EDUCATIA RELIGIOASA

IN PERSPECTIVA
CURRICULUMULUI
CRESTIN ORTODOX
Curs IV

Mijloace de nvtmnt

Mijloacele de nvmnt sunt instrumente didactice

auxiliare care uureaz transmiterea i asimilarea
informaiei didactice, nregistrarea i evaluarea
rezultatelor obinute. Ele nu se substituie activitilor
de predare, nvare i evaluare, orict de performante
ar fi.
Clement Alexandrinul ndeamn pe educator s adune
ct mai multe ajutoare pentru asculttorii si, dar n
niciun caz nu trebuie s-i lipeasc sufletul de ele, ci
s le foloseasc numai atta ct s scoat din ele ce
este folositor.

Funciile mijloacelor de nvmnt:

1) funcia informativ (cu ajutorul lor se pot transmite

mai multe informaii n acelai interval de timp);
2) funcia formativ (prin folosirea lor crete gradul
de organizare a informaiei transmise, i, n
consecin, se dezvolt capacitile intelectuale ale
elevilor);
3) funcia de evaluare (pe care o ndeplinesc
mijloacele de nvmnt de evaluare);
4) funcia de raionalizare a efortului depus de pofesor
i elevi sau funcia ergonomic (folosirea lor reduce
efortul intelectual i fizic depus de elevi i profesor n
procesul de predare-nvare-evaluare).

Funciile secundare ale mijloacelor

de nvmnt:

1) funcia estetic (angajeaz elevii n perceperea i

aprecierea frumosului n natur, societate i art);
2) funcia de colarizare substitutiv sau de realizare a
nvmntului la distan (prin programe de
televiziune sau radio destinate educaiei religioase).
Mijloacele de nvmnt se folosesc difereniat, n
funcie de specificul colectivului de elevi
(particularitile de vrst, nivelul intelectual,
orientarea colii), de specificul disciplinelor, de
obiectivele urmrite.

Clasificarea mijloacelor de nvmnt dup natura

i funcionalitatea lor

1) Mijloace informativ-demonstrative (Sf. Scriptur i Sf. Tradiie, obiecte

de cult, machete ale unor biserici, fotografii, icoane, plan e, hr i, tabele
cronologice, elemente de istorie local, dogme i versete scripturistice,
mijloace de nvmnt pe suport scris: cr i, cursuri, culegeri de colinde i
poezii religioase; mijloace de nv mnt tehnice audio, vizuale i audiovizuale: discuri, casete, benzi magnetice, folii pentru retroproiector,
diapozitive, diafilme, filme, casete video, CD-uri, etc);

2) Mijloace de exersare i formare (calculatorul);

3) Mijloace de evaluare (chestionare, teste). Toate aceste obiecte devin

mijloace de nvmnt numai n momentul n care rspund unei finalit i
pedagogice. Pentru a fi folosite eficient, mijloacele de nv mnt trebuie s
fie de bun calitate, reprezentative, sugestive i cu aspect plcut. Elevii vor
fi orientai referitor la observarea i folosirea lor.

Textul biblic

n cadrul orei, Sfnta Scriptur va fi folosit n crearea cadrului religios

necesar desfurrii orei (cu eventuala scriere pe tabl a un verset), n
verificarea, comunicarea si fixarea cunotinelor, n asociere, apreciere,
generalizare, n recapitularea i sistematizarea cunotinelor.
Astfel, profesorul: i va nva pe elevi s gseasc un text n Biblie,
- n clasa a ,,x,,-a; i va nva s gseasc locurile paralele;
- i va ajuta s-i formeze deprinderea de a citi zilnic din Sfnta Scriptur;
- va folosi la ore comentariile Sfinilor Prini i ale exegeilor n
interpretarea Bibliei;
- le va explica pericolul interpretrii libere a Bibliei;
- nu va permite elevilor s fac speculaii pe baza textului Sfintei Scripturi;
- i va ndemna s nvee versetele pe care se sprijin nvtura de credin
ortodox, pentru a le folosi n sens misionar i apologetic .

Literatura religioas:

Literatura religioas poate fi folosit ca mijloc de nv mnt n cadrul

orelor de religie. Sfntul Vasile cel Mare n Omilia Ctre tineri, i ndeamn
s foloseasc scrierile profane, ntruct trebuie s stm de vorb cu poe ii,
cu scriitorii, cu oratorii i cu toi oamenii de la care am putea avea vreun
folos oarecare pentru cultivarea sufletului.
n folosirea literaturii laice, tinerii trebuie s procedeze selectiv, ntocmai
ca albinele, care nici nu se duc fr nicio alegere la toate florile, nici nu
ncearc s aduc tot ce gsesc n florile peste care se a eaz, ci iau ct le
trebuie pentru lucrul lor, iar restul l las. Poporul romn s-a nscut cre tin.
Literatura sa veche are semnificaie religioas. ncepnd cu Dosoftei care a
scris Psaltirea n versuri (1674), majoritatea scriitorilor i poe ilor romni
au scris literatur religioas Profesorul de religie va selecta din literatura
religioas acele fragmente care sunt accesibile elevilor i care corespund
scopurilor urmrite (desprinderea unor nvturi morale, crearea unei
atmosfere de religiozitate, dezvoltarea interesului elevilor pentru literatura
religioas i pentru un anumit autor etc.).
Fragmentele alese se pot utiliza n urmtoarele etape ale lec iilor: a) n
verificarea cunotinelor (de ex. Poezia Rugciunea mamei, n verificarea
cunotinelor despre Taina Nunii);

Literatura religioas

Fragmentele alese se pot utiliza n urmtoarele etape ale leciilor:

a) n verificarea cunotinelor (de ex. Poezia Rugciunea mamei, n
verificarea cunotinelor despre Taina Nunii);
b) n pregtirea pentru lecia nou, profesorul va citi o poezie sau un fragment n
proz, cu caracter religios, care s fac legtura ntre cuno tin ele din lec ia
anterioar i cele ce se vor preda (de ex. strofe din poezia Profetul din Nazaret de
Al. Vlahu, cnd se trece de la leciile legate de minunile Mntuitorului la cele
referitoare la Patimile Lui);
c) n comunicarea noilor cunotine (de ex. poezia Rugciune de Mihai Eminescu);
d) n fixarea cunotinelor (de ex. lecturarea nuvelei Vecinii de Ioan Slavici, n
leciile despre iubirea aproapelui);
e) n asociere pot fi valorificate versuri cu caracter educativ (de ex. poezia Hristos a
nviat de Vasile Militaru n leciile despre nvierea Domnului, poezia Milogul de
Nichifor Crainic n lecia despre iubirea fa de aproapele);
f) n generalizare, versul unei poezii religioase sau o fraz din literatura religioas
se pot constitui ntr-o generalizare (de ex. versurile Cuvntul devenit-a carne /
Istoria a dobndit cuprins din poezia Poet a lui Ioan Alexandru, pot fi utilizate la
liceu, n generalizare, la lecia despre Naterea Domnului).
Profesorul va conduce discuia pe marginea celor citite, pentru ca elevii s n eleag
corect mesajul i coninutul poeziilor sau fragmentelor respective. De asemenea,
poate utiliza n explicarea acestora diferite surse bibliografice de critic literar.

Icoana

Sfnta icoan este o prezen arharic.

n Istona Bisericii, icoanele au avut un rol
important n viaa liturgic, n domenii
misiunii i n latura educaiei religioase.
Dintre funciile pe care le ndepline te icoana,
amintim:

Functiile icoanei

1) Funcia catehetic sau didactic. Icoana este Biblia n

imagini i simboluri;
2) Funcia contemplativ. Icoana este o fereastr spre absolut
care atrage pe credincios spre comuniunea cu Dumnezeu ntru
slav;
3) Funcia de mijlocire su haric. Icoana mprtete
puterea nevzut a lui Dumnezeu prin mijlocirea celui
reprezentat pe ea;
4) Funcia latreutic. Prin cinstirea icoanei, cinstim pe cel
reprezentat pe ea. Doctrina cinstirii icoanelor a fost stabilit la
Sinodul VII Ecumenic;
5) Funcia educativ-religioas. Icoana este un mijloc de
trezire, ntreinere i ntrire a vieii religioase, iar vederea ei
ndeamn la fapte bune, la practicarea virtuilor cretine.

Profesorul de religie va utiliza n

timpul orelor icoane ca:
-

mijloace de nvmnt, n concordan cu subiectul

leciei Icoanele se folosesc n lecie: la nceputul
expunerii (cnd se urmrete cunoaterea vieii
sfinilor sau a evenimentelor biblice studiate)
- n comunicarea noilor cunotine (nainte de analiza
fragmentului, pentru a uura formularea ideilor
principale) sau la sfritul expunerii (cnd se
urmrete fixarea cunotinelor).

(n manualele de religie sunt prezentate icoane care pot fi folosite ca mijloace

de nvmnt. )

Analiza icoanei se face prin:

1) Pregtirea elevilor pentru nelegerea ei. Profesorul

prezint anumite elemente referitoare la motivaia
biblic a cinstirii ei, la tipul icoanei: icoana unui sfnt
sau icoan praznical, locul unde se afl persoana sau
persoanele pe care le nchipuie;
2) Analiza propriu-zis. Se va ine cont de criterii
precise, impuse de regulile artei, ale culturii i mai
ales ale Bisericii, icoana fiind teologia n imagine.
Profesorul poate utiliza o serie de lucrri care trateaz
despre tehnica realizrii icoanei i descifreaz mesajul
acestora.

Portretul unei icoane

Portretul reprezint chipul unor oameni simpli sau al unor personalit i. n

prezentarea portretului, subiectul analizei l constituie sublinierea calit ilor,
inuta corpului i mbrcmintea, n contextul perioadei istorice n care a
trit cel reprezentat. Analiza portretului ncepe cu expresia fe ei, continu
cu prezentarea gesturilor, a atitudinilor semnificative i se ncheie cu
detaliile care ntregesc imaginea, i cu desprinderea mesajului global.
Folosirea acestui mijloc de nvmnt necesit din partea profesorului
respectarea urmtoarelor condiii:
a) portretul trebuie s fie ales n func ie de con inutul i obiectivele lec iei;
b) s nu fie un element de suprancrcare a lec iei;
c) dimensiunile trebuie s fie corespunztoare pentru a permite tuturor
elevilor din clas s-l vad. n caz contrar, profesorul l va prezenta elevilor
mergnd printre bnci;
d) portretul poate fi folosit n diferite etape ale lec iei, n func ie de
importana pe care o are n demersul didactic; e) la orele de religie se pot
utiliza portretele (fotografiile) ierarhilor, preo ilor, compozitorilor de
muzic bisericeasc, domnitorilor cre tini, autorilor de literatur cre tin.

Harta

Harta este folosit n leciile de religie cu

subiecte din Vechiul Testament, Noul
Testament, Istoria Bisericii Universale, Istoria
Bisericii Ortodoxe Romne. Harta este folosit
ca mijloc de nvmnt la orele de religie,
ntruct permite att localizarea exact a
evenimentelor n spaiu, ct i stabilirea
legturilor ntre evenimentele istorice i locul
desfurrii acestora.

n predarea religiei se pot folosi

1) Hri geografice de exemplu harta Palestinei

Vechiului i Noului Testament, harta Ierusalimului
Vechiului i Noului Testament, harta Vechiului
Orient;
2) Hri istorice:
a) generale ilustreaz un teritoriu ntr-o anumit
epoc sub toate aspectele vieii sociale, de exemplu
harta Daciei n secolele II-IV;
b) tematice ilustreaz un teritoriu sub aspectul unei
anumite probleme dintr-o singur perioad, de
exemplu harta cltoriilor Sfntului Apostol Pavel.

Cu ajutorul hrii se indic

Conturul unui teritoriu n diferite momente ale dezvoltrii lui (de exemplu
Palestina Vechiului i Noului Testament, Ierusalimul Vechiului i Noului
Testament, rile Romne n secolele XIV-XV);
b) Aria de rspndire a unui fenomen (de exemplu principalele centre
monahale din Orientul Mijlociu n secolele IV-VIII);
c) Itinerarele urmate de popoare sau personaliti (de exemplu drumul
parcurs de evrei din Egipt pn n ara Canaanului, drumurile Mntuitorului
prin ara Sfnt, cltoriile Sfntului Apostol Pavel);
d) Localitile n care s-au desfurat anumite evenimente (de exemplu
Betleem Naterea Mntuitorului, Ierusalim Patimile i nvierea
Domnului, Constantinopol capitala Imperiului Bizantin, Biertan locul n
care a fost descoperit tblia votiv cu inscrip ia Ego Zenovius votum
posui);
e) Apele i formele de relief legate de anumite evenimente (de exemplu
muntele Sinai locul unde Dumnezeu a dat lui Moise tablele Legii, Iordan
rul n care S-a botezat Domnul Iisus Hristos). Harta se folose te de ctre
profesor n timpul comunicrii noilor cunotine, sau de ctre elevi n fixarea
i verificarea cunotinelor. Profesorul poate antrena concomitent mai mul i
elevi (de exemplu un elev indic pe hart conform indica iilor colegilor). n
indicarea pe hart se folosesc coordonatele geografice: localit i importante,
cursuri de ape, puncte cardinale.

Mijloace audio-vizuale

1) Casetele audio: Folosind mijloacele tehnice audio n timpul orelor de religie,

profesorul trebuie s dezvolte n sufletul elevilor dorin a de a asculta, de a nv a i
interpreta muzic religioas. Audiia muzical presupune dezvoltarea aten iei
auditive realizat printr-o muzic adecvat, care s strneasc interesul elevilor.
Printr-o educaie auditiv sistematic, elevii pot ajunge la formarea deprinderilor de
audiie contient, n care cntarea religioas devine o metod de cunoa tere a
realitii religioase.
Pentru aceasta este necesar ndeplinirea urmtoarelor condi ii:
materialul muzical s fie adecvat particularit ilor de vrst ale elevilor, tipului de
lecie i momentului leciei;
elevii s neleag textul i legtura ntre text i linia melodic; profesorul s creeze
cadrul adecvat audiiei muzicale; dup audierea integral a unei piese muzicale, se
poate face audierea fragmentar a acesteia.
Casetele audio pot conine i nregistrarea unor povestiri cu caracter religios-moral.
n acest caz, dup audierea povestirii profesorul va discuta cu elevii con inutul
acesteia i concluziile ce se desprind din ea. Cu ajutorul casetelor audio pot fi
ascultate colinde, cntri biserice ti, povestiri cu con inut religios-moral, n diferite
etape ale leciei: n pregtirea pentru lec ia nou, n comunicarea cuno tin elor, n
fixarea cunotinelor, n asociere

Mijloace audio-vizuale

2) Diapozitivele: Sunt mijloace de nvmnt statice, deosebit de eficiente,

deoarece imaginea vizual fix solicit din partea ochiului observatorului o
atitudine de contemplare sau de examen profund. Imaginea determin o
atitudine de rspuns activ la impresiile pe care le d. n timpul proiec iei,
analiza fiecrei imagini se face prin conversaie, descriere, explica ii, cu
evidenierea amnuntelor semnificative.
3) Filmul: Este un mijloc de nvmnt dinamic. Pentru a-i atinge scopul
didactic, profesorul va ine cont de aspectele care in de con inutul i
calitatea tehnic a proieciei: secvenele prezentate s fie n conformitate cu
adevrurile de credin, profesorul optnd pentru acele filme care sunt o
surs de trire, nu numai un izvor de informaie; proiec ia poate fi fcut
integral sau pe secvene ntrerupte de anumite explica ii. Demonstra ia cu
ajutorul filmului prezint urmtoarele avantaje: permite reproducerea unor
ntmplri, evenimente petrecute n diferite epoci istorice; permite
repetarea anumitor secvene; permite vizionarea mai multor locuri n
decursul unei singure lecii; evideniaz anumite detalii; stimuleaz
gndirea elevilor, ajut la concretizarea i aprofundarea cuno tin elor;
poate fi fcut la diferite niveluri de colaritate.

I. Cerghit propune mai multe variante de utilizare a filmului n lec ia de

transmitere i nsuire de noi cunotine:

Varianta A, cnd proiecia filmului are loc la nceputul etapei de transmitere a

noilor cunotine (1. moment organizatoric; 2. anunarea titlului lec iei noi i
prezentarea obiectivelor propuse; 3. transmiterea noilor cuno tin e: pregtirea
elevilor pentru receptarea filmului; vizionarea filmului n partea de nceput a etapei
de transmitere a noilor cunotine; continuarea transmiterii noilor cuno tin e; 4.
fixarea noilor cunotine; 5. aprecierea, asocierea, generalizarea; 6. activitatea
suplimentar; 7. ncheierea),
Varianta B, cnd filmul se deruleaz integral sau fragmentar n cursul etapei de
transmitere (... 3. transmiterea noilor cunotin e: transmiterea unor cuno tin e;
pregtirea elevilor pentru receptarea filmului; vizionarea filmului integral sau
fragmentar, alternnd secvenele cu expunerea, explica ia, descrierea, conversa ia;
continuarea transmiterii noilor cunotine; 4. ...),
Varianta C, cnd filmul este vizionat la sfritul etapei de transmitere (... 3.
transmiterea noilor cunotine: transmiterea noilor cuno tin e cu ajutorul altor
mijloace de nvmnt; pregtirea elevilor pentru receptarea filmului; vizionarea n
ntregime a filmului n finalul etapei de transmitere, ca mijloc de completare, de
concretizare ori de fixare a cunotinelor; 4. ...). Filmele religioase de lung metraj
pot fi vizionate n sli adecvate, dup o prealabil pregtire, mai ales n lec iile de
recapitulare i sistematizare a cunotinelor

Emisiunile religioase televizate

Ca urmare a importanei din ce n ce mai mari pe care

televiziunea o are n viaa noastr, profesorul de
religie are obligaia s-i ndrume pe elevi spre
vizionarea emisiunilor educative i s discute cu ei
aspectele pozitive i negative surprinse. Se poate
folosi nregistrarea pe casete video a unor emisiuni
religioase, spre a fi apoi vizionate de toi elevii.

Calculatorul

Calculatorul ofer elevilor condiiile unei participri active la procesul de

nvmnt, dar i ale unei nvri active. Ca instrument de transmitere i asimilare
a cunotinelor, calculatorul contribuie la cre terea randamentului nv rii prin
modul sistematic i atractiv n care sunt prezentate informa iile.
Calculatorul ca mijloc de nvmnt poate contribui la o mai bun receptare i
fixare a noilor cunotine, asigurnd interdisciplinaritatea. Prin folosirea
calculatorului la ora de religie pot fi prezentate elevilor imagini statice (icoane,
imagini cu mnstiri, biserici, hri), imagini dinamice (filme religioase) sau teste
pentru verificarea cunotinelor. n cazul utilizrii informa iilor de pe re eaua
Internet, acestea vor fi verificate, ntruct re eaua con ine multe informa ii eronate
sau negative pentru educaia religioas.
Avantaje ale folosirii calculatorului ca mijloc de nv mnt: cre te randamentul
nvrii; este uor de utilizat chiar n condi iile unui volum mare de informa ii; este
deosebit de atractiv pentru elevi; elimin inconvenientele tehnice legate de
folosirea diascolului, retroproiectorului i proiectorului; mbin receptarea prin auz
i vz, cu aciunea personal a elevului; n leciile de evaluare, ncurajeaz
nvarea activ i contient, asigur un feed-back foarte bun, mic oreaz
intervalul de timp ntre evaluare, notare i reglare, prin faptul c rezultatele sunt
afiate pe ecran dup terminarea testului.

Cabinetul de Religie - o prioritate, o

necesitate sau un lux?

Dat fiind faptul c obiectul de nvmnt Religie Ortodox este studiat n ciclul
primar i gimnazial cte o or pe sptmn, dar i pentru a nu provoca dezordine n
coal, se consider existena unui cabinet de Religie ineficient, n privina
desfurrii leciilor obinuite la acest obiect, cu toate clasele. De altfel, practica
predrii / nvrii ne arat c i celelalte cabinete din coal, unele dotate recent,
altele nerenovate (de istorie, de limbi strine, de literatur, de matematic etc.) nu
funcioneaz propriu-zis dect sub forma slilor de clas cu un anumit specific,
rareori fiind folosite (i numai n unele coli) n scopul pentru care au fost amenajate
iniial.

Totui, mai ales n cazul predrii Religiei, existena unui asemenea cabinet ar fi
binevenit - fie doar ca sal de clas aparte, fie ca un cabinet de sine stttor, n care
s se poat desfura alte forme de organizare a activitii instructiv-educative, n
afara leciei (Exemplu: consultaii, meditaii, cerc de Religie, cenaclu, alte activiti).

n primul caz, al unei sli de clas cu specific religios, se recomand ca sala de clas
repartizat profesorului de Religie - diriginte s fie cea amenajat n acest scop. n al
doilea caz, al unui cabinet pentru activiti extracurriculare, va fi indicat o sal anex a colii, exclusiv acestui scop. [Evident, n msura i acolo unde este posibil,
este bine s se poat folosi i sala - cabinet pentru toate orele de Religie din coal.]

Cabinetul de Religie - o prioritate, o necesitate sau un lux?

n ambele situaii, sala respectiv poate fi dotat cu: icoane; hri istorico-religioase;
bibliotec religioas, care s cuprind: Biblia; Literatur patristic i post-patristic;
Catehismul ortodox; Vieile Sfinilor; Cri de rugciuni (Psaltire, Ceaslov, Acatistier
.a.); Sfnta Liturghie explicat pentru credincioi; Albume cu locuri sfinte; cu icoane;
Albume cu dovezi arheologice ale rspndirii cretinismului pe teritoriul patriei noastre
i n lume; DVD-uri, CD-uri, casete audio cu cntrile Sfintei Liturghii, colinde,
muzic religioas n general; Reviste religioase; Literatur religioas pentru copii de
diferite vrste; plane religioase; scheme de sintez a cunotinelor; seturi de teste de
cunotine; obiecte religioase (cruce, candel, sfenic etc.), ntr-un dulap special;
combin muzical (DVD, CD player i radiocasetofon); laptop conectat la Internet,
preferabil i cu captur TV, cu dimensiuni ct mai mari ale ecranului, pe care s se
poat viziona filme religioase, emisiuni religioase, nregistrri legate de pelerinaje /
prezentri de mnstiri etc. [Ideal ar fi s existe mai multe asemenea laptop-uri, mcar
pentru civa dintre elevii respectivi, care s opereze cu ele].
Din cabinetele de Religie realizate de la diferite coli, am constatat c exist o varietate
de asemenea cabinete (n cazul n care acestea exist, fiind nc foarte multe coli fr
cabinet amenajat): unele avnd pereii pictai de cte un iconar; altele fiind de fapt
ateliere de icoane pe sticl sau / i lemn (dotate n special pentru realizarea icoanelor,
dar i cu bibliotec, CD-player etc.).
n acest sens, important este priceperea special a profesorului de Religie, att de a
atrage sponsorizri, de a primi aprobri, ct i de a monitoriza un anumit tip de
activitate religioas. (Spre exemplu, profesorul de Religie care a absolvit secia de
Patrimoniu / restaurare bisericeasc va fi nclinat s realizeze un atelier de icoane; cel
care a absolvit secia de Litere - spre alctuire de fie cu caracter religios, de reviste
religioase etc.)

Cabinetul de Religie - o prioritate, o

necesitate sau un lux?

De asemenea, important este dorina elevilor i a prinilor lor de a

desfura activiti suplimentare legate de Religie (pictur de icoane, cerc
religios tematic, meditaii etc.) i acordul conducerii colii n acest sens.
Munca desfurat ntr-un asemenea cabinet are bogate valene formative.
E greu ns, n condiiile actuale, s dotezi un cabinet de Religie cu tot ce
ar trebui s cuprind. Se poate face totui, n timp, cu rbdare i cu
dragoste, din efort financiar propriu, cu susinerea colii sau cu gsirea
altor surse de finanare.

Cert este c un asemenea cabinet ar fi un loc ideal pentru desfurarea

cercului de Religie, pentru confecionarea i colecionarea materialului
didactic necesar la orele de Religie sau pentru serbrile cu caracter religios
din coal, pentru introducerea elevilor ntr-o antecamer" a Bisericii.

Cabinetul de Religie - o prioritate, o

necesitate sau un lux?

Realizarea unui asemenea cabinet este necesar n fiecare

coal (mcar general), cu att mai mult cu ct a existat i
mai exist nc o lips de apropiere a multor familii cretinortodoxe de Biseric; dar i pentru c e specificul vrstei
elevilor s asocieze ideile cu material ilustrativ bogat.

Impactul unui asemenea cabinet asupra elevilor poate fi de

mare amploare, dac profesorul de Religie tie s manipuleze
corect, dozat, materialele avute la dispoziie, nsoindu-le de
explicaiile corespunztoare.

S oferim generaiilor tinere de azi un material religios

organizat, prin cabinetul de Religie; de cea mai bun calitate,
pentru a suplini lipsa dureroas din perioada comunist i
parial din cea post-comunist !