Evoluia artei dramatice n literatura romn

Autor: Clin Cristian Andrei clasa a XI-a A

Pagina 1 din 9

Evoluia artei dramatice n literatura

romn
Aprut din cele mai vechi timpuri, la popoarele antice ale lumii, arta teatral s-a dovedit una din cele mai
ndrgite progenituri ale literaturii. Ca mod de comunicare, jocul teatral pare a fi unul dintre cele mai vechi, el putnd
fi observat nu numai la oameni, dar i la unele premiate, deci imitarea unor anumite lucruri, fiine nu este o aciune
care necesit un efort intelectual ridicat. Dar jocul teatral nu este nici pe departe un reflex automat, el se nate din
necesitatea uman de comunicare i evolueaz pe baza nevoii de dezvoltare a raiunii i simirii. Teatrul i creeaz
un microunivers propriu, n care dramaturgul se substituie naturii crend personaje i locuri, fcnd din vis realitate,
punnd n faa spectatorilor o lume nou, uneori complet diferit ce cea real. Actorii dau natere personajelor
plsmuite n imaginaia dramaturgului, un adevrat Prometeu care creeaz via din nimic.
Nu putem aprecia exact cnd au aprut primele reprezentaii teatrale, definiia jocului teatral ne las n
umbr, ea categorisind drept teatru orice manifestare imitatoare care las impresia unui joc imaginar, ori astfel de
manifestri au fost ntlnite nc dinaintea apariiei Homo Sapiens. Ce putem aprecia ca sigur este faptul c
manifestrile teatrale au luat avnt n vremea Greciei antice, cnd s-au cristalizat primele genuri ale stilului
dramatic. n Atena antic s-au format primii dramaturgi precum Aristophan, Sofocle, Horaiu filozofi greci care au
observat predilecia oamenilor pentru reprezentrile teatrale.
La noi n ar teatrul are rdcini la fel de vechi ca i teatrul grecesc, dar spre deosebire de acesta piesele au
un caracter laic, ele fiind create de oamenii din popor i cizelate pe parcursul vremii. Lipsa unui artist care s fi pus
bazele pieselor de teatru a dus la un caracter oarecum spartan al acestora, ele nefiind cizelate precum cele ale
marilor dramaturgi precum Alecsandri sau Caragiale, cu toate acestea ele au fost savurate de-a lungul secolelor de
publicul format din oameni din popor, care vedeau n astfel de jocuri teatrale o alinare a durerilor i o raz de
speran. Aceast manifestare s-a concretizat n teatrul popular, cea mai veche form de art dramatic din ara
noastr.
Teatrul popular reprezint totalitatea produciilor dramatice populare, incluznd drama ritual. Jocurile cu
mti, drama liturgic, teatrul de haiduci, teatrul cu subiecte istorice. Pe teritoriul rii noastre elemente de art
teatral au existat n cadrul riturilor arhaice cu mult nainte de contactul cu civilizaia greac i roman. n substratul
traco-dac au ptruns cu timpul scheme, subiect, teme i chiar eroi ai mitologiilor elene i latine, n special ale
antesteriilor pgne, ale sionisiacilor, saturnaliilor i kalendelor. Primele forme de dram ritual au fost cele
referitoare la vntoarea primitiv. Acestora le-au urmat jocurile cresctorilor de animale i apoi cele cu caracter
agrar, care foloseau mti vegetale i antropomorfe, reprezentnd demoni ai vegetaiei, personificnd primvara (ca
n Paparuda) sau referindu-se la rituri ale fertilitii solului (precum Cluul, Cucii). Cultul morilor a generat o alt
categrie de jocuri rituale: jocurile grupurilor de brbai, care ntruchipau, deghizndu-se, spiritele strmoilor. Cu
timpul, toate aceste forme ale dramei rituale i-au pierdut sensurile iniiale, accentundu-se caracterul ludic.
Rudimente ale ctorva drame rituale, Cluui (Cluarii), Caloianul, Paparuda, s-au pstrat pn n zilele noastre.
Dimitrie Cantemir menioneaz n Descrierea Moldovei puterea magic, terapeutic, ce se atribuia jocului
ritual al Cluului. Elementele teatrale arhaice din jocul Cluului sunt: mtile de pnz alb ale cluarilor, masca
mutului, mimarea luptei cu toiagele i interdicia de a vorbi n timpul jocului. n ceea ce privete vechimea, s-ar
putea s existe o legtur ntre jocul Cluului i dansul ritual de origine trac kolovrismos, descris de Xenophon,
dans al crui rost era de asemenea vindecarea bolilor. O variant a ciuului poate fi considerat drama ritual
Criele, existent la romnii din Timoc, cu funcii magice, de fertilitate, fecunditate i profilaxie. Obiceiul Caloianul
(Scaloianul, Ududoiul) simbolizeaz sacrificiile umane fcute divinitilor fenomenelor atmosferice, precum a le
capta binevoina. La ceremonia ritual a Caloianului, care se practic n timpul perioadelor de secet, particip, de
regul, numai femeile i fetele. Acest fapt, asociat cu prezena unui simbol falic, arat c este vorba de o magie
practicat i n vederea fecunditii. Ceremonialul const n ngroparea unei ppui de lut (Caloianul) la marginea
unui lan de gru, sau n punerea acesteea ntr-un sicriu lsat s pluteasc pe o ap curgtoare. Caloianului i se
atribuie rolul de ajutor al Sf. Ilie. Simbioza dintre elementele pgne i cele cretine const n faptul c denumirea
obiceiului este luat din calendarul cretin, n timp ce forma i coninutul su relev un rit anterior cretinismului. Un
ritual de secet este i Paparuda sau Paparudele, n care se utilizeaz dansul mimic i mtile fitomorfe, combinate
cu elemente de magie homeopatic (udatul cu ap al paparudelor). Caloianul (ppua de lut), cmaa ciumei
(momia de paie ngropat n cmaa de in, care era aprins pentru stvilirea molimei), Uitata (ppua din colac
mpletit druit pentru pomana morilor) sunt simboluri ale unor strvechi practici teatrale.
Cele mai vechi jocuri cu mti au fost cele ce ineau la tracii sud i nord-dunreni, de srbtorile solstiiului de
iarn i ale echinociului de primvar i toamn. Cretinismul ncearc s combat jocurile cu mti, travestirile de
orice fel fiind interzise nc de la Sinodul al VI-lea (Constantinopol 692). Cu timpul, o parte din obiceiurile cretine
au fost contaminate de rituri precretine, n aa msur nct ele devin mai mult laice dect religioase. Tematica
jocurilor cu mti a evoluat de la faza ritual-spectacular spre spectacolul fr rit axat spre creaia mimo-dramatic
i apoi spre cea fono-dramatic. Capre (urca, Brezaia) este jocul care prezint ponderea cea mai mare n cadrul
sprectacolelor cu mti ale Anului Nou. Se ntlnete pe tot cuprinsul rii, dar cu o frecven i o varietate tipologic

Evoluia artei dramatice n literatura romn

Autor: Clin Cristian Andrei clasa a XI-a A

Pagina 2 din 9

sporite n Moldova. Descinznd din travestirile animaliere proprii culturilor vntoreti, imaginea caprei a ptruns n
jocurile cu mti din epoca feudal i continu s apar i astzi n contextul unor petreceri populare, cu deosebire
n cele de la Anul nou. Prima faz de trecre a dramei rituale ctre teatru este prezentarea dramatic a unor
episoade lucide. Substratul magic, ce atribuia Caprei rostul de a influena pozitiv vntoarea i creia i se substituie
n societatea de agricultori un rol fertilizator, este nlocuit acum prin explicarea aciunii mimetice, vduvit ns de
sensurile iniiale. De regul, spectacolul cuprinde o parte introductiv, descriptiv (n care se schieaz portretul
mtii), urmat de moarte aparent a animalului i renvierea acestuia prin descntecul Blojului (Moului,
Ciobanului, Urtului) care-l nsoete. Textul Poetic prezint vdite nruriri ale cntecului liric, strigturii,
descntecului i este posterior pantomimei. Masca propriu-zis, construit din lemn cu maxilarul inferior mobil, iniial
stilizat, se transform dintr-un element de recuzit teatral ntr-un obiect decorativ, fiind mpodobit excesiv cu
mrgele , hurmuz. Panglici, oglinzi, flori de hrtie, clopoei. Acest obicei a exercitat o puternic influen asupra
tuturor jocurilor cu mti, care reproduc, n general, aceeai aciune: Berbecii, Boul, Cerbul, apul, Cmila, Leul,
Struul, Punul etc. n schimb, Calul i Ursul primul avnd la noi o arie de rspndire ce nu depete spaiul
moldovenesc prezint similitudini cu jocul Caprei sau al Cerbului numai n cazuri izolate. O form derivat a Caprei
de la Anul Nou este jocul, cu acelai nume, ce se practic la priveghi cu scopul de a crea o atmosfer de bundispoziie n serile premergtoare despririi de cel rposat.
Monegii (Uncheii, Urii) sunt jocuri cu mti antropomorfe ce provin din riturile arhaice de cinstire a
morilor. n jocurile de priveghi din Sud-ul Moldovei (Vrancea), dar i n acelea din Oltenia sau Maramure, mtile
Uncheilor reprezint pe btrnii nelepi ai obtei, rentori n sat s peptreac n noaptea de priveghi. Izolai de
ritul iniial i inclui n jocurile rneti cu mti de la Anul Nou, Monegii devin n epoca feudal, reprezentani ai
comicului popular, echivalnd cu mscricii spectacolelor de burg. Diversificat, imaginea arhaic a unchiaului st
la baza cerii a numeroase personaje: Monegii cu tigve din jocul Cucilor, Blojul din jocul Cluarilor, Moul i baba
din jocurile Caprei i al Ursului ... Jocul Cucilor este pomenit pentru prima oar de Dosoftei n Viaa i petrecerea
Svinilor fiind asemnat cu un spectacol popular grecesc, prilejuit de srbtoarea Katagonghion. Obiceiul se
practic i astzi n mai multe localiti din Oltenia i Muntenia, aciunea sa referindu-se la cstoria dintre un
cioban i o ciobni sau dintre un ran i o ranc. Dup cstorie, din motive diferite, soul este ucis i apoi
prohodit parodistic de un preot. Scena se ncheie cu nvierea celui mort. Cucilor li se stribuie o origine trac. Peste
acest joc trac a fost posibil o suprapunere de elemente greceti antice (dionosiace) sau de elemente slave (cultul
zeului Cupala). Din spectacolul pgn, ce nsoe a solstiiul de iarn, Cucii devine un joc semireligios ce se practic
la lsatul secululi (echinociul de primvar). Actualmente, spectacolul s-a laicizat, devenind un alai popular.
Principale tipuri de mti specifice acestui obicei sunt cele arhaice, confecionate din traistele de cai sau din piele
(cheile simple obrzare), i cele de dat mai recent tigvele i chipurile (mti montante, ca nite sorcove
imense). De la formele cele mai simple cu dou-trei personaje, jocurile cu mti au evoluat spre forme mai
complexe, cu cetele de colindtori (alaiuri). Numele generic al acestora este variat: ceat, cril, band (bant),
partie, malanc. Denumirile grupurilor provin, de asemenea, i de la mtile mai importante n jurul crora s-au
constituit alaiurile: Capra, Ciuii, Ursarii, Arnuii, Damele etc. Unele cete aveau caracterul confreriilor ludice (spre
exemplu Toana transilvnean), altele deriv din organizaii paramilitare (Hurta bucovinean). Deosebirea const n
aceea c organizaiile paramilitare funcionau tot anul, n vreme ce confreriile se destrmau, de obicei, dup
colindat. Dup stuctura i funcia lor ludic, cetele pot fi: ce copii (Cpria copiilor, Ciuii copiilor), de fete
(Drgaica), de feciori (cele mai numeroase alaiuri cu mti), de nsurei (Malanca, Giamala) i de vrstnici
(Monegii, Munii, Urii).
n Evul Mediu, cnd intervenia bisericii n spectacolele populare devine imens, jocurilor cu mti le sunt
opuse forme de manifestare ale teatrului religios. Cultivat mai nti de dascli i dieci, drama liturgic a fost
susinut de boierime i domnitori, pentru ca n cele din urm s fie adoptat i de mase. La romni, drama liturgic
ptrunde mai trziu, fenomenul fiind vdit nrurit de teatrul popular apusean, n special de cel german i maghiar.
Autorii acestui tip de teatru s-au inspirat din evangheliile apocrife, legendele hagiografice, cntecele de vitejue i
chiar din romanele populare. Spectacolele care alctuiesc repertoriul dramei religiase sunt: Irozii, Mironosiele,
Adam i Eva (Jocul cu pomul) i Lzrelul. Cunoscut n cea mai mare parte a Moldovei, drama Irozii sau Vicleimul
circul n Muntenia i sub numele de Tierile iar n Transilvania, alturi de varianta Viflaimul, apar denumirile Craii
sau Magii. Existena dramei este menionat de Miron Costin nc din secolul al XVII-lea. n Transilvania, acest
teatru a cunoscut o puternic nflorire datorit interesului artat de clerul local, i colile din cheii Braovului, din
Sibiu i Blaj, dar i datorit influenei dramelor populare ale secuilor i sailor. n Moldova i n Banat ptrunderea
Vicleimului a fost probabil, impulsionat de ruteni, polonezi i ,respectiv, de srbi. Tributar, din punct de vedere
tematic, n foarte mare msur, textului evanghelic, piesa Irozii cuprinde urmtoarele episoade: naterea lui Iisus
Hristos, cltoria magilor, adorarea pruncului i ucidera pruncilor de ctre Irod. n varianta moldoveneasc a
Vicleimului apare un personaj nentlnit n celelalte, harapu, a crui tentativ de a-l ucide pe Irod sporete
dramatismul aciunii. Interveniile pline de umor ale personajelor laice (ciobanii) precum i numrul mare de colinde
ptrunse n repertoriul Irozilor sunt factorii care au contribuit din plin la folclorizarea acestei reprezentri teatrale.
Vicleimul a constituit, de asemenea, un foarte bun mijloc de popularizare a psalmilor lui Dosoftei. n inutul Slitei
se joac Mironosiele, pies religioas considerat drept unicul misstere de la passion din dramaturgia noastr.
Asemnarea cu misterele apusene de tipul Die Marie am grabe (Maria la mormnt) sau Marienklage (Plngerea
Mariei) este evident. Totui punctul de plecare al acestei reprezentri teatrale l constituie un poem dramatic de

Evoluia artei dramatice n literatura romn

Autor: Clin Cristian Andrei clasa a XI-a A

Pagina 3 din 9

creaie local al crui autor este de obicei cunoscut. Aciunea descrie plngerea mironosielor la mormntul lui Iisus
i renvierea acestuia. Drama religioas Lzrelul cunoscut astzi doar n cteva zone ale Munteniei i la romnii
din Sud-ul Dunrii are la baz un obicei ancestral, simboliznd renvierea naturii i a fost rspndit cndva n toat
Paninsula Balcanic. Povestea morii lul Lazr i plngerea lui de ctre Lzrie amintesc riturile orientale, evocnd
figurile lui Osiris, Atys sau Adonis. Treptat, Lzrelul a devenit o colind de Florii, pierzndu-i caracterul dramatic
iniial. n Transilvania a circulat sporadic drama religioas Adam i Eva sau Jocul cu pomul, care este, de fapt,
traducerea romneasc a piesei Paradeisspiel (Jocul Raiului), imbogit cu colinde autohtone.
n cartierele mrginae ale marilor orae, n oreele mici i chiar n localitile rurale s-a dezvoltat teatrul de
umbre i de ppui. Spectacolele romneti de acest gen sunt vdit influenate de teatrul de ppui oriental, n
special de piesele ale cror erou era turcul Karagz, precum i de reprezentrile similare ale polonezilor i
ucrainienilor. Chivotul ppuilor de forma eslei (Vertep-ul ukrainian) sau a colibei (szopka polonez), aprea n
de obte alturi de tacmul Irozilor, drama liturgic fiind nsoit de spectacolul laic. Personajele care particip la
realizarea jocului Paiaa, mo Ghiorghe, Iaurgiul, Bragagiul, vntorul , ursarul popa etc adaug n variantele
moldoveneti pe Gacia i Napoleon Bonaparte. Ppuile folosesc o limb pestri, n care idiotismele,
neologismele neasimilate, provincialismele i barbarismele abund, contribuind la satirizarea personajellor. Paiaa
(Vasilache) reprezint nelepciunea popular i poate fi comparat cu vestitele ppui Petruka i Kuparek. Prin
spiritul lui satiric, acest teatru a dat mult de furc autoritilor, variantele cele mai cunoscute i unitare ale teatrului
de ppui sunt comunicate de G. Dem. Teodorescu, pentru Muntenia i T.T. Burada pentru Moldova. Spectacolele
populare de acest gen vor fi existat i n Transilvania, dar culegerile folclorice de aici nu le consemneaz.
Pe o anumit treapt de evoluie a teatrului popular, eroul mitic este nlocuit prin eroul social (haiducul). n
secolul al XIX-lea, haiducii se bucur de o mare popularitate n rndul maselor i inspir numeroase creaii folclorice
(cntece lirice, balade,poveti). Aa se explic i succesul deosebit al piesei lui Matei Millo i I. Anestin, Jianul
cpitan de hoi, jucat n Moldova n jurul anului 1850. Ptrunderea acestei creaii culte n mediile steti,
folclorizarea ei, a dus la simplificarea piesei, pstrndu-se, ns, aproape intact, structura. Asemenea altor
reprezentri dramatice populare, teatrul de haiduci este o form de art sincretic la realizarea creia contribuie i
gesturile, mimica i costumaia. n afara unor cntece populare ca Foaie verde mr domnesc, Eu m duc, codrul
rmne, Jelui-m-a i n-am cui, sunt puse n circulaie, pe aceast cale melodii ce amintesc de creaia lui Al.
Fletchtenmacher, Ed. Caudella, sau de romanele, cntecele osteti i imnurile colare ale vremii. Drama este
liniar, cu un decor sumar, iar vocabularul abund n expresii deformate, mai ales prin lipsa de asimilare a
neologismelor. Pe schema apectacolului cu Iancu Juanu s-a constituit ntregul repertoriu al teatrului de haiduci i de
hoi, care cuprinde astzi un mare numr de nume: Bujor, Groza, Gruia, Novac, Puna, Radu, Rou, Coroi, Dragul
Florilor, Fgurel, Grigora, Merior, Palenciuc, Terente, Trandafir ... Teatrul de haiduci cunoate n prezent o maxim
nflorire n Moldova. Inspirat de ceremonialul nunilor steti, Piesa Nunta rneasc este o creaie laic, aria ei
de rspndire fiind, cu precdere, jumtatea de Nord a Moldovei. Prima variant cunoscut dateaz din anul 1885
i a fost culeas din Bucium-Iai. Contaminate de teatrul de haiduci, unele variante ale Nunii rneti au devenit
prolixe, supralicitnd burlescul aciunii.
Sub impresia Rzboiului de Independen din 1877 a luat natere piesa Predarea lui Osman sau Cderea
Plevnei, dup modelul creia s-au creat i celelalte reprezentri dramartice care alctuiesc repertoriul teatrului
istoric popular. Aciunea pune fa n fa otirile romne reprezentate prin generalii Sofronie, Cernat, Cerchez i
cele turceti n fruntea crora se afl Ali-Paa, Abu-Suliman i Osman-Paa. Replicile personajelor alterneaz cu
imnuri osteti (Fiii Romniei, Deteapt-te, romne!) sau cu cntece de cinare a turcilor (O, aman Osman,
Bazlderim). Dup Primul Rzboi Mondial, pe tiparul Cderii Plevnei este creat piesa Pacea General (Incheierea
pcii sau Masa verde), de aceast dat romnii fiind pui s dialogheze cu nemii sau austriecii. Unele variante
imagineaz ncheierea tratului de de la Versailles, ntre personaje numrndu-se cte un reprezentant al fiecarei
ri participante la conflagraia din 1914-1918. In fine, din aceeai zon folcloric cuprins ntre Brlad. Flticeni,
Trgu Neam i Roman s-a ivit dup Cel de-al Doilea Rzboi Mondial, Banta capitulrii sau Cderea Berlinului.
Monotonia aciunii, lipsa de acuratee i de lefuire a textelor, la care se adaug i ascendentul puternicii tradiii a
teatrului de haiduci sunt factorii care au determinat o mic popularitate a acestor piese. Un loc aparte n cadrul
teatrului istoric l ocup drama Cntare ver la Constantin inspirat de tragicul sfrit al lui Constantin
Brncoveanul, creaie a minerilor din regiunea Baia Mare. Ceata reprezenta, la Anul Nou, uneltirea boierilor la
curtea otoman i ucidera domnitorului muntean.Intrat n circulaie la mijlocul secolului al XIX-lea, aceast dram
nu se mai joac astzi n Transilvania. n schimb, n Moldova, este semnalat n mai multe localiti piesa
Brncovenii, generat de aceleai evenimente, dar independent de spectacolul transilvnean.
Vasta rspndire a dramaturgiei folclorice a dus la apariia i dezvoltarea i a altor forme teatrale. Se cunosc,
astfel, piese populare, cum ar fi: Barbu Lutarul, Movila lui Burcel, Ft Frumos, Stejarul din Borzeti, rezultate din
folclorizarea unor creaii culte. La acest proces au contribuit n mare msur i elevii, realizatorii cu predilecie ai
spectacolelor amintite. Relaiile ce se stabilesc ntre teatrul popular i alte specii folclorice se rezum. De regul, la
includerea unor doine, cntece propriu-zise, strigturi i chiar descntece n structura reprezentrilor dramatice
respective. Interferena cu creaiile culte, ns, este reciproc. i unele din comediile lui V. Alecsandi i Matei Millo
se resimt puternic de influena teatrului popular de ppui tot aa cum multe dintre spectacolele de teatru popular
poart amprenta literaturii scrise. Piesele ce alctuiesc repertoriul teatrului popular continu s se bucure de mult
preuire i confer srbtorilor de iarn o strlucire unic.

Evoluia artei dramatice n literatura romn

Autor: Clin Cristian Andrei clasa a XI-a A

Pagina 4 din 9

Trecnd de la teatrul popular la teatrul cult, observm c acesta din urm a aprut mult mai trziu dect
primul i coexist acum cu acesta. Primele manifestri ale teatrului cult s-au concretizat n ncercrile de adaptare a
pieselor strine, n special a celor franceze la limba i obiceiurile romneti. Printre primele ncercri de acest gen
s-au remarcat cele ale lui Gheorghe Asachi. Printre adaptrile sale, cea mai cunoscut a fost Mirtil i Hloe de
Florian, dup Gessner, pe care scriitorul mrturisete c a folosit-o pentru a demonstra virtuile limbii romne.
Asachi este direct influenat de literatura dramatic a lui Aug. von Kotzebue, din care a tradus i localizat cteva
piese: Lapeirus, jucat de elevii Conservatorului n 1837, Vduva viclean sau Temperamentele, Pedagogul, Fiul
pierdut. Activitatea dramatic original a lui Asachi ncepe destul de trziu, n 1834, cu prezentarea compoziiei
Serbarea pstorilor moldoveni i a piesei Drago, ntiul domn suveran al Moldovei. Piesele care au urmat,
nturnarea plieui din Anglia (1850), Turnul Butului, Voichia de Romnie, Elena Drago de Moldavia (1863), Petru
I, arul Rusiei, la Iai (1868) i Desperaia unui eremit (1863) nu s-au ridicat la nivelul ateptrilor, ele fiind mai mult
un semn de patriotism, prin care Asachi aducea aminte de istoria zbuciumat a romnilor.
Contribuia lui Gh. Asachi la patrimoniul cultural romnesc s-a manifestat i indirect, el fiind ndrumtorul lui
Matei Millo, cel mai bun actor romn din secolul al XIX-lea, autor de piese dramatice i deschiztor de drumuri n
arta teatral. El a compus prima operet romn, Baba Hrca, a crei premier a avut loc la 26 decembrie 1848.
Creaia sa literar s-a legat stric de meseria sa de actor, ns lucrrile sale s-au bucurat de o mai mic popularitate
dect talentul su actoricesc. Talentului interpretativ al lui Matei Millo i se datoreaz apariia unor piese ale lui Vasile
Alecscndri care a creat personaje special pentru acest talentat actor romn.
Dar lsnd premergtorii teatrului romnesc s i primeasc gloria cuvenit, nu putem s nu ajungem la
adevraii ntemeietori a dramaturgiei romneti, titani ai literelor precum Vasile Alecsandri, I. L.Caragiale sau,
Bogdan Petriceicu Hasdeu sau Barbu Delavrancea.
Dac ar fi s o lum n ordine cronologic, dar i n ordinea aportului adus la formarea artei teatrale n
Romnia, nu am putea omite pe Vasile Alecsandri, om politic, prozator, poet i dramaturg, omul care a pus bazele
teatrului naional romnesc. Cnd Alecsandri ajungea, n 1840, la conducerea Teatrului Naional din Iai,
dramaturigia autohton se afla, n pofida unor meritorii ncercri ntr-un stadiu de nceput. Constatnd penuria de
piese originale, sufocate, cte erau, de concurena multelor tlmaciri, el se nsrcineaz s creeze anume un
repertoriu de piese romneti. Demersul su e mai nti de ordin cultural. Dramaturgul practic, mrturisit i cu tot
din adindul, o art cu tendin moral, dar i de imediat eficien politic, contribuind i el la nfierbntarea
spiritelor n preajma revoluiei de la 1848. Epoca e colorat de contraste, iar scriitorul, care e un satiric indulgent i
ugub o fixeaz ntr-o ampl panoram comic, unde se amestec i se nfrunt moravuri i nravuri pitoreti,
tipuri i personaje originale, un amalgam de patimi, vechi i noi, i de figuri curioase, dintre acelea ce rsar i se
nmulesc ntr-o perioad de adnci frmntri i prefaceri sociale.
O pies reprezentativ este Iorgu de la Sadagura sau Nepotu-i salba dracului (1844). E nfiat aici un
proces ntre dou generaii, arbitrat de un moderat, care, de fapt, nu e altul dect autorul, indecis la nceput ntre a
amenda ineriile i opacitatea conservatorismului ruginit, sau a lua n derdere ridicolele stridente care decurg din
imitarea cu orice pre a manierelor occidentale, dar optnd pn la urm, pentru bunul im i nelepciunea
btrneasc, patriarhal, a boierului Enache Damian. Cosmopolitismul, dispreul pentru tot ce e romnesc l irit i
l ngrijoreaz pe dramaturg, tot aa cum mai trziu va fi mhnit constatnd fie trdarea, fie degradarea vechilor
idealuri paoptiste.
Personaje plsmuite de-a lungul ctorva decenii, n scen pesc, rnd pe rnd, tot soiul de parazii, de
parvenii, ciocoi (ca Lipicescu din Boieri i ciocoi), demagogi politici (Clevetici ultrademagogul, Tribunescu),
combaterile ostile oricror noiri (Sandu Napoil ultraretrogradul), pedani latiniti (Galuscus din Rusaliile n satul lui
Cremine), postulani (Millo director sau Mania posturilor), cucoane cam trecute, dar mpopoonate cu ifose franuzite
(precum Gahia Rozmarinovici din Iorgu de la Sadagura, cucoana Chiria), strini crora scriitorul, ntr-o regretabil
dispoziie ovin, le pune n crc mai toate pcatele. Apar, tot odat i boieri vechi de ar, oameni de ndejde
(Stlpenanu din Boieri i Ciocoi), sau rani pui pe otii, mereu cu zmbetul pe buze (precum Nunta rneasc).
Corupia din politic i administraie, mascarada parlamentar sunt sancionate de scriitor, care gsete
puritate n special la sate. La ar, viaa i se pare trandafirie i surztoare, acolo are loc cte o idil, cu aer
pastoral, n care ndrgostiii triumf n ciuda oricror piedici. O nduiotoare, dar ireal concordie ine nfrii pe
boieri i rani (Nunta rneasce, Cinel-Cinel), toate relele fiind puse pe seama veneticilor, arendai i cmtari
(Lipitorile satelor).
Debutnd n 1840 cu Farmazonul din Hrlu, Alecsandri compune la nceput piese facile, cu o micare
vodevilistic i bufon, speculnd mai mult comicul de situaii, adesea frivol, fr prea mult inventivitate, operete
(Crai nou, Scara mei, Har Rzul, Paracliserul sau Florin i Florica). Sunt n majoritate localizri la realitile
autohtone, autorul adaptnd cu destul dibcie vodeviluri i comedii franuzeti. El recurge la scriitori precum
Molliere, Regnard, Labiche, Rolland i alii. n piesele consacrate faimoasei Chiria, de pild, cu multipele ei
nfisri (Chiria n Iai su Dou fete i-o neneac, Chiria n provincie, Chiria n balon, Cucoana Chiria n voiagiu ),
autorul a profitat de pe urma unor piese ca La Comtesse dEscarbagnas de Molliere La Fausse Agnes de
Destouches. Personajul rmne totui, prin implantarea ntr-un mediu specific cu moravuri de neconfundat, o
creaie original, plin de haz, care l-a destinat unei cariere triumfale, aceasta i datorit unui interpret genial ca
Matei Millo, actor care, cu talentul su l-a stimulat mult pe Alecsandri n opera de dramaturg. Chiria. prototip al
micului proprietar ahtiat s parvin n protipendad, e o cucoan cu teribile fandoseli cosmopolite, debitnd cu

Evoluia artei dramatice n literatura romn

Autor: Clin Cristian Andrei clasa a XI-a A

Pagina 5 din 9

candoare un stupefiant jargon franuzit. Chiria poate fi socotit ca o caricaturizare a tendinelor exagerat sau
pretins inovatoare, aa cum ursuzul i greoiul Brzoi ncarneaz conservatorismul sclerozat n vechi tabieturi i
vrjma oricrei primeniri. n cariera de comediograf a lui Alecsandri personajul Cucoana Chiria rmne cel mai
izbutit. Scriitorul e un moralist cu principii de creaie deduse din normele clasiciste. Alctuindu-i cnticele comice
fiziologii, de fapt scriitorul configureaz o ntreag galerie de tipuri contimporane, unele imortaliznd figuri pe
cale s dispar (Surugiul, Paraponisitul, Barbu), altele nfind ipochimene (demagogul retrogradul) care nu sunt
legate de o anume epoc.
Comediile lui Alecsandri sunt structurate n jurul unui caracter, a unei monomanii (gelozie, zgrcenie etc) sau
vizeaz pcate i neajunsuri care in de o anumit apoc. Tehnica e n deobte de vodevil, asumndu-i faceea i
ingenuitatea farsei populare. Dialogul, de o mare naturalee i cu un pitoresc nu tocmai subire este adesea n
excese, ntre care, cu deosebire caricaturizarea vorbirii strinilor.
n 1873 apare drama, de care Alecsandi era foarte ataat, Boieri i ciocoi, unde se ntreprinde o critic a
politicianismului vremii, idealizndu-se tot o dat vechea boierime de ar. Dup 1874, n afara unor localizri,
Alecscndri nu mai scrie comedii, totui, n 1880 el compune o ncnttoare feerie, Snziana i Pepelea, de
inspiraie folcloric, dar i presrat cu tlcuri i aluzii politice strvezii. Nici n drame, n cele de pn la 1878
(Lipitorile satelor 1860), de fapt nite melodrame, comicul nu e absent, convertindu-se ins n grotesc.
n cea de-a doua perioad de creaie ncepnd cu 1878-1879 cu Alecscndri se petrece o metamorfoz.
Scriitorul sprinar i nonalant intr ntr-o etap nou, aceea a literaturii grave, cum o numete el nsui. Acum
creaia lui e mai profund, ea se maturizeaz att sub raportul ideaiei, ct i a compoziiei i mijloacelor de
expresie. Un aer meditativ, cu adieri nostalgice, ia locul minei senine i voioase. Ambiiile au crescut i scriitorul fidel
preocuprilor paoptiste pentru istoria naional i pune n gnd s construiasc o trilogie istoric, avnd ca
protagoniti pe Jolde, Lpuneanul i Despot. Singura dus la bun sfrit e Despot Vod, jucat n 1879, tutelat de
V. Hugo (Ruy-Blas), dar asimilnd i o experien autohton (Rzvan i Vidra de B.P. Hasdeu). Apreciat mult de
Eminescu, drama, care nu se tine foarte stric de adevrul istoric, e o compunere fastuoas, spectaculoas,
ntrebuinnd cu larghee reete de melodram, procedee romantice, de efect (travestiuri, situaii limit, lovituri de
teatru, tirade despre soart, cu ale ei cderi i nlri despre glorie i dertciune). E o mixtur, nu ntotdeauna
izbutit de comic i de tragic (figura stranie a nebunului Cubr Vod, surescitat de visuri de mrire petru a deveni
spre sfrit un clugr fanatic i rzbuntor). Despot este un aventurier mnat de ambiia ncoronrii, care piere nu
datorit unui destin potrivnic, ci fiindc n patima lui pentru putere ncalc legile i tradiiile pmntene, i prin
abuzuri i ndeprteaz ncrederea celor in jur, dar mai cu seam a poporului.
Ca s-i mai alunge tristeea care-l mai vizita din cnd n cnd n anii din urm, Alecsandri se cufund n
lectura unor clasici ai antichitii (Horaiu, Ovidiu, Vergiliu), meditnd cu o oarecare amrciune, dar i cu nelepie,
la condiia poetului care, la o vrst cnd se cade s renune la patimile lumeti i gsete o nobil consolare n
studiu i creaie. Astfel, Fntna Blanduziei (1883) o capodoper a lui Alecscndi, el nsui un horaian e i o
profesiune de credin, scriitorul exprimndu-i prin Horaiu, ca i prin Ovidiu din drama cu acelai nume propriile
frmntri i neliniti. n aceste din urm scrieri, versificaia armonioas, muzical ajunge la rafinament. n Ovidiu
viziunea poetului muribund resuscit idealurile paoptiste de odinioar.
Alturndu-se micrii paoptiste de modernizare, uneori chiar forat, a literaturii i culturii, n general, a
societii romneti, Bogdan Petriceicu Hasdeu i-a adus i el contribuia la evoluia artei dramatice, deschiznd
drumul dramelor istorice, care far s respecte ntru totul buchea crii de istorie, trezeau n inimile romnilor spiritul
patriotic. Atras de virtuile dramatice ale subiectelor istorice, B. P. Hasdeu are nc din primele manuscrise
numeroase ncercri de piese inspirate din trecut. n 1862 public drama Rposatul postelnic, iar n 1868 Domnia
Ruxanda (aparut n alt versiune cu titlul modificat Femeia). n prefaa la Rposatul postelnic Hasdeu se
compar cu Sofocle i cu Shakespeare prin strduina de a da vieii eroilor o valoare general uman, dincolo de
determinarea strict istoric. Dar n irul de drame istorice ale lui Hasdeu, abia Rzvan i Vidra este o creaie
armonioas. Ea este n acelai timp i cea dinti lucrare de valoare n evoluia dramei istorice romneti.
Prezentat pe scen n 1867, aprut tot atunci n foiletonul ziarului Perseverena i n volum, piesa purta titlul
Rzvan-Vod. A treia ediie, din 1869, avea titlul Rzvan i Vidra, ce se pstreaz i n ediia a patra din 1995.
Drama (Hasdeu o numete mai trziu poem dramatic n cinci cnturi) i desfoar aciunea n Moldova,
la sfritul secolului al XVI-lea. Pe un fundal social larg, n care autorul surprinde contradiciile acestei epoci
dominat de nedreptate i cruzime, se contureaz destinul neobinuit al lui Rzvan, un rob igan eliberat care, n
ciuda provenienei umile, ajunge domn al Moldovei. Cele dinti tablouri ale piesei l prezint ca pe un revoltat
mpotriva asupririi boierilor. Prin semeia vorbelor i prin pamfletele lui i instig la revolt pe cei din jur. Ameninat
cu moartea, iar apoi din nou cu robia (pentru un galben luat din punga unui boier), Rzvan este nevoit s ia calea
codrului i, aici, este ales cpitan de haiduci. Acum o cunoate pe Vidra, ostatec de neam nobil, care uitnd de
prejudeci, se ndrgostete de el. Vidra, nepoata boierului Mooc, nscut sub zodia ambiiilor strmoilor,
desluete n Rzan o energie care nu semna cu a oamenilor obinuii. Ea i transmite treptat, cu inteligen i
tenacitate, patima mririi. Rzvan prsete codrul, intr n armata polon, unde se remarc repede ca un bun
osta. Cu toat ascensiunea, este nc mistuit de sentimente contradictorii. Ca i Rzul i Vulpoi, devenii i ei din
haiduci ostai, Rzvan are nostalgia meleagurilor sale. Prins n mrejele Vidrei, el are inc puterea s resping
onorurile nedemne. Dar robit de himera puterii, ntr-un moment prielnic, rstoarn pe Aron Vod i-i ia tronul. Fostul
rob nu era ns pregtit pentru treburile complicate ale rii i visul se spulber repede. Rzvan moare, aprndu-i

Evoluia artei dramatice n literatura romn

Autor: Clin Cristian Andrei clasa a XI-a A

Pagina 6 din 9

tronul, zidurile Sucevei, de nvala armatelor leeti. Acest final, altul dect cel istoric, purific n bun parte eroul.
De cele ntmplate e acuzat Vidra, femeia aprig care l mpinsese att de nesbuit la domnie. n drama lui,
Hasdeu pstreaz viziunea paoptist asupra evocrii trecutului. Tabloul social e permanet i semnificativ.
Personajele, boieri, rani, trgovei, haiduci, ostai, ntruchipeaz mentalitatea, psihologia diferitelor stri sociale i
ntrein n jurul eroului principal un comentariu sugestiv. Hasdeu i ndreapt critica sarcastic spre boierii de felul
lui Sbierea i Baot. Cu nelegere i simpatie el se apropie de cei apsai ca Mo Tnase, Rzul i Vulpoi.
Acestora din urm, i mai ales lui Mo Tnase, li se d rolul de raisonneur. Integrate n context istoric i social,
personajele lui Hasdeu au ns o via cu semnificaie mai general. Ca nite adevtai eroi romantici, Rzvan i
Vidra triesc intens visul mririi, ambiia puterii i apoi amrciunea prbuirii. Rzvan, ca i Ruy Blas al lu V. Hugo,
este nzestrat cu nsuiri ce-i dau o noblee mai presus de cea a sngelui. Dar rtcirea lui, ntr-un moment de
rscruce, se dovedete pn la urm fatal. Vidra, personaj mai puin contradictoriu, poate fi considerat nu numai
un caracter opus lui Rzvan. Dac ntre cei doi nu ar fi existat o asemnare esenial, acea voin de a nu tri fr
glorie, ei nu s-ar fi putut lega att de strns. Voluntar, orgolioas i malefic n iubirea ei, Vidra este nrudit cu
Lady Macbeth, personaj shakespearian. Drama lui Hasdeu, scris n versuri, alterneaz spectaculos
impetuozitatea, retorismul tumultos, cu tonurile pline de gravitate i de lirism. Alte momente au o vioaie tent
comic, de sorginte popular. Rzvan i Vidra se ridic deasupr modalitii tradiionale a dramei paoptiste. V.
Alecsandri i mai ales Al. Davila i B. Delavrancea au gsit n piesa lui Hasdeu un model.
Cu disponibilitatea scriitorului nclinat n acelai timp spre ideal, dar i spre sarcasm, Hasdeu ncearc i o
comedie, Orthonerozia (1871-1872) care va purta apoi titlul Trei crai de la rsrit (1879). Este o comedie ndreptat
n primul rnd mpotriva strictorilor de limb i intriga este construit n acest sens. Din cei trei pretendeni la mna
Mariei, fiica bcanului Hagi-Pan, este ales Petric, biat de prvlie, curat romn, ceilali doi, copistul Jorj,
franuzit ridicol, i profesorul Numa Consule, latinist fanatic, fiind respini. Piesa este de fapt o comedie de
moravuri, cu tipuri sociale nfiate, cu luciditate critic, ntr-o manier comic superioar celei din vodevilurile lui V.
Alecsandri. Personaje ca Hagi-Pan, Maria, Jorj premerg pe jupn Dumitrache, Zia i Ric Venturiano din O
noapte furtunoas n care I. L. Caragiale a fost fr ndoial influenat de comedia lui Hasdeu.
Dup Hasdeu, drama istoric a nceput sa prind contur i s devin din ce n ce mai cutat, tot n aceast
perioad anumite caracteristici ale dramei culte istorice au ptruns i n folclorul romnesc unde s-au concretizat n
teatrul de haiduci. Un pas nainte se constat printr-o mai mare rigurozitate istoric, dar i printr-o semnificativ
mbuntire calitativ a prezentrii piesei.
Cel care a ilustrat cel mai bine n operele sale istoria patriei, n special pe cea a Moldovei, a fost Barbu
tefnescu Delavrancea, scriitor i dramaturg care a mbogit patimoniul cultural romnesc cu trilogia format din
dramele Apus de soare, Viforul i Luceafrul. Din pasiunea lui Delavrancea pentru teatru s-au nscut i Irinel,
dramatizare dup propria-i nuvel, reprezentat n 1911, drama psihologic A doua contiin o interesant
anticipare a pieselor de factur liric ale lui Maihai Sebastian i V.I. Popa, publicat fragmentar n 1914 iar integral
abia postum, precum i piesa Rzboiul, scris cu puin naintea morii i neterminat.
Dramaturgul i dduse ns msura n trilogia care renvie istoria Moldovei din prima jumtate a secolului
XVI-lea, prin figurile domnitorilor tefan cel Mare (Apus de soare), tefni (Viforul) i Petru Rare (Luceafrul).
Continund o tradiie mai bine de jumtate de secol a dramei istorice romneti, Delavrancea aeaz n centrul
pieselor sale motivul puterii. Ca i n dramele anterioare, puterea este raportat la interesele rii. Spre deosebire
de predecesorii si B.P. Hasdeu (Rzvan i Vidra), V. Alecsndri (Despot Vod), Al. Davila (Vlaicu-Vod),
Delavrancea scrie o suit de drame, care formeaz o galerie de portrete paralele. n viziunea autorului, puterea
apare n trei ipostaze, simbolizat n trei elemente cosmice diferite: soarele, viforul i luceafrul. Conflictele
dramatice sunt situate n fuincie de un simbol etic reprezentat de personalitatea lui tefan cel Mare. Pentru prima
oar n dramaturgia romneac, monumentalul personaj ntruchipare a iubirii de ar i afl creatorul inspirat. Cu o
intuiie remarcabil, dramaturgul alege n Apus de soare zilele din urm ale lui tefan, cnd acesta, ncercat de
boal, pndit de zavistnici, rmne neclintit n voina de a lsa Moldova n mini bune, aa cum fusese ea timp de
47 de ani. Presimindu-i sfritul, voevodul tie s-i pecetluiasc hotrrea prin biruina asupra slbiciunii sale
omeneti, prin actul de dreptate pe care l face cnd pedepsete aprig pe boierii uzurpatori Ulea, Drgan i Stavr.
Legatul credinei i slujirii rii este trecut unui urma investit n numele voinei domnitorului, una cu voina Moldovei.
n atmosfera curii, nconjurat cu o dragoste evlavioas, tefan este asemenea unui patriarh care predic n rosturi
adnci virtutea strmoeasc. El mediteaz la faptele domniei sale, rememorate cu transfigurare. Voievodul, ca i
Mircea cel Btrn din Scrisoarea III a lui Eminescu este n acelai timp grandios i simplu. Pentru Doamna Maria,
pentru Oana, pentru cei apropiai, are gesturi de mare delicatee. Dei e btrn, obosit i hruit de dureri, nu
tiranizeaz pe nimeni. Cu propriile-i suferine i mrtrisete, cte o dat sibilinic zburdlniciile tinereii, dorind iertare
i nelegere. Apus de soare devine astfel un poem dramatic, un oratoriu nchinat marelui domn. Construit printr-o
alternan de planuri epice, lirice i dramatice, piesa este o sintez unic n evoluia teatrului istoric romnesc. n ea
converg efluvii romantice, sugestii naturaliste. nscenarea are autenticitate istoric, psihologic i contrapunctic,
aur mitologic hieratic, precum i n eposul popular. Delavrancea realizeaz o armonizare de procedee stilistice
care par divergente, topind ntr-un flux unic naraiunea dramatic sau elegiac, meditaia liric, notaia realist.
Aciunea trece dese ori n plan secund, dramatismul fiind dat de atmosfer. De aceea, cuvintele, rostite n largi
monologuri, n dialoguri repezi, li se acord un rol precumpnitor. Cuvntul are valoare dramatic, este capabil s
resuscite triri, emoii intense, fiind, totodat, i ornamental. Stiliznd n genere limbajul popular, autorul obine

Evoluia artei dramatice n literatura romn

Autor: Clin Cristian Andrei clasa a XI-a A

Pagina 7 din 9

sugestia de arhaic datorit nuanei ceremonioase, ntorsturilor sentenioase ale exprimrii. Graiul personajelor
devine alteori simplu, familiar. Delavrancea este mai puin preocupat de respectarea graiului moldovenesc, de unde
unele inadvertene a cror impresie se estompeaz ns graie structurii muzicale a frazrii. n replici, unele extrem
de dinamice, sunt folosite, cu o tiin desvrit a efectelor retorice, enumerrile, repetiiile, elipsele.
Cea de-a doua dram a trilogiei, Viforul, reprezint un caracter aflat la antipodul lui tefan, pe tefni,
domnitor despotic, torturat de orgoliu i neputin, om bicisnic, scelerat. Pentru a-i impune puterea, el are de luptat
cu amintirea sfnt a bunicului, cu boierii din grupul lui Luca Arbore, btrnul hatman care l slujise cu credin pe
tefan, trebuie s nfrunte pe Oana i pe Doamna Tana, pe cei ce-l mustr pentru nevrednicie, amintindu-i vitejia i
nelepciunea lui tefan. Egocentric, obsedat de himera puterii, sfideaz totul cu nesbuin i semeie, ajungnd la
fapte odioase. Boierii care-i stau n calle sunt nlturai, dar, la fel ca un alt tiran, Al. Lpuneanul din nuvela lu C.
Negruzzi, tefni i va primi pedeapsa. El va muri otrvit chiar de mna soiei sale. Viforul este o dram
construit dup alte reguli decnt Apus de soare. Personajul nu mai este un erou, iar ritmul poematic nu-i mai are
loc aici. Mai mult dect n piesa anterioar, Delavrancea profit de modelul dramei shakesperiene, al crei spirit l
atrsese din tineree. Sursa dramaturgului se afl n ntmplrile de pe scen; dramaticul, n frmntarea
sufleteasc a personajelor. n preajma unui domn dezaxat, sanguinar, fiecare ncearc zadarnic s-i afle linitea.
Prevestirile, amintirile, devin cu repeziciune fapte, tlburnd ordinea fireasc a vieii. Ticluitorul rzbunrilor
sngeroase este ros i el de nelinite, ncordarea lui atinge uneori paroxismil, n ciuda aerului cald sfrunttor.
Aciunea se precipit, schimbul de replici este iute, aspru, tios. Doar civa eroi mai pstrez, ca pe o motenire
preioas lirismul sentenios din Apus de soare, Luceafrul ultima pies a trilogiei, este scris cu gndul ilustrrii
unei alte fee a destinului Moldovei.
nfind o perioad n care puterea dreapt a domnitorului a putut fi uzurpat de boierii trdtori, piesa nu
reuete ns o reconstituire viabil literar a acestei dramatice prime domnii a lui Petru Rare. Sentimentele
patriotice sunt exprimate declarativ, ntr-un ir de tirade lirice trenate sau n obositoare pasaje narative. Aciunea,
circumscriind timpul dintre venirea lui Rare n ar i fuga lui forat peste grani, este destul de dezlnat, fr un
relief dramatic autentic. Evocnd o epoc i un personaj lipsit de grandoare, Delavrancea a transpus totui aici
multe din procedeele folosite n Apus de soare. Tabloul apare astfel ca o imitaie, luminat nc de emoie, dar cu
contururi terse. Cteva chipuri de oameni simpli, creionai n maniera realismului simbolic, caracteristic scriitorului
se desprind mai pregnant. Cu toate imperfeciunile ei, piesa nu poate fi desprins din corpul trilogiei dramaturgice a
lui Delavrancea, care avea ntre proiecte o alt trilogie, nchinat de data aceasta unor domnitori ai rii Romneti,
Mircea cel Btrn, Vald epe i Mihai Viteazul.
Dar romnii au tiut totodat i s se distreze, facnd uneori haz de necaz sau ncercand s priveasc mai
mult partea bun a lucrurilor dect pe cea rea. Un excelent interpret al strilor sufleteti ale oamenilor a fost Ion
Luca Caragiale, marele nostru nuvelist i dramaturg, dei nu prea bine vzut n cercurile literare ale vremii datorit
caracterului su acid, ilustrnd cu o precizie dureroas decderea moral a societii secolului al XIX-lea.
O viziune de dramaturg pecetluiete aproape ntreaga oper a lui Caragiale. Artistul era un ptima al scenei,
cu o vocaie histrionic frapant: mimic gritoare, gesticulaie vie i o voce care se putea adapta uor oricruia
dintre personajele sale. Replici precaragialiene se gsesc att la C. Caragiali (aciunea unor piese ale acestuia e
plasat n mediul mahalalei), ct i la Iorgu Caragiali. Afinitile cu Alecsandri, mai ales, sunt evidente. Conul
Leonida fa cu reaciunea se apropie de Iaii n carnaval, Clevetici i Tribunescu l anticipau pe Caavencu. S-au
descoperit la Caragiale diverse asemnri, n deosebi sub raportul tehnicii dramaturgice, cu unii autori francezi,
ceea ce nu umbrete originalitatea unei opere concepute att de organic, inspirat acut din realitile autohtone. Se
reflect n comediile lui o ntreag epoc aflat n plin proces istoric, pn n timpurile agitate ale noului sistem
constituional. n precipitat expansiune social, burghezia caut prin orice mijloace s se adapteze noilor condiii,
manifestnd veleiti politice i pe alt plan, mondene. E o lume pestri de ariviti, de parvenii, mitocani i fandosii,
vanitoi i amorali, profitnd cu abilitate de nlesnirile unui regim aa-zis constituional. Scriitorul i fixeaz la o lalt,
ntr-o anume categorie psihologic i etic: mahalahua. Vulgaritatea i promiscuitatea, lipsa de scrupule i
preiozitatea ridicol, corupia, cinismul, stupiditatea sunt atributele acestor indivizi care maimuresc manierele
apusene ale societii nalte.
Idei mari i generoase, dar degradate acum i schimonosite de o demagogie denat, practicat fie n
pres, fie n Parlament, au refexe caraghioase n minile acestea nepregtite, strmste i dezorientate. Cci
mecanismul nsui al societii este viciat i pervertit, iar cei care i se conformeaz sufer un proces de alienare, de
nstrinare de propria lor unitate. Un ntreg angrenaj al vieii politice i sociale e prins ntr-o lumin crud,
demascatoare. Rsul scriitorului e i ostilitate i dezgust o sil fa de sistem, dar tot o dat o simpatie de ordin
estetic fa de aceste personaje. Moralistul de esen clasic sensibil i la devenirea istoric, social, desluete n
configuraia moral a vremii sale, dincolo de metehne ale timpului ceea ce ar fi extern n patimile, n viciile
omeneti. Sunt tipuri, individualizate prin limbaj i onomastic, dar care se regsesc n comedia clasic
demagogul, ncornoratul credul, servitorul slugarnic i duplicitar, cocheta, confidentul i toate celelalte. n orice medii
ar fi transplantate aceste personaje nepenite n starea lor fundamental ar rmne sub pecetea imbecilitii i
imoralitii lor, n pulsaiile comicului enorm n care au fost zmislite. Emanaie unei anume stri politice i sociale,
ele constituie n plan estetic i o expresie jubilant a dispoziiei comice a dramaturgului.
Personajele care pot s parvin n ierarhia social sunt inapte de devenirea sufleteasc, au ncremenit ntr-o
mrginire definitiv. Modul lor de a fi, n afara agitaiei exterioare, se refugiaz n limbaj, un limbaj de o vulgaritate

Evoluia artei dramatice n literatura romn

Autor: Clin Cristian Andrei clasa a XI-a A

Pagina 8 din 9

colorat, arjat pn la refuz, tixit de formule i ticuri care le divulg scleroza luntric i gunoenia. Limba eroilor
lui Caragiale e, prin ea nsi, un spectacol, montura perfect a replicilor n care sunt ncrustate nemuritoarele
formule, are, n ritmurile i cadena ei, o armonie aproape muzical. n numele personajelor, sugernd fie caracterul,
fie ocupaia, condiia material, social, etnic, proveniena religios sunt, ele nsele, mici caractere.
O noapte furtunoas (1879), care la premier a strnit reacia iritat a unor puritani aprtori ai moralei,
surprinde crmpeie din viaa unei familii din mica burghezie, n timpul unei guvernri liberale. Pripa adaptrii la
rosturi noi are consecine din cele mai ilare asupra acestor ini turmentai de o frazeologie sforitoare despre popor,
libertate, progres. Cap de familie, Jupn Dumitrache, zis i Titirc Inim Rea e un stpn aspru, brutal, altminteri un
so iubitor, i pe ct de zuliar pe att de credul, aa cum i dicteaz destinul lui de ncornorat. Mare amator de
politicale, acest parvenit se nfoiaz n vanitatea lui de cast casta negustorilor, prin care el subnelege poporul.
i mai ales, jupnul ine stranic la onoarea de familist, ncredinat lui Chiriac, tejghear i sergent n garda civic.
Amorul lui Chiriac cu Veta, consoarta jupnului, e i teatral i oarecum sordid, cu scene i gelozii de melodram, e
un amor de mahala. Zia, duduia zvpiat devornd foiletoanele la mod i stropind cu dezinvoltur cuvinte
franuzeti e o femeie emancipat. Ipistatul Nae Ipingescu e un raisuneur n versiune comic, cultivndu-i cu
dibcie relaiile sociale mai convenabile. n fine, Ric Venturiano, student n drept i publicist, cu discursul lui aiurit,
mbtat de sloganurile gazetreti ale vremii i de dubioase lecturi romanioase, e un june de viitor. Sub aparenta lui
ingenuitate, e o lips de scrupule, o impostur, care i va sluji, de sigur, n carier. De altfel, n comedia Titiric
Sotirescu & C.-ia plnuit de Caragiale, el ar fi urmat s ajung deputat.
O capodoper miniatural este farsa ntr-un act Conul Leonida fa cu reaciunea (1880). Sunt numai dou
personaje pensionarul Leonida i cea de-a doua soie a lui, Efimia, dar un univers ntreg, al mic-burghezului
mrginit i fricos ahtiat dup cptuial. Omul de un farmec comic irezistibil e un atottiutor, grav i important n faa
nevestei care l ascult uimit, dar i cu umor, el avnd despre toi i toate cte o stupefiant teorie. n mintea
inocent a acestui personaj care se ine cu sfinenie de ceea ce scrie la gazet, ideile de libertate, revoluie i
progres se nvlmesc ntr-un haos ameitor. Idealul su de republic este, astfel, ct se poate de domestic i
profitabil (leaf bun, nu se mai pltete bir ...). Dar, dac ateapt de la revoluie un ce profit, conul Leonida e,
n acelai timp, un mare sperios, temndu-se i tremurnd de furia poporului. n fond, un nvechit, oricnt ar
vntura el tot felul de idei democratice, aproape de nerecunoscut n forma lor schimonosit i incoerent, semn de
confuzie-mental absolut. Leonida e un imbecil benign, perornd cu o inimitabil candoare, cu un aer foarte
savant despre lucruri n care se vede bine c nu pricepe o iot: definia Republicii, sursele ipohondriei, legea
pensiilor, legea de murturi, papa i revoluia etc. n cugetul su tulbure se rsfrnd astfel amestecat i sucit
realiti i noiuni care i depesc puterea de nelegere.
O scrisoare pierdut (1884) e capodopera dramaturgiei noastre. Aciunea piesei se desfoar ntr-un orel
de munte, n preajma noilor alegeri necesitate de revizuirea constituiei, revizuire propus de guvernul liberal.
Minunat prilej pentru scriitor de a demonta ntregul mecanism electoral, smulgnd mtile i dezvluind reeaua
inextricabil de intrigi i antaje, abuzuri i mistificri, toat parada strident de sentimente frumoase, patriotice, n
fond expresie a unor josnice interese egoiste. ntre susintorii reformei constituionale i cei care o accept, dar cu
rezerve, e o nfruntare nu de principii, ci de interese iar mijloacele vor fi bineneles neloiale, viclene sau brutale,
dup fire i mprejurri. E o lume corupt, unde stpnesc ipocrizia, felonia, venalitatea, imoralitatea, favoritismul, o
ambiie care ia forme agresive, arivismul cel mai sfruntat. Eroii lui Caragiale au un exacerbat instinct al parvenirii.
Prefectul Tiptescu, totui personajul cel mai lucid din pies e un imoral, ntreinnd o veche relaie adulterin cu
Zoe, nevasta lui Zaharia Trahanache, femeie voluntar, autoritar, de care depind mai multe afaceri politice n
orel. Relaia lor tihnit, panic n cadrul eternului triunghi conjugal pe care l alctuisc cu venerabilul Trahanache
e ns pe cale de a deveni un scandal pubic, cci Caavencu, candidatul din opoziie e gata s publice o foarte
revelatoare scrisoare de amor a lui Tiptescu, piardut de Zoe. n jurul acestei scrisori pierdut i gsit de
Ceteanul turmentat, ameit i dezorientat de tot acest marasm electoral se nnoad i se desfac iele comediei.
Cu tot zelul pe care Pristanda, poliaiul slugarnic i versatil l pune n executarea ordinelor abuzive ale lui Tiptescu,
afacerea e gata s ia proporii dezastruoase. Numai c Zaharia Trahanache, tip bonom, afabil, ptruns cu
solemnitate de nsemntatea attor comitete i comiii n care e prezident, altminteri un politician dibaci, viclean,
dejoac deocamdat planurile lui Caavencu dovedit ca plastograf. Caavencu, avocat demagog e un arivist nrit,
vanitos i la, un demagog n trans, care se folosete de frazele despre patrie i propire pentru a-i atinge
scopurile. Eforturile lui se dovedesc zadarnice deoarece, pn la urm alesul va fi Agami Dandanache, mai
imbecil chiar dect prolixul Farfuridi i mai canalie dect Caavencu. Acesta este nevoit s conduc manifestaia n
onoarea noului ales, simbol al degenerescenei unei clase i al unor idealuri. Toat aceast faun groteasc i
imund e zugrvit cu o rar for de tipizare.
D-ale carnavalului (1885) este o fars n care virtuozitatea tehnic predomin. Observaia psihologic i
caracterologic e ager, dar autorul se las furat adesea de pitorescul exterior al unor aciuni i personaje. Intriga,
ncurcat i descurcat cu brio , antreneaz nite indivizi din mica burghezie, fiine dezolante prin existena lor
stereotip, orict s-ar mpieptoa ele cte o dat n chestiuni de onoare i de amor. Nae Girimea, frizer i subchirurg
e un fante de mahala, stpn pe graniele cam nbdioase ale vindicativei Mia Baston, republican din Ploiet, i
pe acelea mai docile ale Didinei Mazu, nihilist din Bucureti. El i atrage n acest fel gelozia fioroas a lui Iancu
Pampon cartofor i ex-tixt de varditi, ct i orrea neputincioas a lui Telemac Rzchescu Crcnel. Gelozia
Miei Baston e zgomotoas, violent, exprimat n cliee de joas melodram, n expresii radicale satirizate

Evoluia artei dramatice n literatura romn

Autor: Clin Cristian Andrei clasa a XI-a A

Pagina 9 din 9

oricnd cu voluptate de amor, aici, ns, cu oarecare exces. Totul se petrece, firete, la mahala, unde are loc i un
bal, prilej de noi qui pro quo-uri, de pruieli i bastonade, ntr-un ritm vertiginos, ameitor. Un bal mascat, tocmai
nimerit pentru aceste personaje de carnaval.
Npasta (1890), pies n dou acte e o tragedie a rzbunrii. Atmosfera e apstoare, sumbr, aproape
insuportabil, prevestind un sfrit funest. Anca, soia crciumarului Dragomir e o creatur ale crei triri s-au
concentrat ntr-un unic, obsesiv sentiment. Fanatic, de o cruzime rece, obsesia ei e rzbunarea i pedepsirea celui
vinovat de moartea iubitului ucis de mult. Pentru a afla adevrul i a-i ajunge scopurile, femeia aceasta de o
tenacitate neomeneasc a putut convieui vreme de aproape zece ani cu asasinul, pndind mereu clipa cnd.
Demascat, acesta i va primi pedeapsa. Premisa piesei e ndoielnic, dac nu fals psihologic mai mult o ipotez
livresc, o und de adevr aduce, ns Dragomir, rvit i chinuit de spaime, de remucrea pentru crima fcut, ca
i de aceast patim nenorocit pentru Anca. Sentimentele sale sunt puternice, paroxistice, dar construcia piesei
las o impresie de artificial, agravat de efeectele de melodram. O creaie puternic, modelat sub nrurirea
romancierilor rui este Ion, nebunul mistic, condamnat pentru o crim pe care nu o svrise. Fugit de la ocn i
rentors tocmai acum n sat, printr-o ciudat coinciden, el va fi unealta rzbunrii. Anca l va nvinui de Dragomir
de moartea bietului Ion, nvinuire nedreapt i nemiloas, dar care i d prilej s rosteasc replica sentenioas pe
care poate o ticluise de mult vreme: pentru fapt, rsplat i npast pentru npast. Drama e conceput sub
imperiul unor extreme rigori clasicizante, aducnd n scen puine personaje i respectnd cu trictee unitile de
timp i de loc, ntr-o compunere concis i ncordat, dar nesubstanial nzestrrii dramaturgului.
La sfritul secolului al XIX-lea teatrul romnesc prinsese deja contur i ncepuse s se cristalizeze, de aceea
perioada interbelica nu a avut o prea mare influen asupra artei dramatice romneti. Umbrii de marile figuri ale
literaturii secolului precedent, multi din tinerii sciitori-dramaturgi ai secolului XX nu au reuit s se ridice la nlimea
premergtorilor lor. Cu toate acestea s-au remarcat torui unii autori precum Camil Petrescu, Victor Eftimiu sau
Lucian Blaga. Aportul adus de Camil Petrescu la dezvoltarea artei teatrale a constat n promovarea teatrului de idei,
echivalentul romanelor psihologice din stilul epic. Multe dintre aceste piese, care avocau personaje din trecut puse
ns n situaii de actualitate aveau rolul de a stimula inteligena spectatorului. Nu se mai pun n scen piese care i
spun mesajul cu franchee, att datorit condiiilor austere impuse de razboi i de cenzur, dar i mai trziu datorit
tendinei noi de a filozofa. Piese precum Jocul ielelor, Suflete tari, Danton sau Act veneian, renun la vulgaritatea
comediilor de strad, folosind un limbaj mai elevat i un joc de scen apropriat. Acest nou stil introdus n arta
teatral se adresa n sprecial psihicului, stimulnd gndirea, cu scopul de a evidennia gravele erori comise de
conductorii rii. Personajele i piard din importan n favoarea jocului de scen i al ansamblullui, acum piesa se
contopete ntr-un anamblu perfect care nu i mai poate pierde coeziunea. Dac n piesele de dinainte de turnura
secolului un personaj putea ine n via un spectacol, acum este cultivat n special tehnica cuplurilor, formarea
cualiiilor fiind menit s instruiasc spectatorul n facerea alegerilor.
ntr+un moment n care arta era un lux pe care numai cei nstrii i-l permiteau, teatrul romnesc i-a gsit
scparea n laicizarea pieselor, multe motive s-au pstrat prin trecerea lor din teatrul cult n cel popular, unde au fost
prelucrate, adaptndu-se la preferinele publicului neiniiat.
Odat cu semnarea tratatelor de pace i ridicarea strii de rzboi, teatrul cunoate o nou tineree. Spre
deosebire ns de nceputurile sale, teatrul acum are de unde renate, noile motive, cizelate de teatrul popular, sunt
mult mai apreciate in anii premergtori instaurrii comunismului. Acum ia natere teatrul absurdului, care deriv din
teatrul de idei. Aceast nou ramur bazat pe filozofie se va dovedi o metod de supravieuire a artei dramatice pe
perioada comunismului, un timp n care orice art a fost transformat forat nr-un instrument de propaganda. Prin
natura sa filozofal, teatrul absurdului a putut s transmit adevratul s mesaj spectatorului fr a fi oprit de
cenzur. De la nceputurile sale teatrul romnesc a cunoscut diferite etape la dezvoltare care l-au dus inevitabil la
perfecionare, expresia indirect a sufletului artistului.

Aria curicular:
Dicionarul Literaturii Romne de la origini pn la 1900
(Editura Academiei Romne, Bucureti, 1979)
paginile: 19, 55, 161,265, 429, 575, 839