Pr.

Adrian Mgdici
De ce economia nu se poate dezice de moralitate?
ntre 4 i 6 februarie a.c., Curtea neamurilor, iniiativ menit s nlesneasc dialogul
dintre credincioi i necredincioi, a poposit n Ungaria, la Budapesta. Gazdele - Conferina
episcopal maghiar, n colaborare cu Universitatea Corvinus i cu Universitatea catolic
Pzmny Pter - au avut misiunea organizrii unor ntruniri axate pe o tem destul de spinoas n
ultimii ani: Moralitate, economie i societate secularizat.
Aa cum reiese din conferinele inute la cele dou universiti, criza economic ce a
izbucnit n SUA n decembrie 2007 i care, peste noapte, s-a transformat ntr-un adevrat tsunami
global, nu a fost cauzat de lipsa a banilor, ci mai ales de lcomia bancherilor i de lipsa de
transparen a bncilor. Adevrata cauz, deci, a fost una de natur etic.
Economistul Amartya Sen, laureat al Premiului Nobel pentru Economie (1998), a intuit
aceast deficien cu mult nainte de izbucnirea crizei: Dubiile ce planeaz asupra ordinii
economice globale [] trebuie analizate prin prisma prezenei, n lumea n care trim, a unei
mizerii degradante i a unei prosperiti fr precedent (Globalizzazione e libert, 2002).
Biserica, ns, innd cont de semnele timpurilor, nu dorete s mai foreze pe nimeni s
mbrieze viziunea sa moral. Aa stnd lucrurile, este evident c o abordare mai uman (neutral)
este cu mult mai eficient dect o clasic glceav ntre tiin i credin.
De fapt exist o axiom, nrdcinat oarecum n conceptul de lege natural, care se
potrivete ambelor pri, i anume: dobndirea stabilitii economice globale este posibil doar n
msura n care fiecare om, credincios ori necredincios, d importana cuvenit responsabilitii
morale, contribuind la edificarea unei societi bazat pe ncredere.
n momentul n care tranzaciile sunt bazate pe ncredere, ceteanul se simte mult mai
relaxat n achiziionarea bunurilor i a serviciilor, contribuind, astfel, la bunul mers al economiei.
Este interesant c termenul economie n limba greac avea sensul de lege a casei, o lege
ns care, dup cum ne lmurete card. Gianfranco Ravasi, privilegia persoanele, i nu bogiile, aa
cum din pcate se ntmpl n zilele noastre.
Banii sunt doar un mijloc care asigur bunul mers al casei, adic contribuie la dezvoltarea
armonioas a persoanelor, i nu viceversa. Iat de ce, pentru ca oamenii s poat prospera, au
nevoie de o cas n care s domneasc aceste patru principii fundamentale: 1) principiul personalist:
persoana este mai important dect lucrurile; 2) principiul autonomiei: persoana nu se poate
dezvolta n mod armonios dac este sufocat printr-un control excesiv; 3) principiul solidaritii:
persoana are nevoie de sprijinul celorlali pentru a dobndi propria autonomie i, n sfrit, 4)
principiul adevrului: persoana nu poate deveni liber dect n msura n care i se permite cutarea
propriului sens.