(Titlul de rubric) Pastila de bioetic

Pr. Adrian Mgdici

S nu ucizi !
Bioetica catolic innd cont de viziunea pe care o are despre om, despre
demnitatea persoanei i despre valoarea trupului promoveaz un concept de via uman
esenial: viaa este modalitatea concret prin care persoana uman se relaioneaz cu
ceilali. Faima i bogiile nu reuesc s nutreasc comuniunea dintre oameni, ci,
dimpotriv, poart n ele o smn a vrajbei, catalogat de Qohelet drept hevel hevelim
= deertciune a deertciunilor. Cuvntul ebraic hevel se aseamn oarecum cu
numele unuia dintre fii lui Adam, Abel. Att de mare a fost mnia lui Cain pentru c
Dumnezeu a primit doar sacrificiul oferit de Abel, nct i-a nimicit fratele nu doar odat,
ci de dou ori, mai nti n inima sa, prin cultivarea invidiei, iar mai apoi printr-o vrsare
efectiv de snge (hevel hevelim).
Deertciunea ascuns n spatele dorinei de a fi cu orice pre cineva l face pe om
un nimeni, un proscris, asemenea lui Cain. ns acceptarea lui Dumnezeu ca temelie a
existenei noastre nu numai c nu ne micoreaz mreia, ci o consolideaz; o apr de
iritenia numeroilor lupi mbrcai n piei de oaie (cf. Mt 7,15).
Pentru cretini, cea de-a cincea porunc a lui Dumnezeu, S nu ucizi, nu este
doar o interdicie, ci este o invitaie la o reflexie mult mai profund. Recunoaterea valorii
pe care o are viaa oricrei fiine umane trebuie s devin un imbold care s ne mbie s o
ocrotim n orice clip a desfurrii ei, din primul moment al conceperii i pn n clipa
morii.
Este adevrat c Tradiia moral catolic, datorit agresiunilor ce se svreau n
trecut, a interpretat aceast porunc printr-o prism veterotestamentar (considernd c
interdicia nu-i protejeaz pe agresorii nedrepi i pe dumanii de rzboi), ns dreptatea
promovat de Isus Cristos este cu mult mai exigent. Ea i cere omului s strpeasc din
inima sa i demonul urii, acela care l-a mpins pe Cain s verse sngele fratelui su.
Unde este fratele tu?, l-a ntrebat Domnul pe Cain. tim cu toii replica sa
arogant: Sunt eu, oare, pzitorul fratelui meu? (Gen 4,9)

(Titlul de rubric) Pastila de bioetic

Orice om este fratele nostru, dincolo de legturile de snge, de cast, de culoare,

interes etc. Cine este aproapele omului czut ntre tlhari?, l-a ntrebat Isus pe un
nvtor al legii. Iar acesta a rspuns: Cel care a avut mil de el ( Lc 10,29.37).
Aproapele omului este cel care descoper n cellalt un chip uman.