Trim ntr-o societate bazat pe consum n care ofertele i promoiile sunt afiate

pretutindeni, agresndu-ne chiar uneori. n prezent, ne bucurm de o gam variat de alimente,

proaspete sau procesate, foarte multe pline de E-uri.
Ne ntrebm tot mai frecvent de ce n ara noastr, dei suntem nconjurai de o gam variat de
alimente, se nregistreaz o cretere continu a bolilor de inim, a obezitii, a cancerului. Nu trebuie s
privim mai departe de rafturile supermagazinelor, localurilor fast-food , la programele de alimentaie din coli
i chiar la atitudinea noastr, pentru a gsi motivele de baz.
Este un subiect mult discutat n societatea de astzi, dar din pcate cei mai muli dintre noi rmnem la
stadiul de discuii, fr a ntreprinde ceva n acest sens. Faptul c medicii recomand medicamente
antagonice la cel mai mic semn de boal sau de disconfort, indic o pierdere a credinei n Divinitate i
n capacitatea nscut a corpului uman de a se vindeca singur, prin adoptarea unei alimentaii
sntoase.

Ce spunea Socrate despre alimentaia sntoas, acum 2500 de ani

Dac ne ntoarcem n istorie, vom observa c n urm cu aproape 2500 de ani, Platon a redat un
dialog ntre dou personaje, Socrate i Galucon, n care surprinde o discuie despre alimentaia potrivit
pentru viitorul oraelor lor.
Socrate spune c alimentaia ar trebui s fie ct mai simpl, iar cetenii oraelor ar trebui s
consume n principal orz, gru, la care s se adauge cnd i cnd sare, lactate, legume, msline, mncare de
la ar, varz fiart cu ceap, iar ca desert smochine i fructe.
Socrate spune: n acest fel, petrecndu-i zilele n linite i o stare de sntate bun, ei vor tri dup
toate probabilitile pn la o vrst naintat.
Glaucon i rspunde c o asemenea alimentaie ar fi potrivit pentru porci i c cetenii ar trebui s
triasc ntr-un mod civilizat. El continu: Ei ar trebui s stea culcai pe divan i s-i primeasc
mncarea i desertul conform alimentaiei moderne. Cu alte cuvinte, cetenii ar trebui s-i permit luxul de
a consuma carne.
Socrate i d replica: Dac vrei s ai parte de un ora ai crui locuitori s sufere de inflamaii.
n plus, am avea nevoie de un numr mare de animale, pentru cei care vor dori s le mnnce, nu-i
aa?
Glaucon i rspunde: Desigur. Socrate continu: n aceste condiii, nu crezi c vom avea nevoie de
mai muli oameni pricepui la medicin, dac vom adopta acest regim, i nu cellalt? Glaucon nu poate
tgdui: Aa este.
Socrate continu i spune c acest ora obinuit s triasc n lux va duce lips de terenuri din cauza
nevoii de suprafee tot mai mari, necesare pentru creterea animalelor pentru hran. Aceast lips i va
determina s ia pmnt de la alii, ceea ce ar putea genera violen i rzboi, i implicit o mai mare nevoie de
justiie.
Mai mult, spune Socrate: Cnd haosul i bolile abund ntr-un ora, nu sunt slile de judecat i
cele de vindecare deschise?, i nu ajung Legea i tiina Medical s capete o importan excesiv, n
condiiile n care un numr din ce n ce mai mare de oameni se consacr cu zel acestor profesii?.
Rednd aceast discuie dintre Socrate i Glaucon, Platon arat foarte clar c, n cazul n care
consumm produse de origine animal, o facem pe riscul noastru. Este absolut remarcabil faptul c unul din
cei mai mari filosofi ai lumii a condamnat consumul de carne cu aproape 2500 de ani n urm, dar nc i
mai interesant este faptul c puini oameni cunosc aceast poveste.
Cum se face c Socrate a prezis viitorul cu atta acuratee? El tia c un consum de carne sau de
produse de origine animal nu poate duce la o sntate bun i la prosperitate. Senzaia fals de lux i
belug oferit de posibilitatea de a mnca produse de origine animal nu poate conduce dect la o cultur n
care exist boal, durere, dispute referitoare la terenuri, avocai i medici.
Descrierea aceasta corespunde perfect multor probleme cu care se confrunt societatea modern de
astzi din Romnia i nu numai, cnd la fiecare col de strad gsim deschis cte o farmacie. Cum se face c
am uitat aceste lecii ale trecutului? Am parcurs orbete aceti 2500 de ani, cldind o societate aa-zis
modern?

Uitm adesea c DUMNEZEU a creat doar ce este viu. Pcatul a adugat anormalitatea neviului
a morii. Se observ astfel c boala trupeasc i are originea n negativitatea strilor sufleteti i, n
ultim instant, n pcatul neles ca desprire de Dumnezeu, dar i prin consumarea de alimente lipsite de
via, a cror via a fost distrus printr-o procesare necorespunztoare.
Consumul de alimente ct mai apropiate de starea lor natural iat cheia ctre o alimentaie
corect i benefic pentru organismul uman i nu numai.

Alimentaia poporului romn, n trecut

Medicul antic Galenus remarc de asemenea faptul c natura este cel mai bun doctor, pentru c ea
vindec trei sferturi din toate bolile. El ne atrage atenia asupra necesitii regsirii drumului spre plantele
medicinale, pe care Dumezeu ni le druiete dup buntatea Lui. ntr-o vreme n care ne ndeprtm tot mai
mult de modul de via natural, suntem ameninai , n prezent, de boli grave din cauza unei atitudini greite n
faa vieii. tiau oare strmoii notri acest lucru?
Dar s vedem ce se ntmpla, n acel timp, n spaiu geto-dac.
O minuioas cercetare n domeniu ne-a fost oferit de ctre medicul Ion Caludian, n lucrarea Alimentaia
poporului romn aprut la Editura Fundaiei pentru literatur i art Regele Carol II n 1939.
Dr. Caludian nutriionist de renume modial , fost expert al Organizaiei Naiunilor Unite pentru
Agricultur i Alimentaie , doctor n medicin al Facultii din Bucureti o voce competent ce a adus la
lumin cercetri istorice care au confirmat n mod clar c poporul geto-dac era un popor mnctor de
lapte, fapt demonstrat i de ocupaia de baz: creterea animalelor, alturi de agricultur.
Simion Mehedini-Soveja, n cartea sa Cretinismul Romnesc , adaos la Caracterizarea etnografic
a poporului roman, precizeaz:
O parte dintre locuitorii Carpailor triau n cea mai mare cumptare, nutrindu-se cu poam, lapte,
miere, burei, ferindu-se de snge i de carne. Erau respectai ca o clas superioar i purtau pe cap
cciul mpletit din fire de ln.
Columna traian ne arat pe nsui Decebal cu cciul la fel, ceea ce dovedete de ct cinste se
bucurau acetia n faa poporului roman i nu numai. Nu n zadar, chiar grecii i numeau nemuritori. Este
un lucru de care nimeni nu se poate ndoi i care se evideniaz din toata istoria geto-dacilor c: rvna
religioas a fost de cnd lumea caracterul preacumpnitor al firii lor. Evlavia aceasta, cunoscut de cnd
lumea , ne d dreptul s considerm pe stramoii notri daci aproape ca un fel de cretini nainte de
cretinism completeaz n cartea sa Simion Mehehini-Soveja.

Trecerea de la gru la mei

Odat cu nvlirea romanilor, populaia din zonele ocupate s-a retras n munii i dealurile
submuntoase pentru a nu fi subjugat.
De la grul consumat pe timpul lui Burebista , trecem la alt sistem de alimentaie declara prof. Dr.
Iulian Mincu din cadrul Institutului Naional de Diabet , Nutriie i Boli Metabolice Nicolae Pulescu.
Strmoii notri au fost nevoii s gseasc o alternativ la gru, pentru c acesta nu se putea cultiva nici
n muni, nici pe dealuri. Aadar, au trecut la mei. Dup anul 400-500 d.Hr a aprut cultura de mei, care s-a
meninut pn la introducerea porumbului adus din America (secolul al XVII-lea) adaug prof dr. Iulian
Mincu fost ministru al sntaii n perioada 1992-1996.
Se tiu astzi calitile extraordinare pe care le are meiul. El este cereala cea mai bogat n
vitaminele A, B5, B2, PP, coninnd i numeroase minerale, n special magneziu i zinc, dar i potasiu, fier,
siliciu, motiv pentru care ar trebui s intre astzi n meniul nostru din ce n ce mai des. Meiul are totodat i
un efect pozitiv asupra rinichilor, previne formarea calculilor biliari, protejeaz sistemul gastro-intestinal,
stimuleaz sistemul nervos, contribuie la sntatea oaselor, a dinilor i a prului. Combate halena, care este
semnul unei digestii lente sau a proliferrii bacteriilor i microbilor, iat dovezi descoperite de tiinta modern
pe care stramoii notri le tiau deja.
Medicul Ion Caludian precizeaz n lucrarea sa c, dei romnii creteau multe animale , ei erau
vegetarieni. Pstorul nu era dispus s-i mpuineze turma care era propriul su capital, ci se mulumea cu
dobnda adic laptele, lna. Ciobanul romn sacrifica doar animalele bolnave.

Mncarea era bazat n special pe mei cu toate beneficiile prezentate. Toate erau preparate n mod
natural. Elevarea spiritual a poporului se meninea atunci la cote ridicate. O sut de ani mai trziu, un
misionar catolic ce a vizitat Muntenia spunea, n 1670, c tot acel popor se hrnete cu pine de mei, iar
Mihai Viteazul era poreclit de sai, Mlai Vod.
Porumbul i cartoful, odat pstrunse n spaiul romnesc, schimb ordinea alimentar. Apariia
porumbului ( sec XVII-XVIII) i ulterior a cartofului (sec XIX) a reprezentat un punct de cotitur n
alimentaia romnilor i a evitat o criz economic grav afirm prof.dr. Iulian Mincu.
n alimentaia ranului, meiul a fost nlocuit de porumb, pentru c avea un gust mai bun , iar
productivitatea era mai mare, dar totui inferior ca aport de vitamine i minerale.
Astfel, consumul excesiv de porumb , fr a fi combinat cu alte alimente, a generat pelagra o boal
aprut ca urmare a carenei de vitamine caracteristic populaiilor srace. n secolul al XIX-lea, alimentul
de baz al ranului romn era mmliga din fin de porumb, la care se mai adugau fasole, varz, ceap,
usturoi, lactate i miere. El mnca foarte rar carne i doar ocazional ou pentru c , n general , acestea
erau produse destinate pieei, el le vindea, nu le consuma.

Reducerea la minim a consumului de carne

Dup 1829, cultivarea cerealelor a luat avnt n detrimentul creterii animalelor. Boierii romni au fost
obligai, pn n 1829, s vnd turcilor gru ieftin. Schimbrile n plan economic au loc dup ocupaia
militar rus a rilor Romne, impus n anul 1829. Atunci s-a intensificat cultivarea cerealelor gru,
porumb, orz, mei care erau ns destinate exportului.
Micorarea punilor a dus astfel la micorarea efectivului de animale crescute i implicit la
diminuarea consumului de lapte i produse lactate. Prin pierderea mijloacelor strvechi de alimentaie, n care
laptele juca rolul principal, s-a accentuat vegetarianismul, cu reducerea la minim a consumului de
proteine de origine animal.
Fina de gru, principala cereal exportat, era folosit de oreni i de ranii mai nstrii .Pinea
alb figureaz ca un fel de prjitur pentru copii, cnd sunt bolnavi. Cozonacii, plcintele se fac numai n
zile cu o mare semnificaie spiritual ca Patele i Crciunul,afirma dr. Grigore Benetato, la nceputul
secolului XX, evideniind astfel legtura strns pe care ranii o aveau cu Divinitatea.
Alexander Reinhardt amintete n lucrarea sa Poveele maicii Sofronia depre aceast legatur cu
Divinitatea i despre o tiin strveche a plantelor medicinale n tradiia romneasc.
El ne vorbete despre terapia simultan a sufletului i a trupului; pentru aceasta ,orice boal pornete
dintr-o problem spiritual, iar procedeele de vindecare care se adreseaz numai trupului nu au, din acest
motiv, dect puini sori de izbnd.
Remediile terapeutice ce in de alimentaie i micare sunt, astfel, ntregite prin terapie sufleteasc, o
reconectare cu Dumnezeu n ambiana acelor vremuri. De asemenea, Ovidiu Bujor pune n atenie n cartea sa
Farmacia Casei. Terapia Natural un aspect referitor la terapia natural a populaiilor strvechi de pe
teritoriul patriei noastre: conceptul terapiei integrale, nelegnd prin aceasta terapeutica psiho-somatic
aplicat ntregului organism i sufletului, nu numai organul afectat.

Prepararea alimentelor prin fierbere

Medicul Gheorghe Criniceanu descrie n lucrarea sa Igiena ranului Romn (1895) c
mmliga era stlpul casei, iar legumele erau cel mai uzitat i mai plcut adaos.
Pe lng mmlig , cu cartofi sau cu lapte, ranii mai mncau fasole psti sau boabe, n special n
vremea posturilor pe care le ineau cu sfinenie - varza, castravei, ambele proaspete sau murate, lptuci,
tevie, urzici sau susai. Dovleacul se consuma, n special, n postul Craciunului. Ca i n prezent , n secolul
XX ranii mbunteau gustul mncrurilor cu ceap, praz, ardei , patrunjel, hrean, usturoi, mrar,
leustean, oet, zeam de varz sau bor in funcie de zon.
n zilele de srbtoare, ranii consumau pete, provenit n special din Dunre, pentru care ddeau n
schimb malai, dar i melci, raci i scoici pe care le procurau din iazuri i apele curgtoare de munte.

n privina tehnicii de preparare a alimentelor, medicul Ion Claudian precizeaz n lucrarea sa aprut
n 1939 c prjirea alimentelor este relativ recent, de baz fiind fierberea. Se consuma frecvent ulei de
in, de cnep i de rapi, cu toate beneficiile aduse prin coninutul lor de acizi grai eseniali.
Situaia se schimb dup 1940, cnd grul ia locul porumbului. Seceta i lipsurile datorate
industrializrii rapide i mutrii forate a 55% din populaia rii la ora au lsat amprente destul de adnci n
stilul de via al romnilor.
La finalul studiului su prof.dr. Ion Caludian remarca urmatoarele repere fundamentale ale liniei
dominate culinare ale romnilor:
Aa cum se prezint astzi (1940) alimentaia ranului romn este caracterizat astfel: o hran
monoton, de tip predominant vegetarian; lipsa obiceiului panificaiei, avnd porumbul ca baz de
alimentaie.
Totui n acest fel au fost evitate o bun perioad de timp proliferarea aa ziselor boli ale abundenei
cu care ne confruntam astzi boli cardio-vasculare, obezitate, neoplasm de diferite tipuri , etc.
Da, este adevrat c pe atunci existau i o gramad de boli ale srciei (pneumonia, boli gastrointestinale, boli parazitare, pelagra, etc), dar nu de amploarea bolilor abundenei din ziua de azi. Constatm
aadar, c strmoii notri consumau cu precdere hran de origine vegetal, ei se alimentau cu alimente
puin procesate termic cu toate avantajele ce decurg din adoptarea acestui stil de via.

Cum vom scpa de bolile abundenei

Niciodat pn acum nu a existat un procent att de mare al deceselor cauzate de bolile abundenei,
de un stil de via bazat pe consumism i de excluderea sacralizrii alimentaiei din viaa de zi cu zi. Oare la
aceast abunden se referea Socrate cu 2500 de ani n urm, atunci cnd ne-a descris o societate plin de
medici i de avocai care se lupt cu probleme cauzate de faptul c oamenii triesc n lux consumnd
carne i n mod exagerat orice protein de origine animal?
Dispunem la ora actual de dovezi profunde i multiple care arat c o diet pe baz de alimente
integrale de origine vegetal este cea mai bun n prevenirea i vindecarea neoplasmului, a bolilor
autoimune, a bolilor de rinichi, a diabetului, a oaselor, ochilor i creierului. Avem acum dovezi tiinifice a
ceea ce strmoii notri tiau deja i aplicau n viaa lor cotidian, care va fi atitudinea noastr?
Observm astfel c istoria se repet, am atins un punct n istoria noastr n care obiceiurile proaste
ale societii consumiste de astzi nu mai pot fi tolerate . Totui, cred c, de aceast dat, suntem din ce n
ce mai pregtii s ne schimbm stilul de via.
Imaginea public a vegetarianismului se mbuntete n mod constant, informaiile circul cu o mai
mare rapiditate. Apropierea de Divinitate i contientizarea beneficiilor abordrii stilului de via vegetarian
sunt din ce n ce mai necesare, chiar indispensabile, a putea spune. Iat calea , deschis de strmoii notri,
pe care este cel mai indicat s mergem.
Dar vorba lui Seneca: Suferim de boli vindecabile (sanabilibus aegrotamus malis) , iar unul din
leacurile cele mai sigure este ntoarcerea la cretinismul nostru romnesc, izvort din evlavia
poporului dac, dndu-i ct mai repede puterile de altdat.
Avem nevoie doar de credin i de dorina de a face schimbarea. Cum vor arata nepoii notri peste
100 de ani? Numai timpul ne va spune acest lucru. tiu doar un singur lucru , c viitorul ncepe astzi.. i
c acesta depinde de fiecare dintre noi.
Circulaia facil a informaiei n ziua de astzi i elevarea spiritual a noastr, a tuturor, vor lsa, fr
ndoial, o amprent important asupra stilului de via n societatea viitorului.
S privim cu dragoste n urm la nelepciunea strmoilor notri, s prelum informaiile corecte
i benefice pe care s le completm cu dovezile tiinifice de astzi i astfel s ne construim un viitor mai
linitit, n pace, lumin i iubire.
S privim cu bucurie n viitor i s ne strduim s asigurm prin aceasta condiiile optime pentru
elevarea spiritual maxim a urmailor notri.
Adriana Munteanu