Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
SIRGHIE DANIELA Ghid Practic Ptr. Masaj de Relaxare Terapeutic Reflexologic Si Erotic
SIRGHIE DANIELA Ghid Practic Ptr. Masaj de Relaxare Terapeutic Reflexologic Si Erotic
i
SRGfflE NICUDNU
SRGfflE DANIELA.
CUPRINS
1. Repere istorice
2. Noiuni de masaj
Beneficii
Corpul fizic i beneficiile masajului
asupra acestuia
Recomandri pentru cel care maseaz
3. Noiuni de energetic
Divinul, Natura i Fiina uman
Yini Yang
Energie
Flux energetic
Organele interne
Aura
Corpurile subtile ale fiinei umane
Chakre
Meridiane energetice
4. Tehnici de masaj
.
Contraindicaii
Procedee de masaj
5. Etapele unei edine de masaj
Cadru pregtitor
Contientizarea strii de releu
Diagnosticarea energetic
Meditaia
Masajul propriu -zis
Purificarea auric
Contientizarea efectelor
6. Masaj de relaxare
Tipologiile fundamentale
7
9
11
11
15
' 17
17
18
20
20
20
22
23
26
28
33
33
35
52
52
54
55
55
57
57
57
58
59
l'S
"*""" f!
r?.
8d
C?
62
62
85
85
87
88
91
94
99
107
108
113
117
118
119
125
129
1. Repere istorice
______________________________MASA3_________________________
GHID PRACTIC
2. Noiuni de masaj
GHID PRACTIC
Att legea yin yang, care ne arat c toate fenomenele din natur sunt
expresia interaciunii a dou fore opuse ca sens dar complementare, una
pozitiv, masculin , solar , Yang i alta negativ , feminin , lunar ,
Yin , ct i principiul reflectrii care ne arat c totul este reflectat n "
parte i partea este reflectat n tot, precum i legea rezonanei , ce
permite captarea n fiina uman a unor energii subtile prin rezonan,
din Macrocosmos, constituie ABC-ul disciplinelor spirituale i medicale
din cadrul tradiiilor orientale.
Beneficii
De obicei majoritatea oamenilor se gndesc la masaj ca la un procedeu
de recuperare, de relaxare, o bun parte a oamenilor se gndesc la masaj
ca la un afrodisiac i foarte puini se gndesc la masaj ca la un procedeu j
terapeutic.
Indiferent care ar fi tipul procedurii de masaj, de recuperare, erotic sau j
terapeutic, cert este c din partea masajului nu ne putem atepta dect la j
beneficii, bineneles atunci cnd este fcut cu competen.
Masajul reprezint un tratament sigur n boli nervoase, afeciuni ale!
inimii, astenie muscular, grip, junghiuri, reumatism, afeciuni ale f
rinichilor (este diuretic), n boli de nutriie (obezitate, gut, anemie),
nevralgii (dar nu sciatic), lumbago, cefalee, dureri articulare, diabet,
constipaie i afeciuni intestinale.
Masajul fcut regulat determina un corp, uor, activ i energic. Red
ncrederea n sine i frumuseea naturala.
l'rin stimularea terminaiilor nervilor peri ferici se atenueaz intensitateai
durerilor.
Cercetrile au artat c n cazul copiilor care primesc stimuli prin atingere
acetia sunt mai performani n ceea ce privete inteligena, nlimea,J
scderea incidentelor legate de problemele respiratorii i o mai bun
digestie.
l ''"H
> > i M *
/ >. h*
' l'" '
i
/
i
i
conectai
i'
GHID PRACTIC
/3
Fig.l
Sistemul limfatic
Sistemul limfatic este alctuit i structurat
asemntor sistemului venos. Limfa,
lichidul din sistemul limfatic, are o
compoziie asemntoare cu cea a sngelui
dar fr globulele roii.
Sistemul limfatic este format din capilare,
vase i ganglioni.
Capilarele limfatice sunt ca o reea foarte
fin n ochiurile creia se gsesc celulele
organismului. Au perei foarte subiri i mult mai permeabili dect
capilarele sangvine pentru bacterii, diferite particule i substane (toxice
sau nu) existente n spaiile dintre celule.
Mai multe capilare limfatice alctuiesc un vas cu calibru din ce n ce mai
mare i care conine ganglioni limfatici.
Ganglionii limfatici sunt nite noduri situate pe traiectul vaselor limfatice,
cu rol foarte important n sinteza de leucocite i anticorpi, n filtrarea
limfei, n distrugerea bacteriilor, a toxinelor i a particulelor strine drenate
de limf.
Deci se observ c sistemul limfatic are un rol important n epurarea
GHID PRACTIC
______________________
MASA?________________________
GHID PRACTIC
Modelul este insuficient totui, n sensul c el nu arat i faptul c BRAHMAN, ca Realitate non-dual, reprezint totul: lumina, filmul, imaginile
i ecranul, n conformitate cu ADVAITA VEDANTA, "TOTUL ESTE
BRAHMAN"; aceast coal a filozofiei spirituale susine ideea unei
existene non-duale, n care toate fiinele i obiectele din Univers sunt
expresii grosiere sau subtile ale unicului DUMNEZEU.
Spiritul individual poart numele de ATMAN i este considerat a fi unul
cu BRAHMAN. Toate spiritele individuale formeaz ceea ce se numete
PARATMAN, de asemenea identic cu BRAHMAN. Astfel, Divinul,
Spiritul Universal i Spiritul Individual coexist ntr-o unitate
indestructibil. Primul este apelat, de obicei, ca fiind "SAT", existena
eterna; al doilea este "CIT", contiina infinit; iar al treilea este
"ANANDA", sau fericirea i beatitudinea fr sfrit, total neafectat de
nici o schimbare din lumea fenomenal.
Iat, deci, cum Divinul i Spiritul uman sunt deopotriv, Existena etern,
Omniscient i Fericirea spiritual indescriptibil,
n realitate Spiritul nu este supus naterii, morii, schimbrii, evoluiei,
cderii sau urcuului.
El rmne ntotdeauna perfect, nelimitat i neafectat, indiferent de
personalitatea
i de corpul care fl experimenteaz, orice suferin i schimbare avnd loc Q
diferitele corpuri prin care sufletul se exprim pe acest Pmnt
Yin i Yang
Indiferent de nivelul de organizare al materiei la care ne referim (particule
subatomice, atomi, molecule i chiar
sistemele planetare sau galaxiile)
Fig. 2
l8
GHID PRACTIC
Tpumppp^^^w^^^^^^^^^B,
MASA?
Energia
Textele sacre ale nelepciunii Orientale ne arat c totul este energie i
c energia este modul de manifestare a lui Dumnezeu, toat creaia lui
Dumnezeu fiind alctuit din energie avnd diferite nivele de vibraie.
Energia primordial cu cel mai nalt nivel de vibraie este denumit de
ctre chinezi CHI, de ctre japonezi KI i de ctre indieni PRANA.
Astzi, i tiina demonstreaz acelai lucru i anume c totul este
energie. Aceast concluzie a rezultat n urma cercetrilor fizice subatomice
ale materiei care arat c ultimul nivel perceptibil de ctre fizic subatomic reprezint un nivel vibratoriu, o vibraie.
Energia are un caracter dinamic, cinetic fiind n permanen n micare
ascendent sau descendent (de la nivele d<: vibraie ridicate spre un nivele
de vibraie sczute i invers) cu un ritm bine precizat.
Energia manifestat n planul fizic se ntlnete sub form de energie
cosmic, energie terestr, energie nutritiv, energie solar etc.
Fluxul energetic
Fluxul energetic este acel flux de energie benefic, cu un anumit nivel de
vibraie, care este canalizat prin corp i transmis prin mini de ctre
persoana care maseaz ctre corpul celui masat. Direcionarea precum i
deplasarea fluxului energetic la nivelul corpului se face mental de jos n
sus.
n cazul n care tehnica de masaj folosete podul palmei sau buricele
degetelor, fluxul energetic iese prin podul palmei respectiv prin buricele
degetelor.
Organele interne
Organele interne joac un rol important n sistemul energetic al
organismului, folosit n terapiile non-convenionale. Ele reprezint
nodurile circuitului energetic principal al acestui sistem i redat n fig.6
din paragraful meridiane energetice.
Medicina chinez pe lng cele zece organe interne recunoscute de
fiziologia occidental i anume: inima, intestinul subire, ficatul, vezica
biliar, splina-pancreasul, stomacul, plmnii, intestinul gros, rinichii,
GHID PRACTIC
MASA?
YANG
Inima
Splina-pancreas
Plmn
Rinichi
Ficat
Triplu Arztor
Aura
GHID PRACTIC
In general,interiorul
este ncrcat predominant
YANG.
YIN(-)
controleaz
interiorul.
YANG(+) controleaz
exteriorul.
Organele parenchimatoase
sunt YIN.
Suprafaa
extern
a
corpului
uman
este
ncrcat electric negativ.
Interiorul corpului
uman este ncrcat
electric pozitiv.
24
GHID PRACTIC
Partea superioar a
corpului uman
este mai puin ncrcat
electronegativ.
Faa posterioar a
corpului uman este mai
puin ncrcat electronegativ.
Fig. 3
Corpul astral este un corp cu frecven
de vibraie mai ridicat dect cel eteric
i la nivelul acestui corp se
experimenteaz toate tririle, strile
fiinei umane precum i strile i
cltoriile din timpul viselor. Exist
MASA3
GHID PRACTIC
______________________________M A S A 3 ___________________________
Meridiane energetice
Meridianele energetice sunt canale subtile extrem de fine prin care circul
energiile subtile(vitale, psihice i mentale). Practic sunt foarte multe
meridiane ce mpnzesc corpul eteric, dar n masaj precum i n
tratamentele naturiste se folosesc 14 meridiane, dintre care 12 sunt
numite meridiane principale i 2 sunt meridiane numite secundare. Cele
12 meridiane principale sunt meridianele corespunztoare organelor interne i poart numele celor doisprezece organe interne, aa cum au fost
ele stabilite de medicina chinez, i anume: Meridianul Inim, Meridianul
Intestin Subire, Meridianul Vezic Urinar, Meridianul Rinichi,
2H
GHID PRACTIC
Fig. 4a
Localizarea unui meridian ,din cele
doisprezece ,n corpul uman se
face doar pentru o parte egala cu
Fig. 4b
Polaritatea (YIN/YANG) a
meridianelor este invers dect a
organelor corespondente i este
artat n cele dou coloane YIN/
YANG de mai jos.
Fig. 4c
l-splin, pancreas
2-plmn
3-inima
4-vezica biliar
5-stomac
6-intestinul gros
7-vezica urinar
8-intestin subire
9-triplu arztor
10-vezica biliar
11-ficat
12-meridianul
pericard
Fig.
4d
12
Fig. 4e
Fig. 4f
GHID PRACTIC
Meridiane
YIN
Inim
Splina-pancreas
Plmn
Rinichi
Ficat
Pericard
Meridiane
YANG
Intestin Subire
Stomac
Intestin Gros
Vezica Urinar
Vezica Biliar
Triplu Arztor
Cele
dou
meridiane
secundare care se
folosesc alturi de
cele 12 meridiane
principale
n
medicina naturist
sunt
Canalul
Guvernator
respectiv Canalul de
Concepie i sunt
reprezentate n fig.
5
Canalul Guvernator
se ntinde de la zona
pefineului i pn
Fig.5
l-Canalul de Concepie
n zona capului
2-Canalul Guvernator
traversnd coloana
vertebral iar
canalul de Concepie coboar pe faa anterioar a corpului tot ntre aceste
dou limite, cap i perineu.
Rolul acestor dou meridiane este de a asigura stocarea i distribuia
surplusului de energie pentru a asigura ct mai bine curgerea energiei
prin organele interne i prin cele 12 meridiane principale.
Dac masajul se face, pe meridian, n sensul de curgere al energiei prin
meridian , sens indicat n fig.4 i fig.5, atunci apare un efect de accelerare
3l
MASA3
a energiei iar dac masajul se face, pe meridian, n sens invers curgerii
energiei, atunci apare un efect de ncetinire a energiei prin acesta.
Circulaia energiei n corp
prin cele 12 organe interne
i prin cele 12 meridiane
este redat n fig. 6
Fig. 6
GHID PRACTIC
4. Tehnici(procedee) de masaj
Contraindicaii
nainte de a nva i aplica tehnicile de masaj
este foarte important a fi
cunoscute situaiile n care masajul este
contraindicat.
Contraindicaii pentru cel(cea) care este
masat()
______________________________MASA3___________________________
GHID PRACTIC
- astm, emfizem;
- insuficien de ventilare pulmonar;
- afeciuni cardiace;
- nefrite, ticuri, tremurturi;
- defecte de auz, vorbire, vz;
- eczeme, dermatoze.
Deficiene psihice:
- cei cu vicii sau rele deprinderi.
Procedee de masaj
Ca procedee, masajul folosete manevre principale i manevre secundare
(acestea le completeaz pe cele principale).
Procedeele principale sunt:
a. netezirea (efleurajul)
b. friciunea
c. frmntarea
d. tapotamentul
e. vibraiile.
Procedeele secundare constau din:
a. cernut
b. rulat
c. presiuni
d.traciuni
e. scuturri
f. percuii.
g. masaj ui ca o "mngiere"
Procedeele de masaj se mai clasific n:
- procedee introductive (netezirea) care au rolul de a pregtii organismul
(se fac n prima parte a masajului);
-procedee fundamentale (friciunea, frmntarea, tapotamentul) cu rolul
de obinere a efectelor urmrite (se fac n a doua parte a masajului);
35
______________________________MASA?___________________________
GHID PRACTIC
Kg. 7
37
Fig.8
Fig. 9
Fig. 10
3H
GHID PRACTIC
Minile se vor ntlni la baza coloanei, (fig. 1 1 ), de unde dup o scurt relaxare
se poate relua micarea. De aceasta
data micarea de efleuraj va fi realizat
puin mai de apsat i mai ferm.
i. n
Micrile vor fi ritmice, fluente i
permanent n contact cu suprafaa
corpului. Se vor evita micrile
ntrerupte i smucite.
Beneficii specifice:
Aceast manevr de netezire are o serie de avantaje, cum ar fi:
-acioneaz n special asupra pielii, esuturilor conjunctive
subtegumentare, nervilor periferici, venelor i vaselor limfatice;
- are o aciune calmant, de micorare a durerii, a contracturilor musculare,
a tensiunii psihice fiind deosebit de util persoanelor nervoase, emotive
(faciliteaz adaptarea la micrile de masaj mai puternice);
- mbuntirea circulaiei venoase i limfatice;
- ajut la eliminarea mai rapid a toxinelor;
- permite o foarte bun relaxare;
- ajut la vindecarea mai rapid a luxaiilor i a fracturilor;
- menine supleea i elasticitatea pielii.
Friciunea
Friciunea este o tehnic care urmeaz dup tehnica de efleuraj. Ea
acioneaz asupra esuturilor mai profunde.
Aceasta tehnic const ntr-o apsare i oscilare a muchilor pe planul
osos, n limita elasticitii lor. La aceasta tehnic degetele nu alunec pe
piele ci preseaz i oscileaz esuturile n profunzime.
Se poate executa n mai multe moduri:
- cu suprafaa degetelor minii, cu trei degete de la mn (arttor, mijlociu
i inelar), sau cu vrful degetului mare cnd se aplic pe suprafee mici,
In ncheieturile minilor i picioarelor;
.? 9
Fig. 12
4O
GHID PRACTIC
Fig. 13
Figl4
42
GHID PRACTIC
Astfel ntre degetul mare i degetele fiecrei mini vom avea un volum
de muchi.
Lsm liber volumul de muchi i retragem o mn astfel nct cealalt
mn s poat relua micarea. Deci, o mn elibereaz muchiul cealalt
l prinde, strngnd, rulnd i lsnd din nou muchiul atunci cnd prima
mn se mut ntr-o zon de muchi nvecinat. Culoarea pielii se va
schimba n roz.(fig. 15)
Fig. 15
In continuare se va repet strngerea i
rularea muchilor, o mn urmnd
celeilalte, ntocmai cum se frmnt
pinea.
Continuitatea mutrilor este esenial n
aceasta micare.
ncheiai cu un efleuraj pe
ntreaga suprafa a
spatelui, (fig. 16)
FigJ6
Presiunea
cu care se vor
execut micrile se va alege
n funcie de tolerana la durere a persoanei care este masat. Frmntatul
trebuie s fie plcut i nu dureros.
43
______________________________MASA3
______________________
d. Tapotarea
Aceast tehnic const n aplicarea unor serii de lovituri scurte i ritmice
alternnd minile, reprezentnd unul din cel s mai intense procedee de masaj.
Intensitatea rezultnd din greutatea minilor i degetelor care cad moi,
micndu-se din articulaiile pumnilor. Aceast tehnic se amplific prin
asocierea cu nclinri laterale ale minilor n planul pielii i o micare de
rsucire a antebraelor n jurul unui ax imaginar ce trece prin centrul
antebraului n direcie longitudinal. Se vor evita micrile din coate
sau umeri pentru c loviturile devin dureroase iar micrile greoaie i
obositoare.
Pot fi realizate n urmtoarele moduri:
- cu faa palmelor i degetelor ("plescitul") : minile i antebraele
efectueaz micri din articulaiile pumnilor i coatelor, lsnd minile
s cad liber pe poriunea de masat;
- cu cuul palmelor avnd degetele ntinse ("trosnitura"): micarea
efectundu-se alternnd minile; cuul palmelor se va arcui de la
ncheietur; se utilizeaz la spate, picioare, prile laterale ale
abdomenului;
- cu faa dorsal a minilor: degetele minilor uor ndoite, loviturile
aplicndu-se cu poriunea corespunztoare primelor falange, ntr-un ritm
energic;
- cu pumnul ("bttoritul"): care nu este complet nchis, asigurndu-se
astfel elasticitatea loviturii; se aplic pe zone cu musculatura bine
dezvoltat i mai puin sensibile(fese, regiunea lombar);
- "tocatul": const n micri de lovire cu muchia palmelor executate din
articulaia pumnului. Se utilizeaz mai ales pe spate, pe picioare.
Exista dou variante ale "tocatului":
-lovirea cu degetele lipite unele de altele;
- lovirea cu degetul mic dezlipit pentru a amortiza ocul.
- "ciocnitul" : se execut cu vrful degetelor minilor, uor ndoite i
deprtate. Degetele cad libere, perpendicular pe suprafaa masat.
- percuiile cu degetele: const n o micare alternativa de lovituri uoare
a pielii cu degetele ntinse
Manevrele de tapotare includ micri care se execut n serii rapide de
micri alternative ale minilor n sus i n jos.
44
GHID PRACTIC
Fig. 17
Succesul acestei micri const n micarea de la ncheietura minii, care
trebuie s fie flexibil tot timpul
deoarece ea este aceea care dicteaz
micrile. Aceasta micare solicit
mult rbdare i coordonare pentru
ca ea s fie eficace i plcut
persoanei masate, (fig. 18)
Fig. 18
45
Fig. 19
Aceasta manevr are ca
rezultat aducerea sngelui la
suprafa iar pielea va cpta o uoar tent roz. "Trosnitura" va fi distins
de plmuire care este foarte neplcut i va fi evitat n masaj. Se utilizeaz
la spate, picioare, pe prile laterale ale abdomenului i pe umeri.
Beneficii specifice:
- are un efect tonic, activeaz circulaia sngelui la suprafaa pielii;
- crete supleea i previne nepeneala dup exerciii fizice;
-mbuntete circulaia limfei;
- ajuta la eliminarea toxinelor prin creterea circulaiei sanguine n zona
respectiv.
4 f,
I
I
GHID PRACTIC
3. Percuiile cu degetele
Aceast micare de percuie se realizeaz prin folosirea delicat a degetelor
ntinse.
n timpul execuiei se poate efectua o micare uoar de prindere a pielii
ntre degetul mare i vrfurile celorlalte
degete,piele, care trebuie s
alunece uor printre degete cu fiecare masare.(fig20, fig. 21)
Fig.2
0
Fig.21
Beneficii:
- ajut la relaxarea muchilor, mbuntete tonusul muscular;
- are un efect de revigorant asupra terminaiilor nervoase i a pielii,
-stimuleaz circulaia sngelui dar ntr-un mod relaxant i blnd;
- este util oamenilor cu afeciuni nervoase;
- are un efect psihic relaxant i un efect fiziologic stimulant.
4
7
1
1
______________________________MASA5_______________________
GHID PRACTIC
a. Cernutul
Se poate aplic doar pe anumite pri ale corpului cum sunt minile i picioarele.
Se execut cu ambele mini aezate pe prile laterale ale membrului
masat, cu degetele ndoite, realiznd micri laterale similar cu cernutul
prin sita de fin.
b. Rulatul
Se face cu ambele mini plasate latera de o parte i de alta membrului masat,
realizndu-se o rulare a muchilor n ambele sensuri de jur mprejurul poriunii
masate. Aceste micri se realizeaz D special la musculatura minilor si
picioarelor.
Cernutul i rulatul au efect de relaxare muscular, de decongestionare local i de
mbuntire a supleei muchilor.
c. Presiunile Aceste manevre const n apsri pe poriuni ale corpului
la sfritul edinelor de masaj. Ele se efectueaz cu palmele. Se realizeaz
cu mare atenie, pentru a evita apariia senzaiilor neplcute i chiar oprirea
la cele dureroase. Presiunile nu se aplic n cazul btrnilor i copiilor
pentru a nu produce fisuri osoase.
d. Traciunile
Traciunile
se
adreseaz
n
special
articulaiilor.
Traciunile se execut cu ambele mini, una deasupra articulaiei i cealalt
dedesubt, trgndu-se n sensul axei longitudinale a segmentului de
membru unde se afla articulaia. Se folosete cu scopul de a mbunti
mobilitatea articulaiilor. Traciunea se folosete n general pentru
articulaiile degetelor. Se execut cu atenie pentru a evita apariia
senzaiilor dureroase.
e. Scuturrile
Se aplic la membrele inferioare i superioare. Acestea se prind de mini
sau clcie, se cere pacientului s lase musculatura relaxat i se imprim
aciunii un ritm energic. La mini i la picioare se prinde cu o mn
vrful degetelor i cu cealalt se fixeaz ncheietura mini sau glezna,
dup
care
se
efectueaz
manevra.
Se execut la sfritul edinei de masaj avnd caracter stimulator.
49
Beneficiile specifice:
- prin manevre uoare se obin efecte de relaxare i calmare muscular^
- prin manevre mai puternice se obin efecte de nviorare sau stimulare
generala.
f. Ciupiturile i pensrile
Ciupiturile
Se realizeaz cu dou degete, degetul mare i cel arttor, prinzndu-se
esuturile formnd o cut. Este adecvat pentru segmente mici ale corpului
cu pri moi cu volum redus, cum sunt degetele.
Beneficiile specifice:
- ameliorarea schimburilor nutritive;
- stimuleaz musculatura;
- mbuntete circulaia sangvin.
>
Pensrile
Sunt manevre secundare ce se realizeaz cu palmele i degetele prinznd
pielea n cut, ridicnd dup care se las liber. Este o procedur energic.
Se realizeaz pe prile moi la membre i pe prile laterale ale taliei.
Aciunea pensrilor este n profunzime.
g. Masajul ca o "mngiere"
La ncheierea sesiunii de masaj, va fi introdus o micare blnd, "ca o
pan". Pentru a realiza aceast micare este necesar ca braele i palmele
s fie foarte relaxate. Se execut simpla
periere a pielii apsnd uor de tot cu
vrfurile degetelor ca i cum ar fi nite
pene, fiind nceput din partea superioar
a umerilor, o mn alternnd cealalt mn
n acelai timp.(fig.22)
Fig.22
Micrile sunt foarte lente. Aceste micri
sporesc senzaia de destindere.
5O
GHID PRACTIC
Fig.2
3
ntre aceste micri vor fi aplicate micri de efleuraj.Dup aceea
acoperim picioarele cu un prosop.
5/
GHID PRACTIC
Lumina
Lumina din ncpere nu va fi prea puternic. Este de preferat o lumin
difuz aezat pe un perete lateral sau chiar i pe o msu n apropiere.
Daca se prefer, se pot utiliza n locul luminii obinuite, lumini discrete,
colorate, lumnri. Lumina va crea intimitate, cldura i relaxare. Plcerea
anticipata a masajului va fi mrita cu aceste detalii.
AWSA3
Accesorii
Masajul poate fi realizat pe o mas de masat sau pur i simplu pe jos, pe
o saltea sau pe mai multe saltele aezate una peste cealalt,
mbrcmintea utilizat trebuie s fie ct mai lejer i comod pentru a
permite realizarea cu uurin a micrilor necesare efecturii masajului,
n cazul n care prul este lung este bine s fie strns la spate pentru a nu
incomoda n timpul masajului. Cel care face masajul trebuie s fie foarte
curat pe mini, cu unghiile tiate, splat i dezinfectat cu alcool.
Este bine ca toate aceste detalii s fie puse la punct i verificate naint
pentru a nu interveni ntreruperi nedorite n timpul masajului.
Contientizarea strii de releu
Foarte important, etapa "Contientizarea strii de releu", n orice terapie
de vindecare i nu numai, reprezint de fapt contientizarea faptului c
Dumnezeu este cel care vindec i c noi suntem simple "relee" prin care
se canalizeaz energia vindectoare a Iu Dumnezeu. Este important acest
lucru i din urmtorul motiv i anume: conform legii Karmei suferina i
boala n general, reprezint o consecina a unor aciuni, fapte, gnduri
negative ntreprinse n trecut. A-l absolvi pe pacient de aceasta suferin
la un mod direct exprimat nseamn a-i prelua aceasta energie negativ,
n cazul n care terapia de vindecare i;ste fcut fr aceasta contientizare,
aceasta energie negativ revine asupra terapeutului ceea ce, n cazul
contientizrii strii de releu, nu se petrece.
Tot n aceast etap se realizeaz mental consacrarea fructelor acestei
aciuni lui Dumnezeu care tradus n limbaj cretin nseamn c tot ce
vei realiza n continuare s fie o ofrand adus lui Dumnezeu,
n tradiia oriental se spune c dac n urma acestei consacrrii se va
primi de la Dumnezeu un rspuns caracterizat de o stare specific , de
un flux de energie luminos care coboar n ntreaga fiin prin
cretetul capului atunci aceasta aciune pe care vrem s o ncepem
va fi n armonie cu legiile divine i este bine s se continue, iar
dac n urma consacrrii nu se primete un astfel de rspuns
nseamn c aceast aciune nu este n armonie cu legiile divine i
deci se oprete continuarea sa.
S4
GHID PRACTIC
______________________________MA SA 5 __________________________
GHID PRACTIC
Contientizarea efectelor
La fiecare sfrit al unei edine de masaj este important s se
contientizeze efectele benefice aprute n urma acestuia.
Pentru aceasta^stnd ntr-o poziie comod , culcat pe spate sau ntr-o
poziie de meditaie , cu ochii nchii, timp de aproximativ 3 min. se va
urmri la nivel mental s se o evalueze energetic ntregul corp masat
constatnd diferenele benefice aprute ca urmare a masajului.
57
6. Masajul de relaxare
"Numai omul relaxat e ntr-adevr
creativ i ideile i vin ca fulgerul. "
Swami Sivananda
GHID PRACTIC
59
Acesta este invidios; cnd are ocazia se bucura n gura mare sau pe ascuns
de nenorocirile altora. Se recunoate cu uurin dup mima sa lipsita
de expresivitate cci este nzestrat cu un "aer" rece i cu o atitudine
distanta. Nu prea poate ns s rmn mult timp linitit; este identificabil
i dup faptul c merge cu capul aplecat.
El acumuleaz, n general mai mult YIN dect YANG. Se caracterizeaz,
de asemenea prin atitudine pasiva, apatie, hipotonie musculara, piele rece,
privire tears, lentoare n gesturi i vorbire. La infecii reacioneaz slab.
n situaii de stres predomina vagotonia(anomalie constituionala
caracterizata printr-o sensibilitate a sistemului nervos automat dirijat de
pneogastric). Stomacul sau este mic , n schimb are intestinele foarte
dezvoltate; viscerele nu i sunt n armonie energetic, n caz de boal
trebuie s-i armonizeze energia prin tonifierea energiei YANG (+) i
dispersarea energiei YIN (-).
Tipul mijlociu Yang
(solar (+))
GHID PRACTIC
Masajul propriu-zis
n masajul de relaxare este important ca cel care maseaz s fie n
permanen n consonan cu stri de calm, de linite i de pace luntric,
aceasta putndu-se face cu ajutorul ttnei meditaii recomandat n
Capitolul 5.
Masajul propriu-zis de relaxare ncepe printr-o nclzire a ntregului corp
printr-o masare uoar ncepnd de la vrful degetelor picioarelor pn
la parte superioar a capului.
62
<illll> PRACTIC
MASAJ
Fig. 24
Fig. 25
64
GHID PRACTIC
Fig.26
Continum, apoi, cu frmntarea
prii de jos a piciorului, ncepnd de la glezn i pn la gamb.
Frmntarea se realizeaz cu
ambele mini, masa muscular fiind
mnuit n direcie ascendent
(fig.27).
Fig. 27
Figura care urmeaz (fig.28) arat
modul n care acioneaz minile
n partea de jos a piciorului.
Aceast micare a minilor prezentat
micare de rotaie n jurul
n fig. 28 reprezint o
Fig. 28
6 S
avnd degetele
orientate
n
sensul micrii
ascendente.
(fig.29)
Fig, 29
Aplicm cteva
manevre de efleuraj la spatele genunchiului dup care continum ,tot
cu manevre de efleuraj, pe partea de sus a picioarelor, de la
genunchi spre fese.
Atenie! Toate procedeele pe care le vom executa trebuie s se
nscrie ntr-un ritm pe care-l impunem la nceputul masajului i
care este n concordan cu tipul masajului pe care-l practicm.
n figura care urmeaz (fig. 30) este artat poziia minilor orientate
astfel nct o mna are
degetele ndreptate spre cel
care maseaz iar cealalt
mna cu degetele ndreptate
n direcie opus.
Fig, 30
GHID PRACTIC
Fig, 31
ncheiem cu cteva manevre de
efleuraj.
Continum cu frmntarea
piciorului n partea superioar,
minile fiind poziionate corect
pentru
realizarea
acestei
manevre,aa cum se arat n figura
alturat.(fig. 32)
Fig,
32
6
7
MASA3
decongestioneaz muchii i
are un efect tonic.
Fig. 33
Se va aplica cu presiune ferm, ntr-o micare ascendent.
Atenie! Trecerea de la o manevr la alta se face n mod continuu
evitndu-se trecerea brusc.
Realizm apoi aceste micri i la celalalt picior.
fi K
Fig.
34
GHID PRACTIC
Masajul feselor
Masajul feselor ncepe cu micri de efleuraj (netezire) executate cu
ambele mini n sus, spre
regiunea, lombar, n jos
spre coapse i lateral spre
olduri.(fig. 35)
Fig. 35
n aceast zon masa muscular fiind mare,
manevrele de masaj vor fi
mai puternice i se vor realiza cu palma sau cu rdcina minii sau chiar
cu pumnii nchii. Micrile se
Fig.
37
f> v
Fig. 38
n continuare, cu degetele
deprtate (mna n form de evantai), se aeaz mna n locul de unire a
feselor cu coapsele i se imprim acesteia o micare de vibraie urmrind
punerea n micare a masei de muchi a feselor. Este o micare foarte
plcut i uor de executat. Aceast procedur se ncheie cu cteva
efleuraje.
Masajul spatelui
Masajul spatelui constituie o parte important n cadrul secvenelor de
masaj. Spatele este o zon unde tensiunile se acumuleaz, n zilele noastre
ntlnim muli oameni ce sufer de dureri de spate. Masajul spatelui
contribuie la combaterea oboselii generale sau a celei localizate n regiunea
lombar, ncepem masajul aplicnd mai nti uleiuri pe ntreaga suprafa
a spatelui cu ajutorul ctorva manevre de efleuraj. Uleiul se aplic ntr-o
micare ascendent pn aproape de umeri alunecnd uor pentru a acoperi
zona sacral precum i toat suprafaa spatelui. Trecem apoi la masarea
prii superioare a spatelui continund cu manevrele de efleuraj. n aceast
parte a spatelui efleurjaul se realizeaz cel mai bine manevrnd pielea cu
ambele mini,aezate una peste alta, pentru a realiza presiune i
70
GHID PRACTIC
profunzime. Efleurajul se
realizeaz de o parte i de alta a
coloanei.(fig 39)
Aceast aciune \a aduce beneficiu
maxim.
Fig. 39
Fig. 40
Fig. 41
7l
Fig. 42
Fig. 43
Trecerea la manevra de
frmntare a spatelui se face
meninnd tot timpul fluena
micrilor precum i contactul
cu suprafaa pielii.(fig. 44)
72
Fig.
44
GHID PRACTIC
Fig. 45
Fig. 46
Aplicm manevra de frmntare pe suprafaa spatelui dup care vom
realiza o micare linititoare (efleuraj) de ambele pri ale coloanei pe
umeri i pe tot spatele.(fig. 47)
Fig.
47
73
M;AS;A3
Fig. 49
74
GHID PRACTIC
Fig. 50
Fig. 51
piciorului se va trata presnd-o
uor cu degetele mari i
mutndule ncet n direcie ascendent pe
picior.(fig. 52)
Fig. 52
Executm apoi micarea de
75
MASA?
Fig. 53
Fig. 54
Fig. 55
7 f,
GHID PRACTIC
Fig. 56
ncheiem masajul piciorului cu cteva micri de efleuraj.(fig. 57)
Fig. 57
Dup
aplicarea
manevrelor
prezentate
la
un
picior
vom
trece
s
efectum
masajul
cu
aceleai
manevre
i
la
cellalt
picior,
n
timpul
masajului
picioarelor
pot
fi
introduse
i
manevrele
secundare.
Aceste
manevre ntresc efectul obinut n urma realizrii manevrelor principale.
Pentru mobilizarea articulaiilor picioarelor se pot realiza flexii i micri
de ridicare i rotire a ntregului picior. Flexiunea picioarelor se va face
prin ridicarea gambei, flexnd coapsa pn se atinge fesa. Micarea se va
repeta de mai multe ori. Micarea de ridicare i rotire a ntregului picior
se face prinznd piciorul de glezn i ridicndu-1 puin, dup care vom
descrie un arc de cerc ct mai mare. Se mai pot realiza micri de scuturare
scurte, cu ritm vioi, de jos n sus i n sens lateral. Se pot scutura i
ambele picioare deodat. Se ncheie cu o micare de efleuraj pe ntreaga
lungime a picioarelor. Acoperim apoi picioarele cu un prosop i trecem
la realizarea masajului n partea de sus a corpului.
77
MASA?
Masajul abdomenului
Abdomenul este o zon foarte sensibil. Peretele abdominal reprezint o
adevrat centur constituit din muchi lai i supli, legai ntre ei prin
formaii fibroase. Pielea este subire, moale i elastic. La unele persoane
aceast regiune are o mare sensibilitate care uneori mpiedic aplicarea
manevrelor de masaj, n aceast zon multe din micrile de masaj vor fi
blnde i uoare. Pentru o mai bun relaxare a muchilor abdomenului,
picioarele persoanei pe care o
masm pot fi ndoite de la genunchi,
organele fiind astfel stimulate mai
uor. ncepem cu uoare i blnde
micri de efleuraj, precum i cu
aplicarea uleiului pe abdomen, pe
lateralele taliei i pe trunchi.(fig.58)
Fig. 58
Micrile vor fi executate simetric
de-o parte i de alta a
abdomenului.
Apsarea va fi adaptat n funcie de sensibilitatea abdomenului care urmeaz
s fie masat. Vor fi executate micri circulare n sensul acelor de ceasornic
ncepnd din partea dreapt, de la punctul apendi celui urmnd traseul colonului
(ascendent, transversal, descendent), pn n partea stng a cavitii
abdominale, realiznd astfel un cerc deschis care urmrete traseul
hranei
n
intestin. Mna terapeutului va fi tot timpul cu suprafaa pielii
abdomenului.
Schimbarea
unei
micri
cu
o
alt
micarea
se
va
face
fr
a
ntrerupe
fluena secvenei.(fig59)
Fig. 59
7i
GHID PRACTIC
Fig. 60
Fig. 61
ncheiem cu cteva efleuraje aplicate pe
ntreaga suprafa a abdomenului.
Masajul pieptului
nclzirea pieptului se va face prin manevre de netezire alunecnd de la
baza toracelui peste regiunea sternal i apoi n lungul claviculelor pn
peste umeri. Revenim pe prile laterale ale trunchiului, ocolind la femei
regiunea mamar. Pe masa muscular vom aplica cteva friciuni cu
vrfurile degetelor. Pe muchii pectorali se poate realiza i frmntatul.
Se prind muchii i se strng uor ntre degetul mare i celelalte degete.
79
______________________________MASA3_________________________
Masajul abdomenului
Abdomenul este o zon foarte sensibil. Peretele abdominal reprezint o
adevrat centur constituit din muchi lai i supli, legai ntre ei prin
formaii fibroase. Pielea este subire, moale i elastic. La unele persoane
aceast regiune are o mare sensibilitate care uneori mpiedic aplicarea
manevrelor de masaj, n aceast zon multe din micrile de masaj vor fi
blnde i uoare. Pentru o mai bun relaxare a muchilor abdomenului,
picioarele persoanei pe care o
masm pot fi ndoite de la genunchi,
organele fiind astfel stimulate mai
uor. ncepem cu uoare i blnde
micri de efieuraj, precum i cu
aplicarea uleiului pe abdomen, pe
lateralele taliei i pe trunchi.(fig.58)
Fig. 58
Micrile vor fi executate simetric de-o parte i de alta a abdomenului.
Apsarea va fi adaptat n funcie de sensibilitatea abdomenului care urmeaz
s fie masat. Vor fi executate micri circulare n sensul acelor de ceasornic
ncepnd din partea dreapt, de la punctul apendi celui urmnd traseul
colonului
(ascendent, transversal, descendent), pn n partea stng a cavitii
abdominale, realiznd astfel un cerc deschis care urmrete traseul hranei n
intestin. Mna terapeutului va fi tot
timpul
cu
suprafaa
pielii
abdomenului.
Schimbarea unei micri cu o alt
micarea se va face fr a ntrerupe
fluena secvenei.(fig59)
Fig. 59
7i
GHID PRACTIC
Fig. 60
Fig. 61
ncheiem cu cteva efleuraje aplicate pe
ntreaga suprafa a abdomenului.
Masajul pieptului
nclzirea pieptului se va face prin manevre de netezire alunecnd de la
baza toracelui peste regiunea sternal i apoi n lungul claviculelor pn
peste umeri. Revenim pe prile laterale ale trunchiului, ocolind la femei
regiunea mamar. Pe masa muscular vom aplica cteva friciuni cu
vrfurile degetelor. Pe muchii pectorali se poate realiza i frmntatul.
Se prind muchii i se strng uor ntre degetul mare i celelalte degete.
79
Masajul braelor
La masajul minilor se recomand ca acestea s fie inute ntre minile
maseurlui.
Fig. 62
Fig. 63
Pentru a dispersa congestiile i
pentru a relaxa mna utilizm
fricionarea n palm minii.(fig. 64)
Fig. 64
GHID PRACTIC
Fig. 65
Fig. 60
Fig. 67
i
r
sus a minii, pn aproape de linia
superioar a umerilor, (fig. 68)
Aceast micare ajut la drenarea
Fig. 68
Fig. 69
Se ncheie masajul braului prin
manevre blnde de efleuraj.
H2
GHID PRACTIC
Fig. 70
n timp ce efectum masajul asupra celui pe care l masm culcat pe
spate vom avea grij ca
micarea de nclzire s fie
blnd dar ferm. (fig. 71)
Fig. 71
Fig. 72
MASA3
Fig. 74
Continum masajul n aceast regiune cu fricionri i strngeri uoare
ale gtului pentru a stimula
drenarea limfatic n aceast
zon. (fig. 75)
Fig. 75
Prin uoare micri de friciune
ale frunii, vom ncheia masajul
feei.
Iar prin manevre de efleuraj superficiale asupra ntregului corp vom
ncheia masajul de relaxare, ntreaga fiin este acum relaxat i
nvigorat
H4
GHID PRACTIC
7. Masajul terapeutic
Din practica masajului terapeutic s-a constatat c acesta, atunci cnd este
fcut cu competena, poate fi un bun i sigur mijloc de vindecare n
cazul anumitor boli.
Efectele de ameliorare sau de vindecare ce apar n urma unui masaj
sunt urmarea restabilirii echilibrului energetic a organului bolnav precum
i a ntregului corp.
Masajul de restabilire a echilibrului energetic se face exact ca n cazul
dezechilibrului produs de starea de oboseal, aa cum a fost artat n
cazul masajului de relaxare cu singira deosebire i anume: dac n
cazul masajului de relaxare s-a folosit energia de relaxare YEN sau YANG
n cazul masajului terapeutic se va folosi energie de vindecare YIN sau
YANG.
Este necesar de specificat c dezechilibrele energetice care apar in
caz de boal se datoresc unor cauze mult mai profunde dect
dezechilibrele energetice aprute n starea de oboseal si c
tratamentul prin masaj a strii de boala a unei persoane necesit
mai mult atenie n practica de vindecare.
n continuare v vom prezenta aspecte energetice ale strii de boal.
Noiunea de boal
n accepiunea medicinei energetice orientale boala reprezint starea care
se instaleaz n fiina uman ca urmare a unei acumulri de energie
negativ prin rezonan cu energiile similare , nocive din univers.
85
GHID PRACTIC
Debut insidios
Apatie, astenie
Agitaie, nervozitate,
insomnie.
Preferina pentru
ntuneric, singurtate.
Preferin pentru
lumina, anturaj.
Absena febrei
subfebrilitate, rceal, frig
Febr accentuat,
hipertermie, cldur
Preferin pentru
mediu cald,
buturi calde.
Preferin pentru
mediu rece,
buturi reci.
Transpiraie abundent
piele umed
Transpiraii
slabe sau
absente,piele uscat.
Atitudine n flexie
(mldiere)
elasticizare, pareze,
hipotonie.
Atitudine n
extensie
crampe musculare,
hipertome.
Fa cu aspect
palid,
unghii palide,
cianozate.
Faa congestionat,
buze roii,
unghii bine sau
accentuat colorate.
Limb palid,
umed,
hipersalivatia
8
7
ri for,
ifofuci sau
leit
Puls superficial
puternic sau rapid.
'espinie slaba,
'leseastiperficiala
Respiraie ampl
(de tip "acidotic")
Gliurt
fini diluate.
Oligurie, urini
concentrate.
,caun<
iSeuddiareic
e
J^u
corfipaie
|0na.
Scaune adesea
uscate i
dificile
(colit spastic).
ilensbe
abundente,
.felunjite.
Omnclm
(epresic psihic
Menstre scurte,
puin abundente
Neastmpr,
entuziasm,
exuberan.
Senzaie de
uurtate sau plutire
a corpului,
imponderabilitate.
feutatt a corpului,
iierie
Hinar/Tl
Solar /YANG
Recent
itche
GHID PRACTIC
Profund
Superficial
Ameliorat prin
micare
Agravat prin
micare
Ameliorat prin
presiune
Difuz
Cu edeme (umflaturi
nedureroase rezultate
din infiltrarea
unui lichid seros
ntr-un esut
subcutanat)
Durere de tip
contuzie cu parez
Agravat prin
presiune
Fix
Localizat
Egal ca intensitate
Permanent
Nocturn
nsoit de parez
Agravat n cursul nopii
Fr edeme
(umflaturi
nedureroase rezultate
din infiltrarea
unui lichid seros
ntr-un esut
subcutanat)
Durere de tip
violent cu contractur
Mobil (i schimb
localizarea)
Batant (cu variaii)
Intermitent
Diurn
nsoit de tensiune
Agravat n cursul zilei
8
9
MASA3
Cu congestii
pasive, parestezii,
prurit
Cu congestii
active, spasme,
cu contracii, crampe, dureri vii
Prin natura
hipertonic a
musculaturii
(hipertensiune)
O acumulare maladiv
prea mare sau excesiv
de energie lunar YIN (-)
ntr-o anumit zon
provoac local paloare
sau aspect cianozat,hipotermie,
dureri surde, permanente,
ameliorate de cldur.
O acumulare maladiv
prea mare sau excesiv
de energie solar YANG (+)
ntr-o anumit zon
provoac local fenomene
de tip "clduri", cunoscute
sub senine ale
inflamaiei acute:
tumor, rumor, calor, dolor.
GHID PRACTIC
'* 2
Fig. 76 Teritoriile
circulaiile limfatice ale
coloanei vertebrale
GHID PRACTIC
93
MASAJ
Fig. 77
Ultima micare trebuie s urmeze
linia claviculei celui (celei)
masat(e). (fig. 78)
Fig. 78
04
GHID PRACTIC
Fig. 79
Pentru a facilita drenarea limfatic
la nivelul occipitalului,realizm
cercuri staionare ncepnd de la
baza craniului urmrind vertebra
Fig. 83
Fig. 84
96
GHID PRACTIC
Fig. 85
Deasemenea cutnd
s ne
apropiem de faza final a acestei secvene de drenaj efectum cu
degetele mari cteva cercuri
staionare
deasupra
claviculei , plecnd de la
articulaia umerilor ctre
punctele terminus ale
claviculei, (fig. 86)
Fig. 86
9
7
Fig. 88
Aceasta este o micare foarte relaxant
i linititoare ce are un efect calmant i
creeaz sentimentul de bine i de linite.
Este foarte important a menine fluena micrilor pe tot parcursul
secvenei.
Aceast tehnic trebuie practicat de cteva ori n ordinea descrierii,
efectul fiind ntodeauna de pace luntric att pentru cel care
primete cai :?i pentru terapeut.
v#
GHID PRACTIC
GHID PRACTIC
Masajul reflexologic se
realizeaz cu vrful unui
deget sau cu ajutorul unei
baghete (de lemn,de sticl)
cu captul rotunjitn acest
fel se stimuleaz punctele
sensibile de pe zonele
reflexogene.
Masajul reflexologic se face
n puntele corespondente
organelor bolnave i dureaz
ntre 3 i 20 minute (pn la
dispariia
durerii).
O cur de masaj reflexologic
ine 15 edine dup care
urmeaz 2 sptmni pauz,
n cazurile de boli acute se
Fig.
90
va face masajul poiunii interesate din cadrul zonei reflexogen.
n cazurile cronice se va face masajul zonelor reflexogene
innd cont de:
a) evacuarea toxinelor
- se maseaz poriunile corespunztoare plexului solar, rinichilor ,
urelerei, vezicii urinare.
b) activarea funciei de control al organismului
-se maseaz poriunile reflexe corespunztoare capului
(crt ierul mare, creierul mic, nervul trigemen, tmpla dreapt-stmg)
c) activarea funciei de metabolism i detoxifiere
- se maseaz poriunile reflexe corespunztoare somacului, intestinului
subire, intestinului gros, ficatului, pancreasului)
d) activarea funciei de producere de ageni imunitari
se maseaz poriunea reflex corespunztoare sistemului
limfatic
Cele mai utilizate zone reflexogene ale corpului n masajul
reflexologic sunt:
191
Fig.
91
Cap
Hipoli/a
Gat
Tiroida
Inima
Ureche
Plmn
Umir
Sinus frontal
Ochi
Ureche
Plmn
Umr
Splina
Ficat
Plex solar
Stomac
Vezici biliara
Coloana
vertebrali
Rinichi
Colon
transvers
Colon
ascendent
Intestin subire
Sold
Genunchi
trctcr
Veca urinai ara
Organe genitale
Nen sciatic
Regenerare
a
Sinus frontal
Plex solar
Colon
transvcrs
Colon
descendent
Intestin
subire
old
Genunchi
Ochi
Sinusuri
Ochi
Ureche
Plmn
InimS
t mir
Rinichi
Splin*
Colon
descendent
Vezka urinar*
Ovare
Intestin subire
Colon
ascendent
Vezka urinari
Ovare
Coloana ^** Prostat:
vertebrala
Uter
Anus
STNGA
Fig.
92
DREAPTA
tratament ct i n diagnosticare.
l (n
GHID PRACTIC
Coloana
toracici
Coloana
lombar
Fig. 93
Osul sacru
Cocos
GHID PRACTIC
Fig.
94
l 05
______________________________MASA3__________________
Fig.
95
SRAT
DULCE
AMA
R
ACID
Oreapti
Stng
a
GHID PRACTIC
aferen
te
acestu
ia se
va
induc
e n
fiina
bolna
v
stri
benefi
ce
opuse
celei
de
boal
i va
aduce
fiina
respec
tiv la
o stare
de
armon
ie i
snta
te.
elul
masaj
ului
aromo
terape
utic
este
de a
ncura
ja
penetr
area
uleiul
ui
volatil
utiliza
t i de
a crea
starea
de
relaxa
re
respec
tiv
starea
de
sntate
n fiina care este masat.
Masajul va stimula circulaia sngelui i a limfei i va accelera
eliminarea
toxinelor din corp.
Masajul aromoterapeutic poate fi considerat i ca o form preventiv
a
medicinei, de realizare a unei corecte funcionari a organismului n
general i a sistemului nervos n particular.
O parte important n cadrul masajului aromoterapeutic o constituie
ungueni i lubrefianii, de aceea n continuare vom discuta despre
acetia.
107
Ungueni i lubrefiani
lOS
GHID PRACTIC
Praful de talc
Talcul este un excelent lubrefant uscat i este utilizat pentru masarea
unei suprafee mici fiind ideal n situaiile unde nu este convenabil s se
foloseasc un alt lubrefiant.
Talcul nu este parfumat i aceasta este preferabil deoarece parfumurile
sintetice n praf pot irita pielea.
Ca i cremele i praful de talc nu este indicat s se utilizeze pe suprafeele
acoperite de pr pentru c atac rdcina prului si provoac mncrimea pielii.
Oetul de vin natural
Oetul de vin natural n amestec cu camforul(2g camfor la lOOg oet de
vin) se folosete n masaj terapeutic n cazuri de rceala i dureri osoase.
Tot n combinaie cu camforul este foarte eficient mpotriva mncrimilor
de piele (eritem i urticarie) cu bici i rocat, mai ales dup consumu.1
anumitor alimente (pete, raci, fragi)
Alcool
Se obine prin distilare, fie din prune fie din cereale: gru , porumb sau
din cartofi.
Cu spirtul n care s-a dizolvat sare de buctrie, se fac frecii i masaje n
cazuri de rceal.
Uleiurile naturale
Uleiurile naturale se folosesc att i lubrefiere ct i n scop terapeutic
(masajul aromoterapeutic).
Uleiurile utilizate n masaj sunt fie uleiuri vegetale fie uleiuri minerale.
Totui cele vegetale sunt cele preferate de ctre maseuri deoarece sunt
mai uor absorbite de piele coninnd i vitamine.
Uleiurile vegetale care se gsesc n magazine i care sunt utilizate n
masaj sunt uleiurile alimentare precum i uleiurile volatile.
Uleiurile alimentare cum sunt uleiul de floarea soarelui, uleiul de soia
precum i cel de msline pot constitui dup dorina celui care maseaz
"baza " pentru uleiurile volatile.
Proprietile de a nu avea miros precum i de a ptrunde uor n piele fac
din uleiurile de mai sus o baza ideala pentru uleiurile volatile.
______________________________MASA3_________________________
Uleiurile eseniale(volatile)
Uleiurile eseniale sunt odorizante i volatile, n magazine se gsesc sub
numele de uleiuri volatile, i se evapora uor n contact cu aerul.
Consistena lor este mai degrab asemntoare cu a apei dect cu a
uleiului. Au o structur chimica complex dar n general conin alcool i
aldehide. Nu se folosesc n masaj fr a fi combinate cu o "baza " care
poate fi un ulei alimentar sau o crem natural fr miros, pentru c sunt
foarte concentrate i folosite direct pe piele produc iritare i arsura.
Pentru masaj se pune 15 -30 picaturi de ulei volatil la 50 ml de baz (aceast
reet difer de la un productor de uleiuri volatile la altul i este
indicat de acesta pe pliantul de nsoire al sticluei cu ulei volatil),
n cazul masajului cu ulei este foarte important s se aleag un ulei cu
arom plcut i care s ptrund uor n piele pentru a beneficia din
plin de efectul masajului.
Pentru a se putea alege un anumit ulei esenial ntr-o edin de masaj,
l mai jos vom descrie proprietile calitative i beneficiile pe care le aduc
unele uleiuri eseniale, calitatea masajului putnd crete n funcie de o
alegere corect a uleiului.
Aciunea acestora n multe cazuri mbuntesc eficiena tratamentului.
Uleiurile volatile:
Busuioc
Un excelent tonic muscular. Busuiocul ntrete (mrete) concentrarea
i purific mintea.
Piper
nclzitor, bun pentru dureri musculare eforturi. El este folosit pentru
creterea circulaiei. Este un ulei esenial "fierbinte".
El acioneaz foarte rapid i este bun n tratarea gripei i a rcelii.
Dar cel mai eficient este n masajul ncheieturilor i n special al
genunchilor.
Mueel
Antiinflamator i antialergic. Linititor i calmant. Acest ulei poate uura
durerile musculare i este bun pentru tratarea insomniei.
110
GHID PRACTIC
Eucalipt
Este un agent antiseptic i antiviral. Se folosete cnd se trateaz astmul,
bronite i sinuzite, cefalee, infecii la nivelul gtului, n dureri musculare,
artrita reumatoid, nevralgii, retenie, clarific psihicul.
Grapefruit
Luminos, nnobilator uleiul citric are caliti afrodisiace. El este 4in
excelent remediu pentru celulita. Se folosete cu efect rapid n cazul
depresiilor respectiv n stimularea activitii mentale.
Iasomie
Regele uleiurilor. Unul dintre cele mai minunate parfumuri, iasomia este
un tonic uterin i puternic stimulent sexual. El este de nepreuit n tratarea
simptomelor cu origine psihologica i psihosomatica (apatii, depresii,
insomnii).
Lavanda
Este un tonic sedativ muscular cu o aciune normalizatoare analgezic i
antiseptic.
El este excelent n dureri i dup eforturi fizice i poate fi adugat mpreuna cu
apa si folosit ca ulei de masaj.
Pentru migrene i dureri de cap se aplic o pictur la tmple sau se folosete n
comprese reci. Se mai folosete i pentru tratarea celulhei, muctura de insecte,
este bun dezinfectant, n dureri musculare, reumatism.
Lmie
Se folosete pentru tratarea durerilor de gt precum i n tratarea mucturilor i
nepturilor de insecte.
Se folosete n afeciuni circulatorii (degeraturi, vene varicoase, anemie,
hipertensiune arterial).
Tei
Conine vitamina C i este puternic astringent cu multiple utilizri
culinare. De asemenea este remediu pentru diaree i pentru afeciuni digestive.
______________________________MASA3__________________________
Mandarin
Ulei citric remprosptrii cu caracteristici relaxante i nnobilatoare dar
nu de acelai nivel cu Grapefruit-ul.
Galbenele
Un excelent remediu pentru sntate i pentru refacerea esuturilor
corpului.
Este folosit n tratamentul degeraturilor vindecnd totodat contuziile i
arsurile.
Smirna
Un ulei rcoritor i anti-inflamator cu proprieti de ntinerire.
Portocale
Are efect antireumatic i revulsiv .
Bogat n vitamina "C ", uleiul de portocale este eficient pentru insomnie,
diaree, palpitaii, n strile de tristee i n eliminarea stresului.
Are efect de ntinerire i este mobilizator.
Ajut la eliminarea celulitei.
Menta
Este remediu n afeciuni digestive, stri de grea i migrene. Are
caracteristici rcoritoare.
Trandafir
Un minunat parfum feminin cu o plcut arom. Trandafirul este primul
ntre uleiurile antiseptice esen i cel mai puin ulei esenial toxic.
Este un puternic antidepresiv. Se folosete n tratarea afeciunilor ale
sistemului reproductor la femein ngrijirea tenului este foarte bun pentru tenul uscat, natural i sensibil.
Cimbru
Un puternic antiseptic. Utilizat n uleiul de baie cimbrul poate alina
durerile musculare.
112
GHID PRACTIC
Fig. 96
113
Fig. 97
Aducem minile napoi la
baza coloanei pentru o ultim
repetare
a
micrii,
asigurindu-ne c meninem tot
timpul contactul cu suprafaa
pielii, (fig. 98)
Fig. 98
Fig. 99
114 '
Fig.10
0
GHID
Fig.
102
Fig. 103
Repetm aceast micare de cteva ori urcnd pe spate pn n zona
umerilor. Secvena de masaj al spatelui se ncheie cu efleuraj uor pe
ntreaga suprafaa masata.(fg. 103)
116
GHID PRACTIC
117
______________________________MASA3______________________
Copiii care sunt masai cu regularitate se manifest mai vioi i petrec mai
mult timp absorbii n activitile lor. Aceti copiii plng mai puin i
sunt mai echilibrai.
De asemenea masajul contribuie la mbuntirea sistemului muscular,
nervos i circulator.
Se observ o reducere semnificativ a anxietii i suprrii.
Masajul copiilor induce o stare de relaxare i sporete atenia acestora n
timpul activitilor.
Cnd masajul este efectuat nainte de culcare, copiii adorm mult mai
repede, aceast lucru fiind de mare ajutor pentru mama, ea putnd s se
odihneasc pe timpul nopii. Somnul copiilor este mai regulat i
nentrerupt, favoriznd relaxarea i buna dispoziie.
Pregtirile pentru masaj
nainte de nceperea masajului se va verifica starea de sntate a copilului.
Doar copii cu o bun stare de sntate vor fi masai, n caz contrar va
trebui s consultai medicul mai nti.
Starea instabil de sntate, infecii] e pielii, urticaria, eczemele sau orice
alte pete de pe piele trebuie investigate nainte. Unele efecte aprute dup
vaccinare mpiedic efectuarea masajului, n cazul copiilor aflai sub
tratament medicamentos trebuie urmrit dac nu sunt contraindicaii
pentru masaj. Un copil febril sau agitat nu va fi masat.
Uleiul pentru masaj
Se va. utiliza un ulei de masaj vegetal natural este de preferat celui sintetic
care poate irita pielea copilului. Uleiul de masaj trebuie s fie cald si nu se va
aplic direct pe piele. Uleiul nu se aplic pe faa copilului pentru a nu irita ochii.
Pregtirea mamei
Hainele vor fi lejere, confortabile. Unghi le vor fi tiate scurt, n timpul
masajului vor fi scoase bijuteriile. De asemenea prul va fi prins la spate.
Prin masaj sentimentele mamei vor fi comunicate copilului astfel ca este
important s fii destins, calm, plin de ncredere i iubire. Respirm
adnc, ne relaxm umerii i ne concentrm asupra activitii care urmeaz.
Minile vor fi nclzite nainte de a 1; aplic pe pielea copilului.
//*
GHID PRACTIC
Masajul propriu-zis
Ne aezm lng copil pe saltea. Copilul va fi nvelit ntr-un prosop
cald. Este bine s ncepem cu partea din fa a corpului copilului, n
timpul acestei pri din masaj, ncurajm copilul folosindu-ne
vocea,vorbindu-i sau chiar cntndu-i.
Picioarele
Primul contact al minilor cu pielea corpului trebuie s fie blnd i
clduros.
Aplicm uleiul cu micri de efleuraj blnde, utiliznd micri lungi,
ferme pornind de la degete spre rdcina picioarelor.
Masm fiecare picior separat, cu micri pn la sold. Frmntm uor
muchii piciorului ntre
fig. 104
Realizm
blnd
pe
laba
piciorului,
rotaii
ncete
i
efleuraje complete cu o singur mn sau cu amndou minile.
Braele
Se vor masa pe rnd
fiecare.Sprijinim braul cu
o mn i folosind rotaii
ale degetului mare,
aplicm uleiul. Efleurm
ntreaga lungime a braului
de cteva ori.(fg. 105)
Fig. 105
It9
l
Prindem partea inferioar a
braului copilului n mna
dumneavoastr i aplicm un
efleuraj ferm. (fig. 106)
Fig. 106
120
Fig.
107
GHID PRACTIC
Spatele
Vorbindu-i sau cntndu-i copilului l ntoarcem pe burtic. Dac
este necesar, sprijinindu-i umerii i pieptul cu un prosop rulatEste necesar
s ne asigurm dac copilul este aezat confortabil i nu este pericol de
sufocare.
Aplicm nite ulei pe fese i
pe spate, utiliznd micri
lungi, ritmice de efleuraj, cu
o mna urmnd celeilalte
mini. (fig. 108)
Fig. 108
Plasm ambele mini la baza coloanei i executm , urcnd spre umeri,
cercuri mici cu vrfurile degetelor,
de fiecare parte a coloanei, (fig. 109)
La coborre realizm o micare de
efleuraj cu un minim de apsare.
Fig.
109
12
1
(fig. no)
Fig. 110
Aplicm apoi uoare efleuraje cu una sau ambele mini pe ntreg
spatele
i de la umr, mpreun cu opriri, efleurm braele i degetele de la mini.
La coborre, trecem mna n jos pe fiecare picior pn cnd atingem
laba piciorului.
Frecm uor degetele de la picioarele copilului, nainte de a pierde
contactul cu corpul la sfritul etapei de masaj.
Acoperim copilul ntr-un prosop cald i-1 strngem n brae. Rmnem
linitii cteva minute cu copilul'n brae.
Cu degetele mari, efleurm blnd fiecare talp a labei piciorului copilului
de la clci pn la degete. Strngem blnd i cu atenie fiecare deget de
la picioarele copilului.
Efleurm n ntregime piciorul i apoi repetm succesiunea la cellalt
picior al copilului.
Abdomenul
Burtica copilului este o zon foarte sensibil. Aici este nevoie doar de
atingeri foarte uoare, blnde. Micrile vor fi ncete, n sensul acelor de
ceasornic. Meninem contactul cu corpul i evitm zona din jurul
ombilicului. Se ncepe din partea minii drepte, de la punctul apendicelui,
se trece pe deasupra buricului spre stnga, se merge pe marginea stng
122
GHID PRACTIC
Fig. 111
'
Pieptul
ncepem masajul cu amndou minile deodat, dinspre mijlocul cutiei
toracice, spre ambele pri laterale ale pieptului copilului, (fig. 112)
Fig.
112
123
124
GHID PRACTIC
MASAJ
**L
GHID PRACTIC
128
GHID PRACTIC
GLOSAR
139
GHID PRACTIC
GHID PRACTIC
de bun-sim sunt apreciai ca orbi sau surzi din punct de vedere moral.
Bunul sim este reflexul unui caracter evoluat spiritual, inimos, pozitiv
empatic, valoros i bine nchegat. A avea bun sim nseamn a fi plin de
compasiune, delicat sufletete, bun, iubitor, sritor, a fi modest, a fi n
acord cu tine nsui. Ce\ care cu adevrat este plin de bun sim are o
ANAHATA CHAKRA bine dinamizat i armonioas care l face s
resimt permanent o empatie superioar profund i spontan cu tot ceea
ce l nconjoar. El tie i simte c CEEA CE IE NU-I PLACE,
ALTUIA NU TREBUIE NICIODAT S-I FACI. Tocmai de aceea el
(cel cu bun sim) nu face altuia ceea ce lui nu i-ar place niciodat s i se
fac.
l
BUCURIE = Intens stare de satisfacie psihic i mental care poate s
apar din cauza unor motive exterioare sau interioare, amplificndu-se n
fiina uman datorit procesului de rezonan i captare n Microcosmosul
fiinei umane a energiilor subtile specifice ale bucuriei i satisfaciei din
MACROCOSMOS.
Putem spune'c BUCURIA este o stare mental i psihic, limitat n
timp, caracterizat printr-o ncrctur afectiv intens pozitiv, datorit
rezonanei cu energiile subtile ale bucuriei i satisfaciei din Macrocosmos,
aprut ca urmare a realizrii unei dorine, a atingerii unui scop, sau ca
rezultat al unei triri amoroase plenare, a iubirii resimite sau datorit
unei surprize agreabile. Aceast ncrctur specific mental i afectiv
se traduce n plan comportamental printr-o cretere a nevoii de comunicare
cu cei din jur (nevoia de a-i "contamina" i pe alii de propria fericire i
mulumire, exuberan, mimic i gestic bogate, rs i chiar, paradoxal,
plns - "de bucurie").
Obinerea unei satisfacii binefctoare, atingerea unui scop material,
erotic, psihic, mental sau spiritual creeaz o stare de mulumire interioar
care face s creasc i s se amplifice o emoie care domin pentru moment psihicul, conducnd spre optimism, ncredere n sine, ncredere n
viitor, n DIVIN, n cei din jur i crend premizele apariiei unor noi
scopuri, motivaii, planuri de viitor.
Pentru cel care urmrete s se bucure ct mai des, surse de bucurie nu
sunt numai realizrile amoroase, profesionale sau artistice deosebite, ori
GHID PRACTIC
______________________________MASA3_________________________
mod necesar, lucru care se exprim n faptul c, de obicei, rul este "binele"
personal imediat, expresie a unei dorine individuale egoiste, ignorante,
abuzive i n contradicie cu cerinele DIVINE. De asemenea, n
dezvoltarea n timp, "rul" constituie n unele cazuri un factor al
progresului n msura n care tendinele viitorului sunt valorizate ca "rele"
de ctre unele grupuri umane care nu-1 neleg.
Yoghinii spun c BINELE ESTE ABSENA RULUI, IAR RUL ESTE
ABSENA BINELUI, n filozofia contemporan, rul este considerat
de existenialiti i de personalisti, ca fi ind rezultatul nstrinrii ontologice
a omului de ctre DUMNEZEU izolarea lui ca individ i personalitate,
ntr-o lume ostil, amorf i nenel as de el, pe care el apierdut-o sau n
care e pierdut iremediabil, datorit ruperii de DIVIN.
Revelnd variabilitatea binelui i opoziia bine-ru, filozofia YOGA
respinge att optimismul naiv, ct i pesimismul i relativismul i definete
criteriul obiectiv al binelui prin concordana dintre coninutul acestui
concept i cerinele DIVINE necesare progresului spiritual al omenirii i
desvririi personalitii umane.
Prin urmare, putem spune c BINELE este o expresie a emanaiei DIVINE, creatoare (rul fiind treapta inferioar a acesteia), care armonizeaz
existena i ordoneaz materia; n ontologia neoplatonician i YOGHIN,
binele este un principiu activ, eliberator, ctre care oamenii aspir adeseori,
nfruntnd rul, principiu tiranic i coruptor, trimis oamenilor de ctre
DIVINITATE ca o ncercare n vederea "mntuirii" (n cretinism,
maniheism, brahmanism i budism). Opoziia dintre bine i ru apare
ntr-o interpretare neleapt n platonism i,i stoicism. Din punct de vedere
general-filosofic corelaia bine-ru semnific simbolic opoziia necesar,
fecund i multilateral, etern i creatoare, dintre pozitiv i negativ, dintre
afirmaie i negaie, ntruchipat uneori poetic sub forma luptei dintre
spiritul constructiv, DIVIN i spiritul distructiv, SATANIC.
Orice stare pregnant de bine obiectiv, resimit plenar n sfera vital,
psihic, mental i spiritual, trit separa t sau realizat simultan pe mai
multe planuri (sau chiar realizat pe toate planurile n acelai timp) pune
n eviden un proces de rezonan cu diferite energii subtile binefctoare
care exist ntr-un anumit strat (nivel) armonios din Macrocosmos sau
GHID PRACTIC
138
GHID PRACTIC
GHID PRACTIC
142
GHID PRACTIC
l
i
______________________________MAS A ? __________________________
144
GHID PRACTIC
______________________________M A S A ? __________________________
n expresia lui imediat i frapant, ca splendoare, ca strlucire exuberant sau discret, frumosul este adevr, bine i armonie. Din aceast
perspectiv, sentimentul frumosului ar putea fi considerat drept
contientizarea perfeciunii, atracia misterioas sau chemarea ctre
intuirea sau realizarea plenar a virtiialitilor desvritului. Perfeciunea
se definete cel mai adesea ca un absolut arareori, sau greu de atins.
Sentimentul frumos este, n esena sa, o stare spontan de ncntare, un
palpit ideal n preajma acestui absolut. Fnunosul i sublimul au o structur
asemntoare, n msura n care ambele concepte i triesc existena n
albia perfeciunii, cu deosebirea c sublimul este o perfeciune realizat
la modul grandios n vreme ce frumosul este mereu o ardoare constructiv,
activ, o nzuin pozitiv ctre perfeciune. In acest sens, s-ar putea
spune c istoria ipostazelor frumosului reface n faa ochilor notri, pas
cu pas, palpabil, verticala sau sinusoidala pe care a evoluat aspiraia spre
perfeciune pentru a se mplini pe sine. Orice ncercare sau pretenie de a
fixa frumosul n formule i definiii o dat pentru totdeauna este mult
prea riscant, aceasta continund s rmn, pn n zilele noastre, o
problem.mereu deschis deoarece, fiind N STRNS LEGTUR CU
NIVELUL REAL DE EVOLUIE MENTAL I SPIRITUAL AL
FIINEI UMANE N CAUZ, FRUMOSUL SE AFL NAINTE DE
TOATE N CONTIINA I N OCHII PRIVITORULUI. NU
TOTDEAUNA PENTRU NOI ESTE FRUMOS CEEA CE CU
' ADEVRAT ESTE FRUMOS CCI NOI APRECIEM CA FIIND
FRUMOS MAI ALES CEEA CE NE PLACE NOU.
O parcurgere a istoriei teoretizrii conceptului de care ne ocupm las
impresia izbitoare c marea majoritate a opiniilor au invocat frumosul ca
pe o problem fundamental ce in<: de propriul lor nivel de evoluie
luntric (spiritual). Din aceast cauz, tocmai aceast problem a rmas
cea mai puin clar i cea mai puin rezolvat. Cel care nu ine seama de
aceast constatare, de adevrul c frumosul reprezint un fenomen complex deosebit de proteic, de fluent, risc s dea nite definiii ineficace i
rigide. Faptul c frumosul este fenomenul estetic cel mai fluent se
datoreaz iraiiaiilor lui multiple Jnuntrul celorlalte categorii estetice,
nuntrul fenomenului artistic nsui. Dac frumosul i are propria lui
configurare, propria lui structur intim, el se impune, totodat, ca un
146
GHID PRACTIC
fluid care strbate i alte nfiri ale esteticului. El are configuraia unei
strluciri caleidoscopice, a unei iradiaii multicolore care oblig la o permanent corelare a lui cu o_multitudine de coordonate i perspective ale
esteticului ca i ale altor manifestri ale minii umane. De aici i potenialul
valoric deosebit de ridicat i multilateral uman al noiunii de frumos,
nsei variatele ncercri de definire a frumosului ca atare au simit nevoia
unei nencetate raportri a acestuia la alte valori, n cultura antichitii,
cnd valorile spirituale erau concepute i apreciate sincretic, frumosul
era contopit n mod frecvent cu binele, adevrul, armonia i utilul i aceste
valori treceau, reciproc, una n alta. Formula kalon kagathon, preconizat
de neleptul Platon considera frumosul, armonia, adevrul i binele ntro nencetat fuziune. Ulterior, alte ncercri de definire au tins s aprecieze
frumosul ca splendor veri SPLENDOAREA ADEVRULUI (la unii
platonicieni), ca splendor ordinis SPLENDOAREA ORDINII (la Sf.
Augustin), ca splendor formae SPLENDOAREA FORMEI (la Tbomas
d'Aquino), sau ceea ce place fr concept (la Kant), ca ntruchipare
sensibil a ideii de adevr (la Hegel), ca echilibru ntre sublim, armonios
i graios.
Dac n cultura antic frumosul convieuia ntr-o unitate sincretic cu
alte valori spirituale, ntr-o modalitate fo.irte general, el a nceput apoi
s triasc un proces de desprindere, de detaare, pentru a-i putea releva
configuraia proprie. Unitile sincretice, bazate pe nedifereniere, au
nceput s se destrame ncetul cu ncetul, lsnd loc unui lung efort de
investigare a specificitilor, ca i a unitilor sintetice, bazate, n acelai
timp, pe diferenieri specifice. Frumosul a avut, din acest punct de vedere,
o soart aparte. Desprinderea din valorile sincretice a relevat faptul c el
se nfieaz nainte de orice ca splendoare, adevr, bine, strlucire,
armonie. Dar aceasta nu era suficient, deoarece nencetat intervenea
constatarea c armonia, strlucirea lui, iradiau multilateral ceea ce i-a
obligat pe unii s caute nencetat specificul acestui concept n nsi
asocierea lui cu alte valori.
Adeseori exasperai de polivalena att de accentuat a frumosului, unii
teoreticieni au optat pur i simplu pentru o identificare a frumosului cu
integrarea armonioas a prii ntr-un ntreg ca fiind accepia lui cea mai
larg. Este un proces foarte semnificativ pentru soluiile extreme la cure
14
MASA3
s-a recurs n momentele cnd, dezvluindu-i corelaiile infinite, frumosul
se sustrgea de fapt oricrei definiri. Detandu-se din convieuirile
sincretice, armonia proprie frumosului n-a putut s prospere, s se menin
ntr-o izolare absolut. Ea i-a extras, n continuare, seva din spectrul
multicolor al unor corelri i asociaii. Una dintre cele mai fructuoase
ncercri este tocmai aceea care asociaz id salul de frumos cu perfeciunea,
armonia, adevrul i binele divin.
Unii au propus chiar o eliminare a conceptului de frumos, pentru a fi
nlocuit cu cel de perfeciune. Ali teoreticieni, fr a recurge la aceast
eliminare, au tins s defineasc esena frumosului ca fiind nsi
perfeciunea, n aceast ordine de idei, unii subliniaz c a da forma
lucrurilor n conformitate cu legile frumosului nseamn a da ntotdeauna
obiectului msura care-i este inerent, n f :>nd, realizarea msurii inerente
nseamn tocmai nzuina de a realiza perfeciunea. Printre teoriile
secolului al XX-lea legate de frumos amintim formula lui R. Bayer, care
propune definirea sentimentului de frumos ca "lirism al perfeciunii".
Tudor Vianu a sugerat mereu c esena frumosului artistic vizeaz armonia
pe care o degaj perfeciunea. Muli nu s-;iu putut sustrage intuiiei c, n
intimitatea sa, frumosul implic ceva din structura perfeciunii, armoniei
i binelui. Dac unitatea dintre frumos i perfeciune n-a putut fi niciodat
repudiat cu totul, n mod irevocabil, ntlnim adeseori acum un unghi
negativ, critic, necomformist, care a tins n mod eronat s elibereze
frumosul de sub tutela absolut a unui echilibru static, a unor armonii
olimpiene.
Modurile de existen ale frumosului sunt, firete, multiple. Dou sunt
ns domeniile unde se manifest cu deosebit pregnan: n natur i n
art. S-au constituit, astfel, dou concepte distincte, ndelung discutate:
conceptul de frumos natural i conceptul de frumos artistic , ntre
interpretarea acestor dou concept; au existat frecvente disensiuni,
ndeosebi sistemele clasice germane, conservatoare n promovarea ideii
primordialitii demiurgice a spiritului, n-au acceptat recunoaterea unui
frumos natural, care presupune unele coordonate independente de corelaia
unei contiine sau chiar capabile s o influeneze. Limitnd obiectul
esteticii la frumosul artistic, ele au pornit, n general, de la considerarea
deosebirilor existente ntre frumosul artistic i cel natural sub raportul
148
GHID PRACTIC
GHID PRACTIC
GHID PRACTIC
IUBIRE. Mai ales pentru yoghini, IUBIREA adevrat este un sentiment inefabil, copleitor i divin care face cu putin pentru acela (sau
aceea) care o triete plenar s resimt o inefabil dilatare euforic a
fiinei sale i totodat a cmpului contiinei de la finit ctre infinit.
Ceea ce caracterizeaz n mod fundamental iubirea adevrat este faptul
c permanent ea este opusul EGOISMULUI.
IUBIREA este simit intens de fiinele umane sub forma unui sentiment
unificator, profund euforic, copleitor, nuanat, moral-estetic funciar.
Iubirea se manifest mai ales prin aspiraia sublim, dezinteresat, profund
transfiguratoare i ptruns de abnegaie csitre obiectul su: o fiin uman
de sex opri care ne atrage, o anumit persoan asupra creia resimim
spontan imboldul s ne revrsar n mod detaat afeciunea sau chiar o
colectivitate, o idee ori o valoare, o activitate. Naterea, persistena i
dezvoltarea acestui sentiment profund unificator, euforic, care n esena
sa este divin i beatific i dezvoltarea acestui sentiment atunci cnd el se
manifest divers nuanat, de la o fiin uman la alta n sfera sa individual (care este aproape unic, fiind diferit de la un om la altul) este
intim legat de formarea i cristalizarea personalitii.
Iubirea dintre sexe vizeaz, prin trmsfigurare amoroas profund i
adoraie, fuziunea complementar inefabil unificatoare pe toate planurile
(inclusiv cel fizic-sexual) cu o anumit fiin uman care se afl n
plenitudinea sa fizic, vital, psihic, moral i intelectual care apare
aceluia sau aceleia care o iubete intens, n frumuseea individualitii
sale unice i irepetabile, fiind tocmai din aceast cauz (pentru ACELA
SAU ACEEA CARE IUBETE) generatoare de o imens fericire,
autentic numai n aceast calitate. Natura i rolul uria ndeplinit permanent de iubire, atunci cnd aceasta este intens i cu adevrat liber
manifestat n viaa oamenilor, au primit n decursul timpului interpretri
variate. Una dintre cele mai strvechi interpretri ale iubirii este aceea
mitologic-cosmologic, n care iubirea apare ca o nesfrit-for euforic,
transfiguratoare, sublim, divin, cosmic, grandioas, generatoare a tot
ceea ce este frumos, minunat i infinit creatoare (de exemplu Erosul regenerator al orficilor, principiul organizator divin al Universului la
Empedocle, entuziasmul eroic la G. Bruno, principiul unificator divin al
cerescului (+) i al teluricului (-), al finitului i infinitului n romantismul
114
GHID PRACTIC
GHID PRACTIC
GHID PRACTIC
vedem ca ntr-o oglind, n chip ntunecos; dar atunci (cnd vom fi unii
cu DUMNEZEU (n.n.)) vom vedea fa n fa. Acum cunosc n parte;
dar atunci voi cunoate pe deplin, aa cum am fost i eu totdeauna cunoscut
pe deplin (de DUMNEZEU (n.n.)). Acum dar rmn aceste trei: credina,
ndejdea i dragostea; dar cea mai mare dintre ele este dragostea." (PAVEL
- CORINTENI, 13)
IUBIREA REFLECTAT N UNELE AFORISME
SEMNIFICATIVE
UN CITAT INSPIRAT DESPRE IUBIRE al poetului UGO FOSCOLO:
"-O, Iubire plin de transfigurare! - artele frumoase sunt copilele tale: tu
ai cluzit ntia oar pe pmnt sfnta poezie, singura hran a sufletelor
nobile, care trimit din singurtate ontul lor dumnezeiesc celor mai
ndeprtate generaii, ndemnndu-le prin cuvinte i gnduri inspirate de
cer la fapte glorioase; tu aprinzi din nou n inimile noastre singura virtute
folositoare muritorilor. TU ETI Mila care arunc uneori o umbr de
surs pe buzele nefericitului condamnat la suferin i tu faci s renasc
fr ncetare puterea cea divin i zmislitoare a fiinelor, fr de care
totul ar fi haos i moarte. Dac ne-ai prsi, tu, IUBIRE, Pmntul ar
ajunge neroditor,; vieuitoarele ar fi wjmae ntre ele; soarele - foc
vtmtor, iar lumea -jale, spaim i distrugere universal."
"De ce iubim ntotdeauna cu pasiune? - fiindc aceasta ne face foarte
fericii; de ce trebuie s o mrturisim sincer? - fiindc aceasta l face
fericit pe cellalt; de ce trebuie s cutm s dovedim aceasta, chiar cu
preul sacrificiului? - pentru a ne da puterea s sperm c numai In felul
acesta omenirea va izbuti n-tr-o bun zi s-i lepede cel mai mrav
pcat - egoismul brutal." P. ISTRATI
"Este posibil iubirea venic, cu o singur condiie: s fie suficient de
intens, purificat de accidental, de memorie, nuan i amnunt, de toate
elementele prea concrete care au determinat-o, pentru ca astfel ea s se
nscrie fr efort n modelul cel mai pur i transfigurator al dragostei"
AL. IVASIUC
"Sunt ndrgostit E-un paradiziac curcubeu/deasupra sufletului meu."
N. LABIS
160
GHID PRACTIC
162
GHID PRACTIC
*** Iubirea intens cheam, mai devreme sau mai trziu, iubire. Nu este
tttt de important ca s fii iubit, ct s iubeti ct mai mult tu - cu toalA
puterea i cu toat fiina.
*** Pe foarte muli i-a fcut dragostea eroi, iniiai, genii i poei.
*** Prin iubire intens i profund transfiguratoare, noi descoperim tot ce
e sublim, adnc i tainic n fire.
*** Dac iubirea nu manifest i o scnteie de nebunie jucu care ne
face s evadm din banal, nu-i o iubire foarte mare.
*** S drui, plin de transfigurare totul, s sacrifici totul fr meschin
peran de rsplat, asta nseamn adevrata iubire.
*** Este o mare fericire s iubeti cu adevrat i o mare nenorocire s
pierzi aceast fericire.
*** Dragostea profund transfiguratoare i arat omului cum ar trebui s
fie i cum va ajunge n curnd s se simt el.
*** Cnd iubeti cu adevrat, descoperi n tine o nebnuit bogie de
tandree i duioie i, copleit de fericire, ajungi astfel s crezi c eti n
Htare de o astfel de dragoste.
*** Dragostea intens este ca i alcoolul: cu ct eti mai euforic i mai
beat, cu att te simi i te crezi mai puternic i mai capabil, devenind
totodat din ce n ce mai sigur de drepturile tale.
*** n orice iubire egoist exist un smbure de ur incontient care nu
iart individualitii noastre aservirea ei, generatoare de fericire, unei
individualiti strine.
*** n orice iubire ne iubim pe noi transfigurndu-1 exact pe cellalt aa
cum aspirm s devenim.
*** S-a spus c iubirea cea din-urm ne pare totdeauna iubirea cea dinti;
asta din pricin c iubirea cea dinti ne pare totdeauna ultima.
*** A iubi nseamn a fi fericit dar, totodat nseamn i a tri plenar.
*** Adevrata iubire implic, pe Ling transfigurare, o druire i o
sinceritate total; din clipa n care exist o tain ntre dou suflete care se
iubesc, din clipa n care unul dintre ele s-a putut hotr s ascund celuilalt
un singur gnd, vraja s-a rupt i fericirea s-a nruit. Izbucnirile de mnie,
nedreptatea, nepsarea chiar se pot ndrepta; dar tinuirea contient a
adevrului arunc n iubire un element strin care o denatureaz i o
vestejete fa de ea nsi.
*** Iubete puin i se amgete cel ce poate s spun doar prin cuvinte
ct i cum iubete.
*** Dragostea copleitoare i reciproc transfiguratoare i face pe oameni
s se simt divini i egali.
* * * Principalul bun divin al vieii m Dlinite este dragostea uria i pi <
>fund
transfiguratoare de oameni.
*** Simim imperios nevoia de a iubi, de a idealiza i de a tran igura
nainte de a iubi pe cineva anume.
*** Dragostea i fericirea plenar sunt dou elemente importa ; prin
care omul atinge infinitul.
*** S-a constatat adesea c oameni care nu se pricep aproape < loc s
scrie, n nici o mprejurare, compun totui versuri bune sub i piraia
dragostei. O putere asemntoare are dragostea asupra ntregi loastre
naturi. Ea pune n mod minunat stpnire asupra tuturor sentime ielor; l
face pe bdran politicos i-i d cutezan celui temtor. Pn i n cei
mai abjeci i mai vrednici de mil se trezete, graie dragostei, curajul de
a nfrunta lumea, ncredinndu-1 pe ndrgostit unei alte fpturi, dragostea
l ncredineaz i mai mult siei. El devine un om nou, minunat, cu
percepii noi, cu idealuri noi, mai frumoase i atinge ca prin miracol o
solemnitate religioas a caracterului i a elurilor, datorit tra isfigurrii
prin iubire.
*** S nu se cread iubit nimeni dintre cei care niciodat n-au iubit pe
nimeni.
*** Dragostea adevrat i transfiguratoare l face pe om un venic poet
extaziat.
*** Cel mai trist n dragoste este nu numai c, pentru unii, dragostea
nu dureaz pentru totdeauna ci c i fericirea pe care o cauzeaz este uor
dat uitrii.
*** Unde nu exist o mare dragoste profund transfiguratoare, nu exist
nici o posibilitate de a ajunge la adevr.
*** Muli oameni nu pot s vrea dect ceea ce iubesc. Iubirea este la ei
un ndemn pentru voin i pentru or ce stimulent i mobil n via.
*** Cnd spunem iubire adevrat, trebuie s nelegem aspiraie
transfiguratoare ctre fericire i frumusee. Aceasta este definiia iubirii
la unii nelepi ai Orientului.
164
GHID PRACTIC
*** Dintre toate fiinele acestei planete, omului i este doar propriu >
iubeasc i s stimeze chiar i fiinele care l ofenseaz, care-i arata
dumnie. Aceasta, cu gndul plin de compasiune, c poate au fcut-o
din ignoran.
*** lubindu-le, plini de transfigurare, conferim fiinelor umane i chiar
lucrurilor frumusee. Iubirea cuprinde ntregul mister al idealului... A
iubi nseamn a transfigura i a nfrumusea; a transfigura i a nfrumusea
nseamn a iubi DIVIN.
*** Se pare c natura n-are alt scop dect de a arunca pe toate fiinele
unele n braele altora i de a le face s guste, graie transfigurrii pi i n
iubire, ntre dou neanturi infinite, beia euforic a mbririi divine.
*** n fiecare om exist o infinit nevoie de a iubi, care-1 divitu/rn/A
atunci cnd este plenar i sublim manifestat.
*** Nimic nu este mai presus dect s trieti intens pentru o mm e i
sublim iubire... Marile pasiuni profund transfiguratoare i m.ll(ftUmjc
nu sunt nicodat sterile.
*** Iubirea copleitoare care transfigureaz elul su i gflscle m ea
nsi tot scopul i toat mulumirea.
*** Prietenia este cel mai adesea rodul timpului; i trebuie ani t u rt ne
coac; n timp ce dragostea intens este ca fulgerul, uneori n.Vu ui l in
furtuna unei profunde transfigurri.
*** Dragostea adevrat i profund transfiguratoare nu poate ol n i ull evit
dect pe ea nsi i cine vrea altceva nu-i demn de a fi iubii
*** La ce bun s-i dai poetului o lir minunat fr strune M omului o
via fr dragoste.
*** Cea mai mare fericire, dup aceea de a iubi plin de translam ni f, M|
s-i mrturiseti iubirea pe care deja simi c poi s o mnmlrti
*** Dac cu adevrat iubim, dragostea va chema ntr-ajutoi pr viinul
dintre semenii ei: generozitatea, transfigurarea, buntatea, nleliH
Nimeni, nici nsui destinul, nu atac cu inima uoar o pasiune uiAli
iP
*** Acela care, graie transfigurrii profunde, nu considcifl 1111.1 l*
minore ale fiinei iubite drept virtui nseamn c nu iubete cu uil< >l
*** n faa marilor caliti divine alu altcuiva, nu exist alii salvnir ilwll
dragostea profund transfiguratoare, intens i constant.
766
GHID PRACTIC
*** Omul care vrea s fie mplinit i armonios are permanent nevoie d<
o intens dragoste... Viaa fr fericire, fr duioie, fr transfigurare'
fr iubire nu este dect un mecanisri uscat,scritor i sfietor.
*** Exist unii oameni stranii i dezechilibrai care nu pot iubi pe uflM
s nceap s urasc pe alii.
** * A iubi intens i nltor nseamn a nu cunoate aproape deloc orgo |iul
i ura. A iubi nnobilat de transfigurare nseamn a avea lumin n ocl) j,
fi plin de fericire i a auzi o muzic divin.
*** Dac mai mereu am da dovad de suficient de mult buntate i
dragoste de oameni, am putea fi siguri c vom reui s facem s mijeojol
Intr-o oarecare msur sentimente de dragoste i bunvoin n sufleul*
majoritii oamenilor cu care venim n contact, oricine ar fi ei.
*** Exist oameni nchistai i suspicioi care nu pot nici iubi, nici ufti
Dar, vzn-du-i, nu poi s nu te miri cum pot tri n singurtatcn |1
egoismul lor.
** * Iubirea pe care cineva egoist remarc cum este oferit n mod sponlMl
cuiva, mai ales o anume iubire sublim, deosebit de curat, nu se rx>jite
pretinde sau cere; ntr-un asemenea caz, egoistul nedemn de o asemenea
dragoste va fi respins cu revolta fireasc a aceluia care se apr de un
atentat la pudoare.
*** Exist oameni care iubesc doar pe aceia care la rndul lor i iubeai fi
alii care i iubesc pe ceilali oameni, datorit preaplinului lor de dragolt*
pe care simt permanent nevoia s-1 reverse fr a cere nimic n schirnb.
NCREDEREA N SEVE = este un sentiment binefctor de sigumnl".
determinat de cunoaterea posibilitilor i valorii propriei persoane !"
nle altora care, datorit proceselor de REZONAN pe care le determin^
(n microcosmosul fiinei umane) cu energii subtile, binefctoare J i n.
MACROCOSMOS poate genera ndrzneal, for, inspiraie, decizi^
reuit n aciune, ncrederea DEPLIN n sine este rezultatul interiori/,^ i'
unei suite de relaii, modele, experiene (reuite sau evocate ferm, cu
putere), n primul rnd, a relaiei cu autoritatea unui model a cnii
este unanim recunoscut. Ea implic, de asemenea, condiii de v
Npecific i de exercitare a aptitudinilor peiaonale.
______________________________MASA?_________________________
GHID PRACTIC
170
GHID PRACTIC
Aceasta este privit ca atribut definitoriu pentru condiia divin a flin(umane, ca emergen a unei stri superioare existeniale, odat i
detaarea omului de natur, prin practica YOGA care accelereaz evolu|i.
spiritual.
Libertatea este neleas ca determinare a existenei integrat n aimom,
legilor divine ce exist n MACROCOSMOS, constituite de nelepciune.i
lui DUMNEZEU i reflectate n dimensiunea atemporal a "cscun
umane" (ATMAN), ntrupate n Eul individual.
l'ilosofia YOGA depete limitele tratrii contemplativiste, a esena
libertii, demonstrnd c realitatea ei se afirm n aciunea efectivA
omului prin care acesta DAC VREA modific, n mod consticni,
premeditat, realitatea obiectiv fr a nclca totui LEGILE
l. l
DUMNEZEU.
In perspectiva filosofici YOGHINE, libertatea se manifest ca declanai r
voit (ce se afl permanent la unison cu LEGILE divine ale firii) a mim
hcrii cauzale n desfurarea evenimentelor reale, astfel nct re/ullulul
acestora - anticipat mental de ctre subiect - s coincid cu un aminul
cop benefic, armonios, satisfcnd o nevoie sau realiznd astfel o intrii(ic
n agentului. Libertatea presupune aadar, o serie de condiii ontologic r
Aciunea poate fi liber i integrat n DIVINA armonie numai n mn.sui t\
{n care este svrit pe baza cunoaterii adecvate a legitilor obicei ive
din natur i din MACROCOSMOS, ceea ce face posibi' o anlicipnir
corect a efectului benefic declanat din iniiativa subiectului de a ptmr
n aciune prin REZONAN anumite energii subtile din
MACROCOSMOS.
Subiectul este pe deplin liber ntruct are posibilitatea efectiv de a opiu
n faa unor alternative practice, alegerea unei strategii acionale, fuml
ghidat de anumite criterii valorice asumate de ctre fiina umanft m
calitatea sa de agent i n virtutea propriului su discernmnt axiologu
Aceasta presupune responsabilitatea subiectului (prin KARM A ultcrioni l\
ce va apare mai devreme sau mai trziu) ca un alt corelat necesar ci
libertii.
Conceptul de libertate constituie fundamentul categorial al dclirnitArii, in
diferite perspective teoretice, a semnificaiilor particulare iitnbmlt
libertii morale, spirituale etc. nelegerea libertii prin prisnm icln(nli
GHID PRACTIC
^ _ _ ___________________MASA?_________________________
GHID PRACTIC
______________________________MASA5________________________
176
GHID PRACTIC
______________________________MASA3______________________
GHID PRACTIC
179
______________________________MASA?__________________________
GHID PRACTIC
GHID PRACTIC
IH4
GHID PRACTIC
______________________________M A SA ? ________________________
GHID PRACTIC
IM7
GHID PRACTIC
ale bunei dispoziii i ale rsului, ce exist n anumite sfere subtile din
MACROCOSMOS. El nu sustrage ateniei contiente coninutul de
reprezentare asociat cu efectul neplcut, aa cum procedeaz refularea,
depind astfel automatismul aprrii. Umorul devine deci o aprare
subordonat controlului gndirii contiente.
Considerat ca o trstur binefctoare de caracter, pozitiv, ca o nalt
performan psihic i mental, la cel nzestrat (cu umor) umorul apare
chiar i atunci cnd exist o situaie care ne produce sentimente neplcute
i cnd, totodat, asupra noastr acioneaz factori capabili s reprime
aceste afecte n sttu nascendi ("n stare nscnd").
Dintre aspectele caracteristice umorului pot fi menionate:
umorul presupune comportamentul unei persoane care produce efect
asupra altei persoane, manifestndu-se n lan (contagiunea generat rapid,
prin REZONAN (n grup) a comicului);
umorul este independent de condiia realitii;
tipurile de umor rezult din tipurile de afecte economisite, cele mai
frecvente fiind cele rezultate din economisirea milei, a enervrii (n umorul
cotidian);
umorul suprim complet sau anuleaz parial dezvoltarea afectiv negativ.
l'rin amplificarea umorului n fiina uman va putea apare i se va.
manifesta spontan rsul.
nv
Bibliograf
190