Romanul interbelic, tradiional ,,Baltagul de Mihail Sadoveanu

Carte socotit ntre capodoperele sadoveniene, Baltagul (1930) este o splendid evocare
monografic a satului romnesc de munte, evolund n tipare strvechi, autorul elogiind vechile
ornduieli ale oamenilor de altdat. Satul este situat n atemporal, oamenii i cunosc
ndeletnicirile, organizndu-i viaa n funcie de tradiiile i datinile pstrate cu sfinenie. Ciobanii
i urmeaz existena n raport cu plecrile la punat la munte i napoierile pentru iernatic,
femeile poart grija casei, fiind mndre, demne i severe, nengduindu-i niciun fel de abatere de
la codul etic sever al satului.
Baltagul este un roman tradiional, de o mare complexitate, ilustrnd marile teme
sadoveniene: viaa pastoral, natura, miturile, iubirea, arta povestirii, nelepciunea etc. De-a lungul
timpului a fost interpretat fie ca ,,roman mitic-baladesc, fie ca ,,roman poliist, ,,roman
iniiatic, ,,roman de dragoste, ,,roman al existenei romneti ancestrale, ,,roman al
trashumanei , ,, roman baladesc etc.
Aadar, tema principal a romanului o constituie evocarea monografic a satului romnesc
de munte, situat n atemporal, un sat ce se conduce dup legi nescrise, dup tradiii i datini
pstrate cu sfinenie.
Perspectiva narativ este obiectiv, naraiunea fiind fcut la persoana a treia de ctre un
narator omniscient, omniprezent i obiectiv. Dei naratorul omniscient este unic, la parastasul
soului, Vitoria preia rolul naratorului, povestind celor de fa despre felul cum a fost omort
Nechifor.
Titlul romanului este simbolic, baltagul fiind un topor cu dou tiuri, Nechifor Lipan
avnd unul baltag, aa cum va avea mai trziu i fiul acestuia, Gheorghi. Baltagul este arma cu
care s-a fcut crima, deci un simbol al morii, dar i al vieii, al aprrii, al dreptii i al revelrii
adevrului.
Timpul aciunii este vag precizat, fiind redat prin repere temporale raportate la calendarul
pastoral i cel cretin: ,,aproape de Sf.Andrei, ,,Snedru, ,,Sngiorz, ,,Postul Mare etc.
Spaiul este reprezentat de satul Mgura Tarcului, zona Dornelor i a Bistriei, zona de cmpie
strbtut de Vitoria n cutarea soului.
Subiectul romanului este simplu: plecat la Dorna s cumpere i s vnd oi, pstorul
Nechifor Lipan de la Tarcu, om ager i ndrzne , nu se mai ntoarce, cci el a fost ucis de ali doi
oieri pentru a-i lua turmele i aruncat ntr-o nfundtur de munte. Soia celui disprut, Vitoria,
pornete pe urmele lui, nsoit de fiul lor Gheorghi, reuind dup cutri perseverente s
descopere trupul nensufleit al baciului, fr ajutorul autoritilor, identificndu-i pe cei doi
ucigai i silindu-i s mrturiseasc omorul.
Structural, romanul are dou coordonate fundamentale: aspectul realist (reconstituirea
monografic a lumii pastorale) i aspectul mitic (sensul ritual al gesturilor personajului principal).
Avnd ca motto dou versuri din ,,Mioria (,,Stpne, stpne/Mai cheam -un cne),
sugernd ideea c autorul i-a propus s continuie firul epic al baladei, romanul debuteaz cu o
prezentare succint, cu accente romantice a vieii pstorilor fixat ntr-o cosmologie popular:
legenda spus de Nechifor Lipan despre rnduiala pus de Dumnezeu fiecrui neam, muntenilor
ntrziai lsndu-le practica oieritului i dndu-le o inim uoar pentru a se bucura de ceea ce e al
lor.
Aciunea romanului poate fi divizat n trei pri: prima parte pn la plecarea Vitoriei
(capitolele 1-6), cu prezentarea vieii de la munte, a gospodriei Lipanilor, nelinitile Vitoriei
pentru ntrzierea peste obicei a brbatului, semnele ce i se arat, drumurile ei la printele Dnil,
la baba Maranda, la icoana Sfintei Ana, la autoriti. n cea de-a doua parte (capitolele 7-13)
Vitoria Lipan are certitudinea morii lui Lipan, pregtindu-se pentru plecare. Firul naraiunii
urmeaz popasurile Vitoriei n cutarea adevrului despre brbatul ei, apoi aflarea rmielor ntre
Sabasa i Suha. Partea a treia (capitolele 14-16) st sub semnul actului justiiar, prezentnd
aciunile Vitoriei pentru ndeplinirea datinei cretine i pentru cinstirea mortului, cercetarea despre

vinovai, ntoarcerea acasa la Mgura Tarcului pentru rnduirea praznicului, dovedirea i

pedepsirea celor vinovai.
Dup cum se observ, tragedia lui Nechifor Lipan este doar pretextul romanului, nu scopul
lui, acesta fiind oglindirea lumii patriarhale a muntenilor. Aciunea principal n-o constituie crima,
ci desfurarea cercetrilor ntreprinse de vduv pentru descoperirea cadavrului i a fptailor.
Fr s fie o individualitate, ci un ,,exponent al speei(G.Clinescu), Vitoria Lipan se
conduce dup principiile etice fundamentale ale poporului romn: cultul adevrului, al dreptii, al
legii strmoeti i al datinii. Ea i ateapt soul cu rbdare, ateptarea transformndu-se n
bnuial, bnuiala n nelinite, iar nelinitea n presimire. De aici decurg toate aciunile ei.
Contient de valoarea sa, Vitoria nici nu vrea s se gndeasc la posibilitatea, sugerat de unii, c
Nechifor i-ar fi preferat o alt femeie. Ea tie ce anume o leag de baciul moldovean i intuiete
exact c numai o nenorocire l-ar fi putut mpiedica s revin acas. n ateptarea soului,
recunoate c, dei are copii mari, iubirea pentru Nechifor a ramas neschimbat de mai bine de 20
de ani .
Vitoria crede n superstiii, n semne, n vise, descntece, vrji, n slujbe i rugciuni. Visele
i adncesc nelinitea: l viseaz pe Nechifor ,,trecnd clare o ap neagr, ,,era ntors cu faa
ncolo, considernd c acesta este un semn ru prevestitor. Alt semn l reprezint glasul lui
Nechifor, venit din memoria ei afectiv, dar nu putea s-i vad chipul.
l consult pe printele Dnil pentru sfat, mergnd chiar i la baba Maranda, vrjitoarea
satului, apoi la icoana Sfintei Ana, ncercnd s afle rspuns despre ntrzierea soului ei. Depune
i o jalb la stpnire, ntorcndu-se acas nencreztoare n sprijinul pe care autoritile i l-ar
putea oferi. Acestea sunt considerate nite elemente exterioare existenei rneti, guvernat
dintotdeauna de legi nescrise, dar cu att mai puternice. Legea moral e fixat ca n bronz, pentru
munteni tradiia fiind totuna cu legea nescris, adic ceea ce se cuvine sau nu, aciunile oamenilor
fiind aprobate sau condamnate n raport cu gradul n care se respect sau nu rnduiala. De aceea
Vitoria i impune fiicei ei Minodora s urmeze cu strictee regulile tradiionale ale satului,
mustrnd-o atunci cnd tentaiile moderne ar putea-o abate de la cursul firesc: ,, N-ai mai nvat
rnduiala? Nu mai tii ce-i curat, ce-i sfnt i ce-i bun , de cnd i umbl grgunii prin cap i te
cheam domnioar?
Avnd certitudinea morii lui Nechifor, munteanca pune la punct tot ce trebuie n
gospodrie pentru a putea pleca n cutarea soului. Tradiia i cere s-l gseasc i s fac cele
cuvenite pentru ca ordinea i dreptatea s fie restabilite i s se reia mersul normal al vieii. i
cheam fiul acas printr-o scrisoare, ncepnd s-l pregteasc pentru via, el fiind acum singurul
brbat al familiei, spunndu-i: ,,nelege c jucriile au stat. De-acu trebuie s te ari brbat. Eu
n-am alt sprijin i am nevoie de braul tu. mpreun vor ncepe s parcurg marele drum al
cutarii celui plecat, criticul Nicolae Manolescu identificnd n roman motivul ieirii din spaiul
consacrat i motivul drumului.
Vitoria reface pas cu pas drumul lui Nechifor, aflnd relaii despre el prin ntrebri dibace,
vznd cu ochii minii fiecare ntlnire a soului ei, reconstituind pn n detaliu faptele petrecute
pn la gsirea osemintelor lui Nechifor la Crucea Talienilor ntre Sabasa i Suha.
Dei femeie simpl, netiutoare de carte, are o trie de caracter demn de admirat. Ea
beneficiaz de experiena de secole a clasei sale, descifreaz psihologia oamenilor, reinnd
esenialul din relaiile sociale. ntreaga strategie a Vitoriei se desfaoar ntre dou coordonate
eseniale: tiina semnelor i vocea anotimpurilor, care se completeaz i se desfaoar paralel.
Femeia descifreaz semnele naturii, cci ploaia, vntul, ceaa, zpada, toate elementele i
fenomenele naturii au un rol n cunoaterea intuitiv. Ea nu msoar vremea cu calendarul, ci cu
semnele cerului.
Pe calea experienei personale i-a format o concepie despre lume, cernd omului s fie
tare i rzbuntor, s nu se lase niciodat pn cnd scopul pe care-l consider drept nu este atins.
De aceea e nemulumit de fiul ei Gheorghi, pe care-l vede sfios i nesigur, lundu-i asupra ei
sarcina de a-l rzbuna pe Nechifor. Adic hotrte ca ,,mintea ei s ajute i braul lui s rzbune.
George Clinescu o consider pe Vitoria un Hamlet feminin care bnuiete cu metod, cerceteaz
cu disimulaie, pune la cale reprezentri trdtoare ... apoi d drumul rzbunrii.

Sintez de spiritualitate strveche, Vitoria Lipan respect neabtut datina manifestat att
n viaa cotidian, ct i n cea venic, ea ndeplinind ntregul ceremonial de nmormntare.
Pltete slujbe preoilor, tocmete bocitoarele, oamenii cu prapurile i cu crucea, priveghiul, trasul
clopotelor. ndeplinete practici ritualice: stropitul cu vin, gina neagr dat peste groap, pinea i
paharul cu rachiu date la ieirea din cimitir, mpreala pomenii, praznicul cu restriciile impuse de
postul cel mare.
Totul se desfaoar dup datina btrneasc. Ea nu respect doar obiceiurile legate de ceremonialul
morii, ci i pe cele legate de botez i nunt: la Borca, ntlnind botezul l cinstete pe noul nscut
cu bani, nchinnd paharul ctre nnai. La Cruci va da peste o nunt, cinstind cu plosca i fcnd
urare frumoas miresei. Dup mrturisirea crimei, Vitoria se poate ntoace la treburile
gospodreti, mplinind n timp i cele cuvenite fa de memoria celui dus. Timpul i poate relua
cursul, cci linitea i dreptatea au fost restabilite.
Arhetip uman memorabil, Vitoria a fost apropiat de marile eroine ale literaturii
universale(Antigona), ceea ce face ca romanul s aib largi deschideri spre universalitate. Personaj
principal, Vitoria este caracterizat n mod direct, fiind conturat un portret fizic (ochi cprui,
aprigi, nc tineri, fiind o femeie nc frumoas), ns accent mai mare este pus pe portretul moral
al eroinei, realizat prin caracterizarea indirect: prin comportament, limbaj, vestimentaie,
nume etc. Trsturile Vitoriei (tenacitate, perseveren, respect fa de tradiie, hrnicie, inteligen
etc.) reies att din ipostaza de soie, de mam, de munteanc, de detectiv, numele personajului
concentrnd statutul ei n raport cu rul: latinescul ,,victor semnific biruin, victorie, fiind
semnificativ pentru evoluia eroinei.
Roman al cltoriei, al drumului printr-o lume nou necunoscut soiei baciului, Baltagul
este i romanul iniierii lui Gheorghi. Acesta va prelua de la mama sa trsturi de caracter,
precum: inteligena vie, statornicia n sentimente, neaplecarea n faa greutilor vieii, remarcabila
trie moral, recunotina fa de cei care-l ajut. Gheorghi este implicat de mama sa n actul
cutarii, aceasta reprezentnd trecerea spre maturitate, biatul avnd prilejul s cunoasc oameni,
s asiste la mari evenimente din viaa satului, s neleag rosturile vieii, s aib sentimentul
utilitaii lui.
Are i un moment de slbiciune atunci cnd e descoperit cadavrul tatlui su, mama
nelegndu-i sentimentele, lsndu-l s-l supravegheze pe Nechifor, trecnd astfel peste o nou
experien. O ultim experien, decisiv pentru condiia lui de brbat, este scena nfruntrii lui cu
Calistrat Bogza, pe care-l va izbi cu baltagul la ndemnul mamei sale, care-i marcheaz o puternic
atitudine brbteasc i-i demonstreaz curajul i puterea. Imaginea baltagului i amintete
ucigauluide unealta cu care a savrit crima. Pierzndu-i firea, acesta se repede la fiul mortului,
dar va fi lovit de el i mucat aprig de cinele Lupu care nu-l uitase. n braul lui Gheorghi crete
o putere necunoscut i irezistibil atunci cnd l nfrunt pe uciga, acesta cernd iertare, ns
Vitoria las iertarea pe seama lui Dumnezeu, neputnd s-l absolve pe criminal de rspunderea
omorului svrit. Reprezentnd generaia tnr, care trebuie s ia locul tatlui disprut,
Gheorghi s-a maturizat, a parcurs un drum al iniierii, al cunoaterii, romanul putnd fi considerat
din acest punct de vedere iniiatic.
n ceea ce privete limbajul sadovenian, acesta are o linie melodioas, obinut prin tonul
ceremonios, prin redarea particularitilor graiului moldovenesc, alturi de elemente arhaice i
populare.
Avnd n vedere cele artate, se poate afirma c ,,Baltagul este una dintre crile
fundamentale ale literaturii romne.