Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
2007 005 Rom Family in Transition
2007 005 Rom Family in Transition
RAPORT DE CERCETARE
RAPORT DE CERCETARE
IUNIE 2008
CUPRINS
Sumar executiv ........................................................................................................... 5
Date despre autorii studiului .................................................................................... 8
Mulumiri ..................................................................................................................... 9
Introducere ................................................................................................................ 10
.............................................................................................................
52
Bibliografie ................................................................................................................ 54
Lista tabelelor i figurilor inserate in raport............................................................ 56
Sumar executiv
Presiunile exercitate de tranziia economic i social pe care o parcurge RM dup
destrmarea URSS afecteaz n mod profund structura, comportamentul i evoluia
familiei, ca unitate social de baz a societii. Reprezentnd cea mai relevant
unitate de msurare a relaiei dintre individ i comunitate, familia transmite n mod
continuu date, informaii i opinii cu privire la mediul social n care se gsete individul,
percepia procesului de schimbri i transformri sociale, care afecteaz populaia,
n ansamblu i cele mai afectate categorii sociale n particular (copiii, persoanele n
etate, mamele singuratice, etc.). Studiul se nscrie n eforturile de evaluare i analiz
a schimbrilor n structura i funciile familiei n Republica Moldova, n contextul unor
importante transformri, tendine i procese. Datele acestei analize au fost construite
pe temelia unei cercetri sociologice reprezentative la nivel naional, aprofundat prin
mai multe msurri calitative.
Ca urmare a unei tranziii rapide spre un alt tip de economie dect cel colectivist,
existent n timpul vechiului regim, mediul ambient n care vieuiete i se dezvolt
cea mai mare parte dintre familiile existente n RM se confrunt cu o dubl
provocare: provocarea modernitii i provocarea economiei de pia. De la un
mediu rural colectivist, destul de conservator i reticent la schimbare, care crea liante
tradiionaliste ce forjau interaciunea i ajutorul reciproc (clcile, lucrul colectiv), acest
mediu a fost dintr-o dat asediat de un val tot mai vizibil de egocentrism.
Creterea brusc a ratei divorurilor confirm aceast tendin, care nu poate fi
explicat doar prin existena inegalitilor economice (7,6 cstorii i 4 divoruri la
1,000 locuitori, n 2006 fa de 1990, cnd statistica oficial indica un numr de 9,4
cstorii i 3 divoruri la 1000 de locuitori). n rezultat, observm o cretere avansat
a numrului de familii solitare (n 2006 aproape fiecare al patrulea copil s-a nscut n
afara cstorie), att n orae, dar i n mediul rural.
Astzi, conform datelor statistice oficiale, mai mult de jumtate din totalul familiilor
monoparentale cu cel puin un copil locuiesc n mediul urban. Inegalitile sociale
afecteaz mai ales familiile cu muli copii, acestea fiind un stimulent major la
dezintegrarea familiilor nucleare, i creterii gradului de alienare social, neleas n
termenii dezintegrrii comunitare, pierderii liantului integrator pentru societate i familie.
Credem c exist nite motive foarte puternice care zdruncin din temelii structura
tradiional a familiei i rolurile ndeplinite de soi, n sensul su spiritual i utilitarist.
Din numrul total al populaiei, 23,6% alctuiau la 1 ianuarie 2007 copiii n vrst
de pn la 18 ani, fa de 30,9% - n 19971. Studiile regionale arat c n Republica
Moldova, 53% dintre copii triesc n srcie, un procent de aproape 10 ori mai
ridicat dect n alte state din Europe de Sud Est2. Aceste date reprezint indicatori
categorici ai pierderilor sociale suferite de familiile afectate de migraia extern. Studiul
Remitenele i Migraia n Republica Moldova - 2006 a estimat un numr de 177 195
de copii care aveau prini plecai la munc peste hotare, dintre care 21 860 copii erau
fr ambii prini acas. n acelai timp, n instituiile rezideniale se afl circa 12 mii
de copii, 85% din care au unul sau ambii prini n via3. Aceste condiii degradante
aduc noi provocri familiei tradiionale din RM. Multe dintre familii nu reuesc s
gseasc rspunsuri adecvate la provocrile multiple ale schimbrilor din societate,
5
ceea ce produce disociere, discriminare i conflicte deschise, dup cum arat diverse
studii recente. Anomia i/sau comportamentul asocial este adeseori o form
de rspuns, evident nu i cel mai adecvat pe plan social. Statul i ageniile publice
abilitate pe domeniul politicilor sociale sunt chemate s repare injustiiile percepute,
contribuind la integrarea social a grupurilor vulnerabile, eradicarea srciei,
suprimarea inegalitilor. Adeseori, ns, aceste politici nu-i ating intele stabilite, fie
pentru c aceste inte sunt neclare, fie pentru c resursele alocate sunt impropriu
distribuite, ceea ce se traduce n costuri suplimentare pentru societate, dar i pentru
aceste familii.
Datele statistice ne permit s constatm o descretere a dimensiunilor familiei n
RM: de la 3,4 membri, conform datelor recensmntului din 1989 la 3,1 n 2004,
concomitent cu ridicarea vrstei de cstorie (de la 21 ani n 1989 la 24 n 2004), dar
i la creterea numrului de familii fr copii (cu 4,7%). n structura familiilor nucleare
crete numrul familiilor cu un singur copil (cretere cu 3,6% i descretere a familiilor
cu 2 copii (-5%) i mai muli (-3%). Acceptarea normativ a cstoriilor neoficiale
concomitent cu creterea numrului de indivizi necstorii de ambele sexe (17% n
1989 i 25,9% n 2004) este confirmat i de datele studiului.
Aceste schimbri confirm existena familiei la distan un model care virtualizeaz
relaiile i responsabilitile membrilor familiei, ceea ce conduce n cele din urm
la transferarea unor funcii ctre instituiile publice ori rude (16,3% din respondeni
ngrijesc n prezent copiii altora, n particular de nepoi (46,4%), ori de copiii prinilor
plecai n strintate (22,4%), care stau ori intenioneaz s stea acolo mai muli ani.
Sprijinul emoional i dezvoltarea copiilor sunt substituite de susinerea mercantil,
ceea ce afecteaz legturile originale cu prinii genetici ori le substituie cu relaii
extra-familiale.
Totui, familia este cea mai preuit valoare pentru majoritatea populaiei (90,8%).
A zecea parte dintre cei chestionai consider c familia este o instituie demodat,
dar numai 4,4% consider c un copil nu are neaprat nevoie de ambii prini la
cretere. n general, fericirea cuplurilor este apreciat n RM prin rata de nelegere
ntre soi, i de bunstarea material, i mai puin de numrul copiilor sau de iubire.
Adopiile sunt relativ atractive pentru circa 30% dintre cuplurile nregistrate, dar tot
atia respondeni nu sunt siguri c ar putea adopta un copil strin.
Datele sondajului relev ncrederea foarte nalt n biseric i sentimentul de
religiozitate rspndit (83% susin c sunt religioi), ns doar 25,3% particip cu
regularitate la serviciul divin, i numai 1,4% ar vrea s dea o educaie religioas
copiilor si. Observm c prinii doresc cel mai mult s educe copiii n spiritul
hrniciei, onestitii, respectului i omeniei, lsnd oarecum pe un plan inferior persistena, imaginaia i iniiativa. Munca este o categorie etic important pentru
indivizi, iar acest lucru transpare clar i din preferinele exprimate de ei fa de statutul
profesional pe care i-l doresc atunci cnd aleg o slujb.
Salariul bun i stabil este criteriul dup care cei mai muli dintre respondeni i aleg
slujbele, abia dup acesta urmeaz sigurana locului de munc, munca interesant
sau prestigiul social. Marea majoritate susin c ar munci indiferent de ci bani ar
putea avea ntr-o bun zi, dei constatm totodat o cretere simitoare a deficitului
de oportuniti i o inexisten a diversitii ofertelor pe piaa muncii. Peste 60% dintre
respondeni susin c au dorit n via s-i vad prinii mndri de faptele lor.
Indiferent de schimbrile produse pe plan profesional, n RM putem constata existena
unor responsabiliti atribuite difereniat brbailor i femeilor (ngrijirea copiilor,
buctrie, gospodrie), femeile avnd un spectru de griji mai larg totui dect brbaii.
n acest fel, brbaii sunt ntr-o mai mare msur mulumii de felul n care sunt
distribuite aceste obligaii n familie fa de femei, ei prefernd n general s se ocupe
Mulumiri
Dorim s mulumim pe aceast cale reprezentantului UNICEF n Republica Moldova,
Ray Virgilio Torres, precum i Programului Politici Sociale pentru interesul i sprijinul
pe care l-au oferit la implementarea acestui studiu.
Avem datoria de a meniona totodat i contribuia deosebit pe care a avut-o, n
cadrul acestei cercetri, Compania CBS Axa i Directorul acesteia, Dl Ion Jigu,
ale crui observaii ne-au servit elemente preioase pentru definirea i precizarea
observaiilor fcute pe marginea conceptului i concluziilor acestei cercetri.
Mulumim totodat i tuturor persoanelor care au acceptat s rspund anchetei
calitative, prin intermediul interviurilor de profunzime i focus-grupurilor organizate pe
parcursul lunilor august octombrie 2007, tuturor partenerilor IDIS Viitorul, care au
manifestat interes n msurarea i procesarea acestor rspunsuri, integrarea lor n
raportul final prezentat opiniei publice.
INTRODUCERE
Societile n tranziie sunt privite adeseori ca nite laboratoare naturale n care sunt
testate i create cele mai complexe interaciuni ntre indivizi, familii, comuniti mai
largi, n cadrul crora apar diverse contradicii i variabile formative. Valorile reprezint
fundamentul pe care se construiesc proiectele noastre de via, dar i strategiile pe
care le adoptm pentru a atinge aceste scopuri. Valorile sunt importante ca referine
normative pentru tot ce facem ca indivizi, dar i pentru tot ce se ntmpl ntr-un anumit
moment dat cu o naiune, pentru c dezacordul i acordul manifestat n cadrul unei
naiuni asupra unor norme sociale afecteaz capacitatea sa de mobilizare, respective
acionnd n calitate de factori de accelerare ori de frnare a dezvoltrii sale.
ntr-un context complex al tranziiei, cunoaterea exact a instituiilor care produc
ori menin valorile sociale pare s nsemne tot att de mult pentru prosperitatea
unei anumite societi ca i produsele de prim necesitate - pinea i apa - i asta
pentru c n orice moment, tocmai valorile determin felul n care cunotinele i
capacitile sunt folosite n mod eficient sau mai puin eficient. Analiza valorilor ne
readuce de fiecare dat la familie, la mediul social economic n care subzist i i
asigur continuitatea structurile sociale primare, pentru c dezvoltarea economic
este proporional existenei unor valori corespunztoare, conectat la gradul de
deschidere spre inovaie, creativitate, schimbare i dreptate (Inglehart, 1990).
Filosofii neleg valorile ca scopuri ideale i binele la care fiecare din noi aspir.
Sociologii neleg termenul de valori mai ales sub form de necesiti, dar atrag mai
mult atenie la relatia dintre valori i aciune (comportamentul indivizilor), pentru c n
realitate valorile servesc de cele mai multe ori ca standard sau criteriu n aprecierea
aciunilor, oamenilor (inclusiv auto-reflecii) i evenimentelor.
Orientarea dominant a valorilor ntr-o anumit societate indic un anumit grad de
dezvoltare economic i social, dar i un anumit potenial al direciei preferate,
ceea ce sugereaz n mod natural faptul c, o mai bun cunoatere a ordinii n care
individul i familia din care face parte i proiecteaz valorile, explic i descrie cel
mai bine direcia de dezvoltare a societii respective, problemele care vor aprea
n mod necesar, pentru care trebuie s fim pregtii sau pe care putem s le evitm.
Deloc ntmpltor este c, mai ales n ultimele decenii, analiza sistemelor de valori n
societile occidentale s-a micat de la evaluarea prosperitii i securitii materiale
spre msurarea calitii vieii i percepiei de auto-realizare a individului, ca urmare a
modificrii modului tradiional de via i a creterii economice.
Care sunt valorile dominante pentru societatea din Republica Moldova? Cum
reacioneaz indivizii la presiunile, constrngerile i oportunitile pe care piaa liber
i schimbarea funciei statului le-au avut n societatea ultimului deceniu de dup
prbuirea regimului sovietic? Acestea i alte ntrebri au cluzit eforturile echipei de
cercetare n ceea ce am numit n acest studiu Modelul familiei n tranziie i rspunsul
politicilor sociale la schimbrile de valori i structuri sociale.
Datele colectate n cadrul acestei cercetri sociale reprezint punctul de plecare
pentru evaluarea relaiilor sociale, care descriu existena aa-zisului capital social4,
aflat n continu schimbare i transformare. Temeiul elaborrii acestui studiu l-au
reprezentat 3 ipoteze de la care am ncercat s ne construim demersul analitic.
4 Conceptul de capital social i adjudec originile att din tiinele sociale ct i din studiile economice. n Europa, acest concept este
legat mai ales de numele sociologului france Pierre Bourdieu (1986), n interpretarea cruia reprezint suma resurselor efective ori virtuale,
atribuite unui individ ori unui anumit grup n virtutea afilierii la o reea de relaii mai mult sau mai puin instituionalizate, beneficiile creia
sunt tiute i recunoscute n egal msur. Tradiia sociologic nord-american atribuie acest concept sociologilor Coleman (1988) i Putnam
(1993, 2000), care trateaz capitalul social ca pe un element societal construit ntr-un mediu format din indivizi, care relaioneaz permanent
ntre ei.
10
11
12
Metodologia studiului
Chestionarul pentru studiu a fost realizat dup modelul structurii cercetrilor cunoscute
n Europa sub numele de EVS (European Values Study), care furnizeaz de-a lungul
ultimilor zeci de ani informaii i date unice despre majoritatea societilor europene5.
Studiul Valorilor Europene difer de structura i conceptul indicatorilor urmrii de
Eurobarometru, lansat nc n 1973 de ctre Comisia European6. Obiectivul iniial
al studiilor centrate pe compararea modelelor valorice (normative) n rile europene
a fost dictat de interesul de a observa compatibilitatea i gradul de difereniere ntre
diverse sisteme de valori la nivelul statelor naionale tot ele fiind i pri constituente
ale Comunitilor Europene formulnd ipoteze cu privire la modul n care aceste
valori se transform n contextul Europei Occidentale, pe baza unor date de cercetare
trans-naional, longitudinal i de scal.
n timp, ns, studiul a cuprins i numeroase ri ale Europei Centrale i Orientale,
astfel nct conceptul original al EVS a pierdut din elitismul su original, ctignd
pe parcurs n complexitate i diversitate. mbrind aceast traiectorie, compararea
orientrilor valorice i ale familiei pe plan European a evoluat n timp. Instrumentul
utilizat pentru investigarea valorilor a fost ancheta pe baz de chestionar, acesta
incluznd un numr crescut de itemi referitori la atitudini i comportamente, care s
permit studierea valorilor. n 2005 a aprut prima ediie a Atlas of European Values7.
Atlasul cuprinde cea mai bogat colecie de valori mprtite pe plan continental:
democraie, libertate, egalitate, demnitate uman i solidaritate, alturi de indicatori
i date sociale comparate asupra: cstoriei, religiei, ocupaiei, precum i a unor
subiecte speciale: fericirea, sexualitatea, moartea, eutanasia. Datele sunt furnizate
pentru un lot vast de ri, care include toate naiunile europene: de la Islanda, la Turcia
i de la Portugalia, la Ucraina, ilustrnd prin hri valorice, grafice i tabele diversitatea
european, n totalitatea sa8.
n cazul concret al acestei cercetri, sondajul efectuat de CBS Axa a fost bistadial,
stratificat, probabilist, efectuat pe un eantion reprezentantiv pentru RM (cu excepia
raioanelor estice), incluznd 1119 persoane, cu vrst de peste 18 ani. Drept criterii
de stratificare au servit 12 regiuni geografice, care coincid cu unitile administrativ
- teritoriale de pn la revenirea la raioane, mediu rezidenial (urban-rural), mrimea
localitilor urbane (2 tipuri), numrul de alegtori ai localitilor rurale (2 tipuri de
localiti rurale). Cercetnd aceste forme i coninuturi legate de modelul familiei
n tranziie, am decis s utilizm colectarea de date cantitative prin intermediul
unui sondaj reprezentativ la nivel naional, influenat puternic de structura EVS
(European Value System), susinut i de un grup de cercetri calitative (focus grupuri).
Obiectivele acestei cercetri pot fi sintetizate n modul urmtor:
-
-
13
5 Chestionarul EVS conine msurri standardizate asupra atitudinilor i aspiraiilor pe numeroase domenii de interes societal i individual.
Ultimul sondaj efectuat n anul 2000 a inclus 33 de ri europene (www.europeanvalues.nl), printre care s-au numrat: Frana, Marea Britanie,
Germania, Austria, Italia, Spania, Portugalia, Grecia, Olanda, Danemarca, Suedia, Irlanda, Finlanda, Estonia, Letonia, Lituania, Polonia, Cehia,
Slovacia, Ungaria, Slovenia. Eantionul utilizat n anul 2000 a variat ntre 1000 i 2000 de respondeni, incluznd n total pe sondaj circa 28894
respondeni. Iniiativa realizrii unei cercetri care s investigheze valorile mprtite de ctre populaia diferitelor ri europene, din perspectiv
comparativ, a aprut n anul 1978, cnd a luat fiin Grupul de Studiu al Sistemelor de Valori Europene.
6 www.ec.europa.eu-public_opinion-archives_ebs_ebs_278.en.pdf
7 Atlasul sintetizeaz ntr-o form accesibil publicului larg rezultatele valului 1999-2001 a EVS/WVS. Lucrarea conine 140 de pagini, 200
de hri i grafice i este imprimat n totalitate color. O selecie a textelor, graficelor i hrilor este disponibil gratuit la http://www.atlasofeuropeanvalues.com/. n 2005-2006 a avut loc n ntreaga lume un nou val al WVS axat pe cercetarea valorilor participrii civice.
8 Atlas of European Values www.atlasofeuropean values.com
Mrimea straturilor urbane i ale totalului pe regiuni (fostele judee) au fost calculate
proporional cu numrul populaiei n conformitate cu datele comunicate de Biroul
Naional de Statistic al Republicii Moldova. Mrimea straturilor rurale a fost calculat
proporional cu numrul de alegtori nregistrai n RM. Eantionul utilizat pentru
aceast cercetare este reprezentativ pentru populaia adult a RM, cu o eroare
maxim de +3%.
Perioada de colectare a datelor a fost cuprins ntre 2 i 12 iulie 2007, procesarea
datelor fiind efectuat n perioada lunilor august octombrie, 2007. Interviurile au avut
loc la domiciliul respondenilor, fiind efectuate de ctre operatori calificai, angajai n
prezent n cadrul reelei naionale CBS AXA. Chestionarul a fost redactat n limbile
romn i rus, oferind respondenilor posibilitatea de a alege varianta preferat.
Calitatea culegerii datelor i veridicitatea realizrii interviurilor a fost efectuat de
ctre verificatori CBS AXA cca. 15% din fiele de rut. S-a utilizat metoda verificrii
statistice comparative. Introducerea i prelucrarea datelor obinute s-au efectuat n
programul SPSS 13.
Rezultatele cercetrii cantitative au fost completate prin indicatori de natur subiectiv
(msurri calitative); 4 discuii de grup la care au participat 39 de persoane selectate
prin metoda bulgre de zpad (snow ball). Eantionarea teoretic s-a bazat pe
urmtoarele categorii de subieci: persoane cstorite care au copii i persoane care
triesc n concubinaj (cu sau fr copii). n calitate de criterii suplimentare au servit:
mediul de reedin (municipiu, orae, sate), vrsta, sexul, angajarea/neangajarea n
cmpul muncii. Eantionul unui focus-grup a fost eterogen pentru a produce efecte de
polarizare i a culege diferene valorice i de opinie.
14
Folosind interpretarea lui Putnam din Making Democracy Work (1993), capitalul
social reprezint un element al aciunii sociale, care faciliteaz cooperarea social i
atingerea de bunuri comune. Normele care constituie capitalul social conin norme ce
pornesc de la reciprocitatea ntre 2 i mai muli amici pn la relaii tot mai complexe
i mai sofisticate, articulate n teorii i chiar religii, ca ansambluri de idei i credine.
Accesul la reele sociale ori conectivitatea: nelegerea capitalului social
este asistat prin msurarea distanelor sociale, dar i a vitezei de comunicare
(conectivitii). De aici apare cu necesitate conceptul de diapazon ori radial a
ncrederii9. Fiecare grup ce deine un anumit capital social este nsoit de un anumit
diapazon de ncredere, cu alte cuvinte, un cerc de oameni ntre care normele de
cooperare sunt operative10.
Explicaia teoreticienilor acestui concept este c, cu ct capitalul social al unui grup
produce externaliti pozitive, cu att diapazonul ncrederii poate fi mai larg dect
grupul propriu-zis, ori viceversa, n funcie de ceea ce produce acest grup, care
influeneaz natura normelor de cooperare i leadership. Teoriile sociale moderne
prezint societatea ca un ansamblu de cercuri concentrice, care se intercaleaz pe
msur ce ncrederea, ca variabil a capitalului social, se distribuie ori se alimenteaz
ntre grupuri sociale, incluznd familia, prietenii, comunitatea, gtile, spre forme mai
complexe de interaciune, cum sunt, ONGurile, grupurile religioase, comunitile pe
interese, partidele sau instituiile publice.
Conectivitatea reprezint pentru Coleman (1990) un concept-cheie la nelegerea
capitalului social. Urmnd logica lui R.Putnam, conectivitatea descrie abilitatea
oamenilor de a se asocia, valoriznd mpreun interese comune. Conectivitatea,
ori accesul la reele sociale, implicit radiusul capitalului social se exprim prin
sociabilitate care, la rndul ei, poate fi msurat printr-o serie de ntrebri agregate,
cum ar fi: timpul pe care indivizii l petrec cu prietenii, ct de mult conteaz pentru ei
relaia cu prietenii i familia, ca i despre msura n care sunt ngrijorai de condiiile
de via ale familiilor lor.
ncrederea social: Conceptul de ncredere social a avut o contribuie major la
teoria capitalului social i prin lucrarea lui Fukuyama (1995); aceasta explic conceptul
prin utilitatea sa instrumental de a facilita comunicarea i relaiile. Prima variabil
poate fi atestat pe baza rspunsurilor la ntrebarea: Vorbind la general, poi avea
ncredere n oameni ori trebuie s fie foarte atent n aceast privin?, oferind valori
de msurare n confidena interpersonal.
ncrederea n instituii se refer, ca i n EVS, la o multitudine de instituii cunoscute
n plan administrativ, politic i economic: poliie, justiie, parlament, folosind scala
agregat Likert pentru a rspunde la aceast ntrebare. Costurile tranzacionale sunt
mai mici n condiiile n care exist mai mult ncredere personal i interpersonal11.
Dimensiunea ncrederii sociale se creaz pe baza variabilelor legate de raportul ntre
confidena interpersonal i ncrederea n instituii. Cineva ar putea spune astfel c
nucleul ncrederii sociale este stabilit de normele unei reciprociti generalizate.
Potenialul pentru cooperare se extinde dincolo de oamenii care fac parte dintr-un grup
referenial, ce mprtesc anumite norme sociale.
n aceeai msur, ns, se difuzeaz i externalitile negative, i nu este un secret
15
9 Aparent, prima persoan care a folosit acest termen a fost Lawrence Harrison n studiul su, intitulat Underdevelopment is a State of
Mind: The Latin American Case (New York, Madison Books, 1985, p.7-8)
10 Francis Fukuyama, Social capital and civil society, The institute of public policy, George Mason University, October 1, 1999, www.imf.
org/external/pubs/ft.
11 If
people who have to work in an enterprise trust one another ..... doing business costs less (Fukuyama, 1995: 27). Mutual trust eases the
co-operation between individuals. Trust is a synthetic force within society (Simmel, 1950: 326).
faptul c numeroase grupuri i ating coeziunea pe contul celor din afara grupului
referenial, care trebuie s fie tratai cu suspiciune, ostilitate, sau chiar cu ur
deschis, pentru c sunt alii (alter), diferii de membrii grupului referenial. Societile
i protejeaz membrii contra unor aciuni de ostilitate prin norme i reglementri
minuioase de natur s protejeze integritatea, drepturile i libertilor indivizilor.
Aceste reglementri nu anuleaz ostilitatea, suspiciunile, ura, ci doar cresc costurile
pentru utilizarea acestora (ca i n cazul relaiei ntre putere i supunere). i asta
pentru c, adeseori n comunitile umane solidaritatea este atins la preul ostilitii
contra membrilor din afara grupului.
Normele sociale: Normele sociale nu se refer att la relaia indivizilor cu ali indivizi,
ct mai ales la variaia atitudinal n relaiile existente pe plan social ntre indivizi,
avnd drept puncte de interes credibilitatea, moralitatea i civismul, ca mobiluri de
judecat i poziionare. i n acest caz am apelat la o scal de intensitate, cuprins
ntre 1 i 10, suficient pentru a atesta acceptarea ori dezaprobarea unor conduite
(accesul la anumite beneficii publice etc.). Definirea conceptului de norm social a
strnit mereu dificulti. Una din cauze o constituie sensurile diferite atribuite noiunii
de norm, n alte discipline.
n estetic sau filozofie, conceptul de norm are o conotaie valoric, valorile fiind
criterii pe baza crora n general se face distincia ntre bine i ru, ntre frumos i urt
(Ester, Halman, de Moor, 1994). Conotaia normativ se pstreaz i n cazul folosirii
termenului valoare n limbajul cotidian. Valoarea trimite cu gndul la criterii care
ajut s ne orientm, la linii de demarcaie ntre ceea ce este permis sau dezirabil din
punct de vedere social i ceea ce nu este. tiinele sociale, care se ocup de studiul
valorilor, nu au ajuns la stabilirea unui consens n ceea ce privete definirea acestora.
Aa cum arat Van Deth i Scarbrough (1995), psihologia vede valoarea ca pe o
modalitate de orientare selectiv legat de preferinele, motivele, nevoile i atitudinile
individuale, n timp ce sociologia leag valoarea de norme, obiceiuri, ideologii.
Dezbaterea ntre cele dou tiine cu privire la caracterul individual sau social al
valorilor rmne n continuare deschis.
Una din definiiile care se bucur de o larg acceptare n sfera sociologiei, i aparine
lui Kluckhohn, 1951. Pentru acesta, valoarea reprezint o concepie, explicit sau
implicit, distinctiv pentru un individ sau caracteristic pentru un grup, cu privire la
ceea ce este dezirabil, care influeneaz selecia modurilor, mijloacelor i scopurilor
disponibile ale aciunii. Diferenele dintre atitudini i valori pot fi surprinse atunci cnd
ne oprim asupra ctorva dimensiuni: gradul de generalitate, stabilitatea n timp, locul
n structura sistemelor cognitiv i de personalitate.
Spre deosebire de valori, care se situeaz la un grad mare de generalitate, depind
obiectele i situaiile, atitudinile vizeaz obiecte, contexte specifice. O alt diferen
ntre cele dou concepte o constituie stabilitatea n timp. Valorile au un grad crescut
de stabilitate n timp, sistemul valoric fiind suficient de stabil, n timp ce atitudinile
sunt fluctuante, variaz de la o situaie la alta, fiind direct legate de obiectul/contextul
respectiv. n plus, valorile ocup un loc central, n cadrul sistemelor cognitiv i de
personalitate, n comparaie cu atitudinile care le sunt subordonate.
Variabilele independente se refer de regul la instituiile exterioare familiei, i care
afecteaz indirect ansele individului de a se afirma n societate, de a fi educat, de a fi
promovat n carier, sau de a-i asigura veniturile necesare pentru via i procreaie.
Variabilele independente descriu anumite caracteristici ale tipului de societate, stat,
regim politic, n care triesc zi de zi respondenii chestionai i care prezint anumite
particulariti distinctive. Aceste particulariti formeaz un anumit mod de via, un
16
17
12 Arts
CAPITOLUL I
INTEGRAREA VALORILOR SOCIALE MPRTITE N RM
NTR-O PERSPECTIV COMPARATIV
1.1. Familia: Tradiionalism i Modernitate
Familia este un element esenial al organizrii sociale. Astfel, fiecare civilizaie are i
un tip dominant, specific, de familie. Societatea tradiional era bazat n mod esenial
pe legturi de rudenie (neam, clan). Familia avea un rol privilegiat n toate domeniile
societii: producie, comunicare, distribuie, protecie, socializare, control social.
Procesele de schimbare social erau foarte lente, practic insesizabile. n societatea
modern schimbarea este ceva normal, de unde importana acordat studiului
schimbrii (pentru stapnirea ei), tiinei, tehnologiei. Fa de societatea tradiional,
societatea modern reprezint o treapt superioar de complexitate i de difereniere
structural13 i are ca trstur dominant raionalizarea.
Conceptul-cheie al acestor paradigme ale modernitii este acela al schimbrii sociale.
Definiiile14 legate ntr-un fel sau altul de acest context sunt urmtoarele:
- schimbare social - variaia n timp a comunitilor, relaiilor sociale,
instituiilor i culturilor;
-
18
19
16 M. Weber: Economy and society, University of California Press, Berkeley, 1978, p. 809.
TIP DE SOCIETATE
TRADIIONAL
(puin difereniat)
MODERN
(mai difereniat)
COMUNICARE
familia, rudele
mass-media
PRODUCIE
grupuri familiale
familia extins, pieele
locale
Instituii economice
FUNCII
SOCIALE
DISTRIBUIE
PROTECIA (instrumental i emoional)
familia, satul
REPRODUCERE
(biologic i social)
familia
CONTROL SOCIAL
familia
*Fr raioanele de Est i mun. Bender, care nu au fost incluse n acest recensmnt.
**Gospodrii familiale
17 Adaptat dup William Kornblum: Sociology in a changing world; Holt, Rinehart and Winston, New York, 1988, p. 357.
18 Transformri
demografice, viaa familial i sntatea populaiei, Redactor responsabil acad. Gh.PALADI, Chiinu, 2007, pag.164.
20
Printre gospodriile familiale ponderea cea mai mare o dein cele alctuite dintrun cuplu conjugal cu i fr copii (77%), urmate de gospodriile alctuite din dou
cupluri conjugale (4,8%), din trei i mai multe cupluri conjugale (0,2%). Peste 16%
(140,7 mii) din gospodriile familiale sunt familii incomplete (monoparentale), alctuite
din mam sau tat cu copii, cu alte rude ori persoane nenrudite sau fr ele.
Ponderea gospodriilor alctuite dintr-un cuplu conjugal cu sau fr copii din mediul
rural depete cu 7,1 % ponderea acestui tip de gospodrii din mediul urban, dar
ponderea gospodriilor monoparentale din mediul urban era cu 9,2 % mai mare dect
n mediul rural.
Tabelul 3. Gospodriile casnice dup numrul de cupluri conjugale,
recensmntul populaiei din 2004
Gospodrii familiale
inclusiv:
cu un cuplu
cu 2 cupluri
n %
77,0
79,0
4,8
0,8
140,7
262,0
1131,8
0,2
16,0
23,0
100,0
Nr. respondeni
189
214
254
262
111
89
1119
%
16,9
19,1
22,7
23,4
9,9
8,0
100,0
Total gospodrii
din ele - cu copii sub 18
ani
Gospodrii familiale
(fr familii
monoparentale)
din ele - cu copii sub
18 ani
cu 1
cu 2
cu 3
cu 4
cu 5+
Gospodrii alctuite din
familii monoparentale
din ele - cu copii sub
18 ani:
Rural
676514
319841
%
100,0
47,3
Mrimea
medie
3,0
4,1
58,2
463781
68,6
3,6
149126
32,8
282745
41,8
4,3
19,3
14,4
3,4
0,8
0,3
12,4
91273
49555
6490
1233
575
74091
20,0
10,9
1,4
0,3
0,1
16,3
126630
113100
32426
7593
2996
66652
18,7
16,7
4,8
1,1
0,4
9,9
3,8
4,5
5,6
6,7
8,5
2,7
6,4
39317
8,6
33676
5,0
3,1
Gospodrii
Urban
%
455313 100,0
198015
43,5
Total
1131827
517856
%
100,0
45,8
728895
64,4
265114
431871
38,2
217903
162655
38916
8826
3571
140743
72993
22
cu 1
cu 2
cu 3
cu 4
cu 5+
Gospodrii nefamiliale
din care, alctuite din:
1 persoan
din ele - copii sub 18
ani:
2 + persoane
din ele - cu copii sub
18 ani
cu 1
cu 2
cu 3
cu 4
cu 5+
49898
18066
3810
893
326
262189
4,4
1,6
0,3
0,1
0,0
23,2
29485
8363
1165
219
85
116108
6,5
1,8
0,3
0,0
0,0
25,5
20413
9703
2645
674
241
146081
3,0
1,4
0,4
0,1
0,0
21,6
2,7
3,6
4,7
5,8
7,7
1,2
229237
1282
20,3
0,1
91496
915
20,1
0,2
137741
367
20,4
0,1
1,0
1,0
32952
11710
2,9
1,0
24612
8657
5,4
1,9
8340
3053
1,2
0,5
3,0
3,4
6142
2498
1511
930
629
0,5
0,2
0,1
0,1
0,1
4228
1875
1285
786
483
0,9
0,4
0,3
0,2
0,1
1914
623
226
144
146
0,3
0,1
0,0
0,0
0,0
2,7
3,3
3,9
4,6
7,3
23
ncrederea n familie poate fi determinat prin mai multe variabile. Prima variabil ar
fi cea legat de sentimentul de reciprocitate n asisten ori, altfel spus, n credina
c orice membru al familiei va livra sau primi n mod necondiionat sprijin de ndejde
la bine i la ru celorlali membri ai familiei sale, ca unitate social integratoare de
baz pentru indivizii unei comuniti date. Familia extins reprezint principala surs
de ajutor reciproc: prinii ne ajut, trebuie s ajut prinii care stau la pat, trebuie
s acord mai mult timp prinilor. Sentimentul de reciprocitate ofer individului
garania propriei sale securitii, confirmarea unui anumit statut social ntr-un prim
cerc de relaii primare i nu, n ultimul rnd - o resurs de baz contra nesiguranei i
incertitudinilor19, i nregistreaz n acest studiu cele mai nalte rate.
a doua variabil ar fi cea de orientare, n sensul formrii de opinie, de cultivare a
atitudinilor i deprinderilor de via, educaiei copiilor i socializrii lor (enculturarea)20
lor. astfel, stabilirea importanei unor valori precum locul de munc sau religia,
importana acordat etniei sau vecinilor ne ofer un element foarte important de
spaiere a relaiilor sociale pe care inidividul le menine n afara familiei. Totui,
19 Sondaj de opinie reprezentativ: repetat n 2002, 2003, 2004. ntrebarea: Pe cine credei c ai putea conta cel mai mult n eventualitatea
rezolvrii urgente a unei probleme personale? (2 rspunsuri)
20 Enculturare procesul prin care o anumit cultur stabil educ un individ prin repetiie i asimilare de norme i valori dominante, astfel
nct individul devine un membru acceptat al societii sale n care-i gsete un rol al su. Enculturarea indivizilor stabilete un context de limite i gradaii de corectitudine, comportamente recomandabile, care dicteaz ce este ori ce nu este permisiv ntr-o anumit societate, referinduse att la copii, ct i la aduli. Enculturarea se transmite prin comunicare (sub forma discursului verbal, a cuvintelor, gesturilor). Vezi: Conrad
Phillip Kotak n Window on Humanity: A Concise Introduction to Antrhopology, 2004.
24
familia rmne valoarea cea mai important pentru respondeni acestui studiu
(98,5%). Ea este urmat cu intensiti variabile doar de religie i ocupaia
profesional (locul de munc).
Figura 2. Valori individuale n ordinea importanei
Timpul de odihn
Locul de munc
Definit ca grup de oameni afiliat prin legtura de snge, afinitate emoional i coreedin, totui, familia cuprinde un spectru mai vast dect membrii unei singure
familii nucleare (soul, soia i copiii). Familia include i alte legturi de rudenii de
prim rang: frai, surori, bunici, rude prin alian (cumnai, socri, cuscri) i rude prin
conexiune religioas (nai, fini, cumetri).
Figura 3. Distribuia rspunsurilor la ntrebarea Pe cine ai putea conta cel mai
mult n eventualitatea apariiei unor probleme?, n %
25
Participanii din mediul urban, n marea majoritate, percep familia ca o unitate - nucleu
format din prini i copii, pe cnd cei din mediul rural, ca o unitate mult mai larg,
care include neaprat i prinii prinilor, alte rude. Familiile difer de regul, nu att
dup caracteristicile exterioare (mod de producie, limb vorbit, confesiune), ct mai
ales dup tipurile interne de relaii (dup felul n care interacioneaz prinii i copiii
ntre ei). Astfel, exist modele de familii care ncurajeaz separarea timpurie a copiilor
de familiile n care s-au nscut i au fost educai, ncurajndu-i s devin independeni
de autoritatea parental la vrsta maturitii sau chiar a adolescenei, n timp ce n alte
tipuri de familie, copiii rmn supui autoritii prinilor chiar i dup ce devin aduli i
se cstoresc.
n antropologie, aceste modele distincte sunt numite liberale sau autoritare21; al
doilea principiu de organizare se refer la natura relaiei ntre urmai: un model este
cel n care toi copiii sunt egali ntre ei, iar altul este cel n care prinii pot favoriza
direct sau indirect un anumit copil (cel mai mare sau mezin) fa de alii, ceea ce
justific calificarea acestor familii ca fiind egale ori inegale22. Cnd autoritatea
familiei este puternic, cel mai vrstnic dintre biei nu prsete vatra printeasc
dup ce se cstorete, acceptnd n continuare autoritatea tatlui, alturi de
surorile sale nemritate care rmn n familie. Acest gen de familie se numete
stup familial, fiind considerat un model coagulat mai puternic dect familiile de
tip nuclear, n care copiii pleac din familie la cstorie, ieind de sub autoritatea
parental. n Occident, tradiia locuirii mpreun a copiilor cstorii i a prinilor lor
nativi, a fost destul de nepopular, mai ales n prile urbanizate ale continentului
european.
Locuirea: Circa 60% dintre respondenii cercetrii efectuate de IDIS/CBS Axa
consider c, cel mai bine ar fi pentru copii s locuiasc separat de prini. Nu exist
ns un consens bine nchegat la ce vrst ar trebui s aib loc aceast separare de
familie: 30,5% nu i-au format o opinie n aceast privin. De regul, femeile locuiesc
cu copiii lor ntr-o proporie mai mare dect cu alte persoane n etate. Exist totui o
anumit tendin de izolare a familiilor de prinii n vrst. Astfel, aproape jumtate
dintre respondeni susin c prinii lor stau singuri i doar un sfert au afirmat c
locuiesc cu una din fiice ori feciori. Totodat, prinii ajuni n etate sunt ngrijii mai
ales n cadrul familiilor ntemeiate de feciori.
Tabelul 6. Valori i atitudini fa de copii, n %
Suntei de acord ori nu cu afirmaiile
de mai jos?
1. Buneii trebuie s aib grij de nepoi
dac prinii lor nu pot face acest lucru
2. Este mai bine copiii s stea cu bunicii
dect s mearg la grdini,
3. Prinii trebuie s susin financiar
copiii maturi, dac acetia au probleme
financiare
4. La vrsta de 18-20 ani copiii trebuie s
nceap s locuiasc singuri
5. Este cel mai bine ca copiii cstorii s
locuiasc aparte de prini
6. Copiii care sunt ngrijii de bunici sunt
mai nepregtii pentru via
7. Educaia universitar este mai important pentru biei dect pentru fete
Acord
total
Acord
parial
i da i
nu
Dezacord
Dezacord
total
41.3
31.1
17.9
6.3
3.6
12.8
13.4
19.8
33.0
21.0
37.2
35.0
21.1
4.6
2.1
19.9
21.0
31.8
19.5
7.8
59.9
20.6
13.6
3.5
2.5
18.6
18.0
27.2
22.5
13.7
9.5
10.0
17.8
35.7
27.0
Circa 45% dintre respondeni susin c locuiesc singuri, fa de 35,2% care locuiesc
mpreun cu prinii, o treime dintre acetia din urm fiind cstorii i avnd propria
lor familie. Cei mai muli au vrsta cuprins ntre 18-29 ani (57,7%). Acest numr
este n descretere pentru urmtoarele grupe de vrst (15,3% - n cel de 30-39, i
9% - 40-49 ani), dar crete pentru cei n vrsta de 50-59 ani, probabil din cauza strii
de sntate a prinilor naintai n vrst. Majoritatea respondenilor afirm c, n
societatea noastr, exist o anumit tradiie de a locui cu prinii, dar c nu cred c ar
exista reguli stricte ori obiceiuri culturale memorabile, care ar face ca prinii n etate
21 Todds
1990 book (Todd, 1990a, Linvention de lEurope - The invention of Europe, Paris: Seuil)
22 G. Duranton, A. Rodriguez-Pose, and R. Sandal: Family Types and the Persistence of Regional Disparities in Europe
26
s locuiasc cu feciorul cel mai mare. Putem numi acest model de mobilitate familial
ca fiind model nuclear liberal, construit pe o variabil mictoare ntre structura
de tip egal i inegal al familiei.
Separarea de familie: Factorii care influeneaz alegerea de a locui separat de
prini ine de condiiile limitate de a locui mpreun (deficitul de locuine, preul mare
la imobile etc.) mai ales la ora, ceea ce constituie un factor de stres pentru perechile
de tineri care doresc s-i ntemeieze o familie. 62,5% dintre respondenii cu vrsta
ntre 18-22 ani susin c decizia de a locui mpreun cu prinii depinde n msur
mare i foarte mare de situaia financiar. Acest procent nu difer semnificativ pe
segmentul de vrst al tinerilor, fiind de 59,9% i se menine destul de ridicat i
pentru celelalte grupuri de vrst (ntre 40-45,6%). Condiiile de locuit reprezint, de
asemenea, un impediment major n a locui separat pentru populaia de toate vrstele
care locuiete cu prinii, fiind cea mai acut pentru vrsta 18-29 ani (de 60,9%), cu o
uoar descretere pentru cei de 30-39 ani (35,7%), i ntre 42 - 48% pentru celelalte
categorii de vrst.
Nu mai puin important este sntatea prinilor pentru 44% dintre respondenii de
vrsta ntre 18-29 ani, pentru 41,8% - de 30-39 ani i pentru 52,2% - de 40-49 ani.
Motivul pentru care tinerii prsesc cminul familiei extinse este pentru a se bucura
de autonomia propriilor decizii (36,3%) sau pentru a se dedica mai mult timp vieii lor
intime (33,3%). Totui, 58,2% dintre respondeni au afirmat c locuirea separat de
prini nu influeneaz cu nimic activitile profesionale, sau atitudinea celorlali fa
de ei (67,1%). Situaia financiar s-ar nruti ns pentru 34,8%, n special pentru cei
cu vrsta ntre 18-29 ani (43%). Locuirea n cadrul familiei nucleare ori extinse nu este
privit deci ca un dezavantaj de ctre membrii comunitii, dei costurile deciziei de a
locui separat influeneaz n mod direct situaia financiar a indivizilor.
Ajutorul prinilor la ngrijirea copiilor: Un motiv important pentru a locui mpreun
cu prinii este ajutorul pe care acetia l acord la ngrijirea copiilor. Astfel, acest motiv
este ales de aproximativ 40% din respondenii cu vrsta cuprins ntre 18-39 ani.
Aceast ipotez se confirm i atunci cnd analizm susinerea pe care o primete
familia din partea altor persoane pentru ngrijirea copiilor. Analiza rspunsurilor la
ntrebarea t de des v ajut alte persoane s avei grij de copii?, n funcie
de faptul dac respondenii locuiesc mpreun sau separat de prini, ne relev
urmtoarele: peste 50% din respondenii care au copii mai mici de 18 ani sunt ajutai
zilnic de ctre prinii care locuiesc cu ei i doar 13,3% din prini i ajut zilnic atunci
cnd nu locuiesc mpreun.
Tabelul 7. Ajutorul prinilor la ngrijirea copiilor, n %
Prinii locuiesc:
Ajut la ngrijirea copiilor
- Zilnic
- De cteva ori pe sptmn
- De cteva ori pe lun
- O dat la cteva luni
- Niciodat
Total
27
13,3
Cu respondentul
55,7
Cu alt
copil
25,5
Cu alte
rude
14,3
16,3
11,5
11,9
14,3
14,1
14,1
23,7
32,6
100
6,6
4,9
21,3
100
9,8
11,6
41,1
100
28,6
14,3
28,6
100
11,8
16,5
31,4
100
Singuri
Total
26,3
Sptmnal
40,4
6,8
2,4
1
0,8
0,4
Niciodat
Total
31,4
70,4
83,9
95,3
81
97,6
100
100
100
100
100
100
54,7% dintre respondeni au nepoi, i ajut de mai multe ori pe lun la ngrijirea lor.
De asemenea, 16,3% dintre respondeni au n ngrijire copii strini, acetia sunt cu
preponderen nepoii respondenilor (46,4%), sau copiii ai cror prini fiind plecai la
munc peste hotare (22,4%), rmai n ngrijirea lor pentru perioade de mai muli ani
(48,3%).
Aportul prinilor la bugetul familial: Susinerea prinilor nu se reduce numai la
mprirea aceluiai acoperi sau ajutorul la ngrijirea copiilor. Din tabelul 3 putem
desprinde foarte clar unul dintre aspectele susinerii reciproce intergeneraionale: a
cincea parte din bugetul familiilor tinere vine de la prini. n categoria de vrst a
soilor ntre 30-39 ani acest procent scade simitor i este aproape nesemnificativ: de
2%. Am putea afirma, prin urmare, c aceasta este vrsta cnd copiii se desprind, cel
puin financiar de susinerea prinilor.
Tabelul 9. Principala surs de venit la bugetul familiei, n %
Vrsta respondenilor
- Respondentul
- Soul/soia respondentului
- Ambii n egal msur
- Copiii
- Prinii
- Alte rude
- NS/NR
Total
18-29 ani
30-39 ani
40-49 ani
50-59 ani
10,7
50,0
15,2
0,9
21,4
0,9
0,9
100
19,7
47,4
26,3
0,0
2,2
0,0
4,4
100
26,4
40,9
23,9
4,4
1,9
0,6
1,9
100
24,0
32,0
30,3
10,3
1,7
0,6
1,1
100
60 ani i
mai muli
25,3
16,2
44,2
10,4
0,0
0,6
3,2
100
Susinerea prinilor este mai pronunat n cazurile n care prinii locuiesc mpreun
cu cuplul familial: suportul prinilor la bugetul unei asemenea familii este estimat
la aproape 25%, pe cnd n cazul n care prinii locuiesc aparte suportul este de
aproximativ 4%.
Relaia cu prinii: Dei pe ntreg eantionul relaia ntre respondeni i prini este
bun (48,7% se declar foarte mulumii de aceasta, iar 44,7% - mulumii), analizate
n funcie de faptul dac locuiesc sau nu mpreun cu prinii, satisfacia acestor
relaii este aproape de dou ori mai mic la respondenii care locuiesc mpreun cu
prinii. Circa 10% dintre respondeni reclam c sunt nemulumii de felul n care sunt
ornduite relaiile n cadrul familiei.
Tabelul 10. Relaia cu prinii n funcie de locul de trai, n %
Prinii locuiesc
Foarte mulumit
Mulumit
- Singuri
53,6
56,5
- Cu respondentul
21,7
16,7
- Cu ali copii
20,3
24,2
- Cu alte rude
4,3
2,7
100
100
Total
Neutru
52,2
30,4
13,0
4,3
100
28
29
i da, i
nu
Dezacord
48,7
22,9
17,5
9,3
Dezacord
total
1,7
Total
6,0
4,8
11,3
43,2
34,6
100
15,5
20,7
25,6
23,7
14,4
100
36,6
28,3
27,0
5,9
2,1
100
37,7
29,7
23,6
6,4
2,7
100
16,1
19,7
25,2
26,3
12,7
100
84,6
11,1
2,8
0,8
0,6
100
9,4
9,6
16,1
27,9
37,0
100
100
mediul rural, de regul conservator fa de acest fenomen. Din numrul total de cupluri
nregistrate n anul 2004, 7,2% au declarat c locuiesc n comun fr a-i fi nregistrat
oficial cstoria. Cercettorii constat c cel mai mare numr de cupluri nenregistrate
s-a constatat n mediul rural: 68,7% din totalul celor care locuiesc n concubinaj
locuiesc la sat23. Aceeai situaie transpare i din rezultatele sondajului efectuat n
cadrul cercetrii noastre. Din totalul respondenilor sondajului efectuat de IDIS/CBSAxa, 58,7% sunt cstorii, din ei 6,2% locuiesc mpreun, dar nu sunt nregistrai
oficial.
Motivele neoficializrii relaiei sunt c 35,9% nu cred c este necesar, iar 25,6%
dintre respondeni nu au mijloace financiare suficiente pentru a ncepe traiul n
comun. Popularitatea concubinajului n mediul rural, ca model de convieuire
diferit de modelul familiei nucleare, vine n contradicie cu imaginea satului ca
depozitar al tradiiilor istorice i etno-culturale, al obiceiurilor i structurilor de familie
specifice. Cum putem interpreta aceast stare de lucruri? Conform rezultatelor
focus-grupurilor, cauzele care determin tinerii s accepte aceast modalitate de
convieuire: nedorina de a-i asuma responsabiliti, lipsa ncrederii n ziua de
mine. Unii participani la focus-grupuri, n special cei care locuiesc n concubinaj,
au evideniat c familia nu nseamn neaprat a avea tampil n paaport, pentru
ei familia semnific locul unde problemele se rezolv mpreun. n afar de aceasta,
participanii au fcut referin la modul n care se desfoar lucrurile n Occident,
unde populaia este educat, pregtit pentru un astfel de mod de via, iar la noi
aceasta ar fi o modalitate de a te folosi de cineva. Asistm n acest fel la preluarea
unor comportamente improprii populaiei noastre i interpretarea lor n funcie de
interesele individuale.
Opiniile participanilor la discuiile focus-grup au fost mprite vis-a-vis de concubinaj.
Prinii din mediul rural i vrst mai naintat au avut n mare parte o atitudine
negativ. Cei mai muli dintre intervievai accept ns aceast form de convieuire
considernd c ea este un test nainte de cstorie i ofer posibilitatea de a
cunoate mai bine persoana cu care doreti s trieti toat viaa - de a vedea
caracterul omului, de a nu se cstori cu ochii nchii. Atitudinea pozitiv fa
de concubinaj se explic i prin aceea c este un pcat mult mai mare s rupi
cununia. Respectiv, concubinajul ar determina, n opinia participanilor, scderea ratei
divorurilor, au evideniat unii participani la discuii, iar alii au recunoscut mi pare ru
c nu am avut o astfel de posibilitate.
Totui, o parte din prini sunt ngrijorai deoarece concubinajul devine pentru tineri
o deprindere care amenin familia tradiional. Aspectele negative apar atunci cnd
concubinajul dureaz o perioad mai ndelungat de timp, inclusiv dup naterea
copilului. Unele persoane au evideniat c oricum persoanele se schimb dup
cstorie, astfel nct concubinajul nu poate fi o salvare. De asemenea, s-a menionat
lipsa de protecie, n caz de separare fiind imposibil mprirea averii acumulate n
comun n cazul concubinajului.
Dei este relativ mare numrul cstoriilor nenregistate, atitudinea fa de cstorie
ca fiind o valoare actual nu poate fi tgduit. Astfel, doar 10,8% din totalul
respondenilor consider c cstoria este o instituie demodat. Studiul valorilor
europene (EVS) nc n 1990 arta c 14% dintre respondeni mprtesc aceast
prere, iar n 1999 aproape 20%. Aceast tendin de apreciere a cstoriei
este ntlnit aproape n toate rile, cu diferite valori de apreciere. Prerea despre
cstorie drept instituie demodat s-a format mai repede n Lituania i Rusia
(21%), Islanda (8%), Belgia, i mai greu n ri ca Polonia (9%), Cehia (10%). Este
caracteristic aceast afirmaie n special respondenilor din Frana (35%) i rile sale
23 Transformri demografice, viaa familial i sntatea populaiei, Red. Resp. acad. Gh.PALADI, Chiinu 2007.
30
vecine Belgia (31%) i Luxemburg (34%). Mai tradiionale sunt Malta (7%), Islanda
(8%) i Polonia (9%). Raportul mediu pe 32 de ri incluse n studiu a fost de 19%;
Republica Moldova se situeaz cu mult mai jos de aceast medie (10,8%). Prerea
conform creia cstoria este o instituie demodat o mprtesc n msur mai mare
persoanele de gen masculin, cele de vrst mai tnr, cei necstorii, din mediul
rural, i cei cu studii secundare profesionale.
Tabelul 12. Caracteristicile demografice ale respondenilor care mprtesc
opinia conform creia cstoria este o instituie demodat
Caracteristici demografice
Gen
Cupluri cu sau fr copii
Vrsta
Studii
Starea civil
Mediu
31
Deloc
Puin
Destul de
tare
Foarte tare
Total
18-22 ani 23-25 ani 26-29 ani 30-35 ani 36-40 ani
19,1
33,3
25,9
36,1
43,5
7,9
11,1
7,4
19,7
16,1
25,8
8,9
22,2
14,8
19,4
47,2
100
46,7
100
44,4
100
29,5
100
21,0
100
40 >
34,5
15,5
16,7
Total
32,9
14,2
17,7
33,3
100
35,1
100
32
24 Transformri demografice, viaa familial i sntatea populaiei, Red. Resp. acad. Gh.PALADI, Chiinu 2007, pag.187.
Marea majoritate a respondenilor nu-i propun s mai aib copii n timpul apropiat,
fa de 16% care i doresc acest lucru. Ponderea mai mic a celor care i doresc
s aib copii n viitorul apropiat n grupul de vrst al respondenilor 18-22 ani (fig.
5) confirm tendina tinerilor de a pune pe primul loc independena, inclusiv cea
financiar, i amnarea apariiei primului copil pn la cel puin 25 ani.
Figura 5. Intenia de a avea copii n urmtorii trei ani, pe categorii de vrst i n
funcie de gen, n %
Brbai
Totui, aceast decizie este influenat n cea mai mare msur de starea de sntate
a soilor (55-59 dintre respondeni), n egal msur cu situaia financiar a familiei
(fig. 6). Dac referitor la celelalte motive, femeile i brbaii respondeni au aproximativ
aceeai prere, aici menioneaz serviciul propriu n calitate de factor primordial
deciziei de a avea copii - 24,5% din femeile-respondent i doar 18,9% din numrul
respondenilor - brbai. Tot femeile acord o importan mai mare serviciului soului 21,5%, fa de brbai, care trateaz cu mai puin atenie serviciul soiei - 17,7%. La
fel, constatm o discrepan vizibil de opinii i cu referire la accesibilitatea serviciilor
de ngrijire a unui copil - 24,1% din femei i 19,5% brbai. Este interesant de notat
n acest context c, absena ori prezena unui so nu este privit ca un factor care ar
anula posibilitatea de a avea un copil. Prin urmare, motivul este susinut de vrsta
fertilitii, dar i de condiiile materiale care permit acest lucru.
Figura 6. Factorii de care depinde decizia de a avea copii n viitorul apropiat, n%
Starea de sntate
Situaia financiar
TOTAL
Serviciul propriu
33
Brbai
Femei
Dezacord
Dezacord
total
5.0
0.4
5.6
0.9
Brbai
34
Mult
Puin
Deloc
Educaia copiilor
94,7
4,6
0,7
Total
100
Unitatea familiei
92,7
6,3
100
91,8
7,5
0,7
100
91,4
7,3
1,3
100
89,3
8,8
1,9
100
Prinii mai tineri au relevat importana participrii ambilor prini n educaia copilului
copilul trebuie s o simt i pe mama, i pe tata, nefiind de acord cu valorile
tradiionale cnd de educaia copiilor trebuia s se ocupe doar mama. Majoritatea
intervievailor susin c problema principal n domeniul educaiei ine de migraia
prinilor la munc peste hotare. Un pedagog din mediul rural a menionat: din 15
elevi pe care-i am n clas, un singur copil e cu ambii prini, restul sunt cu mama,
sau cu tata, sau cu sora... O bun parte din intervievai sunt de prere c prinii
trebuie s fie lng copil, cel puin - mama...
35
Fr ndoial, fenomenul migraiei la munc peste hotare este unul cu care populaia
se obinuiete. Mult mai grav este faptul c o parte a populaiei accept deja i
fenomenul de abandon al familiei, privindu-l ca pe un lucru normal. O parte din
intervievai au relatat c nu-i pot critica pe cei care migreaz la munc peste hotare
i i abandoneaz familia, deoarece nevoia i-a determinat pe acetia s caute o
via mai bun nimeni nu fuge de bine... cine tie ce a lsat acas i cu cine-i
mnca viaa. Majoritatea prinilor intervievai consider c cei care-i abandoneaz
familia n rezultatul migraiei sunt iresponsabili, egoiti, imaturi. Totodat, cea mai
mare parte din migrani trimit bani familiei (80,5%), mai puini trimit i altor persoane
(rudelor 16,4%, prietenilor 5,8%, cunoscuilor 2,4%). Coeficientul de regresie a
acestei variabile arat c mrimea prii de venit transmis acas este mai mare la
persoanele cstorite i la cei mai n vrst25.
Roluri i responsabiliti familiale: Rolurile n familie sunt destul de clar precizate
n cadrul modelului nuclear de familie din RM. Conform tab.15, ngrijirea, creterea i
petrecerea timpului liber cu copiii este un domeniu aflat n proporie de peste 50% n
responsabilitatea femeii. Timpul acordat de ctre aceasta este invers proporional cu
cel al tatlui, care este cel mai implicat n nsoirea copiilor de la/spre grdini sau
coal, activitate n care i ceilali copii din familie contribuie cel mai mult.
Tabelul 16. Responsabiliti asociate cu copiii* (n %)
Este responsabil de obicei de:
1. ngrijirea copiilor n caz de boal
2. Pregtirea copiilor de culcare, de baie etc.
3. Cumprarea hainelor pentru copii
4. Ajutarea copiilor cu temele pe acas
5. Petrecerea timpului liber al copiilor
6. nsoirea copiilor de la/spre grdini sau
coal
Tatl
8,8
8
15,1
15,9
18,4
18,6
Mama
82,4
77,2
77,8
70,5
68
58
Bunicii
7,5
7,1
5,1
7
9,5
8,9
Creterea copiilor i ngrijirea cminului familial a fost din toate timpurile prerogativa
femeii, i aceasta se confirm i prin faptul c 93,2%, dintre respondeni au declarat
c sunt mulumii de felul n care sunt divizate n familie rolurile de ngrijire a
copiilor. Raportul femeilor mulumite comparativ cu brbaii este mai mare dect
aceast medie cu aproximativ 3%. Astfel, mama are grij n majoritatea cazurilor de:
tratarea copiilor n caz de boal, achiziionarea hainelor, ngrijirea copilului i temele
pentru acas. Un rol important revine tailor apare la organizarea timpului liber i la
efectuarea temelor pentru acas. Cel mai mult bunicii pot ajuta n ngrijirea n cazul
unor boli, precum i atunci cnd copiii trebuie s se odihneasc (vacane).
Concluzia pe care o desprindem din aceast ntrebare este c familia extins a
devenit o raritate, copiii fiind n majoritatea absolut a cazurilor ngrijii de prinii
lor naturali. Doar 0,3% dintre respondeni apeleaz la serviciile unei bone (ddace)
pentru ngrijirea zilnic a copiilor, ori de mai multe ori n lun (0,9%). De regul, rudele
apropiate sau prinii sunt cei care vin n ajutorul familiilor n mod prioritar. Revenind
la repartizarea responsabilitilor casnice i la modul n care ambii parteneri recunosc
aportul propriu i al celuilalt, exist anumite momente care trebuie accentuate. n
primul rnd, faptul c dei exist activiti feminine, pe care le face n cea mai
mare msur femeia, cum ar fi copiii, buctria, ordinea, practic nu exist activiti
pur masculine. Femeile sunt implicate att n micile reparaii, ct i n ngrijirea
animalelor domestice i cultivarea pmntului. Nu este de neglijat i un alt aspect,
i anume aprecierea propriei contribuii, dar i a partenerului la activitile casnice.
Din figurile 9 i 10 este evident faptul c att femeile, ct i brbaii au tendina de a
diminua aportul celuilalt la activitile casnice.
36
Se ocup de buctrie
Face curenie
De obicei cellalt
Face cumprturile
37
De obicei cellalt
n cazurile n care cuplul familial locuiete cu prinii, rolul acestora, dup cum era
i de ateptat, este mai pronunat, n special la cultivarea pmntului i ngrijirea
animalelor domestice (apr. 20%), dar i n cele legate de buctrie (13%). Opinia
respondenilor despre factorul decizional n cadrul familiei este asemntoare cu cea
referitor la repartizarea responsabilitilor casnice: att brbaii, ct i femeile apreciaz
la fel atunci cnd este vorba despre rolul ambilor soi, dar tind s supraevalueze
implicarea proprie, i s subaprecieze implicarea celuilalt. n ceea ce privete
educaia, se observ implicare brbailor mai mult n luarea deciziilor referitor la
modalitatea de educare a copiilor, dect implicarea propriu-zis.
Femei
15,3
70,3
10,0
1,3
3,1
100,0
Brbai
12,1
79,9
5,0
2,7
,3
Femei
14,1
78,8
1,5
3,0
1,9
0,7
100,0
100,0
Dup cum vedem n tabelele de mai sus, deciziile nu aparin ntr-o msur att de
mare unuia dintre soi, ci sunt mai degrab comune, dei rolul decizional decisiv
rmne a fi cel al brbatului. Astfel, chiar dac deciziile cele mai importante de multe
ori sunt adoptate iau mpreun, exist situaii frecvente cnd soul ia decizii singur,
soul, ca brbat poate s zic nu, dar i viceversa soia dicteaz pentru c ea
vede mai bine situaia familial.
Venituri familiale: Respondenii nclin s-i asume aceast responsabilitate n
comun, rspunznd ntrebrilor de chestionar legate de controlul asupra veniturilor
n familie. Numai 2% dintre ei i gestioneaz separat banii ctigai. Salariul femeii
constituie o component esenial a veniturilor. Astfel, analiznd bugetul familial n
funcie de principalul contribuitor, observm c 27,7 % dintre brbaii din eantionul
studiat spun c ei au acest rol, iar alte 27,3% c partenera, 35,1% c ambii n
egal msur. Chiar dac este una semnificativ, femeile i apreciaz contribuia
la bugetul familiei ca fiind mai modest: doar 19,4% spun c contribuia lor este mai
semnificativ, 43% - c cea a soului, iar 26,1% a ambilor soi.
Indiferent de mrimea contribuiei fiecruia dintre soi, 65,4% dintre respondeni spun
c banii sunt gestionai n comun. Totui, att brbaii (12,6%), ct i femeile (15,5%)
spun c gestionarea banilor o face soia. Aceast situaie este valabil pentru toate
categoriile de vrst. ns, contribuia important pe care o are la bugetul familiei,
precum i faptul c este responsabil de gestionarea banilor, nu i confer femeii o
anumit independen economic. Din tabelele de mai jos reiese faptul c decizia
privind cumprturile zilnice, cu att mai mult despre cele de durat nu i aparin, chiar
dac femeile consider c acest lucru este real.
Tabelul 19. Decizia despre cumprturile zilnice necesare pentru gospodrie, n %
Masculin
Feminin
1 De obicei Dvs.
54,5
28,7
2 Ambii n egal msur
35,0
39,9
3 De obicei soul/ia
6,9
27,1
4 Prinii
2,1
1,2
5 Alt membru al familiei
1,5
3,1
Total
100,0
100,0
38
Tabelul 20. Decizia despre cumprturile mai importante (pe termen lung), n %
Masculin
Feminin
1 De obicei Dvs.
21,9
16,4
2 Ambii in egal msur
67,7
69,9
3 De obicei soul/ia
7,5
11,3
4 Prinii
2,1
,8
5 Alt membru al familiei
,9
1,6
Total
100,0
100,0
Aceasta se refer n temei i la felul n care sunt repartizate rolurile n familie. Astfel,
prinii au un rol minim n luarea deciziilor practic pe fiecare chestiune de importan
pentru familie.
Tabelul 21. Atitudinea fa angajarea n cmpul muncii a prinilor, n %
Acord
Acord i da, i
Dezacord
Dezacord
total
parial
nu
total
1. Dac femeia ctig mai
mult dect partenerul su, acest
14,8
19,8
30,7
24,9
9,7
fapt are influen proast asupra
cuplului
2. A fi casnic aduce tot attea
satisfacii ca i angajarea n
19.7
17.8
25.3
25.5
11.6
cmpul muncii
3. Pentru un copil de vrst
precolar nu este bine dac
20.8
29.8
24.9
16.1
8.3
mama lucreaz
4. Pentru copii nu este foarte
bine dac tatl este concentrat
27.9
35.4
20.8
10.2
5.6
prea mult asupra lucrului
Total
100
100
100
100
39
Financiare
Locative
Spaiale
Educaie
Gelozie
Dependena de
prinii mai n vrst
Infertilitatea
Foarte fericit
Destul de fericit
Nu prea fericit
Deloc fericit
Urban
19,9
53,4
29,9
3,8
Rural
10,3
55,4
21,3
3,4
Total eantion
13,9
54,8
27,8
3,5
Fericirea este o valoare compozit, care ntrunete mai multe ingrediente majore. Printre
acestea se detaeaz vizibil locul de munc, veniturile, locuina, dar i relaia ntre soi.
40
Cele mai nalte valori sunt atribuite, de regul, armoniei n familie i nelegerii dintre
soi, urmat de starea material i situaia copiilor. Factorii care determin fericirea n
cadrul familiei sunt legai n modul cel mai direct de situaia copiilor, de sntatea celor
apropiai, de relaiile existente n mediul familiei (stim/respect, ori de lipsa acestora), de
comunicarea i nelegerea ntre soi, de sentimentul de dragoste.
Nenelegerile sunt un lucru obinuit pentru familii, ele fac mai dulci mpcrile. Unii
participanii au relevat c, un factor important care asigur fericirea sunt banii (cei mai
muli dintre respondeni susin afirmaia conform creia o familie srac nu poate fi
fericit). Pentru a fi fericit trebuie s ai o via asigurat material, s consumi regulat
carne, i s ai posibilitatea de a-i cumpra haine noi. Organizarea vacanelor pentru
toi membrii familiei n afara cminului familial contribuie, de asemenea, la fericire.
Opiniile respondenilor arat o dependen evident negativ ntre gradul de fericire
i ngrijorrile sociale legate de situaia material a grupului din care respondenii fac
parte. n linii mari, respondenii sunt nelinitii de creterea preurilor, de scumpirea
vieii, de salariile mici, astfel nct fericirea depinde foarte mult de modul n care
indivizii i ctig banii. De cealalt parte, politica exercit cel mai mic rol asupra strii
de lucruri n cadrul familiei. Totui, o bun parte dintre respondeni nu sunt n mod
categoric mulumii de relaiile din cadrul familiei, n special cu rudele i cu prietenii
apropiai.
n general, condiiile de locuit sunt acceptabile pentru cei mai muli dintre respondeni.
Aceste condiii sunt favorabile pentru 2/3 din populaie. Aproape c nu exist
respondeni care s nu aib n cas frigider, TV i telefon. Cu statut de lux sunt
enumerate de ctre populaie urmtoarele atribute: cas de vacan, computer i
automobil. O proporie foarte mare a venitului anual s-a cheltuit pentru consum curent.
Majoritatea respondenilor susin c, n ultimele 12 luni, nu au alocat bani pentru
odihn i pentru procurarea de haine scumpe. Cea mai mare parte a veniturilor
familiei este utilizat pentru plata serviciilor comunale, a energiei i gazului consumat
pentru nclzire, ori pentru pregtirea meselor. Observm c, n mod curent, populaia
pltete cu onestitate i srguin serviciile de gaz i electricitate, considerate de baz
n cadrul familiei. Preurile au de departe cea mai mare influen asupra familiei, fiind
urmate de sistemul de ocrotire a sntii i de sistemul proteciei sociale. Cu toate
acestea, respondenii susin c sunt mulumii de starea material a familiei.
Figura 11. Gradul de mulumire a respondenilor de situaia material a familiei
41
Cele mai multe persoane fericite sunt cstorite (73,5%), chiar i n cazul n care
(nc!) nu au copii. Faptul c anumite persoane care locuiesc mpreun nu sunt
cstorite nu se reflect asupra sentimentului de fericire, totui putem observa o
corelaie puternic ntre numrul persoanelor singure, necstorite i gradul de fericire
declarat. Persoanele singuratice sunt mai stresate, i mai instabile asupra viitorului
previzibil. n familie, nelegerea ntre soi este evaluat drept factor de prim ordin ce
definete fericirea unei familii. O familie fericit este definit de respondeni atunci
cnd exist armonie ntre soi (pe locul 1), atunci cnd familia este asigurat material,
(pe locul 2) i atunci cnd copiii sunt bine educai i aezai pe la casele lor (locul 3).
Figura 12. Componentele fericirii n familie, n %
nelegerea ntre soi
Asigurarea material
Confortul psihologic
Hrnicia
Independena
Sentimentul de responsabilitate
Bunele maniere
Imaginaia
Determinarea, perseverena
Altruismul
Ascultarea de superiori
Patriotismul
Religiozitatea
43
Lipsa de timp a prinilor, acetia fiind preocupai de serviciu sau alte probleme
curente.
Diferena dintre generaii, buneii i bunicile intervin atunci cnd prinii mustr
copiii e alintat de bunici.
Necunoaterea psihologiei vrstelor prinii tineri se gndesc c atunci cnd
copiii o s creasc mai mari o s-i dea seama, dar copiilor trebuie de spus
adevrul ntotdeauna.
Influena din exterior mai mult prietenii i educ, dect prinii, i educ
calculatorul prin jocurile electronice, televizorul, motiv pentru care copiii sunt
violeni. Unii participani au menionat importana izolrii copiilor de la unele
lucruri internet, spre exemplu. Copiii trebuie educai s-i creeze propria lor
prere, ca s nu poat fi uor influenabili, ntruct prinii i dau un fel de
rdcin, dar frunzele le faci tu mai departe.
Lipsa ocupaiei la sate - nu exist secii de fotbal, baschet, ah sau orice
Unii prini au menionat c este nevoie ca familia, coala i societatea s-i uneasc
eforturile n educaia copiilor i s pun accentul pe aceleai valori.
Observm c timpul de odihn este mai apreciat de ctre populaia mai instruit, cu
valori duble fa de categoriile cu nivel de educaie cu coal primar sau incomplet.
O parte din intervievai au recunoscut c nu dispun de timp liber, deoarece ei muncesc
pentru a asigura un venit stabil familiei. Totui, n zilele de odihn prinii se strduiesc
s le ofere mai mult atenie copiilor s discute, s ias la plimbare, s mearg n
vizit - la prini, prieteni. Respondenii din mediul rural au subliniat c satul nu prea
ofer oportuniti pentru a petrece timpul liber. Prinii mai n vrst susin c a merge
cu copiii la un teatru, concert este pentru ei o raritate.
Munca este o categorie etic important pentru statutul social al indivizilor. Acest lucru
transpare foarte clar din preferinele exprimate de ei fa de rolul statului profesional
pentru viaa lor, i motivele pentru care ei ar alege o slujb.
Astfel, cei mai muli dintre respondeni vor aprecia, n primul rnd - salariul stabil
i bun, sigurana locului de munc fiind plasat pe locul 2 - cu 12,9%. Pe locul 2,
respondenii ar alege sigurana jobului 24%, un serviciu cu regim de lucru mai lejer
12,7%, dar i un lucru cu mai puin efort. Abia n al treilea rnd, respondenii sunt
interesai ca lucrul s fie interesant (18,6%), s corespund capacitilor individuale
(13,2%) i s fie sigur (12,2%).
Femeile sunt mai tentate s aleag un loc de munc prestigios, iar brbaii o slujb
mai bine pltit; acelai raport poate fi gsit i la compararea rezultatelor n domeniul
urban-rural. Ideea unei slujbe mai bine pltite este mai popular pentru bulgari i rui,
n timp ce ucrainenii, gguzii i moldovenii i doresc slujbe mai prestigioase (pentru
obinerea unui statut social avansat).
Figura 14. Distribuia rspunsurilor la ntrebarea Care dintre urmtoarele
aspecte profesionale sunt cele mai importante pentru Dvs.?, n %
Remunerare bun
Lucru prestigios
Lucru interesant
Ce ofer timp pentru familie
Loc de munc unde te poi realiza
Lucru de rspundere
44
probabil a mai
munci
28,2
probabil nu a mai
munci
7,6
sigur nu a mai
munci
10,4
NR
2,5
15,3
Salariul este n acest moment criteriul major dup care respondenii evalueaz astzi
slujbele la care au acces. O remunerare mai bun nseamn mult mai mult pentru
indivizi dect un lucru care aduce satisfacie, un ataament responsabil sau o munc
dup profesia original. Studiul pare s constate o cretere a deficitului de oportuniti
i lipsa de diversitate a ofertelor pe piaa muncii, dar i rezervele limitate ale populaiei,
care le-ar permite de exemplu s atepte pn la cutarea i acceptarea unei slujbe
pe msura ateptrilor profesionale. Doar 1,8% ar aprecia n acest moment locul
de munc dup condiiile de valorificare a iniiativei personale sau un loc de munc
unde s simi c poi realiza ceva (1,5%), sau un lucru interesant (3,2%). Analiznd
rspunsurile primite secionat, constatm c remunerarea bun este criteriul care
atrage ntr-o msur mai mare brbaii - 70,1% fa de 61% - femeile), n timp ce
femeile apreciaz mai ales prestigiul i lucrul care permite valorificarea iniiativei
personale.
Atitudinea fa de locul de munc: Cariera sau locul de munc este mai important
pentru brbai dect pentru femei (39,6% brbai i 32,5%).
Figura 15. Importana locului de munc n funcie de genul respondenilor, n %
Brbai
Femei
45
Meninerea unei relaii de prietenie este o valoare mai apreciat de brbai dect
de femei. Prietenii se plaseaz pe locul 2 dup gradul de importan pentru indivizii
chestionai (86,6%). Observm o corelaie negativ i n funcie de veniturile
respondentului: cu ct veniturile cresc, cu att prietenii devin mai puin importani fa
de familie. Totodat, putem observa c cele mai importante caracteristici ateptate din
partea candidailor la ocuparea unei funcii publice sunt legate de: responsabilitate
61,2%, hrnicie 57,9%, rbdarea i stima 55,5%. Printre cele mai puin importante
caliti, respondenii au numit: imaginaia 86,6%, supunerea i ascultarea de
superiori 86,5% i altruismul 80,1%.
Figura 17. Cele mai importante caliti necesare pentru ocuparea unei funcii
publice n opinia respondenilor *
Profesionalismul
Competena
Disciplina
Supunerea i ascultarea de superiori
Altruismul
Religiozitatea
Fermitatea, perseverena
Grija fa de avutul public
Rbdarea i stima fa de oameni
Imaginaia
Responsabilitatea
Hrnicia
Independena
46
ncredere deplin
Am o anumit ncredere
n tiinele sociale este cunoscut pe larg opinia conform creia ncrederea sporit27
crete probabilitatea investiiilor i creterii economice, societile omogene
47
26 Avem de-a face aici cu o problem clasic de tipul: ce a fost mai nti oul sau gina: normele de ncredere i reciprocacitate fr de care
nu pot fi create reelele, ori reelele care ajut la crearea normelor de ncredere i reciprocitate. (Newton, 1999: 7) in Social Capital in the
European Values Study Surveys, Ton van Schaik, Tilburg University, The Netherlands, May 2002.
27 Zak and Knack (2001)
n foarte
mare msur
17,1
20,0
3,0
3,9
9,8
3,9
2,9
15,0
n mare
msur
n mic
msur
NS/NR
26,0
25,9
8,8
18,8
25,2
10,1
9,6
25,0
n foarte
mic msur/deloc
27,7
18,0
84,2
67,5
39,8
78,9
82,8
28,5
26,4
33,7
1,5
4,7
21,1
3,0
2,2
28,8
17,7
15,8
33,9
32,0
24,9
26,5
21,2
22,9
2,3
2,8
2,7
2,3
2,5
5,2
4,1
4,2
2,5
2,7
48
10.1%
83.8%
1.6%
0.5%
1.7%
0.7%
0.2%
0.1%
0.5%
0.8%
Datele cercetrii atest faptul c 10,1% dintre respondeni nu sunt membri a niciunei
biserici, 0,5% se declar atei, iar 0,8% se declar altcineva. Dei, majoritatea
covritoare a credincioilor sunt cretini (87,5%), descoperim totui i multe alte
confesiuni i grupuri religioase (Martorii lui Iehova 0,7%, Musulmani 0,1%).
Religia este o variabil mai puternic printre femei (30,1% fa de 22,5%). Cei care
se identific etnic drept romni sunt mai religioi dect cei care se identific drept
moldoveni sau rui (40,7%, fa de 28,6% i 10,7%).
49
28 Definiiile date religii n tiinele sociale include, de regul, 2 mari abordri. Prima abordare (substantiv) ceea ce spune c este - privete
religia ca un sistem de credine, aciuni i instituii care presupune existena unei entiti supranaturale cu putere de aciune, ori avnd puteri
impersonale ori procese care posed scopuri morale. Alt abordare, cea funcional, definete religia n termeni ceea ce spune c face
definesc religia ca pe o preocupare final (Tillich, 1963; Waardenburg, 1986), un sistem de orientare ca rspuns la ntrebrile existeniale
cu care se ciocnete fiina uman. ntruct cercetarea noastr opereaz cu date empirice, colectate la nivel individual, vom utiliza deci ambele
definiii, interanjabil.
29
Potrivit lui Hervieu-Leger (1998), identificarea individual religioas include 4 dimensiuni: comunitar, etic, cultural i emoional,
acestea fiind corelate cu 6 tipuri de traiectorii n identificarea religioas de natur cretin: a)emoional, ntemeiat pe dimensiunea emoional
i comunal, b)patrimonial, legat de dimensiunea cultural i comunal, d)umanitar, descris prin legturile emoionale i etice, e)politic,
ncluznd formele comunitare i etice, g)umaniste, exprimate prin modelul cultural i etic, i h)estetic (emoional i cultural).
Tabloul confesional devine i mai interesant atunci cnd respondenii sunt rugai s
explice care este atitudinea lor fa de religie pentru c deja din cei 89,9%, care-i
declaraser anterior afilierea la un grup religios ori biseric, doar 22,3% particip,
potrivit afirmaiei lor, cu regularitate la viaa religioas. Observm c persoanele
mai nstrite sunt ntr-o msur mai mare nclinate s evite afilierea la o anumit
biseric ori grup religios (20,2%), dup care urmeaz etnicii rui (27,6%) i cei foarte
mulumii de condiiile locative (29,4%). Persoanele cu studii superioare i cu loc de
munc stabil sunt mai puin religioase. Sentimentul religios crete odat cu vrsta
i statutul marital. Cele mai mari variaii pot fi observate, totui, n funcie de mediul
rezidenial (33% din mediul rural fa de 18,4% din mediul urban consider religia
foarte important).
Concluzia poate fi c n societatea RM, ataamentul fa de biseric este mai redus
dect fa de sentimental religios. Rugai s indice lucrurile importante pentru ei,
respondenii atribuie cele mai nalte valori familiei, prietenilor i locului de munc i
abia pe locul 5, acetia consider important i religia - 27,5% (figura 2). Totodat, doar
4,7% consider deloc important religia, prevalnd deasupra naiunii, locului de munc
i politicii.
Figura 20. Atitudinea fa de religie, n %
M consider o persoan
religioas, dar nu particip la
viaa religioas
Particip cu regularitate la viaa
religioas
Nu m consider o persoan
religioas i nu m
intereseaz religia
mi vine greu s rspund
Alt variant
50
Cei mai muli respondeni (56,9%) susin c nu particip la viaa religioas, chiar dac
se consider persoane religioase, iar 13,2% susin c-i intereseaz religia, dei nu
se consider oameni religioi. n funcie de vrsta respondenilor, importana religiei
crete progresiv, dar exist o interesant gril a oscilaiilor acestui interes fa de
religie, dup cum apare din fig. 20.
n mod generic, biserica ca instituie separat de stat este considerat un instrument
suplimentar de educaie n societate, ea determinndu-l pe om s fie mai bun,
mai nelept, mai tolerant. Educaia n spiritul religios favorizeaz apariia simului
omenesc, determin copiii s fie mai bine educai i s nu svreasc fapte rele,
ne-au relatat majoritatea intervievailor. De aceea, s-a evideniat c prinii trebuie
s cultive la copii ideea c Dumnezeu este n suflet i el ne ocrotete. Unii au relevat
ns, c copiilor trebuie s le faci cunotin cu credina, dar nu trebuie s li se impun
s cread, ci lsai singuri s hotrasc.
Dei 22,3% particip cu regularitate la viaa religioas, cei mai muli ajung la
biseric numai n zilele de srbtori religioase. Practicile religioase sunt, n general,
frecventate n aceeai proporie numeric. Doar 5,2% dintre respondeni afirm c
se duc la biseric mai mult dect o dat pe sptmn, 13,3% susin c particip o
dat pe sptmn la diverse servicii religioase, 14,6% - o dat pe lun, iar cei mai
muli respondeni (38,1%) susin c ajung la biseric numai de srbtori religioase.
Niciodat nu vin la biseric 5,3%, iar 9,7% susin c vin mai rar dect o dat pe an.
Tabelul 27. Distribuia rspunsurilor la ntrebarea n afar de nuni i
nmormntri, de cte ori obinuii s participai la servicii religioase n
prezent?
1 Mai mult de o dat pe sptmn
2 O dat pe sptmn
3 O dat pe lun
4 Numai de srbtori religioase
5 O dat pe an
6 Mai rar dect o dat pe an
7 Niciodat
5,2%
13,3%
14,6%
38,1%
13,9%
9,7%
5,3%
Cele mai nalte rate de frecventare a serviciilor religioase le ntlnim printre persoanele
care se declar i moldoveni, i romni (33,3%) i persoanele cu venituri mai mici de
1000 i 500 lei pe lun, persoanele n etate (peste 60 ani) i cu studii primare.
Importante dihotomii creeaz n snul religiei cretine existena mai multor biserici.
Exist o corelaie pozitiv puternic ntre identitatea etnic romn i afilierea
respondenilor la Mitropolia Basarabiei. 12% dintre cei care se declar romni
frecventeaz serviciul divin oficiat n cadrul acestei Mitropolii, n timp ce ali 13% dintre
acetia nu sunt membri ai unei biserici, iar 70,4% se declar credincioi aparinnd
Mitropoliei Moldovei. Constatm c 83,8% respondeni i declar apartenena la
religia cretin-ortodox, indicnd Mitropolia Moldovei ca instituie de referin pentru
grupul religios din care fac parte, urmai de 1,7% - protestani (baptiti, evangheliti) i
1,6% - cretin-ortodoci aparinnd Mitropoliei Basarabiei (tabelul 26).
51
CONCLUZII
Dei vrsta primei cstorii nu s-a schimbat esenial n ultimii ani, constatm c
mrimea i imaginea familiei, ca instituie, s-au schimbat. Modelul preferat este familia
cu 1-2 copii, cel mult, chiar i n mediul rural, caracterizat n mod obinuit printr-o rat
de natalitate sporit. Constatm o diminuare acut a funciei reproductive a familiei,
ca urmare a angoasei resimite n snul familiei cu privire la viitorul copiilor, resursele
necesare pentru a le oferi educaie i ngrijire corespunztoare, ceea ce ar putea fi
considerat, pn la un punct, drept o strategie adaptiv a familiei la criza general n
RM, fapt constatat i de ali cercettori30.
Opiniile sunt mprite asupra locuirii mpreun a unui brbat i a unei femei, chiar
dac acetia nu planific s se cstoreasc (62% pentru, i 37% mpotriv).
Dificultile materiale i problemele sociale sunt cele mai grave obstacole n calea
ntemeierii unor noi familii. Opiniile sunt mprite la ntrebarea dac veniturile mai mari
ctigate de femeie ar schimba lucrurile negativ n cadrul familiei, mai degrab nu.
Cstoria este o instituie respectat, urmat ndeaproape de religie i de prieteni.
Exist o larg disponibilitate de a nfia copiii. Acest lucru l afirm mai bine de un sfert
din populaie. Lipsa unuia sau a ambilor prini afecteaz puternic educaia i starea
de spirit a copiilor. Educaia precolar la grdini este acceptat de ctre majoritatea
prinilor cu copii mici, dar acetia nu exclud i rolul educaiei oferite de bunici. Rolul
buneilor este vizibil considerat important, atrgnd a doua valoare maxim la sprijinul
pe care acetia trebuie s-l ofere la educaia copiilor atunci cnd prinii lor nu pot face
acest lucru. Observm o rat de ncredere foarte mare n favoarea continurii studiilor
universitare pentru copii.
Au intervenit unele schimbri semnificative n sfera activitilor familiale
(economic, educativ, control social primar, reproducere, petrecere a timpului
liber etc.), dar familia i pstreaz valoarea sa ca instituie social fiind un
simbol al nelegerii, apropierii emoionale, susinerii, continuitii generaiilor.
Problemele financiare cu care se confrunt familiile din Republica Moldova,
determin ca cel puin unul din membrii acesteia s migreze peste hotare.
Astfel, se formeaz un nou tip al familiei familia la distan cu
comportament demografic specific i care ntmpin dificulti n realizarea
funciei educative, controlului social primar, meninerii stabilitii emoionale
etc.
Se prolifereaz o tendin tolerant a unor membri ai societii fa de
abandonul familiei n urma migraiei, dei majoritatea critic acest fenomen.
Tot mai muli prini accept concubinajul ca form de convieuire pentru o
perioad scurt nainte de cstorie. Gradul de acceptare n mediul rural a
unui asemenea comportament premarital este mai mic, comparativ cu mediul
urban.
Dificultile financiare contribuie la amnarea cstoriei i i las amprenta
asupra mrimii familiei, ntruct se opteaz pentru un numr mai mic de copii
n familie. Respectiv, familia ideal pentru marea majoritate a participanilor la
discuii este una cu doi copii.
Divorul este perceput ca un lucru mult mai negativ dect concubinajul care ar
avea scopul de a-l prentmpina (divorul). n mediul rural, o parte din prini,
nu divoreaz de dragul copiilor i temerii de opinia public.
Se contureaz tendina spre repartizarea egal a rolurilor n cadrul familiei
(asigurarea familiei, creterea i educarea copiilor), dei n localiti rurale se
consider c brbatul nu trebuie s se implice prea mult n educaia copiilor.
30 Familia: probleme sociale, demografice i psihologice, Centrul de cercetri medicale i sociodemografice ale familiei, Academia de tiine,
Ediie ngrijit de acad. Gh.Paladi, Chiinu 2005, p.86-87
52
53
Bibliografie
Publicaii:
Putnam R., Bowling Alone: Americas Declining Social Capital, 1995, Journal of
Democracy 6, (1), p.65-78
Recensmntul populaiei 2004, Vol. I Caracteristici demografice, naionale,
lingvistice, culturale, Chiinu, 2006.
Stark R., Glock C.Y. American Piety: The Nature of Religious Commitment,
Berkely, University of California Press, 1968
54
Van Deth, Ellionar Scarbrough, The impact of values, Oxford: Oxford University
Press, p.21 47, 1995
Sondaje:
Eurobarometru: www.ec.europa.eu-public_opinion-archives_ebs_ebs_278.
en.pdf
55
ANEXA 1
56
a soiei, n %
- Figura 11. Gradul de mulumire a respondenilor de situaia material a familiei
- Figura 12. Componentele fericirii n familie, n %
- Figura 13. Unele din calitile induse copiilor prin educaie, n %
- Figura 14. Distribuia rspunsurilor la ntrebarea Care dintre urmtoarele aspecte
profesionale sunt cele mai importante pentru Dvs.?, n %
- Figura 15. Importana locului de munc n funcie de genul respondenilor, n %
- Figura 16. Importana locului de munc n funcie de vrsta respondenilor, n %
- Figura 17. Cele mai importante caliti necesare pentru ocuparea unei funcii
publice n opinia respondenilor
- Figura 18. ncrederea n alte persoane
- Figura 19. Importana religiei pentru respondeni, n funcie de mediu
- Figura 20. Atitudinea fa de religie
57