RAPORT DE CERCETARE

MODELUL FAMILIEI N TRANZIIE

i RSPuNSuL POLiTiCiLOR PuBLiCE
La SCHiMBRi DE VaLORi i STRuCTuRi
SOCiaLE N REPuBLiCa MOLDOVa

RAPORT DE CERCETARE
RAPORT DE CERCETARE

MODELUL FAMILIEI N TRANZIIE

i RSPuNSuL POLiTiCiLOR PuBLiCE
La SCHiMBRi DE VaLORi i STRuCTuRi
SOCiaLE N REPuBLiCa MOLDOVa

Studiul a fost desfurat n cadrul Institutului pentru Dezvoltare i Iniiative Sociale

(IDIS) Viitorul, cu sprijinul UNICEF-Moldova. Opiniile exprimate aparin autorilor i
nu reflect neaprat punctele de vedere ale Oficiului UNICEF.

IUNIE 2008

CUPRINS
Sumar executiv ........................................................................................................... 5
Date despre autorii studiului .................................................................................... 8
Mulumiri ..................................................................................................................... 9
Introducere ................................................................................................................ 10

Metodologia studiului ..................................................................................... 13

Structura cercetrii i datele analizate .......................................................... 14

1.1. Familia: Tradiionalism i Modernitate ................................................................. 18

1.2. Viaa n familie i formele sale instituionalizate................................................... 24
1.3. Cstoria, fericirea i variabilele sale ................................................................... 29
1.4. Educaia i munca n societate ........................................................................... 42
1.5. ncrederea i toleran .......................................................................................... 47
1.6. Religie i religiozitate.............................................................................................. 49
Concluzii

.............................................................................................................

52

Bibliografie ................................................................................................................ 54
Lista tabelelor i figurilor inserate in raport............................................................ 56

Sumar executiv
Presiunile exercitate de tranziia economic i social pe care o parcurge RM dup
destrmarea URSS afecteaz n mod profund structura, comportamentul i evoluia
familiei, ca unitate social de baz a societii. Reprezentnd cea mai relevant
unitate de msurare a relaiei dintre individ i comunitate, familia transmite n mod
continuu date, informaii i opinii cu privire la mediul social n care se gsete individul,
percepia procesului de schimbri i transformri sociale, care afecteaz populaia,
n ansamblu i cele mai afectate categorii sociale n particular (copiii, persoanele n
etate, mamele singuratice, etc.). Studiul se nscrie n eforturile de evaluare i analiz
a schimbrilor n structura i funciile familiei n Republica Moldova, n contextul unor
importante transformri, tendine i procese. Datele acestei analize au fost construite
pe temelia unei cercetri sociologice reprezentative la nivel naional, aprofundat prin
mai multe msurri calitative.
Ca urmare a unei tranziii rapide spre un alt tip de economie dect cel colectivist,
existent n timpul vechiului regim, mediul ambient n care vieuiete i se dezvolt
cea mai mare parte dintre familiile existente n RM se confrunt cu o dubl
provocare: provocarea modernitii i provocarea economiei de pia. De la un
mediu rural colectivist, destul de conservator i reticent la schimbare, care crea liante
tradiionaliste ce forjau interaciunea i ajutorul reciproc (clcile, lucrul colectiv), acest
mediu a fost dintr-o dat asediat de un val tot mai vizibil de egocentrism.
Creterea brusc a ratei divorurilor confirm aceast tendin, care nu poate fi
explicat doar prin existena inegalitilor economice (7,6 cstorii i 4 divoruri la
1,000 locuitori, n 2006 fa de 1990, cnd statistica oficial indica un numr de 9,4
cstorii i 3 divoruri la 1000 de locuitori). n rezultat, observm o cretere avansat
a numrului de familii solitare (n 2006 aproape fiecare al patrulea copil s-a nscut n
afara cstorie), att n orae, dar i n mediul rural.
Astzi, conform datelor statistice oficiale, mai mult de jumtate din totalul familiilor
monoparentale cu cel puin un copil locuiesc n mediul urban. Inegalitile sociale
afecteaz mai ales familiile cu muli copii, acestea fiind un stimulent major la
dezintegrarea familiilor nucleare, i creterii gradului de alienare social, neleas n
termenii dezintegrrii comunitare, pierderii liantului integrator pentru societate i familie.
Credem c exist nite motive foarte puternice care zdruncin din temelii structura
tradiional a familiei i rolurile ndeplinite de soi, n sensul su spiritual i utilitarist.
Din numrul total al populaiei, 23,6% alctuiau la 1 ianuarie 2007 copiii n vrst
de pn la 18 ani, fa de 30,9% - n 19971. Studiile regionale arat c n Republica
Moldova, 53% dintre copii triesc n srcie, un procent de aproape 10 ori mai
ridicat dect n alte state din Europe de Sud Est2. Aceste date reprezint indicatori
categorici ai pierderilor sociale suferite de familiile afectate de migraia extern. Studiul
Remitenele i Migraia n Republica Moldova - 2006 a estimat un numr de 177 195
de copii care aveau prini plecai la munc peste hotare, dintre care 21 860 copii erau
fr ambii prini acas. n acelai timp, n instituiile rezideniale se afl circa 12 mii
de copii, 85% din care au unul sau ambii prini n via3. Aceste condiii degradante
aduc noi provocri familiei tradiionale din RM. Multe dintre familii nu reuesc s
gseasc rspunsuri adecvate la provocrile multiple ale schimbrilor din societate,
5

1 Copiii Moldovei, Culegere statistic BNS, Chiinu, 2008.

2 UNICEF Innocenti Social Monitor -2006.
3 Date pentru anul 2006, conform IMAS, Instituionalizarea copiilor din Republica Moldova i alternativele ei, cercetare efectuat n cadrul
proiectului Consolidarea capacitilor n reforma politicii sociale finanat de Uniunea European i implementat de Ministerul Muncii i
Proteciei Sociale n colaborare cu Consoriul Every Child..

ceea ce produce disociere, discriminare i conflicte deschise, dup cum arat diverse
studii recente. Anomia i/sau comportamentul asocial este adeseori o form
de rspuns, evident nu i cel mai adecvat pe plan social. Statul i ageniile publice
abilitate pe domeniul politicilor sociale sunt chemate s repare injustiiile percepute,
contribuind la integrarea social a grupurilor vulnerabile, eradicarea srciei,
suprimarea inegalitilor. Adeseori, ns, aceste politici nu-i ating intele stabilite, fie
pentru c aceste inte sunt neclare, fie pentru c resursele alocate sunt impropriu
distribuite, ceea ce se traduce n costuri suplimentare pentru societate, dar i pentru
aceste familii.
Datele statistice ne permit s constatm o descretere a dimensiunilor familiei n
RM: de la 3,4 membri, conform datelor recensmntului din 1989 la 3,1 n 2004,
concomitent cu ridicarea vrstei de cstorie (de la 21 ani n 1989 la 24 n 2004), dar
i la creterea numrului de familii fr copii (cu 4,7%). n structura familiilor nucleare
crete numrul familiilor cu un singur copil (cretere cu 3,6% i descretere a familiilor
cu 2 copii (-5%) i mai muli (-3%). Acceptarea normativ a cstoriilor neoficiale
concomitent cu creterea numrului de indivizi necstorii de ambele sexe (17% n
1989 i 25,9% n 2004) este confirmat i de datele studiului.
Aceste schimbri confirm existena familiei la distan un model care virtualizeaz
relaiile i responsabilitile membrilor familiei, ceea ce conduce n cele din urm
la transferarea unor funcii ctre instituiile publice ori rude (16,3% din respondeni
ngrijesc n prezent copiii altora, n particular de nepoi (46,4%), ori de copiii prinilor
plecai n strintate (22,4%), care stau ori intenioneaz s stea acolo mai muli ani.
Sprijinul emoional i dezvoltarea copiilor sunt substituite de susinerea mercantil,
ceea ce afecteaz legturile originale cu prinii genetici ori le substituie cu relaii
extra-familiale.
Totui, familia este cea mai preuit valoare pentru majoritatea populaiei (90,8%).
A zecea parte dintre cei chestionai consider c familia este o instituie demodat,
dar numai 4,4% consider c un copil nu are neaprat nevoie de ambii prini la
cretere. n general, fericirea cuplurilor este apreciat n RM prin rata de nelegere
ntre soi, i de bunstarea material, i mai puin de numrul copiilor sau de iubire.
Adopiile sunt relativ atractive pentru circa 30% dintre cuplurile nregistrate, dar tot
atia respondeni nu sunt siguri c ar putea adopta un copil strin.
Datele sondajului relev ncrederea foarte nalt n biseric i sentimentul de
religiozitate rspndit (83% susin c sunt religioi), ns doar 25,3% particip cu
regularitate la serviciul divin, i numai 1,4% ar vrea s dea o educaie religioas
copiilor si. Observm c prinii doresc cel mai mult s educe copiii n spiritul
hrniciei, onestitii, respectului i omeniei, lsnd oarecum pe un plan inferior persistena, imaginaia i iniiativa. Munca este o categorie etic important pentru
indivizi, iar acest lucru transpare clar i din preferinele exprimate de ei fa de statutul
profesional pe care i-l doresc atunci cnd aleg o slujb.
Salariul bun i stabil este criteriul dup care cei mai muli dintre respondeni i aleg
slujbele, abia dup acesta urmeaz sigurana locului de munc, munca interesant
sau prestigiul social. Marea majoritate susin c ar munci indiferent de ci bani ar
putea avea ntr-o bun zi, dei constatm totodat o cretere simitoare a deficitului
de oportuniti i o inexisten a diversitii ofertelor pe piaa muncii. Peste 60% dintre
respondeni susin c au dorit n via s-i vad prinii mndri de faptele lor.
Indiferent de schimbrile produse pe plan profesional, n RM putem constata existena
unor responsabiliti atribuite difereniat brbailor i femeilor (ngrijirea copiilor,
buctrie, gospodrie), femeile avnd un spectru de griji mai larg totui dect brbaii.
n acest fel, brbaii sunt ntr-o mai mare msur mulumii de felul n care sunt
distribuite aceste obligaii n familie fa de femei, ei prefernd n general s se ocupe

de organizarea timpului liber i de educaia copiilor. n termenii rolurilor familiale,

putem constata c ambii soi sunt implicai n luarea deciziilor, ns de regul soul ia
cele mai importante decizii (26% din cazuri), fa de 15% - n care femeile au cuvntul
decisiv.
Notm o sporire a rolului bunicilor n exercitarea unor funcii familiale, n special legate
de ngrijirea copiilor. Acest rol devine i mai important atunci cnd cuplurile tinere i
cele vrstnice locuiesc mpreun n aa-zisele cuiburi de familie (modelul familiei
extinse). n acest fel, numai 0,3% dintre cuplurile tinere angajeaz ddace, iar bunicii
contribuie la bugetul familiei cu cel puin 25% din cheltuielile de subzisten.Totui,
respondenii afirm c relaia cu prinii este mai bun atunci cnd ei locuiesc separat
(53%), dect atunci cnd locuiesc mpreun (24%).
Profilul cultural este construit pe o raportare constant la identitatea naional i
lingvistic. Cele mai importante elemente de identificare naional sunt: limba vorbit
(44,7%), originile etnice (41,4%) i comunicarea constant cu reprezentanii aceluiai
grup etnic (7,2%). 83,4% din respondeni sunt mndri de naionalitatea lor, ns
consider c profesionalismul i nu apartenena la un anumit grup etnic trebuie s fie
criteriul de baz la promovarea i selectarea angajailor pentru sectorul public i privat.
Cele mai populare forme de asisten social sunt pensiile i ajutoarele pentru
invaliditate, n timp ce ajutoarele de omaj i suplimentele alimentare sunt cele mai
lipsite de importan. Opinia public constat c actualul sistem de asisten social
este fragmentat i neconvingtor. Beneficiile sociale curente nu-i ating scopul
inclusiv datorit lipsei unei metodologii eficiente, care s evalueze bunstarea familiei
i persoanele la nevoie, n timp ce sistemul serviciilor sociale este exclusiv bazat
pe mediul rezidenial i nu corespunde necesitilor actuale. Din acest motiv, cele
mai importante ateptri sociale ale respondenilor sunt legate de: locuri de munc
mai bine pltite, asisten medical garantat i asisten social pentru cei aflai
n nevoie. Aparent, respondenii dau prioritate ntr-o msur mai mare educaiei
universitare (21,6%) dect accesului la grdinie (12%) ori accesului la educaia
gimnazial (8,4%), ceea ce reflect actualele probleme legate de accesul la studii
universitare.
O atenie central este acordat, n cadrul acestui studiu, valorilor, aspiraiilor,
satisfaciilor, ateptrilor sau temerilor exprimate n cadrul familiei cu privire la
schimbrile ce afecteaz creterea i educaia copiilor, luarea unor decizii care
afecteaz modul de via tradiional n societate, rolurile de gen, relaiile complexe
intra-generaionale i inter-generaionale, n special, cu privire la rolul bunicilor
n educaia i creterea nepoilor. Definirea relaiei ntre credinele individuale/de
familie i impactul politicilor sociale existente, economice i a programelor culturale,
reprezint un subiect esenial al acestui studiu.
Autorii lucrrii au cutat s furnizeze o evaluare precis asupra structurilor familiei
i opiniilor despre instituiile sale: cstoria, educaia, tradiiile, relaia prini copii
societate, avnd drept punct de reper o serie de ipoteze cu implicaii profunde de
natur social, economic, demografic i cultural asupra rolului familiei asupra
societii i instituiilor sale.

Date despre autorii studiului

Studiul a fost implementat n perioada iunie 2007 aprilie 2008 de ctre experi ai
IDIS Viitorul, n cooperare cu mai muli parteneri din mediul academic i asociativ, cu
sprijinul direct al Oficiului UNICEF n Republica Moldova.
IDIS Viitorul reprezint o instituie de cercetare, instruire i iniiativ public,
care activeaz n domenii legate de: analiz economic, guvernare, cercetare
politic, planificare strategic i management al cunotinelor. IDIS activeaz n
calitate de platform comun care reunete mpreun tineri intelectuali preocupai
de modelul tranziiei spre economia de pia i societatea deschis. IDIS (Institutul
pentru Dezvoltare i Iniiative Sociale) Viitorul este succesorul de drept al
Fundaiei Viitorul i pstreaz n linii mari tradiiile, obiectivele i principiile de
aciune ale fundaiei, printre care se numr: crearea de instituii democratice
i dezvoltarea unui spirit de responsabilitate printre oamenii politici, funcionarii
publici i cetenii rii noastre, consolidarea societii civile i spiritului critic,
promovarea libertilor i valorilor unei societi deschise, modernizate i proeuropene.
Maturitatea instituional a IDIS Viitorul este asigurat i de conectarea sa la
prestigioase reele profesionale internaionale. IDIS Viitorul susine aciunile de
reformare i democratizare a societii din RM, angajndu-se s lucreze solidar cu
toi actorii responsabili i de bun credin (think tankuri, asociaii reprezentative ale
puterilor locale, ONGurilor specializate i comunitatea de business, mediul academic
i cercurile universitare). IDIS Viitorul investete inteligen i expertiz la deschiderea
unor noi perspective de evoluie politic, economic i social, contribuind prin
sondaje i evaluri independente la atingerea unor condiii comparabile criteriilor
de la Copenhaga, pentru pregtirea integrrii plenare i depline a RM n Uniunea
European. Institutul pledeaz pentru mai mult transparen a instituiilor publice,
dezvoltarea societii civile la nivelul cel mai de jos al democraiei locale.

Reprezentana UNICEF n Republica Moldova

UNICEF are misiunea de a promova protecia drepturilor copiilor contribuind la
satisfacerea nevoilor de baz ale acestora i la extinderea posibilitilor copiilor de
a-i valorifica la maxim potenialul. Opernd n temeiul Conveniei Drepturilor copilului,
UNICEF se strduiete s instituie drepturile copiilor ca principii etice solide i
standarde internaionale de comportament fa de copii. UNICEF este devotat misiunii
sale de a asigura protecia special a copiilor celor mai defavorizai victime ale
rzboiului, dezastrelor, srciei extreme, tuturor formelor de violen i exploatare ,
precum i a copiilor cu handicap.
n acest scop, UNICEF mobilizeaz voina politic i resursele materiale necesare
pentru a ajuta diferite state, n special rile n curs de dezvoltare, s acorde prioritate
copiilor i s le consolideze capacitatea de a elabora politici adecvate i de a oferi
servicii pentru copii i familiile lor. Prin toate programele sale n Republica Moldova,
UNICEF urmrete s promoveze egalitatea drepturilor femeilor, sprijinind participarea
deplin a acestora la dezvoltarea politic, social i economic a comunitilor lor.
UNICEF coopereaz cu partenerii si pentru atingerea obiectivelor dezvoltrii umane
durabile adoptate de comunitatea internaional i pentru realizarea viziunii de pace i
progres social consacrat prin Carta Naiunilor Unite.
8

Mulumiri
Dorim s mulumim pe aceast cale reprezentantului UNICEF n Republica Moldova,
Ray Virgilio Torres, precum i Programului Politici Sociale pentru interesul i sprijinul
pe care l-au oferit la implementarea acestui studiu.
Avem datoria de a meniona totodat i contribuia deosebit pe care a avut-o, n
cadrul acestei cercetri, Compania CBS Axa i Directorul acesteia, Dl Ion Jigu,
ale crui observaii ne-au servit elemente preioase pentru definirea i precizarea
observaiilor fcute pe marginea conceptului i concluziilor acestei cercetri.
Mulumim totodat i tuturor persoanelor care au acceptat s rspund anchetei
calitative, prin intermediul interviurilor de profunzime i focus-grupurilor organizate pe
parcursul lunilor august octombrie 2007, tuturor partenerilor IDIS Viitorul, care au
manifestat interes n msurarea i procesarea acestor rspunsuri, integrarea lor n
raportul final prezentat opiniei publice.

INTRODUCERE
Societile n tranziie sunt privite adeseori ca nite laboratoare naturale n care sunt
testate i create cele mai complexe interaciuni ntre indivizi, familii, comuniti mai
largi, n cadrul crora apar diverse contradicii i variabile formative. Valorile reprezint
fundamentul pe care se construiesc proiectele noastre de via, dar i strategiile pe
care le adoptm pentru a atinge aceste scopuri. Valorile sunt importante ca referine
normative pentru tot ce facem ca indivizi, dar i pentru tot ce se ntmpl ntr-un anumit
moment dat cu o naiune, pentru c dezacordul i acordul manifestat n cadrul unei
naiuni asupra unor norme sociale afecteaz capacitatea sa de mobilizare, respective
acionnd n calitate de factori de accelerare ori de frnare a dezvoltrii sale.
ntr-un context complex al tranziiei, cunoaterea exact a instituiilor care produc
ori menin valorile sociale pare s nsemne tot att de mult pentru prosperitatea
unei anumite societi ca i produsele de prim necesitate - pinea i apa - i asta
pentru c n orice moment, tocmai valorile determin felul n care cunotinele i
capacitile sunt folosite n mod eficient sau mai puin eficient. Analiza valorilor ne
readuce de fiecare dat la familie, la mediul social economic n care subzist i i
asigur continuitatea structurile sociale primare, pentru c dezvoltarea economic
este proporional existenei unor valori corespunztoare, conectat la gradul de
deschidere spre inovaie, creativitate, schimbare i dreptate (Inglehart, 1990).
Filosofii neleg valorile ca scopuri ideale i binele la care fiecare din noi aspir.
Sociologii neleg termenul de valori mai ales sub form de necesiti, dar atrag mai
mult atenie la relatia dintre valori i aciune (comportamentul indivizilor), pentru c n
realitate valorile servesc de cele mai multe ori ca standard sau criteriu n aprecierea
aciunilor, oamenilor (inclusiv auto-reflecii) i evenimentelor.
Orientarea dominant a valorilor ntr-o anumit societate indic un anumit grad de
dezvoltare economic i social, dar i un anumit potenial al direciei preferate,
ceea ce sugereaz n mod natural faptul c, o mai bun cunoatere a ordinii n care
individul i familia din care face parte i proiecteaz valorile, explic i descrie cel
mai bine direcia de dezvoltare a societii respective, problemele care vor aprea
n mod necesar, pentru care trebuie s fim pregtii sau pe care putem s le evitm.
Deloc ntmpltor este c, mai ales n ultimele decenii, analiza sistemelor de valori n
societile occidentale s-a micat de la evaluarea prosperitii i securitii materiale
spre msurarea calitii vieii i percepiei de auto-realizare a individului, ca urmare a
modificrii modului tradiional de via i a creterii economice.
Care sunt valorile dominante pentru societatea din Republica Moldova? Cum
reacioneaz indivizii la presiunile, constrngerile i oportunitile pe care piaa liber
i schimbarea funciei statului le-au avut n societatea ultimului deceniu de dup
prbuirea regimului sovietic? Acestea i alte ntrebri au cluzit eforturile echipei de
cercetare n ceea ce am numit n acest studiu Modelul familiei n tranziie i rspunsul
politicilor sociale la schimbrile de valori i structuri sociale.
Datele colectate n cadrul acestei cercetri sociale reprezint punctul de plecare
pentru evaluarea relaiilor sociale, care descriu existena aa-zisului capital social4,
aflat n continu schimbare i transformare. Temeiul elaborrii acestui studiu l-au
reprezentat 3 ipoteze de la care am ncercat s ne construim demersul analitic.
4 Conceptul de capital social i adjudec originile att din tiinele sociale ct i din studiile economice. n Europa, acest concept este
legat mai ales de numele sociologului france Pierre Bourdieu (1986), n interpretarea cruia reprezint suma resurselor efective ori virtuale,
atribuite unui individ ori unui anumit grup n virtutea afilierii la o reea de relaii mai mult sau mai puin instituionalizate, beneficiile creia
sunt tiute i recunoscute n egal msur. Tradiia sociologic nord-american atribuie acest concept sociologilor Coleman (1988) i Putnam
(1993, 2000), care trateaz capitalul social ca pe un element societal construit ntr-un mediu format din indivizi, care relaioneaz permanent
ntre ei.

10

Prima ipotez ine de existena unei anumite crize a familiei ca urmare a

transformrilor socio-economice la nivel societal, avnd astfel importante efecte
negative asupra rolului i funciilor social-economice ale familiei n RM.
A doua ipotez de lucru a fost determinarea msurii n care sistemul tradiional de
valori determin comportamentul social i cel familial, tiparul valoric al educaiei,
convieuirii i mobilitii n familie, ca efect al schimbrilor din societate.
n sfrit, am dorit s testm ipoteza dup care, trecerea de la un sistem colectivist
de organizare a societii la un sistem descentralizat, pluralist schimb i percepia
asupra rolului familiei, producnd schimbri n comportamentul matrimonial i
parental.
La fel de importante pentru acest studiu am considerat discuiile cu privire la
moralitatea familiei n tranziie sau, altfel spus, nveliul etic al legturilor sociale.
Acest subiect circul cu mult intensitate n cercurile academice, religioase i
civice, determinnd numeroase speculaii cu privire la subminarea instituiei familiei
ca urmare a tendinelor de egalizare a genurilor, de cretere a veniturilor i de
autonomizare a educaiei de familia nuclear original. Constatm c datele furnizate
n cadrul acestui studiu pot descrie mai bine dect altele un anumit model al familiei
n tranziie, existent n RM, supus unor importante schimbri i metabolisme, dar
care rmne totodat fidel tradiiilor locale, prin care familia subzist i se adapteaz
strilor sociale pe care le triete.
Adeseori, modificarea relaiei copii prini, so soie, tineri cstorii i prinii
lor trezete nelinite social i creeaz percepia unei anumite crize de valori i
tradiii, dei acestea doar tranziteaz spre o alt form de expresie, fr a disprea
cu totul, sau fr a fi substituit definitiv de alte forme. Aceste procese influeneaz
puternic instituiile (statul, familia) i capitalul social (cultura, ncrederea, valorile),
elemente eseniale ce servesc nevoilor de integrare i schimbare a societii. O
component important a studiului se refer la relaia existent n interiorul familiei
ntre prini i copii, rude i prini, ca mecanisme naturale de aculturaie activ a
membrilor unei societi.
Cunoaterea naturii i limitelor n care au loc aceste schimbri ne ofer rspunsuri
necesare fa de modul n care reacioneaz societatea, n ansamblul su, i indivizii
socializai, la presiunile la care sunt supuse societile lor, comunicnd informaii
relevante asupra modului n care funcioneaz familia, comunitatea, relaiile de
rudenie sau de vecintate. Tot astfel, schimbrile se reflect asupra structurii familiei,
motivele disoluiei acesteia i relaiile dintre indivizi i comunitile mai largi fa de
care se raporteaz n mod continuu, degajnd informaii relevante cu privire la deciziile
i politicile solicitate de familie i membrii acestora.

11

Acest subiect este legat i de modelul convingerilor religioase i culturale existent

n Republica Moldova, orientat spre modernizare i europenizare, nelesurile
acestei schimbri variind n funcie de gradul de informare, cultur, grup
profesional, dar i mediu rezidenial al respondenilor. Studiul deschide perspectiva
unor cercetri comparative sistematice ntre valorile dominante pentru structurile
sociale i demografice din ara noastr i alte societi integrate n Uniunea
European. Trebuie s menionm n acest context rolul contagiunii n asimilarea
de noi modele comportamentale, pe fundalul unor conflicte similare ntre tradiie i
inovaie, valori dezirabile i modele de risc pentru structura familiei i a membrilor
si.

Studiile sociale efectuate n RM atest creterea galopant a inegalitilor ntre mediul

rural i cel urban, ca urmare a declinului economiei rurale, exodului masiv al forelor
de munc n cutarea de locuri de munc n strintate, degradarea infrastructurii
locale i apariia unui sentiment de izolare a satului fa de orae, a civilizaiei de
consum fa de civilizaia de subzisten rural. Mai mult, are loc degradarea
rolurilor sociale n cadrul familiei, decderea galopant a standardelor de via i
disoluia cuplurilor familiale, abandonarea unor activiti i responsabiliti tipice
anterior.
Studiul a urmrit s evalueze structura i modelul familiei nregistrate n Republica
Moldova n lumina schimbrilor i influenelor pe care structurile acesteia (cstoria,
relaia prini copii, prini prini, prini societate/stat) le-au exercitat mai ales
n ultimii ani, avnd drept punct de reper o serie de observaii cu implicaii profunde
de natur social, economic, demografic i cultural asupra rolului familiei, asupra
societii i instituiilor sale. Studiul atrage atenia asupra unor trsturi care pot
descrie modelul cultural existent n RM, ca unitate de analiz i comparaie cu alte ri
i naiuni integrate n UE. Constatm c apariia Uniunii Europene, ca organism politic
i economic, a condus la formalizarea unui model cultural european instituionalizat,
ntemeiat pe reguli i legi, standarde i preferine culturale, practicate de ctre aceste
societi, care s-au asociat valoric la o organizaie multilateral i inclusiv. Asocierea
la UE este intrinsec legat de cunoaterea, anticiparea i modelarea instituiilor de
baz ale societii. Sperm c prin concluziile noastre am reuit s contribuim la
dezvoltarea acestui demers spre o societate la nlimea capitalului social pe care i-l
dorete.

12

Metodologia studiului
Chestionarul pentru studiu a fost realizat dup modelul structurii cercetrilor cunoscute
n Europa sub numele de EVS (European Values Study), care furnizeaz de-a lungul
ultimilor zeci de ani informaii i date unice despre majoritatea societilor europene5.
Studiul Valorilor Europene difer de structura i conceptul indicatorilor urmrii de
Eurobarometru, lansat nc n 1973 de ctre Comisia European6. Obiectivul iniial
al studiilor centrate pe compararea modelelor valorice (normative) n rile europene
a fost dictat de interesul de a observa compatibilitatea i gradul de difereniere ntre
diverse sisteme de valori la nivelul statelor naionale tot ele fiind i pri constituente
ale Comunitilor Europene formulnd ipoteze cu privire la modul n care aceste
valori se transform n contextul Europei Occidentale, pe baza unor date de cercetare
trans-naional, longitudinal i de scal.
n timp, ns, studiul a cuprins i numeroase ri ale Europei Centrale i Orientale,
astfel nct conceptul original al EVS a pierdut din elitismul su original, ctignd
pe parcurs n complexitate i diversitate. mbrind aceast traiectorie, compararea
orientrilor valorice i ale familiei pe plan European a evoluat n timp. Instrumentul
utilizat pentru investigarea valorilor a fost ancheta pe baz de chestionar, acesta
incluznd un numr crescut de itemi referitori la atitudini i comportamente, care s
permit studierea valorilor. n 2005 a aprut prima ediie a Atlas of European Values7.
Atlasul cuprinde cea mai bogat colecie de valori mprtite pe plan continental:
democraie, libertate, egalitate, demnitate uman i solidaritate, alturi de indicatori
i date sociale comparate asupra: cstoriei, religiei, ocupaiei, precum i a unor
subiecte speciale: fericirea, sexualitatea, moartea, eutanasia. Datele sunt furnizate
pentru un lot vast de ri, care include toate naiunile europene: de la Islanda, la Turcia
i de la Portugalia, la Ucraina, ilustrnd prin hri valorice, grafice i tabele diversitatea
european, n totalitatea sa8.
n cazul concret al acestei cercetri, sondajul efectuat de CBS Axa a fost bistadial,
stratificat, probabilist, efectuat pe un eantion reprezentantiv pentru RM (cu excepia
raioanelor estice), incluznd 1119 persoane, cu vrst de peste 18 ani. Drept criterii
de stratificare au servit 12 regiuni geografice, care coincid cu unitile administrativ
- teritoriale de pn la revenirea la raioane, mediu rezidenial (urban-rural), mrimea
localitilor urbane (2 tipuri), numrul de alegtori ai localitilor rurale (2 tipuri de
localiti rurale). Cercetnd aceste forme i coninuturi legate de modelul familiei
n tranziie, am decis s utilizm colectarea de date cantitative prin intermediul
unui sondaj reprezentativ la nivel naional, influenat puternic de structura EVS
(European Value System), susinut i de un grup de cercetri calitative (focus grupuri).
Obiectivele acestei cercetri pot fi sintetizate n modul urmtor:
-
-

13

Evaluarea msurii n care modelul familiei tradiionale i a structurilor sale s-a

modificat de-a lungul perioadei de tranziie;
Analiza naturii i extinderii acestui model n schimbare asupra formrii i
ncetrii familiilor n societate, identificnd rspunsuri sub form de politici cu
scopul diminurii acestei provocri;
Evaluarea valorilor familiei, aspiraiile, satisfacia/insatisfacia fa de,
ateptrile legate de familie, considernd acest indicator ca fiind relevant

5 Chestionarul EVS conine msurri standardizate asupra atitudinilor i aspiraiilor pe numeroase domenii de interes societal i individual.
Ultimul sondaj efectuat n anul 2000 a inclus 33 de ri europene (www.europeanvalues.nl), printre care s-au numrat: Frana, Marea Britanie,
Germania, Austria, Italia, Spania, Portugalia, Grecia, Olanda, Danemarca, Suedia, Irlanda, Finlanda, Estonia, Letonia, Lituania, Polonia, Cehia,
Slovacia, Ungaria, Slovenia. Eantionul utilizat n anul 2000 a variat ntre 1000 i 2000 de respondeni, incluznd n total pe sondaj circa 28894
respondeni. Iniiativa realizrii unei cercetri care s investigheze valorile mprtite de ctre populaia diferitelor ri europene, din perspectiv
comparativ, a aprut n anul 1978, cnd a luat fiin Grupul de Studiu al Sistemelor de Valori Europene.
6 www.ec.europa.eu-public_opinion-archives_ebs_ebs_278.en.pdf
7 Atlasul sintetizeaz ntr-o form accesibil publicului larg rezultatele valului 1999-2001 a EVS/WVS. Lucrarea conine 140 de pagini, 200
de hri i grafice i este imprimat n totalitate color. O selecie a textelor, graficelor i hrilor este disponibil gratuit la http://www.atlasofeuropeanvalues.com/. n 2005-2006 a avut loc n ntreaga lume un nou val al WVS axat pe cercetarea valorilor participrii civice.
8 Atlas of European Values www.atlasofeuropean values.com

asupra procesului de educaie i cretere a copiilor, luarea deciziilor i rolurile

de gen n familie, relaiile inter-i intra-generaionale;
Definirea legturii ntre credinele individuale i de familie, impactul unor
programe sociale, economice i culturale asupra familiei, elaborate n RM.

Mrimea straturilor urbane i ale totalului pe regiuni (fostele judee) au fost calculate
proporional cu numrul populaiei n conformitate cu datele comunicate de Biroul
Naional de Statistic al Republicii Moldova. Mrimea straturilor rurale a fost calculat
proporional cu numrul de alegtori nregistrai n RM. Eantionul utilizat pentru
aceast cercetare este reprezentativ pentru populaia adult a RM, cu o eroare
maxim de +3%.
Perioada de colectare a datelor a fost cuprins ntre 2 i 12 iulie 2007, procesarea
datelor fiind efectuat n perioada lunilor august octombrie, 2007. Interviurile au avut
loc la domiciliul respondenilor, fiind efectuate de ctre operatori calificai, angajai n
prezent n cadrul reelei naionale CBS AXA. Chestionarul a fost redactat n limbile
romn i rus, oferind respondenilor posibilitatea de a alege varianta preferat.
Calitatea culegerii datelor i veridicitatea realizrii interviurilor a fost efectuat de
ctre verificatori CBS AXA cca. 15% din fiele de rut. S-a utilizat metoda verificrii
statistice comparative. Introducerea i prelucrarea datelor obinute s-au efectuat n
programul SPSS 13.
Rezultatele cercetrii cantitative au fost completate prin indicatori de natur subiectiv
(msurri calitative); 4 discuii de grup la care au participat 39 de persoane selectate
prin metoda bulgre de zpad (snow ball). Eantionarea teoretic s-a bazat pe
urmtoarele categorii de subieci: persoane cstorite care au copii i persoane care
triesc n concubinaj (cu sau fr copii). n calitate de criterii suplimentare au servit:
mediul de reedin (municipiu, orae, sate), vrsta, sexul, angajarea/neangajarea n
cmpul muncii. Eantionul unui focus-grup a fost eterogen pentru a produce efecte de
polarizare i a culege diferene valorice i de opinie.

Structura cercetrii i datele analizate

Studiul conine dou pri distincte: (a) cercetarea sociologic propriu-zis cu
diagramele, datele i observaiile fcute pe marginea acestora, i (b) analiza de politici
sociale n domeniul familiei i proteciei copilului n RM, ntemeiat pe evaluarea
comparativ a ctorva politici de referin pentru acest domeniu complex. Rezultatele
sondajului naional reprezentativ sunt susinute i de msurri calitative, realizate n
cadrul unor focus-grupuri.
Autorii acestei cercetri au ncercat s exploreze bogatul material statistic i factologic,
aflat la dispoziia lor ca urmare a sondajului naional reprezentativ i msurrile
calitative consecutive pentru a stabili o serie de corelaii ntre familie i capitalul social
existent n societate, ntre coeziunea familiei i stabilitatea comunitilor de referin,
ntre rata ncrederii sociale i funcionarea instituiilor n stat. n Studiu sunt folosite
pe larg anumite variabile (dependente i independente) utilizate pe larg n literatura
de specialitate, a tiinelor sociale, care-i propun s msoare ncrederea social,
normele i reelele social cu titlu de variabile dependente.
Dimensiunea participativ privete conectarea individului la anumite tipuri de reele
sociale, stabilind pe o scal de intensitate msura n care aceast participare (activ
ori pasiv) n cadrul unor organizaii voluntare susine statutul social al acestuia, ajut
la meninerea sociabilitii necesare informale cu prieteni, vecini i familie, conducnd
spre o variabil a participrii politice.

14

Folosind interpretarea lui Putnam din Making Democracy Work (1993), capitalul
social reprezint un element al aciunii sociale, care faciliteaz cooperarea social i
atingerea de bunuri comune. Normele care constituie capitalul social conin norme ce
pornesc de la reciprocitatea ntre 2 i mai muli amici pn la relaii tot mai complexe
i mai sofisticate, articulate n teorii i chiar religii, ca ansambluri de idei i credine.
Accesul la reele sociale ori conectivitatea: nelegerea capitalului social
este asistat prin msurarea distanelor sociale, dar i a vitezei de comunicare
(conectivitii). De aici apare cu necesitate conceptul de diapazon ori radial a
ncrederii9. Fiecare grup ce deine un anumit capital social este nsoit de un anumit
diapazon de ncredere, cu alte cuvinte, un cerc de oameni ntre care normele de
cooperare sunt operative10.
Explicaia teoreticienilor acestui concept este c, cu ct capitalul social al unui grup
produce externaliti pozitive, cu att diapazonul ncrederii poate fi mai larg dect
grupul propriu-zis, ori viceversa, n funcie de ceea ce produce acest grup, care
influeneaz natura normelor de cooperare i leadership. Teoriile sociale moderne
prezint societatea ca un ansamblu de cercuri concentrice, care se intercaleaz pe
msur ce ncrederea, ca variabil a capitalului social, se distribuie ori se alimenteaz
ntre grupuri sociale, incluznd familia, prietenii, comunitatea, gtile, spre forme mai
complexe de interaciune, cum sunt, ONGurile, grupurile religioase, comunitile pe
interese, partidele sau instituiile publice.
Conectivitatea reprezint pentru Coleman (1990) un concept-cheie la nelegerea
capitalului social. Urmnd logica lui R.Putnam, conectivitatea descrie abilitatea
oamenilor de a se asocia, valoriznd mpreun interese comune. Conectivitatea,
ori accesul la reele sociale, implicit radiusul capitalului social se exprim prin
sociabilitate care, la rndul ei, poate fi msurat printr-o serie de ntrebri agregate,
cum ar fi: timpul pe care indivizii l petrec cu prietenii, ct de mult conteaz pentru ei
relaia cu prietenii i familia, ca i despre msura n care sunt ngrijorai de condiiile
de via ale familiilor lor.
ncrederea social: Conceptul de ncredere social a avut o contribuie major la
teoria capitalului social i prin lucrarea lui Fukuyama (1995); aceasta explic conceptul
prin utilitatea sa instrumental de a facilita comunicarea i relaiile. Prima variabil
poate fi atestat pe baza rspunsurilor la ntrebarea: Vorbind la general, poi avea
ncredere n oameni ori trebuie s fie foarte atent n aceast privin?, oferind valori
de msurare n confidena interpersonal.
ncrederea n instituii se refer, ca i n EVS, la o multitudine de instituii cunoscute
n plan administrativ, politic i economic: poliie, justiie, parlament, folosind scala
agregat Likert pentru a rspunde la aceast ntrebare. Costurile tranzacionale sunt
mai mici n condiiile n care exist mai mult ncredere personal i interpersonal11.
Dimensiunea ncrederii sociale se creaz pe baza variabilelor legate de raportul ntre
confidena interpersonal i ncrederea n instituii. Cineva ar putea spune astfel c
nucleul ncrederii sociale este stabilit de normele unei reciprociti generalizate.
Potenialul pentru cooperare se extinde dincolo de oamenii care fac parte dintr-un grup
referenial, ce mprtesc anumite norme sociale.
n aceeai msur, ns, se difuzeaz i externalitile negative, i nu este un secret
15

9 Aparent, prima persoan care a folosit acest termen a fost Lawrence Harrison n studiul su, intitulat Underdevelopment is a State of
Mind: The Latin American Case (New York, Madison Books, 1985, p.7-8)
10 Francis Fukuyama, Social capital and civil society, The institute of public policy, George Mason University, October 1, 1999, www.imf.
org/external/pubs/ft.
11 If

people who have to work in an enterprise trust one another ..... doing business costs less (Fukuyama, 1995: 27). Mutual trust eases the
co-operation between individuals. Trust is a synthetic force within society (Simmel, 1950: 326).

faptul c numeroase grupuri i ating coeziunea pe contul celor din afara grupului
referenial, care trebuie s fie tratai cu suspiciune, ostilitate, sau chiar cu ur
deschis, pentru c sunt alii (alter), diferii de membrii grupului referenial. Societile
i protejeaz membrii contra unor aciuni de ostilitate prin norme i reglementri
minuioase de natur s protejeze integritatea, drepturile i libertilor indivizilor.
Aceste reglementri nu anuleaz ostilitatea, suspiciunile, ura, ci doar cresc costurile
pentru utilizarea acestora (ca i n cazul relaiei ntre putere i supunere). i asta
pentru c, adeseori n comunitile umane solidaritatea este atins la preul ostilitii
contra membrilor din afara grupului.
Normele sociale: Normele sociale nu se refer att la relaia indivizilor cu ali indivizi,
ct mai ales la variaia atitudinal n relaiile existente pe plan social ntre indivizi,
avnd drept puncte de interes credibilitatea, moralitatea i civismul, ca mobiluri de
judecat i poziionare. i n acest caz am apelat la o scal de intensitate, cuprins
ntre 1 i 10, suficient pentru a atesta acceptarea ori dezaprobarea unor conduite
(accesul la anumite beneficii publice etc.). Definirea conceptului de norm social a
strnit mereu dificulti. Una din cauze o constituie sensurile diferite atribuite noiunii
de norm, n alte discipline.
n estetic sau filozofie, conceptul de norm are o conotaie valoric, valorile fiind
criterii pe baza crora n general se face distincia ntre bine i ru, ntre frumos i urt
(Ester, Halman, de Moor, 1994). Conotaia normativ se pstreaz i n cazul folosirii
termenului valoare n limbajul cotidian. Valoarea trimite cu gndul la criterii care
ajut s ne orientm, la linii de demarcaie ntre ceea ce este permis sau dezirabil din
punct de vedere social i ceea ce nu este. tiinele sociale, care se ocup de studiul
valorilor, nu au ajuns la stabilirea unui consens n ceea ce privete definirea acestora.
Aa cum arat Van Deth i Scarbrough (1995), psihologia vede valoarea ca pe o
modalitate de orientare selectiv legat de preferinele, motivele, nevoile i atitudinile
individuale, n timp ce sociologia leag valoarea de norme, obiceiuri, ideologii.
Dezbaterea ntre cele dou tiine cu privire la caracterul individual sau social al
valorilor rmne n continuare deschis.
Una din definiiile care se bucur de o larg acceptare n sfera sociologiei, i aparine
lui Kluckhohn, 1951. Pentru acesta, valoarea reprezint o concepie, explicit sau
implicit, distinctiv pentru un individ sau caracteristic pentru un grup, cu privire la
ceea ce este dezirabil, care influeneaz selecia modurilor, mijloacelor i scopurilor
disponibile ale aciunii. Diferenele dintre atitudini i valori pot fi surprinse atunci cnd
ne oprim asupra ctorva dimensiuni: gradul de generalitate, stabilitatea n timp, locul
n structura sistemelor cognitiv i de personalitate.
Spre deosebire de valori, care se situeaz la un grad mare de generalitate, depind
obiectele i situaiile, atitudinile vizeaz obiecte, contexte specifice. O alt diferen
ntre cele dou concepte o constituie stabilitatea n timp. Valorile au un grad crescut
de stabilitate n timp, sistemul valoric fiind suficient de stabil, n timp ce atitudinile
sunt fluctuante, variaz de la o situaie la alta, fiind direct legate de obiectul/contextul
respectiv. n plus, valorile ocup un loc central, n cadrul sistemelor cognitiv i de
personalitate, n comparaie cu atitudinile care le sunt subordonate.
Variabilele independente se refer de regul la instituiile exterioare familiei, i care
afecteaz indirect ansele individului de a se afirma n societate, de a fi educat, de a fi
promovat n carier, sau de a-i asigura veniturile necesare pentru via i procreaie.
Variabilele independente descriu anumite caracteristici ale tipului de societate, stat,
regim politic, n care triesc zi de zi respondenii chestionai i care prezint anumite
particulariti distinctive. Aceste particulariti formeaz un anumit mod de via, un

16

model de convieuire particular, care-l distinge dup caracteristici redutabile.

Pe continentul european sunt cunoscute 4 modele relativ distincte: modelul scandinav,
anglo-saxon, conservative-corporativ continental i mediteranean12, acesta din urm
fiind mai apropiat de modelul post-socialist est-european, al rilor care au reuit s se
nscrie n valurile succesive de aderare la UE.
Cercetarea prezent evalueaz opiniile populaiei fa de stat, instituii publice i idei
politice, configurnd o anumit palet ideologic ce influeneaz comportamentul i
ateptrile ceteanului.

17

12 Arts

& Gelissen, 2002

CAPITOLUL I
INTEGRAREA VALORILOR SOCIALE MPRTITE N RM
NTR-O PERSPECTIV COMPARATIV
1.1. Familia: Tradiionalism i Modernitate
Familia este un element esenial al organizrii sociale. Astfel, fiecare civilizaie are i
un tip dominant, specific, de familie. Societatea tradiional era bazat n mod esenial
pe legturi de rudenie (neam, clan). Familia avea un rol privilegiat n toate domeniile
societii: producie, comunicare, distribuie, protecie, socializare, control social.
Procesele de schimbare social erau foarte lente, practic insesizabile. n societatea
modern schimbarea este ceva normal, de unde importana acordat studiului
schimbrii (pentru stapnirea ei), tiinei, tehnologiei. Fa de societatea tradiional,
societatea modern reprezint o treapt superioar de complexitate i de difereniere
structural13 i are ca trstur dominant raionalizarea.
Conceptul-cheie al acestor paradigme ale modernitii este acela al schimbrii sociale.
Definiiile14 legate ntr-un fel sau altul de acest context sunt urmtoarele:
- schimbare social - variaia n timp a comunitilor, relaiilor sociale,
instituiilor i culturilor;
-

dezvoltare - o schimbare ce urmrete tendina de difereniere i

complexitate;

creterea economic - venitul pe cap de locuitor - reprezint o condiie

necesar, dar nu suficient, a dezvoltrii;

progres - indic scopul dezvoltrii: mbuntirea social, material i moral

a condiiei umane, a calitii vieii;

modernitatea - este un ansamblu de atribute ale organizrii sociale ce

cuprinde: industrializarea, urbanizarea, statul-naiune;

modernizarea - reprezint procesul (exogen sau endogen) de schimbri i

dezvoltri prin care se realizeaz modernitatea.

Trsturile definitorii ale modernitii:

- n economie: industrializare;
-

n organizarea comunitar-ecologic: urbanizare;

n politic: statul-naiune,cu toate funciile i organismele sale;

n educaie i cultur, n sistemul normativ i instituional: secularizare;

n familie: tipul conjugal-nuclear;

n plan individual: personalitatea modern, caracterizat prin deschidere

intelectual, independen fa de autoritatea tradiiei, sensul eficienei
personale, dorina de a fi un cetean informat, capacitatea de adaptare la
experienele noi.

Procesul de modernizare a instituiei familiale este un proces de adaptare la

schimbrile produse de revoluia industrial, de revoluiile politice - dar, n acelai timp,
familia a fost un participant activ, cu un rol esenial n cristalizarea economiei, valorilor
i comportamentelor moderne.
Emmanuel Todd15 demonstreaz c societile au intrat mai devreme pe calea
modernizrii n funcie de tipul dominant de familie existent n societatea respectiv.
Sunt analizate: Anglia (familia nuclear, liberal, inegalitar); Germania (familia13 T. Parsons, N.J. Smelser: Economy and society, Routledge and Kegan, Boston, 1984, p.286.
14 A.

Touraine n: Modernizare i dezvoltare (coord. I. Drgan), Universitatea Bucureti, 1992, p.116-122.

15
E. Todd n Modernizare i dezvoltare (coord. I. Drgan), Universitatea Bucureti, 1992, p.16.

18

tulpin, autoritar, inegalitar); Frana (familia nuclear, liberal, egalitar); Italia

(familia comunitar, autoritar, egalitar).
Dintre aceste tipuri de familie, cea mai apt pentru modernitate este familia nuclear,
liberal i inegalitar, dominant n Anglia, deoarece acest tip asigur n mod optim
mobilitatea indivizilor prin sistemul ei individualist, ce a permis ruperea cu uurin
de cminul familial i, n final, dizolvarea ntregii clase rneti i a structurii feudale
n Anglia, ce a devenit astfel prima putere industrial. Germania, dei dup invenia
tiparului era mai dezvoltat din punct de vedere cultural, nu a devenit prima putere
industrial din raiuni antropologice: tipul su dominant de familie cuprinde trei
generaii, cu copii strns legai de familie, de patrimoniul ei economic i cultural.
Aceast familie era astfel prea puin adaptabil la transformri i deplasri masive ca
cele cerute de revoluia industrial. Descrieri i explicaii clasice ale fenomenelor de
dezintegrare a familiei tradiionale n decursul modernizrii societii occidentale gsim
n operele lui Karl Marx (de exemplu Manifestul Partidului Comunist) i Max Weber.
Astfel, Weber16 face o conexiune ntre decderea familiei tradiionale i naterea
spiritului calculativ i a ntreprinderii capitaliste, unificnd astfel nivelurile microsocial
i macrosocial; spaiul privat i cel public. Principalii factori ai acestei transformri, n
optica lui Weber, sunt:
a. Creterea mijloacelor i resurselor economice.
b. Dezvoltarea diferenierii sociale, ce a dus la geneza aspiraiilor individuale, n
defavoarea celor de grup.
c. Autoritatea parental (sau a clanului) apare ca iraional, independent de
condiiile economice (nu mai e dublat de puterea economic).
d. Diviziunea proprietii; de la proprietatea familial extins, la ferme mici,
individuale, paralel cu reducerea dimensiunii familiei.
e. Decderea pmntului ca valoare economic (bunul cel mai important devine
banul).
f. Protecia individului ncepe s fie exercitat de autoritatea politic, ce
nlocuiete astfel rolul familiei n aceast privin.
g. Separarea ecologic a activitii economice (ocupaiei) de gospodria
familial: ocupaia se exercit n birouri, magazine, ateliere etc.; familia devine
predominant unitate de consum, nu de producie.
h. Eliminarea dependenei firmei (ntreprinderii) de familie (reglementarea juridic
a proprietii private, a falimentului, a registrelor comerciale, contabilitii).
i. Educaia nu se mai face predominant n familie: locul acesteia este luat
de coli, biblioteci, teatre, concerte, cluburi, grupuri de socializare. Valorile
culturale ale individului pot deveni diferite de cele ale familiei de origine.
Observm, din aceast analiz, restrngerea rolului social al familiei, rol preluat, n
mai multe domenii, de alte instituii (piaa, statul, coala etc.). Familia nu mai domin
viaa social. Totui, chiar i n epoca modern, familia rmne o instituie social
fundamental, avnd un rol esenial n: socializare, protecie, consum, reproducere.

19

16 M. Weber: Economy and society, University of California Press, Berkeley, 1978, p. 809.

Tabelul 1. Societatea tradiional i societatea modern17

TIP DE SOCIETATE
TRADIIONAL
(puin difereniat)

MODERN
(mai difereniat)

COMUNICARE

familia, rudele

mass-media

PRODUCIE

grupuri familiale
familia extins, pieele
locale

Instituii economice

FUNCII
SOCIALE

DISTRIBUIE
PROTECIA (instrumental i emoional)

familia, satul

REPRODUCERE
(biologic i social)

familia

CONTROL SOCIAL

familia

Piaa, instituii de transport

familia, armata, poliia, securitatea social, instituiile de asisten medical
familia, coala, instituii religioase, alte instituii culturale
familia, religia,
instituiile statului

n afar de modificarea funciilor familiale, procesul de modernizare a familiei se

caracterizeaz n primul rnd prin reducerea constant a dimensiunii familiei. Din
acest punct de vedere, este esenial compararea evoluiilor n structura familiei n
Republica Moldova nregistrat la recensmntul din 2004, comparativ cu cea din
1989. n acelai timp, studierea structurii familiale permite urmrirea i nelegerea
motivaiei unui anumit tip de comportament demografic, precum i a valorilor familiale
general acceptate.
O importan specific pentru studierea familiei revine determinrii unitii de
observare. i n cazul nemijlocit al societii din Republica Moldova instrumentele
de cercetare i observare a structurilor familiei s-au schimbat i modificat n timp.
Astfel, dac la recensmntul general din anul 1989 unitatea de observare primar a
fost familia, ultimul recensmnt organizat n Republica Moldova (2004) a avut drept
unitate de observare gospodria casnic. Categoria gospodrie casnic este
mai larg dect categoria familie, avnd n componena sa n marea majoritate a
cazurilor (87,4%) una sau mai multe persoane, nrudite sau nenrudite, care i fac
menajul n comun. De aceea, pentru a compara evoluia structurii familiale n perioada
intercensitar, este recomandat spre utilizare18 noiunea de gospodrie familial,
nregistrat n 2004 drept echivalent noiunii de familie la recensmntul din 1989.
Astfel, numrul gospodriilor casnice nregistrate la recensmntul din octombrie
2004 (cu excepia raioanelor de Est i mun. Bender) a fost de 1131,8 mii, alctuite din
3356,9 mii persoane sau 99,2% din populaia stabil a rii.
Structura i dimensiunea familiei: Din repartizarea gospodriilor casnice pe tipuri,
rezult c n Republica Moldova predomin gospodriile familiale, care la data
recensmntului constituiau 870 mii (77% din total), urmate de cele nefamiliale, n
numr de 262 mii (23%). Prin comparaie, la recensmntul precedent din 1989, au
fost nregistrate 1.143, 423 familii.
Tabelul 2. Numrul de familii i dimensiunea lor n Republica Moldova
conform recensmintelor populaiei din 1989 i 2004
Anul recensmntului
1989
2004*

Numrul de familii, (mii)

1 143 423
870 000**

Mrimea medie a unei familii

3,4
3,0

*Fr raioanele de Est i mun. Bender, care nu au fost incluse n acest recensmnt.
**Gospodrii familiale
17 Adaptat dup William Kornblum: Sociology in a changing world; Holt, Rinehart and Winston, New York, 1988, p. 357.
18 Transformri

demografice, viaa familial i sntatea populaiei, Redactor responsabil acad. Gh.PALADI, Chiinu, 2007, pag.164.

20

Printre gospodriile familiale ponderea cea mai mare o dein cele alctuite dintrun cuplu conjugal cu i fr copii (77%), urmate de gospodriile alctuite din dou
cupluri conjugale (4,8%), din trei i mai multe cupluri conjugale (0,2%). Peste 16%
(140,7 mii) din gospodriile familiale sunt familii incomplete (monoparentale), alctuite
din mam sau tat cu copii, cu alte rude ori persoane nenrudite sau fr ele.
Ponderea gospodriilor alctuite dintr-un cuplu conjugal cu sau fr copii din mediul
rural depete cu 7,1 % ponderea acestui tip de gospodrii din mediul urban, dar
ponderea gospodriilor monoparentale din mediul urban era cu 9,2 % mai mare dect
n mediul rural.
Tabelul 3. Gospodriile casnice dup numrul de cupluri conjugale,
recensmntul populaiei din 2004

Gospodrii familiale
inclusiv:
cu un cuplu
cu 2 cupluri

Numrul absolut (mii)

870,0
687,0
41,5

n %
77,0
79,0
4,8

cu 3 i mai multe cupluri

gospodrii monoparentale
Gospodrii nefamiliale
Total gospodrii

0,8
140,7
262,0
1131,8

0,2
16,0
23,0
100,0

Analizat n profil teritorial, numrul mediu de persoane ntr-o gospodrie casnic

este ntre 2,5 i 3,5 persoane. Acest indicator era sub media pe ar n raioanele de
nord i centru ale republicii: Dondueni (2,5); mun.Bli, raioanele Briceni, Drochia,
Edine, Floreti, Ocnia, Rcani, Soroca (2,7); Fleti, Glodeni, oldneti (2,8);
mun.Chiinu, raioanele Clrai, Rezina (2,9). Sudul rii se caracterizeaz prin
gospodrii de dimensiuni mai mari: U.T.A. Gguzia (3,5); raioanele Cantemir,
Ialoveni, Taraclia (3,4); Nisporeni (3,3); Cahul, Criuleni, Dubsari, Hnceti, Leova,
Streni (3,2); Anenii Noi, Basarabeasca, Cueni, Cimilia, Teleneti, tefan Vod
(3,1).
Referindu-ne la structura etnic a gospodriilor, conform datelor recensmntului
din 2004, n 85% din gospodrii toi membrii erau de aceeai etnie. Ponderea
gospodriilor casnice n care membrii gospodriei aparineau diferitelor etnii era mai
mare n mediul urban, constituind 23,5% fa de 9,1% n mediul rural. Mrimea medie
a unei gospodrii mixte era puin mai mare dect a unei gospodrii cu membri de
aceeai etnie, respectiv 3,6 i 3,4 persoane. Cele mai rspndite sunt gospodriile
formate din reprezentani ai etniei titulare cu ucraineni, rui, bulgari, urmate de cele
ntre moldoveni i gguzi. Vom meniona n acest context c n structura eantionului
cercetat au fost incluse 35% familii mixte din punct de vedere etnic.
Tabelul 4. Structura tuturor gospodriilor casnice incluse n eantionul studiat
Respondenii provin din gospodrii casnice formate din:
1 persoan
2 persoane
3 persoane
4 persoane
5 persoane
6 i mai multe persoane
Total
21

Nr. respondeni
189
214
254
262
111
89
1119

%
16,9
19,1
22,7
23,4
9,9
8,0
100,0

Modelul tradiional, caracteristic pn nu demult familiei din Republica Moldova, se

evidenia prin cstoria timpurie i apariia la fel de timpurie a primului nou-nscut.

Asemenea fenomene, cum ar fi amnarea pe o perioad nedeterminat a naterii

primului copil, sau limitarea numrului de copii n familie la unul singur erau puin
rspndite. Din numrul total de 949,6 mii nuclee familiale nregistrate n cadrul
recensmntului din 2004, aproximativ un sfert erau alctuite din cupluri conjugale fr
copii (234,2 mii), 56,8% (539,2 mii) din cupluri cu copii i 18,6% (176,2 mii) - din un
singur printe cu copii. Ponderea nucleelor familiale alctuite dintr-un printe cu copii n
mediul urban depea cu 9,1 puncte procentuale ponderea celor din mediul rural.
Conform datelor anuale statistice pentru anul 2006, din totalul nscuilor-vii, 28,2 mii
(75,1%) provin de la mamele care sunt la prima cstorie i fiecare al doilea a fost
nscut n primii doi ani de cstorie.
n prezent, distribuia nscuilor-vii dup grupa de vrst a mamei, evoc concentrarea
naterilor pn la vrsta de 30 ani. Datele pentru anul 2006 indic tendina de scdere
a ponderii naterilor la femeile n vrst de pn la 20 ani 13,0% din numrul total
al nscuilor-vii, fa de 15,2% n 2002 (16,9% - n 2000). Vrsta medie a mamei la
prima natere nregistrat n 2006 a fost de 22,5 ani. Femeile din mediul rural nasc la
o vrst mai mic dect cele din mediul urban, respectiv la 21,8 i 23,8 ani.
n 2006, ponderea nou-nscuilor vii de rangul II a crescut (de la 32,3% n 2005
la 33,1% n 2006), pe cnd ponderea nscuilor-vii de rangul I, III i IV este n
descretere. n 2006 se menine tendina de scdere i a ponderii nscuilor-vii de
rangul V i peste. Majoritatea copiilor nscui n familiile numeroase revin mamelor din
mediul rural 83,4% din numrul total de nou-nscui din aceast categorie. n acelai
timp, rmne nalt natalitatea extraconjugal. n 2006, fiecare al patrulea copil s-a
nscut n afara cstoriei, dintre care 67,1% revin mediului rural.
Din numrul total al populaiei 25,7% alctuiesc copiii n vrst de pn la 18 ani. La
recensmntul din 2004 au fost nregistrate aproximativ 518 mii de gospodrii casnice
care aveau copii sub 18 ani, din care 274,0 mii gospodrii aveau cte un copil sub 18
ani, alte 183,2 mii gospodrii - cte doi copii, 44,2 mii gospodrii - cte trei copii, 10,7
mii gospodrii - cte patru copii i 4,5 mii gospodrii aveau cte cinci i mai muli copii
sub 18 ani. Mrimea medie a unei gospodrii cu copii sub 18 ani era de 4,1 persoane,
dar numrul mediu de copii sub 18 ani ntr-o gospodrie 1,6, n mediul urban 1,4 i
n mediul rural 1,7 persoane.
Tabelul 5. Gospodrii casnice dup tip, mrime medie i numrul de copii sub
18 ani, n profil teritorial, recensmntul populaiei din 2004
Tipul gospodriei

Total gospodrii
din ele - cu copii sub 18
ani
Gospodrii familiale
(fr familii
monoparentale)
din ele - cu copii sub
18 ani
cu 1
cu 2
cu 3
cu 4
cu 5+
Gospodrii alctuite din
familii monoparentale
din ele - cu copii sub
18 ani:

Rural
676514
319841

%
100,0
47,3

Mrimea
medie
3,0
4,1

58,2

463781

68,6

3,6

149126

32,8

282745

41,8

4,3

19,3
14,4
3,4
0,8
0,3
12,4

91273
49555
6490
1233
575
74091

20,0
10,9
1,4
0,3
0,1
16,3

126630
113100
32426
7593
2996
66652

18,7
16,7
4,8
1,1
0,4
9,9

3,8
4,5
5,6
6,7
8,5
2,7

6,4

39317

8,6

33676

5,0

3,1

Gospodrii
Urban
%
455313 100,0
198015
43,5

Total
1131827
517856

%
100,0
45,8

728895

64,4

265114

431871

38,2

217903
162655
38916
8826
3571
140743
72993

22

cu 1
cu 2
cu 3
cu 4
cu 5+
Gospodrii nefamiliale
din care, alctuite din:
1 persoan
din ele - copii sub 18
ani:
2 + persoane
din ele - cu copii sub
18 ani
cu 1
cu 2
cu 3
cu 4
cu 5+

49898
18066
3810
893
326
262189

4,4
1,6
0,3
0,1
0,0
23,2

29485
8363
1165
219
85
116108

6,5
1,8
0,3
0,0
0,0
25,5

20413
9703
2645
674
241
146081

3,0
1,4
0,4
0,1
0,0
21,6

2,7
3,6
4,7
5,8
7,7
1,2

229237
1282

20,3
0,1

91496
915

20,1
0,2

137741
367

20,4
0,1

1,0
1,0

32952
11710

2,9
1,0

24612
8657

5,4
1,9

8340
3053

1,2
0,5

3,0
3,4

6142
2498
1511
930
629

0,5
0,2
0,1
0,1
0,1

4228
1875
1285
786
483

0,9
0,4
0,3
0,2
0,1

1914
623
226
144
146

0,3
0,1
0,0
0,0
0,0

2,7
3,3
3,9
4,6
7,3

Comparativ cu 1989, ponderea familiilor care nu au copii este, conform

recensmntului din 2004, cu 4,7% mai mare. De asemenea, este n cretere
ponderea familiilor cu un singur copil (cu 3,6%), dar descrete cu 5% ponderea
familiilor cu doi copii i cu 3% - cea a familiilor cu trei sau mai muli copii.
Rezultatele Cercetrii Bugetelor Gospodriilor Casnice din 2006 indic faptul c o rat
mai mare a srciei (39%) este nregistrat n anul 2006, n rndul persoanelor din
gospodriile numeroase (5 i mai multe persoane), a persoanelor din gospodriile cu
3 i mai muli copii (48%), precum i n rndul persoanelor din gospodriile cu copii
formate din mai multe generaii - rata srciei 35%. n structura eantionului studiat n
cadrul acestei cercetri, 57,3% dintre respondeni au copii; dintre acetia, mai mult de
jumtate au copii mai mici de 18 ani (aproximativ 30% din totalul repondenilor).
n concluzie, evoluia familiei n Republica Moldova se nscrie, n linii mari, ntr-un proces
de modernizare, dar prezint o serie de particulariti determinate de condiiile sale istorice,
geografice, economice i culturale. Comparat cu cea a anilor 90, familia contemporan
este una afectat direct de consecinele migraiei. Influena migraiei rezid i n cunoaterea
i interiorizarea de ctre membrii familiei a unui tip de comportament familial diferit de cel
din Republica Moldova. Tendinele de modernizare afecteaz n egal msur i populaia
din mediul rural. Dei tradiional prin definiie, n mediul rural sunt mai pronunate asemenea
fenomene precum concubinajul sau naterea copiilor extraconjugali.
Este n cretere continu ponderea femeilor care n-au nscut nici un copil, i prin
urmare, a numrului de familii fr copii i reducerea numrului de familii numeroase
cu 3 i mai muli copii. Acest fapt i gsete ilustrarea n scderea dramatic a
natalitii i mbtrnirea populaiei.
Dei se arat deschis spre comportamente moderne cum ar fi amnarea cstoriei
i naterii primului copil din motive socio-profesionale, creterea unuia sau mai
multor copii fr partener, sau nfierea unui copil, majoritatea populaiei consider ca
fiind o vrst potrivit 25 ani pentru brbat i 22 ani pentru femeie, dei statisticile
nregistreaz creterea vrstei la prima cstorie.

23

Familia se afl ntr-o faz final a procesului de nuclearizare cuplului conjugal,

mpiedicat n mare msur de anumii factori precum lipsa unei locuine proprii. Astfel,
rolul prinilor rmne unul important att n susinerea financiar a familiei, n special
a celor tinere, dar i n ngrijirea copiilor. Un numr semnificativ de familii continu s
locuiasc cu familia de origine.
Dei exist o tendin vdit ctre familia bazat pe dialog i parteneriat, faptul c
femeia este tot mai mult implicat n procesul decizional nu o scutete de rolurile

considerate n mod tradiional ca fiind feminine, la acestea adugndu-se i asumarea

alturi de brbat a rolului de susintor financiar al familiei. innd cont de principalii
indicatori socio-demografici, putem afirma c modelul familial n Republica Moldova
tinde s se apropie de cel occidental, dezvoltarea sa n continuare fiind ns
dependent de situaia economic i de valorile tradiionale.
1.2. Viaa n familie i formele sale instituionalizate
importana familiei: indivizii se definesc prin influena familiei ntr-o comunitate, dar
i prin gradul de prestigiu social, autoritate, bogie, pe care o capitalizeaz ntr-un
anumit moment dat familia. Dac am ilustra cercurile de relaii, care furnizeaz vieii
private cel mai mare grad de satisfacie, atunci ar trebui s plasm familia pe primul
loc (90,8%), prietenii pe al doilea loc (40%), locul de munc pe locul trei (35%), odihna
i instituiile legate de divertisment - pe locul patru (30,2%). indivizii i definesc relaia
cu familia n mod ciclic, prin reproducie ori prin coalizare.
Figura 1. Funcia integratoare a instituiilor sociale

ncrederea n familie poate fi determinat prin mai multe variabile. Prima variabil ar
fi cea legat de sentimentul de reciprocitate n asisten ori, altfel spus, n credina
c orice membru al familiei va livra sau primi n mod necondiionat sprijin de ndejde
la bine i la ru celorlali membri ai familiei sale, ca unitate social integratoare de
baz pentru indivizii unei comuniti date. Familia extins reprezint principala surs
de ajutor reciproc: prinii ne ajut, trebuie s ajut prinii care stau la pat, trebuie
s acord mai mult timp prinilor. Sentimentul de reciprocitate ofer individului
garania propriei sale securitii, confirmarea unui anumit statut social ntr-un prim
cerc de relaii primare i nu, n ultimul rnd - o resurs de baz contra nesiguranei i
incertitudinilor19, i nregistreaz n acest studiu cele mai nalte rate.
a doua variabil ar fi cea de orientare, n sensul formrii de opinie, de cultivare a
atitudinilor i deprinderilor de via, educaiei copiilor i socializrii lor (enculturarea)20
lor. astfel, stabilirea importanei unor valori precum locul de munc sau religia,
importana acordat etniei sau vecinilor ne ofer un element foarte important de
spaiere a relaiilor sociale pe care inidividul le menine n afara familiei. Totui,
19 Sondaj de opinie reprezentativ: repetat n 2002, 2003, 2004. ntrebarea: Pe cine credei c ai putea conta cel mai mult n eventualitatea
rezolvrii urgente a unei probleme personale? (2 rspunsuri)
20 Enculturare procesul prin care o anumit cultur stabil educ un individ prin repetiie i asimilare de norme i valori dominante, astfel
nct individul devine un membru acceptat al societii sale n care-i gsete un rol al su. Enculturarea indivizilor stabilete un context de limite i gradaii de corectitudine, comportamente recomandabile, care dicteaz ce este ori ce nu este permisiv ntr-o anumit societate, referinduse att la copii, ct i la aduli. Enculturarea se transmite prin comunicare (sub forma discursului verbal, a cuvintelor, gesturilor). Vezi: Conrad
Phillip Kotak n Window on Humanity: A Concise Introduction to Antrhopology, 2004.

24

familia rmne valoarea cea mai important pentru respondeni acestui studiu
(98,5%). Ea este urmat cu intensiti variabile doar de religie i ocupaia
profesional (locul de munc).
Figura 2. Valori individuale n ordinea importanei

Timpul de odihn

Locul de munc

Definit ca grup de oameni afiliat prin legtura de snge, afinitate emoional i coreedin, totui, familia cuprinde un spectru mai vast dect membrii unei singure
familii nucleare (soul, soia i copiii). Familia include i alte legturi de rudenii de
prim rang: frai, surori, bunici, rude prin alian (cumnai, socri, cuscri) i rude prin
conexiune religioas (nai, fini, cumetri).
Figura 3. Distribuia rspunsurilor la ntrebarea Pe cine ai putea conta cel mai
mult n eventualitatea apariiei unor probleme?, n %

rudele din strintate

autoritile publice locale

autoritile centrale

25

Participanii din mediul urban, n marea majoritate, percep familia ca o unitate - nucleu
format din prini i copii, pe cnd cei din mediul rural, ca o unitate mult mai larg,
care include neaprat i prinii prinilor, alte rude. Familiile difer de regul, nu att
dup caracteristicile exterioare (mod de producie, limb vorbit, confesiune), ct mai
ales dup tipurile interne de relaii (dup felul n care interacioneaz prinii i copiii
ntre ei). Astfel, exist modele de familii care ncurajeaz separarea timpurie a copiilor
de familiile n care s-au nscut i au fost educai, ncurajndu-i s devin independeni
de autoritatea parental la vrsta maturitii sau chiar a adolescenei, n timp ce n alte

tipuri de familie, copiii rmn supui autoritii prinilor chiar i dup ce devin aduli i
se cstoresc.
n antropologie, aceste modele distincte sunt numite liberale sau autoritare21; al
doilea principiu de organizare se refer la natura relaiei ntre urmai: un model este
cel n care toi copiii sunt egali ntre ei, iar altul este cel n care prinii pot favoriza
direct sau indirect un anumit copil (cel mai mare sau mezin) fa de alii, ceea ce
justific calificarea acestor familii ca fiind egale ori inegale22. Cnd autoritatea
familiei este puternic, cel mai vrstnic dintre biei nu prsete vatra printeasc
dup ce se cstorete, acceptnd n continuare autoritatea tatlui, alturi de
surorile sale nemritate care rmn n familie. Acest gen de familie se numete
stup familial, fiind considerat un model coagulat mai puternic dect familiile de
tip nuclear, n care copiii pleac din familie la cstorie, ieind de sub autoritatea
parental. n Occident, tradiia locuirii mpreun a copiilor cstorii i a prinilor lor
nativi, a fost destul de nepopular, mai ales n prile urbanizate ale continentului
european.
Locuirea: Circa 60% dintre respondenii cercetrii efectuate de IDIS/CBS Axa
consider c, cel mai bine ar fi pentru copii s locuiasc separat de prini. Nu exist
ns un consens bine nchegat la ce vrst ar trebui s aib loc aceast separare de
familie: 30,5% nu i-au format o opinie n aceast privin. De regul, femeile locuiesc
cu copiii lor ntr-o proporie mai mare dect cu alte persoane n etate. Exist totui o
anumit tendin de izolare a familiilor de prinii n vrst. Astfel, aproape jumtate
dintre respondeni susin c prinii lor stau singuri i doar un sfert au afirmat c
locuiesc cu una din fiice ori feciori. Totodat, prinii ajuni n etate sunt ngrijii mai
ales n cadrul familiilor ntemeiate de feciori.
Tabelul 6. Valori i atitudini fa de copii, n %
Suntei de acord ori nu cu afirmaiile
de mai jos?
1. Buneii trebuie s aib grij de nepoi
dac prinii lor nu pot face acest lucru
2. Este mai bine copiii s stea cu bunicii
dect s mearg la grdini,
3. Prinii trebuie s susin financiar
copiii maturi, dac acetia au probleme
financiare
4. La vrsta de 18-20 ani copiii trebuie s
nceap s locuiasc singuri
5. Este cel mai bine ca copiii cstorii s
locuiasc aparte de prini
6. Copiii care sunt ngrijii de bunici sunt
mai nepregtii pentru via
7. Educaia universitar este mai important pentru biei dect pentru fete

Acord
total

Acord
parial

i da i
nu

Dezacord

Dezacord
total

41.3

31.1

17.9

6.3

3.6

12.8

13.4

19.8

33.0

21.0

37.2

35.0

21.1

4.6

2.1

19.9

21.0

31.8

19.5

7.8

59.9

20.6

13.6

3.5

2.5

18.6

18.0

27.2

22.5

13.7

9.5

10.0

17.8

35.7

27.0

Circa 45% dintre respondeni susin c locuiesc singuri, fa de 35,2% care locuiesc
mpreun cu prinii, o treime dintre acetia din urm fiind cstorii i avnd propria
lor familie. Cei mai muli au vrsta cuprins ntre 18-29 ani (57,7%). Acest numr
este n descretere pentru urmtoarele grupe de vrst (15,3% - n cel de 30-39, i
9% - 40-49 ani), dar crete pentru cei n vrsta de 50-59 ani, probabil din cauza strii
de sntate a prinilor naintai n vrst. Majoritatea respondenilor afirm c, n
societatea noastr, exist o anumit tradiie de a locui cu prinii, dar c nu cred c ar
exista reguli stricte ori obiceiuri culturale memorabile, care ar face ca prinii n etate
21 Todds

1990 book (Todd, 1990a, Linvention de lEurope - The invention of Europe, Paris: Seuil)
22 G. Duranton, A. Rodriguez-Pose, and R. Sandal: Family Types and the Persistence of Regional Disparities in Europe

26

s locuiasc cu feciorul cel mai mare. Putem numi acest model de mobilitate familial
ca fiind model nuclear liberal, construit pe o variabil mictoare ntre structura
de tip egal i inegal al familiei.
Separarea de familie: Factorii care influeneaz alegerea de a locui separat de
prini ine de condiiile limitate de a locui mpreun (deficitul de locuine, preul mare
la imobile etc.) mai ales la ora, ceea ce constituie un factor de stres pentru perechile
de tineri care doresc s-i ntemeieze o familie. 62,5% dintre respondenii cu vrsta
ntre 18-22 ani susin c decizia de a locui mpreun cu prinii depinde n msur
mare i foarte mare de situaia financiar. Acest procent nu difer semnificativ pe
segmentul de vrst al tinerilor, fiind de 59,9% i se menine destul de ridicat i
pentru celelalte grupuri de vrst (ntre 40-45,6%). Condiiile de locuit reprezint, de
asemenea, un impediment major n a locui separat pentru populaia de toate vrstele
care locuiete cu prinii, fiind cea mai acut pentru vrsta 18-29 ani (de 60,9%), cu o
uoar descretere pentru cei de 30-39 ani (35,7%), i ntre 42 - 48% pentru celelalte
categorii de vrst.
Nu mai puin important este sntatea prinilor pentru 44% dintre respondenii de
vrsta ntre 18-29 ani, pentru 41,8% - de 30-39 ani i pentru 52,2% - de 40-49 ani.
Motivul pentru care tinerii prsesc cminul familiei extinse este pentru a se bucura
de autonomia propriilor decizii (36,3%) sau pentru a se dedica mai mult timp vieii lor
intime (33,3%). Totui, 58,2% dintre respondeni au afirmat c locuirea separat de
prini nu influeneaz cu nimic activitile profesionale, sau atitudinea celorlali fa
de ei (67,1%). Situaia financiar s-ar nruti ns pentru 34,8%, n special pentru cei
cu vrsta ntre 18-29 ani (43%). Locuirea n cadrul familiei nucleare ori extinse nu este
privit deci ca un dezavantaj de ctre membrii comunitii, dei costurile deciziei de a
locui separat influeneaz n mod direct situaia financiar a indivizilor.
Ajutorul prinilor la ngrijirea copiilor: Un motiv important pentru a locui mpreun
cu prinii este ajutorul pe care acetia l acord la ngrijirea copiilor. Astfel, acest motiv
este ales de aproximativ 40% din respondenii cu vrsta cuprins ntre 18-39 ani.
Aceast ipotez se confirm i atunci cnd analizm susinerea pe care o primete
familia din partea altor persoane pentru ngrijirea copiilor. Analiza rspunsurilor la
ntrebarea t de des v ajut alte persoane s avei grij de copii?, n funcie
de faptul dac respondenii locuiesc mpreun sau separat de prini, ne relev
urmtoarele: peste 50% din respondenii care au copii mai mici de 18 ani sunt ajutai
zilnic de ctre prinii care locuiesc cu ei i doar 13,3% din prini i ajut zilnic atunci
cnd nu locuiesc mpreun.
Tabelul 7. Ajutorul prinilor la ngrijirea copiilor, n %
Prinii locuiesc:
Ajut la ngrijirea copiilor
- Zilnic
- De cteva ori pe sptmn
- De cteva ori pe lun
- O dat la cteva luni
- Niciodat
Total

27

13,3

Cu respondentul
55,7

Cu alt
copil
25,5

Cu alte
rude
14,3

16,3

11,5

11,9

14,3

14,1

14,1
23,7
32,6
100

6,6
4,9
21,3
100

9,8
11,6
41,1
100

28,6
14,3
28,6
100

11,8
16,5
31,4
100

Singuri

Total
26,3

Datele colectate n acest studiu ne permit s constatm o puternic legtur de

solidaritate ntre copii i prini. Astfel, indiferent unde locuiesc, prinii i ajut
sptmnal avnd grij de copii, afirm 40,4% din respondenii care au copii mai mici
de 18 ani. Ei mai sunt ajutai de alte rude 6,8% i, ntr-o msur mai mic, de vecini
2,4%.

Tabelul 8. Ajutor pentru familie la ngrijirea copiilor, n %

Ajutor de la:
- Bunici
- Alte rude
- Vecini
- Alte persoane
- Prieteni
- Ddac

Sptmnal
40,4
6,8
2,4
1
0,8
0,4

De cteva ori pe O dat la cteva

lun
luni
11,8
16,5
6,4
16,4
4
9,7
0,5
3,3
4,8
13,3
0,4
1,6

Niciodat

Total

31,4
70,4
83,9
95,3
81
97,6

100
100
100
100
100
100

54,7% dintre respondeni au nepoi, i ajut de mai multe ori pe lun la ngrijirea lor.
De asemenea, 16,3% dintre respondeni au n ngrijire copii strini, acetia sunt cu
preponderen nepoii respondenilor (46,4%), sau copiii ai cror prini fiind plecai la
munc peste hotare (22,4%), rmai n ngrijirea lor pentru perioade de mai muli ani
(48,3%).
Aportul prinilor la bugetul familial: Susinerea prinilor nu se reduce numai la
mprirea aceluiai acoperi sau ajutorul la ngrijirea copiilor. Din tabelul 3 putem
desprinde foarte clar unul dintre aspectele susinerii reciproce intergeneraionale: a
cincea parte din bugetul familiilor tinere vine de la prini. n categoria de vrst a
soilor ntre 30-39 ani acest procent scade simitor i este aproape nesemnificativ: de
2%. Am putea afirma, prin urmare, c aceasta este vrsta cnd copiii se desprind, cel
puin financiar de susinerea prinilor.
Tabelul 9. Principala surs de venit la bugetul familiei, n %
Vrsta respondenilor
- Respondentul
- Soul/soia respondentului
- Ambii n egal msur
- Copiii
- Prinii
- Alte rude
- NS/NR
Total

18-29 ani

30-39 ani

40-49 ani

50-59 ani

10,7
50,0
15,2
0,9
21,4
0,9
0,9
100

19,7
47,4
26,3
0,0
2,2
0,0
4,4
100

26,4
40,9
23,9
4,4
1,9
0,6
1,9
100

24,0
32,0
30,3
10,3
1,7
0,6
1,1
100

60 ani i
mai muli
25,3
16,2
44,2
10,4
0,0
0,6
3,2
100

Susinerea prinilor este mai pronunat n cazurile n care prinii locuiesc mpreun
cu cuplul familial: suportul prinilor la bugetul unei asemenea familii este estimat
la aproape 25%, pe cnd n cazul n care prinii locuiesc aparte suportul este de
aproximativ 4%.
Relaia cu prinii: Dei pe ntreg eantionul relaia ntre respondeni i prini este
bun (48,7% se declar foarte mulumii de aceasta, iar 44,7% - mulumii), analizate
n funcie de faptul dac locuiesc sau nu mpreun cu prinii, satisfacia acestor
relaii este aproape de dou ori mai mic la respondenii care locuiesc mpreun cu
prinii. Circa 10% dintre respondeni reclam c sunt nemulumii de felul n care sunt
ornduite relaiile n cadrul familiei.
Tabelul 10. Relaia cu prinii n funcie de locul de trai, n %
Prinii locuiesc
Foarte mulumit
Mulumit
- Singuri
53,6
56,5
- Cu respondentul
21,7
16,7
- Cu ali copii
20,3
24,2
- Cu alte rude
4,3
2,7
100
100
Total

Neutru
52,2
30,4
13,0
4,3
100

28

Familia este preuit i apreciat ca unitate esenial de referin pentru societate i

creterea copiilor. Legturile conjungale sunt eseniale pentru a estima importana
familiei n societate. Viaa public (ori politic) joac un rol deloc sau puin important
n viaa indivizilor (69%). Ceea ce se remarc din datele sondajului curent este
c, neimportana atribuit sferei politice i serviciului (25%) este corelat pozitiv
indicatorilor de vrst i educaie. Totodat, 35,6% dintre respondeni susin c
situaia politic influeneaz mult i foarte mult situaia familiei lor, dar acest indicator
este de aproape 3 ori mai mic dect preurile (85,9%) ori funcionarea sistemului
de sntate existent (61,4%). Opinia public este nc destul de confuz asupra
influenei sistemului de educaie public i proteciei sociale, nregistrnd rate nalte
de necunoatere a subiectului. Se observ mai multe corelaii pozitive ntre importana
familiei i importana identitii naionale.
1.3. Cstoria, fericirea i variabilele sale
Cstoria: Vrsta medie la cstorie rmne relativ constant n RM, ea variind de la
20 la 29 ani, cu diferene nesemnificative pe categorii de gen (22 ani n cazul fetelor
i 24,7 ani n cazul bieilor), comparativ cu vrsta medie nregistrat n majoritatea
rilor Europei Occidentale (25-28). Vrsta optimal pentru cstorie indicat de
respondeni este asemntoare cu cea nregistrat oficial: pentru brbai - de 25 ani,
iar pentru femei 22 ani. Cstoria este o valoare intrinsec foarte important pentru
respondeni cu 71,6% dintre respondeni pronunndu-se n favoarea unei cstorii
care nu poate fi desfcut.
Tabelul 11. Atitudinea fa de csnicie, n %
Acord
Acord
total
parial

29

1. Cstoria este o dat pentru toat viaa i nu trebuie

desfcut
2. Cstoria este o instituie
demodat
3. Este normal dac un brbat
i o femeie locuiesc mpreun,
chiar dac nu planific s se
cstoreasc
4. n caz de divor, este mai
bine pentru un copil s rmn
cu mama dect cu tatl
5. Pentru un cuplu este mai
bine cnd brbatul este mai n
vrst dect femeia
6. Dac o femeie dorete s
aib un copil nu este neaprat
s stabileasc o relaie stabil
cu un brbat / s se cstoreasc
7. Un copil are nevoie de cas
n care s fie ambii prini, tat
i mam, pentru ca s creasc
fericit
8. Cuplurile formate din persoane de acelai gen trebuie s
aib aceleai drepturi ca i cele
de genuri diferite

i da, i
nu

Dezacord

48,7

22,9

17,5

9,3

Dezacord
total
1,7

Total

6,0

4,8

11,3

43,2

34,6

100

15,5

20,7

25,6

23,7

14,4

100

36,6

28,3

27,0

5,9

2,1

100

37,7

29,7

23,6

6,4

2,7

100

16,1

19,7

25,2

26,3

12,7

100

84,6

11,1

2,8

0,8

0,6

100

9,4

9,6

16,1

27,9

37,0

100

100

O trstur distinct a familiilor din RM n ultimul deceniu este creterea numrului

cstoriilor nenregistrate, concubinajul fiind o form aparent acceptabil chiar i n

mediul rural, de regul conservator fa de acest fenomen. Din numrul total de cupluri
nregistrate n anul 2004, 7,2% au declarat c locuiesc n comun fr a-i fi nregistrat
oficial cstoria. Cercettorii constat c cel mai mare numr de cupluri nenregistrate
s-a constatat n mediul rural: 68,7% din totalul celor care locuiesc n concubinaj
locuiesc la sat23. Aceeai situaie transpare i din rezultatele sondajului efectuat n
cadrul cercetrii noastre. Din totalul respondenilor sondajului efectuat de IDIS/CBSAxa, 58,7% sunt cstorii, din ei 6,2% locuiesc mpreun, dar nu sunt nregistrai
oficial.
Motivele neoficializrii relaiei sunt c 35,9% nu cred c este necesar, iar 25,6%
dintre respondeni nu au mijloace financiare suficiente pentru a ncepe traiul n
comun. Popularitatea concubinajului n mediul rural, ca model de convieuire
diferit de modelul familiei nucleare, vine n contradicie cu imaginea satului ca
depozitar al tradiiilor istorice i etno-culturale, al obiceiurilor i structurilor de familie
specifice. Cum putem interpreta aceast stare de lucruri? Conform rezultatelor
focus-grupurilor, cauzele care determin tinerii s accepte aceast modalitate de
convieuire: nedorina de a-i asuma responsabiliti, lipsa ncrederii n ziua de
mine. Unii participani la focus-grupuri, n special cei care locuiesc n concubinaj,
au evideniat c familia nu nseamn neaprat a avea tampil n paaport, pentru
ei familia semnific locul unde problemele se rezolv mpreun. n afar de aceasta,
participanii au fcut referin la modul n care se desfoar lucrurile n Occident,
unde populaia este educat, pregtit pentru un astfel de mod de via, iar la noi
aceasta ar fi o modalitate de a te folosi de cineva. Asistm n acest fel la preluarea
unor comportamente improprii populaiei noastre i interpretarea lor n funcie de
interesele individuale.
Opiniile participanilor la discuiile focus-grup au fost mprite vis-a-vis de concubinaj.
Prinii din mediul rural i vrst mai naintat au avut n mare parte o atitudine
negativ. Cei mai muli dintre intervievai accept ns aceast form de convieuire
considernd c ea este un test nainte de cstorie i ofer posibilitatea de a
cunoate mai bine persoana cu care doreti s trieti toat viaa - de a vedea
caracterul omului, de a nu se cstori cu ochii nchii. Atitudinea pozitiv fa
de concubinaj se explic i prin aceea c este un pcat mult mai mare s rupi
cununia. Respectiv, concubinajul ar determina, n opinia participanilor, scderea ratei
divorurilor, au evideniat unii participani la discuii, iar alii au recunoscut mi pare ru
c nu am avut o astfel de posibilitate.
Totui, o parte din prini sunt ngrijorai deoarece concubinajul devine pentru tineri
o deprindere care amenin familia tradiional. Aspectele negative apar atunci cnd
concubinajul dureaz o perioad mai ndelungat de timp, inclusiv dup naterea
copilului. Unele persoane au evideniat c oricum persoanele se schimb dup
cstorie, astfel nct concubinajul nu poate fi o salvare. De asemenea, s-a menionat
lipsa de protecie, n caz de separare fiind imposibil mprirea averii acumulate n
comun n cazul concubinajului.
Dei este relativ mare numrul cstoriilor nenregistate, atitudinea fa de cstorie
ca fiind o valoare actual nu poate fi tgduit. Astfel, doar 10,8% din totalul
respondenilor consider c cstoria este o instituie demodat. Studiul valorilor
europene (EVS) nc n 1990 arta c 14% dintre respondeni mprtesc aceast
prere, iar n 1999 aproape 20%. Aceast tendin de apreciere a cstoriei
este ntlnit aproape n toate rile, cu diferite valori de apreciere. Prerea despre
cstorie drept instituie demodat s-a format mai repede n Lituania i Rusia
(21%), Islanda (8%), Belgia, i mai greu n ri ca Polonia (9%), Cehia (10%). Este
caracteristic aceast afirmaie n special respondenilor din Frana (35%) i rile sale
23 Transformri demografice, viaa familial i sntatea populaiei, Red. Resp. acad. Gh.PALADI, Chiinu 2007.

30

vecine Belgia (31%) i Luxemburg (34%). Mai tradiionale sunt Malta (7%), Islanda
(8%) i Polonia (9%). Raportul mediu pe 32 de ri incluse n studiu a fost de 19%;
Republica Moldova se situeaz cu mult mai jos de aceast medie (10,8%). Prerea
conform creia cstoria este o instituie demodat o mprtesc n msur mai mare
persoanele de gen masculin, cele de vrst mai tnr, cei necstorii, din mediul
rural, i cei cu studii secundare profesionale.
Tabelul 12. Caracteristicile demografice ale respondenilor care mprtesc
opinia conform creia cstoria este o instituie demodat
Caracteristici demografice
Gen
Cupluri cu sau fr copii

Vrsta

Studii

Starea civil
Mediu

Acord total i parial , n %

11,1
Masculin
10,6
Feminin
12,1
Nu au copii
9,1
Au copii
12,4
18-29 ani
12,1
30-39 ani
8,3
40-49 ani
11,6
50-59 ani
10
60 ani i mai mult
5,6
Fr coal sau coal primar
10,5
Medii generale/liceale
14,1
Secundare profesionale
13,7
Colegiu
10,3
Superioare
9,4
Cstorit
12,8
Necstorit
9,5
Urban
11,6
Rural

O alt trstur important legat de formarea familiei este creterea numrului

persoanelor care consider c un copil nu are neaprat nevoie ambii prini pentru
a crete fericit. n Republica Moldova aceste persoane sunt puine (4,3% din totalul
respondenilor, tab.11) comparativ cu rata medie nregistrat n rile europene. Drept
confirmare servete faptul c numrul celor care susin aceast opinie n Suedia a
crescut n ultimii 10 ani cu 26% (n 1999 circa 40%, cei mai muli din Europa, erau
de acord cu aceast afirmaie), n Portugalia cu 21%, n Anglia cu 15%. Cel mai
mic numr de opinii n favoarea familiilor singuratice este nregistrat n Polonia i
Ucraina 3%. Astfel, n rndul celor din urm susintori ai familiei biparentale se
nscrie i majoritatea populaiei din Republica Moldova.
Conform tendinelor europene enunate mai sus, cu referire la demodarea instituiei
familiale i necesitatea de a crete copii n snul familiei, populaia din Republica
Moldova mprtete valori tradiionale. Tot sub media rilor europene (44%
n 1999), se situeaz afirmaia Dac o femeie dorete s aib un copil nu este
neaprat s stabileasc o relaie stabil cu un brbat / s se cstoreasc, pe care
o mprtesc 35,8%. mprtesc aceast opinie respondenii din Islanda - (81%),
Croaia (67%), Spania (66%), Lituania (61%), Rusia (53%). Mai puini n Malta
(15%), Slovacia (23%), Italia (28%), Estonia i Irlanda (29%). Potrivit recensmntului
din 2004, 18,6% din totalul nucleelor familiale din Republica Moldova erau formate
dintr-un singur printe cu unul sau mai muli copii. n mediul urban ponderea acestor
familii monoparentale era cu 9,1% mai mare dect n mediul rural.

31

Totui, spre deosebire de rile europene n care ponderea concubinajului se ridic

la peste 20% i predomin atitudinea c instituia cstoriei este demodat, n
Republica Moldova practica de coabitare n majoritatea cazurilor poate fi tratat ca un
stadiu de convieuire a tinerilor nainte de cstorie, nu unul de nlocuire a acesteia.

O alt diferen ine de faptul c i durata acestei coabitri prenupiale n rndurile

tinerilor este cu mult mai scurt i, de regul, dac se planific naterea unui copil sau
dup naterea lui, relaiile sunt nregistrate oficial24. Constatm totui c numrul celor
care accept fenomenul locuirii nainte de cstorie este n cretere. Drept urmare,
natalitatea extraconjugal n Republica Moldova este destul de ridicat. n anul 2006,
de exemplu, fiecare al patrulea copil s-a nscut n afara cstoriei.
Totui impresia pe care ar putea-o lsa aceste cifre, i anume c societatea noastr
e pregtit i orientat spre acceptarea acestui fenomen, pare prematur. Astfel,
prezena sau absena partenerului de via este unul dintre cei mai importani factori,
mai important chiar dect condiiile de locuit, n adoptarea de ctre 53% dintre
respondeni a deciziei de a avea copii n urmtorii trei ani (fig.6, detaliat n tab.13).
Mai pronunat este acest factor pentru persoanele tinere, adic cei care au o vrst
mai naintat acord mai puin importan acestui aspect.
Tabelul 13. Gradul n care dorina de a avea copii n urmtorii trei ani depinde de faptul
dac respondenii au sau nu so/ partener, n %

Deloc
Puin
Destul de
tare
Foarte tare
Total

18-22 ani 23-25 ani 26-29 ani 30-35 ani 36-40 ani
19,1
33,3
25,9
36,1
43,5
7,9
11,1
7,4
19,7
16,1
25,8
8,9
22,2
14,8
19,4
47,2
100

46,7
100

44,4
100

29,5
100

21,0
100

40 >
34,5
15,5
16,7

Total
32,9
14,2
17,7

33,3
100

35,1
100

Atitudinea fa de copii: Observm din fia operatorilor c numrul respondenilor

care declar c au copii sub 18 ani este de dou ori mai mic fa de cei care au copii
mai n vrst. Exist un acord solid asupra afirmaiilor legate de: realizarea personal
prin naterea i educaia copiilor 57,7% (pentru femei) i 52,4% (pentru brbai).
Aceast list de prioriti morale educate copiilor este destul de paradoxal.
Datele cercetrii arat c exist un consens puternic asupra modelului nuclear
de familie, n care copiii sunt educai i cresc sub ndrumarea ambilor soi
84,6% - acord total. Peste jumtate dintre respondenii chestionai sunt convini
c acei copii care sunt crescui n prezena ambilor prini sunt mai bine educai
(55%).
Figura 4. Distribuia rspunsurilor la ntrebarea Suntei de acord cu afirmaia c
copiii care au alturi ambii prini sunt mai educai?, n %

32

24 Transformri demografice, viaa familial i sntatea populaiei, Red. Resp. acad. Gh.PALADI, Chiinu 2007, pag.187.

Marea majoritate a respondenilor nu-i propun s mai aib copii n timpul apropiat,
fa de 16% care i doresc acest lucru. Ponderea mai mic a celor care i doresc
s aib copii n viitorul apropiat n grupul de vrst al respondenilor 18-22 ani (fig.
5) confirm tendina tinerilor de a pune pe primul loc independena, inclusiv cea
financiar, i amnarea apariiei primului copil pn la cel puin 25 ani.
Figura 5. Intenia de a avea copii n urmtorii trei ani, pe categorii de vrst i n
funcie de gen, n %

Brbai

Totui, aceast decizie este influenat n cea mai mare msur de starea de sntate
a soilor (55-59 dintre respondeni), n egal msur cu situaia financiar a familiei
(fig. 6). Dac referitor la celelalte motive, femeile i brbaii respondeni au aproximativ
aceeai prere, aici menioneaz serviciul propriu n calitate de factor primordial
deciziei de a avea copii - 24,5% din femeile-respondent i doar 18,9% din numrul
respondenilor - brbai. Tot femeile acord o importan mai mare serviciului soului 21,5%, fa de brbai, care trateaz cu mai puin atenie serviciul soiei - 17,7%. La
fel, constatm o discrepan vizibil de opinii i cu referire la accesibilitatea serviciilor
de ngrijire a unui copil - 24,1% din femei i 19,5% brbai. Este interesant de notat
n acest context c, absena ori prezena unui so nu este privit ca un factor care ar
anula posibilitatea de a avea un copil. Prin urmare, motivul este susinut de vrsta
fertilitii, dar i de condiiile materiale care permit acest lucru.
Figura 6. Factorii de care depinde decizia de a avea copii n viitorul apropiat, n%
Starea de sntate

Situaia financiar

Sntatea soului / partenerului

Lucrul soului / partenerului

Dac avei sau nu un partener/so

Condiiile de locuit

Accesibilitatea serviciilor de ngrijire a unui copil

TOTAL

Serviciul propriu

33

Brbai

Femei

Tabelul 14. Atitudinea fa de familie, copii i csnicie, n %

Acord Acord i da,
total
parial i nu
1. Pentru a se auto-realiza n via o femeie
57.7
22.0
14.9
trebuie s aib copii
2. Pentru a se auto-realiza n via un brbat
52.4
24.8
16.2
trebuie s aib copii

Dezacord

Dezacord
total

5.0

0.4

5.6

0.9

Familia reprezint n mod necesar i simbolul continuitii - cuibul unde ne cretem

copiii, dup cum se exprim respondenii n cadrul focus-grupurilor organizate pe
subiectul familiei. n acelai timp, ei noteaz c fericirea familiei nu const ntrun numr mare de copii. Doar 1% din respondeni ar defini n felul acesta familia
fericit, dnd prioritate nelegerii dintre soi, gradului de asigurare material i situaia
copiilor aezai pe la casele lor. Putem constata o conotaie destul de materialist i
pragmatic la evaluarea nelesului de fericire a familiei printre respondenii chestionai
n aceast cercetare. Cu siguran, rolul copiilor n formarea unei familii complete
i armonioase este de netgduit. Indirect, despre aceasta ne putem da seama i
din rspunsurile la ntrebarea cu privire la nfierea unui copil n cazul n care nu ar fi
posibil procrearea acestuia n familie: aproximativ 35% ar fi de acord, cam tot atia
nu vor (32%) sau nu tiu ce s rspund (33%). Ponderea celor indecii aproximativ
o treime din totalul respondenilor este aproximativ aceeai n toate categoriile de
vrst, att la femei, ct i la brbai, dar tinerii rmn mai deschii spre schimbare i
opiunilor de nfiere: ponderea celor care nu ar nfia nici ntr-un caz copii crete odat
cu vrsta, de la 16,5% la 18-22 ani pn la 36,6% (fig.7).
Figura 7. Dorina de a nfia, dac nu ar avea copii, pe categorii de vrst

Brbai

Totodat, plasarea copiilor la internat se ciocnete de un dezacord pronunat al

respondenilor: 70,5% n totalul eantionului. Acest dezacord este mai puternic pentru
familiile mai nstrite (fig. 8), pentru care totui internatul se asociaz cu un statut
social inferior.

34

Figura 8. Acord cu afirmaia Dac o familie nu are suficieni bani s ntrein

un copil, ar fi mai bine s-l plaseze la un internat, n funcie de venitul lunar al
respondenilor

Migraia i familia: n 18,4% din totalul gospodriilor incluse n eantion este

nregistrat cel puin o persoan plecat sau chiar mai multe (2 persoane n 3,1%
din cazuri). Cele mai multe din ele sunt plecate la lucru peste hotarele rii (73%).
Majoritatea covritoare dintre respondeni sunt de prere c lipsa unui membru al
familiei influeneaz n primul rnd asupra educaiei copiilor, dar i asupra unitii
familiei i dezvoltrii psihoemoionale a copiilor. Aceste adevruri sunt contientizate
n aceeai msur de cei care nu au pe rude apropiate plecate peste hotare, ct i de
cei care au migrani n familie.
Tabelul 15. Influena lipsei unui printe/a prinilor din familie, n %

Mult
Puin
Deloc
Educaia copiilor
94,7
4,6
0,7

Total
100

Unitatea familiei

92,7

6,3

100

Dezvoltarea psiho-emoional a copiilor

91,8

7,5

0,7

100

Relaia cu printele /prinii plecai

91,4

7,3

1,3

100

Comportamentul social al copiilor

89,3

8,8

1,9

100

Prinii mai tineri au relevat importana participrii ambilor prini n educaia copilului
copilul trebuie s o simt i pe mama, i pe tata, nefiind de acord cu valorile
tradiionale cnd de educaia copiilor trebuia s se ocupe doar mama. Majoritatea
intervievailor susin c problema principal n domeniul educaiei ine de migraia
prinilor la munc peste hotare. Un pedagog din mediul rural a menionat: din 15
elevi pe care-i am n clas, un singur copil e cu ambii prini, restul sunt cu mama,
sau cu tata, sau cu sora... O bun parte din intervievai sunt de prere c prinii
trebuie s fie lng copil, cel puin - mama...

35

Fr ndoial, fenomenul migraiei la munc peste hotare este unul cu care populaia
se obinuiete. Mult mai grav este faptul c o parte a populaiei accept deja i
fenomenul de abandon al familiei, privindu-l ca pe un lucru normal. O parte din
intervievai au relatat c nu-i pot critica pe cei care migreaz la munc peste hotare
i i abandoneaz familia, deoarece nevoia i-a determinat pe acetia s caute o

via mai bun nimeni nu fuge de bine... cine tie ce a lsat acas i cu cine-i
mnca viaa. Majoritatea prinilor intervievai consider c cei care-i abandoneaz
familia n rezultatul migraiei sunt iresponsabili, egoiti, imaturi. Totodat, cea mai
mare parte din migrani trimit bani familiei (80,5%), mai puini trimit i altor persoane
(rudelor 16,4%, prietenilor 5,8%, cunoscuilor 2,4%). Coeficientul de regresie a
acestei variabile arat c mrimea prii de venit transmis acas este mai mare la
persoanele cstorite i la cei mai n vrst25.
Roluri i responsabiliti familiale: Rolurile n familie sunt destul de clar precizate
n cadrul modelului nuclear de familie din RM. Conform tab.15, ngrijirea, creterea i
petrecerea timpului liber cu copiii este un domeniu aflat n proporie de peste 50% n
responsabilitatea femeii. Timpul acordat de ctre aceasta este invers proporional cu
cel al tatlui, care este cel mai implicat n nsoirea copiilor de la/spre grdini sau
coal, activitate n care i ceilali copii din familie contribuie cel mai mult.
Tabelul 16. Responsabiliti asociate cu copiii* (n %)
Este responsabil de obicei de:
1. ngrijirea copiilor n caz de boal
2. Pregtirea copiilor de culcare, de baie etc.
3. Cumprarea hainelor pentru copii
4. Ajutarea copiilor cu temele pe acas
5. Petrecerea timpului liber al copiilor
6. nsoirea copiilor de la/spre grdini sau
coal

Tatl
8,8
8
15,1
15,9
18,4
18,6

Mama
82,4
77,2
77,8
70,5
68
58

Bunicii
7,5
7,1
5,1
7
9,5
8,9

Copiii Alte rude

0,6
0,3
7,4
3
1,4
0,6
6
0,7
3,6
0,6
13,8
0,7

* mai multe rspunsuri posibile

Creterea copiilor i ngrijirea cminului familial a fost din toate timpurile prerogativa
femeii, i aceasta se confirm i prin faptul c 93,2%, dintre respondeni au declarat
c sunt mulumii de felul n care sunt divizate n familie rolurile de ngrijire a
copiilor. Raportul femeilor mulumite comparativ cu brbaii este mai mare dect
aceast medie cu aproximativ 3%. Astfel, mama are grij n majoritatea cazurilor de:
tratarea copiilor n caz de boal, achiziionarea hainelor, ngrijirea copilului i temele
pentru acas. Un rol important revine tailor apare la organizarea timpului liber i la
efectuarea temelor pentru acas. Cel mai mult bunicii pot ajuta n ngrijirea n cazul
unor boli, precum i atunci cnd copiii trebuie s se odihneasc (vacane).
Concluzia pe care o desprindem din aceast ntrebare este c familia extins a
devenit o raritate, copiii fiind n majoritatea absolut a cazurilor ngrijii de prinii
lor naturali. Doar 0,3% dintre respondeni apeleaz la serviciile unei bone (ddace)
pentru ngrijirea zilnic a copiilor, ori de mai multe ori n lun (0,9%). De regul, rudele
apropiate sau prinii sunt cei care vin n ajutorul familiilor n mod prioritar. Revenind
la repartizarea responsabilitilor casnice i la modul n care ambii parteneri recunosc
aportul propriu i al celuilalt, exist anumite momente care trebuie accentuate. n
primul rnd, faptul c dei exist activiti feminine, pe care le face n cea mai
mare msur femeia, cum ar fi copiii, buctria, ordinea, practic nu exist activiti
pur masculine. Femeile sunt implicate att n micile reparaii, ct i n ngrijirea
animalelor domestice i cultivarea pmntului. Nu este de neglijat i un alt aspect,
i anume aprecierea propriei contribuii, dar i a partenerului la activitile casnice.
Din figurile 9 i 10 este evident faptul c att femeile, ct i brbaii au tendina de a
diminua aportul celuilalt la activitile casnice.

36

25 Decembrie, 2004 CBS Axa.

Figura 9. Repartizarea responsabilitilor familiale n funcie de prerea soului

i soiei, n %

n egal msur ambii

Se ocup de buctrie

Face curenie

De obicei cellalt
Face cumprturile

n comun, soii realizeaz activitile care au caracter decizional, precum i cele n

care este necesar fora fizic. Responsabilitile n gospodrie, de cele mai multe ori
sunt realizate mpreun, n special n familiile tinere. n mediul rural, ns, se pstreaz
mai mult valorile tradiionale conform crora brbatul nu trebuie s fac lucrul femeii
prin cas, nu trebuie s aib grij de copii.

Figura 10. Repartizarea responsabilitilor familiale n dependen de prerea

soului i soiei, n %

Face mici reparaii

37

n egal msur ambii

Cultiv pmntul

De obicei cellalt

ngrijete animalele domestice

n cazurile n care cuplul familial locuiete cu prinii, rolul acestora, dup cum era
i de ateptat, este mai pronunat, n special la cultivarea pmntului i ngrijirea
animalelor domestice (apr. 20%), dar i n cele legate de buctrie (13%). Opinia
respondenilor despre factorul decizional n cadrul familiei este asemntoare cu cea
referitor la repartizarea responsabilitilor casnice: att brbaii, ct i femeile apreciaz
la fel atunci cnd este vorba despre rolul ambilor soi, dar tind s supraevalueze
implicarea proprie, i s subaprecieze implicarea celuilalt. n ceea ce privete
educaia, se observ implicare brbailor mai mult n luarea deciziilor referitor la
modalitatea de educare a copiilor, dect implicarea propriu-zis.

Tabelul 17. Decizia despre modalitatea de educare a copiilor, n %

Brbai
1 De obicei Dvs.
26,1
2 Ambii in egal msur
69,7
3 De obicei soul/ia
2,4
4 Prinii
,7
5 Alt membru al familiei
1,0
Total
100,0

Femei
15,3
70,3
10,0
1,3
3,1
100,0

Tabelul 18. Decizia despre nrudirile prin alian, n %

1 De obicei Dvs.
2 Ambii in egal msur
3 De obicei soul/ia
4 Prinii
5 Alt membru al familiei
6 Altcineva (nu este membru al familiei)
Total

Brbai
12,1
79,9
5,0
2,7
,3

Femei
14,1
78,8
1,5
3,0
1,9
0,7

100,0

100,0

Dup cum vedem n tabelele de mai sus, deciziile nu aparin ntr-o msur att de
mare unuia dintre soi, ci sunt mai degrab comune, dei rolul decizional decisiv
rmne a fi cel al brbatului. Astfel, chiar dac deciziile cele mai importante de multe
ori sunt adoptate iau mpreun, exist situaii frecvente cnd soul ia decizii singur,
soul, ca brbat poate s zic nu, dar i viceversa soia dicteaz pentru c ea
vede mai bine situaia familial.
Venituri familiale: Respondenii nclin s-i asume aceast responsabilitate n
comun, rspunznd ntrebrilor de chestionar legate de controlul asupra veniturilor
n familie. Numai 2% dintre ei i gestioneaz separat banii ctigai. Salariul femeii
constituie o component esenial a veniturilor. Astfel, analiznd bugetul familial n
funcie de principalul contribuitor, observm c 27,7 % dintre brbaii din eantionul
studiat spun c ei au acest rol, iar alte 27,3% c partenera, 35,1% c ambii n
egal msur. Chiar dac este una semnificativ, femeile i apreciaz contribuia
la bugetul familiei ca fiind mai modest: doar 19,4% spun c contribuia lor este mai
semnificativ, 43% - c cea a soului, iar 26,1% a ambilor soi.
Indiferent de mrimea contribuiei fiecruia dintre soi, 65,4% dintre respondeni spun
c banii sunt gestionai n comun. Totui, att brbaii (12,6%), ct i femeile (15,5%)
spun c gestionarea banilor o face soia. Aceast situaie este valabil pentru toate
categoriile de vrst. ns, contribuia important pe care o are la bugetul familiei,
precum i faptul c este responsabil de gestionarea banilor, nu i confer femeii o
anumit independen economic. Din tabelele de mai jos reiese faptul c decizia
privind cumprturile zilnice, cu att mai mult despre cele de durat nu i aparin, chiar
dac femeile consider c acest lucru este real.
Tabelul 19. Decizia despre cumprturile zilnice necesare pentru gospodrie, n %
Masculin
Feminin
1 De obicei Dvs.
54,5
28,7
2 Ambii n egal msur
35,0
39,9
3 De obicei soul/ia
6,9
27,1
4 Prinii
2,1
1,2
5 Alt membru al familiei
1,5
3,1
Total
100,0
100,0

38

Tabelul 20. Decizia despre cumprturile mai importante (pe termen lung), n %
Masculin
Feminin
1 De obicei Dvs.
21,9
16,4
2 Ambii in egal msur
67,7
69,9
3 De obicei soul/ia
7,5
11,3
4 Prinii
2,1
,8
5 Alt membru al familiei
,9
1,6
Total
100,0
100,0
Aceasta se refer n temei i la felul n care sunt repartizate rolurile n familie. Astfel,
prinii au un rol minim n luarea deciziilor practic pe fiecare chestiune de importan
pentru familie.
Tabelul 21. Atitudinea fa angajarea n cmpul muncii a prinilor, n %
Acord
Acord i da, i
Dezacord
Dezacord
total
parial
nu
total
1. Dac femeia ctig mai
mult dect partenerul su, acest
14,8
19,8
30,7
24,9
9,7
fapt are influen proast asupra
cuplului
2. A fi casnic aduce tot attea
satisfacii ca i angajarea n
19.7
17.8
25.3
25.5
11.6
cmpul muncii
3. Pentru un copil de vrst
precolar nu este bine dac
20.8
29.8
24.9
16.1
8.3
mama lucreaz
4. Pentru copii nu este foarte
bine dac tatl este concentrat
27.9
35.4
20.8
10.2
5.6
prea mult asupra lucrului

Total
100

100
100
100

Probleme cu care se confrunt familia: Situaia material reprezint potrivit

respondenilor chestionai - primul motiv de ceart n familie (29,7%). Aceast situaie
rezult i din faptul c familiile nu au resurse suficiente pentru a-i satisface toate
necesitile.
Problemele cauzate de lipsa banilor sunt urmate foarte ndeaproape de divergenele
de opinie dintre soi din cauza repartizrii rolurilor i responsabilitilor n cadrul
familiei: 23,4% dintre respondeni spun c au nenelegeri cu privire la gestionarea
treburilor casnice. Un alt motiv frecvent al nenelegerilor n familie sunt i consumul
de alcool, fumatul i alte vicii (17,4%). Foarte rar sau chiar niciodat apar n conflicte
calitate de mrul discordiei relaiile intime sau decizia asupra numrului de copii n
familie (aprox.9%). Disputele sunt cel mai des soluionate calm prin discuii deschise
ntre soi. Exist i un anumit numr de cazuri n care este solicitat intervenia poliiei
ori a rudelor pentru a potoli soii agresivi. Ideea unui divor este, n acest moment,
privit ca o opiune posibil de un numr relativ mare de respondeni (aprox. 9% din
respondeni).

39

Motivul central pentru care persoanele nu se grbesc la divor sunt, n ordine

descresctoare: sentimentele lor fa de so/soie i prezena copiilor. Chiar dac doar
8,6% din toi respondenii admit c nenelegerile avute i-au fcut s se gndeasc
la un eventual divor (10% n cazul brbailor), motivele principale care nu i-au lsat
s recurg la acest pas au fost sentimentele (41,3%) i copiii (39,7%). Divorul este
acceptabil dup prerea participanilor la discuiile focus-grup n cazurile de adulter,
abuz de orice fel (emoional, fizic, sexual), lipsa ncrederii. Unii consider c persoanei
iubite merit s-i mai oferi o ans i s ai mai mult rbdare. Cteva persoane din
cele care au participat la discuii, au recunoscut c nu se ncumet s divoreze

de dragul copiilor nu a vrea s tie ce nseamn s trieti fr tat.... O alt

categorie a respondenilor sunt mpotriva unor asemenea experiene, relevnd c nu
poi tri toat viaa cu durere i c copiii se traumeaz psihic n astfel de situaii.
La divor contribuie frecvent implicarea prinilor cuplului prinii stric familia.
Pentru comparaie, numrul divorurilor pronunate prin hotrrea judectoreasc
a fost n anul 2006 de 12,6 mii, cu 13,3% mai puin fa de anul 2005, revenind n
medie 3,5 divoruri la 1000 locuitori. Cstoriile desfcute n cazul cuplurilor cu copii
minori au reprezentat 28,8% din totalul divorurilor, iar numrul copiilor minori afectai
de desfacerea acestor cstorii a fost de 5 mii. Participanii la discuiile focus-grup au
menionat urmtoarele probleme cu care se confrunt n familie:
Tabelul 22. Probleme cu care se confrunt familia

Financiare
Locative
Spaiale
Educaie
Gelozie
Dependena de
prinii mai n vrst
Infertilitatea

banii niciodat nu ajung... copiii cresc, trebuie nvai,

susinui...
nu avem unde tri, stm la prini, s trieti n Moldova
i s-i construieti o cas e imposibil
suntem departe unul de altul, ne-am obinuit fiecare cu viaa
sa - separat, eu aici i el acolo
tradiii, obiceiuri i norme diferite educate de prini, soul
vrea cum a fost el educat, eu vreau cum am fost eu educat
primul pas la o sfad, ceart
dac nu-i ajutm noi, nu tiu cum se vor descurca
nu putem avea copii...

Pe lng problemele tradiionale specifice oricnd familiilor insuficiena de resurse

financiare i greutile locative - observm proliferarea unor noi probleme noi n
societatea moldoveneasc n tranziie: migraia, dificulti n ntreinerea i susinerea
generaiilor n vrst. Astfel, atmosfera din familie depinde de probleme financiare,
care determin ca cineva din familie s plece la munc peste hotare ntruct atunci
cnd vine srcia, dragostea iese pe fereastr, dar i de cele ce in de educaia
copiilor, munca peste program a unuia dintre soi, prinii cu care locuiesc mpreun i
care au alte viziuni despre via, gelozie.
Fericirea: 68% dintre respondenii acestui sondaj reprezentativ au afirmat c sunt
fericii. Femeile sunt n general mai puin fericite dect brbaii (73,3% brbai i 66,4
% femei foarte i destul de fericite). Vrsta n care persoanele sunt cel mai fericite se
limiteaz ntre 18 i 29 de ani, slbind n intensitate odat cu creterea vrstei. n mod
convingtor, fericirea este determinat de calitatea vieii, aceasta fiind legat de nivelul
de trai, de venituri, de familie (cstorie-necstorie). Respondenii din mediul rural
par s fie mai nefericii dect cei din mediul urban i, n acest caz, condiiile materiale
sunt eseniale.
Tabelul 23. Gradul de fericire a respondenilor, pe total eantion i n funcie de
mediu, n %

Foarte fericit
Destul de fericit
Nu prea fericit
Deloc fericit

Urban
19,9
53,4
29,9
3,8

Rural
10,3
55,4
21,3
3,4

Total eantion
13,9
54,8
27,8
3,5

Fericirea este o valoare compozit, care ntrunete mai multe ingrediente majore. Printre
acestea se detaeaz vizibil locul de munc, veniturile, locuina, dar i relaia ntre soi.

40

Cele mai nalte valori sunt atribuite, de regul, armoniei n familie i nelegerii dintre
soi, urmat de starea material i situaia copiilor. Factorii care determin fericirea n
cadrul familiei sunt legai n modul cel mai direct de situaia copiilor, de sntatea celor
apropiai, de relaiile existente n mediul familiei (stim/respect, ori de lipsa acestora), de
comunicarea i nelegerea ntre soi, de sentimentul de dragoste.
Nenelegerile sunt un lucru obinuit pentru familii, ele fac mai dulci mpcrile. Unii
participanii au relevat c, un factor important care asigur fericirea sunt banii (cei mai
muli dintre respondeni susin afirmaia conform creia o familie srac nu poate fi
fericit). Pentru a fi fericit trebuie s ai o via asigurat material, s consumi regulat
carne, i s ai posibilitatea de a-i cumpra haine noi. Organizarea vacanelor pentru
toi membrii familiei n afara cminului familial contribuie, de asemenea, la fericire.
Opiniile respondenilor arat o dependen evident negativ ntre gradul de fericire
i ngrijorrile sociale legate de situaia material a grupului din care respondenii fac
parte. n linii mari, respondenii sunt nelinitii de creterea preurilor, de scumpirea
vieii, de salariile mici, astfel nct fericirea depinde foarte mult de modul n care
indivizii i ctig banii. De cealalt parte, politica exercit cel mai mic rol asupra strii
de lucruri n cadrul familiei. Totui, o bun parte dintre respondeni nu sunt n mod
categoric mulumii de relaiile din cadrul familiei, n special cu rudele i cu prietenii
apropiai.
n general, condiiile de locuit sunt acceptabile pentru cei mai muli dintre respondeni.
Aceste condiii sunt favorabile pentru 2/3 din populaie. Aproape c nu exist
respondeni care s nu aib n cas frigider, TV i telefon. Cu statut de lux sunt
enumerate de ctre populaie urmtoarele atribute: cas de vacan, computer i
automobil. O proporie foarte mare a venitului anual s-a cheltuit pentru consum curent.
Majoritatea respondenilor susin c, n ultimele 12 luni, nu au alocat bani pentru
odihn i pentru procurarea de haine scumpe. Cea mai mare parte a veniturilor
familiei este utilizat pentru plata serviciilor comunale, a energiei i gazului consumat
pentru nclzire, ori pentru pregtirea meselor. Observm c, n mod curent, populaia
pltete cu onestitate i srguin serviciile de gaz i electricitate, considerate de baz
n cadrul familiei. Preurile au de departe cea mai mare influen asupra familiei, fiind
urmate de sistemul de ocrotire a sntii i de sistemul proteciei sociale. Cu toate
acestea, respondenii susin c sunt mulumii de starea material a familiei.
Figura 11. Gradul de mulumire a respondenilor de situaia material a familiei

41

Cele mai multe persoane fericite sunt cstorite (73,5%), chiar i n cazul n care
(nc!) nu au copii. Faptul c anumite persoane care locuiesc mpreun nu sunt
cstorite nu se reflect asupra sentimentului de fericire, totui putem observa o
corelaie puternic ntre numrul persoanelor singure, necstorite i gradul de fericire
declarat. Persoanele singuratice sunt mai stresate, i mai instabile asupra viitorului
previzibil. n familie, nelegerea ntre soi este evaluat drept factor de prim ordin ce
definete fericirea unei familii. O familie fericit este definit de respondeni atunci
cnd exist armonie ntre soi (pe locul 1), atunci cnd familia este asigurat material,
(pe locul 2) i atunci cnd copiii sunt bine educai i aezai pe la casele lor (locul 3).
Figura 12. Componentele fericirii n familie, n %
nelegerea ntre soi

Numrul mare de copii

Copii educai i aezai la casele lor

Asigurarea material

Armonia n relaiile sexuale

Confortul psihologic

1.4. Educaia i munca n societate

Vorbind despre calitile pe care le consider importante pentru educaia copiilor lor,
respondenii etaleaz, pe primul plan: hrnicia 38,1%, urmat de independen
27,7% i responsabilitate 16,8%. Pe locul 4 i 5 se plaseaz: respectul pentru
cei vrstnici i bunele maniere. La o a doua alegere, respondenii opteaz n mare
parte dup aceeai construcie valoric: pentru hrnicie 21,6% - n primul rnd,
responsabilitate i respectul pentru vrstnici n al doilea i al treilea rnd. La a treia
alegere, gsim pe primul loc bunele maniere - 16,2%, cumptarea i economisirea de
bani 13,8% i responsabilitatea. Conform datelor obinute n acest studiu, cele mai
sczute valori sunt alocate: patriotismului i ascultrii fa de superiori (fig.13).
Cei mai muli dintre respondeni nu cred c modelul familiei prinilor care i-au crescut
a influenat decisiv felul n care i-au organizat ei singuri viaa. La crosstabulare,
observm faptul c etnicii, care se identific i romn, i moldovean au fost printre
cei mai determinai s obin recunoatere din partea prinilor lor n via (77,8%).
Aceast variabil este direct proporional cu numrul de persoane n gospodrie i
venituri. Totodat, respondenii par s fie n dezacord cu afirmaia c ce-au fcut n
via se datoreaz mprejurrilor. Metafora cronicarului omul e sub vremi nu gsete
acceptabilitate dect printre 27,8% respondeni. Nu sunt de acord respondenii nici
cu afirmaia c motivele pentru care au procedat ntr-un anumit mod n via s-ar fi
datorat ateptrilor prietenilor lor.
42

Figura 13. Unele din calitile induse copiilor prin educaie, n %

Hrnicia

Independena

Sentimentul de responsabilitate

Tolerana i respectul fa de cei vrstnici

Bunele maniere

Imaginaia

Determinarea, perseverena
Altruismul

Ascultarea de superiori

Patriotismul

Religiozitatea

Grijulia, economia de bani i obiecte

Datele colectate reflect schimbarea anumitor valori considerate tradiionale ntr-o

societate parohial, de tip rural, cu acces ngust la cteva centre urbane. Respondenii
i doresc ca copiii lor s fie harnici, n primul rnd, responsabili i grijulii. Observm
ns c cele mai joase valori sunt alocate patriotismului i ascultrii de superiori.
Pe lista celor mai apreciate caliti educate copiilor vom gsi: hrnicia i independena
(39,1% i 27,7%), urmate n al doilea rnd de hrnicie i responsabilitate (21,6% i
18,7%) i n al treilea rnd de bune maniere i cumptare (16,2% i 13,8%).
Tabloul acestor caliti indispensabile educaiei copiilor menine undeva la periferie
imaginaia, altruismul i perseverena (fiecare dintre aceste variabile nu depesc
1,5%). Astfel, dei 83,8% au afirmat anterior c sunt religioi, doar 1,4 dintre ei doresc
s educe copiilor lor, n primul rnd, religiozitatea (DEX: sentiment religios profund,
evlavie, pietate). Vorbind despre scopurile pe care i le stabilesc n via oamenii,
respondenii afirm c ei sunt cei care i-au determinat scopurile (62,3%), dar i-au
dorit ca prinii lor s se mndreasc cu ei (57,8%).
Probleme privind educaia copiilor: Participanii la focus-grupuri au menionat c se
confrunt cu urmtoarele probleme n educarea copiilor:

43

Lipsa de timp a prinilor, acetia fiind preocupai de serviciu sau alte probleme
curente.
Diferena dintre generaii, buneii i bunicile intervin atunci cnd prinii mustr
copiii e alintat de bunici.
Necunoaterea psihologiei vrstelor prinii tineri se gndesc c atunci cnd
copiii o s creasc mai mari o s-i dea seama, dar copiilor trebuie de spus
adevrul ntotdeauna.
Influena din exterior mai mult prietenii i educ, dect prinii, i educ
calculatorul prin jocurile electronice, televizorul, motiv pentru care copiii sunt
violeni. Unii participani au menionat importana izolrii copiilor de la unele
lucruri internet, spre exemplu. Copiii trebuie educai s-i creeze propria lor
prere, ca s nu poat fi uor influenabili, ntruct prinii i dau un fel de
rdcin, dar frunzele le faci tu mai departe.
Lipsa ocupaiei la sate - nu exist secii de fotbal, baschet, ah sau orice

altceva, de aceea apare i butura, alte diferite prostii....

Educarea spiritului de individualitate de mic copil - s nu s i se impun
prerea, n special atunci cnd e vorba de alegerea viitoarei profesii.
Plile formale i informale n coli - coala ia de la noi foarte muli bani, dar
nimic napoi nu ofer, unii profesori nu se atrn serios i cu responsabilitate
fa de meseria lor.

Unii prini au menionat c este nevoie ca familia, coala i societatea s-i uneasc
eforturile n educaia copiilor i s pun accentul pe aceleai valori.
Observm c timpul de odihn este mai apreciat de ctre populaia mai instruit, cu
valori duble fa de categoriile cu nivel de educaie cu coal primar sau incomplet.
O parte din intervievai au recunoscut c nu dispun de timp liber, deoarece ei muncesc
pentru a asigura un venit stabil familiei. Totui, n zilele de odihn prinii se strduiesc
s le ofere mai mult atenie copiilor s discute, s ias la plimbare, s mearg n
vizit - la prini, prieteni. Respondenii din mediul rural au subliniat c satul nu prea
ofer oportuniti pentru a petrece timpul liber. Prinii mai n vrst susin c a merge
cu copiii la un teatru, concert este pentru ei o raritate.
Munca este o categorie etic important pentru statutul social al indivizilor. Acest lucru
transpare foarte clar din preferinele exprimate de ei fa de rolul statului profesional
pentru viaa lor, i motivele pentru care ei ar alege o slujb.
Astfel, cei mai muli dintre respondeni vor aprecia, n primul rnd - salariul stabil
i bun, sigurana locului de munc fiind plasat pe locul 2 - cu 12,9%. Pe locul 2,
respondenii ar alege sigurana jobului 24%, un serviciu cu regim de lucru mai lejer
12,7%, dar i un lucru cu mai puin efort. Abia n al treilea rnd, respondenii sunt
interesai ca lucrul s fie interesant (18,6%), s corespund capacitilor individuale
(13,2%) i s fie sigur (12,2%).
Femeile sunt mai tentate s aleag un loc de munc prestigios, iar brbaii o slujb
mai bine pltit; acelai raport poate fi gsit i la compararea rezultatelor n domeniul
urban-rural. Ideea unei slujbe mai bine pltite este mai popular pentru bulgari i rui,
n timp ce ucrainenii, gguzii i moldovenii i doresc slujbe mai prestigioase (pentru
obinerea unui statut social avansat).
Figura 14. Distribuia rspunsurilor la ntrebarea Care dintre urmtoarele
aspecte profesionale sunt cele mai importante pentru Dvs.?, n %

Remunerare bun

Loc de munc sigur

Regim de lucru mai liber

Lucru prestigios

Lucru interesant

Un lucru cu mai puin efort

Ce ofer timp pentru familie

Lucru corespunztor cu capacitile

Lucru care valorific iniiativa

Loc de munc unde te poi realiza

Lucru de rspundere

44

Respondenii susin c indiferent de banii pe care i-ar avea ar prefera s munceasc

pentru tot restul vieii 36%, fa de 10,4% care nu ar mai munci n mod sigur. La
aceast ntrebare a fost nregistrat un numr ridicat de non-rspunsuri peste 15%,
fapt ce denot c aceast idee nu este una frecvent pentru respondeni.
Tabelul 24. Distribuia rspunsurilor la ntrebarea S presupunem c ai avea
suficieni bani s trii aa cum v-ai dori pentru tot restul vieii. n aceste
condiii ai mai munci sau nu?, n%
sigur a mai munci
36,1

probabil a mai
munci
28,2

probabil nu a mai
munci
7,6

sigur nu a mai
munci
10,4

NR

2,5

15,3

Salariul este n acest moment criteriul major dup care respondenii evalueaz astzi
slujbele la care au acces. O remunerare mai bun nseamn mult mai mult pentru
indivizi dect un lucru care aduce satisfacie, un ataament responsabil sau o munc
dup profesia original. Studiul pare s constate o cretere a deficitului de oportuniti
i lipsa de diversitate a ofertelor pe piaa muncii, dar i rezervele limitate ale populaiei,
care le-ar permite de exemplu s atepte pn la cutarea i acceptarea unei slujbe
pe msura ateptrilor profesionale. Doar 1,8% ar aprecia n acest moment locul
de munc dup condiiile de valorificare a iniiativei personale sau un loc de munc
unde s simi c poi realiza ceva (1,5%), sau un lucru interesant (3,2%). Analiznd
rspunsurile primite secionat, constatm c remunerarea bun este criteriul care
atrage ntr-o msur mai mare brbaii - 70,1% fa de 61% - femeile), n timp ce
femeile apreciaz mai ales prestigiul i lucrul care permite valorificarea iniiativei
personale.
Atitudinea fa de locul de munc: Cariera sau locul de munc este mai important
pentru brbai dect pentru femei (39,6% brbai i 32,5%).
Figura 15. Importana locului de munc n funcie de genul respondenilor, n %

Brbai

Femei

45

Satisfacia fa de locul de munc crete odat cu veniturile, iar ataamentul

concomitent cu numrul de persoane n familie. Pentru cei care sunt deja angajai,
locul de munc conteaz de 2 ori mai mult dect pentru cei temporar disponibilizai,
aceasta arat efectele deficitului de locuri de munc, dar i satisfacia redus fa de
sarcinile ndeplinite. Tinerii trateaz locul de munc ca fiind foarte important; aceast
variabil scade odat cu vrsta respondenilor, i invers proporional - cu educaia.
Locul de munc stabil conteaz mai puin n mediul rural (14,6%) fa de mediul rural
(8,4%), aceasta datorndu-se ciclurilor de munc sezonier.

Figura 16. Importana locului de munc n funcie de vrsta respondenilor

Meninerea unei relaii de prietenie este o valoare mai apreciat de brbai dect
de femei. Prietenii se plaseaz pe locul 2 dup gradul de importan pentru indivizii
chestionai (86,6%). Observm o corelaie negativ i n funcie de veniturile
respondentului: cu ct veniturile cresc, cu att prietenii devin mai puin importani fa
de familie. Totodat, putem observa c cele mai importante caracteristici ateptate din
partea candidailor la ocuparea unei funcii publice sunt legate de: responsabilitate
61,2%, hrnicie 57,9%, rbdarea i stima 55,5%. Printre cele mai puin importante
caliti, respondenii au numit: imaginaia 86,6%, supunerea i ascultarea de
superiori 86,5% i altruismul 80,1%.
Figura 17. Cele mai importante caliti necesare pentru ocuparea unei funcii
publice n opinia respondenilor *

Profesionalismul
Competena
Disciplina
Supunerea i ascultarea de superiori
Altruismul
Religiozitatea
Fermitatea, perseverena
Grija fa de avutul public
Rbdarea i stima fa de oameni
Imaginaia
Responsabilitatea
Hrnicia
Independena

*pn la 5 rspunsuri posibile

Chipul cultural al deintorilor de funcii este imaginat de respondeni mai degrab ca
fiind orientat spre tradiie i structuri nchise, n care calitile cele mai apreciate sunt:
rbdare autoritate, hrnicie munc i mai puin orientate spre: inovaie altruism

46

- imaginaie. Cu siguran, aceast observaie ar trebui s intereseze coala, dar i

mediul de cercetare din Republica Moldova, care ar putea propune soluii i ci de
stimulare a unor noi tipuri de comportament.
1.5. ncrederea i derivatele sale normative
ncrederea reprezint o component normativ esenial a capitalului social.
Numeroi teoreticieni au dedicat n cadrul tiinelor sociale studii extinse subiectului
de capitalul social, fr a reui s cad de acord pn la urm asupra unei definiii
universal acceptate asupra relaiei dintre ncredere i sociabilitate. De exemplu, ce
este primordial, sociabilitatea ori reeaua social care genereaz ncredere?26 Evitnd
s rspund la aceast dilem, Putnam sugereaz 4 dimensiuni ale ncrederii:
ncrederea interpersonal, ncrederea instituional, participarea n cadrul societii
civile (formal i informal), i credibilitatea respondenilor. De regul, ncrederea
interpersonal se msoar prin ntrebarea: n general, ai putea spune c putei avea
ncredere n cei mai muli dintre oameni, ori trebuie s fii foarte ateni?.
Dou tipuri de rspunsuri sunt sugerate de ntrebare: (1) poi avea ncredere, i (2)
trebuie s fii atent. Datele colectate pot sugera diverse tipuri de ateptri n ansamblul
unei societi. Concluzia cercetrii curente este c n RM, cea mai mare ncredere
este acordat familiei (89,3%), vecinilor (18,4%) i cunotinelor apropiate (17,3%).
Opinia majoritar pare s trateze cu mai mult suspiciune oamenii din alte localiti
dect oamenii de alt naionalitate sau de alt religie. Persoanele chestionate se arat
a fi deloc nencreztoare fa de oamenii pe care i vd prima dat (30%), dup care
urmeaz n ordine descresctoare: oamenii de alt religie (29,2%), din alte localiti
(28,8%), dar i oameni de alt naionalitate (23,6%).
Figura 18. ncrederea n alte persoane

Oameni de alt naionalitate

Oamenii din alte localiti

Oameni de alt religie

ncredere deplin

Am o anumit ncredere

n tiinele sociale este cunoscut pe larg opinia conform creia ncrederea sporit27
crete probabilitatea investiiilor i creterii economice, societile omogene
47

26 Avem de-a face aici cu o problem clasic de tipul: ce a fost mai nti oul sau gina: normele de ncredere i reciprocacitate fr de care
nu pot fi create reelele, ori reelele care ajut la crearea normelor de ncredere i reciprocitate. (Newton, 1999: 7) in Social Capital in the
European Values Study Surveys, Ton van Schaik, Tilburg University, The Netherlands, May 2002.
27 Zak and Knack (2001)

nregistreaz rate mai nalte de ncredere i interaciune, ceea ce susin investiiile

i creterea, n timp ce discriminarea diminueaz ncrederea social, reducnd
investiiile i cooperarea pozitiv, toate acestea constituind o adevrat capcan
instituional, numit i capcana srciei-ncredere redus. Se consider c
instituiile formale i omogenitatea social susin tendinele de cretere economic,
inclusiv prin crearea ncrederii sociale.
ncrederea este repartizat destul de neuniform n constelaia relaiilor pe care le
ntrein respondenii acestui sondaj. 89,9% dintre ei au ncredere deplin n propria
familie, urmat la o mare distan de ncrederea n vecini i prieteni cunoscui. Cele
mai mari rate de nencredere sunt atribuite: oamenilor pe care i ntlnesc pentru prima
dat, oamenilor de alt religie i oamenilor din alte localiti. Observm astfel c, cea
mai mare respingere o trezesc respondenilor persoanele care consum stupefiante/
narcomani 84,2%, urmai de alcoolici 82,8% i homosexuali 79%. Pe locul patru
dup gradul de primejdie perceput se gsesc persoanele-purttoare ale virusului
SIDA 67,5% i imigranii 39,8%.
Astfel, 20% dintre respondeni se declar de acord n foarte mare msur s locuiasc
mpreun cu alte etnii, sau cu persoane care vorbesc alte limbi. Respondenii se arat
mai puin tolerani n privina persoanelor HIV/SIDA, alcoolicilor i homosexualilor.
Tabelul 25. Distribuia rspunsurilor la ntrebarea n ce msur suntei de acord
ca persoane aparinnd unor grupuri diferite, care vor fi enumerate mai jos s
fie vecini cu familia Dvs.?, n %

Persoane de religie diferit

Persoane de alt naionalitate
Narcomani
Persoane purttoare a virusului SIDA
Imigrani / lucrtori strini
Homosexuali
Beivi
Cupluri necstorite care locuiesc
mpreun
Persoane care vorbesc o alt limb
Persoane foarte srace

n foarte
mare msur
17,1
20,0
3,0
3,9
9,8
3,9
2,9
15,0

n mare
msur

n mic
msur

NS/NR

26,0
25,9
8,8
18,8
25,2
10,1
9,6
25,0

n foarte
mic msur/deloc
27,7
18,0
84,2
67,5
39,8
78,9
82,8
28,5

26,4
33,7
1,5
4,7
21,1
3,0
2,2
28,8

17,7
15,8

33,9
32,0

24,9
26,5

21,2
22,9

2,3
2,8

2,7
2,3
2,5
5,2
4,1
4,2
2,5
2,7

Tolerana poate fi msurat i dup spaialitatea acceptat ntre indivizi. Astfel, la

ntrebarea n ce msur suntei de acord ca persoane aparinnd unor grupuri diferite
s fie vecini cu familia Dvs?, rspunsurile oferite de respondeni pot furniza elemente
foarte importante asupra modului n care oamenii se distaneaz ori se apropie de
indivizi ori grupuri diferite, fie dup religie, naionalitate ori caracteristici sociale. Imediat
dup familie, vecinii i cunoscuii personali sunt acreditai cu ncredere deplin.
Ceea ce se remarc foarte clar din cercetare este c respondenii sunt tolerani fa
de oamenii de alt naionalitate, n calitate de vecini 53,7%, oameni de alt limb
51,6%, oameni de alt religie 43,5%, oameni foarte sraci 47%. Putem observa c
mediul rural este mai puin prietenos cu vecini de alt religie i naionalitate. Persoanele
cu studii superioare sunt, la rndul lor mult mai tolerante, n raport cu diversitatea etnic,
dar mai intolerante n raport cu diferena religioas. n general, tinerii i persoanele n
etate formeaz poluri distincte de toleran/intoleran, n timp ce persoanele de vrst
mijlocie exprim opinii mult mai moderate n raport cu ce fel de vecini i-ar dori.

48

1.6. Religie i religiozitate

Sentimentul religios reprezint un element esenial pentru identitatea individului. Mai
ales ntr-o societate n care cea mai nalt rat de ncredere a populaiei este orientat
spre biseric, religia i religiozitatea completeaz n mod esenial tabloul valoric
prin care societatea se definete. Totui, definiiile religiei i religiozitii descriu o
multitudine de variaii semantice28, care afecteaz i interpretarea noastr.
Dup modelul lui Stark i Glock (1974) descoperim n sentimentul de afiliere religioas
5 dimensiuni ale religiozitii: ideologic, intelectual, ritualistic, experimental i
consecutiv29. Intensitatea identitii religioase este legat direct de practicarea religiei
de ctre indivizi. Evitarea practicilor religioase sau caracterul neregulat al ndeplinirii
lor vorbete mai degrab despre conformism social dect despre identitate religioas
asumat.
Ca i n cazul EVS, majoritatea ntrebrilor creeaz dihotomii pentru precizarea
identitilor religioase, ca opiuni de rspuns: calitatea de membru al unei biserici ori
grup religios, atitudinea fa de religie, auto-definirea religioas ori atee, frecventarea
serviciului divin ca semn de practicare a religiozitii, etc. Astfel, suntei ori nu membru
al unei biserici ori grup religios? i dac da, care este numele acestei biserici ori grup
religios?
Tabelul 26. Apartenena respondenilor la o biseric sau grup religios
Nu sunt membru nici unei biserici
Cretin Ortodox (Mitropolia Moldovei)
Cretin Ortodox (Mitropolia Basarabiei)
Cretin Ortodox (Mitropolia Ucrainei)
Protestant (baptist-evanghelist)
Martorii lui Iehova
Catolic (Romano-Catolic, Greco-Catolic)
Musulman
Ateu
Altcineva

10.1%
83.8%
1.6%
0.5%
1.7%
0.7%
0.2%
0.1%
0.5%
0.8%

Datele cercetrii atest faptul c 10,1% dintre respondeni nu sunt membri a niciunei
biserici, 0,5% se declar atei, iar 0,8% se declar altcineva. Dei, majoritatea
covritoare a credincioilor sunt cretini (87,5%), descoperim totui i multe alte
confesiuni i grupuri religioase (Martorii lui Iehova 0,7%, Musulmani 0,1%).
Religia este o variabil mai puternic printre femei (30,1% fa de 22,5%). Cei care
se identific etnic drept romni sunt mai religioi dect cei care se identific drept
moldoveni sau rui (40,7%, fa de 28,6% i 10,7%).

49

28 Definiiile date religii n tiinele sociale include, de regul, 2 mari abordri. Prima abordare (substantiv) ceea ce spune c este - privete
religia ca un sistem de credine, aciuni i instituii care presupune existena unei entiti supranaturale cu putere de aciune, ori avnd puteri
impersonale ori procese care posed scopuri morale. Alt abordare, cea funcional, definete religia n termeni ceea ce spune c face
definesc religia ca pe o preocupare final (Tillich, 1963; Waardenburg, 1986), un sistem de orientare ca rspuns la ntrebrile existeniale
cu care se ciocnete fiina uman. ntruct cercetarea noastr opereaz cu date empirice, colectate la nivel individual, vom utiliza deci ambele
definiii, interanjabil.
29
Potrivit lui Hervieu-Leger (1998), identificarea individual religioas include 4 dimensiuni: comunitar, etic, cultural i emoional,
acestea fiind corelate cu 6 tipuri de traiectorii n identificarea religioas de natur cretin: a)emoional, ntemeiat pe dimensiunea emoional
i comunal, b)patrimonial, legat de dimensiunea cultural i comunal, d)umanitar, descris prin legturile emoionale i etice, e)politic,
ncluznd formele comunitare i etice, g)umaniste, exprimate prin modelul cultural i etic, i h)estetic (emoional i cultural).

Figura 19. Importana religiei pentru respondeni, n funcie de mediu

Tabloul confesional devine i mai interesant atunci cnd respondenii sunt rugai s
explice care este atitudinea lor fa de religie pentru c deja din cei 89,9%, care-i
declaraser anterior afilierea la un grup religios ori biseric, doar 22,3% particip,
potrivit afirmaiei lor, cu regularitate la viaa religioas. Observm c persoanele
mai nstrite sunt ntr-o msur mai mare nclinate s evite afilierea la o anumit
biseric ori grup religios (20,2%), dup care urmeaz etnicii rui (27,6%) i cei foarte
mulumii de condiiile locative (29,4%). Persoanele cu studii superioare i cu loc de
munc stabil sunt mai puin religioase. Sentimentul religios crete odat cu vrsta
i statutul marital. Cele mai mari variaii pot fi observate, totui, n funcie de mediul
rezidenial (33% din mediul rural fa de 18,4% din mediul urban consider religia
foarte important).
Concluzia poate fi c n societatea RM, ataamentul fa de biseric este mai redus
dect fa de sentimental religios. Rugai s indice lucrurile importante pentru ei,
respondenii atribuie cele mai nalte valori familiei, prietenilor i locului de munc i
abia pe locul 5, acetia consider important i religia - 27,5% (figura 2). Totodat, doar
4,7% consider deloc important religia, prevalnd deasupra naiunii, locului de munc
i politicii.
Figura 20. Atitudinea fa de religie, n %

M consider o persoan
religioas, dar nu particip la
viaa religioas
Particip cu regularitate la viaa
religioas

Nu m consider religios, dar

m intereseaz religia

Nu m consider o persoan
religioas i nu m
intereseaz religia
mi vine greu s rspund
Alt variant

50

Cei mai muli respondeni (56,9%) susin c nu particip la viaa religioas, chiar dac
se consider persoane religioase, iar 13,2% susin c-i intereseaz religia, dei nu
se consider oameni religioi. n funcie de vrsta respondenilor, importana religiei
crete progresiv, dar exist o interesant gril a oscilaiilor acestui interes fa de
religie, dup cum apare din fig. 20.
n mod generic, biserica ca instituie separat de stat este considerat un instrument
suplimentar de educaie n societate, ea determinndu-l pe om s fie mai bun,
mai nelept, mai tolerant. Educaia n spiritul religios favorizeaz apariia simului
omenesc, determin copiii s fie mai bine educai i s nu svreasc fapte rele,
ne-au relatat majoritatea intervievailor. De aceea, s-a evideniat c prinii trebuie
s cultive la copii ideea c Dumnezeu este n suflet i el ne ocrotete. Unii au relevat
ns, c copiilor trebuie s le faci cunotin cu credina, dar nu trebuie s li se impun
s cread, ci lsai singuri s hotrasc.
Dei 22,3% particip cu regularitate la viaa religioas, cei mai muli ajung la
biseric numai n zilele de srbtori religioase. Practicile religioase sunt, n general,
frecventate n aceeai proporie numeric. Doar 5,2% dintre respondeni afirm c
se duc la biseric mai mult dect o dat pe sptmn, 13,3% susin c particip o
dat pe sptmn la diverse servicii religioase, 14,6% - o dat pe lun, iar cei mai
muli respondeni (38,1%) susin c ajung la biseric numai de srbtori religioase.
Niciodat nu vin la biseric 5,3%, iar 9,7% susin c vin mai rar dect o dat pe an.
Tabelul 27. Distribuia rspunsurilor la ntrebarea n afar de nuni i
nmormntri, de cte ori obinuii s participai la servicii religioase n
prezent?
1 Mai mult de o dat pe sptmn
2 O dat pe sptmn
3 O dat pe lun
4 Numai de srbtori religioase
5 O dat pe an
6 Mai rar dect o dat pe an
7 Niciodat

5,2%
13,3%
14,6%
38,1%
13,9%
9,7%
5,3%

Cele mai nalte rate de frecventare a serviciilor religioase le ntlnim printre persoanele
care se declar i moldoveni, i romni (33,3%) i persoanele cu venituri mai mici de
1000 i 500 lei pe lun, persoanele n etate (peste 60 ani) i cu studii primare.
Importante dihotomii creeaz n snul religiei cretine existena mai multor biserici.
Exist o corelaie pozitiv puternic ntre identitatea etnic romn i afilierea
respondenilor la Mitropolia Basarabiei. 12% dintre cei care se declar romni
frecventeaz serviciul divin oficiat n cadrul acestei Mitropolii, n timp ce ali 13% dintre
acetia nu sunt membri ai unei biserici, iar 70,4% se declar credincioi aparinnd
Mitropoliei Moldovei. Constatm c 83,8% respondeni i declar apartenena la
religia cretin-ortodox, indicnd Mitropolia Moldovei ca instituie de referin pentru
grupul religios din care fac parte, urmai de 1,7% - protestani (baptiti, evangheliti) i
1,6% - cretin-ortodoci aparinnd Mitropoliei Basarabiei (tabelul 26).

51

CONCLUZII
Dei vrsta primei cstorii nu s-a schimbat esenial n ultimii ani, constatm c
mrimea i imaginea familiei, ca instituie, s-au schimbat. Modelul preferat este familia
cu 1-2 copii, cel mult, chiar i n mediul rural, caracterizat n mod obinuit printr-o rat
de natalitate sporit. Constatm o diminuare acut a funciei reproductive a familiei,
ca urmare a angoasei resimite n snul familiei cu privire la viitorul copiilor, resursele
necesare pentru a le oferi educaie i ngrijire corespunztoare, ceea ce ar putea fi
considerat, pn la un punct, drept o strategie adaptiv a familiei la criza general n
RM, fapt constatat i de ali cercettori30.
Opiniile sunt mprite asupra locuirii mpreun a unui brbat i a unei femei, chiar
dac acetia nu planific s se cstoreasc (62% pentru, i 37% mpotriv).
Dificultile materiale i problemele sociale sunt cele mai grave obstacole n calea
ntemeierii unor noi familii. Opiniile sunt mprite la ntrebarea dac veniturile mai mari
ctigate de femeie ar schimba lucrurile negativ n cadrul familiei, mai degrab nu.
Cstoria este o instituie respectat, urmat ndeaproape de religie i de prieteni.
Exist o larg disponibilitate de a nfia copiii. Acest lucru l afirm mai bine de un sfert
din populaie. Lipsa unuia sau a ambilor prini afecteaz puternic educaia i starea
de spirit a copiilor. Educaia precolar la grdini este acceptat de ctre majoritatea
prinilor cu copii mici, dar acetia nu exclud i rolul educaiei oferite de bunici. Rolul
buneilor este vizibil considerat important, atrgnd a doua valoare maxim la sprijinul
pe care acetia trebuie s-l ofere la educaia copiilor atunci cnd prinii lor nu pot face
acest lucru. Observm o rat de ncredere foarte mare n favoarea continurii studiilor
universitare pentru copii.
Au intervenit unele schimbri semnificative n sfera activitilor familiale
(economic, educativ, control social primar, reproducere, petrecere a timpului
liber etc.), dar familia i pstreaz valoarea sa ca instituie social fiind un
simbol al nelegerii, apropierii emoionale, susinerii, continuitii generaiilor.
Problemele financiare cu care se confrunt familiile din Republica Moldova,
determin ca cel puin unul din membrii acesteia s migreze peste hotare.
Astfel, se formeaz un nou tip al familiei familia la distan cu
comportament demografic specific i care ntmpin dificulti n realizarea
funciei educative, controlului social primar, meninerii stabilitii emoionale
etc.
Se prolifereaz o tendin tolerant a unor membri ai societii fa de
abandonul familiei n urma migraiei, dei majoritatea critic acest fenomen.
Tot mai muli prini accept concubinajul ca form de convieuire pentru o
perioad scurt nainte de cstorie. Gradul de acceptare n mediul rural a
unui asemenea comportament premarital este mai mic, comparativ cu mediul
urban.
Dificultile financiare contribuie la amnarea cstoriei i i las amprenta
asupra mrimii familiei, ntruct se opteaz pentru un numr mai mic de copii
n familie. Respectiv, familia ideal pentru marea majoritate a participanilor la
discuii este una cu doi copii.
Divorul este perceput ca un lucru mult mai negativ dect concubinajul care ar
avea scopul de a-l prentmpina (divorul). n mediul rural, o parte din prini,
nu divoreaz de dragul copiilor i temerii de opinia public.
Se contureaz tendina spre repartizarea egal a rolurilor n cadrul familiei
(asigurarea familiei, creterea i educarea copiilor), dei n localiti rurale se
consider c brbatul nu trebuie s se implice prea mult n educaia copiilor.
30 Familia: probleme sociale, demografice i psihologice, Centrul de cercetri medicale i sociodemografice ale familiei, Academia de tiine,
Ediie ngrijit de acad. Gh.Paladi, Chiinu 2005, p.86-87

52

Migraia este un alt factor care nu permite repartizarea egal a rolurilor n

familie.
Educaia tinerei generaii se realizeaz cu greu n condiiile n care un numr
semnificativ de prini sunt plecai la munc peste hotare, crete influena
mediului exterior (prieteni, mass-media etc.), iar prinii duc lips de cunotine
n domeniul psihologiei vrstelor.
Valorile pe care se pune accentul n educarea tinerilor generaii sunt
cele comunitare cinste, omenie, respect etc. i nu cele care ar forma o
personalitate independent, cu ncredere n forele proprii.
Locuitorii din mediul urban contientizeaz ntr-o msur mai mare necesitatea
studiilor n formarea i afirmarea personalitii copilului.
Familiile, n marea majoritate, nu au un plan de organizare raional a timpului
liber. n mediul rural nici nu exist oportuniti pentru a satisface nevoia de
petrecere n comun de ctre membrii familiei a timpului liber.
Prinii consider biserica un instrument suplimentar de educaie a copiilor n
spiritul valorilor general-umane.

53

Bibliografie
Publicaii:

Anuarul statistic al Republicii Moldova. Chiinu, 1999-2007

Arts & Gelissen Social capital in Europe. Measurement and regional
distribution of a multi-faceted phenomenon. Acta Sociologica, 49 (2), 149
167, 2002
Bourdieu P. Outline of a Theory of Practice, Cambridge and New York
Cambridge University Press, 1984
Coleman J., Foundations of Social Theory, 1990
Conrad Phillip Kotak Window on Humanity: A Concise Introduction to
Antrhopology, 2004.
Duranton G., Rodriguez-Pose A., and Sandal R. Family Types and the
Persistence of Regional Disparities in Europe, 1998
Ingelhart R., Culture Shifts in Advanced Industrial Society, Princeton, 1990
Familia: probleme sociale, demografice i psihologice, Centrul de cercetri
medicale i sociodemografice ale familiei, Academia de tiine a Moldovei,
Ediie ngrijit de acad. Gh.Paladi, Chiinu 2005, p.86-87
Fukuyama F. Social capital and civil society, The institute of public policy,
George Mason University, October 1, 1999, www.imf.org/external/pubs/ft.
Harrison L. Underdevelopment is a State of Mind: The Latin American Case
(New York, Madison Books, 1985, p.7-8)

Hervieu-Leger D., La Religion pour memoire, Cerf: Paris, 1993

Herview-Leger-Leger D. Croire en modernite: au-dela de la problematique des

champs religieux et politique, in Michel, Patrick, Religion et Democratie, Albin
Michel: Paris
Kluckhohn S., The study of culture, in D.Lerner & Lasswell H.D. The Policy
Sciences, Palo Alto, CA Stanford University Press 1951
Knack S., Keefer Does Social capital have an economic payoff? A cross
country investigation, Quarterly journal of economics, The World Bank, 1997:
1258
Knack S., Zak J.P. Building Trust: Public policy, interpersonal trust, and
economic development, Claremont Graduate University, The World Bank, The
Economic Journal, 2001, p.295
Knack S., Zak J.P. The World Bank and Claremont Graduate University,
Building Trust: Public Policy, Interpersonal Trust and Economic Development,
2001
Kornblum W. Sociology in a changing world; New York, 1988, p. 357.
Newton A. 7 in Social Capital in the European Values Study Surveys, Ton van
Schaik, Tilburg University, The Netherlands, May 2002.
Parsons T., Smelser N.J.: Economy and society, Routledge and Kegan,
Boston, 1984, p.286.

Putnam R., Bowling Alone: Americas Declining Social Capital, 1995, Journal of
Democracy 6, (1), p.65-78
Recensmntul populaiei 2004, Vol. I Caracteristici demografice, naionale,
lingvistice, culturale, Chiinu, 2006.

Stark R., Glock C.Y. American Piety: The Nature of Religious Commitment,
Berkely, University of California Press, 1968

Tillich P., Christianity and the Encounter of World Religions, 1963

Todd A. Linvention de lEurope - The invention of Europe, Paris: Seuil, 1990
Todd E. Modernizare i dezvoltare (coord. I. Drgan), Universitatea Bucureti,
1992, p.16.;

54

Touraine A.Modernizare i dezvoltare (coord. I. Drgan), Universitatea

Bucureti, 1992, p.116-122.
Transformri demografice, viaa familial i sntatea populaiei, Redactor
responsabil acad. Gh.Paladi, Chiinu, 2007
Weber M.: Economy and society, University of California Press, Berkeley,
1978, p. 809.

Van Deth, Ellionar Scarbrough, The impact of values, Oxford: Oxford University
Press, p.21 47, 1995

Trust: Public Policy, Interpersonal Trust and Economic Development, 2001

Sondaje:

Atlasul Valorilor Europene: http://www.atlasofeuropeanvalues.com/.

Datele Eurobarometrului 67 (EB67)

Eurobarometru: www.ec.europa.eu-public_opinion-archives_ebs_ebs_278.
en.pdf

European cultural values. Summary Report, September 2007, Special

Eurobarometer, European Commission

Raportul Eurobarometru 2007, 28 martie 6 aprilie 2007, CBS-Axa i

Asociaia pentru Cooperare i Comunicare Democratic DIALOG.

Sondaj naional reprezentativ, decembrie, 2004 CBS Axa.

Legislaie, rapoarte i investigaii:

55

Cadrul de Cheltuieli pe Termen Mediu 2008-2010. - Chiinu, 2007, p.39

Codul Familiei al Republicii Moldova

Copiii Moldovei, Culegere statistic BNS, Chiinu, 2008

Legea Bugetului Asigurrilor Sociale de Stat pentru anul 2008, Anexa 1

Legea cu privire la asigurarea egalitii de anse dintre femei i brbai

Legea asistenei sociale

Nota explicativ la proiectul Legii Bugetului Asigurrilor Sociale de Stat pentru

anul 2008

Planul strategic de cheltuieli n domeniul educaiei, 2007-2009

Raport privind srcia i impactul politicilor 2005. Chiinu, 2006

Raportul anual de evaluare a implementrii Strategiei de cretere economic i

reducere a srciei, 2006. Chiinu, 2007

Raportul Social Anual 2006. Chiinu, 2007.

Strategia Naional pentru Protecia Copilului i a Familiei

Strategia de Cretere Economic i Reducere a Srciei

ANEXA 1

LISTA TABELELOR I FIGURILOR INSERATE N RAPORT

- Tabelul 1 Societatea tradiional i societatea modern
- Tabelul 2 Numrul de familii i dimensiunea lor n Republica Moldova conform
recensmintelor populaiei din 1989 i 2004
- Tabelul 3 Gospodriile casnice dup numrul de cupluri conjugale, recensmntul
populaiei din 2004
- Tabelul 4 Structura gospodriilor casnice incluse n eantionul studiat
- Tabelul 5 Gospodrii casnice dup tip, mrime medie i numr de copii sub 18 ani,
n profil teritorial, recensmntul populaiei din 2004
- Tabelul 6 Valori i atitudini fa de copii, n %
- Tabelul 7 Ajutorul prinilor la ngrijirea copiilor, n %
- Tabelul 8 Ajutor pentru familie la ngrijirea copiilor, n %
- Tabelul 9 Principala surs de venit a bugetului familiei, n %
- Tabelul 10 Relaia cu prinii n funcie de locul de trai, n %
- Tabelul 11 Atitudinea fa de csnicie, n %
- Tabelul 12 Caracteristicile demografice ale respondenilor care mprtesc prerea
c cstoria este o instituie demodat
- Tabelul 13 Gradul n care dorina de a avea copii n urmtorii trei ani depinde de
faptul dac respondenii au sau nu so/ partener, n %
- Tabelul 14 Atitudinea fa de familie, copii i csnicie, n %
- Tabelul 15 Influena lipsei unui printe/ a prinilor din familie, n %
- Tabelul 16 Responsabiliti asociate cu copiii, n %
- Tabelul 17 Decizia despre modalitatea de educare a copiilor, n %
- Tabelul 18 Decizia despre nrudirile prin alian, n %
- Tabelul 19 Decizia despre cumprturile zilnice necesare pentru gospodrie, n %
- Tabelul 20 Decizia despre cumprturile mai importante (pe termen lung), n %
- Tabelul 21 Atitudinea fa de angajarea n cmpul muncii a prinilor, n %
- Tabelul 22 Probleme cu care se confrunt familia
- Tabelul 23 Gradul de fericire a respondenilor, pe total eantion i n funcie de
mediu, n %
- Tabelul 24 Distribuia rspunsurilor la ntrebarea S presupunem c ai avea
suficieni bani ca s trii aa cum v-ai dori pentru tot restul vieii. n aceste condiii ai
mai munci sau nu?, n %
- Tabelul 26 Apartenena respondenilor la o biseric sau grup religios
- Tabelul 27 Distribuia rspunsurilor la ntrebarea n afar de nuni i nmormntri,
de cte ori obinuii s participai la servicii religioase n prezent?
- Figura 1. Funcia integratoare a instituiilor sociale
- Figura 2. Valori individuale n ordinea importanei
- Figura 3. Distribuia rspunsurilor la ntrebarea Pe cine ai putea conta cel mai
mult n eventualitatea apariiei unor probleme?, n %
- Figura 4. Distribuia rspunsurilor la ntrebarea Suntei de acord cu afirmaia c
copiii care au alturi ambii prini sunt mai educai, n %
- Figura 5. Intenia respondenilor de a avea copii n urmtorii trei ani, pe categorii de
vrst i n funcie de gen, n %
- Figura 6. Factorii de care depinde decizia de a avea copii n viitorul apropiat, n %
- Figura 7. Dorina de a nfia, dac nu ar avea copii, pe categorii de vrst
- Figura 8. Acord cu afirmaia Dac o familie nu are suficieni bani s ntrein
un copil, ar fi mai bine s-l plaseze la un internat, n funcie de venitul lunar al
respondenilor
- Figura 9. Repartizarea responsabilitilor familiale n funcie de prerea soului i a
soiei, n %
- Figura 10. Repartizarea responsabilitilor familiale n funcie de prerea soului i

56

a soiei, n %
- Figura 11. Gradul de mulumire a respondenilor de situaia material a familiei
- Figura 12. Componentele fericirii n familie, n %
- Figura 13. Unele din calitile induse copiilor prin educaie, n %
- Figura 14. Distribuia rspunsurilor la ntrebarea Care dintre urmtoarele aspecte
profesionale sunt cele mai importante pentru Dvs.?, n %
- Figura 15. Importana locului de munc n funcie de genul respondenilor, n %
- Figura 16. Importana locului de munc n funcie de vrsta respondenilor, n %
- Figura 17. Cele mai importante caliti necesare pentru ocuparea unei funcii
publice n opinia respondenilor
- Figura 18. ncrederea n alte persoane
- Figura 19. Importana religiei pentru respondeni, n funcie de mediu
- Figura 20. Atitudinea fa de religie

57