IN GRADINA GHETSIMANI

De Vasile Voiculescu

Poezia este inspirat din Evangheliile

sinoptice:
Matei XXVI, 36-45
Marcu XIV, 32-41
Luca XXII, 39-46

Dup Cina cea de Tain,

Hristos i cheam ucenicii n grdina
Ghetsimani s se roage.

Grdina este
aezat
la
poalele Muntelui
Eleonului.
Aici,
unde
Se
retrgea
dup
predicile
din
timpul zilei, i
petrecuse Iisus
ultimele
Sale
nopi nsoit de
ucenici.

 i acum, n
aceast din
urm noapte, El
Se oprete n
grdina cu
mslini de la
poalele
muntelui,
pregtindu-Se
de lupta
suprem.
Pascal observ c Adam( protoprintele) l-a pierdut pe
om ntr-o grdin, sedus de ispita plcerii, iar Hristos l va
mntui tot ntr-o grdin, acceptnd de bun voie s Se
mpovreze cu durerea, consecin a pcatului primului om.

HristosDumnezeu adevrat
i
Om adevratvenit s ne nvee,
s ne slujeasc i
s ne mntuiasc,
ni Se va da , nc
odat,ca model de
rugciunechiar i n cele mai
tensionate momente.

 Firea omeneasc pe care i-o

asumase Ipostasul Fiului prin
ntrupare se mpotrivea iminentei
mori prin care se lucra mntuirea
obiectiv a omenirii.
Prin firea cea dumnezeiasc
cunotea apropiata trdare,
lepdare i nerecunotin a multora
dintre cei ce l cunoscuser,dar i a
celor ce aveau sa vin peste
veacuri .
Numai Tatl, care le stpnea pe
toate, putea s potoleasc i s
liniteasc tot zbuciumul acesta din
Hristos.
i iat c primete ntrire printr-un
nger ,dup ce-i va fi svrit ntreita
rugciune ctre Tatl.

 .
Lund asupra Sa
pcatul lumii, Iisus
purta i ntreaga
nelinite existenial a
lumii.

 Iisus n Ghetsimani
S-a artat solidar
cu fragilitatea noastr
omeneasc .
Evanghelitii surprind
imaginea unui Hristos
care este i Om, nu
numai Dumnezeu.
Nu este vorba de un
Hristos vulnerabil, ci
mai degrab este
prezentat ca "Om al
durerilor i cunosctor
al suferinei"

 Dramatismul acestei
confruntri decisive,
evideniat nu numai
de Sfintele
Evanghelii, ci i de
Epistola ctre Evrei
,este subliniat i de
sudoarea de snge a
Mntuitorului, de care
vorbete medicul i
evanghelistul Luca,
acel fenomen
fiziologic numit
hemathidroz.

Orice comentariu al poeziei

voiculesciene ar trebui sa
aiba ca motto ceea ce
Voiculescu insusi a afirmat
in "Confesiunea unui scri
itor si medic", in 1936:

"Pregtirea stiintific, studiile

medicale, cunotinele de
filosofie si tot ctigul meu n
celelalte domenii de cultur, art
literar, n loc s m deprteze,
m-au apropiat de credint.
Unilateral, a fi fost poate un ateu
naiv, un simplist negatie. Cu ct
mai poliedric, cu att au avut loc
pe unde s strbat experiene
concrete, puncte de vedere noi,
interferene doctrinare, putina
de comparaii, lumin mai mult.
Iar din toate, sinteza c neaprat
credina trebuie s stea la
temelia spiritului omului normal."

Vasile Voiculescu este tipul poetului mistic, care refuz

nnecul existenial. Chiar dac se ntmpl, sforarea,
ncrncenarea, concentrarea eforturilor se va face
tocmai n scopul depirii momentului de declin. Toate
experienele, interferenele de doctrin l-au dus pe
Vasile Voiculescu ctre Ortodoxie, fcndu-l s afirme
c la cele dou laturi "de jos", "dimensiuni pasionale" "bucuria si durerea" - trebuie adaugat i o a treia
nlimea, dimensiunea spiritualitii" si, prin
transfigurare, s se treac n "a patra dimensiune
metafizic, n extaz i sfinenie".