ACADEMIA DE STUDII ECONOMICE DIN MOLDOVA

FACULTATEA BUSINESS I ADMINISTRAREA AFACERILOR

Visele

Referat la Psihologie
al studentului Topor
Crisian gr.MKL-134,
secia frecvena la zi.
Consultant tiinific:
Abramihin Cezara

CUPRINS
1.Consideraii generale n interpretarea viselor3

2Teoriile nepsihanalitice referitoare la vis .9

2.1. Teoriile tiinifice ......................................................................... 9
2.2. Teoriile populare .......................................................................... 9
3Concepia psihanalitic despre vis ...................................................... 10
4Clasificarea viselor .............................................................................. 13
4.1. Vise simbolice .............................................................................13
4.2. Vise compensatorii ......................................................................14
4.3. Vise legate de starea de sntate .................................................14
4.4. Vise legate de gsirea soluiilor unor probleme ..........................15
4.5. Vise telepatice .............................................................................15
4.6. Vise premonitorii .......................................................................15
4.7. Vise lucide ...................................................................................16
4.8. Comaruri ...................................................................................16
Bibliografie .......................................................................................17

VISELE
Visul e calea regal ctre incontient. Sigmund Freud

Consideraii generale n interpretarea viselor

Visul este una din temele care a nsoit cultura uman nc de la apariia
acesteia. De-a lungul timpului, el a fost neles i utilizat n cele mai diverse
moduri, fiind integrat i adaptat viziunii despre lume a civilizaiei respective.
Cum se ntmpl cu orice arhetip longeviv, accepiile date visului pot fi
grupate n trei mari categorii. Cea mai veche accepiune este cea metafizic;
conform acesteia visul are o realitate ontologic i este o poart de
comunicare cu suprarealitatea. Cea de-a doua este cea psihologic, visul
fiind vazut ca o manifestare subiectiv a psihicului uman si o us spre
incontient. Cea de-a treia este cea estetic, visul fiind privit ca o tem
literar si artistic, cu o extins difuziune n diverse epoci si spatii
geografice.
Cu referire la istoricul interpretrii viselor ne vorbeste insi Sigmund
Freud in opera sa intitulat Interpretarea Viselor i ne spune despre faptul
ca primele idei cu privire la vise ne vin din Antichitate. Vechii chinezi,
egipteni i hindusi, precum i grecii, iudeii i romanii, credeau cu sfinenie
n vise ca mijloc de prevestire a viitorului, privindu-le ca pe nite semne ale
zeilor mai mult dect nite manifestri ale mintii umane. Originea
interpretrii viselor este necunoscut. Cele mai vechi exemple de

interpretare a viselor apar n Biblie, cnd Iosif a interpretat visele brutarului,

ale paharnicului i chiar ale Faraonului.Interpretarea dat de Iosif a avut un
impact imens nu numai asupra Egiptului, ci i asupra viitorului interpretrii
viselor.Caracterul divin al visului il intilnim in rspunsul dat de Iosif cind
este rugat sa tlmaceasc sensul visului despre cele apte vaci grase i
celelalte apte vaci slabe Visul lui Faraon este unul: Dumnezeu a vestit lui
Faraon cele ce voiete s fac. 1
Ceva mai trziu, filosofii greci au aprofundat i mai mult analiza viselor.
Cel mai cunoscut dintre ei a fost Aristotel, care a vorbit despre iluzia
"perceptiei simturilor", functionarea defectuoas a simturilor care d natere
viselor. Aristotel a sugerat mai trziu ca visele sunt formate de dereglrile
corpului. In cele doua lucrri ale lui Aristotel care trateaz despre vis,visul
devenise deja obiect al psihologiei.Aflm c visul nu este trimis de zei,nu
este de natur divin,ci de natur demonic,o data ce natur este demonic,
i nu divin,adic visul nu provine din vreo revelatie supranatural,ci
decurge din legile spiritului uman,oricum inrudit cu divinitatea.Visul este
definit ca activitate psihic a celui care doarme,in msura in care acesta
doarme.2
Grecii antici au construit temple pe care le numeau Asclepieions n care
erau trimii oamenii bolnavi pentru a se vindeca. Ei credeau c nsntoirea
se va face prin intervenie divin n timpul viselor pe care bolnavii le aveau
n aceste temple. Visele erau considerate i profeii sau semne. Visul a fost
vzut ca un loc real pe care spiritul i sufletul l viziteaz n fiecare noapte.
Chinezii credeau c sufletul prsete corpul pentru a ptrunde n aceast
lume i dac cel care visa era trezit brusc s-ar putea ca sufletul s nu se mai
1
2

ntoarc. De aceea n ziua de azi unii chinezi sunt reticeni fa de ceasurile

detepttoare.
Unele triburi americane i civilizaii mexicane credeau de asemenea n
acest loc pentru vise. Ei credeau c strmoii triau n visele lor, lund forme
non-umane (plante). Visele erau un mod de a-i contacta i vizita pe strmoi
i aveau i rolul de a le dicta scopul n via.
Conform teoriilor somatice de la sfarsitul secolului XIX., visul era
considerat un fenomen consecutiv reducerii activittii creierului n timpul
somnului. Aceast reducere are dou aspecte: pe de-o parte se ntrerupe
legtura cu stimulii lumii exterioare, iar pe de alt parte legturile
intracerebrale sunt srcite datorit somnului. Cu ct activitatea creierului
este diminuat cu att visele sunt mai absurde. Conform acestei teorii visul
nu are nici un fel de functie psihic, el e un fel de accident, ceea ce-l face
intr-adevr inutil; intruct e un fenomen organic problema interpretrii nu se
pune pentru teoriile somatice.
Primele mari intuiii legate de vis au fost materializate n anul 1895 cnd
Freud consider c a descoperit misterul viselor. Este vorba de celebrul vis
al injeciei Irmei, analizat aproape complet de Freud i publicat n paginile
monumentalei sale lucrri "Interpretarea viselor" (1900). Visul este abordat
n maniera care va deveni clasic pentru practicienii psihanalizei, cu ajutorul
asociaiilor vistorului.
Analiza visului scoate la iveal sentimentele de vinovie ale lui Freud
fa de Irma, una din tinerele sale paciente, a crei tratament nu a adus
rezultatele scontate. Freud se apr de aceste sentimente negative aruncnd
vina, n vis, asupra pacientei nsi, care, chipurile, nu ar fi fost o pacient
docil i asculttoare, sau asupra unuia din confraii si, dr. Otto, care s-ar fi
fcut vinovat de o intervenie medical neglijent (o injecie cu o sering
5

infectat). Freud a considerat ntotdeauna Interpretarea viselor drept opera

sa cea mai important.Descifrarea tiinific a visului este celebrat pe locul
casei de la Belevue,Viena,acolo unde Freud a interpretat pentru prima dat
visul n manier psihanalitic,la 24 iulie 1895.n acest loc se afl un obelisc
pe a carui placut scrie:Aici i s-a dezvluit doctorului Sigmund Freud,la 24
iulie 1895,secretul visului.
Conceptia lui Freud despre vis este prima conceptie stiinific, ea
bazandu-se pe o experien clinic care confirm mereu c visul e de fapt
realizarea dorinei inconstiente. Freud a constatat c pacienii care erau
rugati s asocieze n marginea simptomelor nevrotice inserau n aceste
lanuri asociative vise ceea ce i-a artat lui Freud c la fel ca simptomul,
visul are legtur cu o idee, reprezentare care scap controlului constiinei.
Trebuie s subliniem c psihanaliza nu trateaz visul ca pe un produs al
facultii noastre

mantice

sau

ca

pe

un

mesager

al

zeilor.

Abordarea tiinific, la care face aluzie nsui Freud, i refuz visului acele
virtui care nu pot trece examenul cercetrii clinice.
n ce l privete, Freud afirm c visul este ntotdeauna expresia
halucinant a

unei dorine refulate. El insist asupra faptului c

interpretarea nu se poate lipsi de asociaiile vistorului, de amintirile

i impresiile pe care elementele visului, luate separat, i le evoc.
Una din obiectiile pe care adversarii psihanalizei le-au adus teoriei
freudiene este c acesta nu d seama de totalitatea viselor i c exista vise
care nu exprim dorinta.Cu referire la aceast critic Freud afirm:Este
corect ca exist vise al cror continut manifest este de natur cea mai
penibil.Dar a incercat oare cineva s interpreteze aceste vise,s descopere
continutul latent de idei al acestora?Dac nu,atunci aceste dou obiectii nu
ne mai ating; rmine posibil ca i visele penibile i de angoas s se
6

dezvluie dup interpretare ca impliniri a dorintelor 3. Dup analiza visului

su celebru despre injectia Irmei, care se dovedete a fi ct se poate de
coerent, Freud declar pe bun dreptate: "Visul nu este ceva lipsit de sens,
nu este o absurditate i, spre a ni-l explica, nu este necesar s presupunem c
o parte din bagajul nostru de reprezentri doarme, n timp ce o alta ncepe s
se trezeasc. Visul este un fenomen psihic complet,i anume este mplinirea
unei dorine .Visul, prin urmare, se cere integrat n contextul actelor psihice
inteligibile din starea de veghe; el a fost construit de o activitate psihic
foarte complicat."4 Aceast afirmaie exprim de fapt o mare deschidere
spre activitatea psihicului abisal i mai ales, credina n determinismul
psihic, n ideea c toate faptele psihice au semnificaie, sens, i se conecteaz
la activitatea diurn, chiar dac ntr-o manier mai puin vizibil. Contrar
opiniei generale a lumii tiinifice a epocii sale, pentru Freud visul este o
activitate psihic coerent, care poate face obiectul unei analize profunde.
In lucrarea sa, Interpretarea viselor, Freud afirm ca visul este util att
pentru analist ct i pentru cel care viseaz. Visul este considerat a fi
paznicul somnului si nu perturbator. Freud distinge trei tipuri de vise care au
la baz diferenierea n funcie de gradul de raionalitate i de veridicitate a
coninutului. In prima categorie se situeaz visele simple sau visele clare
care sunt specifice copiilor si care sunt inspirate de nevoi fiziologice. In cea
de-a doua categorie sunt situate visele rezonabile care au o anumit coeren
logic, iar n cea de-a treia categorie sunt situate visele obscure, incoerente si
absurde, care fac interesul psihanalitilor.
Visele reprezint imaginarul constient deoarece producerea si dezvoltarea
lor se afl n afara controlului voluntar. Apartenena viselor la imaginatie se
3

susine prin dou argumente . Primul ar fi acela referitor la coninutul lor

care vizeaz fenomene si evenimente ireale iar cel de-al doilea este c dei
au origine n experiena anterioar, modul de combinare a secvenelor e
inedit, acestea nefiind simple reproduceri a ceea ce s-a intamplat.
In Viata mea si psihanaliza , Sigmund Freud acuz psihologia scolar
de a nu fi acordat importanta cuvenit studiului interpretarii viselor:
Psihologia scolar n-a fost capabil sa descopere acest sens al viselor. Nici
n-a tiut n ce context s-l studieze.Cele cteva explicaii pe care s-a
incumetat s le dea au fost non- psihologice: n-au facut dect sa reduc visul
la niste excitaii senzoriale sau la un somn mai mult sau mai putin profund al
diverselor zone ale creierului. Dar suntem n drept s spunem ca o psihologie
care nu tie s explice visul nu poate fi folosit pentru nelegerea vietii
psihice normale i nu poate pretinde sa fie numit tiinta.5
Deci putem afirma c Freud a stabilit o metod pe care a numit-o
tiinific, reinnd totui din tradiie faptul c se credea deja c visele au
sens. Lumea tiinific a timpului su - i o mare parte din cea de azi - nu
credea/crede n sensul viselor. Freud a fcut acest pas uria de la negarea
sensului viselor, la afirmarea lui i la tratarea viselor cu respectul cuvenit
tuturor proceselor psihice naturale.Visele, aadar, trebuie decodate pentru a
fi nelese,nu doar pentru faptul c ele reprezint dorine interzise trite
distorsionat,ci i pentru c sufer un proces suplimentar de remaniere cnd
acestea sint relalatate psihanalistului.

1. TEORIILE NEPSIHANALITICE
REFERITOARE LA VIS

1.1. Teoriile tiinifice

Cele de la sfaritul secolului XIX erau teorii somatice. Conform
acestor teorii, visul era un fenomen consecutiv reducerii activitii creierului
n timpul somnului. Aceast reducere are dou aspecte: pe de-o parte se
ntrerupe legatura cu stimulii lumii exterioare, iar pe de alt parte legaturile
intracerebrale sunt srcite datorit somnului. Cu ct activitatea creierului
este diminuat cu att visele sunt mai absurde. Binz: Dup cum vedem
toate faptele ne ndeamn s consideram visul ca pe un fapt organic,
ntotdeauna inutil, adesea morbid. Conform acestei teorii visul nu are nici
un fel de functie psihic, el e un fel de accident, ceea ce-l face ntr-adevar
inutil; ntrucat e un fenomen organic problema interpretrii nu se pune
pentru teoriile somatice.

1.2. Teoriile populare

Toate aceste teorii au n comun ideea c visul e un fenomen cu sens.
Acest sens a fost vzut n mod diferit. Antichitate: sensul visului era
considerat a fi un mesaj divin. O alt viziune i atribuie un sens profetic.
Romantismul atribuie visului o importanta deosebit, valoarea estetic a
unei opere fiind cu atat mai mare n viziune romantic cu ct opera
respectiv era mai apropiat de caracteristicile onirice. Novalis: Visul este
un antidot mpotriva regularitii, monotoniei vieii, visul e jocul liber al
imaginaiei; cu sigurana am mbtrni mai repede far vise.
Teoriile populare pun pentru prima dat problema interpretrii viselor.
n privina interpretrii exist doua orientri n cadrul teoriilor populare:
Metoda simbolic . Aceast metod se caracterizeaz prin aceea c sensul
visului e cutat abordnd visul ca pe un ntreg, iar acestui ntreg i se caut un
corespondent care e mai inteligibil dect visul. Ca exemplu de folosire a
metodei simbolice Freud mentioneaza interpretarea pe care o d in Biblie
Iosif pentru visul Faraonului: 7 vaci grase, 7 vaci slabe care le devoreaz pe
primele; 7 ani belug, 7 ani foamete n care o sa se devoreze recolta din cei 7
ani de belug. Deficienele metodei simbolice: visele cu adevrat

ininteligibile nu i sunt accesibile; nu exist o tehnic de interpretare, adic o

suma de mijloace care aplicat la orice vis pot s produc sensuri. Utilizarea
metodei simbolice depinde foarte mult de calitile personale ale individului,
de inteligena i intuiia sa. Interpretarea dupa metoda simbolic e mai
curnd o arta, dect tehnic.
Metoda descifrrii. Se caracterizeaz prin fragmentarea visului n elemente
componente. Visul e considerat ca un text ncifrat ale crui elemente pot fi
descifrate dac utilizeaz o cheie (dicionar de vise) n care gsim o suma de
simboluri carora le corespund diferite sensuri. Misiunea celui care
interpreteaza e de a gsi pentru fiecare element al visului cu ajutorul acestei
carti de vise sensul corespunzator i apoi de a alctui un sens global din
aceste sensuri partiale. Slabiciunea acestei metode const i faptul
crespectivele cri sunt alctuite arbitrar, n acelai timp circulnd ntr-o
cultur mai multe cri divergente.
Freud apreciaz mai mult teoriile populare dect teoriile tiinifice din
dou motive: datorit faptului c aceste teorii recunosc visului un sens;
ncearca s gseasca metode de interpretare.

2. CONCEPIA PSIHANALITIC DESPRE VIS

Asemeni actului ratat, visul e un produs de compromis care satisface
n acelasi timp doua tendine contradictorii: pe de-o parte e vorba despre
dorina de a adormi care tine de sistemul psihic contient-precontient, iar pe
de alt parte e vorba despre dorina incontient care e de natura instinctual.
Funcia visului: visul permite o satisfacere deghizat a dorinei
inconstiente astfel ncat somnul s nu fie perturbat.
Concepia lui Freud despre vis e prima concepie tiintific, ea
bazndu-se pe o experiena clinic care confirm mereu c visul e de fapt
realizarea dorinei incontiente. Freud a constatat c pacienii care erau
rugai s asocieze n marginea simptomelor nevrotice inserau n aceste
lanturi asociative vise ceea ce i-a aratat lui Freud c la fel ca simptomul,
visul are legatur cu o idee, reprezentare care scap controlului contiinei.

Coninutul manifest i coninutul latent

10

Analiza oricrui vis din perspectiv psihanalitic evideniaza aceste

doua tipuri de continuuri. Cel manifest e partea contienta a unui vis care
poate fi comunicat de visator. E vorba despre imaginile, gndurile,
sentimentele pe care vistorul le pstreaz n minte n momentul trezirii i pe
care le poate comunica. Caracteristicile coninutului manifest: are un
caracter lacunar i falsificator; e de foarte multe ori ilogic, incoerent; e de
foarte multe ori ininteligibil, de neineles; poate uneori s fie neutru din
punct de vedere afectiv. Continutul latent e rezultatul interpretrii
coninutului manifest. Asta nseamn c acest coninut latent nu exist
pentru contiina noastr dect datorit acestui demers intermediar care e
interpretarea. n coninutul latent intr urmatoarele elemente: resturi diurne
(evenimente diurne din memorie), amintiri din copilrie, impresii corporale,
dorine arhaice devenite incontiente n procesul de socializare i
ntotdeauna aluzii la psihanalist (daca visul se produce n analiz).
Caracteristicile continutului latent: este complet veridic el traduce far rest
discursul intim al vistorului; comprehensibil, sens coerent. Coninutul
manifest i coninutul latent sunt de fapt acelai coninut psihic exprimat n
doua registre de limbaj diferite. Coninutul manifest nu e altceva dect
coninutul latent exprimat ntr-un limbaj care s nu trezeasc vigilena
contiinei. Aceasta traducere din limbajul direct al continutului latent n
limbajul coninutului manifest se realizeaz prin intermediul a ceea ce n
psihanaliz se numete travaliul visului. Travaliul visului e un demers de
incifrare a coninutului latent, iar interpretarea e demersul contrar care ii
propune s retraduc limbajul coninutului manifest n limbajul coninutului
latent.
Exemplu 1 : injecia facut Irmei visul fondator
Circumstane: Freud se afl n vacan i e vizitat de un coleg n vis sub
numele Otto coleg care i aduce veti nu ntru totul bune despre starea
sntii unei paciente a lui Freud Irma n vis. Lui Freud i s-a prut c n
relatarea lui Otto rzbate i reproul rudelor pacientei nemultumii de
tratamentul aplicat de Freud. n aceeai seara, incitat de relatarea lui Otto,
Freud ncearca s sintetizeze pe hartie acest caz pentru a-l prezenta dr.
Breuer n vis dr. M. Freud are n noaptea de 23-24 iulie 1895 visul
(Interpretarea viselor). Interpretare: dup Freud dorina din acest vis ar fi
de a se rzbuna pe Otto care i-a dat vestea rea despre Irma atribuindu-i lui
vina pentru starea pacientei.

11

Exemplu 2 : un tata care a vegheat timp ndelungat la patul copilului su

bolnav, iar dup ce acesta a murit, tatl are urmatorul vis
Contextul: tatl se odihnea ntr-o camer alturat camerei mortuare,
camer n care sicriul cu copilul nconjurat de lumnri aprinse era vegheat
de un btrn. Datorit oboselii tatl adoarme i are urmtorul vis: biatul se
afla lang patul su i apucase braul i i optea pe un ton plin de repro
Tat tu nu vezi c ard! Tatl s-a trezit i a vzut c btrnul adormise i c
lintoliul i un bra al copilului luaser foc de la o lumanare. Dorina: fiul su
s mai fie viu.
Una din obieciile pe care adversarii psihanalizei le-au adus teoriei
freudiene este c acesta nu d seama de totalitatea viselor i c exist vise
care nu exprim dorina (visele punitive pedeapsa la adresa vistorului).
Freud visele punitive exprim o dorina care vine dintr-o instan
socializat = Supra Eul.
Exemplu 3 (din analize contemporane): el fuge de acas cu naa, o femeie
frumoas, cu doi copii reuii pentru a se castori cu ea. Apoi revine acas i
o gsete pe soia sa ntr-o camer cu dou paturi impreun cu Ioan Giury
Pascu. Acesta se afla n cellalt pat, dar apoi intra n pat cu soia sa.
Vistorul nu e prea suprat. Pleac ntrebnd soia dac s se ntoarc
dimineaa sau mai devreme. Dorine: soia nsarcinat, el ar dori s-i
rezolve problema sexual cu alte femei, naa e o femeie foarte atrgtoare;
ar dori o alt soie, una cu naa care are doi copii reuiti era legat de
nesigurana sa n privina faptului dac viitorul copil era biat sau fat; de a
se deculpabiliza, daca soia sa are un amant atunci el e mai puin vinovat
pentru gndurile sale de infidelitate.

Exemplu 4 : viaa puternic marcat de relaia cu mama vitreg

Evenimentul decisiv: la vrsta de un an i jumtate, mama natural a cedat-o
unei rude nstrite de la ora; motiv n familia de origine (ara) erau prea
muli copii (7) i prea multe fete. Visul: (conflict cu mama vitreg senil)
mam mult mai tnr facea un chiuretaj; doctorul o chiureta cu degetul,
procedeu foarte dureros de care mama se plngea. Dorine: aceast mam
vitreg s fie mai tnr i s fie mai sanatoas mental; ar vrea ca mama ei
12

s nu mai fac ali copii pentru a rmne copil unic ca s nu se mai ntample
ce s-a ntamplat n prima familie; analizanta fiind medic ar dori s-i
pedepseasc mama chiuretand-o dureros pentru necazurile care i le face;
refuzul feminitii care caracterizeaz aceast analiz i dorina de a fi brbat
a avea act sexual ca brbat.

3. CLASIFICAREA VISELOR
Clasificarea viselor:
1 - Vise simbolice
2 - Vise compensatorii
3 - Vise legate de starea de sntate
4 - Vise legate de gsirea soluiilor unor probleme
5 - Vise telepatice
6 - Vise premonitorii
7 - Vise lucide
8 - Comaruri

3.1. VISELE SIMBOLICE

Personajele care apar n vis sunt adesea proiecii ale dorinelor care
slluiesc n noi i care reprezint psihismul nostru, lumea tririlor noastre
interioare (credinele, atitudinile, temerile, etc.)
Aceste personaje pot fi oameni necunoscuti sau pot fi persoane reale
din anturajul nostru.
Cnd n vis apar personaje cunoscute, care fac parte din cercul de
relaii prezente n viaa noastr, acestea au o semnificatie foarte particular.
Astfel, n funcie de subiectul visului, calitile sau defectele pe care noi le
atribuim celor care compun sfera relaiilor noastre concrete (rude, prieteni,
cunoscui, etc.) sunt de fapt trsturi de caracter care ne aparin nou nine.
Se produce astfel o proiecie asupra altora a propriilor noastre triri pe care
nu le contientizm n viaa de zi cu zi, sau nu vrem s ni le recunoatem.
Diferitele personaje care ne populeaz visele nu sunt altceva dect simboluri
care exprim realiti deja existente n lumea psihismului nostru.

13

Cu toii gzduim n fiina noastr un copil speriat , un printe

exigent , un profesor critic , etc., o lung list de roluri pe care le jucm
de-a lungul vietii.
Aceste roluri sunt proiectate n vis i interpretate de personaje
simbolice cu scopul de a ne arta nou nine diversele aspecte ale fiinei
noastre care trebuiesc avute n vedere pentru a fi analizate i ameliorate.
Fiecare personaj din vis devine astfel un simbol al unei stri de spirit, al unei
credine sau tendine.
Subcontientul nostru regizeaz n fiecare noapte o pies care are
scopul de a ne introduce n atmosfera populat de rolurile noastre din viat i
de a ne revela propria existen cu conflictele i problematicile ei.
Este vorba, n final, de rolurile pe care noi le jucm n via, dar care,
n vis, sunt interpretate i atribuite celor care pentru noi au o semnificaie
particular.
Actorii din vis sunt purttorii simbolici ai mesajului pe care
subcontientul caut s ni-l transmit pentru a ne revela pe noi, nou nine.

3.2. VISELE COMPENSATORII

Visele de compensaie sunt vise care ne permit s comitem acte pe
care nu ndrznim s le facem n stare de veghe, sau pur i simplu nu avem
posibilitatea de a le realiza. Sunt vise de defulare, de multe ori cu tent
sexual.

3.3. VISE LEGATE DE STAREA DE SNTATE

Din astfel de vise putem afla ce stri emoionale stau la baza
indispoziiilor noastre. Puterea minii este att de mare nct atunci cnd
nutrim gnduri negative (mnie, invidie, rzbunare, gelozie, suprare,
ngrijorare, fric, etc) acestea influenteaz corpul n mod subtil, genernd
atitudini negative care afecteaz deci planul fizic.Visele din aceast
categorie au rolul de a ne pune n gard, de a ne alerta sau avertiza asupra
pericolului de dereglare a armoniei interioare care poate pune n cauz buna
funcionare a organismului, deci sntatea noastr. De asemenea, putem
primi informaii, n vis, despre o indispoziie fiziologic sau chiar
mbolnvirea unui organ. Este bine ca, analiznd mesajul visului, s lum
msuri urgente pentru corijarea atitudinii noastre mentale n vederea
prezervrii sau, dup caz, ameliorrii strii de sntate.

14

3.4. VISE CARE VIZEAZ REZOLVAREA

PROBLEMELOR
Problemele care ne afecteaz n timpul zilei ies la iveal noaptea, n
vis, din adncul subconstientului. Acesta ofer soluii pe care noi nu le-am
imaginat n stare de veghe. Sunt bine cunoscute exemplele unor mari
personaliti din lumea tiinei sau artelor, care datoreaz succesul
realizrilor de exceptie, sfaturilor pe care le-au primit n vis. Secvenele
din vis nu sunt aleatorii. Prima scen este subiectul principal al conflictului,
fiecare scen genernd o alta pn la cea final care aduce adesea soluia sau
ne arat un drum, o cale de urmat pentru a gsi rezolvarea problemei
respective.

3.5. VISE TELEPATICE

n visele telepatice aciunea care se deruleaz poate fi o punere n
scen a unei situaii reale, care se petrece efectiv n chiar momentul n care
are loc visul.
Poate fi vorba despre un eveniment care se petrece la mare distan
(poate chiar pe cealalt parte a globului) sau n viaa unei alte persoane.
Este o perceptie pe care o avem n astral despre o aciune care se desfsoar
n lumea fizic. Se mai poate ca percepia pe care o avem s nu se refere la
un fapt, o aciune concret ci la tririle (frici, bucurii, etc.) unei alte persoane
care ni se transmit n mod telepatic. E bine s interpretm acest gen de vise
din ambele puncte de vedere.

3.6. VISE PREMONITORII

Acestea reprezint informaii sau ntmplri care se petrec n vis
nainte ca ele s se manifeste n realitate n lumea exterioar. De multe ori
aceste vise exprim doar tendina pe care ar urma-o evenimentele vieii reale
dac ele ar urma cursul lor din viaa curent. Subconstientul nostru capteaz
evenimente, fapte, vibraii, tendine i le interpreteaz fr s poat interveni
contientul nostru.
Visul aduce toate acestea la suprafa.De reinut ca pe un factor
extrem de important : noi putem influena n mod contient cursul
evenimentelor dar dac NU o facem, atunci premoniia se realizeaz.
Aceast schimbare a cursului evenimentelor presupune o atitudine de
transformare interioar, de motivaie i aciune. Idealurile, valorile,
scopurile, elul nostru n viat sunt subiectele favorite ale viselor din aceast
categorie. Ele ne arat valorile noastre reale, cele care ne fac cu adevrat
15

fericii, care ne aduc cu adevrat armonie i echilibru luntric.

Dac n realitate ducem o via pe care n adncul nostru o respingem,
visele ne vor arta acest lucru, invitndu-ne s lum msurile necesare
pentru a fi n armonie cu adevrata noastr fiint. Ele ne vor arta distana
dintre aspiraii i posibiliti.

3.7. VISE LUCIDE

Acestea reprezint o categorie foarte special de vise. Sunt vise n
care tim c vism i putem s schimbm prin voin cursul visului.Astfel n
loc s asistm ca spectatori ai propriului nostru film din vis, devenim
regizorii acestuia.Acest tip de vise ne relev capacitile corpului nostru
astral. Astfel, n acest tip de vise putem cltori oriunde, depsi limitele
materiei i folosi voina pentru a actiona fr limitri. n lumea astral
ntlnim exact aceeai situaie ca n lumea realitii fizice. Acolo exist, de
asemenea, grade diferite de dezvoltare, de trire spiritual i putem ntlni
nivele mai nalte sau mai joase de evolutie. Putem realiza contacte cu alte
suflete i schimba mesaje, aa cum o facem n lumea real fizic.

3.8. COMARURI
Comarurile care se repet reprezint ultima soluie pe care o are
subcontientul de a ne arta c ceva ce nu reusm s ntrezrim n noi nine
trebuie revelat si neles.n acest caz aciunea este mult mai important dect
tririle i emoiile asociate acesteia.

16

BIBLIOGRAFIE

Chartier , J. P. , Introducere n psihanaliza lui Sigmun Freud

Perron, R. , Istoria psihanalizei

Freud, S. , Interpretarea viselor

www.psihohipnoza.ro

Freud,Sigmund.''Interpretareaviselor''

http://www.e-scoala.ro/referate/psiho_freud_interpretare_vise.html

17