Sunteți pe pagina 1din 6

Subiect I - Varianta 01

Scrie, pe foaia de examen, rspunsul la fiecare dintre urmtoarele cerine, cu privire la


textul de mai jos:
Gerul aspru i slbatic strnge-n brae-i cu j'lire
Neagra lunc de pe vale care zace-n amorire;
El ca pe-o mireas moart o-ncunun despre ziori
C-un vl alb de promoroac i cu ururi lucitori.
Gerul vine de la munte, la fereastr se oprete,
i, privind la focul vesel care-n sobe strlucete,
El depune flori de iarn pe cristalul ngheat,
Crini i roze de zpad ce cu drag le-a srutat.
Gerul face cu-o suflare pod de gheat ntre maluri,
Pune streinelor casei o ghirland de cristaluri,
Iar pe fee de copile nflorete trandafiri,
S ne-aduc viu aminte de-ale verii nfloriri.
Gerul d aripi de vultur cailor n spumegare
Ce se-ntrec pe cmpul luciu, scond aburi lungi pe nare.
O! tu, gerule nprasnic, vin', ndeamn calul meu
S m poarte ca sgeata unde el tie, i eu!
(Vasile Alecsandri, Gerul)

Cerine:
1. Selecteaz dou cuvinte care aparin cmpului semantic al iernii.
2. Precizeaz rolul semnelor de punctuaie din prima strof.
3. Transcrie un vers care conine o locuiune verbal, folosit cu efecte expresive.
4. Menioneaz dou teme/motive literare, prezente n poezie.
5. Precizeaz dou mrci lexico-gramaticale prin care se evideniaz prezena eului liric in textul dat.
6. Explic semnificaia unei figuri de stil identificate n prima strof.
7. Motiveaz plasarea n poziie iniial, n fiecare catren, a substantivului gerul.
8. Comenteaz, n 6-10 rnduri, ultima strof, prin evidenierea relaiei dintre ideea poetic i
mijloacele artistice.
9. Ilustreaz una dintre caracteristicele limbajului poetic (de exemplu: expresivitate, ambiguitate,
sugestie, reflexivitate), prezent n textul dat.

Rezolvare:
1. Gerul, promoroac, ngheat, ghea.
2. Punctul i virgula(;) - marcheaz o pauz n vorbire, pauza fiind mai scurt dect cea impus de
punct i mai lung dect cea impus de virgul.
3. Transcrierea unei locuiuni verbale din poezie: S ne-aduc viu aminte de ale verii nfloriri.

4. Dou teme/motive literare, prezente n poezie: motivul iernii, motivul gerului.


5. Dou mrci lexico-gramaticale prin care se evideniaz prezena eului liric n textul dat:
Pronumele personal de persoana a II a singular: tu, verbul la imperativ: vin, construc ia
exclamativ : S m poarte ca sgeata unde el tie i eu ; mrcile eului liric n acest vers sunt:
pronumele personal eu(pers I, nr. sg.) i verbul de persoana I poarte.
6. Figura de stil dominant n prima strof este personificarea. Personificarea este figura de stil prin
intermediul creia se atribuie nsuiri omeneti unor elemente ale naturii. Gerul apare astfel
personificat n prima strof. El prezint trsturi caracteristice pasiunii i dinamismului brbte ti,
fiindaspru i slbatic. Prin contrast lunca apare feminizat i pasiv: Lunca zace-n amor ire.
Incletarea acestor fore ale naturii, aerul i pmntul aminte te de o uniune nup ial, tragic prin
moartea miresei. Personificarea sugereaz moartea naturii n anotimpul rece.
7. Substantivul gerul apare n poziie iniial la nceputul fiecrei strofe deoarece reprezint motivul
central al poeziei. Repetarea acestui termen este n consonan cu tema textului i titlul poeziei.
8. Poezia Gerul de Vasile Alecsandri este un pastel. Ea face parte din seria pastelurilor nchinate
anotimpului alb (iarna, viscolul , miezul iernii , la gura sobei) i are toate notele caracteristice ale
speciei literare pe care o ilustreaz . Fiind un pastel i implicit , o oper liric , se observ i aici faptul
c poetul ii exprim direct propriile triri n strns legatur cu aspectele descrise .
Ultima strof a poeziei completeaz imaginea gerului. Personificarea Gerul d aripi de vultur cailor n
spumegare / Ce se ntrec pe cmpul luciu, sco nd aburi lungi pen are, ilustreaz intensitatea
acestuia. InvocaiaO! tu, gerule nprasnic, vin ndeamn calul meu / S m poarte ca sgeata unde
el tie i eu scoate n eviden apropierea ndrgostitului de ger care devine prta al sentimentelor
sale. ntreaga strof se caracterizeaz prin dinamism, partea de vorbire predominant fiind verbul:
d aripi, scond , vin , ndeamn, s m poarte.
9. Una dintre caracteristicile limbajului poetic este expresivitatea. Poetul folo este o multitudine de
figuri de stil printre care amintim: epitetele aspru i slbatic, comparaii ca pe o mireas moart,
personificarea: Gerul face cu-o suflare pod de ghea ntre maluri.

Subiect III - Varianta 01

Scrie un eseu de 2 3 pagini despre relaiile dintre dou personaje care aparin unui basm cultstudiat.
n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere:

Cerine:
- prezentarea a patru elemente ale textului narativ, semnificative pentru construcia personajelor alese
(de exemplu: tem, perspectiv narativ, aciune, conflict, relaii temporale i spaiale, construcia
subiectului, modaliti de caracterizare, limbaj etc.);
- evidenierea situaiei iniiale a celor dou personaje, din perspectiva tipologiei n care se ncadreaz,
a statutului lor psihologic, moral etc.;
- relevarea trsturilor celor dou personaje, semnificative pentru ilustrarea relaiilor, prin raportare la
dou episoade/ secvene narative ale basmului cult ales;
- exprimarea unei opinii argumentate despre relaiile dintre cele dou personaje, din perspectiva
situaiei finale/ a deznodmntului.

Not! Ordinea integrrii reperelor n cuprinsul lucrrii este la alegere.


n vederea acordrii punctajului pentru redactare, eseul trebuie s aib minimum 2 pagini.

Rezolvare:
Ion Creang, unul dintre scriitorii care s-au impus n literatura romn prin originalitatea stilului, a
lsat posteritii o oper variat, aducnd n literatura cult farmecul i spontaneitatea literaturii
populare. Povestea lui Harap-Alb, considerat sintez a basmului romnesc(Nicolae Ciobanu), se
dezvolt pe un tipar narativ tradiional, particularizat prin interveniile autorului cult, care supune
materialul epic unui proces de transformare n funcie de propriile structuri mentale i de propriile
concepii. Tema basmului menionat este reprezentat de confruntarea dintre bine i ru, pe
parcursul creia un erou se desvrete, aventurndu-se n cucerirea lumii, pentru supunerea
ei.Conflictul, dezvoltat pe schema tradiional, este mai complicat dect n cazul modelului popular,
prin implicarea unor personaje complexe i prin dimensiunea psihologic.
Basmul cult aduce inovaii structurii basmului popular i n privina aciunii, prin multiplicarea
numrului probelor la care este supus eroul i prin complicarea lor progresiv pn la deznodmntul
tipic. Personajul principal nu mai este nvestit cu caliti excepionale, ca n basmul popular,
nu mai are puteri neobinuite, capacitatea de a se metamorfoza i are un caracter complex,
reunind caliti i defecte. De aici, autenticitatea uman pe care o dobndete eroul i care
i confer un caracter aparte. Dei aparine tipologiei voinicului din poveste, cruia i este
caracteristic atributul invincibilitii necondiionate, asigurat de miraculoasa lui putere,
Harap-Alb este departe de tiparele convenionale. Autorul l construiete accentundu-i latura
uman este ovitor n faa deciziilor sau gata s se lase stpnit de fric, naiv, copleit de
rolul pe care i l-a asumat. Se distinge printr-o calitate excepional, care l impune ca erou
exemplar: buntatea. George Clinescu observ c eroul lui Creang nu e mai viteaz dect alii,
adic dect fraii si, i nici dect ali oameni de aceeai condiie. Compensndu-i slbiciunile firesc
umane, buntatea i mila i confer lui Harap-Alb calitatea de arhisemn (simbol ) al binelui.
Personajele auxiliare care i se altur eroului, datorit acestei caliti Sfnta Duminic, calul
nzdrvan, furnicile, albinele, giganii fabuloi extind aceast calitate dominant a eroului n sfera
ntregului univers. Dac Harap Alb e un simbol al binelui, prin nsumarea tuturor trsturilor morale
care l definesc, Spnul, personaj oponent, e un simbol al rului. Construcia basmului ilustreaz,
de altfel, n totalitate, dihotomia arhetipal bine-ru. Ca pericol potenial, rul acioneaz mimnd cu
perfidie atributele binelui. Graie demonismului malefic ce definete personalitatea individului menit a-l
reprezenta, rul constituie factorul de opoziie suprem n calea binelui. Particularitatea acestui basm
const n prezena unui personaj antropomorfizat nsrcinat cu asemenea funcie, unic prin aptitudinile
lui.
Aciunea, cuprinznd mai multe episoade organizate prin nlnuire, ilustreaz ncercrile constante
ale rului de a subordona atributele i teritoriile binelui. Titlul neobinuit al basmului evideniaz
dubla personalitate a protagonistului, reprezentat printr-o identitate real ( de tnr
prin ) i una aparent ( de slug a Spnului ); totodat, acesta reflect, prin contrastul
cromatic negru alb, armonizarea defectelor i a calitilor umane, dintre care primele
sunt necesare pentru a le verifica pe ultimele. Majoritatea eroilor acestui basm stpnesc tehnica
psihologic a disimulrii, crendu-i false identiti, cu motivaii distincte: btrnul crai i ascunde
calitatea printeasc i social n pielea unui urs, ca s poat verifica tenacitatea i responsabilitatea

feciorilor si. El dorete s se conving care dintre acetia ntrunete calitile necesare pentru a
prelua conducerea mpriei fratelui su; Spnul obine, prin viclenie, falsa identitate a unui fecior de
crai, prin intermediul creia dorete s parvin social, cstorindu-se cu o prines i devenind apoi el
nsui mprat; Sfnta Duminic se metamorfozeaz n ceretoare ca s probeze cele dou nsuiri
umane eseniale n viziunea ei ale tnrului erou, simul cretin al milei i mrinimia fa de
btrni i srmani. Spre deosebire de cei care i modific identitatea benevol, protagonistul basmului
cult va fi constrns de jurmntul depus n faa Spnului ( pentru a-i salva viaa ) s accepte
nfiarea, vestimentaia i atribuiile unui servitor. Pe toat durata ntmplrilor, din momentul cnd
l cunoate pe Spn i pn cnd i va recpta adevrata condiie, eroul va fi obligat s lupte pentru
a-i afirma drepturile i pentru a se regsi. El se individualizeaz numai dup ntlnirea cu Spnul,
confruntarea cu personajul negativ formndu-l ca om. Pn atunci, neavnd experien, nu are nici
identitate. Trsturile eroului se dezvluie treptat, prin implicarea sa n aciune.
Avertismentul iniial al tatlui s se fereasc de omul spn i de omul ro este respectat pn
cnd universul coerent al fiului de crai se fisureaz. Lipsa de experien i inocena de a crede n
aparene l determin s accepte, ntr-un moment crucial pentru evoluia ulterioar a aciunii, ajutorul
pe care l ofer Spnul cu perfidie. Depind mentalitatea potrivit creia rul, ca emanaie a spirtului
diavolesc, se ntruchipeaz n fiine ( reale sau fabuloase ) aparinnd altor regnuri dect cel uman,
apare ideea c adevratul exponent al datului respectiv nu este dect omul, n acest caz,omul
nsemnat.
Personajul negativ adopt un comportament care nu se abate cu nimic de la logica firescului. Nicieri
i niciodat Spnul nu se comport ca un vrjitor, nu ilustreaz puteri supranaturale, care l-ar dovedi
capabil s-i impun voina asupra celorlali fr nici o dificultate. Neavnd nsuirea de a face minuni,
el tinde la punerea n aplicare a planului de uzurpare a identitii lui Harap-Alb pe ci de o cu totul alt
natur. Inteligena viclean, nzestrat cu o mare for de persuasiune, i dicteaz orice gest. De cte
ori iese n calea lui Harap-Alb, Spnul recurge la argumente att de normale, nct este aproape
imposibil a-i respinge propunerile:
- Bun cale, drumeule!
- Bun s-i fie inima cum i-i cuttura, zise fiul craiului.
- Ct despre inima mea, s-o dea Dumnezeu oricui, zice Spnul oftnd Numai ce folos? Omul bun nare noroc; asta-i tiut; rogu-te, s nu-i fie cu suprare, drumeule, fiindc a venit vorba de-aa i
spun ca la un frate, c din cruda copilrie slujesc prin strini... Nu cumva ai trebuin de slug,
voinice?
n ansamblu, Spnul face figur de diavol impostor. Proba cea mai semnificativ ne este oferit de
episodul celei de-a treia i ultimei ntlniri cu Harap-Alb. Conform valorii ezoterice a cifrei, cea de a
treia ncercare a Spnului de a-l convinge pe Harap-Alb s accepte a-i fi slug trebuie s fie
ncununat de succes. Dar, paradoxal, spre deosebire de Harap-Alb, viitoarea sa victim, care ieise
victorios n proba curajului i voiniciei datorit interveniei miraculoaselor sfaturi ale Sfintei Duminici
deghizat n ceretoare i ajutorului primit din partea calului nzdrvan, la a treia ncercare, Spnul
utilizeaz mijloace de-a dreptul surprinztoare prin aparenta lor simplitate. Este uor de presupus c,
dac ar fi vrut ( cum se ntmpl n mu puine din variantele folclorice ale basmului ), Spnul ar fi
putut trana totul dintr-o singur micare n favoarea lui, apelnd la nsuirile sale supranaturale. Dac
nu procedeaz aa e pentru c el nsui se integreaz, ca i protagonistul, ntr-un joc al povestitorului,
conform cruia, spre a-i dovedi isteimea i voinicia, ca exponent al ideii de bine i al puritii morale,
de-a lungul cltoriei sale iniiatice, Harap-Alb va trebui s se afle n mprejurri de via generatoare
de suferin. Suferina este ridicat la rang de unic principiu purificator, capabil s asigure victoria

eroului, deopotriv, asupra sa (nvingerea fricii ) i asupra adversitilor care ntruchipeaz forele
rului, pentru ca, n cele din urm, s dobndeasc suprema fericire prin iubirea vitejete ctigat.
Viclenia Spnului conduce la substituirea rolurilor. Personajul negativ va poza, dup episodul fntnii,
n fiul craiului, n timp ce criorul i va accepta condiia dual de stpn slug, desemnat prin
numele Harap Alb. Episoadele n care sunt povestite ncercrile Spnului de a-l duce pe Harap-Alb la
pieire propun variante ale unuia i aceluiai joc care creeaz o memorabil tensiune narativ.
Salatele din Grdina Ursului, pietrele nestemate ale Cerbului din pdurea fermecat sunt victorii pe
care Spnul i le atribuie pe nedrept, fr a ine cont c, n raport cu destinul care i-a fost hrzit ca
personaj negativ face erori fundamentale pentru viitorul lui. Substituind, succesiv, esena lucrurilor
( personajul i nsuete victoriile eroului pe nedrept, deci comite fapte imorale ) cu aparena lor
( victoria slugii e, de fapt, victoria stpnului ), personajul negativ nu nelege c i pregtete el
nsui cderea. Mai ales c, n ultima ncercare la care l supune pe Harap Alb, Spnul i dorete n
egal msur ca eroul s reueasc i s se piard. Victoria eroului este insuportabil pentru diavolul
impostor. Cu un gest decisiv, acesta i taie capul lui Harap Alb, accentund calitatea sa de erou
exemplar: fiul craiului nu-i ncalc jurmntul depus n fntn i nu dezvluie adevrul, pn la
moarte, aa cum fusese conjurat de Spn. Integritatea sa moral este subliniat n aceast secven
narativ, ncheiat cu pedepsirea personajului negativ. Moartea violent este urmat de o renatere
spiritual, totul integrndu-se ntr-un ritual care amintete de miturile originare. Renaterea lui HarapAlb st sub semnul iubirii: Dormeai tu mult i bine, Harap-Alb de nu eram eu, zise fata mpratului
Ro, srutndu-l cu drag i dndu-i iar paloul n stpnire. Spnul prsete scena, ndeplinindu-i
menirea: iniierea ia sfrit, tnrul crior devine om ntreg la fire.
nelat de aparene, fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, face un pact cu diavolul care va
conduce la pierderea condiiei iniiale de fiu al craiului i potenial motenitor al mpratului Verde
i la dobndirea unei condiii noi de slug a Spnului. Acest pact dobndete, n Povestea lui
Harap-Alb, o semnificaie aparte, pentru c, datorit robiei Spnului, eroul va contientiza propriile
slbiciuni i va putea evolua. Aadar, principiul rului devine o parte complementar a dimensiunii
umane a eroului, conceput ca o sum de ezitri i de acte curajoase. Harap-Alb intr, n cltoria lui
iniiatic, pe un trm necunoscut, de aceea este absolut necesar s-i neleag semnificaiile, prin
depirea probelor.
Din momentul n care fiul craiului dobndete un nume, prin intervenia Spnului, ncep muncile
protagonistului, care sunt tot attea trepte de iniiere, de la vrsta naivitii pn la a doua natere,
ca stpn al mpriei unchiului su. Ion Creang a modificat radical personalitatea eroului,
circumscris, n basmul tradiional, prozaismului faptei ( un fel de Hercule autohtonizat ), nzestrat,
ns, cu harul milosteniei n basmul cult. El este un tnr harnic, omenos, ndatoritor, milostiv,
virtui consacrate n sistemul etic popular. El i demonstreaz altruismul, oferindu-i ajutorul
dezinteresat chiar i celor mai umile vieuitoare ( albinele, furnicile ). Portretul su se contureaz
treptat, n special prin mijloace indirecte de caracterizare, deoarece majoritatea trsturilor
reies din fapte, aciuni, limbaj. Dac portretul fizic este aproape absent, ca n cazul eroului
tipic de basm, precizndu-se doar calitatea de cel mai tnr dintre fii,portretul moral se definete
treptat, prin nsumarea trsturilor. Experiena de via se dobndete treptat, prin confruntarea
cu forele malefice mai mult sau mai puin declarate ( Spnul, Cerbul, Ursul, mpratul Ro ).
Cucerirea unor spaii din ce n ce mai largi grdina Ursului, pdurea Cerbului, teritoriul peste care
stpnete mpratul Ro se asociaz cu maturizarea progresiv a eroului, capabil s-i asume
responsabiliti din ce n ce mai mari.

nvestirea eroului ca mprat, dup moartea simbolic i renvierea cu ajutorul obiectelor magice,
marcheaz cucerirea deplin a sinelui. Din eroul ovielnic i temtor, Harap-Alb devine omul matur,
stpn al propriului destin. Pe acest drum al cunoaterii de sine, al trecerii de la vrsta inocent la
maturitatea lmurit, personajul supranatural din basmele populare se umanizeaz treptat, ajungnd
s treac din condiia de slug n aceea de stpn i descoperind necesitatea de a alterna, n via,
izbnda cu eecul i de a cunoate suferina uman. Paradoxal, factorul decisiv n desvrirea acestui
erou atipic de basm, este din nou o abatere de la modelul folcloric personajul negativ, care i se
opune. Fr intervenia decisiv a Spnului, Harap Alb ar fi rmas, probabil, naivul din incipit.
Relaia cu Spnul ns, i deschide eroului drumul spre lumea desvririi sinelui, ilustrnd ideea c
binele i rul sunt faete complementare ale personalitii oricrui om.