Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Basmul Cult
Basmul Cult
Basmul este o specie epic ampl (n proza sau n versuri) care dezvolt categoria
estetic a fabulosului sau a miraculosului, avnd un singur plan narativ, cu o aciune
schematic , la care particip personaje sau fore supranaturale ,purttoare ale unor valori
morale.
Desenul epic al basmului este simplu, linear.ntmplrile reale i miraculoase se
organizeaz ntr-un tipar consacrat,schema epic fiind structurat pe motivul cltoriei
iniiatice i al celor trei probe depite.
Tiparul narativ al basmului se concretizeaz ntr-o serie de situaii : situaia iniial de
echilibru , o situaie perturbatoare (nclcarea interdiciei , nelciunea), aciunea de
remediere a echilibrului (cltoria,ncercrile), restabilirea echilibrului iniial sau instituirea
unui nou echilibru i recompensa eroului(nunta,victoria).
Basmul cult pstreaz schema basmului popular,dar are un autor cunoscut i este fixat
ntr-o form definitiv , scris. Fabulosul este tratat n mod realist, povetile lui Creang fiind
considerate adevrate nuvele din viaa de la ar(Garabet Ibrileanu).Naratorul omniscient
alterneaz cu naratorul care intervine uneori n mod subiectiv. Personajele sunt
individualizate prin comportament,limbaj , psihologie , atitudine.
Tema este triumful binelui asupra rului,frecvent n basmul popular,fiind dublat de
tema iniierii i a maturizrii treptate a eroului.Naraiunea la persoana a 3-a este realizat de
un narator omniscient, dar nu i obiectiv,deoarece intervine uneori prin comentarii sau
reflecii subiective.
Spre deosebire de basmul popular,unde predomin naraiunea , basmul cult presupune
mbinarea naraiunii cu dialogul i cu descrierea. Naraiunea este dramatizat prin dialog, iar
individualizarea personajelor se realizeaz prin amnunte(limbaj,gesturi,detalii de portret
fizic).Dialogul are o dubl funcie : susine evoluia aciunii i caracterizeaz personajele.
Aciunea se desfoar linear,tehnica fiind nlnuirea evenimentelor.
Coordonatele aciunii sunt vagi,timpul i spaiul sunt nedeterminate .Amestecul de real
i fabulos se realizeaz nc din incipit , reperele spaiale sugereaz dificultatea aventurii
eroului,care trebuie s ajung de la un capt la cellalt al lumii , drum iniiatic de la
imaturitate la maturitate.
Basmul ncepe cu formula iniial specific Amu cic era odat , i se ncheie simetric
cu formula i a inut veselia ani ntregi,convetii care marcheaz intrarea i ieirea din
fabulos.Formulele mediane(i mai mergea el,ct mai mergea) realizeaz trecerea de la o
secven narativ la alta i ntrein curiozitatea cititorului. Construcia subiectului se
organizeaz pe un lan de aciuni convenionale : o situaie iniial de echilibru(expoziiunea),
o parte pregtitoare ,un eveniment care deregleaz echilibrul iniial(intriga),aparita
donatorilor i a ajutoarelor , aciunea reparatorie i trecerea probelor, refacerea echilibrului i
rsplata eroului(deznodmntul). Cele trei ipostaze ale protagonistului , corespund n plan
compoziional unor pri narative, etape ale drumului iniiatic : etapa iniial , de pregtire
pentru drum ipostaza de mezin , fiu al craiului , parcurgerea drumului initiatic- Harap-Alb,
cel supus iniierii ,rsplata mpratul.Aceste etape dau basmului caracterul unui
bildungsroman , prin parcurgerea unui traseu al devenirii spirituale.
Basmul are o structur triptica , prin prezenta cifrei 3 , dar Creang supraliciteaz
procedeul , a treia prob (aducerea fetei mpratului Ros) conine alte ncercri , potrivit
avertismentului dat de tat : s te fereti de omul ros , dar mai ales de omul span, care
conform credinei populare , sunt oameni nsemnai , simboluri ai rului.
Scrisoarea primit de la mpratul Verde , care neavnd dect fete , are nevoie de un
motenitor la tron , constituie factorul care perturba situaia de echilibru iniial (motivul
mpratului fr urmai reprezint intriga). Curajul fiilor este pus la ncercare mai nti de crai
, deghizat n ursul de la pod , calitile rzboinice fiind o condiie iniial, obligatorie pt. cel
care aspir la tronul mprtesc. Mezinul trece aceast prob cu ajutorul calului nzdravan
(motivul superioritii mezinului).
Trecerea podului urmeaz unei etape de pregtiri.Drept rsplat pt. milostenia artat
Sfintei Duminici, deghizat n cersetoate , creia i druiete un ban , mezinul primete sfaturi
de la aceast , s ia calul ,armele i hainele cu care tatl su a fost mire pt. a
izbndi.Tnrul va repeta astfel iniierea tatlui, n aceleai condiii.Calul , descoperit cu tava
de jratec dup trei ncercri va deveni tovarul i sftuitorul tnrului , dar are i puteri
supranaturale.ntmplrile cu cersetoatea i calul pun n eviden naivitatea i nepriceperea
mezinului n a distringe realitatea de aparenta.Dincolo de spaiul protector al casei
printeti ,lipsa de maturitatea este sancionata prin pierderea identitii i a dreptului de a
deveni mprat.
Trecerea podului este urmat de rtcirea prin padurea-labirint,cci pt. tnr se va
ncheia o etap i alta va ncepe. Cum are nevoie de un iniiator ,cele trei apariii ale Spanului
l determin s ncalce sfatul printesc de a se feri de omul ros i mai ales de cel spn. nc
naiv , boboc n felul su, mezinul i Ia tovar pe Spn.
Coborararea n fntn,are , n plan simbolic, semnificaia unui botez : schimbarea
numelui/a identitii reprezint incepului iniierii spirituale , unde va fi condus de
Spn.Personajul intra n fntn naiv fecior de crai , pt. a deveni Harap-Alb ,rod al
Spanaului(initatorul).Rutatea Spanului implica trecerea unor probe pt. demonstrarea unor
caliti morale necesare unui viitor mprat. Jurmntul din fntna implica i condiia
eliberrii.
Ajuni la curtea mpratului Verde , Spanul l supune la trei probe : aducerea sltilor
din Grdina Ursului, aducerea pielii cerbului btut cu pietre scumpe i cea mai dificil,
aducerea fetei mpratului Ros pt. cstoria Spanului.Primele dou probe sunt trecute cu
ajutorul Sf. Duminici , care l sfatuuieste cum s procedeze i i d obiectele magice necesare.
A treia prob presupune o alt etap a iniierii,este mai complex i necesit mai multe
ajutoare. Drumul spre mpratul Ros pt. peirea fetei , ncepe cu trecerea altui pod, trecerea
ntr-o alt etap a maturizrii. Drept rsplat pt. buntatea s , primete n dar de la Criasa
furnicilor i de la Criasa albinelor o arip.De asemenea , fiind prietenos i comunicativ i
gsete ajutoare n personajele himerice :Geril,Flmnzil,Setila,Ochila i Pasari-Lati-Lungila.
La curtea mpratului Ros, Harap-Alb este supus la dou serii de probe , fiind ajutat de
cei cinci gigani , de furnici i de criasa albinelor : proba casei de aram inrostia cu ajutorul
lui Geril (proba focului ); ospul gigantesc cu mncare i vin din belug cu ajutorul lui
Flmnzil i Setila (proba pmntului i a apei) , alegerea macului de nisip cu ajutorul
furnicilor. Alte trei probe se leag doar de fa : pzirea nocturn i prinderea fetei