Basmul cult : Povestea lui Harap-Alb

Basmul este o specie epic ampl (n proza sau n versuri) care dezvolt categoria
estetic a fabulosului sau a miraculosului, avnd un singur plan narativ, cu o aciune
schematic , la care particip personaje sau fore supranaturale ,puratatoare ale unor
valori morale.
Desenul epic al basmului este simplu, linear.ntmplrile reale i miraculoase se
organizeaz ntr-un tipar consacrat,schema epic fiind structurata pe motivul cltoriei
initatice i al celor trei probe depite.
Tiparul narativ al basmului se concretizeaz ntr-o serie de situaii : situaia iniial
de echilibru , o situaie perturbatoare (nclcarea interdicitiei , nelciunea), aciunea de
remediere a echilibrului(cltoria,ncercrile), restabilirea echilibrului iniial sau
instituirea unui nou echilibru i recompnesa eroului(nunta,victoria).
Basmul cult pstreaz schema basmului popular,dar are un autor cunoscut i este
fixat ntr-o form definitiv , scris. Fabulosul este tratat n mod realist, povetile lui
Creanga fiind considerate adevrate nuvele din viaa de la ar(Garabet
Ibrileanu).Naratorul omniscient alterneaz cu naratorul care intervine uneori n mod
subiectiv. Personajele sunt individualizate prin comportament,limbaj , psihologie ,
atitudine.
Tema este triumful binelui asupra rului,frecvena n basmul popular,fiind dublat
de tema iniierii i a maturizrii treptate a eroului.Naraiunea la persoana a 3-a este
realizat de un narator omniscient, dar nu i obiectiv,deoarece intervie uneori prin
comentarii sau reflecii subiective.
Spre deosebire de basmul popular,unde predomina naraiunea , basmul cult
presupune mbinarea naraiunii cu dialogul i cu descrierea. Naraiunea este dramatizata
prin dialog, iar individualizarea personajelor se realizeaz prin
amnunte(limbaj,gesturi,detalii de portret fizic).Dialogul are o dubl funcie : susine
evoluia aciunii i caracterizeaz personajele. Aciunea se desfoar linear,tehnica fiind
nlnuirea evenimentelor.
Coordonatele aciunii sunt vagi,timpul i spaiul sunt nedeterminate .Amestecul de
real i fabulos se realizeaz nc din incipit , reperele spaiale sugereaz dificultatea
aventurii eroului,care trebuie s ajung de la un capt la cellalt al lumii , drum iniiatic
de la imaturitate la maturitate.
Basmul ncepe cu formula iniial specific Amu cic era odat , i se ncheie
simetric cu formula i a inut veselia ani ntregi,convetii care marcheaz intrarea i
ieirea din fabulos.Formulele mediane(i mai mergea el,ct mai mergea) realizeaz
trecerea de la o secven narativ la alta i ntrein curiozitatea cititorului. Construcia
subiectului se organizeaz pe un lan de aciuni convenionale : o situaie iniial de
echilibru(expoziiunea), o parte pregtitoare ,un eveniment care deregleaz echilibrul
iniial(intriga),aparita donatorilor i a ajutoarelor , aciunea reparatorie i trecerea
probelor, refacerea echilibrului i rsplata eroulu(deznodmntul). Cele trei ipostaze ale
protagonistului , corespund n plan compoziional unor pri narative, etape ale drumului
iniiatic : etapa iniial , de pregtire pentru drum ipostaza de mezin , fiu al craiului ,
parcurgerea drumului initiatic- Harap-Alb, cel supus iniierii ,rsplata mpratul.Aceste

etape dau basmului caracterul unui bildungsroman , prin parcurgerea unui traseu al
devenirii spirituale.
Basmul are o structur triptica , prin prezenta cifrei 3 , dar Creanga supraliciteaz
procedeul , a treia prob (aducerea fetei mpratului Ros) conine alte ncercri , potrivit
avertismentului dat de tata : s te fereti de omul ros , dar mai ales de omul span,
care conform credinei populare , sunt oameni nsemnai , simboluri ai rului.
Scrisoarea primit de la mpratul Verde , care neavnd dect fete , are nevoie de
un motenitor la tron , constituie factorul care perturba situaia de echilibru iniial
(motivul mpratului fr urmai reprezint intriga). Curajul fiilor este pus la ncercare
mai nti de crai , deghizat n ursul de la pod , calitile rzboinice fiind o condiie iniial,
obligatorie pt. cel care aspir la tronul mprtesc. Mezinul trece aceast prob cu
ajutorul calului nzdravan (motivul superioritii mezinului).
Trecerea podului urmeaz unei etape de pregtiri.Drept rsplat pt. milostenia
artat Sfintei Duminici, deghizat n cersetoate , creia i druiete un ban , mezinul
primete sfaturi de la aceast , s ia calul ,armele i hainele cu care tatl su a fost
mire pt. a izbndi.Tnrul va repeta astfel iniierea tatlui, n aceleai condiii.Calul ,
descoperit cu tava de jratec dup trei ncercri va deveni tovarul i sftuitorul
tnrului , dar are i puteri supranaturale.ntmplrile cu cersetoatea i calul pun n
eviden naivitatea i nepriceperea mezinului n a distringe realitatea de
aparenta.Dincolo de spaiul protector al casei printeti ,lipsa de maturitatea este
sancionata prin pierderea identitii i a dreptului de a deveni mprat.
Trecerea podului este urmat de rtcirea prin prin padurea-labirint,cci pt. tnr
se va ncheia o etap i alta va ncepe. Cum are nevoie de un iniiator ,cele trei apariii
ale Spanului l determin s ncalce sfatul printesc de ase feri de omul ros i mai ales de
cel spn. nc naiv , boboc n felul su, mezinul i Ia tovar pe Spn.
Coborararea n fntn,are , n plan simbolic, semnificaia unui botez : schimbarea
numelui/a identitii reprezint incepului iniierii spirituale , unde va fi condus de
Spn.Personajul intra n fntn naiv fecior de crai , pt. a deveni Harap-Alb ,rod al
Spanaului(initatorul).Rutatea Spanului implica trecerea unor probe pt. demonstrarea
unor caliti morale necesare unui viitor mprat. Jurmntul din fntna implica i
condiia eliberrii.
Ajuni la curtea mpratului Verde , Spanul l supune la trei probe : aducerea
sltilor din Grdina Ursului, aducerea pielii cerbului btut cu pietre scumpe i cea mai
dificil, aducerea fetei mpratului Ros pt. cstoria Spanului.Primele dou probe sunt
trecute cu ajutorul Sf. Duminici , care l sfatuuieste cum s procedeze i i d obiectele
magice necesare. A treia prob presupune o alt etap a iniierii,este mai complex i
necesit mai multe ajutoare. Drumul spre mpratul Ros pt. peirea fetei , ncepe cu
trecerea altui pod, trecerea ntr-o alt etap a maturizrii. Drept rsplat pt. buntatea
s , primete n dar de la Criasa furnicilor i de la Criasa albinelor o arip.De asemenea
, fiind prietenos i comunicativ i gsete ajutoare n personajele himerice
:Geril,Flmnzil,Setila,Ochila i Pasari-Lati-Lungila.
La curtea mpratului Ros, Harap-Alb este supus la dou serii de probe , fiind ajutat
de cei cinci gigani , de furnici i de criasa albinelor : proba casei de aram inrostia cu
ajutorul lui Geril (proba focului ); ospul gigantesc cu mncare i vin din belug cu
ajutorul lui Flmnzil i Setila (proba pmntului i a apei) , alegerea macului de nisip
cu ajutorul furnicilor. Alte trei probe se leag doar de fa : pzirea nocturn i prinderea

fetei transformat n pasre , cu ajutorul lui Ochila i al lui Pasari-lati-lungila , ghicitul

fetei cu ajutorul albinei. Faa mpratului Ros ,vestita farmazoana , impune o ultim
prob : calul lui Harap Alb i turturica feei trebuie s aduc trei crengue de mr dulce ,
apa vie i ap moart de unde se bat munii n capete.
Ajuni la curtea mpratului Verde , fata l demasca pe Span , care l acuz pe
Harap Alb ca a divulgat secretul i i taie capul.n felul acesta l dezleag de jurmnt ,
semn c iniierea este ncheiat , iar rolul Spaanului ia sfrit. Calul este cel care distruge
ntruchiparea rului, Zboar cu dnsul n naltul cerului i apoi,dndu-I drumul de acolo ,
se face Spanul pn jos praf i pulbere.
Eroul trece printr-o moarte iniiatic , nvierea este realizat de faa mpratului
Ros cu ajutorul celor trei obiecte magice. El reintra n posesia paloului i primete
recompensa : nunta cu faa mpratului Ros i mpria.Statulu de mprat confirma
maturizarea eroului.Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului.
Registrele stilistice popular , oral i regional confer originalitatea limbajului, care
difer de cel al naratorului popular.Oralitatea stilului(naratorul se adreseaz unui
asculttor,nu unui cititor) se realizeaz prin mijloace diferite : exprimarea selectiv (c
alta,ce pot s zic?) , dativul etic(i cnd mi i-l nfc),fraze ritmale sau versuri
populare ,proverbe i zictori.
Povestea lui Harap-Alb este un basm cult avnd ca particulariti : reflectarea
concepiei despre lume a scriitorului , umanizarea fantasticului , individualizarea
personajelor , umorul i specificul limbajului ,punnd n eviden idealul de dreptate , de
adevr i de cinste. Personajele din basm (oameni,dar i fiine himerice , cu
comportament omenesc sunt purttoare ale unor valori simbolice : binele i rul n
diversele lor ipostaze.Conflictul dintre bine i ru se ncheie n basm prin victoria forelor
binelui. Noutatea pe care o aduce Creanga const n faptul c eroul basmului ,mezinul
craiului, Harap Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale. El are
caliti i defecte , sugerate i de oximoronul din numele su. Prin trecerea probelor la
care l supune Spanul , pe parcursul cltoriei iniiatice , fiul cel mic al craiului va dobndi
calitile necesare unui viitor mprat (mila , buntatea ,generozitatea ,curajul ,
prietenia , capacitatea de a-i respecta cuvntul dat sau jurmntul). Din acest punct de
vedere , basmul poate fi considerat un bildungsroman. Iniial , mezinul craiului este timidi
, ruinos , lipsit de curaj.Cnd tatl su i mustra pe fraii lui mai mari pentru a se fi ntors
din drum de frica ursului ,el nu are curajul s dea glas dorinei de a merge s-i ncerce
norocul acolo unde ceilali au dat gre.Reacia sa este evideniat de martor prin
intermediul caracterizrii directe.
Incapabil s distringa esena de aparenta,tnrul o respinge de dou ori pe
btrna ceretoare , fr s bnuiasc mcar nelesul ascuns al cuvintelor ei.n cele din
urm o miluiete cu un bnu , iar milostenia i este imediat rspltit , fiindc btrna l
nvaa cum s-i nduplece tatl ca s-l lase s plece la drum pentru a deveni succesorul
la tron al inchiului sau , Verde-Imparat.Astfel , ceretoarea i spune s cear calul ,armele
i hainele cu care tatl su a fost mire i s aleag calul punnd n mijlocul hergheliei o
tav cu jratic. n momentul alegerii calului , fiul craiului se ls din nou nelat de
aparene. Animalul nzdravan , ns reuete s mnnce jratic i , dup ce i arata
calitile (zboar i vorbete) , va deveni ajutor i ndrumtor al fiului de crai.
Cu sprijinul calului , mezinul va trece de ursul de la pod. Ursul,este defapt craiul
deghizat ,care vrea astfel s probeze destainicia fiilor.nainte ca fiul cel mic s plece la
drum ,craiul l sftuiete s dea ascultare calului ,i druiete pielea de urs i i spune s

se fereasc de omul Span i de omul Ros. Trecerea podului reprezint un act de curaj i
trecerea spre o lume necunoscut. Apoi criorul se rtcete prin pdure , dovedind
astfel c mai are multe de nvat.n plus , uit repede sfaturile craiului i ia drept
cluz un span , care I se arat de trei ori sub diferite innfatisari, fiind caracterizat direct
de narator (fiul craiului, boboc n felul su).Este supus de Span prin vicleug, l nchide
n fntn i i cere , pt. a-l lsa n viaa , s fac schimb de identitate i s-I dea
ascultare. Primete numele de Harap-Alb i devine rob al spanului. Numele este un
oximoron care sugereaz trecerea eroului de la o ipostaz la alta a maturizrii , sau rob
de origine nobil , ori condiia de nvcel. Dintre procedeele de caracterizare indirect
se utilizeaz caracterizarea prin fapte , limbaj , relaii cu alte personaje , nume. Ajuni la
curtea mpratului Verde,Spnul,rul necesar , l supune pe Harap-Alb la trei
probe.Mijloacele prin care eroul trece probele in de miraculos , iar ajutoarele au puteri
supranaturale. Prima prob i solicit curajul ,iar a doua,mai dificil , pe lng curaj n
mnuirea sabiei , stpnirea de sine i respectarea jurmntului n ciuda ispitei de ase
mbogi.
Cea de-a doua parte a basmului l confrunta pe Harap-Alb, cu o alt for
malefic , omul ros , deci cu fora de temut a omului hain , viclean , crud. Ca i Spanul ,
mpratul Ros este omul nsemnat ,deci cel care poart pe chip semnul caracterului
su malefic.HArap-Alb l nfrunta alturi de ajutoarele pe care i le-a ctigat prin mila,
altruism , hrnicie , prietenie i nelegere.Isprvile celor cinci gigani la curtea
mpratului Ros contribuie la desvrirea experienei de cunoatere a eroului care se
pregtete s urce pe tron , dar i a experienei care l pregtete pt. castaroie. Astfel
proba recunoaterii fetei este inspirat din ceremonialul rnesc al petitului.
Cltoria de ntoarcere surprinde idila dintre fa de mprat i Harap-Alb,ultima
etap a maturizrii eroului, o creaie original prin asocierea a dou modele : anti-eroul i
eroul.