Caz particular: istoricul parohiei greco-catolice din Pocola

Convertirile de natur confesional, aa cum sunt ilustrate ele n documentele arhivistice sau n
sursele edite cu caracter ecleziastic au reuit, n parte, s modifice structura religioas a multor
comuniti de credincioi din satele i comunele bihorene aparintoare Episcopiei greco-catolice de
Oradea. Aa se explic i cazul parohiei din Pocola, care, n secolul al-XVIII-lea, se caracteriza printro unitate compact de enoriai ortodox ce s-au opus n vremea episcopului Paul Forgcs (1747-1757)
presiunilor de catolicizare ale acestuia i a luptat mpotriva desnaionalizrii1.
Situaia se complic ns, deodat, ncepnd cu a doua decad a secolului urmtor, cnd tnrul preot
Ioan Popovici (1835-1853), hirotonit la Arad2 i originar din Feneri, aduce la unire 15 familii 3.
Fruntaii comunei vor relata acest aspect Consistoriului ortodox de la Oradea care, la 11 martie 1835,
a cerut oficialitilor judeene, pentru locuitorii din Pocola, asigurarea din partea comitatului a
dreptului de liber exercitare a cultului religios potrivit Edictului de toleran din 1781. Ancheta
desfurat la faa locului, cu implicarea factorilor locali i a aserului de tribunal, Maximillian
Beliczoy, i-a dovedit la finalul expertizei caracterul dublicitar, favoriznd cu bun tiin spargerea i
fragmentarea cadrului instituional biserices pentru comunitatea respectiv fiindc trecerea la unire
a unei pri din locuitorii comunei s-a fcut din interese mai mult materiale, care ineau de avantajele
imediate care le puteau obine din partea stpnului de pmnt i mai puin de cele pur spirituale4.
Consolidarea noii entiti greco-catolice din Pocola urma s se fac, aadar, n mod treptat pe
parcursul anilor urmtori ca urmare a activitii pastorale susinute a preotului-paroh ntru
ctigarea sufletelor pentru Unire 5 i ca efect al unui prozelitism religios activ, care s-a promovat cu
aversiune i n timpul episcopului V.Erdelyi. Nu trebuie s neglijm apoi nici meritul i implicarea
protopopului Arron Maxim, din Petrani, care, de foarte multe ori gsindu-se n mijlocul comunitii
locale, i-a adus contribuia la deteptarea i luminarea credincioilor i, nemijlocit, i-a sprijinit cu
multe favoruri dela domeniul Episcopesc de Beiuin6, astfel nct n 1844 n comun totu
poporiliu...unitu, iar biserica i pmnturile sale au revenit greco-catolicilor 7. Realitatea confesional,
de altfel, prin datele ei statistice s-a schimbat radical n mai puin de 10 ani, situaia de facto
prezentndu-se astfel: romano-catolici erau4, greco-catolici 535, ortodoci iar de alt religie erau 28.
1

Blaga Mihoc, Biserica i secularul sau despre oficierea binelui,Editura Treira, Oradea, 2007, p.40;
Arhivele Naionale Serviciul Judeean Bihor, fond Parohia greco-catolic Pocola, dos.5, f.52;
3
Blaga Mihoc, Biseric i societate n nord-vestul Romniei, Editura Logos '94, Oradea, 2003, p.141;
4
Idem, Biserica i secularul ..., p.41-43;
5
AN-DJBh, fond Parohia greco-catolic de Pocola, dos.5, f.53;
6
Ibidem;
7
Ibidem;
8
Ibidem, Blaga Mihoc, Semnul faptelor, Editura Logos '94, Oradea, 2008, p.225;
2

Odat ns cu plecarea protopopului mai sus menionat, din tractul numit al Beiuului, n anul 1845 sa produs i o schimbare n ceea ce privete starea unirei n Pocola, astfel c poporul unit va
nregistra o scdere a credincioilor de la 535 la 504 pentru ca la instalarea lui Andrei Pappfalvoy
(1847) n parohia din Beiu s mai existe doar 60 de familii, respective 60 [de] numere unite9.
Pe de alt parte, preotul aceleiai comuniti de enoriai greco-catolici, Ioan Popovici s-a ngrijit n
permanen de starea bisericii,ndemna poporul s-i acorde sprijinul necesar, alearg pentru aceasta la
domeniul episcopal i la scaunul domenial, iar prin eforturi personale a reuit s aduc cu animalele
proprii tlpile i alte lemne trebuincioase pentru biserica Pocolaniloru. Tocmete, apoi meteri din
Feneri, jerfete din resursele sale pe sama maetrilor [i] repareaz baserica fr neci un ajutoriu
dela poporeni10.
Mai mult, dup moartea sa, neavnd copii, a lsat prin donaie casa i intravilanul n folosul parohiei 11
, ns, evenimentele care s-au succedat n existena erectei biserici n mai puin de dou decenii aveau
s anuleze pentru credincioii si gestul cu adevrat caritabil.
Prin urmare, analizndu-se n detaliu irul cronologic al faptelor istorice putem s exprimm pentru
perioada urmtoare o serie de opinii i consideraii pertinente n ceea ce privete situaia de facto i
de drept a parohiei respective precum i despre relaionarea sa cu instituia omonim ortodox. Astfel,
dup revoluia de la 1848-1849 numrul credincioilor va nregistra o curb ascendent pn n anul
1851, cnd au fost nregistrai 428 de enoriai, iar pentru deceniul urmtor una descendent, numrul
acestora scznd iari la 24412. Din anul 1855 i cel urmtor funcioneaz pe rnd, n fruntea parohiei
numai administratori interimari fiecare doar cteva luni din Petrani, uncuiu, Negru i doi
profesori de la gimnaziul din Beiu, pentru ca n anul 1856 scaunul de paroh al bisericii s fie ocupat
de Ioan Cinca, care va gsi n comunitatea greco-catolic numai 167 de suflete. Respectivul slujba
din cadrul eparhiei va funciona n localitate pn n anul 1868, timp n care va spori averea
sufleteasc cu nc 87 de credincioi 13.
Din anul 1862, martie 27, episcopul Vasile Erdelyi hotrte s acorde o aten ie mai mare
credincioilor din Pocola, pentru

ntrirea credinei n biserica greco-catolic, i anume prin

nfiinarea colii confesionale, prima dup tiina noastr n cadrul localitii. Pentru aceasta druiete
20 mii indrile, 100 scndure, 3 sute leuri, 60 fl.bani gata, iar din pdurea domenial toate lemnele
necesare tlpi, grinzi i coarne, care au fost transportate n Pocola de Petru Herman, silvicultor
domenial, prin cruii strini din Fini, Uileac i Vlani.
9

Ibidem.
Ibidem, f.53-54;
11
Ibidem, f.54;
12
Blaga Mihoc, Biserica i secularul ..., p.43;
13
AN-DJBh, fond Parohia greco-catolic de Pocola, dos.5, f.54-55;
10

n acelai an noul episcop Iosif Papp Szilagyi care ocupase scaunul eparhial n 19 noiembrie mai
drui i el pentru aceeai construcie nc 200 de florini.
n anul urmtor se tocmete i planul pentru edificarea colii propriu-zise, pe intravilanul lui Ioan
Popoviciu, ns nefiind bani de ajuns se fcu o colect public de 50 fl., la care au subscris, printre
alii: Ioan Cinca (10 fl.), Andrei Pappfalvai (5 fl.), Ioan Selegean (1 fl.), Partenie Cosma (5 fl.),
Zaharia Mihoc, protopop greco-ortodox (5 fl.), iar zidirile au nceput n anul urmtor. Nefiind nici de
aceast dat bani suficieni, pentru acoperirea tuturor cheltuielilor reclamate pe construcie, se face un
compromis cu poporul greco-oriental spre a-i aduce contribuia cu toii la edificarea acestui preios
aezmnt din cadrul localitii. Se va strnge cu aceast ocazie o sum de 33 de florini la care s-a
adugat contribuia personal de 50 florini din partea curatorului bisericesc Petru Herman, astfel c, n
cele din urm, la 1 octombrie 1865 au putut s nceap prelegerile la coala nou.
nvtorul va fi retribuit s nu mo[a]r de foame, dup cum ne explic un document arhivistic din
timpul parohului G.M.Marinescu, cu suma de 200 fl., o metre de bucate de la fiecare cas, lemne de
nclzit, 100 fl. Din fondul religiunii, iar restul de obligaii (materiale) se repartizeaz ntre popor
dup fum14.
Prazelitismul religios, care, uneori, era un impediment major pentru interesele generale ale
comunitilor steti, s-a dovedit i n acest caz a fi o surs de conflict ce va genera nen elegere i
turbulene n rndul locuitorilor din Pocola, aa dup cum vom arta n cele ce urmeaz.
La data de 4 iulie 1864, un numr de 21 de locuitori de ambele confesiuni, prin iniiativa unor preo i
i intelectuali ai locului, ntocmesc i transmit n numele celor dou comuniti religioase un memoriu
ctre oficialitile statului, respectiv consilierul colar i comisarul guvernial cezaro-criesc
Constantin Ioanovici i judele suprem cercual Ioan Vere, prin care solicit dreptul de a su ine n satul
Pocola o singur coal, pentru toi copiii din localitate, care urma s funcioneze probabil pn la
finalizarea construciei amintite mai sus - , la casa parohial ce fusese construit cu trud n anul
1855. Acelai memoriu, aprobat de comisarul cezaro-criesc va ajunge apoi prin intermediul
protopopului din Beiu i pe masa episcopului unit de Oradea Iosif Papp Szilagyi n data de 26 mai
1864, care trei zile mai trziu transmite expeditorului un rspuns circumspect, profund lipsit de
viziune i prin care permite ortodocilor s viziteze coala construit de greco-catolici, dar nu se
accept doi nvtori i nici s se fac n ea catehez n ritul ortodox15.
n anul urmtor, abia ce se deschisese coala c resentimentele de o parte i de alta a baricadei
confesionale se vor aprinde i mai tare, uniii ncepnd a murmura c n susinerea colii se vedeau

14
15

Ibidem, f.55;
Blaga Mihoc, Justiie i moralitate, Editura Logos '94, Oradea, 2000, p.118, 231-233;

egali cu cei de ritul greco-oriental16, iar acetia din urm profesau ameninri pe seama celor de religie
celor de religie greco-catolic.
Evenimentele se precipit cu o vitez uimitoare n cincinalul urmtor, astfel c n anul 1867 neuni ii
aprind pe curatorul greco-catolic i pe mai muli credincioi precum i casa parohial 17. Sub teroare
acetia ncep s defecioneze, drept pentru care n anul 1868 Comisiunea comitatens vine n comun,
face o anchet la faa locului, la solicitarea transmis de ortodoci i decide, dup o matur verificare,
la 6 aprilie 1869 s predea biserica i coala celor neunii 18, doar pmnturile mai rmn n folosina
greco-catolicilor pn n 187119.
n anul 1872, cnd unirea se prea c s-a sfrit pentru poporul din Pocola, la crma parohiei avea s
fie numit un om extrem de inteligent i zelos, preotul-profesor Gheorghe Marinescu, dup opinia
istoricului Blaga Mihoc, care, aa cum arat documentele arhivistive gsete n comunitate doar 5
suflete unite. Totui, n acelai an de graie, sub pstorirea sa, protopopul Augustin Antal reu i s
sfineasc pentru enoriaii si o capel greco-catolic n localitate 20, la un interval de trei ani de zile
dup ce uniii rmseser fr edificiu colar, pmnt i biseric, iar credincioii fuser privai de a-i
asculta slujba obinuit celebrat de preotul lor.
Mai mult, n perioada imediat urmtoare numrul acestora a crescut din nou, din ce n ce mai mult,
nregistrndu-se o curb ascendent, dup cum urmeaz: n 1880 erau 198 de suflete, la 1890 240, la
1900 25621, iar n 1909 275 de credincioi (cu filia Feneri).
Aceste permutri ale credincioilor ns, dintr-o parte n alta - spectaculoase n felul lor -, prin care sa trecut i s-a revenit de la o religie la alta au avut darul s tulbure i pe mai departe dreptul moral
i legal de stpnire asupra mijloacelor imobile din parohia Pocola, din partea celor dou confesiuni.
Astfel, se poate explica, de exemplu, i procesul ndelungat n care au fost implicate cele dou biserici
din localitate pe parcursul anilor din preajma primului rzboi mondial, care n-a fost finalizat n nicun
fel, drept pentru care prile litigante au gsit de cuviin s pstreze statu-guo-ul pn la sfritul
conflagraiei, cnd, n anul 1923, Episcopia ortodox a Oradiei a cerut repunerea pe rol a respectivului
proces22.
Ca atare, ntr-o asemenea conjunctur deloc favorabil pentru comunitatea greco-catolic a
pocolenilor, Episcopia unit i parohia din localitate au ajuns la concluzia fireasc c este necesar s
se mareze suplimentar pe ideea de stabilitate i vitalitate, a credincioilor, prin reconstruirea din
16

AN-DJBh, fond Parohia greco-catolic de Pocola, dos.5, f.56;

Blaga Mihoc, Biserica i secularul ..., p.141;
18
Ibidem, p.212;
19
AN-DJBh, fond Parohia greco-catolic de Pocola, dos.5, f.57;
20
Ibidem, f.58;
21
AN-DJBh, fond Protopopiatul greco-catolic Beiu, dos.88, f.63;
22
Ibidem, f.63-64;
17

temelii a edificiilor de interes major, pentru ntrirea i suinerea credinei de rit acceptat n secolul
trecut.
Astfel, zidul noii biserici greco-catolice din Pocola a fost edificat n anul 1911 ntr-un timp relativ
scurt, din spesele episcopului diecezian, din crmid ars, pe un fundament din beton, iar
clopotele sale aa cum arat izvoarele documentare, au fost aezate n turnul nalt de 16 m, dup
cum urmeaz: cel mai greu i mai nou (de 180 kg) datnd din 1910, a fost turnat pe cheltuiala
domnului avocat Ioan Ciorda, al doilea cntrind 120 de kg a fost turnat cu sprijinul bnesc al
primului curator bisericesc Teodor Ciumpe, iar al treilea n greutate de 80 kg, dateaz conform
referinelor arhivistice sin secolul al XIX-lea, adic din anul 1882.
Interiorul lcaului de cult, dup modelul i tipologia arhitectural a tuturor bisericilor de expresie
rsritean a fost compartimentat n trei seciuni, respectiv altarul, biserica brbailor i cea a
femeilor.
Inventarul material, dup cum este prezentat ntr-un document din 1917 era modest, ilustrndu-ne
astfel starea de pauperitate a parohiei i ntr-un fel gradul de implicare relativ sczut al
credincioilor n finanarea bisericii. Cu toate acestea, prin eforturi colective n anul 1914, aceeai
instituie s-a vzut nzestrat i cu o locuin corespunzotoare pentru preotul i familia sa.
Urmtorul edificiu, aadar, la fel de important pentru rezistena oricrei parohii ca i prezena
parohului n mijlocul comunitii, s-a construit n apropierea marelui rzboi, pe cheltuiala Casei
diecezane i a episcopului Demetriu Radu. Adecvat cerinelor de la momentul respectiv avea n
componen nu mai puin de trei odi de locuit, o culin i o cmar, o pivni dar i o cancelarie
parohial unde s-au postat arta documentul, matricolele botezailor n intervalul 1835-1917, a
celor mori, ale cununailor (1831-1917), ale defecionitilor (1869-1917) i ale rentorilor la unire,
precum i protocoalele de cheltuieli i percepiuni, ziarul corespunztor, dar i cartea de aur de
la sfinirea bisericii n 191223.
Cu ajutorul acestora, al informaiilor extrase din circularele diecezane, precum i al scrisorilor
oficioase dinspre protopopiat sau episcopie, cercettorii de astzi au ncercat s reconstituie istoricul
general al parohiei, evoluia comunitii sale de credincioi i nu n ultimul rnd s gseasc date i
consemnri despre starea nvmntului confesional.
coala, prin urmare, avea statutul celei de-a doua piese de rezisten naional din dotarea parohiilor
romneti, care, din pcate n cazul de fa -, n-a mai putut fi edificat din, probabil, multiple
explicaii obiective sau subiective, astfel c copiii enoriailor greco-catolici au frecventat instituia

23

Ibidem, f.64;

elementar greco-oriental (ortodox) din localitate pn la sfritul rzboiului mondial 24, iar apoi au
fost cuprini n nvmntul romnesc de stat.

24

.................