Undarpierdutiposibilaluisemnificaie

Alostgiftanditspossiblesignification

bytefanS.Gorovei

Source:
AnnalsofPutna(AnalelePutnei),issue:1/2005,pages:3546,onwww.ceeol.com.

TEFAN S. GOROVEI
UN DAR PIERDUT I POSIBILA LUI SEMNIFICAIE
Jocul ironic i trist al soartei face ca, uneori, s supravieuiasc sau s ne
stea mai la ndemn pentru studiu, izvoare i obiecte care pot oferi numai
informaii de mna a doua sau, oricum, comune, de serie, n timp ce altele,
constituind mrturii istorice prin ele nsele i capabile s furnizeze informaii de
maxim importan, au disprut, ori au ajuns n depozite foarte ndeprtate, ori s-au
pstrat ntr-un singur exemplar, uneori i acela fragmentar.
Astfel, cu ceva vreme n urm, am prezentat ntr-o edin a Filialei Iai a
Comisiei de Heraldic, Genealogie i Sigilografie, tirea despre existena, la Suceava,
n veacul al XIX-lea, a unei anafornie de argint, druit Mitropoliei la 1649 de
marele logoft al Moldovei, Toderaco Ianovici. Dou informaii unice se cuprindeau
n acea veche descriere a obiectului pierdut nainte de a se fi fcut vreo fotografie
sau vreun desen: numele jupnesei lui Toderaco, necunoscut nc din documentele
noastre interne, precum i stema acestui dregtor cu origine necunoscut un
vultur bicefal1. Alt dat, de la un fragment de piatr funerar, am putut reconstitui
o frntur din biografia unui dregtor al lui tefan cel Mare, ctitor uitat la Putna2.
Din patru fragmente de hrtie, am desluit soarta tragic a fiilor lui Petru Carab,
marele vornic prigonit de tefan cel Tnr (tefni), la l5233. O unic impresiune
sigilar a fost de natur s pun ntr-o alt lumin ntreaga veche sigilografie
oreneasc din Moldova medieval4, dup cum o nsemnare de danie din vremea
lui Petru vod Rare, aternut pe o Evanghelie greceasc superb exemplar de
art comnen trimis din Moldova la Muntele Athos a condus la concluzii relative
la semnificaia restaurrii unor relicve artistice ale Imperiului Bizantin5.
Obiectul despre care va fi vorba n continuare pare s fi disprut (oricum,
azi nu i se cunoate vreun loc de pstrare), ns nu nainte de a fi fost fotografiat
1

tefan S. Gorovei, O stem pierdut i semnificaia ei, comunicare n edina din 14

noiembrie 2000 a Filialei Iai a Comisiei de Heraldic, Genealogie i Sigilografie (cf. Buletinul
Institutului Romn de Genealogie i Heraldic Sever Zotta, II, 2000, 1012, p. 9).
2
Idem, Un ctitor uitat la Putna i asocierea la atributele puterii suverane, n SMIM, XXI,
2003, p. 257270 (reluat n volumul colectiv De potestate. Semne i expresii ale puterii n Evul Mediu
romnesc, sub tipar).
3
Idem, Mrturiile unui document, n CI (serie nou), XIIXIII, 19811982, p. 308310.
4
Idem, Am pus pecetea oraului, n MI, XII, 1978, 2, p. 3538 i 55 (pecetea oraului
Neam Trgul Neam de azi , cu legenda n limba latin: S[igillum] civium de Nimcz).
5
Idem, Un dar uitat al lui Petru Rare la Mnstirea Dionysiou, n volumul Omagiu Virgil
Cndea la 75 de ani, coordonator Paul H. Stahl, I, Bucureti, 2002, p. 323330 (reluat n volumul
colectiv De potestate. Semne i expresii ale puterii n Evul Mediu romnesc, sub tipar).
Analele Putnei, I, 2005, 1, p. 3546.

Access via CEEOL NL Germany

TEFAN S. GOROVEI

36

partea care, la vremea respectiv, a fost socotit (i nu fr dreptate, desigur) ca

fiind cea mai important sau cea mai demn de interes.
*
n primvara anului 2001, pe cnd era n toi marea cutare a urmelor
doamnei Maria de Mangop, n atmosfera prietenoas i optimist a colii Franceze
de la Atena, am struit ndelung i n repetate rnduri asupra unei cri
fundamentale, pe ct de preioas, pe att de rar, cea a lui Gabriel Millet despre
broderiile religioase de stil bizantin6. Acolo, ntr-unul din capitolele ingenioasei
clasificri a epitrahilelor, am gsit menionat o broderie de acest fel, a crei
descriere nu se potrivea cu ceea ce tiam deja. Iat informaiile preluate din
menionata lucrare:
Putna (Moscou), envoy Moscou, loccasion de la guerre de
19141918, publi par Iorga, Hist., IV, fig. 44 (p. 356), daprs une similigravure
plus ancienne, dont la photographie nous a t communique par la Commission
des Monuments Historiques de Roumanie. Complet, manquent quelques glands.
Donnes historiques. Putna (Moscou), portraits de deux figures en pieds,
couronnes, les bras avancs, geste de prire. Lattitude et le cadre dcoratifs se
retrouvent sur une photographie de Tocilescu, publie dans le Bulletin de la
Commission des Monuments Historiques, III, 1910, p. 8, o se lisent les titres 'Iw
Stfano(j) boebda et Kra Mara. tienne, notre gauche, est sans barbe. Il en est
ainsi Putna. Les inscriptions peu distinctes laissent deviner prs de lui, dans le
champ, notre droite, voevoda. tienne et Marie se rencontrent encore Putna
mme, sur un voile...7.
Un epitrahil cu chipurile lui tefan voievod i al doamnei Maria, dar cu
numele acestora n grecete iat un lucru ciudat, mi-am zis. Stilul sec al descrierii
date de Millet nu nlesnete nelegerea faptelor. Pe de alt parte, cum s fi ajuns la
Moscova, n mprejurrile Primului Rzboi Mondial, un epitrahil de la Mnstirea
Putna, de vreme ce, n momentul trimiterii tezaurului nostru n Rusia (1917),
aceast ctitorie a lui tefan cel Mare se afla n afara hotarelor Romniei ?!
Confuzia este evident i nu strui asupra ei8. Se nelege, numai, c n descrierea
respectivei piese de la Putna (Moscova) Millet a fcut comparaie cu o alta,
avnd numele donatorilor n limba greac, i a crei fotografie fusese publicat n
Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice.
6

Gabriel Millet, avec la collaboration de Hlne des Ylouses, Broderies religieuses de style
byzantin, Paris, 1947. Albumul cu plane a aprut, sub acelai titlu, n 1939.
7
Ibidem, p. 1819.
8
Cred c Millet a avut n vedere, de fapt, epitrahilul de la Dobrov, care, ntr-adevr, s-a
aflat printre odoarele trimise n 1917 la Moscova cf. M. A. Musicescu, Broderia din Moldova n
veacurile XVXVIII, n volumul Studii asupra tezaurului restituit de U. R. S. S., Bucureti, 1958, p.
156157 i fig. 6 de la p. 153.

UN DAR PIERDUT I POSIBILA LUI SEMNIFICAIE

37

Peste aceste prime constatri s-a aternut timpul. Revenit n ar, altele au
fost prioritile i, mai apoi, grijile i nevoile. ns informaia aceasta, despre un
epitrahil cu numele suveranilor Moldovei scrise n grecete, m-a obsedat, ndeosebi
n vremea alctuirii i a pregtirii pentru tipar a studiilor despre Maria de Mangop9,
doamna care, pe icoana trimis mnstirii athonite de la Grigoriou, s-a intitulat kur
tj Moldoblacaj10. Abia n ultima vreme am putut redeschide acest dosar, pentru a
reface o poveste pe jumtate de roman poliist.
Un epitrahil cu numele lui tefan i al doamnei Maria n litere greceti
lipsete din binecunoscutul Repertoriu, instrument de lucru de nenlocuit11. ns
recenznd aceast lucrare la doi ani dup apariie, Radu Popa reproa faptul c s-au
omis cu desvrire din repertoriu cteva piese de broderie, dintre care unele mai
exist i azi iar altele, dei pierdute n momentul de fa, au existat pn nu de mult
i au fost publicate. Este cazul epitrahilului de la Ptrui publicat de F. A.
Wickenhauser (lucrarea figureaz n bibliografie), a epitrahilului de la Vorone,
publicat de E. Turdeanu...12.
Reproul lui Radu Popa era numai parial ntemeiat, ntruct n capitolul
respectiv din Repertoriu se afl o not de subsol cu urmtorul coninut: E.
Turdeanu mai menioneaz un epitrahil de la Vorone (cu portretele lui tefan cel
Mare i al doamnei Maria), care ns s-a pierdut. Cf. Turdeanu E., La broderie
religieuse roumaine. Les toles, p. 3739, pl. VI13.
Mergnd pe urmele acestei indicaii, am ajuns la lucrarea lui Emil
Turdeanu, tiprit n 1941, i iat ce am gsit: LAcadmie Roumaine possde
dans sa collection dEstampes la photographie partielle dun pitrachilion, indit
jusquici, qui se trouve au monastre de Vorone en Bucovine. Malheureusement,
cette photographie ne reproduit que les portraits du prince Etienne et de son pouse
Marie, de mme quune troite partie des panneaux voisins. Le couple princier est
imag exactement dans la mme attitude et avec la mme expression que dans
ltole de Dobrov. Ce qui est une preuve bien venue pour nous attester la fidlit
de ce type de portrait la ralit. Des niches colonnettes encadrent les
9
tefan S. Gorovei, Maria Asanina Paleologhina, doamna Moldovlahiei, I, n SMIM,
XXII, 2004, p. 950; idem, Maria Magdalena Szkely, nsemnele imperiale ale doamnei Maria
Asanina Paleologhina, n volumul tefan cel Mare i Sfnt. Atlet al credinei cretine, carte tiprit cu
binecuvntarea nalt Prea Sfinitului Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor, Sfnta Mnstire
Putna, 2004, p. 81112 + 44 ilustraii.
10
G. Millet, J. Pargoire, L. Petit, Recueil des inscriptions chrtiennes de lAthos, Premire
partie, Paris, 1904, p. 175. Despre relaiile domnilor Moldovei cu Mnstirea Grigoriou cf. Petre .
Nsturel, Le Mont Athos et les Roumains. Recherches sur leurs relations du milieu du XIVe sicle
1654, Roma, 1986 (Orientalia Christiana Periodica, 227), p. 269272.
11
Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, red. M.
Berza, Bucureti, 1958 (n continuare: Repertoriul).
12
Studii, XIII, 1960, 2, p. 260.
13
Repertoriul, p. 334, nota 1.

38

TEFAN S. GOROVEI

personnages mais, cette fois, les cadres sappuient sur des ttes de lions, telles
quon les retrouve seulement dans ltole byzantine de Putna No. 99...14.
Pentru autorul acestei descrieri, epitrahilul n cauz trebuie datat n jurul
anului 1488, cnd tefan a ctitorit le monastre de Vorone, dans lequel fut
retrouve ltole i el ar constitui encore un fleuron de ce magnifique atelier de
Putna, un vestige de plus de ces oeuvres somptuaires quEtienne faisait faire
dans son monastre prfr de Putna, lintention de ses nouvelles fondations qui
surgissaient une allure rapide dans toute ltendue du pays15.
n aceast amnunit, poetic i emoionat descriere, regretatul savant, a
crui prietenie m-a onorat n ultimii ani ai vieii sale, a fcut, ns, o eroare i o
omisiune deopotriv de inexplicabile. La vremea cnd el a scris i a tiprit studiul
su despre epitrahile, mnstirea de la Vorone nu mai exista de vreo 160 de ani.
Desfiinat curnd dup integrarea Bucovinei n mpria habsburgic, ea a fost
renfiinat (ns ca mnstire de maici) abia dup Revoluia din Decembrie 1989.
Astfel nct e imposibil ca respectivul epitrahil s fi fost regsit necum s se fi
aflat nc, n perioada interbelic la Mnstirea Vorone. E o eroare provenit
dintr-un lapsus memoriae. i omisiunea: din descrierea sa, profesorul Turdeanu a
omis numele donatorilor. ns fotografia pe care a dat-o n anexele studiului su
(plana VI) arat c aceste nume au fost scrise cu litere greceti.
Aa s-a nscut ntrebarea: este, oare, epitrahilul descris de Emil Turdeanu
altul dect acela menionat de Gabriel Millet ?! Oricum, n literatura de specialitate
epitrahilul de la Vorone a avut o via lung. I. D. tefnescu, ntr-o lucrare
tiprit n 196416, descria dup Emil Turdeanu, dar fr s reproduc ilustraia
aceast broderie, observnd pecetluirea coloanelor cu capetele leonine, tratate
heraldic, ns cu un detaliu eronat n descriere: Inscripii n caractere cirilice dau
numele domnului i al soiei sale17. nc i n 1970, Corina Nicolescu a reprodus
14
mile Turdeanu, La broderie religieuse en Roumanie. Les toles des XVe et XVIe sicles,
n Buletinul Institutului Romn din Sofia, I, 1, Bucureti, 1941, p. 3738.
15
Ibidem, p. 38.
16
I. D. tefnescu, Broderiile de stil bizantin i moldovenesc n a doua jumtate a sec. XV.
Istorie, iconografie, tehnic, n Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, culegere de
studii ngrijit de M. Berza, Bucureti, 1964, p. 479539. Din motive pe care nu le cunosc, acest
volum alctuit aproximativ odat cu Repertoriul monumentelor i obiectelor de art a ateptat
civa ani pn s vad lumina tiparului; n 1958, M. Berza meniona studiul su, Trei tetraevanghele
ale lui Teodor Mriescul n Muzeul istoric de la Moscova, ca fiind sub tipar, n volumul tefan cel
Mare i cultura moldoveneasc n veacul al XV-lea (cf. Repertoriul, p. 445); la fel a procedat i
Alexandru Elian, menionnd studiul care trebuia s-i fie tiprit n acel volum (Moldova i Bizanul n
secolul al XV-lea) ca fiind sous presse cf. Alexandru Elian, Les rapports byzantino-roumains, n
Byzantinoslavica, XIX, 1958, p. 218, nota 25. Dac i studiul lui I. D. tefnescu a fost destinat de
la nceput volumului respectiv, atunci reperul cronologic nu mai este 1964, ci 19571958. Totui, pe
la aceeai vreme, Virgil Vtianu scria doar despre patrafirul ntre timp pierdut, fr o localizare
precis (Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, I, Bucureti, 1959, p. 934).
17
Ibidem, p. 485; sublinierile mi aparin.

UN DAR PIERDUT I POSIBILA LUI SEMNIFICAIE

39

aceeai imagine fragmentar a epitrahilului druit mnstirii Vorone (azi

pierdut)18.
n recenzia sa din 1960, Radu Popa meniona ntre omisiuni nu numai
epitrahilul de la Vorone, publicat de E. Turdeanu, ci i pe acela de la Ptrui
publicat de F. A. Wickenhauser. Am urmat, deci, ancheta mea de detectiv apelnd
la Wickenhauser. n 1881, acest extraordinar cercettor al istoriei Bucovinei un
om cruia tiina istoric romneasc i datoreaz mai mult dect ar vrea s-i
recunoasc a relatat c n biserica de la Ptrui se afl un epitrahil uzat, de
factur bizantin, din vremea fondatorului tefan, cu chipul acestuia i al doamnei
sale nconjurate de cuvintele Jo Stefanos Woewoda i Kyra Maria19. Aceast
informaie precis a fost folosit n 1929 de preotul Erast Costea (Hostiuc), ns
doar prelund (n traducere) cuvintele lui Wickenhauser20. Din felul n care a
descris portretele domneti21, s-ar putea deduce c autorul a vzut epitrahilul cu
ochii si, la locul de pstrare, adic n biserica de la Ptrui; din pcate, el nu a
fcut altceva dect s traduc, pur i simplu, nsemnrile lui Wickenahuser22. Mai
departe, informaiile i descrierile au trecut ntr-un articol publicat n 1960 de N.
Grmad23, care a creat i el aceeai impresie, c ar fi vzut epitrahilul la Ptrui24.
Dup cum se constat, singurul care a descris broderia avnd-o sub ochi a
fost austriacul F. A. Wickenhauser, care, din pcate, nu a dat nici o imagine. Iar cei
doi istorici romni menionai au procedat ca i ali confrai, lsnd s se cread o
realitate care nu existase...
18

Corina Nicolescu, Istoria costumului de curte n rile Romne. Secolele XIVXVIII,

Bucureti, 1970, p. 128; v. i p. 126 (epitrahilele de la Vorone i Dobrov).
19
Franz Adolf Wickenhauser, Molda oder Beitrge zur Geschichte der Moldau und
Bukowina, I. Band, Geschichte der Klster Homor, Sct. Onufri, Horodnik und Petrautz, Cernui,
1881, p. 79: Aus der Zeit der Kalugerinnen und aus der des Stifters Stefan sind nur (die Pfarrbcher
beginnen erst mit dem J. 1801) einige abgentzte Epitrachil, auf welchen zwischen zerstreuten
Buchstaben Bildnisse gestickt sind byzantinische Arbeit, wie dies aus den Zeiten: Jo Stefanos
Woewoda und Kyra (Herrin) Maria, zu entnehmen ist und die Kirche (jetzt Pfarrkirche) noch brig.
20
Erast Hostiuc, Istoricul fostei mnstiri de maici din Ptrui pe Suceava, extras din
Candela, XL, 1929, 79, p. 49: De pe timpul clugrielor i al ctitorului ei, s-au pstrat n biseric
numai cteva epitrahile uzate, brodate n icoane i presrate, peste tot, cu litere lucru bizantin,
precum se poate nelege din irele Ion Stefanos voevoda i Kyra (Domna) Maria.
21
Ibidem: Brodria mantalelor este de aur i argint, faa din mtas i amndoi poart
coroane pe cap. tefan e blond i fr barb i poart o cruce mare n mna stng; Maria ns ine o
astfel de cruce la piept.
22
Franz Adolf Wickenhauser, op. cit., p.246: Die Stickerei der Mntel ist Gold und Silber,
das Antlitz in Seide und beide tragen Kronen auf den Hupten. Stefan, blond und bartlos, trgt ein gr.
Handkreuz in der Linken vor sich. Maria hlt ein solches an der Brust.
23
N. Grmad, Biserica din Ptrui, n MMS, XXXVI, 1960, 34, p. 244247.
24
Ibidem, p. 246: Din vremea marelui domnitor tefan, ctitorul bisericii Ptrui, s-au
pstrat numai cteva epitrahile uzate, de execuie bizantin, brodate n icoane i presrate peste tot cu
litere. Un epitrahil ne nfieaz chipul lui tefan cel Mare i al doamnei Maria, cu inscripia: Io
Stefanos Voevoda, Kyra Maria. Broderia mantalelor e de aur i argint, iar faa din mtase. Ambele
figuri poart coroana. Marele voievod e blond fr barb, cu o cruce n mna stng.

40

TEFAN S. GOROVEI

Prin urmare, avem, pe de o parte, o imagine parial a unui epitrahil, despre

care se spune c a fost druit Mnstirii Vorone, cu portretele domneti nsoite de
explicaii greceti i, pe de alt parte, descrierea unui epitrahil care, n 1881, se
gsea la Ptrui, de asemenea cu portrete domneti nsoite de explicaii greceti.
Sunt, deci, dou, sau e numai unul singur ?!
Aa am ajuns, ntr-un trziu, s verific i cealalt trimitere a lui Millet, la
Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice din 1910. Aici, n adevr, arhitectul
Spiridon P. Cegneanu a reprodus cele dou chipuri princiare cu numele n
grecete, cu indicaia Poale de epitrafir de la tefan cel Mare25 i cu urmtoarea
explicaie: Proveniena nu o cunosc. Clieul a fost gsit ntr-o serie de peste o sut
de cliee de obiecte i de monumente bisericeti, fcute de regretatul Gr. G.
Tocilescu26. Este absolut aceeai imagine pe care a reprodus-o i profesorul
Turdeanu, indicnd, ns, o fotografie din colecia de stampe a Academiei Romne.
Nu cunosc soarta clieelor lsate de Gr. G. Tocilescu (18501909) Muzeului
Naional de Antichiti (pe care l-a condus vreme de aproape trei decenii), mrturie
a formidabilei sale strdanii de a aduna informaii istorice sortite pieirii; ns dac
pe clieul su nu era nici o nsemnare privind locul de pstrare a broderiei (cum ne
spune Cegneanu), e de la sine neles c o eventual meniune de pe o fotografie
ulterioar, realizat dup acest clieu, nu mai are nici o relevan.
Prin urmare, trebuie s conchidem c ne aflm n faa unei multiple
confuzii, care abia acum se limpezete. Exist sau a existat un singur epitrahil
cu portrete domneti explicate n grecete. Franz Adolf Wickenhauser i-a
semnalat existena la Ptrui n 1881; Grigore G. Tocilescu urmnd, probabil,
aceast semnalare aprut chiar n anul cnd a devenit director al Muzeului
Naional de Antichiti a fotografiat chipurile domneti; n 1910, Spiridon P.
Cegneanu a publicat aceste chipuri, dup clieul lui Tocilescu; n 1941, Emil
Turdeanu a reprodus aceeai imagine, dup o fotografie de la Academia Romn,
afirmnd c epitrahilul ar fi fost druit Mnstirii Vorone, unde s-ar fi aflat nc la
vremea aceea (n perioada interbelic); n 1947, Gabriel Millet a menionat acest
epitrahil ntr-o form confuz (poate i pentru a evita explicaii pe care nu le putea
da), care las i posibilitatea de a se conchide c e vorba de o broderie de la Putna,
trimis la Moscova. Dup Al Doilea Rzboi Mondial, specialitii au pstrat ambele
localizri ale epitrahilului, anume Vorone i Ptrui. Sper c, de azi ncolo, nu se
va mai vorbi dect de epitrahilul de la Ptrui.
*

ns, odat stabilit aceast certitudine, o incertitudine apare: acest

epitrahil a fost destinat de donatori Mnstirii Ptrui, sau a ajuns ntmpltor
25
Sp. P. Cegneanu, Din odoarele bisericeti ale Muzeului Naional, n BCMI, III, 1910, p.
8 (v. i p. 6).
26
Ibidem, p. 10, nota 22.

UN DAR PIERDUT I POSIBILA LUI SEMNIFICAIE

41

acolo, fie n veacurile XVIXVIII, fie dup desfiinarea mnstirii, ntre obiectele
lcaului devenit biseric parohial a satului Ptrui ?
Pentru a ncerca un rspuns, trebuie s examinm mai ndeaproape
broderia, n msura ngduit de fotografia pe care o avem la ndemn.
Siluetele donatorilor, ncoronate i aezate fa n fa pe cele dou laturi
ale epitrahilului, sunt nfiate n atitudine de rug, cu minile ntinse nainte; n
mna stng, tefan ine o cruce dubl, iar doamna Maria o cruce simpl. n jurul
acestor siluete plutesc litere despre care nu se poate spune c sunt tipic greceti,
dar ele dau numele donatorilor n forma greceasc. Se citesc fr dificultate:
ST[]FA[ ]O[] VOEVODA
KRA MARA
i domnul, i doamna stau sub cte o arcad, ale crei coloane laterale
sprijinite pe postamente bine conturate au un fel de capiteluri nfind un cap de
animal mare (felin). Fotograful a mai prins cte un mic fragment de deasupra i de
dedesubtul portretelor. Sus, se vd postamentele coloanelor i partea inferioar a
unor veminte (desigur, ale sfinilor care erau brodai acolo); jos, dup o mic
band ornat cu vrejuri, urmeaz o nlnuire de cruci de o factur aparte (de altfel,
pentru modelul acestei cruci a reprodus Spiridon P. Cegneanu, n 1910, imaginea
acestor Poale de epitrafir de la tefan cel Mare !). Singurul element care permite o
individualizare mai strns a broderiei este capul de animal care, la toate cele patru
coloane vizibile n fotografie, nchipuie capitelul.
Un alt epitrahil n care apar aceste nie cu coloane avnd capitelurile n
chip de cap de leu se pstreaz n tezaurul Mnstirii Putna (aa-numitul Putna
9827). Inscripia de danie n limba slavon, dispus pe dou rnduri, brodat cu fir
i mtase roie i albastr considerat de unii cercettori ca adugat ulterior
d numele lui Ioan tefan voievod, domn al rii Moldovei i data, 6977 (1469)
iunie 1528. ns aceast inscripie s-a vdit bucluca: nc lui Gabriel Millet lectura
datei oferit de O. Tafrali29 i s-a prut nesigur, pstrnd-o ns ca
preferabil30. Examinnd-o cu toat atenia i struina, profesorul Petre .
Nsturel a ajuns la concluzia c vleatul ar fi fost ru citit i c, n loc de 6977
27
Dup numerotarea fixat de Tafrali: O. Tafrali, Le trsor byzantin et roumain du
monastre de Poutna. Texte, Paris, 1925, p. 60, nr. 98 i pl. L; G. Millet, op. cit., p. 2425;
Repertoriul, p. 285, nr. 83 i fig. 199201; Maria Ana Musicescu, Broderia medieval romneasc,
Bucureti, 1969, p. 3031 (catalog, nr. 11); Cristian Moisescu, Maria Ana Musicescu, Adriana irli,
Putna, Bucureti, 1982, p. 41 (catalog, nr. 3); Maria Ana Musicescu, Ana Dobjanschi, Broderia veche
romneasc, Bucureti, 1985, p. 15 i 3536 (catalog, nr. 15); Claudiu Paradais, Comori ale
spiritualitii romneti la Putna, Iai, 1988, p. 303306, nr. 41.
28
Repertoriul, p. 285, nr. 83.
29
O. Tafrali, op. cit., p. 60.
30
Gabriel Millet, op. cit., p. 24.

42

TEFAN S. GOROVEI

(1469), s-ar afla 6997 (1489)31. Lsnd deoparte toate consecinele acestei
eventuale redatri32, rmne apropierea celor dou broderii dup un criteriu sigur.
Tot la Putna se mai pstreaz un epitrahil cunoscut n literatura de
specialitate ca Putna 9933 , cu sfinii aezai sub arcade, ale cror coloane au
capitelurile n chip de cap de fiar; aceast broderie somptuoas i bine pstrat nu
are nici o inscripie i nici o dat. Specialitii sunt de acord s o considere oper
bizantin. n lucrtura poalelor sale, se descifreaz vulturul bicefal, schematizat,
dar foarte uor de recunoscut, exact aa cum se afl i pe epitrahile descoperite n
mnstirile athonite Marea Lavr34, Stavronikita35 i Dionysiou36. Gabriel Millet a
semnalat, nc din 1947, aceast schematizare treptat a psrii mprteti37, iar
Maria Theocharis, n 1974, a fcut i proba grafic, prin alturarea unor desene38,
aa nct identificarea nu mai comport nici o controvers.
n literatura de specialitate, acest al doilea epitrahil de la Putna Putna 99
cu capete de leu la coloane i vulturi bicefali schematizai, este apropiat, tocmai din
cauza prezenei acestor dou elemente, de un epitrahil aflat n Mnstirea Sf. Ioan
Teologul din Patmos. La ambele capete ale acestei broderii, panourile penultime
au, n centru, cte un medalion mare, cu vulturul bicefal fr nici o schematizare,
iar n coluri patru medalioane mai mici, cu cte o cruce cu raze. La fia care cade
n dreapta purttorului, aceast compoziie este mrginit sus i jos de cte o band
cu un straniu desen zoomorf, n care doi dragoni afrontai flancheaz un cap de
31
Petre . Nsturel, Date noi asupra unor odoare de la Mnstirea Putna, II, n Rsl, IV,
1960, p. 274.
32
Cf. ibidem, p. 274276.
33
O. Tafrali, op. cit., p. 61, nr. 99 i pl. L; G. Millet, op. cit., p. 2931; Repertoriul, p. 326,
nr. 110 i fig. 233235; Claudiu Paradais, op. cit., p. 291294, nr. 36; nu este nregistrat de Maria
Ana Musicescu, Broderia medieval romneasc, i nici de Cristian Moisescu, Maria Ana
Musicescu, Adriana irli, Putna. La Maria Ana Musicescu, Ana Dobjanschi, Broderia veche
romneasc, p. 38 (catalog, nr. 26), fia este identificabil doar dup indicaia care nsoete fig. 26
reproducere n culori (fragmentar) a poalelor cu vulturii schematizai , ntruct trimiterea
bibliografic din fia respectiv nu este corect; tot aici, o eroare mai grav s-a strecurat n redactarea
fiei de catalog nr. 25 (p. 37), pentru epitrahilul Putna 95 (Repertoriu, p. 322325, nr. 108 i fig.
232): Inscripia de danie [...] n limba greac. Numele personajelor n limba slavon. n realitate,
este exact invers: inscripia de danie este n limba slavon, iar numele sfinilor (nu ale personajelor,
adic ale donatorilor, care nici nu sunt reprezentai) n limba greac ! Socotesc necesar aceast
corectare nu din motive de pedanterie tiinific, ci pentru a preveni naterea altor confuzii, n
legtur cu folosirea limbii greceti n inscripiile de danie ale lui tefan cel Mare. n stadiul actual al
cunotinelor, epitrahilul de la Ptrui rmne singura broderie n care limba greac a depit
folosirea tradiional, limitat doar la numele sfinilor.
34
Gabriel Millet, op. cit., pl. XXIII.
35
Ibidem, pl. XXXIII.
36
Ibidem, pl. XXXIV; v. i pl. XXIX (epitrahil de la Sveta Troica).
37
Ibidem, p. 18; tot la Lavra, pl. XXXV.
38
n volumul Mon Stauronikta. `Istora - Eknej - Crusokentmata, Atena, 1974, p. 229, fig.
113.1 (epitrahilul de la Patmos; v. mai departe, n text) i 113.2 (epitrahilul de la Stavronikita;
ilustraie n culori la fig. 64).

UN DAR PIERDUT I POSIBILA LUI SEMNIFICAIE

43

animal mare, nscris ntr-un medalion central, format din cozile lor; banda cu
aceast compoziie se regsete, distribuit asimetric, pe toat broderia, cu rolul de
a separa panourile cu chipuri de sfini39. Maria Theocharis a socotit acest epitrahil o
mostr de art paleolog i l-a datat n secolul al XV-lea40; capul de fiar ar fi, dup
opinia acestei specialiste din Grecia, a buffalo mask41. Anterior, Pauline
Johnstone l atribuise primei jumti a veacului al XV-lea, acceptnd c ar ilustra
a connection with the imperial house or with the Patriarchate in Constantinople42;
dup opinia acestei specialiste din Anglia, avem de-a face nu cu capete de bivol, ci
de leu lion masks43. Este evident c, n aceast compoziie, capul de animal
(accept identificarea cu leul !), nfiat de-sine-stttor, n medalionul format din
cozile a doi dragoni afrontai, sugereaz mai degrab o emblem, dect un simplu
motiv decorativ.
O pies apropiat, epitrahilul de la Tismana, mai veche i mai somptuoas,
ofer imaginea acestui cap de felin mare, plasat tot de-sine-stttor, dar ntr-o alt
compoziie; spre partea inferioar a fiecrei laturi, se afl un model complicat, a
crui descriere o preiau din cartea lui Millet: Lentrelacs prend laspect dune
trange rosace, sorte de chane, compose de larges anneaux trois cordons,
bizarrement dforms, o lon croit apercevoir un souvenir du quatre-feuilles. Il
enferme de petits motifs sans relief, jets sur le fond et adapts aux vides: ttes de
fauve et branchages, au cur de la rosace, feuilles trois lobes, une ou deux la
tige, tournes en sens divers, dans les anneaux et aux angles du cadre. Motif rare et
digne dattention44. Ceea ce Millet numete aici tte de fauve, cap de animal
slbatic, este un cap de felin, cu urechi rotunjite i brbie proeminent. Din
fericire, aceast broderie are o paternitate sigur i o datare destul de strns: a
aparinut lui Anthim Critopoulos, mitropolit al rii Romneti n veacul al XIV-lea
i, pe criterii logice, a fost datat aux environs de 138045.
Nu-mi este ngduit, nu-mi ngdui, s duc aceast investigaie n direcia
istoriei artelor, unde motivele, modelele i sursele lor constituie un teren fragil i
lunecos, pe care doar cu dificultate se pot afla repere ferme. ns, din cele
prezentate, se vede c epitrahilul nostru, de la Ptrui, se aeaz alturi de Putna
98 i Putna 99, fcnd parte din aceeai familie.
Cf. Maria Theocharis, 'Ekklhsiastik crusoknthta, Atena, 1986, p. 36, fig. 19; eadem,
Church Gold Embroideries, n volumul Patmos. Treasures of the Monastery, ed. Athanasios Kominis,
Atena, 1988, p. 206, fig. 8 i 9, descriere i comentariu la p. 192193.
40
Ibidem.
41
Maria Theocharis, Church Gold Embroideries, p. 192.
42
Pauline Johnstone, The Byzantine Tradition in Church Embroidery, Londra, 1967, p. 100;
pentru datare, v. p. 44.
43
Ibidem, p. 100.
44
Gabriel Millet, op. cit., p. 5 (sublinierile mi aparin).
45
Ibidem, p. 4. Pentru epitrahilul de la Tismana, v. i Maria Ana Musicescu, Broderia
medieval romneasc, p. 8 i fig. 3.
39

44

TEFAN S. GOROVEI

Din ct m-am putut informa pn acum, m simt ndemnat s formulez nu

o ipotez, ci mai degrab o sugestie, de care s se in seama n cercetrile viitoare.
Anume, capul acesta de fiar, reprezentat o vreme liber, ca o emblem (Patmos, dar
i Tismana), mai apoi redus la un capitel (dar i capitelurile erau de attea ori
armoriate !), pare a veni din tezaurul heraldic srbesc, sau, n termeni mai
apropriai, din ceea ce se numete armorialul iliric; n anii din urm, s-au fcut, de
altfel, insistente apropieri i sugestive conexiuni ntre acest nsemn i familia
Brancovici46.
Dac aceste apropieri sunt ntemeiate, atunci trebuie s observm, la rndul
nostru, c, din cte epitrahile s-au fcut (ori s-au pstrat) n Moldova, au capul de
felin numai cele trei, menionate aici, i din care dou se afl la Putna. La Putna
unde a ajuns, n mprejurri necunoscute, i marele epitaf al kesarissei Eufemia i
al vasilissei Eupraxia, soia i fiica lui Ugliea, czut, cu fratele su, regele
Vukain, n lupta de la Cernomen, pe Maria, la 26 septembrie 1371. La Putna
unde s-a ngropat, n 1500, i doamna lui Radu cel Frumos, Maria zis Despina, a
crei ascenden iliric este, totui, cea mai plauzibil47. Aeznd aceste frnturi
de certitudini alturi de epitrahilul pierdut, apare ca mai veridic presupunerea c
respectiva broderie dateaz, n adevr, din anii cnd tefan cel Mare era cstorit
cu Maria Voichia fiica Despinei i nu din anii cstoriei cu Maria Asanina
Paleologhina, cum ne-ar ispiti numele perechii princiare date n grecete.
Or, aceste nume n grecete, n ultimele dou decenii ale veacului al XV-lea,
conduc spre singura biseric din Moldova lui tefan cel Mare unde i inscripiile
din pictur sunt scrise n aceeai limb: Ptrui. Cu alte cuvinte, este foarte
probabil c broderia pierdut a fcut, n adevr, parte din vechea zestre a
Mnstirii Ptrui. Ajungnd la aceast concluzie, misterul nu scade, ci crete,
dac vom aduga amnuntul c Tetraevanghelul druit la Ptrui n 1493 pare a fi
materializat dup cum se nelege din nsemnarea sa dedicatorie o iniiativ a
doamnei Maria Voichia48.
46
Cf. Byzantium. Treasures of Byzantine Art and Culture from British Collections, Edited
by David Buckton, Londra, 1994, p. 209211 comentariile asupra motivelor zoomorfe (oim,
dragon i cap de felin mare) aflate pe o cingtoare (nr. 225) mpreun cu numele Branko,
identificat ca fiind al strmoului familiei Brancovici. Urmaii lui Branko au purtat n stema lor un
leu. V. i John A. Goodall, An Illyrian Armorial in the Societys Collection, n The Antiquaries
Journal, 75, 1995, p. 278 (nr. 22).
47
Cf. tefan S. Gorovei, O ntregire la genealogia Basarabilor, comunicare n edina din
22 decembrie 1975 a Comisiei de Heraldic, Genealogie i Sigilografie de pe lng Institutul de
Istorie N. Iorga din Bucureti. Nu insist, aici, asupra opiniilor exprimate ulterior de istoricii Andrei
Pippidi i tefan Andreescu, ntruct mi propun s revin eu nsumi asupra acestui subiect ntr-o
comunicare viitoare.
48
Repertoriul, p. 403, nr. 155. Socotit mult vreme pierdut, acest manuscris a fost regsit
ntr-o bibliotec din New York cf. Virgil Cndea, Comori de art din vremea lui tefan cel Mare, n
MI, XX, 1986, 1 (226), p. 2022; reluat, cu ilustraiile adecvate, n volumul tefan cel Mare i Sfnt.
Atlet al credinei cretine, p. 1118.

UN DAR PIERDUT I POSIBILA LUI SEMNIFICAIE

45

i, pentru a aduga piese n plus n acest dosar, voi mai spune c la Putna
se pstreaz i doi lei de piatr: unul, mic, e prins ntr-o pisanie cu stem fcut de
Alexandru Lpuneanu la 155949; cellalt, mare, pare a fi stat n picioare (pe labele
din spate), un leu rampant. Vin, oare, aceti lei din motenirea srbeasc,
mprosptat apoi de cstoria lui Petru vod Rare cu Elena Ecaterina Brancovici,
doamna cea de Dumnezeu ncoronat, fiica lui Ioan Despot mpratul50 ?!
Constatrile se succed i se leag. Doamna Elena e cea care druiete, n
1536, Putnei un pocrov acopermnt pentru sfintele vase , broderie compus
din buci tiate, probabil, dintr-un vechi vemnt presrat cu vulturi bicefali
oarecum atipici. Gestul pare normal. Dar el ridic i un semn de ntrebare. Se tie
bine ce scandal a provocat prsirea Putnei ca necropol princiar de ctre Petru
Rare i nvestirea Probotei cu aceast calitate (la sugestia lui Grigore Roca).
Fragmentelor din vemntul cu vulturi mprteti le-ar fi stat bine la Probota, a
crei pisanie evoc tocmai domnia mprteasc a lui Petru Rare. Mi se pare c
aceast danie la Putna poate s aib alt semnificaie. Fiica lui Despot mpratul
a putut drui, cred, fragmentele dintr-o veche mantie probabil o motenire de
familie, purtat poate i de ea nsi acolo unde se afla deja o alt relicv
srbeasc, epitaful celor dou prinese din veacul al XV-lea. Astfel, am avea
dovada unei cronologii relative (cum ar spune arheologii): cred c marele epitaf
srbesc a putut ajunge la Putna din zestrea Mariei Despina, soia lui Radu cel
Frumos sau la rigoare din tezaurul acestuia, capturat de tefan cel Mare la 1473.
Constatrile se succed unele se altur, altele stau deja n conexiuni
variate. Aceast niruire e cel puin de natur s deschid perspective noi n
cercetarea istoriei lui tefan cel Mare ca istorie a puterii. E posibil c ne aflm pe
drumul identificrii a ceea ce s-ar putea numi succesiunea srbeasc. Dar drumul
acesta ne rmne a-l strbate, pe ndelete, n ntlniri viitoare.

49
G. Bal, Bisericile i mnstirile moldoveneti din veacul al XVI-lea, Bucureti, 1928, p.
140 descriere i traducerea pisaniei; Episcopul Melchisedec, O vizit la cteva mnstiri i biserici
antice din Bucovina, n RIAF, an. I, 1883, vol. I, fasc. II, p. 258 textul slav; un desen n plana 13
(nr. 7), anexat acestui studiu.
50
G. Bal, op. cit., p. 98 (pisania bisericii Episcopiei de Roman, 1550), 110 i 113, fig. 127
(biserica nvierii din Suceava, 1551), 118 i fig. 133 (biserica Uspenia din Botoani, 1552). Pentru
pocrovul cu vulturi bicefali, druit Putnei de Elena doamna la 1536, v. Petre . Nsturel, ntregiri la
istoria lui Petru Rare, n RI (serie nou), VIII, 1997, 78, p. 499501. Rmne misterios semnul
purtat pe piept de vulturii bicefali: un fel de V strpuns n ramura stng (heraldic) de o sgeat
aezat n band i cu vrful n jos.

46

TEFAN S. GOROVEI