KARNAK,

SALA HIPOSTIL

KARNAK, SALA HIPOSTIL

COLOANE CU CAPITELURI
I FERESTRE DE LA NAVA
CENTRAL

n perioada trzie eonq, fondatorul dinastiei a XXII-a (950-750 a. Chr.), a

construit o curte nconjurat de coloane n faa pilonului II, incluznd n aceasta
faada templului lui Ramses al III-lea. Tot eonq a ncheiat i lucrrile la templul lui
Khonsu. n timpul dinastiei a XXV-a, Taharca (668-663 a. Chr.) a construit cte un
pavilion n curtea lui Taharca (nr. 8) i n faa intrrii templului lui Mut. n fine, primul
pilon a fost ridicat abia n perioada elenistic, sub Ptolemei.

TEMPLUL DE LA LUXOR, ALLEEA SFINXILOR SI

COMPLEXUL DE LA KARNAK, DUPA WILDUNG 2000

TEMPLUL RECEPTACOL DIN LUXOR

PYLON
ALEEA CU SPHINXI

Reconstituiri Mark Millmore

Astfel, dup mai multe generaii a rezultat un complex sacru puin obinuit, dar care
reflect necesitile cultului. Rolul templului lui Amun era de a gzdui statuia de cult
a zeului, n care urma s se ntrupeze divinitatea nsi. Ea era pstrat n "sfnta
sfintelor", capela secret aflat pe axul slii hipostile a lui Tuthmosis al III-lea. n
aceast zon puteau ptrunde doar marii iniiai n frunte cu marele preot al lui
Amun-Re. Cu ocazia srbtorilor statuia era scoas de aici i aezat n "barca
sacr", cu care urma s cltoreasc. Pentru barc era prevzut un pavilion special,
n incinta lui Tuthmosis I, numit "repausoarul brcii". Aici puteau ptrunde preoii lui
Amun spre a-l venera. Prin pilonii VI, V, IV barca cu statuia zeului era scoas pentru
procesiuni. La anumite srbtori ea se ndrepta spre sud, prin pilonii VII-X, ctre
templul lui Mut, unde zeul urma s-i petreac noaptea, umplnd edificiul de
sacralitate. mpreun cu Mut zeul putea apoi vizita templul fiului divin, Khonsu. n
ambele temple exist cte un repausar pentru barca lui Amun.

TEMPLUL DIN LUXOR

PYLON

Dar marile cltorii erau fcute fie spre "templul receptacol" de la Luxor, prin
aleea de aproape 2 km flancat cu sfinci, unde Amun se ntlnea cu ceilali zei, fie
dincolo de Nil, n lumea morilor. Pentru acest din urm drum barca zeului strbtea
calea procesional est-vest, prin pilonii III-I. Ritualul cerea ca niciodat o poart s
nu fie deschis nainte ca cea precedent s nu fi fost nchis, iar cum publicul larg
nu putea ptrunde dect n curtea templului, pentru egiptenii de rnd ceremonia
ncepea abia la piloni. La vest de pilonul I exist o scurt alee cu sfinci n captul
creia e o platform special, unde poposea barca zeului pentru cte o slujb. Apoi
statuia era transportat dincolo de Nil cu o ambarcaiune special (lipsit de vsle) i
era depus n templul"milionului de ani" al unuia dintre numeroii faraoni ce-i
construiser un asemenea lca din timp. Aceast cltorie era menit s
remprospteze energia vital a faraonilor decedai. Prin urmare, ca i templul de la
Luxor i templele funerare erau nite receptacole, unde se gsea cte un repausar
pentru barca sacr a lui Amun-Re.

LUXOR. PYLONUL TEMPLULUI.

STATUILE LUI RAMSES II.

Bibliografie: Numeroasele titluri de lucrri referitoare la Teba au fost adunate

de B. Porter Ross, Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic
Texts, Reliefs and Paintings, I, The Teban Necropolis, Oxford 1927, II, The Teban
Tempels, Oxford 1929; pt. morminte v. ediia a doua revzut, idem, The Royal
Tombs and Smaller Cemeteriers, Oxford 1964; M. Pillet, Thbes, Karnak et Luxor,
Paris 1928; G. Legrain, Les temples de Karnak, Bruxelles 1929; P. Barguet, Le
temple d'Amoun-R Karnak. ssay d'exgse (IFAO 21), Cairo 1962; Ch.-F. Nims,
La Thbes des Pharaons, Paris 1965; J. Lauffray, Karnak d'gypte, Paris 1979;
Karnak. L'gypte grandiose (histoire et monuments du site le plus riche de l'gypte
antique), Histoire et archologie. Les dossiers, 61, mars 1982; L. Manniche, City of
the Dead. Thebes in Egypt, University of Chicago Press, 1987; I. Portman, Luxor. A

guide to the temples and tombs of ancient Thebes, American University in Cairo
Press 1989; A. Siliotti & Ch. Leblanc, Nefertari e la Valle delle Regine, Giunti 1993
D. Le Fur, La Conservation des Peintures Murales des Temples de Karnak, ditions
Recherche sur les Civilisations 1994; Jill Kamil, Luxor. A guide to Ancient Egypt,
Longman 1983; idem, Ancient Thebes and the Necropolis, Longman 1996; A. Siliotti,
Guide to the Valley of the Kings, Barnes and Noble 1997; V. Rondot, La Grande
Salle Hypostyle de Karnak. Les architraves, 2 vol., ditions Recherche sur les
Civilisations 1997; Amin A. M. A. Amer, The Gateway of Ramesses IX in the Temple
of Amun at Karnak, Aris & Phillips, 1999; N. Strudwick & H. Strudwick, Thebes in
Egypt. A guide to the tombs and temples of ancient Luxor, British Museum Press /
Cornell University Press 1999; K. R. Weeks, Atlas of the Valley of the Kings. The
Theban mapping project, part I, American University in Cairo Press 2000.

LUXOR
Pylonul i prima
curte interioar

Resturile slii hipostile

i cea de a doua curte,
a lui Amenhotep III.

Analele lui Tuthmosis al III-lea.

Karnak, templul lui Amun-Re, dinastia a XVIII-a, epoca lui Tuthmosis al III-lea
(1490-1439 a. Chr.). Textul original a fost prima oar publicat de K. Sethe, n
Urkunden der 18. Dynastie, Leipzig, 1905-1908, p. 684-709. Fragmente
considerabile au aprut n Lascu, Daicoviciu 1960, p. 25-31.
Textul, astzi lacunar, este scris cu hieroglife pe pereii templului lui Amun-Re
i a fost probabil redactat de un oarecare Tanei, din al crui mormnt rezult c el a
fost scribul oficial care a consemnat faptele marelui conductor. Cele 17 campanii
din Asia sunt expuse aici pe ani. Textul este unul oficial i are tonul triumfalist al
inscripiilor glorificatoare, dar i precizia drilor de seam militare. Cu el ncepe n
literatura istoric egiptean genul analelor.
Ajuns faraon la numai 10 ani, viitorul mare cuceritor, Tuthmosis al III-lea, a
fost inut timp de 22 de ani n anonimat de ctre mama sa vitreg, regina Hatepsut.
Dup ce s-a debarasat de ea, tnrul faraon i-a ters toate numele de pe inscripii,
condamnndu-i memoria (damnatio memoriae). n anul urmtor el a pornit prima
expediie n Asia, ncununat de succes prin victoria de la Megiddo, cetate fortificat
din nordul Palestinei unde principii sirieni, condui de cel din Kade (nordul Siriei), sau reunit pentru a-l nfrunta. Pn atunci Siria i Palestina erau sub dominaia
nominal a mitannienilor. Dup victoria de la Meggido, Egiptul i extinde autoritatea
asupra ntregii Palestine i a sudului Siriei. n cea de a 8-a campanie, Tuthmosis
traverseaz Eufratul n zona Karkemi-ului i pustiete Mitanni. Celelalte puteri ale
Orientului, hitiii, asirienii i babilonienii se ntrec n a-i trimite daruri. Este momentul
de maxim expansiune a statului egiptean. Dar de fapt se pare c la momentul
respectiv egiptenii nu erau n stare s administreze un adevrat imperiu, ci nvleau
n Siria aproape n fiecare var, cam pe vremea strnsului recoltelor, cutnd s
impun o dominaie nominal, concretizat ntr-un tribut, pe care ns localnicii
refuzau curnd s-l mai plteasc, silindu-l la rndul lor pe Tuthmosis la o nou
expediie.
Redm aici dou pasaje din textul hieroglific oficial, ambele referitoare la
aceste dou campanii glorioase:
(Prima campanie):
n anul al 23-lea (de domnie a lui Tuthmosis), n prima lun de var, n ziua a 21-a, ziu a
srbtorii lunii noi, [corespunztoare] zilei nlrii regelui la tron, dimineaa, iat c a fost dat otirii
ordinul de atac [...].
A ieit i maiestatea sa ntr-un car de electrum (aliaj de aur i argint), garnisit cu armele sale
de lupt, asemenea lui Horus victoriosul (zeul celest al luminii), stpnul puterii, asemenea lui Montu
din Theba (zeul rzboiului); iar Amun-Re, tatl lui, i ntrea minile.
Flancul sudic al armatei maiestii sale se gsea amplasat lng munii de la sud de prul
Kina, flancul nordic, la nord-vest de Megiddo, iar maiestatea sa era la mijlocul lor; Amun, ocrotitorul
trupului lui...
Atunci a nceput s-i rspund maiestatea sa n fruntea armatei sale i cnd au vzut ei c
maiestatea sa i rpune, au fugit n neornduial ctre Megiddo, cu feele nspimntate. i i-au lsat
n urm caii i carele lor de aur i de argint. i s-au urcat ei pe zidurile acestui ora, crndu-se pe
hainele lor, cci locuitorii oraului s-au nchis de ei [i au lsat n jos hainele] pentru a-i trage n ora.
i iat, dac armata maiestii sale nu s-ar fi dedat la jefuirea averii dumanilor, ar fi cucerit
Megiddo n acel ceas, cnd pe dumanul dispreuit din Kade (comandantul coaliiei siriene) i pe
dumanul dispreuit din acest ora i-au tras n grab pentru a-i aduce dincolo de ntrituri, cci groaza
n faa maiestii sale le intrase n oase i minile lor erau fr putere, [cci iat] i-a rpus Uraeus-ul
su (cobra protectoare de pe fruntea faraonului).
Atunci au fost capturai caii lor i carele lor de aur i de argint au ajuns prad, voinicii lor
ntinai asemenea petilor pe malul iazului, iar puterea armat a maiestii sale scotocea prin avutul
lor.
Iat c a fost capturat i cortul acelui dispreuit duman [mpodobit cu argint]...
i ntreaga oaste se veselea i l luda pe Amun pentru biruina pe care a dat-o fiului su n
aceast zi. i aduceau ei laud maiestii sale, slvind puterea lui.

i iat c au adus ei prada pe care au luat-o: mini (drepte de la dumanii mori), prini vii,
cai, care de aur i argint...
Atunci maiestatea sa a dat porunc armatei sale zicnd: "Luptai-v bine, bine, oti ale mele
viteze! Iat, astzi [toate otirile neamurilor strine sunt strnse la un loc, potrivit voinei lui] Re, cci
toi principii tuturor rilor s-au adunat n acest ora, astfel cucerirea a o mie de orae este ct
cucerirea cetii Megiddo. Luptai-v cu vitejie, cu vitejie..."
Din pcate partea de text cu descrierea asediului oraului Megiddo este foarte deteriorat.
Urmeaz ns relatarea predrii cetii i a przilor:
"i iat c principii acestor ri s-au trt pe pntecele lor pentru a mirosi pmntul n faa
puterii maiestii sale, cerind rsuflarea nasurilor lor de la mreia puterii lui...
[i toi principii] au adus puterii maiestii sale darurile lor: aur, argint, lazurit i malahit,
aducnd gru, vin, vite mari i mici pentru oastea maiestii sale...
Lista przii aduse de otirea maiestii sale din oraul Megiddo: prizonieri 340, mini 83, cai
2041, mnji 191, armsari 6...Un car mpodobit cu aur, cu oitea de aur, aparinnd acelui duman;
un car minunat, mpodobit cu aur, aparinnd principelui din Megiddo..., care ale dispreuitei sale
armate n numr de 892, n total [care] 924; o minunat plato de bronz a acelui duman; o
minunat plato de bronz a principelui din Megiddo, platoe [din piele] ale dispreuitei sale armate n
numr de 200, arcuri 502, prjini de la cortul acelui duman din lemn de "meri", mpodobite cu argint,
n numr de 7.
Iat, armata [maiestii sale] a capturat [vite din acest ora]:...387, vite mari 1929, vite mici
(oi) [2000, vite mici albe (capre)] 20 500".
Dup Lascu, Daicoviciu 1960, p. 26-28.
Relatrile despre campania a 8-a nu s-au pstrat prea bine. Din aceast expediie, care a
avut loc n al 33-lea an de domnie a lui Tuthmosis, redm mai jos lista parial a tributului pltit de
difertele ri Egiptului n urma acestei expediii:
"Lista tributului adus de maiestatea sa din ara Retenu (Siria):
Sclavi i sclave: 513. Cai: 260. Aur: 45 debeni i 1/9 kit (circa 4100 g = 30 000 $). Vase de
argint, ca dare a rii Djari (Fenicia)...Tot felul de [echipament] de rzboi... Care lucrate din argint...
boi "iua", boi fr coarne i boi "tepi": 28. Boi "ka": 564. Vite mici (ovicaprine): 2028.
Tributul principatului din Sengher (sudul Mesopotamiei):
Lazurit veritabil: 4 + x debeni (un deben = 12 kit = 91 g). Lazurit artificial: 24 debeni. Lazurit
babilonian:...Un cap de berbec din lazurit veritabil.
[Tributul principatului Aur-ului n acest] an:
Lazurit veritabil: 15 kit i vase...
Tributul marii ri Hetta (ara hitiilor) n acest an:
Verigi de argint: 8, ceea ce face 401 debeni. 2 buci mari de piatr preioas luminoas..."
Dup Lascu, Daicoviciu 1960, p. 29-30. n general pentru domnia acestui faraon v. A. Tulhoff,
Thutmosis III, Callwey 1984, iar pentru luptele purtate de el v. D.B. Redford, The Wars in Syria and
Palestine of Thutmose III, [Culture and History of the Ancient Near East 16], Leiden-Brill, 2003.

Analele lui Thutmosis III, blocuri provenind de la Karnak, templul lui

Amun Re i pstrate astzi la Louvre. Ele conin evenimentele din anii 29-35 de
domnie a faraonului.

Statuie a lui Tuthmosis al III-lea (portret).

Bazalt gri-verzui. nlimea total a statuii 200 cm. Descoperit de ctre G.
Legrain prin 1904-1905 n templul lui Amun-Re de la Karnak. Prima publicare: G.
Legrain, Statues et statuettes des rois et des particuliers, vol. I, Cairo 1913, p. 32, Pl.
29-30 (= CG 42053); Dinastia a XVIII-a, cca. 1490-1439 a. Chr. Muz. Cairo, JE
38234 bis.
Ca i celelalte circa 20 de statui ale marelui cuceritor i aceast pies de
mrime natural nu impresioneaz prin grandoare sau prin vreo dimensiune colosal
i nici nu transmite impresia unei ambiii de glorie sau setea de putere, care nu se
poate s nu-l fi ncercat pe Tuthmosis al III-lea. Poate doar redarea pe soclul celor
mai multe piese a simbolului celor nou arcuri s aminteasc de destinul rzboinic al
faraonului.
Portretul
dezvolt
un
rafinament
artistic
aprut nc sub Hatepsut.
Tuthmosis al III-lea poart
pe cap coroana alb a
Egiptului de Sus i are n
frunte obinuitul arpe
uraeus. Trsturile feei
tinere
sunt
bine
individualizate, cu pomeii
ieii i cu un nas lung n
comparaie cu maxilarul
inferior foarte gracil. Un
element de noutate n
portretistica egiptean este
zmbetul bonom pe care-l
schieaz faraonul i care
d expresie feei. Ochii n
schimb
sunt
foarte
migdalai i colul exterior
se prelungete pn spre
pomei, ca i sprnceana
de altfel.
Maniera decorativ
de tratare a ochilor face ca
n acest portret s se
mbine
realismul
cu
idealizarea, ceea ce d
elegana
specific
a
operelor Regatului Nou,
unde precizia tehnic i
rafinamentul estetic merg
mn n mn.
Bibliografie: Ch. Desroches-Noblecourt, L'art egyptien, Paris 1962, p. 119120, Pl. 22; Lange, Hirmer 1967, Taf. 140-141; Propylen Kunstgeschichte 15. Das
Alte Egypten (ed. C. Vandersleyen), Berlin 1975, Taf. 175; J. Leclant et alii, Les
Pharaons, L'univers des formes, vol. III, Paris 1979, Fig. 134; Saleh, Sourouzian
1986, nr. 133.

Statuet a lui Tuthmosis al III-lea purtnd ofrande.

Marmur. nlime 26 cm. Descoperit de J. Baraize n 1912 lng Theba la
Deir el-Medineh. Prima publicare: J. Baraize, n Annales du Service des Antiquits
de l' Egypte 13, Cairo 1914, p. 37, Fig.10. Dinastia a XVIII-a, cca. 1490-1439. Muz.
Cairo, JE 43507 A.
Faraonul
ngenunchiat ine n mini
dou vase globulare de
ofrand (nu), ce conineau
lapte sau vin. El poart pe
cap pnza nemes i
arpele uraeus i este
ncins cu orul plisat
schendit. i aici figura
venic tnr a faraonului
este animat de un uor
zmbet, dar ochii sunt mai
puin felini i nasul e mai
scurt dect al imaginilor
din statuaria major. Prin
urmare acest portret este
mai
convenional.
Compoziia
respect
aceleai
legi
ale
frontalismului
i
ale
perfectei simetrii.
Pe spatele soclului
este inscripia ce atest c
aceast statuie a fost
conceput ca un ex voto
pentru
zeul
suprem,
faraonul fiind numit n text
"iubit de ctre Amun".
Statueta va fi fost
depus ntr-un templu din
Theba, ca semn al pietii
monarhului i a ajuns apoi
ntr-o ascunztoare din
spatele zidului vestic a
incintei lui Hator de la Deir
el-Medineh.
Bibliografie:
K.
Lange, M. Hirmer 1967,
Taf.
144;
Saleh,
Sourouzian 1986, nr. 135.

Statuia lui Amenophis, fiul lui Hapu, n chip de scrib.

Granit gri. nlime 128 cm. Descoperit n 1913 de G. Legrain n templul lui
Amun de la Karnak, n dreptul celui de al X-lea pilon. Prima publicare: G. Legrain, n
Annales du Service des Antiquits de l' Egypte 14, Cairo 1914, p. 17-20, Pl. 3.
Dinastia a XVIII-a, pe timpul lui Amenophis al III-lea (1403-365 a. Chr.). Muz. Cairo,
inv. JE 44861.
Amenophis fiul lui Hapu
poart o peruc bogat, cu
breton i care i acoper
aproape complet urechile. Pe
umrul stng are climara cu
cerneal neagr i roie, iar pe
coaps o palet rotund. n
mini ine o rol de papirus, pe
care hieroglifele sunt gravate n
direcia
de
lectur
a
personajului. El este redat n
ipostaza de scrib, cu picioarele
ncruciate,
ntr-o
postur
hieratic, rigid. Capul uor
aplecat n jos, cu privirea fixat
pe textul scris, e singura
derogare
de
la
legea
frontalismului. Modelajul uzeaz
de planuri largi, fr preocupare
pentru volumul anatomic.Cele
trei cute paralele de la baza
toracelui, sugernd un esut
adipos excedentar, sunt trasate
convenional, dovedind nclinaia
artistului pentru decorativism.
Portretul
reprezint
chipul
idealizat al unui tnr, care
trdeaz, prin caligrafia aproape
manierist a sprncenelor i
ochilor, acelai gust pentru
stilizare.
Pe umrul drept i pe
piept este nscris ntr-un "cartu"
numele faraonului Amenophis al
III-lea. Pe rolul de papirus apare
ns numele lui Amenophis fiul
lui Hapu i titlurile sale, printre
care i cel de "antreprenor al tuturor lucrrilor regale". n aceast calitate el a fost arhitectul
ef al marilor construcii din epoc i, aa cum o arat n inscripie, s-a ngrijit de ridicarea
statuilor faraonului la vest de Theba (printre care desigur celebrii "coloi ai lui Memnon").
Textul de pe baza statuii l invit pe trector s se adreseze lui Amenophis fiul lui Hapu ca
unui mijlocitor al rugilor sale ctre Amun-Re. Aceast statuie de dimensiuni naturale a fost
descoperit mpreun cu una identic i cu dou statui ale vizirului Paramessu la cel de al
X-lea pilon al templului lui Amun de la Karnak. Poziia social nalt pe care a avut-o
Amenophis fiul lui Hapu arat nc o dat c ipostaza de scrib nu reprezint pe un umil
funcionar sau sclav, ci este o convenie pentru redarea brbatului educat, a intelectualului
de rang nalt.

Bibliografie: Vandier III 1958, p. 515; E. Otto, n Saeculum Weltgeschichte,

Bd. I, Freiburg, Basel, Wien 1965, Taf. XIX; Lange, Hirmer 1967, Taf. 91; Saleh,
Sourouzian 1986, nr. 148.

Statuia lui Amenophis, fiul lui Hapu, n calitate de orant.

Granit gri. nlime 117 cm. Gsit n 1901 de G. Legrain n dreptul celui de al VII-lea pilon a
templului lui Amun de la Karnak. Prima publicare: G. Legrain, Statues et statuettes des rois et des
particuliers, vol. I, Cairo 1913, p. 78-80, Fig. 76 (= CG 42127). Sfritul domniei lui Amenophis al IIIlea, ctre 1365 a. Chr. Muz. Cairo, inv. JE 38368.
Statuia
l
red
pe
Amenophis fiul lui Hapu la vrsta
senectuii, ngenunchiat i cu
minile aezate pe coapse, cu
palmele n jos, n semn de
rugciune. El poart o peruc
bogat, cu crare pe mijloc i
care-i las libere urechile. Sub
piept este ncins cu un or lung.
Portretul, dei este realizat n
maniera idealizant a primului (v.
mai sus), reuete s redea
vrsta naintat prin pleoapele
grele, cutele uoare de la baza
nasului i prognatismul mai
accentuat al maxilarelor. Dac
intenia de portretizare este clar,
geometrismul
volumelor
i
decorativismul liniilor exclud orice
conotaie
naturalist.
Corpul
viguros este redat schematic, dar
nu fr elegan. Impresia de
atent stilizare este accentuat i
de calitile optice ale granitului
atent lefuit.
Pe coapse i pe baz se gsete
un lung text epigrafic, ce
amintete cariera personajului
portretizat aici n jurul vrstei de
80 de ani, dar care i afirm
sperana c va atinge venerabila
vrst de 110 ani, considerat pe
atunci limita maxim a vieii, pe
care o pot atinge doar cei drepi.
Amenophis fiul lui Hapu a
avut o origine modest i i-a
nceput cariera ca scrib stagiar la
curtea lui Amenophis al III-lea de
la Theba. Datorit talentelor sale
administrative i organizatorice a
ajuns s ocupe funcii din cele
mai nalte, printre care i pe cea
de arhitect ef. Dar n mod special inscripia insist asupra calitilor morale ale lui Amenophis, care
spune: "eu sunt un om al adevrului i al dreptii, eu nu sunt prtinitor i nu m ntovresc cu omul
care face rele. Nu am ocrt pentru rutatea sa pe un om supus mie. Nu a strigat (dup dreptate)
aproapele meu, pentru c nu m-a fi ngrijit s dau ascultare celor spuse de el, nici nu l-am fcut eu
s lucreze peste msur de mult..." (apud Daniel 1974, p. 6). Asemenea caliti i merite, ca i
naltele funcii atinse de Amenophis, fiul lui Hapu explic expunerea statuilor sale n curile templului
lui Amun de la Karnak. n plus, Amenophis fiul lui Hapu a beneficiat de un templu funerar propriu n
apropierea celui regal i de un mormnt somptuos n necropola theban. Ulterior el a ajuns s fie
adorat ca "neleptul" i chiar ca zeu al tiinelor sfinte. n epoca ptolemaic att lui ct i lui Imhotep,
de asemenea divinizat, li s-a ridicat un templu pe terasa monumentului funerar a lui Hatepsut de la
Deir el-Bahari.
Bibliografie: E. Otto, op. cit. loc. cit. la nr. precedent; A. Varille, Inscription concernant
l'architecte Amenhotep, fils de Hapou, Cairo 1968; Daniel 1974, p. 6; D. Wildung, Imhotep und
Amenhotep. Gottwerdung im alten gypten, Deutscher Kunstverlag 1977; W. Helck, Urkunden der
18. Dynastie, Berlin 1984, p. 274-275; Saleh, Sourouzian 1986, nr. 149.

"Cartea morilor" a scribului Nebqed.

Fie de papirus, lungime total 6,30 m. Scris cu vopsea neagr i roie. Vignete frumos
pictate. Dinastia a XVIII-a. Din necropola Thebei. Prima publicare: Deveria-Pierret, Le papyrus de
Nebqed (1872). Muzeul Louvre, Paris, inv. AE/N 3068.

Termenul folosit de egipteni era "Carte pentru ca s iei la lumina zilei". Din
ea citea preotul cu ocazia funerariilor i apoi era depus alturi de defunct pentru a-l
ajuta cu fora magic a hieroglifelor. Obiceiul este atestat ncepnd cu Regatul Nou.
Numeroasele exemplare care ne-au parvenit cuprind o varietate de texte, unele
preluate nc de la piramide, altele inspirate de textele sacofagelor. Abia n sec. VII
a. Chr. scribii au efectuat o reunire i o clasificare complet a acestor texte. Astzi
se folosete numerotarea capitolelor stabilit nc din secolul XIX, cnd R. Lepsius a
publicat prima sintez, Das Totenbuch der gypter nach dem hieroglyphischen
Papyrus in Turin, Leipzig 1842 (cea mai recent ediie, mult mai complet este R.
Faulkner, The Ancient Egyptian Book of the Dead, Austin 1990; cf. i indicaiile
bibliografice de la sfritul fascicolului).
Coninutul "Crii morilor" se orchestreaz n jurul ideii de renatere n lumea
de dincolo, dup modelul soarelui care rsare din nou n fiecare diminea. Prin
urmare defunctul cuta n primul rnd s se identifice cu soarele, sau s se apropie
ct mai mult de el, ca s beneficieze de lumina sa dttoare de via. Cartea Morilor
cuprinde numeroase imnuri solare, sau formule care permit atingerea diferitelor
ipostaze ale astrului, precum i formule pentru a fi cel puin admis n "barca
soarelui". Mai sunt apoi o serie de formule magice pentru a-i cluzi defunctului paii
spre nemurire (ca cele menite a-i evita pe pescarii divini, formule ca s nu mai mori
nc o dat, ca s nu fii mncat de viermi, sau contra erpilor etc.). Dup ce
defunctul "iese la lumin" n cele din urm, el se va nfia lui Osiris, pentru a fi
judecat. n faa celor 42 de judectori el pronun "Confesiunea negativ", pe care o
reproducem mai jos i apoi are loc "cntrirea inimii". Dup cum ne-o arat i
numeroasele ilustraii pstrate, pe un talger e aezat inima defunctului (pentru
egipteni sediul activitii intelectuale i emoionale) i pe cellalt talger era aezat o
pan, simbolul dreptii, ma-at. Dac cele spuse n spovedanie erau adevrate i
defunctul nu a savrit o serie de pcate considerate capitale, inima sa se dovedea
mai uoar ca pana dreptii i el se putea bucura de o postexisten fericit pe
"cmpurile cu trestii". Dac nu, va fi devorat de un monstru.
"Cartea ieirii la lumin" a scribului Mebqed, Capitolul 125:
"Ce trebuie s-i spun cnd ajunge n sala dublei judeci scribul Nebqed
zeului Osiris, ca s vad chiprile zeilor. El zice" Te salut, mare zeu, stpn al justiiei!
Am venit la tine ca s-i vd perfeciunea. Eu te cunosc. Eu cunosc numele marelui
zeu i a celor care sunt alturi de tine n sala dublei judeci, cei care triesc din
paza celor ri i se hrnesc cu sngele lor, n ziua ultimei judeci n faa lui Unnefer.
Stpne, m aez lng tine, i i aduc dreptatea, cci am strpit neadevrul.
Nu le-am greit cu nimic celorlali oameni.
Nu am chinuit pe nimeni.
Nu am nfptuit nici un pcat n curtea adevrului (templului).
Nu am cutat s cunosc (ceea ce e de neptruns).
Nu i-am fcut pe alii s plng.
Nu am ucis.
Nu i-am fcut ru nimnui.
Nu am nelat la pinea datorat templului.
Nu am profanat mncrurile zeilor.
Nu am smuls bandajele de pe mumii.
Nu am fost pederast.
Nu am preacurvit.

Nu am nelat la msura de gru.

Nu am msluit greutile balanei.
Nu am luat de la gura copiilor.
Nu am lipsit vitele de punea lor".
Dup Ch. Ziegler, n criture 1982, p. 289-290, nr. 244. Cf. un text mult mai bogat, probabil
rezultat din combinarea mai multor surse independente, sau dup Lepsius (?) la Daniel 1974, p. 1314.

O vil din timpul dinastiei a XVIII.

Reconstituirea unei reedine bogate din timpul Regatului Nou se bazeaz pe
o pictur foarte elocvent descoperit ntr-un mormnt teban i publicat mai nti de
Champollion, Monuments de l'Eggypte et de la Nubie, Pl. CCLXI i reluat de G.
Masperot, Histoire ancienne des peuples de l'Orient classique. Les Origines. Egypte
et Chalde, Paris 1895. Pictura ne prezint vila vzut de sus, elementele principale
fiind ns redate din lateral, pentru a fi mai bine nelese. Astfel distingem pe o latur
pilonul de intrare i apoi, tot pe axul incintei rectangulare, casa supraetajat. Zona

central este ocupat de o plantaie de vi de vie, flancat de curmali. n lateral se

gsesc cte dou bazine cu psri de ap, nconjurate de tufe de lotus. Lng
bazine apare i cte un pavilion pentru recreere. Restul parcului e ocupat de tot felul
de arbori.

Pictura mural se potrivete de minune cu descrierea pe care un oarecare

Amten ne-a lsat-o despre vila sa, unde urma s-i petreac tihnit ultimii ani ai vieii.
Ea era amplasat ntr-o incint ptrat cu latura de 105 m, care nchidea deci un
domeniu de circa 11 ha. Parcul cuprindea alturi de palmieri ordinari, arbori
decorativi i pomi fructiferi. Nu lipseau bazinele pentru psrile de ap i via, care
urma s-i dea vin pentru tot anul (Textul papirusului a fost publicat mai nti de
Lepsius, Denkmler aus Aegypten und Aethiopien, II, 1850, 7b i reluat de G.
Maspero, tudes Egyptiennes, II, p. 230-238).
Bibliografie: A. Wilkinson, The Garden in Ancient Egypt, Rubicon Press 1998

O vil egiptean. Reconstituire ideal.

Machet din perioada Regatului Mijlociu

"Coloii lui Memnon"

Calcar. H = 15,60 m, din care soclul are 2,30m. Teba, n faa templului lui Amenophis
al III-lea.
Statuile l reprezint pe faraonul Amenhotep al III-lea tronnd, ntr-o postur
hieratic, tradiional. El poart pnza nemes pe cap i e ncins cu orul plisat schendit. n
faa tronului, la picioarele faraonului, sunt redate soia i mama sa. Pe laturile tronului este
figurat obinuita scen sema-taoui: dou personificri ale Nilului mpletesc papirusul i
lotusul (plantele heraldice ale Egiptului de Jos i de Sus). Cele dou statui de dimensiuni
colosale strjuiau intrarea n templul funerar al lui Amenhotep al III-lea i au fost parial
distruse n cutremurul din 27 a. Chr., cnd templul s-a ruinatcomplet.

Cel mai afectat dintre coloi (i din care dup mrturia lui Strabon, 17, 816, nu mai
rmsese dect partea inferioar), a nceput s emit sunete stranii atunci cnd era scldat
n razele soarelui de diminea. De aici s-a nscut legenda c statuile l-ar reprezenta pe
eroul homeric Memnon (fiul regelui etiopian Tithonos), care fiind ucis de Achile, revenea n
fiecare diminea la via cnd corpul su era scldat de lumina mamei sale Aurora (Eos). n
epoca roman vizitarea "coloilor lui Memenon" a devenit o mod i numeroase surse
literare fac referire la muzica emis de una dintre statui (Plinius, Nat. Hist. 36, 6, 58;
Kallistratos, Imag. 5; Philostratos, Her., 4, 6 sqq; Athenaios, 15, 680). Pausanias descriind
statuile (1, 42, 3) amintete att versiunea legendar despre Memnon, ct i tradiia local,
conform creia cel reprezentat era faraonul "Phamenoph" (Amenophis, pe care el ns l-a
identificat greit cu Sesostris). Dar fenomenul straniu a durat numai pn la restaurarea
statuilor, petrecut sub Septimus Severus, dup care "coloii" au ncetat s mai "cnte".
Probabil c n fisurile anterioare se acumula aerul rece al nopii, care - nclzit o dat cu
ivirea zorilor - era defulat, n cursul acestui proces fiind emise sunete diverse. Odat fisurile
astupate, fenomenul nu s-a mai repetat.
Bibliografie: R. Holland, n Rocher Lexikon, II, 2, 1894-91, col. 2661 sqq sub voce
"Die Memnonkolosse"; cf. i Pauly-Wissova, Realencyklopedie, XV, 1931, col. 648 sqq, s.v.
"Memnon"; L. Guerrini, n Enciclopedia dell'arte antica, classica e orientale, vol. IV, Roma
1961, s.v. "Memnon, Colossi di", p. 997-999; A. Cabrol. Amenhotep III, le Magnifique, Paris
2000.

Tel El Amarna, Achetaton,

capitala faraonului eretic Echnaton, este situat la 365 km sud de Cairo, pe malul de
est al Nilului, ntr-un amfiteatru natural (de cca. 12 x 5 km), situat ntre dou stnci
mai mari. n egipteana veche achet-aton nsemna orizontul lui Aton, iar numele
provine tocmai de la faptul c discul solar rsare aici ntre dou st\nci, ca la hieroglifa
reprezentnd orizontul. Situl se numete astzi n realitate Et Til el-Amarna, dar
dintr-o confuzie cu termenul "tell", foarte frecvent n toponimia Orientului Apropiat,
este cunoscut sub numele de Tell el-Amarna, dei la faa locului nu se gsete nici o
movil de tip tel.

Rsrit de soare la Tel el-Amarna - Achetaton i reconstituire virtual a oraului.

Pe la 1350 acest ora cu temple, palate, vile i case obinuite, numeroase

grdini (inclusiv zoologice), strzi i antrepozite, inclusiv un port, a rsrit n urma
viziunii matinale a lui Echnaton, dup
cum o mrturisesc mai multe reliefuri
rupestre din zon. Construciile au fost
fcute din crmid crud, i cum
oraul a fost abandonat dup numai 20
de ani ruinele au fost curnd acoperite
de uitare. Ele nu au grandiozitatea
marilor monumente de piatr, zidurile
supravieuind
puin
peste
nivelul
fundaiei, dar planul cldirilor ilustreaz
arhitectura egiptean civil, puin
cunoscut astzi. Ruinele se grupeaz
n trei zone: la sud era centrul oraului,
cu marele templu i domeniul regal
(marele palat plus reedina regelui,
precum i alte cldiri administrative, cum
ar fi cea de unde provine marea arhiv diplomatic,
descoperit ntmpltor prin 1930), la nord un cartier rezidenial, la care se adaug
orelul lucrtorilor.

Sanctuarele lui Aton, reconstituire virtual dup Jimmy Dunn

Sanctuarele lui Aton erau structuri simple, cuprinznd un obelisc i un altar.
Nu lipsete zidul, care delimiteaz incinta sacr i poarta (pylon), care fcea legtura
dintre cele dou lumi. n schimb nu exist o sal hipostil, o ncpere a brcii sacre
i o sfnt a sfintelor, cci discul solar nu beneficia de o reprezentare plastic
propriu-zisc. Marele Templu al lui Aton era situat n captul de nord-est a cii
regale. Intrarea se fcea printr-o succesiune de pori, care duceau spre o grdin
sacr. De aici puteai merge spre dreapta, ctre marele altar i camerele cu mesele
de ofrande, sau nainte, spre incinta sacrificial, unde erau mcelrite victimele. La
stnga era casa tributului, unde se adunau contribuiile i darurile diferitelor
popoare supuse. Urma n capt sanctuarul propriu-zis, cu obeliscul solar.

Sanctuarele lui Aton, reconstituire dup

Calea regal i podul care unete

marele palat cu reedina regelui.
n stnga sus: templul mic al lui
Aton (sanctuarul regal).

Casa regelui plan (cu N n

jos)

Domeniul regal era strbtut

de calea regal, cele dou pri
fiind unite printr-un pod orientat estvest. La rsrit se gsea casa
regelui iar la vest marele palat.
Aici regele i petrecea o parte din
timp, cci el mai avea un palat
somptuos n cartierul rezidenial de
nord (aa numitul palat al lui
Nefertiti).
Casa regelui (palatul regal) ocupa o suprafa de 123 x 140 m i avea
aspectul unei grdini, nconjurat pe trei pri de cldiri. Intrarea mn marea grdin
se fcea dinspre o strad lateral, aflat la nord. La est se gseau marile antrepozite
i un lac. La sud, n captul aleii se gsea reedina regal propriu-zis, cu
ncperile dispuse n jurul unei mari sli hipostyle. Aici se gseau dormitorul regal,
dormitorul reginei i crea, locuina privat i apartamentele servitorilor. n partea de
est a complexului se gsete rampa, care duce spre podul peste calea regal.
Alturi de palatul regal i de edificiile oficiale, cum ar fi cazarma i sediul poliiei, n
cartierul central se mai gseu i reedinele principalilor funcionari: vizirul (ity) pe
nume Nacht, marele preot Panehsy, preotul Pawah, generalul Ramose, arhitectul
Manechtawitf i sculptorul Tuthmosis (ultimii doi erau de fapt minitrii construciilor,
respectiv al propagandei regale).

Bibliografie: D. Wildung, Imunhotep und Amenhotep, Mnchen, 1977; A. Cyril,

Achenaten and Nefertiti, New York 1973; A. Cyril, Achenaten, King of Egipt, New
York 1988; Jimmy Dunn, Akhetaten, the City of Akhenaten at Amarna (disponibil pe
web)

Casa vizirului Nacht

Cartierul meteugarilor

Palatul lui Nefertiti

Achetaton, reconstituire ideal (dup http:www.amarna3d.com)