Iuda fiul lui Iacob i al Liei

Etimologie
Numele de Iuda provine din ebraica veche de la Iehudah , forma de baz a
derivrii acestui cuvnt fiind verbul iadah - care s-ar traduce astfel: a luda, a fi laudat,
chiar a fi obiectul laudei sau preamririi; putem aminti tlcuirea pe care o face Lia, mama lui, la
naterea acestuia, acum voi luda pe Domnul (Fc. 29, 35). n greaca veche sau coine numele
este Iudas - .
Viaa lui Iuda conform relatrii scripturistice
Prima meniune pe care o gsim n Sfnta Scriptur despre Iuda este n cartea Genezei 29,
35, cnd acesta se nate din Iacob i Lia, aceasta din urm tlcuindu-i numele (i iari a
zmislit i a mai nscut un fiu i a zis: Acum voi luda pe Domnul! De aceea i-a pus numele
Iuda. Apoi a ncetat Lia de a mai nate, Fc. 29. 35), acesta fiind al IV-lea fiu al lui Iacob nscut
din Lia dup Ruben, Simeon i Levi.
Datorit invidiei particip la vinderea fratelui su, Iosif, unor ismaelii, chiar el fiind cu
aceast idee pentru ca Iosif s nu fie omort (Fc. 37, 26-27), astfel Iosif ajunge n Egipt n casa
lui Putifar.
Iuda se cstorete cu ua, o femeie cananeanc, i are cu aceasta trei copii, pe Ir, Onan i
ela (Fc. 38, 1-5). El i ia de soie ntiului su nscut, Ir, pe Tamara, dar acesta a fost ru
naintea Domnului i de aceea l-a omort Domnul(Fc. 38, 7). Astfel, dup cum spun rabinii este
primul care instituie legea leviratului i i spune fiului su Onan s intre la femeia fratelui su i
s-i ridice urmai (Fc. 38, 8), ns Onan nu a vrut s ridice urmai fratelui su tiind c nu vor fi
urmaii si i astfel el practica onania de fiecare data cnd intra la Tamara, dar acest lucru a fost
urt naintea Domnului i l-a omort i pe Onan (Fc. 38, 10). Dup ce Iuda i pierde primi doi
copii nu dorete s-l dea pe ela s-i ridice urmai Tamarei i i spune acesteia s se ntoarc n
casa tatlui ei pn cnd ela va fi destul de mare.
Tamara ateapt vreme ndelungat pentru ca Iuda s i-l dea pe ela pentru a-I ridica
urmai, dar Iuda nu se ine de cuvnt. Iuda, ns dup moartea soiei, merge n Timna la cei ce
tundeau oile lui, iar Tamara este informat de venirea socrului ei. Ea i schimb hainele de
vduvie i l ntmpin pe Iuda. Acesta dorete s intre la ea netiind cine este, iar aceasta i cere
o recompens pentru serviciile ei. El i fgduiete acesteia un ied, dar Tamara i solicit zlog
inelul, cingtoarea (lanul) i toiagul lui.
Tamara rmne nsrcinat cu socrul ei, dar dup 3 luni i se spune lui Iuda c ea a rmas
nsrcinat din desfrnare, iar el spune s fie ars, ns Tamara i arat zlogul din partea lui i
astfel este cruat de la arderea pe rug. Ea i nate doi biei, pe Fares i Zara.
Un alt episod din viaa lui Iuda este reprezentat de promisiunea pe care o face lui Iacob
pentru a-l apra pe Beniamin n cltoria n Egipt.
Iosif dorete s-l ia de rob pe Beniamin, dar Iuda i face cunoscut acestuia angajamentul
facut de el tatlui su, Iacob, astfel Iosif se face cunoscut frailor si.

Iuda se mut mpreun cu tatl i familia lui n Egipt unde nainte de a muri, Iacob i va
binecuvnta pe cei 12 copii, inclusiv pe Iuda.
Mai trebuie s amintim c Iuda va fi strmoul seminiei care i va purta numele.
Repere rabinice
Rabinii afirm c numele lui Iuda ( Iehudah ) este o combinaie a tetragramei
Yhwh ( Yahve - )cu litera ebraic dalet( d - )a crei valoare numeric este 4.
Iuda este considerat de ctre rabini ca lider al frailor si, recunoscndu-i acestuia un
anumit statut regal, iar moartea soiei i a celor doi fii ai lui Iuda este vzut de ctre rabini ca o
rzbunare divin pentru suferina provocat tatlui su prin vinderea lui Iosif.
n unele scrieri rabinice Iuda este vzut adeseori ca un om cu o putere fizic
nemaintlnit. Cnd striga, vocea i se auzea de la 400 de parasangs. Cnd se enerva prul de
pe piept devenea att de tare nct strpungea hainele de pe el i cnd lua n gur buci de fier le
zdrobea nct ajungeau ca praful.
Repere patristice
Sfntul Ioan Gur de Aur susinea c trebuie s vedem n sftuirea frailor de ctre Iuda
pentru a-l vinde pe Iosif o pronie divin prin care ei devin lucrtori ai rnduielilor lui Dumnezeu
pentru mntuirea lumii.
De asemenea nu trebuie s vedem un pcat al desfrnrii ntre Iuda i Tamara, ci o
rnduial a lui Dumnezeu.
Zlogul cerut de Tamara lui Iuda, inelul, cingtoarea(lanul) i toiagul, nu reprezint
altceva dect cei 3 martori fr de care nu se putea face judecata conform Legii i care au scpato pe Tamara de arderea pe rug.
Tot Sfinii Prini ne spun c Fares este tip al Legii, iar Zara al Bisericii lui Hristos.
Sfntul Chiril al Alexandriei afirm c unirea dintre Tamara i Iuda reprezint o unire
iconomic pe care numai Dumnezeu o putea cunoate prin atottiina Sa.
Importana teologic a lui Iuda
Pentru importana teologic a lui Iuda a dori s abordm n primul rnd textul
binecuvntrii rostite de Iacob pentru fiul su, Iuda, (Iudo, pe tine te vor luda fraii ti. Minile
tale s fie n ceafa vrjmailor ti. nchina-se-vor ie feciorii tatlui tu. Pui de leu eti, Iudo, fiul
meu! De la jaf te-ai ntors... El a ndoit genunchii i s-a culcat ca un leu, ca o leoaic... Cine-l va
detepta? Nu va lipsi sceptru din Iuda, nici toiag de crmuitor din coapsele sale, pn ce va veni
mpciuitorul, Cruia se vor supune popoarele. Acela i va lega de vi asinul Su, de coard
mnzul asinei Sale. Spla-va n vin haina Sa i n snge de strugure vemntul Su! Ochii Lui
vor scnteia ca vinul i dinii Si vor fi albi ca laptele, Fc. 49, 8-12 ) care nu este altceva, spun
Sfinii Prini, dect cea mai complex proorocie mesianc fcut pe parcursul ntregului Vechi
Testament. Astfel prin aceast binecuvntare Iacob nu face dect s profeeasc statutul de
conductor ntre fraii si a lui Iuda care se va observa pe ntregul parcurs al istoriei veterotestamentare, cci seminia lui Iuda va avea o ntietate ntre celelalte seminii att n lupt,
datorit curajului, ct i la conducerea Israelului.

Leu este animalul care simbolizeaz prin excelen regalitatea, nobleea i majestatea,
caracteritici ce vor fi ntlnite n persoana Mntuitorului Iisus Hristos care se v-a culca ca un leu
sau mai bine spus va accepta moartea de bunvoie, iar scularea Sa se va face a treia zi cnd va
nvia prin propriai putere asemenea unui leu care se scoal i pe care nu ndrznete nimeni s-l
trezeasc.
Sceptrul nelipsit din Iuda nu dezvluie altceva dect fatpul c de la urcarea pe tron a lui
David din seminia lui Iuda, regele va fi din acea seminie pn la venirea mpciuitorului,
cnd pe tronul Iudeii se afla Irod cel Mare, un palestinean.
Denumirea de mpciuitor face referire la Hristos Iisus care va veni s aduc o
mpacare a neamurilor prin patimile, ngroparea i nvierea Lui; neamuri ce sunt simbolizate prin
asin care este un animal necurat n concepia iudaic.
Vinul i curirea hainei fac referire la tainele din Biserica lui Hristos. De asemenea
ultimele cuvinte sunt exclusiv adresate ca o caracteristica a Lui Hristos care va judeca i va
mpri lumea.
Tot ca importan teologic am putea aminti faptul c prin Iuda, apare n cadrul
genealogiei Mntuitorului Iisus Hristos primul nume al unei femei pgne, Tamara (Mt. 1, 3),
care va fi urmat pe parcursul ntregii genealogii de alte 3 femei pagne, Rahab, Rut i Bateba.

Bibliografie
1) Sfnta Scriptur, EIBMO, Bucureti, 2013
2) http://dictionarbiblic.blogspot.de/2011/11/iuda-1.html
3) http://comori.org/articol.php?item=1180
4) The 1901 Jewish Encyclopedia -http://www.studylight.org/encyclopedias/tje/view.cgi?
n=8953
5) Sf. Chiril al Alexandriei, Glafire (Prini i Scriitori Bisericeti 39), trad. D. Stniloae,
EIBMO, Bucureti, 1992
6) Sf. Ioan Gur de Aur, Omilii la Facere II (Prini i Scriitori Bisericeti 22), trad. D.
Fecioru, EIBMO, Bucureti, 1982

Realizator: Murean Clin-Vasile, T.P. II