Sunteți pe pagina 1din 23

JUSTINIAN MARINA UN APOSTOL AL BISERICII I AL NEAMULUI ROMNESC S-a nscut la 22 februarie 1901, n satul Suieti, comuna Cermegeti, din

judelul Vlcea, n familia unor agricultori harnici i buni cretini i a primit la botez numele Ioan. A motenit de la prinii si, Elena i Marin Ilie Marina, unele nsuiri care s-au vdit n mplinirile de mai trziu ale vieii sale. De la tatl su, ran tiutor de carte i cu minte sntoas, a luat spiritul gospodresc i voina de a nfptui binele obtesc, iar de la mama sa, care se trgea dintr -o veche familie de preoi, pe lng cele dinti cunotine religioase, a primit i a pstrat n suflet deprinderea de a tri cu evlavie i ndemnul de a nu se abate niciodat de la omenie i dreptate. Vorbind cu delicatee i cu duioie despre mama sa, nu uita s fac legtura ntre dnsa i slujirea lui preoeasc. "Preoia mea mrturisea el - a fost visul sfnt al mamei mele i primii pai pe drumul nelegerii slujirii lui Dumnezeu printre oameni i -am fcut sub cluzirea ei curat i evlavioas. Am avut privilegiul s respir n casa prinilor mei duhul unui cretinism autentic, ntemeiat pe faptele iubirii lui Dumnezeu i aproapele. Mireasma acestui duh din cminul copilriei mele, motenit de la buni cii, moii i strmoii mei, vrednici slujitori ai Bisericii i ai rii, pomenii ntotdeauna la mari praznice de credincioasa mea mam, cu evocri despre trecutul lor religios i patriotic, nu s-a dezlipit de mine niciodat". Unul dintre naintaii si, preotul Dumitracu din Dejoi, fusese spnzurat n faa bisericii din sat, chiar n ziua de Sf. Pati, pentru c se ridicase mpotriva ienicerilor turci care-i jefuiau pe cretini, iar un alt strmo se nrolase n fruntea pandurilor de pe Valea Cernei, n timpul revoluiei lui Tudor Vladimirescu. Multe alte fapte ale strbunilor si, istorisite nencetat n familie, au lsat urme adnci n sufletul tnrului fecior de rani, ntreinndu-i dragostea pentru vatra printeasc. Crescut n atmosfera aceasta de vrednicie a naintailor, deseori, n anii copilriei i ai tinereii, pe care i-a petrecut pe meleagurile natale, printre ranii de pe ogoare, i-a ajutat prinii cu braele la coas, la sap i la alte munci. Niciodat nu i -a tgduit obria sa rneasc i legtura cu brazda strbun. Zestrea motenit de la prini, s -a mbogit pe parcursul vieii, adncind i lrgind principalele trsturi ale personalitii sale: credina curat n Dumnezeu, dragostea de neam i omenia ridicat la rang de virtute cretin. Studiile teologice i nceputurile slujirii ca preot i nvtor Frmntat de dorul sfnt al slujirii Sf. Altar i avnd o nclinare nativ spre nvtur, n 1915 a intrat la Seminarul teo logic "Sf. Nicolae" din Rmnicu Vlcea, pe care l-a absolvit n 1923, obinnd n acelai an i diploma de nvtor, n urma exam enului depus la coala normal din acest ora. i-a nceput lucrarea pe trm social la 1 septembrie 1923, ca nvtor la coala primar din satul Olteanca, jud. Vlcea. Dup un an, la 1 septembrie 1924, s-a transferat, tot ca nvtor, la coala primar din comuna Bbeni, jud. Vlcea. Cstorindu-se cu Lucreia Popescu, fiica preotului Pavel i Gheorghiei Popescu, din comuna Bralotia, jud. Dolj, la 14 octombrie 1924 s -a preoit pe seama parohiei Bbeni. mbinnd slujirea de nvtor cu cea de preot, s-a dovedit un adevrat apostol i lumintor. n anul 1925 s-a nscris la Facultatea de teologie din Bucureti i a obinut licena n 1929. n anul urmtor a demisionat din nvmntul primar i s-a consacrat slujirii preoeti. Manifestnd nsuiri ce depeau ogorul de activitate al unui preot de sat, Vartolomeu Stnescu, episcopul Rmnicului, l-a chemat lng sine i l-a numit, la 1 noiembrie 1932, director al Seminarului teologic Sf. Nicolae din Rmnicu Vlcea. Pe aceeai dat a fost detaat slujitor la Catedrala Sf. Episcopii. Vacantndu-se parohia Sf. Gheorghe din Rmnicu Vlcea, la 1 septembrie 1933 a fost transferat, la cererea sa, preot la aceast parohie. n 1935 a f ost numit i confesor al cercetailor din Rmnicu Vlcea, iar n 1936 catehet al premilitarilor din ora.

Acum, la vrsta de 34 ani, n zbuciumul unei munci rodnice i n plin avnt al tinereii, i -a fost dat s sufere i o grea nfrngere, prin pierderea soiei, decedat la 18 noiembrie 1935, n etate de 27 de ani. Rmas vduv, nu i -a nfrnt nzuinele generoase de slujitor bisericesc i ostenitor pe trm social, ducnd o via curat, nchinat lui Dumnezeu i binelui obtesc. i -a revrsat ntreaga afeciune sufleteasc asupra celor doi copii ai si, Silvia i Ovidiu, crora le -a fost i tat i mam, asigurndu-le o instruire nalt i o educaie aleas. Preot de parohie la sat i ora Puterea sa de munc i spiritul de bun gospodar s-au vdit din plin la parohia Bbeni, jud. Vlcea, unde erau trei biserici, pe care le-a gsit ntr-o stare deplorabil. n vara anului 1925 a renovat complet biserica parohial, cu hramul Buna Vestire, fcndu -i temelie din beton armat, consolidri la zidrie, nvelitoare din tabl de fier i pictur nou. A cumprat un al doilea clopot, veminte i diferite obiecte de cult i a mprejmuit cu gard de stejar curtea bisericii, separnd -o de cimitir i de casa parohial. n anii urmtori a reparat din temelie pn la acoperi cele dou biserici filiale, Sf. Nicolae i Sf. Dumitru, aflate n ruin, aducndule n stare de folosire. Sumele necesare acestor lucrri le-a strns prin osrdie proprie de la credincioi i de la unii donatori mai nstrii de pe raza parohiei. Totodat, a constituit corul bisericii, din elevi de la coala primar, care a dat n mod constant rspunsurile armonice la S f. Liturghie, i a nfiinat un comitet cultural, mpreun cu care a organizat serbri populare i eztori steti. S-a remarcat i prin predicile duminicale, fiind apreciat ca un bun cuvnttor bisericesc. nct, consilierul referent eparhial care i -a fcut inspecia la parohie n 1933, pe bun dreptate scria n raportul su: "Plin de energie i cu spirit organizatoric, bun slujitor i predicator, Preotul Ioan Marina este animat de cele mai alese sentimente fa de enoriaii si, este dotat cu simul realitii i mai pr esus de orice este un preot cu mult prestigiu moral". Cu aceeai osrdie s-a avntat i n parohia Sf. Gheorghe din Rmnicu Vlcea, unde s-a transferat n 1933, gsind biserica deteriorat, cu crpturi n zid i n acoperi, nct ploaia ptrundea n sfntul lca, iar casa parohial, veche i drpnat, susinut de proptele i acoperit cu i, era gata s cad. n patru ani, cu fonduri strnse de la enoriai, a restaurat complet biserica. A rezidit cele dou turle, a refcut acoperiul cu tabl plumbuit pe turle i galvanizat pe biseric, a nlocuit tencuiala n exterior i a fcut importante lucrri interioare, inclusiv refacerea picturii. De asemenea, a construit o nou cas parohial, cu parter i etaj, nsumnd zece camere, n care a instalat cancelaria i bib lioteca parohial, cu sal de lectur. A nfiinat i un cor din persoane pregtite, fiind singura biseric cu cor din ora, care prezenta anual i cte 3-4 concerte de muzic religioas, att n localitate, ct i n staiunile balneare din jude. Pe lng predicile duminicale, a susinut i conferine publice. n timpul rzboiului a nfiinat o cantin n casa parohial, dotat cu toate cele necesare, care a hrnit 60 de elevi sraci de la colile primare din ora. La struinele sale, enoriaii parohiei au druit 100 de paturi, cu lenjeria corespunztoare (saltele, cearafuri, pturi i perne), spitalului pentru rniii instalat n localul liceului de fete din Rmnicu Vlcea. De dou ori pe sptmn, prin purtarea sa de grij, parohia aproviziona cu alimente cantina rniilor din acest spital . Director de seminar i conductor de tipografie Paralel cu slujirea preoeasc, la 1 noiembrie 1932, din ncredinarea episcopului Vartolomeu al Rmnicului, a preluat conduc erea Seminarului teologic Sf. Nicolae din Rmnicu Vlcea, ntr-un moment dificil, cnd acesta era pe cale de a se desfiina, din cauza datoriilor mari pe care le avea ctre diferii furnizori. Noul director, om energic i hotrt, a struit att n presa local i central, ct i pe lng unele personaliti politice i culturale ale vremii, deplasndu-se n mai multe rnduri la Bucureti, pentru meninerea seminarului eparhial, i a obinut n final patronajul Ministerului nvmntului i nscrierea lui n bugetul st atului. Totodat, s-a dovedit nu numai gospodar ncercat, ci i minunat profesor, nentrecut duhovnic i adevrat printe pentru elevii si. Prin chibzuin, corectitudine i iniiative personale de natur economic, a reuit s achite datoriile din trecut ale semin arului,

dar s i micoreze simitor taxele elevilor, uurnd astfel situaia multor familii de steni nevoiai, care se luptau din greu s-i menin copiii n seminar. Cu toate c taxele erau mai mici, internatul n -a avut de suferit, cci i-au fost asigurate toate dotrile necesare, iar elevilor o hran cu mult mai bun ca n trecut. La 1 noiembrie 1938, episcopul Vartolomeu se pensioneaz i este numit lociitor arhiereul Irineu Mihlcescu Trgoviteanul. n gospodria eparhial era mare neornduial, iar vestita tipografie a episcopiei se gsea pe marginea prpastiei. A fost chemat, ca specialist, Pavel Suru, fost director al Tipografiei Crilor Bisericeti din Bucureti, ca s preia conducerea tipografiei e parhiale, pentru a o rentabiliza. Constatnd starea grea a tipografiei, acesta a ntocmit un referat ctre episcopie, n care i-a exprimat pesimismul c s-ar mai putea ndrepta ceva, spunnd: "Dac e ca tipografia s fie nmormntat, apoi lsai ca prohodul s i -l cnte cei care au adus-o n aceast stare. Cine a avut foloase s aib i ponoase". n faa refuzului lui Pavel Suru, episcopia a recurs la preotul Ioan Marina, singurul om din eparhie care mai putea s ncerce s aduc tipografia pe linia de plutire. Astfel, la 25 august 1939, a fost trecut de la direcia seminarului la conducerea tipog rafiei eparhiale. n numai opt luni de zile, ntrecnd ateptrile tuturor, a achitat toate datoriile ctre furnizorii anilor anteriori i a restabilit ncrederea pe piaa tipriturilor fa de tipografia eparhial, att de necesar unei ntreprinderi economice, sal vnd-o de la prbuire. n primvara anului 1940, pred tipografia negrevat de nici o datorie, Mitropoliei Craiovei, nfiinat n 7 no iembrie 1939, unde refuz s mearg, att pentru durerea pricinuit de desfiinarea, pe aceeai dat, a Episcopiei Rmnicului, ct i pentru a nu se despri de preoimea vlcean, al crei conductor era. Preedinte de societi cooperatiste,Director de bnci populare i de cmine culturale Ca director al Bncii populare i preedinte al Cooperativei din Bbeni a venit n sprijinul enoriailor si, mai ales n anii de lipsuri, procurndu-le la preuri avantajoase cereale i nutre pentru animale. n 1929, la struina sa, a luat fiin Banca popular a preoilor din judeul Vlcea, unic n felul ei la noi. A lucrat efectiv la redactarea statutelor i a fost ales n comitetul de conducere al cestei bnci. Zelos susintor al aciunilor Societii "Renaterea", a confereniat deseori la reuniunile acesteia, cum a fost Congresul d e la Turnu Severin, din 1930, unde a prezentat conferina despre "Cooperaie i Cretinism". La Congresul de la Craiova, din 1931 , a fost ales membru n Comitetul Central al Societii "Renaterea". n calitate de preedinte al Societii "Ajutorul" a preoilor vlceni, a achiziionat cel mai frumos imobil din centrul oraului Rmnicu Vlcea, n care i-au stabilit sediul Banca popular a preoilor i cntreilor, protoieria, cminul preoesc, cminul cultural orenesc i judeean i biblioteca acestuia. Iniiativa a fost urmat i de preoii din alte pri, n ct n toate capitalele de jude din eparhie s-au nfiinat societi cooperatiste preoeti. n iunie 1942, ca preedinte al preoilor vlceni, mpreun cu prietenul su Mihail Roianu, conductorul nvtorilor vlceni, i n unire cu preedinii asociailor profesorilor secundari i cntreilor bisericeti, a convocat ntr-o mare adunare pe toi preoii, nvtorii, cntreii i profesorii secundari din judeul Vlcea, pentru constituirea unei asociaii culturale. Au particip at la aceast adunare 760 de persoane. Dup dezbateri i clarificri, s-a czut de acord s se constituie o cooperativ de librrie, tipografie i editur, cu denumirea "nfrirea". S-a ales i un consiliu de administraie, avndu-l ca preedinte pe preotul Ioan Marina. n cteva luni s-au nscris 1250 de membri i s-a adunat un capital suficient pentru a se cumpra trei librrii din Rmnicu Vlcea i alte trei librrii dintre cele refugiate aici din pricina rzboiului (Cartea Romneasc din Cernui, Librria corp ului didactic din Tecuci i Librria Mitropoliei Moldovei). Din fondurile cooperativei au fost subvenionate cancelariile protopopeti, cancelaria Inspectoratului colar judeean, cminul cultural ornenesc i s-au acordat diferite ajutoare copiilor orfani de preoi, profesori, nvtori i cntrei bisericeti. Cooperativa a reprezentat cel mai viu exemplu de afirmare a spiritului de solida ritate a intelectualilor - preoi, profesori i nvtori - din satele i oraele judeului Vlcea.

n primvara anului 1943, la cererea Primriei oreneti, a preluat conducerea cminului cultural "Constantin Brncoveanu" din Rmnicul Vlcea, pe care l-a organizat n patru secii, ntre care i o Universitate popular, n cadru creia au confereniat profesori universitari din Bucureti i Sibiu i membri ai Academiei Romne. A mai nfiinat n cadrul cminului o bibliotec cu peste 3000 de volume, pe care a pus-o la dispoziia cititorilor, precum i o orchestr i un cor, care au dat mai multe concerte n ora, bine primite de locuitori. A condus acest cmin pn n ianuarie 1945. Prezen luminoas n viaa publicistic Pe lng lucrarea pastoral i administrativ-gospodreasc a desfurat i o struitoare activitate publicistic, n calitate de colaborator la unele ziare i reviste bisericeti i laice, unde a publicat diferite articole i studii cu caracter bisericesc i economic, fcnd cunoscute iniiativele sale pentru nfiinarea de cooperative i bnci populare i alte asociaii de interes obtesc. A colaborat asiduu la cotidianul "Cuvntul" din Rmnicu Vlcea i la revista de cultur cretin "Renaterea " din Craiova, unde a publicat, printre altele, "Cooperaie i Cretinism", care s-a tiprit i n brour. A fost prezent cu unele articole i n revista literar "Floarea de Foc", din Bucureti, ntemeiat de scriitorul Sandu Tudor (viitorul ieroschimonah Daniil Tudor), unde colaborau scriitori de stnga ai vremii, precum Alexandru Sahia, Ion Clugru sau Eugen Ionescu, alturi de Mircea Vulcnescu , Constantin Noica i Emil Cioran. n 1938, n martie, mpreun cu scriitorul Mihail Sadoveanu i cu ziaristul Octav Livezeanu, a nfiinat revista "Munc i Vo ie Bun" pentru muncitori, cu apariie sptmnal, la nceput, iar mai trziu bilunar. Revista avea o pagin bisericeasc, intitulat "Pentru suflet", pe care a scris-o singur, pn n septembrie 1939, cnd, datorit ocupaiilor sale la tipografia eparhial, a ncredinat-o scriitorului Gala Galaction (preotul Grigore Piculescu). Avea n manuscris, gata de tiprire, un istoric de 200 de pagini al Mnstirii Govora, o dezvoltare a tezei sale de licen n teologie, i o monografie a mnstirii Bistria, iar n curs de definitivare Viaa Sf. Grigorie Decapolitul. Recunoscnd roadele strdaniilor sale, depuse timp de 20 de ani de preoie, autoritile eparhiale l-au cinstit cu toate rangurile bisericeti (sachelar, iconom i iconom stavrofor cu drept de a purta bru rou), iar preoii l -au ales n Consiliul Central al Asociaiei Generale a Clerului din Romnia. Ministerul Cultelor, la propunerea Sfintei Mitropolii, i-a acordat rsplata "Meritul cultural clasa I pentru Biseric". Din cele artate mai sus - i ne cerem scuze cititorului pentru unele detalii - rezult c printele Ioan Marina nu era un preot simplu de sat, cum afirm astzi unii necunosctori, ci un preot de frunte al clerului vlcean, bine cunoscut n toat Oltenia, la Bucureti, i mai departe n ar. Legat sufletete prin obrie de pturile de jos, crora le -a nchinat cu dragoste i druire toat viaa i munca sa, printele Marina avea strnse legturi i cu intelectualii vremii, n rndurile crora, de asemenea, era cunoscut i bine apreciat. Prin munc fr contenire, prin voin hotrt, prin clarviziune i realism, dublate de cinste, demnitate i moralitate exemplar, el s-a nlat n elita clerului de mir, din care s-au recrutat arhierei de mare valoare ai Bisericii noastre. Nu avea adversari sau dumani, ci era unanim socotit printele celor necjii i oropsii i sftuitorul de bine al tuturor. Iub it i stimat, era dorit i ateptat pretutindeni pentru curata mireasm cretin desprins din vorba, din privirea i din purtarea sa, ce vdea pe adevratul apostol al lui Hristos. Arhiereu Vicar i Mitropolit la Iai Mai mult dect n alte provincii ale rii, cel de-al doilea rzboi mondial lsase peste tot n Moldova rni adnci, vizibile n ruine, devastri, mizerie social. Eparhiile Moldovei erau i ele dezorganizate economic i administrativ. Se cerea o vast oper de reconstrucie moral i material, printr-o strict chivernisire a resurselor i total druire a celor angrenai n acest efort. Mitropolitul Moldovei Irineu Mihlcescu, ales n scaun la 29 noiembrie 1939, era suferind i avea neaprat nevoie de o persoan tnr, energic i capabil care s-l ajute la refacerea eparhiei, din toate punctele de vedere. Arhierul-vicar Valeriu Moglan

Botoeneanul, om naintat n vrst, abia putea face fa administraiei Spiridoniei din Iai, unde, potrivit actului de fundaiune, nu putea fi delegat dect vicarul-arhiereu. Pe acest temei, n primvara anului 1945, mitropolitul Irineu a cerut struitor Ministerului Cultelor s nfiineze un al doilea post de arhiereu-vicar la Mitropolia Moldovei. Aprobndu-se cererea, mitropolitul Irineu, n calitate de chiriarh al locului, a recomandat Sfntului Sinod s aprobe alegerea n acest post a preotului Ioan Marina, de la biserica Sf. Gheorghe din Rmnicu Vlcea, vduv prin decesul soiei de aproape zece ani, pe care-l cunotea bine de cnd l-a avut student i din timpul ct a pstorit ca locotenent de episcop la Rmnic i apoi de mitropolit la Craiova, apelnd deseori, n chestiunile cele mai grele ale eparhiei, la sprijinul su energie i nelept. n propunerea naintat Sfntului Sinod, marele teolog i crturar Irineu Mihlcescu, mitr opolitul Moldovei, l caracteriza astfel pe printele Ioan Marina: "Este un preot cu o cultur superioar, plin de energie, un excelent gospodar, un om de iniiativ i un spirit organizatoric, cum puini oameni am cunoscut n viaa mea. n Eparhia Olteniei est e cel mai respectat, cel mai stimat i mai iubit de toat lumea, pentru cinstea i nelepciun ea sa. Este singurul om pe care-l socotesc capabil s fac fa situaiei n care se gsete Sfnta Mitropolie a Moldovei n aceste grele mprejurri". Lund act de propunerea mitropolitului Irineu, Sfntul Sinod, n edina sa din 30 iulie 1945, n urma cercetrii i examinrii canonice, a aprobat alegerea preotului Ioan Marina n cel de-al doilea post de arhireu-vicar, nou nfiinat, la Mitropolia Moldovei, i i-a acordat rangul ierarhic de Arhiereu, cu titulatura de Vasluianul. Dup emiterea Decretului de confirmare a alegerii, n ziua de 11 august 1945 a fost tuns n monahism, la Mnstirea Cetuia, cnd a primit patronimicul Justinian, fcndu-i-se i hirotesia n arhimandrit. n acceai zi, n Catedrala mitropolitan, la slujba Vecerniei, s-a svrit ipopsifierea arhimandritului Justinian Marina. Hirotonia n arhiereu a avut loc Duminic, 12 august 1945, n Catedrala din lai, n cadrul slujbei Sf. Liturghii, i a fost svrit de mitropolitul Irineu Mihlcescu, mpreun cu ep iscopul Antim Nica i arhierul Valeriu Moglan. n cuvntarea rostit dup hirotonie, noul arhiereu -vicar al Mitropoliei Moldovei, Justinian Vasluianul, spunea: "Nu am alt rugciune ctre Dumnezeu, n aceste solemne momente, dect s -mi dea mil, putere, nelepciune i mai ales har pentru ca acolo unde este ndoial eu s seamn credin, acolo unde este ntristare s seamn bucurie, acolo unde este disperare s seamn ndejde, acolo unde este ceart s seamn pace, acolo unde este ur s seamn iubire i acolo unde este ntuneric s seamn mereu lumin". naintat n vrst i cu sntatea zdruncinat, la 16 august 1947, mitropolitul Irineu Mihlcescu s -a retras din scaun i patriarhul Nicodim l-a numit lociitor, pn la alegerea titularului, pe arhiereul-vicar Justinian Vasluianul. ntrunit la Bucureti, n ziua de 19 noiembrie 1947, sub preedinia mitropolitului Nicolae Blan al Ardealului, n absena patriarhului Nicodim, care i cut a alinarea suferinelor trupeti sub ngrijirea medicilor n clima de la Mnstirea Neam, Co legiul Electoral Bisericesc a ales arhiepiscop al Iailor i mitropolit al Moldovei pe arhiereul Justinian Marina, care se artase vrednic de acest scaun prin r oadele strdaniilor sale n anii de lucrare ca arhiereu-vicar. Nou alesul mitropolit al Moldovei, Justinian Marina, mrturisea n faa membrilor Colegiului Electoral: "Primesc nsrcinarea grea pe care mi -o ncredinai astzi ca pe o porunc de sus. i o primesc cu ndejdea, mai ales, c mi se d prilejul s-mi continui mai temeinic munca mea n eparhia unde am activat doi ani. innd seama de mprejurarea special n care se gsete Moldova, dup un rzboi att de nimicitor, urmat de o secet cumplit, activitatea noastr va fi pus n slujba renaterii spirituale, morale i materiale a poporului credincios din aceast parte de ar". Dup primirea investiturii, la 22 decembrie 1947, a fost instalat n scaun la 28 decembrie, acelai an, n Catedrala mitropolitan din Iai, n cadrul slujbei Sf. Liturghii, svrit de un sobor de arhierei, de preoi i diaconi, n prezena membrilor Sfntului Sinod, a reprezentanilor autoritilor de stat centrale i locale, a numeroi clerici i credincioi. La sfritul ceremonie i de instalare, mitropolitul Justinian s-a adresat celor prezeni n catedral, spunnd, ntre altele: "Biserica este tot mai mult chemat de vremuri i de oameni - s purifice, s nnoiasc i s nnobileze viaa omeneasc, s aduc n viaa social duhul pcii i al nfririi, duhul slujirii i al jertfelniciei, propovduind tuturor munca panic, cinstea, dreptatea i omenia; este chemat s mputerniceasc sufletul romnesc cu tria iubirii, a solidaritii i a unirii". i a adugat: "Avem multe de nfptuit. inta noastr de seam trebuie s fie ns pstorirea spiritual, diriguirea i vindecarea sufleteasc, luminarea contiinelor prin nlturarea

confuziei care domnete n lume, mpciuirea oamenilor prin dezvoltarea spiritului de solidaritate social, prin stimularea sentimentelor nobile i prin dezvoltarea dragostei de aproapele nostru". Om al realitilor practice n cei trei ani ct a pstorit ca arhiereu vicar i apoi mitropolit al Moldovei i -a nchinat toat energia i puterea sa de munc refacerii eparhiei, crunt lovit de rzboi i prjolit de secet. i-a ndreptat privirile, mai nti, ctre sectorul economic de la Centrul Eparhial, pe care l-a reorganizat, bine tiind c reconstrucia nu se face cu apeluri i cuvntri patetice, ci prin buna chivernisire a banului public i controlul riguros al tuturor resurselor, iar celorlalte sectoare administrativ i cultural - le-a stabilit programe clare de lucru i cu termene precise. Dintru nceput, a restaurat catedrala i reedina mitropolitan, precum i imobilele alturate, care fuseser ciuruite de gloane i de schije, nct rmseser fr geamuri, cu zidurile crpate i cu guri n acoperi, dar i cu inventarul rvit i n parte pierdut. Le-a refcut pe toate, completnd pe rnd lipsurile existente, i le-a adus n bun stare de funcionare, inclusiv fabrica eparhial de lumnri, care aproape c i ncetase activitatea n anii rzboiului. Totodat, a completat cu clugri tineri i destoin ici personalul slujitor al catedralei mitropolitane i l-a organizat ntr-o obte monahal, dndu-i i un stare, pe printele arhimandrit Teoctist Arpau. Pentru recldirea bisericilor ruinate de bombardament, peste 70 n toat eparhia, a chemat clerul de mir la munc intens. Cu sprijinul comitetelor parohiale, peste tot s-au recrutat brae de munc i prin colecte de la credincioi s-au adunat fonduri i materiale de construcie. n numai doi ani s-au refcut i redeschis toate bisericile avariate. De asemenea, a nviorat viaa din mnstirile Moldovei, mobiliznd clugrii la lucrri gospodreti. A reactivat conferinele preoeti, fcnd din ele un mijloc eficace de implicare a clerului n lucrarea de strpire a relelor care surpau la temelia dreptei credine, de ntrire a vieii religioase i de cluzire a ei pe calea lui Hristos. Pentru promova rea culturii n popor, a nfiinat cmine culturale i a mobilizat preoii, alturi de nvtori, la rspndirea nvturilor folositoare. A nfiinat Universiti populare n cadrul acestor cmine. A reorganizat Societatea "Ajutorul" a clerului din Mitropolie, a crei activi tate lncezise, i a chemat preoii s se njuge la munca de folos obtesc i la dobndirea de mijloace pentru refacerea satelor i oraelor pustiite de boli, de secet i de foamete. Seceta cumplit din anii 1946-1947, care prjolise ogoarele Moldovei, adugndu -se mizeriei lsate de rzboi, pusese la grea ncercare sufletele credincioilor. Pentru mngierea lor, vldica Justinian a ncuviinat ca racla cu moatele Sf. Cuvioase Paraschiva s fac acea cltorie unic de cnd se afl la Iai, strbtnd satele pustiite de secet ale judeelor Iai, Vaslui, Roman, Bacu, Putna, Piatra Neam, Flticeni i Botoani, adic aproape toat Moldova. Ploile abundente care au nsoit procesiunea, adpnd pmntul i fcnd s creasc iarba i s rodeasc bucatele, au adus mare bucurie n sufletele credincioilor, ntrindu-le credina n Dumnezeu, c nu i-a uitat. Ofrandele adunate cu acest prilej de soborul de preoi i diaconi care au nsoit racla cu sfintele moate, n frunte cu printele arhimandrit Teoctist, conductorul procesiunii, au fost mprite dup chibzuina vldicii Justinian la orfani, vduve i invalizi, la cantine colare, biserici n construcie i la mnstiri pentru hrana bolnavilor i a clugrilor btrni i neputincioi. Primindu-le, acestora nu le venea s cread, i cu lacrimi n ochi mulumeau printelui Justinian. Dup secet, a urmat iarna grea a anului 1947, gerul npraznic nghend vetrele cantinelor, sobele colilor i ale spitalelo r, casele celor necjii. Lemne erau n pdure, dar lipseau mijloacele de a le transporta la cei n suferin, alt consecin a rzboiului, care distrusese parcul de maini. Vldica Justinian a gsit soluia. Un tractor cu dou snii mari trase dup el a mplinit aceast lips, crnd tone de lemne de foc acolo unde era de trebuin. Mult timp dup aceea s-a vorbit n Moldova de tractorul cu lemne al printelui Justinian. Printele orfanilor

Marea problem a Moldovei acelor ani era ocrotirea copiilor, ndeosebi a celor orfani, ajutorarea vduvelor, invalizilor, fo tilor prizonieri i deportai scpai din lagre i refacerea gospodriilor distruse de rzboi. Pentru a spijini aceast vast oper de asisten social, vldica Justinian a strbtut sptmni de-a rndul, zi i noapte, eparhia i a stat de vorb cu preoii la faa locului, mobilizndu-i n lucrarea de salvare a copiilor, mai ales, viitorul rii i al Bisericii strmoeti. Implicndu-se direct n ocrotirea copiilor rmai fr prini de pe urma rzboiului, a foametei i a bolilor, vldica Justinian a constituit n toate parohiile, sub conducerea preoilor, comitete speciale cu misiunea de a strnge ofrande i a colabora cu instituiile de asisten social ale statului, ndeosebi Crucea Roie i Aprarea Patriotic. Totodat, a nfiinat orfelinate i cmine n tot cuprinsul eparhiei, ntreinute de parohii. Unele au funcionat i n mnstiri, la Agafton i Vratec, pentru fete i la Neam pentru biei. Cteva mii de copii orfani au gsit aici adpost, hran i mbrcminte. Prin grija Bisericii, unii orfan i au fost plasai n familii cretine, spre cretere i ngrijire. Preoii nii, la ndemnul arhiereului, au primit copii orfani n familiile lor i au donat sume de bani la colectele care se fceau pentru sprijinirea orfelinatelor. La iniiativa i cu participarea direct a vldicii Justinian s-au nfiinat cantine pentru copiii, elevii i studenii sraci, care au funcionat pn la redresarea economic. n acelai timp, s-au dat ajutoare masive altor njghebri asemntoare promovate de Crucea Roie i de Aprarea Patriotic sau din iniiativa privat, cum au fost cele de la Piatra Neam, Roman i Bacu, preoii implicndu-se direct n sprijinirea lor. Revista "Mitropolia Moldovei" din acei ani reproduce zeci de rapoarte ale protopopilor i preoilor din eparhie despre sumele colectate i numrul copiilor care au beneficiat de ele. n numrul din ianuarie 1946 al revistei, de pild, aflm despre frumoasa iniiativ a slujitorilor catedralei mitropolitane care au donat 55.715 lei i au c erut binecuvntare de la arhiereu s delege pe printele arhimandrit Teoctist ca s predea aceast sum orfelinatului din Iai. Vldirea Justinian a mulumit donatorilor i a completat diferena pn la suma de 60.000 lei, alturndu -i obolul personal la cel al cuvioilor prini. ntre alte msuri, Crucea Roie, Aprarea Patriotic i alte organizaii de asisten social stabiliser ca un numr de copii sraci din Moldova s fie dai spre ntreinere, pe durata secetei, unor familii cretine din alte judee ale rii, mai puin lovite de calamitile rzboiului. Dar prinii lor nu se nduplecau s-i lase, temndu-se c nu se vor mai ntoarce, cu toate c, inndu -i acas, riscau ca ei s fie rpui de foame i de boli, cum s-a ntmplat n multe cazuri, nu numai cu copii, ci i cu aduli i btrni. S-a fcut apel la ajutorul Bisericii. Vldica Justinian a cerut preoilor s se pun chezai n faa prinilor pentru copiii lor dai spre ngrijire prin aceste organizaii. Stenii, mai ales, au prins curaj i i -au lsat copiii s plece spre locurile de ocrotire. A fost i aceasta o cale de salvare a vieii multor copii din Moldova. Prin grija vldicii Justinian, studenilor sraci li s-a oferit pe timpul vacanelor, de Pati i de Crciun, loc de cazare, hran i mbrcminte n mnstirile eparhiei, pentru a-i pregti examenele. Le-au fost destinate mnstirile Duru, Bistria, Horaia, Slatina, Rsca i Vorona, pentru studeni, i Agapia, Vratec i Agafton pentru studente. Au beneficiat de aceste nlesniri c teva sute de studeni i studente. O atenie special s-a acordat elevilor seminarului eparhial, asigurndu-li-se hran i mbrcminte, iar celor sraci li s-au achitat taxele de la bugetul eparhiei. De acelai tratament s-a bucurat i coala de cntrei bisericeti, unde s-a amenajat i un internat, care lipsea, dotat cu toate cele necesare. Copiii, elevii i studenii Moldovei acelor ani, crora nu o dat le-a oferit personal hran i mbrcminte, cri i rechizite colare, nu l-au uitat pe vldica Justinian. Muli dintre ei, ajungnd mai trziu medici, ingineri, profesori, ori de cte ori aveau prilejul, vorbeau cu dragoste i cu emoie despre Printele orfanilor. Patriarh al Romniei La 27 februarie 1948, ntr-un moment cnd se ntrezreau prefaceri adnci n ar i n lume, vldica Nicodim Munteanu a trecut la cele venice, n vrst de 83 de ani, lsnd vacant scaunul de arhiepiscop al Bucuretilor, mitropolit al Ungrovlahiei i patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne. Vremurile care se prefigurau grele i nesigure covreau rspunderea celui ce urma s succead n acest scaun, pentru c Biserica avea acum nevoie de o minte lucid i ptrunztoare, de un spirit organizator, care s tie s -o

cluzeasc n zorile nc ceoase ale viitorului i s-i asigure o via normal. Se cerea deci un om tnr, devotat Evangheliei i Neamului, apt pentru mldieri i, la nevoie, suficient de drz i energic pentru a fi pavz Bisericii, ca ea s -i mplineasc misiunea sfnt n via credincioilor. Contientiznd povara rspunderii pe care trebuia s i-o asume cel chemat la aceast grea slujire, Marele Colegiu Electoral Bisericesc, ntrunit n capitala rii, la 24 mai 1948, a ales arhiepiscop al Bucuretilor, mitropolit al Ungrovlahiei i pat riarh al Romniei pe mitropolitul Moldovei Justinian Marina, "care s-a artat vrednic prin statornicia sa n dreapta credin, prin lucrarea fr preget n slujirile sale de pn acum, printr-o munc rodnic n folosul poporului i al Bisericii, printr-o blndee printeasc ndeajuns de cunoscut, dnd ntru ndeplinirea tuturor nsrcinrilor i vredniciilor la care a fost chemat dovezi de neclintit ascultare fa de Sfntul Sinod i de supunere fa de legile rii" (din Gramata Sinodal de instalare). Lund pe umerii si viguroi greutatea acestei nalte rspunderi, Patriarhul Justinian anuna pe scurt, n urmtorii termeni, n faa membrilor Colegiului Electoral, punctele principale ale programului pe care nelegea s-l pun n aplicare: "Cel dinti i cel mai de seam lucru pe care l voi avea de fcut, n hotarul tradiiilor noastre bisericeti, este pstrarea credinei, care n decursul istoriei s-a artat a fi o piatr de temelie tare... Deoarece credina noastr ortodox nu va putea s fie n snul poporului nostru vie, energic i rodnic prin fapte de dragoste, de pace i de sfinenie, dect printr -un cler pregtit, plin de demnitate i devotat cu sufletul i cu mintea chemrii sale sfinte, pregtirea ct mai bun a clerului va fi una din grijile de cpetenie ale sarcini i mele patriarhiceti. Crescut n nvturile i predaniile Sfintei noastre Biserici Ortodoxe, care de la nceput a respins ovinismul i prozelitismul ca pe nite lucruri care nu sunt potrivite cu duhul cretin, vom avea inima larg deschis pentru celelalte conf esiuni din ara noastr. De asemenea, vom ntinde mna iubirii i prieteniei n Hristos tuturor Bisericilor ortodoxe surori ntru ecumenicitate, luptnd pentru nflorirea Ortodoxiei care zidete i ntrete popoarele".

Patriarhul Justinian Marina slujind, n anul 1971 La 6 iunie 1948, la ceremonia de investitur din aula Palatului Parlamentului i la cea de instalare din biserica Sf. Spirido n Nou din Bucureti, Patriarhul Justinian a prezentat mai pe larg componentele acestui program menit s aduc o transformare nnoitoare n lucrarea Bisericii noastre: pregtirea clerului n duhul Ortodoxiei i cerinelor vremii, pentru rentoarcerea la adevratul apostolat; restaurarea monahismului romnesc n toat puterea frumuseii i misiunii sale; reorganizarea nvmntului teologic spre a face posibil promovarea vocaiei preoeti; perfecionarea mijloacelor i metodelor de lucrar ea pastoral-misionar a clerului potrivit nzuinelor de pace, iubire i ntrajutorare ale credincioilor; rentregirea bisericeasc i revenirea frailor greco-catolici din Transilvania la matca ortodox, de la care s-au desprins prin Unirea de la 1700; rennodarea legturilor freti cu toate Bisericile ortodoxe; promovarea relaiilor ecumenice cu Bisericile cretine, tratnd cu r espect popoarele necretine, i altele. neles i sprijinit de membrii Sfntului Sinod - ntre care se numrau personaliti de seam ale Bisericii noastre, precum mitropoliii Nicolae Blan de la Sibiu, Sebastian Rusan de la Iai, Firmilian Marin de la Craiova, Vasile Lzrescu de la Timioara, i episcopii Nicolae Colan de la Cluj, Chesarie Punescu de la Galai, Nicolae Popovici de la Oradea, Andrei Magie r de la Arad, Teofil Herineanu de la Roman, ajutat cu pricepere i devotament de cei doi episcopi vicari ai si, pe care i i-a luat colaboratori apropiai - arhiereii Antim Trgoviteanu, apoi arhiepiscop al Dunrii de Jos, i Teoctist Botoeneanu, mai trziu episcop al Aradului, mitropolit al Olteniei i apoi al Moldovei, iar n prezent Patriarh al Romniei -, ascultat de clerul de mir i monahal care i-a nmulit vredniciile n ogorul dohovnicesc i pastoral, iubit i respectat de credincioi care i -au ndeplinit cu jertfelnicie datoriile lor cretineti, Patriarhul Justinian, aflat n plin vigoare a puterilor, la vrsta de 47 de ani, energic i dinamic, cu experien de conducere, a pus cu hotrre n aplicare acest program care a nlesnit Bisericii s rmn n rostu rile ei i s strbat deceniile de dictatur ateist cu roade bogate i frumoase, care se vd pn astzi, mplinindu-i misiunea sfnt n viaa poporului romn. Noua legislaie bisericeasc

Pentru a pune n aplicare acest program, era nevoie de un cadru nou legal, care s stabileasc atribuiile i rspunderile tu turor celor angrenai n lucrarea Bisericii. Vechile reglementri, fixate prin Legea pentru organizarea Bisericii Ortodoxe Romne i Statutul anexat la ea, din 6 mai 1925, i pierduser actualitatea n noile condiii i trebuiau revizuite. De aceea, imediat dup instalare, Patriarhul Justinian, cu asentimentul membrilor Sfntului Sinod, a purces ntr-un rstimp scurt, pentru c timpul nu pregeta, la elaborarea unui nou Statut care s asigure temelia canonic noii organizri i lucrri a Bisericii, ale crui pri ncipii fundamentale sunt valabile i astzi: autocefalia, autonomia, sinodalitatea sau sobornicitatea, participarea larg a credincioilor la viaa bisericeasc i altele. n aceast grea lucrare, Patriarhul Justinian s-a bazat pe bogata i vasta sa experien, dar i pe sprijinul i colaborarea unor sfetnici preioi, din rndul profesorilor de teologie, specialiti n drept canonic i biseric esc. La elaborarea noului statut, Patriarhul Justinian a vegheat ca s nu se inoveze nimic, adic s nu se introduc rnduieli i principii strine de misiunea Bisericii, ci s se caute cele mai bune ci pentru mbinarea prezentului cu trecutul glorios al Bisericii strmoeti. Meritul Patriarhului Justinian la ntocmirea noului Statut de organizare i funcionare a Bisericii Ortodoxe Romne, pe care Sfntul Sinod l-a votat n edinele sale din 19 i 20 octombrie 1948, const n faptul, pe de o parte, c a sesizat limitele unor reglementri ale vechiului Statut care ngrdeau afirmarea deplin a principiilor fundamentale canonice i a luat msuri pentru nlturarea acestor limite, iar pe de alt parte, c a eliminat acele dispoziii care nu -i dovediser utilitatea n intervalul 1925-1948. Totodat, Patriarhul Justinian s-a ngrijit ca toi cei crora Statutul le-a ncredinat competene n exercitarea autoritii bisericeti s-i neleag bine atribuiile, dar mai ales cu aceeai competen s se exercite corespunztor, astfel nct toate problemele s fie soluionate n mod unitar n toat Biserica Ortodox Romn. Patriarhul Justinian a depus apoi o munc struitoare pentru ca principiile fundamentale i dispoziiile mai importante din Statut legea de baz a Bisericii - s fie dezvoltate n regulamente speciale - privind atribuiile organelor centrale bisericeti, numirea, transferarea i disciplina clerului, nvmntul teologic, administrarea averilor bisericeti, organizarea vieii monahale i altel e pe care le-a aplicat treptat pn n anul 1953. Alturi de Stat, aceste regulamente - 12 la numr - au pus n valoare, n toat importana lor, nu numai principiile fundamentale care asigur sub raport canonic unitatea Bisericii, dar i competena fiec rui organ central i local, deliberativ i executiv, colegial i individual, pentru ca respectndu -i fiecare sfera de atribuii s se nlture att imixtiunile, ct i neglijenele pgubitoare n desfurarea activitii bisericeti. n anul 1953, toat aceast oper de legiferare a fost ncheiat i a fost publicat, ca un cod de legiuiri bisericeti, sub titlul: "Legiuirile Bisericii Ortodoxe Romne sub Patriarul Justinian 1948-1953". Dar Patriarhul Justinian nu s-a mulumit s nzestreze Biserica cu o legislaie n care a prevzut principiile fundamentale canonice i atribuiile organelor centrale i locale bisericeti, ci a vegheat ca Biserica Ortodox Romn s-i exercite, ca Biseric autocefal i autonom, toate drepturile ce-i revin n baza acestei situaii canonice. Aadar, Patriarhul Justinian s-a ostenit i a reuit s asigure Bisericii noastre o legislaie din cele mai avansate, dar ntemeiat pe nezdruncinate principii canonice fundamentale. Ceea ce definete ntreaga oper legislativ a Patriarhului Justinian este reflectarea clar a realitii, ancorarea solid pe temeliile valabile ale tradiiei i angajarea ferm pe l inia misiunii Bisericii. Ea a stat la baza bogatului patrimoniu de realizri pe care l-a acumulat Biserica n deceniile arhipstoririi sale. Rentregirea Bisericii strmoeti Se tie c n masa omogen a credincioilor Bisericii romneti exista o insul creat artificial prin vitregia vremurilor trecute: Biserica greco-catolic din Ardeal. Pentru a repara aceast nedreptate istoric, Patriarhul Justinian, nc de la instalarea sa n scaun, a adresat frailor greco-catolici chemarea de a reveni la snul Bisericii strmoeti. Dar ceea ce a ridicat valoarea acestei chemri este c ea a fost fcut n duhul celei mai calde iubiri duhovniceti i freti. Li s-a adresat nu cu nvinuiri sau reprouri, ci cu iubire de printe care nu gsete nici o vin fiului deprtat, ci se mistuie de dorul de a-l vedea mai repede n braele sale. I-a privit nu ca pe nite strini de turma sa cuvnttoare, ci ca pe "alte oi" ale sale. De

fapt, amgii n trecut, ei nu se deprtaser dect administrativ, nu i duhovnicete de comunitatea ortodox romneasc. Pstrndu-i intacte sentimentul naional i contiina ortodox, ei au rmas cu inima i cu sufletul lor fii ai Bisericii strmoeti. La chemarea cald a Patriarhului Justinian, n sufletele acestor frai s -au rscolit nzuine vechi i nemplinite. Tot dorul ntoarcerii acas, la vatra credinei strmoeti, care prjolise inimile prinilor i strmoilor vreme de dou veacuri i jumtate, se aprindea acum din nou. i astfel, la 1 octombrie 1948, s-au adunat la Cluj delegai a peste 400 de preoi i protopopi greco catolici, care au declarat rspicat c vor s se ntoarc la matca Bisericii Ortodoxe Romne. Apoi, la 3 octombrie, acelai a n, trimiii lor s-au prezentat la Bucureti, naintea Sfntului Sinod, cu rugmintea de a fi primii n snul dreptei credine. Sfntul Sinod le-a rspuns cu printeasc dragoste i a hotrt s primeasc n rndul slujitorilor i nchintorilor altarelor strbune pe toi cei care vor mrturisi c rup legturile nefireti din trecutul care i-au inut desprii de fraii lor ortodoci. n ziua de 21 octombrie 1948, a avut loc la Alba Iulia o mare Adunare popular la care au luat parte peste 20.000 de clerici i credincioi greco-catolici din ntreaga Transilvanie. n cadrul acestei mari adunri s-a svrit rentregirea Bisericii Ortodoxe Romne, prin rentoarcerea la vatra credinei strbune a urmailor celor care fuseser nelai i desprii de lng altaru l dreptei credine. De neuitat a rmas clipa n care, lng zidurile fostelor temnie mprteti din cetatea Blgradului, n preajma locului sfinit prin jertfele attor martiri ai poporului nostru pentru libertate i dreptate, mii i mii de glasuri, cutremurate de mreia actul ui pe care-l triau atunci, au rostit legmntul de credin ctre Biserica Ortodox Romn. "n faa lui Dumnezeu-Atotiitorul, a ntregului popor i a contiinei noastre, noi, fotii pstori i fii duhovniceti ai Bisericii Romne, ne legm i ne juruim, azi, 21 octombrie 1948, aici, n cetatea Blgradului Ortodoxiei noastre strbune, s rupem odat pentru totdeauna legturile care ne-au fost impuse prin silnicie la 1700. Ne legm i ne juruim, la captul unui adnc proces de contiin - ascultnd glasul sftuitor al strmoilor notri i chemarea printeasc a ntistttorului Bisericii dreptmritoare - s ne ntoarcem la Altarul Ortodoxiei strbune, s ne iubim unii pe alii, ca ntr-un gnd s mrturisim pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, Treimea cea de o fiin i nedesprit. Ne legm i ne juruim s dm ascultare ntru toate Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne i tuturor nvturilor de credin i canoanelor Bisericii Rsritene". Iar ntistttorul Bisericii noastre, Patriarhul Justinian, a nfiat atunci, n Catedrala Rentregirii bisericeti din Alba-Iulia, nsufleirea cu care ierarhii, clerul i credincioii ortodoci ntmpinau pe fraii revenii la vatra credinei strmoeti: "Cu mare bucurie duhovniceasc i cu aleas dragoste printeasc primim la snul cald al Bisericii Ortodoxe Romne pe toi fraii silii de vitregia vremurilor trecute s se rsleeasc de Ortodoxie. i socotind noi rupte i fr putere vechile declaraii de unitat e, mpreun cu iscliturile i peceile lor, ncredinm pe aceti fii i frai iubii c vor afla de acum nainte printeasc ocrotire din partea noastr a tuturor". Prin revenirea romnilor unii la Ortodoxie, Patriarhul Justinian a nchegat sub crja sa neleapt i iubitoare, o Biseric mare, compact i viguroas, ncadrnd n aceeai matc unitatea spiritual i unitatea noastr naional. Reorganizarea nvmntului teologic Pn n anul 1948, nvmntul teologic nu era organizat n mod unitar i se deprtase oarecum de cerinele Bisericii, pentru c nu se afla sub directa ei conducere i ndrumare. Prin legea pentru regimul general al cultelor din 4 august 1948, colile teologice de toate gradele au fost trecute n grija cultului respectiv. Pe temeiul acestei legi, nvmntul teologic ortodox a intrat sub oblduirea Bisericii. Ca urmare, Patriarhul Justinian a procedat la reorganizarea nvmntului teologic pe baze noi, printr -un regulament special, unic pentru toate tipurile de coli teologice, aprobat de Sfntul Sinod n 1952 i revizuit n 1965, astf el nct s-i ndeplineasc cu mai mult folos rostul su n viaa credincioilor.

Cea dinti consecin a trecerii nvmntului teologic sub jurisdicia Bisericii a fost eliminarea spiritului laic din pregtirea elevilor i studenilor i adaptarea ei la noile ndatoriri pastorale i misionare ale clerului. Totodat, munca profesorilor a fost orientat spre promovarea vocaiei preoeti, accentul punndu -se pe latura practic i social a doctrinei cretine. Aceasta s-a realizat prin revizuirea planului de nvmnt i nduhovnicirea programei analitice, ncadrarea personalului didactic i educativ n disciplina clerical, mbisericirea vieii de internat, mbinarea studiului cu rugciunea i meditaia, aplicarea cunotinelor teoretice n practica liturgic, omiletic, catehetic i misionar a elevilor i studenilor n vederea dobndirii deprinderilor slujirii preoeti, ntrirea sentimentului religios, a convingerilor ortodoxe i devotamentului fa de Biseric, cultivarea respectului fa de tradiiile romneti, a iubirii de ar i neam. Noua orientare n-a nsemnat introducerea unei inovaii n viaa Bisericii. Dimpotriv, a fost o reluare a tradiiei ortodoxe care n -a cunoscut coli teologice desprinse de autoritatea bisericeasc i n -a separat niciodat nvmntul teologic de practica i adevrata trire cretin. Mai mult, experiena din trecut artase ndeajuns ct de pgubitoare este primirea n cler a celor fr vocaie i ct de greit este a crede c erudiia face pe teolog. Dup nvtura Sfinilor Prini, misiunea preoeasc presupune nti chemare i convertire i numai dup aceea pregtire i consacrare, iar cei neconvertii i inapi nu pot fi chemai i pregtii pentru Sfnta Tain a Hirotoniei. Pe baza noilor reglementri, Biserica noastr i-a organizat trei tipuri de coli teologice: coli de cntrei bisericeti, cu durata de doi ani; seminarii teologice, cu durata de trei ani, colariznd absolveni ai colilor de cntrei bisericeti, i institut e teologice de grad universitar, cu durata de patru ani, pentru absolvenii seminariilor teologice. n perioada arhipstoririi Patriarhalului Justinian i nc civa ani dup aceea, pn n 1990, au funcionat ase coli de cntrei i seminarii teologice, la Bucureti, Buzu, Mnstirea Neam, Cluj, Craiova i Caransebe, cte unul pentru fiecare mitropolie, i dou institute teologice de grad universitar, la Bucureti i Sibiu (ntre 1948 - 1952 a funcionat un institut teologic de grad universitar i la Cluj), la care au fost ncadrai i profesori valoroi de la fostele faculti de teologie din Cernui i Chiinu. ntre anii 1949-1959 a funcionat i un seminar teologic special la Curtea de Arge, cu o durat de trei ani, care a pregtit preoi pentru parohiile mici din Ardeal i Banat. Pe timpul celor cinci ani de studii la seminar, elevii au primit cunotine de teologie i de cultur general, istorie bisericeasc, muzic, limbi clasice i moderne. Cei mai buni liceniai n teologie au putut urma cursurile de doctorat, cu durate de trei ani, pe lng Institutul Teologic din Bucureti. Pn n anul 1975, au fost proclamai 20 de doctori n teologie, iar alii au obinut doctoratul n strintate, echivalndu-i apoi titlul la Bucureti. Prin grija Patriarhului Justinian, la Institutul Teologic din Bucureti i ntr-o msur mai mic la cel din Sibiu, au frecventat i studeni strini, cu burse date de Patriarhia Romn. La rndul lor, teologi romni au beneficiat de burse la diferite faculti de peste hotare, oferite de Consiliul Ecumenic al Bis ericilor sau de unele Biserici locale. Odat cu preluarea colilor teologice sub printeasca ei oblduire, Biserica i-a asumat i ndatorirea de a se ngriji de crearea condiiilor materiale necesare bunei lor funcionri. ntre altele, s-au nfiinat biblioteci nzestrate cu literatur teologic romneasc i cu publicaii i cri teologice n alte limbi. Studenilor i elevilor merituoi i sraci li s -a asigurat ntreinere gratuit din bugetele Centrelor eparhiale, acordndu-li-se la nevoie i ajutor pentru mbrcminte, cri, ngrijirea sntii, pentru excursii i cltorii de studii. Reorganizarea nvmntului teologic a izvort din dorina Patriarhului Justinian i a membrilor Sfntului Sinod de a da Bis ericii slujitori luminai i vrednici, n stare s pstreze comorile credinei i s nvioreze viaa religioas n parohiile i mnstirile noastre. Dar a pornit i din necesitatea de a scoate nvmntul teologic din turnul de filde al speculaiilor abstracte i a-l cluzi spre mrgritarul de mare pre al iubirii aproapelui, prin fapte bune, singura virtute care d valoare social tezaurului dogmatic i moral al Ortodoxiei. Din aceast perspectiv, am putea spune c institutele teologice de grad universitar sunt ctitorii ale Patriarhului Justinian , menite s valorifice latura social a doctrinei cretine, spre a nzestra Biserica cu slujitori activi i capabili s satisfac trebuinele sufleteti ale credincioilor.

Cunoscnd pregtirea teologic nalt a corpului didactic universitar, Patriarhul Justinian s -a nconjurat de profesorii institutelor teologice, ntre care se numrau mari gnditori i educatori cretini, precum Dumitru Stniloae, Ioan G. Coman, Liviu Stan, Teodor M. Popescu, Nicolae Chiescu, Dumitru Fecioru, Emilian Vasilescu, Vladimir Prelipceanu i alii, pe care-i socotea colaboratorii si apropiai i de la care atepta rspunsuri la grelele probleme ale teologiei contemporane. Era pentru prima dat cnd un patriarh al Bisericii noastre trata coala superioar de teologie cu atta afeciune i ncredere. Grija Patriarhului Justinian de a asigura un bun nceput nvmntului teologic universitar se vede i din faptul c ntre anii 1950 -1954 a ncredinat rspunderea de rector al Institutului teologic din Bucureti episcopului su vicar, P.S. Teoctist Botoeneanul. Semnificativ este c P.S. Teoctist Botoeneanul i-a nceput munca de rector prin sfinirea la 14 mai 1950 a bisericii Sfnta Ecaterina, consacrat de Patriarhul Justinian ca paraclis pentru practica liturgic a studenilor acestui in stitut. Lund n consideraie meritele excepionale ale Patriarhului Justinian n toate domeniile activitii bisericeti i n semn de preuire i recunotin pentru contribuia sa deosebit la organizarea i ndrumarea nvmntului teologic, la 15 sep tembrie 1976, Consiliul profesoral al Institutului teologic din Bucureti i -a acordat titlul academic de "Doctor honoris causa". Peste timp, cu prilejul aniversrii centenarului naterii sale, Adunarea eparhial a Arhiepiscopiei Bucuretilor a aprobat, la 23 ianuarie 2001, propunerea Facultii de teologie din Bucureti, ca de acum nainte aceast facultate s poarte numele "Patriarhul Justinian Marina". Sfntul Sinod, ntrunit n zilele de 19-20 februarie 2001, a luat act cu bucurie de acest demers, ce se nscrie n spiritul tradiiei i nvturii noastre de a ne cinsti dup vrednicie prinii i naintaii, menit s pstreze vie n contiina vi itoarelor generaii de preoi i studeni amintirea acestui mare patriarh, care a ilustrat cu strlucire viaa i istoria Bisericii Ortodoxe Romne n ultimul secol al celui de-al doilea mileniu. Sporirea zelului pastoral al preoilor Biserica avea nevoie urgent i de slujitori cu zel pastoral, care s purcead nentrziat la lucru, fapt pentru care Patriar hul Justinian i-a ndreptat atenia, paralel cu elaborarea noii legislaii bisericeti i reorganizarea nvmntului teologic, spre cler. Dei din punct de vedere teologic i intelectual, clerul era bine pregtit, el avea totui nevoie de ndrumare n probleme le pastoraiei, spre a fi n pas cu cerinele vieii religioase i sociale ale vremii. O nelegere greit a rostului Bisericii n lume fcuse pe unii preoi s uite c sunt "sarea pmntului" i "lumina lumii" i nu se aplecau ntotdeauna cu dragoste i cu abnegaie la suferinele i neajunsurile credincioilor. De aceea, Patriarhul Justinian a pus n faa clerului principiile Apostolatului social, potrivit cruia credincioii trebuie s fie n atenia Bisericii, nu numai cu sufletul, dar i cu trupul lor. A te ngriji numai de suflet i a neglija nevoile trupeti ale credincioilor, a le vorbi acestora numai de viaa de dincolo, fr a te ocupa i de viaa lor pmnteasc - spunea Patriarhul Justinian - nseamn a nu lucra cu succes nici pentru atingerea scopului final al rostului Bisericii: mntuirea sufletului. Viaa venic, mntuirea se arvunesc aici pe pmnt. Aa a lucrat Biserica patristic i aceasta este i porunca evanghelic. napoi deci la Sf. Scriptur i la Sf. Tradiie - ndemna Patriarhul Justinian - care mbina grija de sufletul credincioilor cu cea pentru viaa lor pmnteasc, apostolatul duhovnicesc cu apostolatul social. Pentru aceasta, ncepnd cu luna ianuarie 1949, Patriahul Justinian a chemat clerul la cursurile de ndrumare pastor al i misionar i la conferinele preoeti, care erau o prelungire a acestor cursuri, pentru remprosptarea zelului pastoral. Cu rsurile de ndrumare pastoral i misionar s-au inut, pn n 1952, la Bucureti, Sibiu, Cluj i Arad, din 1952 pn n 19 62, la Bucureti, Sibiu, un timp i la Curtea de Arge, din 1962 la Curtea de Arge, iar din 1971 la Bucureti. La aceste cursuri, c are aveau, la nceput, o durat de dou luni, apoi de o lun, au fost chemai preoii din toat ara, dup o activitate pastoral de cel puin cinci ani. Prin prelegerile susinute de profesori de la Institutele teologice, ele au urmrit, n primul rnd, ridicar ea profesional a clerului, al crui suflet trebuie hrnit continuu cu lumina credinei, cu cldura sfatului i cu put erea exemplului, spre a nmuli ntre credincioi roadele Duhului. Accentul principal s-a pus, aadar, pe remprosptarea i completarea cunotinelor teologice, revizuirea i mbuntirea metodelor pastorale, omiletice, catehetice i misionare, uniformiz area svririi sfintelor slujbe, deprinderea cntrii psaltice omofone i pe reluarea contactului direct cu izvoarele credinei, Sf. Scriptur i Sf. Tradiie, din care erau scoase, pentru edificare, cele mai potrivite ndemnuri i exemple.

Aceluiai scop pastoral, misionar i social i-au fost hrzite i conferinele preoeti, care se ineau, la nceput, o dat pe lun, apoi din dou n dou luni, la sediul fiecrei protoierii, motiv pentru care s -au mai numit i conferine protopopeti. La ele participau toi preoii i diaconii de la parohii, precum i stareii i stareele mnstirilor i schiturilor din cuprinsul protopopiatului. Pentru o ct mai competent ndrumare, conferinele erau prezidate de ctre episcopi, vicari eparhiali, cons ilieri refereni i profesori de la cele dou institute teologice din ar. Datorit bunei lor organizri, aceste conferine au constituit adevrate popasuri duhovniceti nchinate ntlnirii freti, consftuirilor profesionale, schimbului de experien, verificrii activitii, lmuririi problemelor teoretice i practice ridicate de realitile vieii, legturii cu chiriarhul locului. Prin cursurile de ndrumare pastoral i misionar, completate de conferinele preoeti, Patriarhul Justinian a legat mai st rns clerul de nevoile Bisericii i l-a desprins s acioneze n unitate cu ierarhia superioar. Strngndu -i rndurile n jurul conducerii canonice al Bisericii, clerul i-a sporit disciplina i a cutat s mplineasc cu rvn i fr zbav toate ndrumrile primite din partea Sfntului Sinod. Acest spirit s-a rsfrnt pozitiv asupra vieii i activitii Bisericii noastr, ferind -o de dezbinri i rtciri primejdioase i ajutnd-o s-i pstreze unitatea de simire i de credin. Chemarea monahismului la via nou Cunoscnd bine rolul nsemnat al monahismului n zidirea spiritual a neamului nostru, Patriarhul Justinian a chemat cinul monahal la via nou, care lncezise n unele mnstiri i schituri, potrivit regulilor Sf. Vasile cel Mare i spiritului ev anghelic al jertfelniciei pentru aproapele. n acest scop, Patriarhul Justinian a stabilit un program de msuri pentru primenirea vieii monahale n duhul autentic al Evangheliei lui Hristos, astfel nct monahii s devin nu numai modele de nalt trire cretin, dar s i slujeasc cu rugciunea i munca lor idealurile Bisericii i omenirii. Punctele principale ale acestui program, ns crise n Statutul din 1949 i dezvoltate n Regulamentul pentru organizarea vieii monahale din 1953, revizuit n 1959, erau: via moral desvrit, munc organizat, misionarism religios i social, cultur ntins, orientare spre viaa de obte, aa cum cere toat predania de veacuri a monahismului. Pentru punerea n practic a acestui program, mai nti, Patriarhul Justinian a nfiinat n toate mnstirile mari, coli monahale, cu durata cursurilor de trei ani, prin care monahii i monahiile au dobndit, pe de o parte, cunotine religioase cu caracte r general, noiuni de muzic bisericeasc psaltic, de tipic i liturgic, precum i de administraie mnstireasc, iar pe de alt parte, calificarea n atelierele mnstirilor n una din urmtoarele ndeletniciri practice: croitorie, pictur, sculptur, tmplrie, ceramic, mpletituri, broderie artistic, custuri naionale, tricotaje, covoare. Nimeni nu primea certificatul de absolvire a colii monahale dac nu obinea i atestatul de calificare ntr-un meteug nvat n atelierul mnstirii. colile monahale s-au dovedit un mijloc eficient pentru ridicarea pregtirii cultural-religioase a clugrilor i clugrielor, dndu-le n acelai timp posibilitatea nsuirii unui meteug de pe urma cruia s poat deveni un factor productiv n viaa obteasc a mnstirii. Atelierele mnstirilor au ajuns n scurt timp s satisfac n ntregime nevoile Bisericii, ndeosebi n ce privete confecionarea de stofe preoeti i odjdii bisericeti, iar n unele ramuri de producie, cum este cea a covoarelo r naionale sau esturilor i broderiei artistice, realizrile lor s fie apreciate n ar i chiar peste hotare. Dar pentru ca lucrarea de nnoire a vieii monahale s fie de calitate i cu efect de durat, era nevoie de personal de condu cere pentru administrarea mnstirilor i de cadre didactice pentru colile monahale, recrutate din elemente contiente de importana monahismului n misiunea Bisericii i n susinerea sentimentului religios printre credincioi. n acest scop, Patriarhul Jus tinian a nfiinat trei seminarii monahale: dou pentru clugrie, la mnstirile Agapia i Hurezi, i unul pentru clugri la mnstirea Neam. Ele erau coli teologice liceale, cu durata cursurilor de patru ani, i ddeau posibilitatea absolvenilor lor s urme ze Institutul teologic de grad universitar. Muli clugri i clugrie, n special dintre cei tineri, au absolvit Seminarul monahal, iar o bun parte din ei au urmat I nstitutul teologic, devenind liceniai n teologie. Dintre acetia, unii au urmat cursurile de doctorat n teologie, iar alii au fost trimii s-i continue studiile teologice n strintate. Toi acetia au ndeplinit funcii de rspundere n conducerea mnstirilor, fc nd cinste

Bisericii i rii. Prin acest tip nou de coal teologic, care era seminarul monahal, s -a creat n scurt timp "o elit clugreasc", misionari contieni i bine instruii, care au dus lumina Sf.Scripturi miilor de vieuitori din obtile mnstirilor noastre i au format din rndurile lor clugrie i clugri devotai muncii i rugciunii. Prin introducerea i intensificarea vieii de obte, prin nfiinarea de coli monahale i de seminarii monahale, prin crearea d e ateliere mnstireti, s-a mbuntit simitor viaa duhovniceasc n mnstiri. Nimic n -a fost neglijat: nici rugciunea, nici luminarea minii, prin tiina de carte, nici munca prin specializarea ntr -o meserie. Organizai n uniti disciplinate de rugciune i munc, monahii i monahiile s-au ridicat la via duhovniceasc aleas i preocupri de adncire tot mai temeinic a i zvoarelor Ortodoxiei i a tiinei teologice, prin citirea operelor Sf. Prini i a crilor i revistelor editate sub ngrijirea Sf. Sinod sau a celor mai vechi, pstrate cu grij n bibliotecile mnstirilor. Canonizarea unor sfini romni Socotind c i face o sfnt datorie fa de evlavia adnc a credincioilor Bisericii noastre i d expresie rugilor lor fierbini ctre Atotputernicul Dumnezeu, dup pilda i modelul sfinilor de pretutindeni i a celor de pe pmntul romnesc, care le lumineaz calea mntuirii ca nite fclii cereti, Patriarhul Justinian a iniiat n 1950 i 1955 canonizarea unor sfini romni, lucrare ce se nscrie la loc de cinste n cununa mplinirilor arhieriei sale, bine cunoscute de toi. Dup lucrri pregtitoare, desfurate cu implicarea direct a Patriarhului Justinian, constnd din studierea amnunit a propunerilor de canonizare, ntocmirea tomosurilor sinodale i stabilirea rnduielilor tipiconale, Sfntul Sinod, n edina sa din 28 februarie 1950, a hotrt canonizarea unor mucenici, mrturisitori i cuvioi romni, precum i generalizarea n ntreaga Biseric a cultului unor sfini care s-au bucurat pn atunci de cinstire local. Apoi, n perioada 10 -23 octombrie 1955, n cadrul marilor serbri religioase dedicate aniversrii a 70 de ani de autocefalie a Bisericii Ortodoxe Romne, la care au participat i delegai ai unor Biserici ortodoxe surori, a avut loc proclamarea solemn a sfinilor romni canonizai prin hotrrea sinodal din 1950: Sf. Ierarh Calinic de Cernica (11 aprilie), Sf. Ierarhi i Mrturisitori Ilie Iorest i Sava, Mitropoliii Transilvaniei (24 aprilie), Cuvioii Mrturisitori Visarion, Sofronie i Mucenicul Oprea din Slite (21 octombrie). Un an mai trziu, n 1956, s-a procedat i la canonizarea solemn a Sf. Ierarh Iosif cel Nou de la Parto (15 septembrie). Tot acum s -a proclamat i generalizarea n ntreaga Biseric Ortodox Romn a cultului Sf. Mucenic Ioan Valahul, de neam romn, canonizat de Patriarhi a Ecumenic nc din anul 1662, de la sfritul su martiric, i nscris n calendar la 12 mai, precum i a cultului unor sfini de neam strin, cu cinstire local i cu moate n ara noastr: Sf. Ioan cel Nou de la Suceava (2 iunie), Sf. Cuvioas Paraschi va de la Iai (14 octombrie), Sf. Muceni Filofteia de la Curtea de Arge (7 decembrie), Sf. Grigorie Decapolitul de le Bistria -Vlcea (20 noiembrie), Sf. Cuvios Dimitrie cel Nou din Bucureti (27 octombrie) i Sf. Nicodim cel Sfinit de la Tismana (26 decembrie). Actul proclamrii solemne a canonizrii unor sfini romni i generalizarea cultului sfinilor cu cinstire local, pe care l -a svrit Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne n 1955 i 1956, la iniiativa Patriarhului Justinian, a avut un puternic ecou n contiina credincioilor i a nviorat evlavia strbun. A fost un prilej de rar bucurie duhovniceasc pentru credincioi ortodoci romni s-i vad preuii de Biseric pe cei din neamul lor care s-au nvrednicit de cinstea cea mare a sfineniei. Convini de folosul rugciunilor pe care ei le nal, cu inima curat, ctre sfinii pmntului romnesc, pentru toate trebuinele, credincioii aprind de atunci candele nestinse la icoanele i raclele lor, iar mnstirile cinstite cu moatele i cultul sfinilor romni au devenit locuri de pelerinaj i de ntrire duhovniceasc. Canonizarea acestor luceferi ai credinei din strbuni, dup toate rnduielil e canonice i liturgice, a ridicat la o nou strlucire Ortodoxia romneasc. Sfinii autohtoni au legat i mai mult pe credincioi de Biserica lor ortodox. Ei au legat i Biserica noastr de celelalte Biserici ortodoxe surori, dornice s cunoasc i s cinsteasc mpreun pe aceti alei ai Domnului. Promovarea culturii teologice Cartea i tiparul bisericesc

nnoitor de via bisericeasc, Patriarhul Justinian a fost deschiztor de drumuri i n teologie. Dac se poate vorbi de o teologie romneasc, vrsta ei nu poate fi plasat n afara hotarelor vremii Patriarhului Justinian. Adugarea tezaurului naional la izvoarele revelaiei divine - Sf. Scriptur i Sf. Tradiie - pentru definirea nvturii de credin ortodox n noul context al vieii romneti, constituie fr ndoial originalitatea teologiei noastre din acei ani. Pus n slujba Bisericii, teologia a fost adus i n sfera vieii. Literatura teologic s-a mbogit cu lucrri noi n toate ramurile istorie, doctrin, cult, organizare bisericeasc innd seam de nevoile preoilor i credincioilor. Dac n lucrrile tiprite pn n 1948 se fcea o teologie orientat cu precdere spre erudiie, rupt de cele mai multe ori de via, dup aceast dat, sub ndrumarea Patriarhului Justinian i a Sfntului Sinod, s-a inut seam de nevoile reale ale Bisericii. De asemenea, n timp ce literatura de pn acum era prea puin deschis spre ecumenism, lucrrile de teologie care apar n aceti ani au n vedere aspiraiile de nelegere i colaborare ale Bisericilor i popoarelor pentru slujirea marilor idealuri ale omenirii contempor ane. Este greu de prezentat o list a lucrrilor de teologie propriu-zise aprute n aceast perioad. De aceea ne vom limita s amintim la loc de cinste Apostolatul Social al Patriarhului Justinian, tiprit n 12 volume (1948 - 1976), care trateaz probleme cu caracter pastoral-misionar; liturgic, omiletic, catehetic, ecumenic, puse la ndemna preoilor i credincioilor. De asemenea, unii ierarhi i profesori de teologie au publicat, pe lng culegeri de predici, cuvntri, pastorale, i studii aprofundate de teologie - biblic, istoric, sistematic, practic - i volume omagiale i comemorative, care reprezint o contribuie original la progresul culturii teologice i la sporirea prestigiului Bisericii noastre, unele dintre ele avnd rsunet n ntreaga cretintate. Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox a dat i ea la lumin aproape toate crile de slujb (Psaltirea, Molitfelnicul, Triodul, Mineele, Apostolul, Catavasierul, Vecernierul, Utrenierul, Liturghierul, Prohodul, Tlcuirea Evangheliilor, Cazaniile duminicale, Vieile Sfinilor etc.), precum i cri de rugciune, de nvtur cretin i de zidire sufleteasc, calendare bisericeti i mai presus de toate dou ediii integrale ale Bibliei, n 1968 i 1975, n tiraje de mas, sporind tezaurul de cultur i hran duhovniceasc a credincioilor. S-au tiprit, de asemenea, monografii de biserici i mnstiri, albume ale coleciilor de art religioas veche, lucrri de muzic bisericeasc pentru trebuinele parohiilor i altele. Revistele bisericeti, centrale i mitropolitane, bine organizate i editate, au fost sporite i nnoite. Pe lng vechile publicaii, "Biserica Ortodox Romn" de la Bucureti i "Telegraful Romn" de la Sibiu, mbuntite calitativ, s -au nfiinat dou noi reviste centrale, "Ortodoxia" i "Studii Teologice", i 5 reviste mitropolitane: "Glasul Bisericii", "Mitropolia Moldovei i Sucevei", "Mitropolia Ardealului", "Mitropolia Olteniei" i "Mitropolia Banatului". Ele au publicat studii de teologie, de is torie bisericeasc i de interes ecumenic. Toate au fost trimise n parohii i mnstiri, oferind clerului posibilitatea de a cunoate nemijlocit problemele care preocupau Biserica i lumea cretin. Din 1971, la Bucureti a aprut i un buletin informativ n limbile englez i francez, cu tiri din viaa Bisericii noastre pentru parohiile ortodoxe romne de peste hotare. Sub arhipstorirea Patriarhului Justinian, aadar, cultura teologic s-a mbogit i s-a manifestat dinamic, dar sobru, asemenea spiritualitii noastre ortodoxe. Axat pe bazele revelaiei i sorbind putere din nvtura Sfintei Evanghelii i din operele Sfinilor Prini, ea a fost mai strns legat de nevoile Bisericii dect teologia precedent. Restaurarea monumentelor istorice Rectitoriri de biserici i mnstiri Patriarhul Justinian a fost i un nentrecut restaurator de monumente istorice bisericeti mnstiri i biserici - pe care le-a reparat i nfrumuseat, i un harnic ctitor de lcauri sfinte. n Arhiepiscopia Bucuretilor aproape c a rectitorit toate mnstir ile existente, mbrcndu-le n vemnt nou. Peste tot s-au fcut reparaii i restaurri radicale la biserici, la clopotni, la zidul de mprejmuire, la anexele gospodreti, incluznd i instalaiile de ap, lumin i canalizare, chiar i la drumurile de acces. A vizitat de nenumrate ori toate antierele de construcii, ndrumnd, controlnd, ajutnd cu rvn i cu dragoste i oferind soluii noi .

A alocat fonduri nu numai pentru restaurri de monumente istorice, dar a ajutat i parohiile nevoiae pentru construiri i re paraii de biserici, case parohiale, mprejmuiri de cimitire. Multe construcii ncepute i neterminate din pricina rzboiului au pri mit acum ajutor financiar, sprijin tehnic i mijloace eficiente de lucru. Rmne n istoria Bisericii noastre harisma de nent recut gospodar a Patriarhului Justinian, care a creat o ntreag reea de ateliere i de servicii tehnice prin care a ndrumat n c hip unitar i armonios, n ntreaga ar, lucrarea de bun chivernisire a Casei Domnului. Lista restaurrilor i reparaiilor de tot felul, n cuprinsul Patriarhiei Romne, fie c e vorba de biserici de zid ori de lemn, la orae sau la sate, nu poate fi prezentat aici n ntregime. Se poate spune ns c numrul lor e foarte mare. Aa se i explic nfiarea minunat pe care o au astzi mnstirile i bisericile din ar. Trebuie spus c la noi, datorit Patriarhului Justinian, grija fa de lcaurile de cult, monumente istorice ori aezminte parohiale, s-a manifestat din plin ca n puine ri din lume. Iar dac ne gndim c aceste biserici i mnstiri au fost ngrijite cu evlavie, dar i cu seriozitate i cu cheltuieli mari, ne dm seama de efortul pe care l-au fcut Patriarhul Justinian i Sfntul Sinod n aceti ani. Arhiteci i ingineri ca D. Ionescu - Berechet, tefan Bal, Aurel Bele, Horia Teodoru, Virgil Antonescu, Gr. Ionescu, cercettori ca V. Brtulescu, V. Drgu, ori sculptori ca Grigorie Dumitrescu, sunt numai civa din sfetnicii i colaboratorii la care a fcut apel Patriarhul Justinian pentru lucrr ile de restaurare i nfrumuseare a lcaurilor de cult. La unele s-a cerut intervenii rapide, la altele s-a lucrat n etape. Iat doar cteva monumente istorice bisericeti din Arhiepiscopia Bucuretilor n restaurarea crora Patriarhul Justinian s -a implicat direct, alocnd sume mari i cheltuind timp i energie: mnstirile Plumbuita, Antim, Schitul Maicilor, Radu Vod, Cernica, igneti, Cldruani, Ciorogrla, Ghighiu, Crivina, Pasrea, Suzana, Cheia, Sinaia, Crasna, Vleni, Dealu, Vifort a, Petera Ialomicioarei, precum i Catedrala din Trgovite, i bisericile bucuretene Colea, Stavropoleos, Catedrala i Paraclisul Patriarhal, Pitar Moi, Sfntul Gheorghe - Nou, Sfntul Nicolae Vldica, Parcul Domeniilor, Sfntul Elefterie, Domnia Blaa, Sfntul Spiridon - Nou, ultimele dou aflate n stare de prbuire din cauza slbirii fundaiilor. Totodat, Patriarhul Justinian s-a ngrijit i de conservarea unor vechi biserici de lemn, a cror folosin ncetase, prin construirea n locul lor a unor biserici de zid. Mutndu-le acolo unde nevoia o cerea, le-a salvat de la ruinare i distrugere. Aa au fost nzestrate cu biserici de lemn schiturile Techirghiol, Dragoslavele, Cricov-Jercli, Casa sanatorial a preoilor din Olneti i parohia Cermegeti-Vlcea. La mnstirile mari, monumente istorice, pentru a face cunoscute vizitatorilor vechimea i specificul lor artistic, Patriarh ul Justinian a nfiinat posturi de ghizi, n care a numit, de regul, tineri liceniai n teologie - mireni i monahi sau monahii - i i-a pregtit prin cursuri speciale, ca s poat prezenta i n limbi strine aceste valori bisericeti i naionale. nelegnd ca nimeni altul c monumentele istorice bisericeti se confund cu nsi geneza neamului nostru, ca produs al viei i sale spirituale, c ele lumineaz drumul nostru prin istorie, vdind iubirea romnului pentru tot ce este bun, drept i frumo s n lume, Patriarhul Justinian a gsit timp i n-a cruat energie ca s le restaureze, construind i reparnd, i s le redea patrimoniului cultural naional i totodat tezaurului mntuitor al Ortodoxiei noastre. Ocrotirea patrimoniului artistic bisericesc Strdanii n domeniul artei religioase mpodobirea bisericilor cu pictur, respectndu-se canonul i erminia bizantin, dar neexcluznd specificul local i creaia autohton, dozat cu gust, msur i rafinament, a fost de asemenea o preocupare constant a Patriarhului Justinian. Au fost pictate i restaurate pictural, n anii arhipstoririi sale, sute de biserici, pe tot cuprinsul rii, de ctre o echip de pictori i zugravi bisericeti, n mare majoritate pregtii i formai de Biseric. n anul 1950, P atriarhul Justinian a preluat de la Ministerul Cultelor, pe seama Patriarhiei, Comisia de pictur bisericeasc, iar n 1958, prin Decizie patriarhal, i -a stabilit competena i atribuiile n angajarea i executarea lucrrilor de pictur.

Aceast Comisie, prezidat de unul din cei doi episcopi vicari patriarhali i alctuit din specialiti n domeniul artei religioase, ntre care s-au numrat profesorii I.D. tefnescu, Virgil Brtulescu, Gh. Popescu -Vlcea, lucrnd sub ndrumarea Patriarhului Justinian, a format de-a lungul a dou decenii peste dou sute de pictori i restauratori, 160 de zugravi, 30 de pictori de icoane i mozaicari, care au asigurat n bune condiii tot volumul de lucrri de pictur n cuprinsul Patriarhiei Romne. n 1950, de pild, sau executat 112 lucrri de pictur nou n toat ara, iar n 1955 numai Arhiepiscopia Bucuretilor avea deschise 60 de anti ere de pictur la bisericile sale. Dintre pictorii i lucrrile de pictur mai de seam din aceast perioad amintim: Gh. Popescu (catedralele din Galai i Constana, biserica Sf. Gheorghe din Piteti), Nicolae N. Stoica (biserica Sf. Vineri Nou din Bucureti, biserica Mnstirii Neam i mai multe biserici din Sibiu), tefan Cantacuzino (biserica Sf. Treime din Bucureti), Gh. Vn toru (biserica Iancu Nou-Blneanu din Bucureti, Sf. mprai din Galai, biserica Mnstirii Polovragi, paraclisul Episcopiei din Arad i catedrala din Reia), Iosif Keber (catedralele din Craiova, Cmpulung i Sibiu, biserica Sf. Elefterie din Bucuret i), Iosif Vass (catedralele din Tecuci i Cugir, diferite mozaicuri) Sofian Boghiu (biserica Mnstirii Dealu, biserica din Predeal). Nu se pot trece cu vederea lucrrile de mare valoare artistic cu care Patriarhul Justinian a mpodobit Reedina Patriarhal, constnd n decorarea holului principal cu scene din istoria Bisericii noastre, cu chipuri ale ierarhilor mai de seam din ce le trei provincii romneti (n numr de 20) i cu scene reprezentnd intrarea lui Mihai Viteazul n Alba Iulia, executate de un colectiv de pictori format din Costin Petrescu, V. Rudeanu, C. elariu, D. Petrescu i Iosif Vass. Acestora li se adaug cele dou tab louri mari ale pictorului A. Bordenache din sala de edine a Sfntului Sinod, privind solemnitatea rentregirii bisericeti din 1948. Lucrrile de pictur au fost completate n mod fericit cu operele de sculptur ale lui Grigore Dumitrescu, care a executat, p otrivit dorinei Patriarhului Justinian, 26 de panouri n relief de clerici meteugari ce decoreaz holul principal i ansamblul sculptural de mari proporii, inclusiv ornamentaia mobilierului, din sala sinodal, cu reuite statuete de clerici, monahi i monahii, realizate n lemn de cire i de pr, de o netgduit valoare artistic. Aceluiai sculptor i se datoreaz, printre altele, i racla n care sunt aezate moatele Sf. Ierarh Calinic de la Mnstirea Cernica, realizat n lemn de lmi, cu scene n relief din viaa sfntului, i racla din lemn de paltin, pr i palisandru, cu scene n relief, pentru moatele Sf. Ierarh Iosif de la Parto, din catedrala mitropolitan din Timioara. Patriarhul Justinian a ntemeiat i noi ateliere de obiecte bisericeti pe lng cele existente, pe care le -a dotat cu aparatur modern, la Schitul Maicilor (pentru lucrri de metal, pictur i email), Plumbuita (sculptur, tmplrie, turntorie de clopote), igneti (esturi de stofe i covoare), Pasrea (veminte preoeti), Ghighiu i Ciorogrla (nrmat icoane). A nfiinat, apoi, n cuprinsul Patriarhiei Romne, muzee i colecii de obiecte bisericeti cu valoare artistic, n numr de peste 50, ndeosebi n mnstiri, dar i pe lng unele biserici parohiale, care aveau n 1973 un numr de 64 de ghizi i custozi muzeali, pregtii prin cursuri speciale, pentru ndrumarea vizitatorilor. Dintre acestea, le menionm pe cele de la Antim, Cernica, Sinaia, Cldruani (Arhiepiscopia Bucuretilor), Neam, Secu, Sucevia, Putna, Dragomirna (Mitropolia Moldovei), Hurezi, Tismana, Cozia (Mitropolia Olteniei), Timioara, Arad (Mitropolia Banatului), biserica Sfntul Nicolae din cheii Braovului, Sibiel (Mitropolia Ardealului). Tot din iniiativa sa au luat fiin la Bucureti i n eparhii, centre de depozitare i conservare a crilor v echi bisericeti (secolele XVII - XIX) pentru a le feri de deteriorare i nstrinare, asigurndu-se un cadru potrivit i pentru folosirea lor de ctre cercettori. n acelai timp, s-au publicat studii, monografii, albume i pliante, cu reproduceri n culori i cu text n limbi strine, ntre care volumul jubiliar tiprit cu prilejul mplinirii a 450 de ani de la sfinirea Mnstirii Curtea de Arge ( 1517- 1967) i cel dedicat Coleciei de art veche religioas din Arhiepiscopia Timioarei ( 1973). Prin toate acestea, Patriarhul Justinian s-a artat fidel pstrtor al tradiiei ortodoxe de mpodobire a sfintelor lcauri i vrednic continuator al unor ndeletniciri artistice din trecut, n forme mereu nnoite, generatoare de emoie artistic, dar mai ales de evlavie n viaa credincioilor, prin contactul lor nemijlocit cu frumosul religios. nfptuiri administrative i gospodreti

Pe latura administrativ-gospodreasc, Patriarhul Justinian i-a ndreptat, mai nti, privirile ctre Centrul Patriarhal, mpreunnd sub o unic conducere toate compartimentele sale, oarecum separate pn atunci: Cancelaria Sf. Sinod, Sectorul Economic, Institutul Biblic i de Misiune Ortodox, n care a ncadrat Editura i Tipografia, i Atelierele de obiecte bisericeti la c are a adugat noi sectoare i servicii: Comisia de Pictur Bisericeasc, Sectorul de nvmnt Teologic, Corpul de Inspecie i Control, Sectorul de Relaii Externe Bisericeti i cel pentru Comuniti Ortodoxe Romne de peste hotare, Serviciul tehnic i de construcii. Din aceast contopire a rezultat o instituie nou i puternic, numit Administraia Patriarhal, care a economisit personal i evidene de tot felul. Cu excepia Institutului Biblic, care avea local propriu pe care l -a adugit cu ncperi noi ntre anii 1951 1958, pentru c ajunsese nencptor fa de volumul mare de lucrri i l-a nzestrat cu maini tipografice moderne, i a unora din ateliere instalate la Schitul Maicilor, Plumbuita, Pasrea i igneti, pe toate celelalte le -a concentrat n cldirea Sfntului Sinod din incinta Mnstirii Antim, unde a fcut amenajri i dotri importante. Pentru ajutorarea parohiilor mici din ar, ndeosebi ale celor din Ardeal, care se luptau cu mari greuti materiale, neputnd s-i termine bisericile ncepute, s le repare pe cele deteriorate i s achite salariile slujitorilor bisericeti, la propunerea Patriarhului Justinian, Sfntul Sinod a aprobat s se fac apel la credincioi, n prima duminic din Postul Mare - a Ortodoxiei ca s-i dea obolul lor pentru constituirea unui fond de sprijinire a bisericilor aflate n nevoi. Aa s-a nscut, ncepnd cu anul 1957, Fondul Central Misionar, cu care s-au mplinit lipsurile materiale ale multor parohii i biserici. ntre attea alte nfptuiri pe plan central bisericesc ale Patriarhului Justinian ar mai fi de notat c n timpul arhipstoririi sale s-a sfinit de 6 ori - n 1950, 1955, 1958, 1965, 1968 i 1973 - Sfntul i Marele Mir. Iar n 1975, la propunerea sa, Adunarea Naional Bisericeasc a refcut strvechiul centru eparhial de la Alba-lulia, cu titulatura de Episcopia Alba Iuliei, avnd reedina n Alba lulia, i n dependen canonic fa de Mitropolia Ardealului. n acelai an, Sfntul Sinod a renfiinat Arhiepiscopia Tomisului, prin ridicarea Episcopiei Dunrii de Jos la rangul de Arhie piscopie, cu titulatura de Arhiepiscopia Tomisului i Dunrii de Jos, avnd reedina pentru arhiepiscop la Galai i pentru episcop vicar la Constana. n ce privete Arhiepiscopia Bucuretilor, n calitate de chiriarh al locului, Patriarhul Justinian a d inamizat activitatea organelor eparhiale - Adunarea Eparhial, Consiliul Eparhial i Permanena Consiliului Eparhial - potrivit prevederilor legislaiei bisericeti, i a stabilit norme precise de lucru personalului din administraie. Dup noua mprire a dministrativ-teritorial a rii, de la 1 martie 1968, cnd s-a trecut de la regiuni i raioane la mprirea pe judee, Patriarhul Justinian a regrupat parohiile din cuprinsul Arhiepiscopiei Bucuretilor n protopopiate, innd seam de ntinderea judeelor, de numrul parohiilor i de cile de comunicaie ntre parohii i protopopiat. A rezultat la acea dat, 1601 parohii, cu 29 de filiale, grupate n 20 de protopopi ate (5 n judeul Ilfov, cte trei n Capital i n judeele Ialomia, Prahova i Teleorman, 2 n judeul Dmbovia i n fostul raion Muscel din judeul Arge). Patriarhul Justinian a sprijinit corala preoilor din Capital s se nchege ca formaie muzical, dndu -i statut legal de funcionare n anul 1953. Ea a grupat un sfert din preoimea Bucuretiului, cu un repertoriu bogat de cntri liturgice i compoziii religioase i folclorice. A amenajat ncperile de sub Cancelaria Arhiepiscopiei Bucuretilor i le -a dat n folosina fabricii de lumnri, pentru nevoile cultice ale parohiilor i mnstirilor din cuprinsul eparhiei. S-a ngrijit i de viile Centrului Eparhial, de la Chiorani i Jercli din judeul Prahova, care asigur cantitile de vin cultic necesare slujbelor liturgice, procednd pri n Sectorul Economic la lucrri de ntinerire i replantare cu portaltoi. Iscusit chivernisitor, Patriarhul Justinian s-a ngrijit i de Catedrala Patriarhal, unde a amenajat un cafas pentru cor, a aezat lespezi de marmur pe mormintele primilor doi patriarhi ai Romnie i, Miron Cristea i Nicodim Munteanu, aflate n partea dreapt a pronaosului, i a dispus s se sape pe o piatr de marmur numele mitropoliilor Ungrovlahiei, pe care a fixat-o la loc vizibil n sfntul lca, ca ei s fie pomenii la slujbe i s fie cunoscui de credincioi. Dup ce a refcut clopotnia lui Brncoveanu, rezidindu-i partea de sus, care se drmase la un cutremur, a ridicat n turnul nou construit, laolalt cu celelalte clopote mai mici, clopotul cel mare, care era instalat ntr -un loc nepotrivit, montnd i instalaie electric de punere n micare, n locul trasului cu frnghii de pn atunci. Atenie deosebit a dat i Reedinei Patriarhale, unde a stabilit s se desfoare de acum nainte edinele Sfntului Sinod i sesiunile Adunrii Naionale Bisericeti. Pentru aceasta, a fcut importante modificri i dotri. ntre altele, a amenajat un cmin arhieresc, cu un numr suficient de camere pentru a-i gzdui pe toi membrii Sfntului Sinod ori de cte ori erau convocai la Bucureti, iar la parter, prin suprimarea

unor ziduri, a realizat o sal spaioas de mese. Totodat, a finalizat i lucrrile de consolidare a prii de sud a Dealulu i Mitropoliei, care s-au extins i asupra parcului din jurul Reedinei Patriarhale. Patriarhul Justinian s-a preocupat i de ngrijirea locurilor de venic odihn ale unora din naintaii si n scaunul mitropolitan din Bucureti. Din iniiativa sa au fost deshumate osemintele Mitropolitului Konon Armescu Donici de la Mnstirea Cernica, al crui mormnt se nruise la cutremurul din 1940, i mutate ntr-un mormnt ngrijit, n rnd cu ali ierarhi, n cimitirul acestei mnstiri. Tot din ndemnul su a fost renovat cavoul mitropolitului primat Nifon de la Mnstirea Cernica, iar n 1968, ali doi ierarhi ai Ungrovlahiei, Grigorie Dasclul i Ghenadie Petrescu, i-au recptat n cimitirul Mnstirii Cldruani locul de venic odihn potrivit vredniciilor avute de ei n Biserica noastr, cci nu se bucuraser pn atunci de morminte pe msura rangului lor. Iubire printeasc pentru slujitorii bisericeti Fa de toi slujitorii bisericeti, preoi, diaconi, cntrei i ali salariai din Administraie, Patriarhul Justinian a artat totdeauna dragoste cu adevrat printeasc. De multe ori a venit n mijlocul lor, sau i -a primit la sine i, ca un printe, s-a interesat de greutile i necazurile lor, i-a mngiat i i-a ntrit sufletete. n 1950, de pild, la propunerea sa, Sfntul Sinod a aprobat completarea din fonduri proprii a salariilor slujitorilor bisericeti pn la echivalarea cu cele ale membrilor corpului didactic, n funcie de vechimea i de studiile avute de fiecare. Pe muli i -a ajutat n nevoi, acordndu-le sprijin material. La marile praznice cretine, de Pate i de Crciun, a oferit ntotdeauna daruri pentru copiii salariailor, iar celor de vrst colar le-a dat ajutor bnesc pentru cri i rechizite. Grija Patriarhului Justinian s-a revrsat i asupra personalului monahal al Catedralei Patriarhale, pentru care a amenajat chilii n vechile ncperi ale fostei coli de cntrei bisericeti. Totodat, a renovat cminul preoesc pentru gzduirea preoilor din ar, cnd veneau cu treburi la Bucureti. A nfiinat un cabinet medical pentru salariaii din Administraia Patriarhal i Arhiep iscopia Bucuretilor, iar pentru cei care locuiau departe de serviciu a deschis o cantin. Preoilor i monahilor care au czut victime represiunii regimului comunist, unii chiar dintre colaboratorii si apropiai, p e care na putut s-i fereasc de arestare, dei a intervenit i s-a pus cheza pentru ei, la ieirea lor din nchisoare le-a asigurat postul n parohii i locuri de edere n mnstiri. Nici unul n-a fost lsat pe drumuri, toi au primit de lucru n cadrul instituiilor bisericeti, ceea ce a nelinitit organele puterii. Iar atunci cnd, n urma decretului 410 din 28 octombrie 1959, autoritile statului i-au cerut s exclud din monahism pe cei care suferiser condamnri i arestri i s-i scoat din mnstiri pe fraii i monahii tineri, Patriarhul Justinian, prin soluii de mpiedicare i tergiversare, a refuzat s aplice aceste msuri. Mai trziu, pe muli dintre cei care au fost, totui, nevoii s prseasc atunci mnstirile, Patriarhul Justinian, la cererea lor, i-a reprimit n monahism, nct numrul clugrilor a crescut din nou, fapt pentru care a fost suspectat ca ostil r egimului. La 1 ianuarie 1959, Patriarhul Justinian a nfiinat Casa de Pensii i Ajutoare a salariailor Bisericii Ortodoxe Romne, pen tru asigurarea material la btrnee sau n caz de incapacitate de munc, prin acordarea de pensii i ajutor de boal pe ntru ngrijirea sntii, inclusiv asistena medical a membrilor si, trimiteri la tratament i odihn n staiuni balneo -climaterice i organizarea de cmine pentru ocrotirea celor bolnavi, suferinzi i fr sprijin familial. Pe linia asistenei sociale, din iniiativa Patriarhului Justinian s-au organizat n 1960, n cldirile mnstirilor Dealu i Viforta, dou case sanatoriale pentru ocrotirea pensionarilor bisericeti sau a membrilor lor de familie. Prin aceasta s -au pus bazele primului aezmnt de asisten social n cadrul Bisericii Ortodoxe Romne, care a oferit adpost i o via linitit, ntr -o ambian cretineasc, la 100 de vduve de preoi i 52 de btrni provenii din rndurile personalului bisericesc. Tot prin grija Patriarhului Justinian s-au nfiinat case de odihn la Curtea de Arge, Dragoslavele, Buteni, Sinaia, Cheia, i de tratament, la Olneti i Cozia-Climneti, i s-a mbuntit simitor sanatoriul de la Techirghiol, unde salariaii bisericeti i familiile lor au putut merge n fiecare var, n serii de cte 20 de zile, pentru ngrijirea i refacerea sntii. S -au organizat, apoi,

case de credit i ajutor reciproc pe lng fiecare eparhie, care acord personalului bisericesc, pe lng mprumuturi bneti, i ajutor n caz de boal i deces. Grij fa de romnii ortodoci de peste hotare Purtarea de grij a Patriarhului Justinian s-a ndreptat i asupra romnilor ortodoci stabilii peste hotare, cutnd s mplineasc nzuina lor de a rmne statornici n credina strbun, prin pstrarea legturii spirituale cu Biserica Mam, fr a neglija sau uita cultura i limba poporului din care fac parte i ara de obrie. Astfel, romnilor din America i Canada, organizai nc din 1934 ntr -o episcopie, sub jurisdicia Patriarhiei Romne, care fuseser pstorii pn n 1939 de episcopul Policarp Moruca i rmseser aproape 12 ani fr crmuitor vldicesc, timp n care se ivise disensiuni i divergene ntre ei, Patriarhul Justinian le-a dat n 1950 un nou vldic, n persoana episcopului Andrei Moldovan, hirotonit n ar. Iar la trei ani dup moartea lui, n 1966, a promovat la crma acestei episcopii pe vldica Vict orin Ursache, pe care l-a ridicat n 1972 la rangul de arhiepiscop, iar eparhia la treapta de arhiepiscopie. Pentru romnii din Europa, pe lng parohiile existente, la Viena (Austria), Sofia (Bulgaria) i Capela din Baden -Baden (Germania), pe care le-a ncurajat i ajutat, Patriarhul Justinian a nfiinat la cererea lor, nc zece parohii noi: n Anglia, la Londra (n 1964), n Suedia, la Stockholm ( 1971 ) i Gteborg ( 1974), n Germania, la Salzgitter ( 1974), Munchen ( 1974), Hamburg (1975) i Offenbach (1975), n Elveia, la Geneva (1975), n Italia, la Milano (1975) i n Austria, la Salzburg ( 19 76), crora le-a trimis preoi i cntrei din ar, salarizai de Patriarhia Romn. Dup ce a primit sub jurisdicia Patriarhiei Romne, n 1972, la cererea sa, pe episcopul Teofil Ionescu de la Paris, succeso rul mitropolitului Visarion Puiu la conducerea episcopiei romnilor din afara granielor rii, ntemeiat n 1949, Patriarhul Justinian a nfiinat n 1974 Arhiepiscopia Ortodox Romn pentru Europa Central i Occidental, cu reedina n capitala Franei, i a pus sub oblduirea ei toate parohiile romneti din aceste laturi ale continentului. Patriarhul Justinian a avut grij i de romnii din Banatul Iugoslav i de cei din Ungaria, grupnd parohiile romneti din a ceste ri n cte un vicariat, cu reedina la Vre i la Gyula, sub jurisdicia Pat riarhiei Romne. N-au fost uitai nici romnii din ndeprtata Australie i Noua Zeeland, pentru care a nfiinat, la cererea lor, parohii ortodoxe la Melbourne (n 1970), Syd ney ( 1973), Adelaide ( 1973) i Wellington (1971). Dar Patriarhul Justinian s-a ngrijit i de Aezmintele romneti de la Iordan i Ierusalim, ntemeiate pe vremea Patriarhului Miron Cristea, n 1936 i 1938, care rmseser neterminate i nesfinite. Dup ce s -a restaurat n 1965, din dispoziia sa, biserica de la Ierusalim, inclusiv pictura, deteriorat cu timpul i s-a nzestrat cu mobilier i catapeteasm nou, lucrate n Atelierele Patriarhiei Romne de la Bucureti, n 1968 a fost pictat i biserica romneasc de la Iordan. Apoi n 1975, cu prilejul viz itei la Locurile Sfinte, n fruntea unei delegaii a Bisericii noastre, Patriarhul Justinian a sfinit biserica Aezmntului romnesc de la Ierusalim, n cadrul unei liturghii solemne svrit de nalt Prea Sfinitul Mitropolit Teoctist al Olteniei, actualul Patri arh al Bisericii Ortodoxe Romne. i monahii romni de la Muntele Athos, care depind canonic de Patriarhia Ecumenic din Constantinopol, dar in permanent legtura spiritual cu Biserica Ortodox Romn, s-au bucurat de purtarea de grij a Patriarhului Justinian, ndeo sebi cei de la Schitul Prodromul, pe care i-a vizitat n 1963, i le-a trimis din ar clugri tineri spre ajutor, cri de cult n limba romn, alimente i mbrcminte. Pe lng trimiterea de preoi din ar pentru asistena religioas a credincioilor , Patriarhul Justinian a nzestrat toate parohiile ortodoxe romne de peste hotare cu obiecte i cri de cult, material de colportaj, calendare, reviste, cri de rugciuni, odjdii i veminte preoeti, artizanat, discuri cu colinde romneti i cntri bisericeti. La parohia din Londra a trimis frumoasa catapeteasm din lemn sculptat de la Mnstirea Antim din Bucureti, iar n 1966, cu prilejul vizitei n Anglia, a svrit S fnta Liturghie n biserica acestei parohii. A mpodobit cu pictur nou, n stil tradiional romnesc, i capela parohiei din Viena, pe

care a nzestrat-o cu catapeteasm lucrat n lemn de stejar n Atelierele Patriarhiei Romne din Bucureti, i cu mobilier, icoane i policandre, svrind acolo i o slujb arhiereasc, n 1968, cnd a vizitat Austria. Patriarhul Justinian a ncurajat i activitatea pastoral a preoilor i viaa bisericeasc a credincioilor, ndrumndu -i pe calea canonicitii i a pstrrii unitii de credin i de neam. Ca urmare, n toate aceste parohii se liturghisete pn astzi n limba romn, limba poporului nostru i a Bisericii strmoeti. Pretutindeni se pstreaz i se predic adevrurile de credin al e Bisericii Mame i tradiiile naionale i culturale ale poporului romn. Pe lng activitatea pastoral misionar i cultural naional, desfurat cu prilejul slujbelor religioase i a unor manifestri spirituale, cum sunt srbtorirea zilelor de hram, srbto rile Patelui, Crciunului i ale Anului Nou, cu respectarea datinilor strmoeti, comemorarea unor evenimente i personaliti de seam din viaa neamului nostru, n aceste parohii s-au organizat coli duminicale pentru promovarea limbii romne, biblioteci nzestrate cu cri romneti, programe folclorice, expoziii de icoane i de artizanat i s-au editat reviste i publicaii bisericeti n limba romn, cu valoroase articole teologice, culturale i istorice. Astfel, datorit purtrii de grij a Patriarhului Ju stinian, sprijinului su material i spiritual, aceste parohii au devenit treptat puni de legtur ntre diferite Biserici i naiuni din lume cu Biserica Ortodox i poporul romn. ntrirea legturilor cu Bisericile Ortodoxe O preocupare de cpetenie a Patriarhului Justinian a fost reluarea i ntrirea legturilor tradiionale cu celelalte Biserici Ortodoxe, care slbiser din pricina schimbrilor politice intervenite dup cel de -al doilea rzboi mondial. Pentru aceasta a vizitat aceste Biserici de mai multe ori dect naintaii si, stabilind contacte directe cu toi ntisttto rii Bisericilor Ortodoxe autocefale surori, i a luat parte la aciuni bisericeti importante de interes general ortodox, conlucrnd frete cu toate Bisericile Ortodoxe n frunte cu Patriarhia Ecumenic. La restabilirea i dezvoltarea legturilor cu Patriarhia Ecumenic a Constantinopolului i cu Patriarhiile apostolice ale Alexandriei, Antiohiei i Ierusalimului, o contribuie important a avut vizita la Bucureti a Patriarhului Atenagoras al Constantinopolului, n 1967, a Patriarhului Hristofor al Alexandriei n 1958 i a succesorului acestuia, Patriarhul Nicolae al VIlea, n 1971, a Patriarhului Alexandru III al Antiohiei, n 1951 i 1954 i a urmaului su n scaun, Patriarhul Elias IV, n 1974, i a Patriarhului Benedict al Ierusalimului, n 1968, precum i vizitele fcute de Patriarhul Justinian la Patriarhia Ecumenic, n 1968, la Patriarhia Alexandriei, n 1971, i la Patriarhia Ierusalimului, n 1975. Patriarhul Justinian a reluat n duhul dragostei freti i legturile cu Biserica Ortodox Rus, ntrerupte n ultimii treizeci de ani. Astfel, n iulie 1948 a participat la festivitile mplinirii a 500 de ani de autocefalie a Bisericii Ortodoxe Ruse i tot a tunci la ntrunirea panortodox de la Moscova. Cu aceast ocazie a vizitat i Biserica Ortodox a Gruziei i pe Patriarhul Catolicos Melchisedec, vizit ntoars mai trziu, n 1968, de Patriarhul Efrem II al Gruziei. n 1958, Patriarhul Justinian a fost din nou la Moscova, la srbtorirea a 40 de ani de la renfiinarea Patriarhatului rus. A urmat vizita la Bucureti a Patriarhului Alexei, n 1962, i a Patriarhului Pimen, n 1972, la care Patriarhul Justinian a rspuns prin dou vizite la Moscova, n 1963 i 1975. Relaii freti a ntreinut Patriarhul Justinian i cu Biserica Ortodox Bulgar, prin vizite reciproce cu Patriarhul Chiril, n 1966, i cu Patriarhul Maxim, n 1971 i 1972, i cu Biserica Ortodox Srb, prin vizita fcut Patriarhului Vichentie, n 1957, vizit ntoars de Patriarhul Gherman, n 1962. Biserica Greciei, care a fost prezent cu o delegaie de ierarhi la Bucuresti, n 1955, la festivitile canonizrii sfinilor romni, a fost vizitat de Patriarhul Justinian n 1963, cnd a participat la srbtorire a mileniului Muntelui Athos, cu care ocazie a vizitat Mitropolia Tesalonicului i Arhiepiscopia Atenei. n 1968 la festivitile aniversrii a douzeci de ani de patriarhat ai Patriarhului Justinian a participat i o delegaie a Bisericii Ortodoxe din Cipru, n frunte cu episcopul Hrisostom al Constantiei. Tot atunci, a fost prezent la Bucureti i Arhiepiscopul Paavali al Careliei i a toat Finlanda, vizit repetat n 1969. Aceste vizite reciproce, prilejuind contacte personale la n ivel nalt bisericesc, desfurate ntr-o atmosfer freasc, la care s-au adugat vizitele reciproce ale unor ierarhi i profesori de teologie, precum i schimburile de studeni teologi, promovate de Patriarhul Justinian, au avut un rol important n strngerea legturi lor

Bisericii Ortodoxe Romne cu celelalte Biserici surori, ntemeiate pe unitatea dogmatic, cultic i canonic, dar i n clarificarea poziiei Ortodoxiei fa de marile probleme ale lumii contemporane. Tot pentru ntrirea unitii ortodoxiei, Patriarhul Justinian a acordat atenie special comemorrii a 1500 de ani de la Sin odul IV Ecumenic de la Calcedon, (451); comemorrii a 1900 de ani de la venirea Sfntului Apostol Pavel n Europa, n a doua clto rie misionar (51), i comemorrii a 1400 de ani de la Sinodul V Ecumenic, inut la Constantinopol, n 553, sub mpratul Justini an, cinstit de Biserica noastr la 2 august, patronul Patriarhului Justinian. Comemorrile s -au fcut prin studii i articole publicate n revistele centrale bisericeti, care au fost puse apoi la ndemna preoilor i credincioilor, dovedind nelegerea i preu irea pe care trebuie s o acordm marilor fapte din trecut, semnificaiei i importanei lor de atunci i de azi. Prin toate aceste demersuri, Patriarhul Justinian a ridicat prestigiul Bisericii noastre n stima Ortodoxiei ntregi, asigurndu-i astfel un loc de cinste ntre Bisericile Ortodoxe surori. Dezvoltarea relaiilor cu Bisericile cretine Avnd n vedere c Bisericile Vechi Orientale, prin pstrarea de ctre ele, relativ fr schimbare, a credinei i rnduielilor cultice ale cretinismului primar, apar ca cele mai apropiate de Ortodoxie, Patriarhul Justinian le -a acordat acestora o atenie deosebit. Astfel, n 1958, Patriarhul Justinian a vizitat Biserica Armean, vizit ntoars n 1965 de Patriarhul Catolicos Vasken I al tuturor armenilor; n 1969 a cltorit n Africa i Orientul ndeprtat, vizitnd Biserica Copt din Egipt, Biserica Sirian din Mala bar (Kerala-India) i Biserica din Etiopia, iar n 1971 a participat, la Addis -Abeba, la ntronizarea Patriarhului Bisericii Etiopiene, i la Cairo la ntronizarea Patriarhului Senuda III al Bisericii Copte din Egipt, care a ntors vizita n 1972. Patriarhul Justinian a promovat bune raporturi i cu Biserica Veche Catolic, prin contacte personale i schimb de publicaii i informaii, pentru cunoatere reciproc i lmurirea unor probleme referitoare la dialogul teologic contemporan. Ca urmare, n 1972, episcopul Joseph Brinkhues, n fruntea unei delegaii a Bisericii Vechilor Catolici din Germania a vizitat Romnia, ca rspuns la vizita Patriarhului Justinian, n 1970, n Germania. Un semn al bunelor relaii ortodoxo -vechi catolice l-a constituit i vizita la Bucureti, n 1974, a episcopului Leon Gathier al Bisericii Vechilor Catolici din Elveia. Pentru crearea unor condiii practice corespunztoare unui dialog teologic real cu Biserica Romano -Catolic, Patriarhul Justinian a ncurajat, pe lng obinuitul schimb de scrisori irenice cu prilejul marilor praznice cretine, ntlnirile i vizitele ntre cele dou Biserici. n acest context se nscrie vizita cardinalului Franz Konig, Primatul Austriei, la Bucureti, n 1967, i ntoarcer ea acestei vizite de ctre Patriarhul Justinian la Viena, n 1968; vizita n Romnia a episcopului romano-catolic Rudolf Graber, n 1969, i a Patriarhului Justinian n Germania n 1970, urmat de vizita n ara noastr, n 1971 , a cardinalului Julius Dophner, preed intele episcopilor romano-catolici din Germania, precum i vizita fcut de Patriarhul Justinian, n 1972 Bisericii Romano -Catolice din Belgia. S-au mbuntit i relaiile, cu Biserica Anglican, tulburate de rzboi, prin dou vizite reciproce: a arhiepiscopului de Canterbury i Primat al Angliei, Michael Ramsey, n Romnia, n 1965, i a Patriarhului Justinian n Anglia, n 1966. Relaiile cu Bisericile Protestante, sub arhipstorirea Patriarhului Justinian, s-au concretizat, n afar de schimbul de publicaii, n contacte i ntlniri cum au fost vizitele la Bucureti, n 1957, a unei delegaii a Bisericii Luterane din Danemarca, condus de episcop ul Christian Iulius Skat, n 1970, a unei delegaii a Bisericii Evanghelice Luterane - din Germania, n frunte cu episcopul Hermann Dietzfelbinger, i n 1971 , a unei delegaii a Bisericii Luterane din Germania, condus de episcopul Hermann Kunst. O meniune special se cuvine n legtur cu activitatea Bisericii Ortodoxe Romne n Consiliul Ecumenic al Bisericilor (CEB) , a crui membr a devenit la 20 noiembrie 1961, la a treia Adunare General de la New Delhi, n urma scrisorii adresate de Patriarhul Justinian prin care face cunoscut hotrrea Sfntului Sinod de aderare la aceast organizaie ecumenic. De atunc i, toi secretarii generali ai CEB au vizitat Romnia, n 1962, 1971 i 1975 avnd discuii pe probleme teologice cu Patriarhul Justinian i membrii Sfntului Sinod al Bisericii noastre.

Ar mai fi de spus c teologia i practica misionar a Bisericii noastre n perioada 1961 - 1977 a fost marcat, n ce privete componentele eseniale ale Ecumenismului, de accentul pastoral, contextual, pragmatic, ce corespundea vederilor Patriarhului Justinian, pentru care micarea ecumenic era nainte de toate un proces de deschidere i de reaezare fa ctre fa a Bisericilor separate de istorie, de colaborare practic ntre ele. Ecumenismul trebuia s duc la un mod de via deschis, care s ngdu ie relaii de dreptate i de pace ntre toi. Acest ecumenism dinamic i extins, trebuia s nsufleeasc i s hrneasc solidaritatea ntre oameni, ntre culturi i popoare. n legtur cu rolul CEB n rndul micrii ecumenice, Patriarhul Justinian considera c acesta, dei nu epuiza eforturile ecumenice, era forma cea mai organizat i credibil n epoc. El nu tutela Bisericile membre cnd acestea se organizau separat n dialoguri bilaterale teologice, dar constituia o platform credibil n care Bisericile se puteau recunoate reciproc n situaia lor comun fa de lumea contemporan. Patriarhul Justinian a fcut efortul de a transpune marile principii ale unitii cretine, formulate n dialogul mondial, pe pl an local. De aici s-au nscut conferinele teologice interconfesionale de la noi din ar, n cadrul crora s -au ntlnit teologi de diferite confesiuni ca s discute probleme ecumenice comune, naionale i europene. Privit n ansamblu, activitatea Biserici i Ortodoxe Romne n planul relaiilor cu celelalte Biserici, n timpul Patriarhului Justinian, a cunoscut o sfer larg de ac iune i un coninut bogat, fiind pus n slujba apropierii i nelegerii reciproce, n vederea unirii tuturor celor ce cred n Hrist os Domnul. Epilog Este aproape de necrezut cte a putut nfptui Patriarhul Justinian ntr-o singur via de om, sub izvorul dragostei sale pentru Biserica pe care a avut-o sub pstorire. Lista mplinirilor sale este impresionant i n -a putut fi cuprins n rndurile de fa. Privind cu luare aminte spre ceea ce el a svrit, vom nelege motivele pentru care ntreaga obte l -a preuit i l-a iubit.

Mormntul Patriarhului Justinian din Biserica Mnstirii Radu Vod - inscripia lateral A nchis ochii pentru totdeauna n seara zilei de 26 martie 1977, n vrst de 76 de ani, dup o grea suferin i o lung perioad de spitalizare. A fost depus n mormntul pe care cu grij i l-a pregtit n zidul interior al Mnstirii Radu Vod din Bucureti, ntre elevii Seminarului de el ctitorit acolo. Pe crucea ncastrat n zid, a cerut meterului s sape inscripia: "M -am luptat lupta cea bun. Credina am pzit. Am ajuns la captul drumului vieii. De acum ncolo, m ateapt rsplata dreptii, pe care mi -o va da Domnul, Judectorul cel drept n ziua aceea". Iar la sfritul testamentului su duhovnicesc, fcut n 7 martie 1976, a sc ris: "Binecuvintez din toat inima i din tot sufletul pe cei ce m ursc i m-au urt, pe cei ce m-au nedreptit i pe cei ce mi-au fcut ru, vzut ori nevzut, rugnd pe Milostivul Dumnezeu s nu judece faptele acestora, ci cu ndurare s-i ierte pe toi, dup cum i-am iertat eu".

Patriarhul Justinian s-a mutat din lumea aceasta cu credina c i-a fcut deplin datoria ctre obtea dreptcredincioas ncredinat lui spre pstorire i ctre poporul din care a fcut parte, ctre lumea nsetat de dreptate i pace i ctre omul n suferin. Trecerea timpului ni-l descoper parc i mai mare, iar nfptuirile sale n slujba Bisericii i neamului nostru ne cheam s ni -l amintim mereu cu respect i recunotin. nconjurat de nimbul nfptuirilor sale, chip ul Patriarhului Justinian s-a aezat n panteonul marilor ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne i numele lui va fi pomenit din neam n neam.