Printele Efrem Athonitul Puterea

rugciunii lui Iisus

Prin citire, prin convorbiri duhovniceti, l loveti

pe vrjma n cap, peste picioare, peste mini. Prin
rugciunea minii l loveti n inim, de aceea i
reacioneaz att de cumplit.

* Trebuie s avem luare-aminte si rugciune. Una ajut

pe cealalt, precum se ajut minile una pe alta; luareaaminte aduce rugciunea i rugciunea aduce luareaaminte.
* Rugciunea s fie spus ncontinuu, fie grit, fie n
minte; s nu se opreasc niciodat; ntreruperea
rugciunii si trndvia sunt ca i cnd cineva ar purta
arma sa pe umr, n vreme ce dumanul l ucide; pe

cnd, dac i ine mereu degetul pe trgaci, ndat ce

apare dumanul el trage primul i l omoar.
* Diavolul tremur la numele lui Iisus Hristos i cnd
rugciunea se face astfel nct cineva s neleag ce a
cerut, adic s fie contient, atunci frica diavolului este
mult mai mare.
* Spunei rugciunea; aceasta sfineste gura, sfineste
aerul, sfineste locul n care a fost rostit.
* Prin citire, prin convorbiri duhovniceti, l loveti pe
vrjma n cap, peste picioare, peste mini. Prin
rugciunea minii l loveti n inim, de aceea i
reacioneaz att de cumplit.
* Rugciunea s fie spus ntr-una, zi i noapte, din
gur, din minte, din suflet. S nu lsm mintea fr
ocupaie, ci s lucreze la rugciune sau la contemplare,
pentru c altfel vine semntorul cel ru i seamn
tulburare n suflet. Monahul care nu zice rugciunea este
monah doar pe dinafar.
* Numele lui Iisus sfinete gura, mintea i inima;
diavolul se strduiete s opreasc rugciunea prin
diferite griji, treburi i nevoi; dup ce a fost legat, ca s
zicem aa, stpnul casei, lesne este dup aceea s-i
fac treaba; de aceea trebuie izgonit imediat din minte
orice nchipuire, orice lucru. n vremea rugciunii, nimic
s nu preocupe mintea, s nu existe nici un lucru
pmntesc de care mintea s se ngrijeasc. Spune: da,
diavole, mine, cnd mi voi termina rugciunea, le voi
face pe toate; dar acum exist doar eu i Dumnezeu,
nimic altceva.

* Diavolul ia mintea i o duce unde vrea el; cnd mintea

se ntoarce, aduce n suflet toat mizeria i provoac
maladii i boal n suflet. Leacul, terapia, arma mpotriva
risipirii minii este trezvia. Diavolul i macin toate
puterile lui ca s distrug trezvia.
* Vindecarea definitiv de patimi se face prin oprirea
nlucirilor, adic a risipirii minii. Pcatul nu se poate
face dac nu se primete mai nti gndul pcatului. Mai
nti se pred omul cel luntric, prin nlucire, i apoi
urmeaz pcatul din afar.
* Dac mintea nu se curete de nluciri, Dumnezeu nu
scrie pe lespedea minii cuvintele Sale.
* Diavolii pun o mulime de piedici pentru ca omul s nu
se roage, deoarece toate cursele, toate capcanele
diavolilor, sunt distruse prin rugciune.
* Rugciunea este o arm atotputernic care nu las
pcatul s se apropie. Diavolii tremur la rostirea
numelui lui Iisus Hristos.
* Lucrarea trezviei este meteugul meteugurilor i
tiina tiinelor; e nevoie de un nvtor potrivit, care
s cunoasc bine meteugul. Dar e nevoie i de
ascultare deplin, ntruct, dac pentru a nva un
meteug ori tiin trebuie s faci ascultare ctre
nvtor, ct de mult ascultare trebuie s faci aici, n
tiina duhovniceasc, unde diavolul ncearc s strice,
s mpiedice toat lucrarea: e ca i cnd, de pild,
maistrul ar ncerca s-l nvee pe ucenic o meserie, iar
un alt maistru, de alturi, se strduiete ncontinuu s
deformeze nvturile primului i se silete s-l
conving pe ucenic c altfel stau lucrurile. Aadar,

gndete-te acum dac e posibil ca ucenicul s nvee

vreodat meseria ascultndu-l pe diavol, pe cel rtcit,
fr s-l asculte ntru totul pe adevratul maistru i
dascl duhovnicesc i fr s nesocoteasc sfaturile
diavolului.
* Deoarece lucrarea minii noastre nu este desvrit,
de aceea nu primim mngiere duhovniceasc i cutm
mngiere prin vorba lung, rs i ntoarcere ctre cele
din afar.
* O cugetare diavoleasc te chinuie i, dac nu te
spovedeti sau nu te rogi, ca s fug cugetarea, aceasta
devine tortur; ct de nfricotor este s fii cu diavolii!
* Sfinii Prini foloseau aducerea aminte de moarte ca
pe o cale de trezvie i plngeau ntr-una, rugndu-se s
nu pctuiasc. Ct trebuie s ne rugm noi, cei bolnavi!
(Printele Efrem Athonitul, Despre credin i
mntuire, Editura Bunavestire, Galai, 2003, p. 16)