Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
About
termeni de confort i prosperitate, de precizie a organizrii, ceea ce, n sens ortodox, nu-i
bine, cci ncepem s ne pierdem sufletul i nu observm acest lucru.
Occidentul este o lume a formei fr suflet. Maghiarul preuiete aparenele fr suflet.
Din acest punct de vedere, adic al aprenelor goale, el este occidental. Vremea lui Horthy
este renumit pentru aceste aparene goale, simple jocuri ale suprafeelor, accentuate de
religie. Cci i religia poate s fie aparent. Nu ludai Ungaria c a dat importan religiei
n Constituie. ntrebai-v dac nu cumva sunt doar litere! Voi, romni, uitai-v la
Ungaria de azi, a guvernului Orban, cu spirit duhovnicesc i vei vedea cu totul altceva
ceea ce este, de fapt: un joc al suprafeelor goale.
Pretenia de autonomie a secuilor este o cerin a formei fr suflet. Iar ce este fr suflet,
nu apr neamul, cci existena neamului trebuie s se bazeze pe suflet.
Posted in Reflectii politice | Leave a Comment
Dar nu asta era singura intamplare. Cersetoarea era si urmarit, pandit de politie. Cand
era la gara cersetorul si statea de vorba cu o femeie, a aparut si domnu Frunza, si a tras
la raspundere pentru ce opreste oameni. Dupa ce a mers acasa cersetorul si povestise
sotului, sotul a chemat pe agentul Frunza, si a sfatuit, ca sa nu urmareasca pe nevasta s-a,
urmareasca pe femeia care face contrabanda cu tigara. Raspunsul lui era o capcana, a zis
spuneti cine este sotul zicea: pentru ce intrebati stiti bine cine este.
Povestesc niste intamplarii, care arata din ce cauza este deranjant prezenta cersetoarei la
gara. Era interesant ca cand merga undeva, familia cersetoarei, cu ocazie si statea de
marginea drumului, unde facea controluri rutier politai din Chichis si veneau la control, nu
ramaneau acolo la control mergeau la alt loc, destul de nervos.
Dar povestesc niste intamplari mai interesante. Odata veneau de la Raul-Negru
cersetoarea si sotul sau. Craciun Adrian, Ancu Adrian, agenti la politia din Chichis, erau
la control. Ancu Adrian statea la marginea asfaltului, fata cu drumul. S-a parut si daca
putin a miscat capul jos-sus, ca na observat pe ei. In timpul asta , colegul sau, Craciun
Adran, verificase o masina mare, care era sa iese din sat, trasportand rumegus. Ancu
Adrian, sigur ca observase pe ei, ca a mers la colegul sau, a spus ceva, dupa ce colegul sau,
a dat inapoi soferului actele si imediat s-a terminat controlul, dupa ce aparuse
cersetoarea si sotul sau.
O alta intamplare s-a intamplat cand cersetoarea era la gara, singur. Cand ajunsese
cersetoarea la gara, o masina era la control. Si ce s-a vazut cersetoarea?! Ca din
masina era dat politaiului Craciun Adrian o sticla de vin. Era acolo si seful, Frunza
Neculai, care observase pe cersetoare si s-a incremenit, din cauza, ca agentul Craciun n-a
vazut pe cersetoare. Din cauza, ca cersetoarea e fricoasa, a intors spatele si a intors in
sat. Din cauza asta este deranjant cersitul tigari la gara CFR.
Altfel politai au spus lor ca e voie cersitul tigarii. Dar totus din ce cauza a schimbat pozitia
lor?! Cauza a fost, dupa banuiala lor, o plangere penala la Parcetul de pe langa Judecatoria
Sfantu Gheorghe, pe care a facut cersetoarea (sotia), in legatura cu terenul lor unde
locuiesc. Cazul era cercetat de politia din Chichis. Nu erau multumit cu rezolutie si faceau
plangere la Prim procuror, in care plangere faceau niste afrimati, ca exista suspiciunea,
ca chiar politia din Chichis are vina ca nu primesc raspuns favorabil, nu gasesc ei adevarul.
Acuma am si ajuns la a doa parte a problemei familiei cersetoarei cu politia din Chichis.
Faceau o plangere penala la Parcehtul de pe langa Judecatoria Sfantu Gheorghe,
anterioara celei amintit de mai sus, dar cu inaceasi tema, au atacat un contract de vanzare
cumparare, ca este vandut mai mult in el, de cat au avut in posesie lagala vanzatori.
Politaiul Craciun Adrian a anchetat pe ei si a vrut sa convinga, ca nau dreptate. A vrut sa
demonstreze lor, prin calcul, ca vanzarea este legala. Sotul n-a inteles asa imediat calculele
si a spus ca nu intelege. Politaiul zicea soltului, arogant si amenintator, ca nu vreti s-a
intelegeti. Dar la calcul politaiul Craciun a pacalit, a dus in eroare pe ei si din cauza asta
ei au retras plangerea, scriind ca este totul in ordine, au gresit ei, ca nau pretenti. Dar acasa
a recalculat sotul si a iesit la iveala, ca era pacalit de agentul Craciun.
Proprietarii, care au vandut partea lor, surori si mama lui cersetoarei, intr-o parte au
vandut mostenirea lor, din cauza asta, a folosit sotul, certificatul de mostenitor, ca sa arata,
dovedeasca ce au avut in posesie mod legal vanzatorii. Agentul Craciun a folosit certificatul
de mostenitor ca sa duca in eroare pe ei. La inceputul actului de certificatul de mostenitor,
la inceput era trecut toate averea defunctului, tatal cersetoarei, dupa, era trecut ce este,
care cote sant introdus in masa succesorala, ca nu era totul inclus, o cota nu era introdus in
masa succesorala. Agentul Craciun a folosit cota totala, dupa care nu aveau dreptate si nu
luase considerare ca o cota nu este inclus in succesiune.
Nu de mult a intrebat sotul cersetoarei de la o cunostinta din Bucurest, cunoscator al legi
si a zis, ca nu era legal, ca politaiul a influentat la scrisul de declaratie intr-un mod
indirect.
Despre lucrul asta a scris sotul cerstoarei pe internet si pe saituri oficiale si se pare ca a
avut efect. Au facut o noua plangere, in alta tema si ancheta nu este dat politiei Chichis,
ancheteaza politia municipala Sfantu Gheorghe.
Mai a avut exces de zel agentul Craciun Adrian. Intr-o iarna familia cersetoarei n-a avut
lemne si a mers ca sa aduca de la Raul Negru, ce a adus apa, crengi uscate. Dar totus au
mers la politie ca sa intrebe ce se poate si ce nu. Stiau de la apale, ca ce este adus de apa ie
voie, chiar inseamna curatire. Dar au vrut sa intrebe de la agentul Craciun, el era la post
numai, dupa masa, ca crengile uscate se poate taia?! El a vrut sa interzica lor si crengile
uscate care erau pe marginea raului, adica adus de viitura la care nu a avut dreptul, dupa
agentul Craciun. A spus ca raul nu este a lor, si nau voie nici la crengi adus de viitura. Intro tara unde padurile sant in cale de disparitie din cauza furtului, omul sarac nare voie nici
la crengile uscate de pe marginea raului, interzice politaiul.
Posted in Povesti adevarate | Leave a Comment
occidental sufer din cauza unei probleme eterne a omului, care pn acum nu
era att de acut: cea legat de armonia dintre minte i suflet, de armonia
contiinei, de armonia dintre raiune i suflet.
C problema raiunii umane este una etern o dovedete i ceea ce scrie Noica n
legtur cu modul de gndire al poporului romn, atunci cnd face referire la
nelepciunea romnilor vizavi de raiune: Avem, noi, romnii, un proverb curios:
Unde e minte mult, e i prostie mult..
Mistica ortodox, isihasmul e o vindecare. Ea i poate oferi Occidentului o surs de
inspiraie pentru vindecare pentru c Occidentul este grav bolnav. Isihasmul
este o valoare spiritual nc vie, a romnilor; ea nu este epuizat, ca religiile
orientalilor. Isihasmul poate reda sensul adevrat al unei culturi i scopul ei
adevrat, acela al reintegrrii omului n Transcendent.
Nimeni nu se gndete la faptul c arhetipul mpriei Cerurilor dinluntrul
nostru, despre care vorbea Iisus, este un chip autentic al culturii autentice; c
simbolizeaz, de fapt, cultura care i-a mplinit scopul: acela al reintegrrii.
Omul poate spune c viaa nu este niciodat fr probleme, c mpria Cerurilor
nu nseamn o via fr probleme; c Iisus chiar a vorbit despre faptul c viaa
este un ir lung de suferine. Pentru Iisus, viaa i suferina nu erau incompatibile
cu mpria Cerurilor. Iisus nu era un idealist, ci un realist. Totalitatea vie nu este
perfeciune; ea include chiar i imperfeciunea, umbra omului dac vorbim
despre om ca existen total.
Romnii pot s-i ofere Europei o profeie ntru eternitate a lui Hristos, care, n
cretinismul occidental, nu a stat niciodat n centrul vieii religioase. Cultura se
nfptuiete pe temelia unei viziuni profetice. Aa cum spuneam, cultura nu este o
creaie a contiinei raionale care premediteaz cu calcul raional i hotrte i
acioneaz volitiv; cultura este o viziune profetic, o viziune a totalitii, n care
spiritul i materia sunt n armonie, nu n contradicie, aa cum s-a ntmplat n
cultura european de la greci ncoace. n isihasm, nu exist problema chinuitoare,
artificial, schizofrenic, a omului occidental mprit ntre spirit i materie. Din
aceast cauz, isihasmul este o soluie, ca surs de inspiraie pentru vindecarea
bolii occidentalului: contradicia dintre spirit i materie, adic dintre contiin i
suflet.
Sensul mesianismului este tot de a reintegra, nu de a rezolva probleme. Cu alte
cuvinte, el poate lega materia cu spiritul, omenescul cu transcendentul, pentru ca
omul s fie ntreg, prin ntruparea lui Hristos. Acesta trebuie s fie mesianismul
romnesc: un mesianism etern.
nesiguranta de sine actual este legat de orgoliul maghiar, ambele fiind, de fapt,
exprimarea unei frustrri istorice si avnd la baz niste probleme de identitate spiritual
ale maghiarimii, n istorie, care nu au fost niciodat constientizate. Acestea sunt
adevratele probleme, pe care o eventual autonomie nu le va putea vindeca desi le-ar
putea cel mult astupa cu un succes aparent, pe care l-ar reprezenta autonomia n acest
caz si nimic mai mult.
Unii politicieni maghiari, precum Tks, sunt siguri, atunci cnd solicit autonomia, c de
vreme ce suntem n UE, aceasta, ca un mntuitor, va obliga Romnia s le dea secuilor
autonomia. E o iluzie. De aici se vede faptul c maghiarimea si secuimea sunt conduse de
niste politicieni orbi de niste oameni care fabric iluzii si conduc cu iluzii. UE nu respect
nici mcar autonomia national a trilor care au aderat recent la Uniune. Cum s le dea
autonomie secuilor? E o stupiditate. Unii politicieni secui si maghiari consider c Uniunea
European e un fel de restaurant, unde nu trebuie dect s faci comanda si vei primi ce
doresti si gratuit. Unii cred c UE este locul n care toate lucrurile vor evolua pe placul
secuilor, al minorittilor, pentru o mai mare libertate si o rezolvare a tuturor problemelor.
Anumiti secui sau maghiari, ca Tks, vd n UE o mprtie a cerurilor, prin care se
obtine o alt mprtie a cerurilor Tinutul secuiesc.
Uniunea European e altceva. E un sistem care macin orice libertate economic dar mai
ales spiritual (cci adevrata libertate este cea spiritual) adevrat. Noi, secuii, ungurii,
suntem condusi de un iluzionist, de iluzionisti ai Uniunii Europene si ai discursului
imperialist.
E nevoie de un alt discurs vizavi de romni, prin care s putem introduce discutia noastr
despre problemele noastre nationale. Cred c momentul este oportun pentru ca noi,
ungurii si secuii s ne schimbm mentalitatea fat de romni.
Un prim pas ar fi renuntarea la tonul arogant, de genul sigur vom obtine autonomia, pe
care-l abordeaz Kelemen Hunor; cu alte cuvinte, trebuie s renuntm la tonul imperial
austro-ungar si la orgoliul nostru cultural fat de romni, care subapreciaz cultura
acestora.
nvttura Sfntului Grigorie Palama despre energiile necreate ale lui Dumnezeu trebuie
s fie o realitate n sufletele noastre. Energiile dumnezeiesti sunt cele care dau vitalitate
chipurilor, cuvintelor cu care putem confrunta Occidentul. Energiile lui Dumnezeu sunt
active lucreaz n liniste.
n liniste putem practica trezvia. Inamicul nseal, ocoleste cu o tehnic rafinat rezistenta
prin forme, prin institutii, prin teoretic, adic rezistenta n planul vizibil. Trebuie s
rezistm n planul nevzut, prin atentia spiritului, a sufletului. Nu e suficient s ne pstrm
identitatea noastr national numai prin forme; trebuie s ne pstrm aceste forme printro atentie spiritual, printr-o trire a identittii nuntrul nostru, prin trirea chipurilor
sufletului, care duc la transcendent.
Voi, romnii, trebuie s v aduceti aminte de ce au spus Iorga, Saguna. Trebuie s-i urmati
pe clugrii vostri isihasti. Ca natie, nu ati pierdut nc totul. nc aveti fntni curate, cu
ap proaspt, n ortodoxia voastr.
Noi, ungurii, avem o situatie mult mai precar si de mai mult timp, pentru c n-am avut
niciodat un suport cu adevrat spiritual cum a fost ortodoxia, pentru romni; din cauza
asta ne-am confruntat ntotdeauna cu o criz identitar, cu o criz spiritual. Aceasta este
adevrata noastr problem si nu asa-zisii inamici exteriori. Cu toate acestea, ns,
solutia ultim e aceeasi, pentru noi toti: cetatea dinuntru. Iar cnd ultima noastr sans
este cetatea noastr interioar, nu are sens si nici nu e loc pentru confruntri ntre noi
secui contra romni si invers.
Ungurimea si secuii triesc de aproape o sut de ani, de la Trianon ncoace, tot n doliu
national, tot cu nostalgii dup Ungaria mare. ntelepciunea Vechiului Testament i
avertizeaz pe oamenii care au nmormntat pe cineva s nu cumva s tin doliu mult
timp, pentru c se vor mbolnvi. Doliul national maghiar a devenit autodistrugtor, tind
elanurile vitale, energiile vitale ale maghiarimii. Trianonul nu a fost prelucrat n suflet,
n subconstientul maghiar si atunci este distrugtor. El trebuie constientizat printr-un
urcus n adncurile maghiare ale sufletului, ctre problemele spirituale care se aflau n
spatele Trianonului deja de mai multe secole; probleme spirituale ale sufletului maghiar
frustrri vechi, neprelucrate. A-i nvinui pe srbi, pe romni, pe croati, din cauza
Trianonului chiar este duntor, pentru c noi, ungurii, nu vedem niciodat adevratele
cauze ale Trianonului n sufletele noastre nu ne putem confrunta cu asta.
Pentru mine este foarte interesant s fac o comparatie ntre dou natiuni si am si fcut (si
mai fac) acest lucru, ntr-o mic msur, n articolele mele. O comparatie de ordin cultural
si spiritual, si anume: ce izvor spiritual au avut romnii, datorit cruia au cstigat
Ardealul si ce nu am avut noi si l-am pierdut. Eu vd rdcinile acestei probleme n
diferenta fondului religios: noi nu am avut mistica, la baza religiozittii maghiare. Romnii
au avut isihasmul o mistic vie.
Din cauza acestui doliu national, noi, ungurii, secuii trim ntr-un vaccum de identitate; nu
ne-am construit o identitate nou care ar trebui s fie o dubl identitate (am folosit
altundeva termenul biculturalitate, dar pentru mine nseamn acelasi lucru). n cadrul
unei majoritti, popoarele cu vitalitate sunt cele cu o dubl identitate; cu alte cuvinte, un
popor care are vitalitate se adapteaz. Noi, ungurii, avem probleme de identitate din
cauza asta suntem frustrati. Rspunsul domnului Hunor este rspunsul unui om frustrat;
si totusi, UDMR-istii stia nu sunt chiar att de frustrati nct s nu aib capacitatea de a
se juca cu partidele romnesti jocul santajului politic. Un proverb romnesc spune c
politica e curv, dar cel mai bine a dovedit-o un partid maghiar.
Dup mine, un popor minoritar poate s-si gseasc identitatea numai n relatie cu
majoritarii; nu se poate tri ntr-un vacuum. Dac nu triesti n armonie cu majoritarii,
dac ei ti sunt niste strini, necunoscutul te frustreaz si acest lucru ti consum foarte
mult energiile vitale si creatoare si atunci chiar esti asimilat, din cauz c ti-ai consumat
energiile creatoare.
Dup mine, drumul secuimii si al maghiarimii este cel al armenilor, al lui Varujan
Vozganian si nu cel pe care l-a declarat domnul Kelemen. Pentru c ceea ce propune dnsul
este ceva sinucigas pentru secui si unguri.
Un lucru iarsi interesant pentru mine este faptul c eu am constientizat problema
maghiarimii chiar prin prisma culturii romne, n oglinda duhului ortodoxiei. Ca
maghiar, am avut numai de cstigat cunoscnd gnditorii romni si ortodoxia romneasc.
Astfel, prin nssi cultura romnilor, mi-am ntrit identitatea mea secuiasc (nu sunt
maghiar; eu m consider secui). Cine consider, ca dl. Hunor, c este si secui si maghiar si
cettean european, nu este nici una din ele. Acestia sunt cei mai buni cetteni ai Uniunii
cei care, n realitate, nu au identitate. Este mare pcat c un om fr identitate, ca dl.
Hunor, a devenit ministrul culturii. Acesta este marele pericol pentru maghiarime
oamenii ca Kelemen Hunor, fr identitate si cu vorbe goale nu romnii.
Valeriu Branite, publicist din secolul al XIX-lea, din Ardeal, scria ntr-un articol c
ungurimii i e team s intre n contact cu alte natiuni din Ardeal, n cadrul AustroUngariei, pentru c se simte pierdut, n acest contact, din punctul de vedere al identittii
ei. Aici se vede adevrata problem a maghiarimii, lipsa de identitate adevrat. Din cauza
asta au probleme ungurii cu dubla identitate cci identitatea dubl nu exist dect atunci
cnd ai o baz proprie foarte solid. Ungurimea are numai exterior un exterior formal,
iar rdcinile ei vitale, arhaice sunt foarte subtiri.
Dar n UE, exterioritatea conteaz. n Omul recent, Patapievici scria c n cultura
occidental, forma este si esent, si continut un lucru foarte vechi, n Occident, avnd n
vedere c deja, n scolastic, exista afirmatia forma dat esse rei . Natiunea care trieste n
forma sa, care este totodat si continutul ei, chiar se potriveste foarte bine n Uniunea
European fr continut. Din aceast cauz este european domnul Kelemen.
Cred ca a venit ultimul ceas al reflexiei, daca nu facem asta, santem pierduti impreuna.
Trebuie depasita mandria invingatorului, trebuie depasita gandirea sinistra a maghiarimii,
obsesia doliului national, amandoua au devenit periculoase din cauza ca nu lasa loc
reflectarii la pericolele adevarate, la problemele adevarate, care ne ameninta din interior si
din exterior. Pe noi toti romani, unguri, secui, 1 decembrie ne pune in fata unor probleme
care au devenit probleme comune.
Cred ca de partea maghiarimii este esentiala depasirea doliului national, c gandirea
asta impiedica revitalizarea natiunii. Adevaratele probleme ale maghiarimii si secuimii nu
sant de natura drepturilor, autonomiei, institutiilor, ci sant de natura spirituala, unde cu o
reflexie adanca poti intra si rezolva prin constientizare si problemele astea au devenit
comune cu romanii.
Problemele noastre trebuie rezolvate prin, cu Duh, ca Duhul cunoaste adancurile sufletului,
problemele sufletului, si El il vindeca prin lucrarea sa.
Nagy Attila (Puli) Tinutul Secuiesc
Posted in Trianon | Leave a Comment
constiinta nationala, daca nu are la baza armonia intre minte si suflet, daca constiinta
nationala nu are legatura cu Dumnezeu, este slaba, se bazeaza numai pe o frica ascunsa. O
astfel de identitate nationala va fi totdeauna sovaielnica , oricat de tare s-ar arata la
suprafata, chiar taria suprafetei ii tradeaza frica ascunsa. In Ungaria, ungurii se
minuneaza cat de tare este constiinta nationala a secuilor . Dar aceasta tarie este
exterioara, tradeaza o frica, o neliniste, o nesiguranta colectiva interioara. Secuii cer
autonomie altfel spus cer siguranta exterioara pe care cred ca le-ar oferi
institutionalizarea autonomiei pentru a compensa frica lor de a-si confrunta propria
natura interioara, de a avea o identitate nationala adevarata, o viata interioara intru
Dumnezeu.
Noi pornim de la premisa ca sufletul colectiv al secuimii si maghiarilor este tare bolnav. Noi
unguri totdeauna acuzam pe alti pentru nenoricirile noastre nationale, dar inconstientul
nostru ne tradeaza, da semnalul ca natiunea maghiara, in adancurile ei sufletesti pare ca
trage sa moara, parca ar vrea sa dispara. La o natiune sanatoasa, vitalitatea provine din
inconstientul national. La noi, ungurii, inconstientul parca ar vrea sa ne sfarseasca unde
ratiunea nationala (constiinta) nu este in armonie cu inconstientul national, unde nu sunt
asumate si traite continuturile si energiile interiorului, care sant semnele transcendentei, se
pierd energiile colective si vine moartea natiunii.
Oare vointa de autonomie la secui este un semn de vitalitate?! Daca ne uitam la
comportamentul inconstient al secuilor, nu. Inconstientul vrea moartea, ratiunea vrea
altceva, doreste autonomia ca secuimea sa nu dispara. Asta este o contradictie care
demasca miscarea pentru autonomie a secuimii si orice miscare nationalista maghiara care
este in neconcordanta cu strafundurile sufletului maghiar si fara relatie cu Dumnezeu.
Chiar daca vom reusi sa dobandim autonomia, nu va fi de mare folos in timp intrucat
energiile distrugatoare ale inconsteintului secuiesc vor actiona in continuare pentru a ne
distruge; fara o vitalitate sufleteasca care sa lucreze in lumina lui Dumnezeu, o autonomie
exterioara nu va putea impiedica procesul de disparitie a secuimii. O adevarata miscare
autonomista, ca sa fie viabila, trebuie sa se bazeze pe armonia dintre minte si inima
desfasurata prin lucrarea divina. Orice alt fel de autonomie este inselatoare, un fals succes
care inseamna de fapt o moarte ascunsa.
Problemele enuntate mai sus sunt si ale omului in general. As indrazni sa spun ca
impartasim multe dintre aceste probleme cu romanii romanii au insa un avantaj fata de
noi, au religia ortodoxa , care este inca o marturisire vie a prezentei lui Dumnezeu in
mijlocul lor.
Dupa o privire scrutatoare aruncata in adancurile sufletului secuiesc, noi am ajuns la
concluzia,ca cererea de autonomie nu reprezinta o vointa reala provenita din inima natiunii
secuiesti. Este o cerinta artificiala creata de o minte care actioneaza in dezacord cu sufletul.
Cerinta de autonomie este raspunsul bolnav al unui popor a carui suflet se afla in profunda
suferinta.
Nagy Attila (Puli) Tinutul Secuesc
Posted in Autonomie | Leave a Comment
Older Posts
Archives
o
o
o
o
o
Categories
o
o
o
o
o
o
o
o
o
About
Blogroll
o
o
o
o
o
o
o
Autonomie (5)
Economie (1)
Intamplari pseudo-zen (1)
Occident (1)
Povesti adevarate (1)
Reflectii politice (1)
Spiritualitate (2)
Trianon (1)
UDMR (2)
Pages
o
Discuss
Get Inspired
Get Polling
Get Support
Learn WordPress.com
WordPress Planet
WordPress.com News
Meta
o
o
o
o
o
Register
Log in
Valid XHTML
XFN
WordPress
Blog at WordPress.com.
Theme: MistyLook by Sadish.
Follow
Powered by WordPress.com
http://romanmaghiar.wordpress.com/