4 Privire in Viitor Lazarev

LAZAREV-4-PRIVIRE IN VIITOR
SERGHEI NIKOLAEVICI LAZAREV-PRIVIRE IN VIITOR

INTRODUCERE
n primvara anului 1996, dup ce apruse de sub tipar cartea a treia, eu consideram c
sistemul meu este, n principiu, ncheiat, ntlneam tot mai des oameni care spuneau c lectura
celor trei cri le-a schimbat caracterul i concepia despre lume. Numeroase disfuncii
dispreau fr urm, dac omul analiza cu atenie lucrurile despre care se vorbea n cri. Ce-i
drept, au existat situaii cnd cunotinele mele, experiena i intuiia mea se dovedeau
neputincioase n faa bolii. Atunci mi venea s abandonez toate cercetrile i s m ocup de altceva.
Mai frecvente ns erau cazurile de nsntoire frapant. Acest lucru m obliga s merg
mai departe. O mare importan a avut faptul c am izbutit s comprim o cantitate uria de
informaii n cteva adevruri simple i accesibile. Opiniile cu privire la crile scrise erau
diametral opuse. Unii spuneau c sistemul este prea simplu. Alii - c este prea complicat i
puin accesibil. Unii spuneau c cea mai tare este prima carte. Cea mai tare este cartea a treia", spuneau alii. Cea mai tare este totui a doua", - socoteau unii i demonstrau lucrul acesta cu
argumente.
Atunci am neles c oamenii percep informaia n mod diferit i c, asupra fiecruia,
cartea exercit o aciune particular. De aciunea crii m-am convins pe propria-mi piele,
atunci cnd am nceput s recitesc manuscrisul primului volum.
Peste cteva minute dup ce ncepusem lectura manuscrisului, la nivel subtil, a urmat
deodat un oc att de puternic, inct nveliurile fine ale biocmpului meu au nceput s se
desfac n buci.
Apoi coconul structurii biocmpului meu a nceput s lunece" lent de pe nveliul fizic.
Mai muli clarvztori au observat: atunci cnd aura dispare, omul moare n scurt timp. Eu miam dat seama c situaia este grav i am ncercat s descopr sursa atacului.
Rezultatul a fost cu totul neateptat. Aceast surs s-a dovedit a fi propriul meu manuscris.
Pentru prima oar n viaa mea, citeam un text care exercita o aciune energetic, adic
viteza de transformare a informaiei n energie era foarte mare. Mi-am imaginat ce se putea
ntmpla cu cititorii crii mele i m-au trecut fiori. Am ajuns la concluzia c, dup stratul
exterior al informaiei cuprinse n carte, urma un fond interior mult mai puternic i, dac acesta
era nearmonios, informaia expus n carte nu putea fi perceput. Noi am efectuat experimente
interesante. Eu i ddeam unei persoane dou - trei foi de manuscris i o rugam s le citeasc i
s-i spun prerea.
Scuz-m - zicea omul - dar este imposibil de citit, textul este sofisticat, puin
inteligibil, practic n-am neles nimic.
Eu studiam fondul de profunzime la nivel subtil i nlturam programele agresive prin
rugciuni i pocin, adic purificam" textul din punct de vedere energetic.
Peste dou zile i nmnam aceleiai persoane acelai text, fr nici o modificare. Omul
citea i se entuziasma.
Se vede ndat c s-a fcut o bun redactare, textul poate fi citit cu uurin i totul devine
limpede imediat.
Am neles c, n orice text, lucrul cel mai important este canalul profund, info-senzorial.
i n pictur, i n poezie, i n cntec, ncrctura invizibil ce se ascunde n spatele oricrui text,
not sau form este fundamental. Texte aparent asemntoare pot avea grade de profunzime
absolut inegale. Aici se deschide calea pentru o infinit perfecionare. Cu ct mai mult iubire
conine informaia, cu att mai mare este densitatea ei i mai puternic aciunea. De fapt,
cunoaterea raional a lumii nu funcioneaz atunci cnd lipsete cea senzorial. Iar profunzimea
cunoaterii senzoriale este determinat de cantitatea de iubire fa de Dumnezeu, acumulat n
suflet.
Muli dintre cei care citiser cartea a doua spuneau c lectura ei te poate aduce la
disperare. Cea mai mic greeal este urmat de pedeaps - pentru pcatele prinilor i ale
1
bunicilor, din cine tie ce motive, pltete nepotul, apare senzaia c nu exist nici o ieire. Eu i
liniteam. Dei informaia este prelucrat n cri la maximum, totui acesta este un reportaj
despre calea pe care am strbtut-o n cunoaterea lumii i a legilor care o guverneaz. Omul
nu pltete pentru gndurile agresive - le explicam eu pacienilor - dac acestea nu sunt sprijinite
de sentimente agresive, ele nu rzbat n interior. Dac omul face zarv, se agit i strig, n
exterior, iar n interior pstreaz iubirea, lucrul acesta nu va avea repercusiuni negative asupra
sntii lui". Mai departe, emoiile, laptele reprobabile ale strmoilor notri ptrund i rmn n
biocmpul nostru n cazul n care sunt identice cu structura noastr spiritual, adic, dac n
vieile anterioare eu n-am fost gelos, gelozia prinilor mei nu va ptrunde n adncul sufletului
meu. Iar dac eu am o orientare corect, va disprea chiar i noroiul" superficial cptat de la
strmoi. Karma personal corespunde celei a prinilor i, dac n trei viei anterioare eu i-am
dispreuit pe oameni, socotindu-m mai detept dect alii, n viaa aceasta eu primesc un tat, un
bunic i un strbunic din aceeai categorie. De aceea, atunci cnd omul ncepe s lucreze asupra
sa i se ntoarce spre Dumnezeu, putem considera c el nu are o karm familial, ci doar una
personal. i, cu ct mai puternic este aspiraia ctre Dumnezeu i ctre iubire, cu att mai puin
depinde omul de energetica lumii nconjurtoare, de experiena negativ a strmoilor si i a
vieilor sale anterioare. Atunci cnd scriam cartea a treia, aveam momente de derut: nlturi
ataarea de o valoare uman, apare alta. Procesul prea s fie nesfrit, de aceea ncercam s
generalizez la maximum noiunea de valoare uman". i, n cele din urm, au rmas de fapt
dou noiuni cardinale - gelozia" i trufia".
Unele grupuri de boli i nenorociri erau legate de tema relaiilor, iar alte grupuri - de tema
aptitudinilor, intelectului, perfeciunii.
Gelozia provoca unele afeciuni, trufia - altele, iar combinarea geloziei cu trufia provoca,
de regul, afeciuni grave i adesea incurabile.
mi amintesc cum o femeie, venind n vizit la mine, a spus: Eu pot deja s merg i s
vorbesc".
Ce s neleg? - m-am mirat eu. Adic, dumneavoastr nu mergeai i nu puteai vorbi?
Chipul ei mi s-a prut cunoscut, ns nu-mi puteam aminti unde o vzusem.
Sunt deja la a treia edin cu dumneavoastr - zmbi femeia. La prima edin soul
meu m-a adus n brae. Pe atunci eu nu mai puteam nici s merg, nici s vorbesc, boala mea era
considerat incurabil. Treptat, muchii se atrofiaz i omul, la nceput, nu mai merge, apoi nu mai
vorbete, apoi nu mai respir. Un chirurg academician a spus c nu m va opera. Ai s mori
oricum pe masa de operaii - a zis el - ansele tale de supravieuire nu sunt nici de 10%". Mi-am
dat seama c el nu vrea s-i strice statisticile, ntr-un cuvnt, m-au trimis s mor acas.
Dumneavoastr mi-ai explicat c eu sunt stpnit deopotriv de gelozie i de trufie. De fapt, eu
nu aveam absolut nici o idee care este sensul vieii, pentru ce triesc eu i cum trebuie s m
comport ca s fiu fericit. Mi-am revzut ntreaga via i am neles multe lucruri. i, cu ct mai
mult cldur simeam n suflet, cu att mai repede m prsea boala. Pentru mine, iubirea de
Dumnezeu fusese ntotdeauna o noiune abstract. Acum ns, pur i simplu, o simt.
ntlnirea cu astfel de pacieni mi aducea bucurie.
n ultimul timp am nceput s resimt oboseala n urma maratonului de ase ani, care a
nceput n anul 1990.
mi prea bine c sistemul funciona fr participarea mea.
Informaia aceasta putea ajuta milioane de oameni. Pn a-mi efectua investigaiile,
citeam peste tot unul i acelai lucru: Soarta nu poate fi schimbat, de soart nu te poi feri".
Practic, este imposibil s schimbi caracterul omului. Eu nu puteam nici mcar s-mi imaginez
c soarta, sntatea i caracterul copilului pot fi schimbate pn la naterea i chiar pn la
zmislirea lui. Nu tiam pentru ce a aprut omul pe acest Pmnt.
Care este sensul vieii? Pentru ce trim, dac oricum mbtrnim, pierznd totul, i apoi
murim? Eu nici mcar nu bnuiam c purtarea unui om se poate schimba radical n cteva ore.
mi amintesc cum a venit la mine o doamn:
Dup edina cu dumneavoastr, - povestete ea - eu m-am pornit spre cas. Ajung
2
acas, sun la u, ua se deschide, n prag st fiica mea i, deodat, fetia m ntreab uimit:
Mam, ce i s-a ntmplat? Nu tiu de ce mi-a pierit tot cheful s m port urt cu tine".
S-a dovedit c este de ajuns ca omul s-i schimbe concepia despre lume, s simt ct de
real este sentimentul de iubire fa de Dumnezeu i ct de iluzorii i neeseniale sunt toate
celelalte i, ndat ncep s se schimbe nu numai caracterul, sntatea i soarta lui, ci i oamenii
din preajm i, n general, lumea din jurul acestui om. Mie nici prin gnd nu-mi putea trece c
n felul acesta poate fi salvat nu numai un singur om, ci un grup de oameni i chiar un ora, un
popor sau o ar ntreag. Dar, cu ct naintam mai mult, cu att mai limpede mi ddeam seama
ct de important este, pentru nsntoirea i salvarea att a unui singur om, ct i a unor mari
grupuri de oameni, o concepie corect despre lume i efortul de autoperfecionare.
Pe atunci era greu s-mi imaginez c cea mai mare for n Univers este iubirea. i, chiar
dac multe nc nu le nelegeam, totui m puteam deja orienta n lumea nconjurtoare. Una
dintre lacunele din cercetrile mele o reprezentau filozofia indian i cea chinez. De ce trebuie
s renuni la toate dorinele, ca s fii fericit? De ce filozofia indian consider toat lumea
nconjurtoare drept o iluzie? De ce gndirea uman este declarat principalul duman, cnd
tocmai contiina evoluat l face pe om s fie cu adevrat om? S zicem c mie mi puteam
cumva explica lucrurile acestea, sistemul meu ns nu le putea explica. Din studiile mele
lipseau noiuni ca: via", dorin", contiina omului". Eu nu tiam dac ele vor aprea,
nelegeam c toate valorile umane trebuie concentrate ntr-un singur grup, ns nu reueam acest
lucru. Aadar, existau dou noiuni clare i bine definite: gelozia" i trufia". Exista nelegerea
modului n care acestea pot fi nvinse, iar bolile generate de ele, nlturate.
Au mai aprut dou noiuni, destul de vagi. Prima era moralitatea, iubirea fa de oameni.
A doua noiune era contactul cu viitorul, care se realiza prin intermediul scopurilor,
visurilor i idealurilor. Trebuie s fiu cinstit: eu n-am izbutit s vd relaia reciproc dintre ele.
In cartea a treia am ncercat s nlnui totul ntr-un sistem unic, lucrul acesta ns nu mi-a reuit.
Ultimii ase ani am muncit la limita posibilitilor mele. Sistemul nu era ncheiat, dar funciona.
M convingeam de aceasta cu fiecare zi. Nu m gndeam c ar putea aprea vreo nou direcie
pentru investigare, n orice caz, eram sigur c, n urmtorii civa ani, nu se va produce o nou
bre care s permit cercetrilor mele s avanseze.
i, pe msur ce cartea a treia nainta spre sfrit, eu priveam tot mai des spre pnzele
curate din atelierul meu. La urma urmei, sunt pictor sau nu?
Datoria fa de oameni mi-am fcut-o, acum pot s m relaxez i s triesc o via
normal". Astfel gndeam eu la nceputul primverii lui 1996. Aveam un ghimpe" care nu-mi
ddea pace tema timpului. Simeam ns c e peste puterile mele, de aceea m-am lsat
pguba. Am s m odihnesc vreun an i jumtate, apoi mai vedem" am hotrt eu. Timp de
vreo lun, am trecut uor cu vederea tot ce era legat de cercetrile mele. Apoi s-au declanat
acele evenimente care m-au fcut s tresar agitat i s uit de planurile i visurile melc. Informaia
nou vine adesea sub forma morii sau a unui ir de nenorociri. Am nceput s primesc aceast
informaie nou n primvara anului 1996.
Eu mi scriam crile ca s nu le repet pacienilor de fiecare dat unul i acelai lucru. O
informaie foarte simpl, la prima vedere, era adesea asimilat cu mult greutate. La nceput am
vrut pur i simplu s dactilografiez un articol, pentru a-1 nmna pacienilor mei. Cnd am
neles c toi au nevoie de aceast informaie, am decis c e timpul s tipresc o carte i, peste
ctva timp, s-a ivit aceast ocazie. Apoi am vzut c informaia expus n carte este
echivalent cu o consultaie. Trebuia s precizez doar detaliile. Atunci am hotrt s scriu n
cri ct mai mult din ceea ce tiu, pentru ca pacienii s se lecuiasc singuri, iar mie s-mi
revin doar cazurile extrem de dificile.
Aa s-au brodit lucrurile c eu fie nu lucrez deloc, fie lucrez cu intensitate maxim. Dac
nu fac un salt calitativ nainte, atunci cnd m ocup de ceva, ocupaia devine neinteresant pentru
mine i o abandonez. Munca n ritmul cel mai rapid cu putin mobilizeaz toate forele
organismului i permite ascensiunea la noi niveluri calitative. Eu am lucrat civa ani ca pictor
decorator, mi amintesc cum, ntr-o instituie oarecare, o doamn administrator m-a anunat
3
solemn:
Pictorul dinainte rmnea la serviciu cte cincisprezece ore, dar nu reuea ntotdeauna
s ndeplineasc sarcinile ce-i erau ncredinate. Pe mine nu m intereseaz ctui de puin ct
timp vei petrece la locul de munc, eu am nevoie de rezultate". Peste dou sptmni, ea mi-a
cerut s rmn la locul de munc trei - patru ore.
Dar eu fac tot ce mi ncredinai.
Dumneavoastr ns petrecei la locul de munc nu mai mult de o or.
Totui eu o scot la capt cu tot lucrul.
Eu insist ca dumneavoastr s rmnei pe loc pn la prnz - a spus ea.
Adresai-i, v rog, aceast cerin celui care va veni n locul meu, - am rspuns eu i
apoi mi-am dat demisia.
Ei bine, acest stil de lucru s-a dovedit a fi extrem de necesar i util, atunci cnd am nceput
s lucrez la crile mele. Informaia expus n prima carte a fi putut-o expune n cteva tomuri
mari, dar am izbutit s-o comprim pn la dimensiunile unei brouri. De aceea, perceperea
imediat a crilor mele poate fi dificil. n schimb pot avea loc transformri importante i,
acum, cnd mi se spune c dup lectura crilor mele caracterul se schimb n mod radical, eu
nu m mai mir. Nu m mir c multe boli trec. Acum m mir mai mult dac ele nu trec. Dup
apariia crii a treia, eu socoteam c la mine la consultaie trebuie s vin oameni, practic,
sntoi.
ntr-adevr, la consultaie au nceput s vin oameni ale cror caractere, sntate i soart
se schimbaser. Ei vroiau s se conving c acioneaz corect i s-i satisfac dorina de a
cunoate. Iat ns c, puin cte puin, au nceput s apar pacieni la care totul era curat, din
punctul de vedere al cercetrilor mele anterioare, dar se ivea ceva nou. i acest nou s-a dovedit a
fi mult mai grav i mai periculos dect ancorarea n relaii, din care rezulta gelozia, i dect
ataarea de aptitudini, intelect, perfeciune, n clasificarea mea, acest fenomen purta numele de
ataare de viitor". Iar eu, din cine tie ce motive, nu puteam s-o nltur. M ntorceam iar i iar
la aceast tem. Pentru a nu ne ataa de viitor, este necesar s nu ne fixm pe visuri i planuri.
Trebuie s nelegem c totul este determinat de voina divin, iar voina noastr este ceva
secundar. Eu tot ntreprindeam noi i noi ncercri de a nvinge viitorul, ns nu-mi izbutea nimic.
Cu ct mai mult iubire i cunotine oferi, cu att mai multe i vin. De aceea, tocmai n timpul
conversaiilor i conferinelor, mi se dezvluia, mai frecvent dect oricnd, o nou percepere a
problemei. i iat c, la o conferin inut n una din Casele de cultur, eu explic:
Filozofia indian spune c timpul se afl la baza lumii nconjurtoare, timpul nate
totul. Timpul se mparte n trecut, prezent i viitor.
Trecutul este material. Viitorul este spiritual. Ceea ce numim materie este una dintre
formele timpului. Aceast form se numete trecut". Ceea ce numim spirit", biocmp",
spaiu" este de asemenea o form a timpului, care se numete viitor". Viitorul este spiritual.
Trecutul este material. Prezentul este i material i spiritual. Iubirea d natere spiritului.
Spiritul d natere materiei. Materia tinde s se contopeasc cu spiritul i s se ntoarc la iubire i
la Dumnezeu.
De la ce ncepe viaa? De la ceea ce numim homeostaz". Regimurile spaial, material i
energetic se modific, n interiorul celulei ns schimbrile decurg potrivit unei scheme
complet diferite. Interaciunea materiei, spaiului i energiei n celul se deosebete de procesele
analogice din exterior. Adic procesele temporale din celul se deosebesc de procesele temporale
din mediul nconjurtor. Pentru ca celula s supravieuiasc n mediul nconjurtor, ea trebuie s
controleze starea materiei, spaiului i energiei n jurul su!
S ne ntoarcem din nou la seria iniial. Iubirea d natere structurilor informaionale ale
biocmpului, adic spaiale. Informaia, transformndu-se n materie, d natere energiei. Energia
se transform n materie, materia tinde spre acumularea energiei i a informaiei. Controlul i
interaciunea cu structurile materiale i spirituale nseamn deinerea valorilor miitcriale i
spirituale. Cu ct este mai nalt gradul de evoluie al organismului, cu att mai nalt este gradul de
control asupra timpului ambiant, adic asupra spaiului i materiei. Dar valorile1 spirituale i
4
materiale sunt refcute din nou, n fiecare fraciune de secund, de sentimentul iubirii. Atunci cnd
scara valorilor materiale i spirituale depete rezervele de iubire, ncep s apar cele pe care le
numim bolile, nenorocirile organismului. Atunci survine oprirea acumulrii de valori materiale i
spirituale i activarea orientrii spre acumularea iubirii. Cnd valorile materiale i spirituale ating
anumite proporii, rezervele de iubire trebuie s depeasc o anumit limit. Atunci spaiul i
materia se comprim ntr-un singur punct, trecutul, prezentul i viitorul de asemenea. Totul se
transform ntr-un timp primordial i revine la cauza primar. Cu ct omul posed o cantitate mai
mare de valori materiale i spirituale, cu att mai considerabil este controlul Iui asupra trecutului
i viitorului. O dat ce exist anumite limite ale materiei i spaiului i dimensiuni maxime ale
lor, rezult c exist o dimensiune maxim a timpului. Atunci cnd timpul personal al unei fiine
vii ajunge egal cu timpul-limit, ciclul evoluiei se ncheie.
Universul a aprut la nceput ca un tot unitar, un organism unic. Aceast unitate se mai
pstreaz la nivel subtil. Fiine vii i obiecte inanimate, care aparent sunt absolut diferite,
alctuiesc, la nivel subtil, un tot unitar. De aceea, orice obiect sau fiin din Univers constituie o
unitate absolut cu acesta n plan subtil. Cu alte cuvinte, orice unitate material-spaial,
indiferent de dimensiunile ei, conine o informaie complet despre tot Universul. De aceea se
poate afirma c Universul este structurat pe principiul hologramei. Universul a luat fiin ca un
impuls info-senzorial, ca ceva incontient. El poate reveni Ia cauza primar, transformndu-se
n contrariul su. Spiritul d natere materiei. Cu ct mai departe evolueaz acest proces, cu att
apare o mai mare cantitate de materie, cu att mai multe interconexiuni se formeaz n interiorul
ei i cu att mai inteligent devine materia. Animatul se deosebete de inanimat printr-o mult mai
mare densitate a timpului, prin concentraia acestuia. Dar aceast densitate crete nu datorit
sporirii expansiunii spaiului i a cantitii de materie, ci datorit conexiunilor informaionale,
adic datorit amplificrii aspectului raional. Pe msur ce evolueaz, Universul trebuie s
devin tot mai raional, iar contiina individual, unindu-se treptat n forme de contiin
colectiv, lund treptat amploare, trebuie s ating proporiile Universului.
ntruct Universul a aprut ca o entitate unitar, contiina colectiv i cea individual
alctuiau, la nceput, un tot unitar. Pe msur ce Universul evolueaz, diferena de potenial
dintre contiina colectiv i cea individual crete. Dar, cu ct mai departe nainteaz procesul, cu
att mai mult ncearc eu-l individual s concentreze n sine lumea nconjurtoare i cu att mai
multe semne de contiin colectiv ncepe el s manifeste. Universul, continund s se dilate,
ncepe s se comprime. Atunci cnd contiina individual a fiecrei fiine vii ajunge la
proporiile ntregului Univers, contiina individual i cea colectiv se transform ntr-un tot
unitar i ciclul se ncheie. nsui procesul evoluiei Universului reprezint un proces cu impulsuri
i oscilaii de la material la spiritual i invers. Contiina reprezint suma aspectelor material i
spiritual, avnd ca baz aspectul senzorial. Evoluia contiinei cuprinde 3 etape:
Primul impuls - amplificarea sentimentului iubirii.
Al doilea impuls - accentuarea aspectului spiritual.
Al treilea impuls - aspectul material logic.
Cu alte cuvinte, mai nti iubirea, apoi intuiia i pe urm logica. Noua concepie distruge
vechile structuri logice. Aadar, distrugerea structurilor spirituale, destabilizarea lor este de
asemenea o form de percepere a noului. Prin urmare, i distrugerea, destabilizarea
sentimentului de iubire fa de lumea nconjurtoare reprezint o condiie necesar a cunoaterii.
Cu ct mai mare este saltul pe calea cunoaterii predestinat unui om, cu att mai profund este
prbuirea tuturor temeiurilor, pe care el trebuie s-o suporte. i, cu ct mai puternic este n
aceast situaie iubirea fa de Dumnezeu, cu att mai neeseniale devin pentru om nveliul su
fizic, material, structurile sale spirituale, potenialul su senzorial, cu att mai sigur va accede el
la un nou nivel. Fiecare om, ca de altfel fiecare fiin vie, are un model al lumii nconjurtoare.
Modelul senzorial are proporii mai mari, dar i mai mult inerie. Modelul raional are proporii
mai mici, dar o vitez de adaptare mai mare. Ins, orict de perfect ar fi modelul raionalsenzorial al lumii nconjurtoare, el va avea ntotdeauna limite. Aadar, este inevitabil
5
ciocnirea, conflictul cu lumea nconjurtoare, prin urmare - agresivitatea i bolile. Singurul

model real al lumii nconjurtoare l reprezint cunoaterea lumii prin intermediul cauzei primare,
adic prin intermediul iubirii fa de Dumnezeu. Atunci cnd aceast iubire deine prioritatea,
ntr-o situaie critic, contiina, intrnd n conflict cu lumea nconjurtoare, nu se prbuete, nu
moare, ci se restructureaz, ridicndu-se la noi niveluri, n consecin, boala, necazul,
nenorocirea sunt semne care arat c modelul lumii nconjurtoare pe care ni l-am creat nu mai
corespunde realitii. Pentru a nelege ceva, trebuie s ne ntrim intuiia. Pentru a ne ntri
intuiia, trebuie s ne ntrim iubirea fa de lumea nconjurtoare. Iar pentru a ne ntri iubirea
fa de lume, trebuie s ne ntrim iubirea fa de Dumnezeu!
n cartea a treia, eu am ncercat s clasific toate valorile umane n trei categorii: valori
materiale, valori spirituale, care cuprindeau relaiile, aptitudinile i intelectul, i a treia categorie,
pe care eu o numeam iubirea fa de oameni i fa de lumea nconjurtoare". Apoi a devenit
clar c iubirea fa de oameni i fa de lumea nconjurtoare reprezint un strat mai subtil al
valorilor spirituale, care st la baza att a relaiilor, ct i a intelectului i aptitudinilor. Mai trziu
a devenit clar c tocmai aceasta este forma de contact lrgit cu viitorul, n acel moment, eu nc
nu tiam c aceast tem este cea mai periculoas i c ataarea de contactul cu viitorul reprezint
cauza principal a maladiilor psihice grave, a cancerului, sterilitii i a morii subite.
VIITORUL
Pacienta sttea n faa mea.
Pentru nceput am s v relatez povestea mea - a spus ea. n urm cu civa ani s-a
descoperit c am cancer. Mai trziu s-a clarificat c procesul de metastazare ncepuse deja i era
destul de avansat. Tratamentul n-a dat vreun rezultat deosebit. Apoi mi-a czut n mn prima
dumneavoastr carte, dup care i celelalte dou. Am avut noroc: ceea ce am cumprat nu erau
nite falsuri dup crile dumneavoastr. La New York i n alte orae, falsificarea de cri este
tot att de rspndit ca i n Rusia. Dup ce am citit crile dumneavoastr, pe corp mi s-au
deschis rni i din ele a nceput s curg snge i puroi. Dup un timp oarecare am simit c sunt
sntoas. Aici, la New York, japonezii lucreaz cu aparatur de diagnosticare excelent. Ei
folosesc computerele i descoper destul de rapid cele mai mici simptome de cancer. Ei m-au
examinat i mi-au spus c nu s-a produs o vindecare complet. Prin urmare, ceva totui a mai
rmas. i iat c am venit la dumneavoastr pentru a afla: ce n-am neles din crile
dumneavoastr, ce m-a mpiedicat s m vindec complet?
Privesc prin ea i m gndesc, oare ci oameni se afl n acest moment n aceeai
situaie? Cei pentru care informaia expus n crile mele constituie poate unica speran i
ans de scpare. Iar faptul c nu am reuit s neleg cteva adevruri simple nu le va permite
oamenilor s se refac i s supravieuiasc.
Avei doar o singur cramponare - i spun doamnei. Doar o singur problem nu a fost
rezolvat. Avei viitorul nchis pe mai mult de 100%. Ct vreme situaia va rmne neschimbat,
n-o s v putei ntrema definitiv.
Cum adic viitorul este nchis? - ntreab doamna. Asta nseamn c visez prea mult, c
mi fac mereu planuri?
Acest simptom nu este cel mai important - i zic - tema este mult mai complicat.
Calm i metodic, ncep s-i explic situaia. Peste un timp oarecare vd cum biocmpul ei
se modific lin, ceea ce nseamn c, de acum nainte, boala aflat n suspensie", pitit, va
ncepe s cedeze.
mi amintesc cum a ieit la iveal tema viitorului. Totul ncepe cu senzaia de instabilitate
i de pierdere a controlului asupra situaiei. Nou ni se pare c apreciem totul cu ajutorul logicii
i al gndirii, ns gndirea nu este viabil fr simire. Iar dac simurile nu ne ofer o adaptare
minim la lumea nconjurtoare, contiina devine nesigur, apare frica. Cnd nvam s
conduc maina, aveam o team teribil i trgeam mereu cu ochiul la instructorul care edea
6
alturi. Dar iat c, pentru prima dat, am urcat n main de unul singur i am demarat. i peste
un minut a aprut senzaia c fac acest lucru de-o via. Am apsat pe accelerator i, de atunci
ncolo, am condus mereu cu vitez maxim. Peste un timp oarecare duceam cu maina o
persoan. Dup zece minute de mers, acesta m-a ntrebat prudent:
De ct vreme conducei?
De dou-trei luni - i-am rspuns. EI a tcut, apoi a adugat:
Probabil, caracterul explic totul.
n primvara anului 1996 au nceput s mi se ntmple lucruri ciudate, ncepuse s-mi fie
fric s ofez, mi amintesc c, ntr-un interval de cteva zile, reuisem s creez de trei ori
condiiile pentru un posibil accident rutier i doar din pur ntmplare maina mea nu a fost
lovit. Curios lucru, la nivelul raiunii vedeam c situaia este critic, dar asta nu schimba
nimic. Atunci cnd simurile nu ofer o evaluare corect a situaiei, raiunea te poate salva doar
ntr-un singur caz din patru - cinci.
Am ncercat s ofez cu mai mult grij, ns sentimentul de siguran nu aprea. Cnd am
nceput s conduc maina, am observat ct de mult este legat starea afectiv de incidentele de pe
osea. Dac se ntmpl s gndii urt despre pietonii care v deranjeaz, lucrurile se pot sfri
cu accidentarea unui om pe strad, i asta se va ntmpla fr voia dumneavoastr. Dac v-ai
gndit cu arogan la un agent de circulaie, dac l-ai njosit n sinea dumneavoastr sau cu
vorba, atunci, n decurs de cteva zile i, pe deasupra, absolut nejustificat i ilogic, vei fi njosit
de un agent de circulaie. Personal mi-am trasat pentru totdeauna o regul care se cere
respectat cnd te aezi la volan. Ea este compus din patru puncte:
Primul - s ai consideraie fa de pietoni.
Al doilea - s ai consideraie fa de oferii de pe osea.
Al treilea - s ai consideraie fa de inspectorii poliiei rutiere.
Al patrulea - s ai consideraie fa de semnele de circulaie.
Am constatat dup aceasta c-mi vine mult mai uor s ofez. Simeam c, n cazul n
care accidentul totui s-ar produce, pagubele ar fi cu mult mai mici dect ntr-o situaie
obinuit.
Peste un an am fost victima unui accident de circulaie i numai printr-un miracol n-am
fost rnit. Mai trziu am analizat aceast ntmplare. Am nceput s frnez la cotitur, dei
vedeam nisipul de pe marginea drumului. Cnd vehiculul a nceput s derapeze, a trebuit s
aps pe frn fr s debreiez, pentru ca maina s-i menin stabilitatea. i atunci am intrat cu
roile din stnga ntr-o bltoac, pe fundul creia era noroi, n astfel de cazuri, maina scap de
sub control. Regula de baz a fost respectat, cu toate acestea, accidentul s-a produs. Am czut pe
gnduri i am adugat un al cincilea punct: S ai consideraie fa de drumul pe care circuli,
indiferent n ce stare se afl".
Mai trziu m-am convins de nenumrate ori c ludroenia i nfumurarea pe osea sunt
calea cea mai direct spre traumatism i sinucidere. Starea noastr afectiv determin, cu mult
timp nainte, dac se va produce un accident de circulaie, precum i gravitatea lui.
Acest precept m-a ajutat n primvara lui 1996, dei simeam c ceva nu e n regul cu
viitorul meu. Pe neateptate, a aprut o surprinztoare stare de sfreal. Pierdeam din puteri,
m cltinam de-a dreptul. Am cercetat, ca s vd n legtur cu ce mi se ntmpl toate acestea.
Rspunsul care sosea era invariabil: n legtur cu alte lumi. In mine se producea o puternic
perturbare n raport cu alte lumi. Fiindc veni vorba, i vederea a nceput s-mi slbeasc, dar
slbea ntr-un mod oarecum ciudat. Periodic, puteam deslui chiar i cel mai mrunt text, uneori
ns pn i caracterele mari ncepeau s-mi pluteasc n faa ochilor. Ca gravitate, situaia se
asemna cu cea descris n cartea a doua, cnd am nceput s orbesc. Acum ns totul se petrecea
mai lent i la o scar mult mai mare. Aveam senzaia c sunt ca o musc ce se zbate prins n
7
plas. Simeam c nu voi fi n stare s suport ceea ce venea acum peste mine. n clipe de grea
cumpn, omul poate supravieui uitnd de sine i concentrndu-se la a-i ajuta pe alii.
Cnd simeam c situaia e fr ieire, m lsam tot mai mult absorbit de activitatea mea
de vindector, astfel, salvnd pe alii, m salvam pe mine. Cnd te zbai s-i ajui pe alii, i se
reveleaz acele rezerve interioare care nu funcioneaz atunci cnd ncerci s te ajui pe tine.
Acum ns aceast strategie nu-mi era de nici un folos, n propria mea viziune, viaa mi era
demult asimilat unei partide de ah, iar eu o urmream parc dintr-un punct exterior, ns, de
aceast dat, simeam c adversarul m depete cu mult ca for. Ca i altdat, ncercam s
fac ceva, dar vedeam cum ntreaga construcie se nruie cu ncetul. Asta se ntmpla cam pe
vremea apariiei celei de-a treia cri, n acea perioad m zbteam s salvez viaa unuia dintre
pacienii mei. Acesta avea cancer la plmni. EI ndeplinea tot ce-i spuneam, dar starea lui
continua s se nruteasc. Ceva din caracterul lui nu-i permitea s se schimbe. El ns
constituia doar o parte din problem. Simeam c-mi scap ceva, c lunec la suprafaa
lucrurilor. Cu toate strdaniile mele, bolnavul, ncetul cu ncetul, se stingea. Apoi, el a murit.
Dup ce a aprut cea de-a treia carte, am inut o conferin la Moscova. Apoi m-am ocupat
de pacieni. O doamn mi-a povestit c tatl ei a avut cancer pulmonar. A nceput s se roage,
s-i bea urina i, peste un timp oarecare, boala a disprut" - povestea ea. Totul pare simplu, dar
de ce unii n situaia dat se vindec, iar alii nu? Exist cazuri cnd cineva, aflnd c are cancer,
i schimb atitudinea fa de lumea nconjurtoare, renun la carne, adopt un regim alimentar
drastic i se nsntoete. Mult lume tie ce este macrobiotica. O alimentaie corect a
contribuit adesea la vindecarea afeciunilor canceroase. Cu toate acestea, la New York m-a
vizitat unul dintre cei mai ferveni admiratori ai acestui curent, i el avea diagnosticul: cancer la
laringe. Soia unuia dintre promotorii alimentaiei corecte a murit de cancer, iar tumorile fiicei
acesteia erau tratate cu ap magnetizat i alte metode, i nu cu ajutorul dietei. Prin urmare,
dieta, urinoterapia i alte metode de tratament creeaz doar un cadru care s contribuie la
restructurarea interioar a omului. De ce, cnd unii oameni se adreseaz lui Dumnezeu,
rugciunile lor ajung la destinaie, iar ei se vindec? De ce rugciunile altora nu sunt auzite de
Dumnezeu? De ce unii oameni nu sunt n stare s se roage, iar alii nu vor?
Pe atunci nu m vedeam n stare s dau un rspuns clar la aceste ntrebri. Eram contient
de un singur lucru: este puin probabil ca cel nrit i orgolios s se vindece adresnd rugciuni
lui Dumnezeu. Se ntmpl ca n exterior omul s fie deja pregtit pentru schimbare, ns
sufletul lui s se mpotriveasc, n acel moment, el fie cedeaz acestui sentiment aparent i, n
acest caz, este puin probabil ca ceva s-1 mai salveze, fie ncearc, n dureri i chinuri, s simt
n orice mprejurare c voina sa, contiina i el nsui sunt secundari, iar iubirea de Dumnezeu primordial. Un tnr mi-a spus odat dup conferin:
Cnd a nceput prelegerea, am simit cum ceva m mpinge afar din sal. Abia de-am
rezistat. Iar la sfrit, dumneavoastr ne-ai propus tuturor s ne rugm n tcere. Pi, iat c nu am
fost n stare s m rog, parc mi se lipise limba de cerul gurii.
Sufletul dumneavoastr este ataat n mod excesiv de valorile umane - i-am explicat avei prea multe exigene, mai ales fa de propria persoan. Dispreul fa de sine,
nemulumirea de sine sunt, i ele, forme ale trufiei, nainte nu nelegeam de ce multor oameni li
se face ru n biseric. Apoi mi-am dat seama: n lcaul sfnt are loc umilirea valorilor umane,
iar n subcontient este introdus informaia despre caracterul lor secundar. i, cu ct sufletul
este mai puternic ataat de ele, cu att mai dureros se desfoar procesul de normalizare. Iar
dac omul, intrnd n lcaul sfnt, nu este acordat la o stare suprem de senintate, atunci
agresivitatea, care izbucnete n timpul unor astfel de mutaii, se rentoarce nentrziat asupra lui,
dnd natere unor probleme grave.
ntruct problema cea mai serioas este generat de ataarea de valorile spirituale, rezult
8
urmtorul lucru: cu ct mai inflexibil este orientarea cuiva spre aptitudini, intelect, carier, cu
att mai grave vor fi traumatismele suportate de suflet i cu att mai ru se va simi persoana
respectiv n lcaul sfnt.
Una dintre pacientele mele mi-a relatat o istorie ciudat.
Fiica ei a absolvit coala cu medalie de aur. nva excelent, a fost admis la facultate fr
vreo dificultate. La universitate era printre studentele cele mai bune. n toat aceast perioad,
ea nu a mers niciodat la biseric - nu tiu cum se explic, dar nu reuea. Iat ns c, n anul al
treilea de facultate, ceva a nceput s-o atrag ntr-acolo. Ea a intrat n biseric, a zbovit nuntru,
fr s simt o schimbare radical sau vreo durere fizic deosebit. A avut doar senzaia de uoar
plutire". Apoi a intervenit brusc o nrutire a strii psihice, dup care ea a ajuns la ospiciu.
La ora actual - povestea doamna - fiica mea este practic invalid. Spunei-mi, ceea ce
i s-a ntmplat a fost sau nu legat de vizitarea bisericii? - m-a ntrebat femeia.
A fost. Axarea pe valorile spirituale, pe intelect, pe aptitudini i carier depea Ia tnra
fat de sute de ori iubirea fa de Dumnezeu. Dac ea ar fi frecventat lcaul sfnt de la o vrst
fraged i ar fi fost nvat s se roage lui Dumnezeu, atunci, n mod firesc, i-ar fi fost oprit,
de sus, rapida dezvoltare a intelectului i a aptitudinilor, orientnd-o ncetul cu ncetul spre
iubire. Dac impulsul de a face carier, de a-i dezvolta aptitudinile s-ar fi dovedit prea puternic,
atunci aceste aptitudini i-ar fi fost pur i simplu blocate, preschimbnd-o ntr-o fiin srac cu
duhul, pn n clipa n care tnra i va fi cultivat o just orientare spiritual. Cnd trenul a atins
viteza maxim, virajul n direcia cea bun se poate solda cu o catastrofa. Fiica dumneavoastr
era sortit morii i lipsei urmailor i, pentru a dobndi ansa de a supravieui i de a avea copii,
ea a trebuit s piard ceea ce a determinat nceputul distrugerii sufletului ei. Aceast cale este
oricum inevitabil i, cu ct mai devreme peti pe ea, cu att mai fericit devii n cele din urm.
Cred c femeia m-a neles i a simit cum trebuie s se roage, pentru ca fiica ei s se
vindece. Totul pare foarte simplu: orice s-ar ntmpla, pstreaz-i iubirea de Dumnezeu; fie i
un singur strop, ncearc s-l reii n suflet atunci cnd ncep necazurile. Nu tiu de ce, dar
puini oameni reuesc acest lucru.
Abia peste un timp oarecare am nceput, puin cte puin, s neleg despre ce este vorba.
Omul, n drumul lui spre Dumnezeu, parc ar urca nite trepte. El nu mai depinde de treapta pe
care a lsat-o n urm, ci depinde de cea care i st n fa. i, ca s urce pe urmtoarea treapt,
el trebuie s triasc un timp oarecare cu imaginea ei n suflet, s o simt, s vad n ea un scop.
Acest proces este inevitabil. Dar, imediat ce o valorific, se obinuiete cu ea i i apare senzaia
de stabilitate pe aceast nou treapt, el, inevitabil, cade de pe ea i astfel pierde legtura cu
treapta din fa, nemaifiind totodat legat de cea pe care a lsat-o deja n urm.
i iat c, n acest moment de dezintegrare a existenei, n ce msur se va strdui omul s
pstreze sentimentul de iubire pentru Creator i cu ct mai mult fericire va simi, dar, mai ales,
cu ct mai puternic va fi afluxul de iubire n sufletul lui atunci cnd va veni n contact cu noile
valori umane, cu att mai aprig va fi durerea pe care va trebui s-o ndure peste un timp oarecare
pentru a nu se ataa sufletete de ele! Ins una sunt suferinele, i altceva sunt chinurile. i, n
msura n care omul este pregtit s apere i s pstreze sentimentul de iubire, n aceeai msur
catastrofa devine o competiie n care omul se perfecioneaz, iar nenorocirea se transform ntr-un
exerciiu de ntrire a forelor.
Cu ct omul este mai puternic, cu ct este mai ridicat nivelul lui de contiin, cu att mai
mici sunt ansele lui de a supravieui, atunci cnd orientarea lui interioar este greit. Din
pcate, prinii se gndesc, cel mai adesea, cum s dezvolte la copiii lor doar acele caliti care
s le ofere acestora un succes imediat.
Dup ct se vede, pentru ca omul s-i menin propriul statut de fiin uman, pentru ca
el s devin i mai uman, e necesar s i se repete ct mai des c el este om doar n exterior, pe
9
cnd sufletul lui este Divin, iar acest Divin este alctuit din iubire etern. Precum albina adun
miere, astfel i omul se nate pentru a acumula n suflet acest sentiment. i, pe ct de real va
resimi omul sentimentul Divinului n suflet, pe att va deveni mai uman.
Revin la tema timpului i la tema viitorului.
n aprilie 1996 am fost rugat s ajut o persoan. Trebuia s m deplasez la aceasta la spital.
Cnd am aflat c este vorba de un om de afaceri i nc unul foarte important, am hotrt s nu
merg. De cele mai multe ori, este inutil s tratezi astfel de oameni. Ei sunt obinuii s fac
orice, cu excepia unui singur lucru: s se schimbe ei nij. Meninndu-se un timp oarecare pe
poziii de lideri i vznd c voina, contiina i intelectul le-au permis s obin tot ce i-au
propus, ei nu-i mai dau seama c, din clipa n care sentimentul de iubire nceteaz s le mai
alimenteze, voina, contiina i intelectul se transform ntr-un juv". De aceea, dac o astfel
de persoan apeleaz totui la mine, o face fiindc vede n mine doar un remediu la mod, o
pastil, pe care o va ntrebuina n paralel cu alte cinci - apte tipuri de tratament, mi amintesc
cum, odat, am fost rugat s examinez o persoan, care venise special pentru aceasta din
Canada. Medicii 1-au avertizat c i-au rmas sptmni numrate de via. Se pare c avea
cancer la creier. Cnd a sunat la u, i-a deschis i 1-a condus nuntru un cunoscut de-al meu,
care se ntmpla s fie i proprietarul apartamentului.
De ce avei praf pe lustr? - a fost prima ntrebare pe care a adresat-o pacientul.
Acest amnunt mi-a fost relatat mai trziu. Cnd a intrat ns n camer, 1-am privit n
ochi i am neles c n cazul lui nu se mai poate face nimic.
Ce garanii mi putei oferi, dac v pltesc pentru tratament? - a ntrebat.
Nici una.
De ce?
Fiindc, n primul rnd, totul depinde de dumneavoastr, de disponibilitatea pe care o
avei de a lucra asupra dumneavoastr niv.
Bine, atunci cte anse am de a supravieui, dac ncep lucrul asupra mea dup metoda
dumneavoastr?
Cam apte procente.
Dar este foarte puin.
Uneori i apte procente nseamn foarte mult. i cu aceasta am ncheiat discuia.
Cnd mi se adreseaz un bolnav de cancer i m ntreab dac, dup consultarea mea,
mai poate merge i pe la ali medici, eu i rspund c n situaii critice trebuie puse n aplicare
toate mijloacele, pentru a ndrepta lucrurile. Att dieta, ct i medicamentele, chimioterapia i
tratamentul cu raze se pot dovedi absolut ineficiente atunci cnd, concomitent, nu s-au produs
schimbri n profunzime. i dimpotriv, eficiena lor poate fi mult sporit, sau ele pot deveni
superflue, atunci cnd omul descoper calea cea bun.
mi amintesc cum, civa ani n urm, o doamn venit s m consulte mi povestea.
M-am mbolnvit de limfogranulomatoz. ncepusem o serie de edine de
chimioterapie. Rezultatele analizelor nu s-au artat prea ncurajatoare. edeam mereu cu frica
n suflet. Dar iat c mi s-a ntmplat s-mi ndrept atenia asupra copiilor, care sufereau de
asemenea de cancer. Dintr-o dat mi s-a fcut nespus de mil de ei i am simit n suflet atta
dragoste, nct m-am ruinat de propriile mele temeri i de nemulumirea fa de lumea
nconjurtoare i fa de mine nsmi. M-am gndit: Ei, att de micui, trebuie s nfrunte
moartea, iar eu fac o tragedie din ce mi se ntmpl mie". Dup care analizele mi s-au
mbuntit brusc, iar organismul a dat subit o reacie alergic la chimioterapie. Medicii s-au
vzut nevoii s anuleze tratamentul, ns eu m-am nsntoit si fr acesta.
Pe omul bun la suflet Dumnezeu l pzete - m-am gndit.
mi amintesc cum mi-a telefonat un brbat din lakutia (Iakutia (Republica Saha) - republic
10
autonom n Federaia Rus, n Siberia Oriental, n bazinul fluviului Lena, cu capitala lakutsk. Aici
se afl importante zcminte de diamante i aur.)
Spunei-mi, e necesar oare s recurg la intervenie chirurgical? - a ntrebat el i mi-a
explicat situaia. Toat via s-a simit sntos, ns la un examen medical recent s-a descoperit
c nu are un rinichi. Dup aceasta, medicii au ntreprins o cercetare detaliat i au constatat c
rinichiul exist totui, ns este foarte mic i sclerozat i, judecnd dup toate aparenele, practic
nu funcioneaz.
El v ncurc - au spus medicii. Este mai bine s-l extirpm.
L-au internat n spital i au fixat data operaiei, ns, n ziua respectiv, intervenia nu a
avut loc: chirurgul pise ceva la mn. Au amnat-o cu dou sptmni, n ziua operaiei,
chirurgul s-a mbolnvit subit i, din nou, totul s-a amnat. La a treia tentativ s-a ntmplat
acelai lucru.
M-au externat i acum nu tiu dac s m operez.
S n-o facei - i-am spus. Patologia rinichiului dumneavoastr este rezultatul blocrii
unui puternic program de autodistrugere, n cazul n care ai fi extirpat rinichiul, blocajul s-ar fi
produs prin congestie sau prin pierderea complet a vederii. Un program att de puternic de
autodistrugere este consecina blamrii i a dispreului fa de oameni, societate i lumea
nconjurtoare. Iar dorina exagerat de a condamna o avei pentru c ai fost nvat de mic
copil s ducei o via n conformitate cu anumite principii i scopuri, cu ideea unui viitor
luminos, iar, cu o atare viziune, dorina de a-i judeca pe alii, apoi de a ucide, devine tot mai
puternic i se convertete, n mod inevitabil, ntr-un program de autodistrugere. Cu toate
acestea, suntei din fire un om bun la suflet i, dei v-a fost deformat percepia psihic a lumii,
totui v-ai strduit s pstrai n suflet buntatea, de aceea, pe de o parte, vi s-a dat aceast
malformaie, iar, pe de alt parte, ai rmas sntos; rinichiul dumneavoastr atrofiat parc a
strns ntr-un nod viziunea greit pe care o aveai asupra lumii i care era imprimat n planul
emoiilor. De aceea, dac rinichiul nu v creeaz efectiv probleme, nu are rost s v grbii cu
intervenia chirurgical.
Mi-am adus aminte de aceast ntmplare cnd m deplasam cu maina la spital, la omul
de afaceri pe care am fost rugat s-l ajut. M-am decis s merg la el, cnd i-am aflat diagnosticul.
Era vorba de cancer pulmonar. De curnd, un pacient al meu a decedat, iar eu ncerc s-l scot la
mal pe sta" - mi-a trecut prin minte.
n salonul spitalului am dat cu ochii de un brbat palid i chinuit. Era evident ns c
judecata i voina nu i-au fost afectate.
V-ai obinuit de mic s v lsai cluzit de intelect i aptitudini - i-am spus. Acest fapt
v permitea s obinei cele dorite, s v dezvoltai, ns, cu ct mai insistent i mai aprig v
orientai spre intelect i aptitudini, cu att mai dureros era pentru dumneavoastr orice eec. Cu
ct mai importante sunt pentru om aptitudinile i intelectul, cu att mai mult el ncearc s in
sub control orice situaie, uitnd c voina lui va fi ntotdeauna secundar!
Conflictul cu ntreaga lume i cu Universul se amplific treptat. Dar, ntruct sentimentul
propriei primordialiti, precum i dorina de a supune mediul nconjurtor, pornesc de la
contiina i de la trupul nostru, rezult c, pentru nceput, ne va fi distrus contiina, iar dup
aceea i trupul. La nceput apar eecurile, dificultile nejustificate, nedreptile i, dac omul
recepioneaz corect aceste semnale de avertizare, el reuete s se echilibreze la timp. Dar, dac
n adncul inimii, omul nu renun la dorina de a stpni situaia, ci caut s-o accentueze prin
sentimentul de iritare i nemulumire ndreptat mpotriva lumii nconjurtoare, atunci
treangul" se strnge mai tare.
Ar fi bine - i zic pacientului - s v reamintii toate eecurile, necazurile i s le
acceptai ca pe un remediu. S nlturai prin pocin suprarea pe lumea nconjurtoare, pe
11
cei apropiai i pe propria persoan. Iar rugciunea dumneavoastr s exprime clar ideea c
fericirea suprem o vedei n iubirea de Dumnezeu.
Bolnavul m-a neles perfect. A nceput s lucreze, ns simeam c el nu se schimb n
profunzime. Ceva n sufletul Iui nu-i permitea s se pun pe sine pe locul doi, dependent de
voina Suprem. Cmpul lui se restabilea treptat i se purifica, iar ataarea de aptitudini, intelect
i perfeciune se diminua tot mai mult. ns starea lui nu se ameliora. Rmnea o singur
problem: ataarea de viitor.
Nu construii planuri, nu visai, nu v gndii la viitor -i spuneam lui i soiei lui.
Noi deja nu ne mai gndim la nimic, nu planificm i nu ne crem sperane de viitor rspundeau ei.
ns, ori de cte ori l supuneam testului, constatam c parametrii cramponrii de viitor
rmneau tot att de amenintori i, n acest punct, m simeam neputincios. Ceva se ascundea
n spatele acestui fapt, dar ce anume, nu puteam nelege. Constatndu-mi propria incapacitate, am
ncercat s atrag la soluionarea acestui caz ali experi. Una din cunotinele mele, o
bioenergoterapeut de nalt clas, mi-a mrturisit cu sinceritate:
Nu neleg, l cercetez de la distan, cmpul i este curat, n regul, cu toate acestea,
energia i se duce.
Simeam c suprasolicitrile ncep s depeasc limita critic. Cu toate acestea, mi
venea mai uor s mor eu, dect s-1 vd pe el cum se stinge cu ncetul. Procesul critic din
plmni a fost stopat, apoi a urmat o ameliorare. Plmnii se purificau, ns, brusc, au nceput s
funcioneze mai prost rinichii. Organismul a ncetat s se mai mpotriveasc bolii. La sfritul lui
iulie, el a decedat. Pe msur ce ncercam cu mai mult ndrjire s-l salvez, observam c n
propriul meu organism ncep procese similare, mi amintesc cum, n urm cu opt ani, la o
petrecere la care se aflau i civa bioener-goterapeui, ne amuzam cu toii fcnd diagnosticri.
Unul dintre ei, adresndu-mi-se, mi-a zis pe neateptate:
Iar cauza morii dumneavoastr vor fi plmnii.
tirea nu m-a surprins. Cu civa ani nainte, ntr-un interval de numai cteva luni,
fcusem de trei ori pneumonie. In primul meu an la coala militar Suvorov", (colile militare
"Suvorov" - instituii de nvmnt mediu cu profil militar, treapta pregtitoare pentru colile de
ofieri.) mi s-a declanat subit o bronit acut, care nu rspundea nici unui tratament. Medicul
ef de la unitatea sanitar mi-a spus, privindu-m plin de compasiune:
Frioare, se pare c te-ai ales cu o tuberculoz.
Tuberculoza nu mi-a fost depistat, dar nici medicamentele nu-mi ajutau.
Medicii au decis s nu m declare inapt pentru serviciul militar, ci doar s m readuc la
starea obinuit, cine tie, poate organismul o va scoate la capt prin propriile fore. i, ntradevr, peste un timp oarecare, boala a trecut de la sine. Mai trziu am analizat ce mi s-a
ntmplat.
Atunci cnd omul i blameaz pe alii sau gndete urt despre ei, are de suferit ficatul.
Dac a jignit pe cineva sau dac suprrile lui se manifest cu intermitene, ca nite explozii,
atunci este afectat inima. Dac omul se supr des, i nu numai pe cei apropiai, ci i pe sine, pe
circumstane, sufer stomacul. Suprrile de proporii acioneaz la nivel subtil, n trane
insesizabile, dar permanente. i, cu ct mai amplu este volumul preteniilor, cu att mai mare
este pericolul. Nemulumirea fa de lumea nconjurtoare, fa de propria soart, permanenta
inacceptare interioar a situaiei genereaz cele mai profunde suprri, care, cel mai adesea,
sfresc cu un cancer la plmni. Cu puin noroc, omul se alege doar cu o tuberculoz sau cu
bronite i pneumonii permanente.
n primul an nu voiam s nv la coala militar Suvorov'". mi repugna disciplina
sever, njosirea celor mai mici de ctre cei mari, cultul forei, care existau acolo, dei era mult
12
mai uor dect n armata sovietic, actualmente ruseasc, unde batjocura, violena i
samavolnicia sunt mai cumplite dect n nchisori.
n realitate, cancerul pulmonar este o form de protest, de neacceptare a lumii
nconjurtoare, dar este i cea mai proast variant de lupt. Nu exterioar, ci luntric. i, cu ct
mai mult se supr cineva i condamn, n adncul sufletului su, lumea nconjurtoare, cu att
mai puternic este paralizat aprarea lui din afar.
S v povestesc o ntmplare ciudat, - mi scria un brbat - care s-a petrecut cu fiul
meu. Totul a nceput de la o simpl ncierare".
Fiul lui i-a nvins cu uurin adversarul i ncierarea aproape c se sfrise. Deodat
ns el a simit un acces de fric necontrolat i nu a mai fost n stare s ridice mna.
Adversarul su, vznd aceast fric instinctiv, s-a apropiat i 1-a plesnit de cteva ori peste fa,
iar acesta nu a putut schia nici o micare de rspuns. Dup aceast ntmplare a fost deseori
btut, umilit i totui nu se vedea n stare s riposteze. A crezut c este ceva patologic, o boal
serioas, ns laitatea disprea atunci cnd biatul rmnea singur. El i-a pus deseori viaa n
pericol, fr s ncerce vreun sentiment de fric. Frica aprea doar n clipa cnd trebuia s
riposteze cuiva.
Acest sindrom al vulnerabilitii mi era att de cunoscut, de parc ar fi fost vorba despre
mine. Aveam i eu o fric grozav s ripostez, i eu mi riscam, din cnd n cnd, viaa, pentru a
m convinge pe mine nsumi c nu sunt la. mi amintesc cum mi s-a povestit despre un biat pe
care l bteau colegii, adesea fr nici un motiv, din simplu amuzament. Acesta doar i acoperea
faa cu minile i repeta:
- Doamne, iart-i, cci nu tiu ce fac!
Aici funciona acelai mecanism. Abia cnd am nceput s m ocup de bioenergetic am
neles c frica paralizant din tineree constituie un mecanism de aprare i dovedete o bun
echilibrare a sistemului nervos. Cnd m-am maturizat, mi s-a ntmplat de cteva ori, n accese de
mnie, s fiu pe punctul de a ucide persoana care m nfuriase. Doar printr-o minune reueam s
m opresc, mai cu seam cnd realizam c persoana respectiv a acionat cu o total lips de
scrupule. Dac aceast explozie interioar de agresivitate nu este stvilit printr-o paralizie
exterioar, se poate produce o anihilare fizic sau energetic. Orientarea excesiv spre propriul su
eu i spre valorile legate de acesta genereaz sentimentul exagerat al importanei acestor valori
i a eu-lui, i, respectiv, dorina exagerat de a le apra i, n adncul sufletului su, de a ur. n
cazul dat, starea de nepenire salveaz i sufletul i viaa. Astfel, complexul de inferioritate este
rezultanta unui complex de normalitate. De aceea, lucrul cel mai important care trebuie dezvoltat
nu este capacitatea de a te apra i de a ataca, ci capacitatea de a fi blnd, de a simi c eu-\
omenesc, cu toate valorile sale, este secundar, iar sentimentul iubirii de Dumnezeu - primordial,
ntruct i pedagogia, i psihologia, i medicina s-au dezvoltat din ideea primordialitii
valorilor umane, rezult c nici pedagogia, nici psihologia, nici medicina nu au formulat o
concepie clar asupra omului, asupra personalitii umane, prin urmare, influena asupra fiinei
umane se reduce la o sum de metode i tehnici, care pot aduce rezultate aparent pozitive, dar
cu urmri imprevizibile pentru viitor. Aadar, la coala militar Suvorov", am scpat de
bronita cronic acut datorit faptului c, n subcontient, nelesesem: ori accept lumea aa
cum este ea i ncep, puin cte puin, s m nseninez i s intensific rezistena i aciunile
energice n exterior, ori acumulez tot mai mult insatisfacie fa de lume i fa de situaia mea,
dup care m mbolnvesc i mor.
Vorbind la modul general, cancerul este boala ntristrii. Deprimarea, nemulumirea fa
de sine i de soart echivaleaz, aproape n toate cazurile, cu apariia bolilor canceroase. i, n
primul rnd, sunt predispuse la cancer persoanele spiritualizate, fiindc autoflagelarea, regretarea
trecutului, criticarea neajunsurilor, inacceptarea lumii nconjurtoare se manifest la ei mult mai
13
pregnant dect la alii. Celor vulgari li se d bucuria, celor gingai li se d ntristarea" -spunea
Esenin (Esenin, Serghei Aleksandrovici (1895 - 1925) - poet rus. Cntre al satului rus, sensibil la
suferinele omului i ale vieuitoarelor, marcat de ireversibilitatea timpului i de pierderea vrstei
paradisiace). Vulgar este cel orientat cu precdere spre valorile materiale. Cel ginga este acela
pentru care eseniale sunt valorile spirituale. Dac ns omul triete exclusiv cu valorile
spirituale, el devine tot mai fragil i mai trist, asta n exterior, pe cnd n interior crete iritarea.
Iar consecinele sunt deplorabile. Pentru ca omul s poat tri deopotriv cu valorile spirituale
i materiale, el trebuie, pentru nceput, s triasc n iubire. Impulsul meu juvenil, care m
orienta spre valorile spirituale, era ntr-att de puternic, nct, efectiv, nu aveam anse s
supravieuiesc. Simeam cum sufletul mi se acoper de tristee i nu m vedeam n stare s m
opun acestui proces. M-au salvat cinci ani de munc pe un antier de construcii. La nceput am
fost muncitor auxiliar, apoi dulgher, sudor, electrician, maistru. Era evident c nu valorez nici dou
parale ca muncitor la construcii. Uneltele mi lunecau din mini i mi era incredibil de greu s
lucrez. Cu att mai mult cu ct nu consumam buturi alcoolice din convingere, iar, ca unuia
sosit de curnd din Soci4(Soci - ora n sudul Federaiei Ruse, port la Marea Neagr. Staiune
balneoclimateric (acolo locuisem pn atunci), mi era adesea peste puteri s lucrez pe un ger de
minus treizeci de grade. i, pentru a rezista, intonam mereu cntece, cu o jumtate de voce. mi
amintesc cum eful meu de brigad striga n gura mare atunci cnd ddea cu ochii de eful
antierului:
Mihail Semionovici, ia-1 pe compozitor de aici, c ne bag n boale". Dar, de vreme ce
eful antierului era chiar unchiul meu, eu mi continuam lucrul, dei la atingerea mea totul se
prbuea, ardea i srea n aer. i tot mai des am nceput s resimt n suflet acele simple
sentimente umane, la care privisem cu arogan i dispre odinioar. Am simit i, treptat, am
neles c gndirea n sine este steril, c cele mai elegante i mai subtile construcii logice sunt
de importan secundar, pe cnd sentimentul de iubire, senintatea i bucuria sunt eseniale.
n primvara lui 1996 ns clipele de bucurie erau rare. A aprut cea de-a treia carte, cu
toate acestea, problemele mele s-au nmulit. Am ncercat s derulez evenimentele, pentru a
nelege fa de care entiti anume aveau loc din partea mea nclcri.
n primul rnd, se produceau nclcri n raport cu viitorul. Apoi, fa de alte lumi i, n
afar de aceasta, fa de timp. nclcarea legilor n raport cu alte lumi mi provoca slbirea
vederii, pierderea puterilor i, nu tiu de ce, mi diminua imunitatea etic. Nu-mi pot explica
faptul, ns atitudinea celorlali oameni fa de mine a nceput s se nruteasc. N-am
remarcat imediat acest lucru, ns tendina respectiv s-a dovedit a fi destul de puternic.
De ce aceeai nclcare este legat, deopotriv, de agresivitatea fa de viitor i fa de alte
lumi?
n ce mod sunt legate de viitor alte lumi? Am nceput s-mi amintesc c, dup moarte,
sufletul omului ajunge n lumea de dincolo de mormnt, apoi n alte lumi i, cu ct mai multe lumi
parcurge el, cu att mai mult spiritualitate, inteligen i aptitudini va poseda omul la
urmtoarea sa natere, aadar, celelalte lumi se afl n legtur cu palierele superioare ale spiritualitii. Dac omul, pn la apariia sa pe Pmnt, a trit n alte lumi, potenialul su interior
este enorm, dei, de cele mai multe ori, el nu-i d seama de acest lucru, sau nu i se ofer
posibilitatea de a-i dezvlui capacitile, soarta lui fiind, cel mai adesea, nefericit. Doar fora
spiritului i personalitatea ieit din comun l deosebesc de toi ceilali oameni. Astfel de
oameni devin nite prini exceleni. Un destin rvit, necazurile i bolile i ghideaz spre o
viziune corect asupra lumii i spre iubirea de Dumnezeu. Astfel, ei transmit copiilor, pe de o
parte, enormul potenial interior, pe de alt parte, o concepie corect despre lume.
Aadar, celelalte lumi sunt n legtur cu nivelurile superioare ale spiritualitii, ns, ntrun fel anume, ele sunt legate i de viitor. Am observat demult c cei care au darul clarviziunii
14
folosesc, de cele mai multe ori, contactul la nivel subcontient cu lumea de dincolo de mormnt.
Dac ns are loc un contact cu celelalte lumi, atunci este vorba, mai degrab, de un proroc sau
un sfnt. In previziuni se gsesc nu att fapte concrete, ct informaii strategice, n lumea de
dincolo de mormnt, coordonatele temporale sunt comprimate i, de aceea, acolo poate fi
contemplat viitorul, n celelalte lumi ns gradul de cuprindere a trecutului, prezentului,
viitorului este mult mai mare. S formulm astfel: psihologii au stabilit c procesul de
contientizare a prezentului dureaz, n medie, dousprezece secunde. Opt secunde dureaz
contientizarea trecutului i dou - patru secunde, cea a viitorului, n lumea de dincolo de
mormnt, acest termen poate echivala cu dou luni, iar n celelalte lumi - cu doi ani. Respectiv, i
percepia lumii nconjurtoare este alta. Difer i logica procesului de gndire. Faptul c ncep s
am necazuri legate de viitor 1-am simit cnd am nceput s lucrez la cartea a treia. E puin spus
c toate planurile i speranele mi se nruiau, se ntmpla ca evenimentele s ia o turnur de-a
dreptul absurd.
La nceputul lui decembrie 1995 am hotrt s obin o viz de intrare n SUA valabil pe
trei ani. Am luat invitaia i toate actele necesare i m-am dus la consulat. Interviul a decurs
bine.
V rugm s mergei la casierie ca s achitai taxa pentru viz, iar peste trei ore venii
s v ridicai paaportul - mi s-a spus.
Am venit, dar paaportul nu mi-a fost eliberat.
Nu se tie din ce motive au hotrt s v verifice prin Departamentul de Stat. De
aceea v rugm s ateptai cam o sptmn i apoi s venii dup paaport - mi s-a comunicat
cu amabilitate.
Am trecut pe acolo peste o sptmn.
tii, n America acum are loc o grev a funcionarilor i, din aceast cauz, nu v
putem spune cnd va sosi rspunsul din Washington. Sunai-ne peste nc o sptmn.
Am sunat din nou, la data stabilit.
Mai bine sunai dup Anul Nou, - mi-au rspuns - poate c atunci lucrurile se vor
clarifica.
Am sunat n primele zile ale lui ianuarie.
Greva a luat sfrit, ns hrtiile dumneavoastr nu au sosit de la Washington. Sunai
peste aproximativ zece zile. Am dat un telefon pe la mijlocul lui ianuarie.
Deocamdat nu avem nici o informaie referitoare la dumneavoastr, - mi-au spus sunai pe la sfritul lui ianuarie.
Am neles c astfel povestea se poate prelungi la nesfrit. Hazul ntregii situaii consta n
faptul c paaportul meu rmsese la consulatul american i, n tot acest rstimp, nu am putut pleca
nicieri din ar.
Dumneavoastr v putei lua paaportul napoi oricnd dorii, - mi-au rspuns cei de la
consulat atunci cnd m-am interesat.
Dup aceste cuvinte am neles c nu mai am nici o ans s obin viza. Am sunat la New
York, la o cunoscut de-a mea. Aceasta mi-a spus c va lua personal legtura cu cei de la
Departamentul de Stat al SUA i va afla de ce nu s-a dat nici un rspuns. Peste cteva zile, ea a
aflat cte ceva. n vocea ei se simea nedumerirea.
Am suna-o pe persoana care se ocup acolo de chestionare, acte etc. S-ar prea c te
cunoate destul de bine din auzite. Ei bine, s-a constatat c nici una dintre hrtiile tale nu a ajuns
la Departamentul de Stat.
ncearc s telefonezi la consulat i s le spui celor de acolo acelai lucru - am rugat-o.
Cteva zile mai trziu ne sunm din nou.
Cum crezi, ce mi-au spus la consulat? - m-a ntrebat amuzat cunoscuta mea.
15
Nu cumva vreo glum mai nou?.

Exact. Mi-au spus c, de fapt, dosarul tu a fost expediat la Moscova.
Bine - am rspuns - voi ncerca s aflu cte ceva prin cei de la ambasad.
Cnd ns persoanele cu relaii la ambasada din Moscova au ncercat s clarifice situaia,
li s-a rspuns c cei de acolo nu au primit nici o informaie.
Dup dou luni i jumtate de telefoane permanente, am neles c trebuie s-mi retrag
paaportul. Toate planurile mi s-au dus de rp. Pn la urm m-am mpcat cu situaia. O dat
ce de sus mi se blocheaz ntr-un mod att de evident posibilitatea de a pleca n America,
nseamn c nu se cuvine s m aflu acolo, am conchis eu i m-am linitit. i iat, dau un ultim
telefon la consulatul american.
Actele dumneavoastr au sosit - mi s-a comunicat, ns, dac vi se vor elibera sau nu
actele, o va decide consulul american n persoan.
Spunei-mi, deseori se ntmpl ca nsui consulul s se ocupe de eliberarea vizelor? mi-am manifestat eu interesul. La cellalt capt al firului s-a simit o ezitare.
Este pentru prima oar cnd se ntmpl - mi s-arspuns.
Bine, cum s m nscriu n audien la consul?
Acum e plecat n concediu, sunai peste dou sptmni. Am telefonat peste dou
sptmni.
Consulul nc nu a aprut, sunai peste cteva zile - mi s-a comunicat cu amabilitate.
n cele din urm, consulul a venit la serviciu.
Poftii, v putei nscrie pentru audien i venii peste vreo 10 zile - mi s-a spus.
Asta se ntmpla deja pe la mijlocul lui martie. Am fost sftuit s m prezint cu o or
nainte, ceea ce am i fcut cu contiinciozitate.
Momentan, consulul este ocupat, mai ateptai cam o or i jumate - m-au rugat.
Sigur, sigur, - am rspuns.
Peste o or i jumtate m-am apropiat de o domnioar i am ntrebat respectuos:
mi cer scuze, consulul n-a uitat de existena mea?
Totul e n regul. Nu v facei probleme, - am fost consolat - dar, tocmai acum,
consulul a plecat. Mai ateptai nc puin, apoi vei fi chemat.
Am ateptat tcut nc trei ore cu privirea aintit nainte.
Pe urm am fost chemat la ghieu.
tii, n momentul de fa, consulul este ocupat, - a spus domnioara - dar el i-a dat
acordul, aa c putei veni dup ora trei s v ridicai paaportul cu viza pus.
Ceea ce am i fcut.
Abia mai trziu am ncercat s analizez i s ptrund sensul celor ntmplate.
Cu ct mai absurd i mai umilitoare este turnura pe care o iau evenimentele din jurul
nostru, cu att acest lucru constituie un semnal mai pregnant de pregtire a terenului pentru
ceva serios, n acel moment, circumstanele mi destrmau, metodic i cu precizie, planurile i
speranele de viitor, nelegeam c cel mai nensemnat sentiment de iritare sau nrire interioar
nu-mi va permite s depesc ncercrile care, dup ct se pare, aveau s vin n curnd. Puin
cte puin, am nceput s m mpac cu ideea c orice obiectiv, orice plan se va nrui n mod
inevitabil. Nu a fost prea greu.
Mult mai dificil a fost s accept trdrile i nedreptile de care am avut parte n acea
primvar, n volumul al treilea am scris despre un om de afaceri, al crui cmp ncepuse s se
deregleze, genernd o dezorganizare n planul destinului i al caracterului angajailor si. Am
descoperit c poi distruge soarta i caracterul omului, acordndu-i un salariu nemeritat de mare.
Ei bine, acum pot dezvlui identitatea acelei persoane. Eram chiar eu. Vroiam s institui la mine
la birou un fel de comunism i vroiam ca angajaii mei s nu duc lips de nimic, cu att mai
16
mult cu ct colectivul era puin numeros, apte oameni n total. La nceput, am observat c
angajailor mei li se deformeaz structurile destinului, apoi unora dintre ei le-a slbit vederea,
ceea ce constituia un semnal extrem de alarmant. Apoi am remarcat c se nmulesc
nemulumirile surde ale colaboratorilor mei la adresa mea. A nceput s se constituie o
adevrat opoziie, nelegeam c trebuie s m abin cu orice pre s-i condamn i s-i
dispreuiesc. Dac nu voi face fa ncercrilor, nu mi se va permite s neleg ce s-a ntmplat,
fr a mai vorbi de necazurile i bolile care ar fi urmat. Cu toate acestea, situaiile care se creau
erau adesea destul de surprinztoare.
mi amintesc cum un cunoscut de-al meu, cruia i acordam o ncredere deplin, mi
spunea, privindu-m n ochi: Ascult aici, tu mi-ai salvat viaa, nu te voi trda niciodat, iar, n
ce privete banii, fii pe pace, e garantat sut la sut".
Apoi s-a dovedit c promisiunile lui, ca s zic aa, nu corespundeau realitii. La nceputul
verii lui 1996, toate ideile inele despre corectitudine, moralitate, onestitate, nu tiu cum, s-au
prbuit dintr-o dat. Credeam c pot accepta cu uurin pierderea banilor i orice eec, iar
ruperea relaiilor credeam c o pot suporta fr a clipi din ochi. M consideram o persoan
echilibrat. S-a dovedit ns c trdarea i purtarea imoral, pur i simplu, m-au drmat i cu
asta nu puteam face nimic.
Nu m ateptam ca sufletul meu s fie att de dependent de aa valori umane cum sunt
idealurile, morala, onestitatea, corectitudinea. Cu raiunea nelegeam c purtarea colaboratorilor
mei i a altor oameni fa de mine a fost generat, n primul rnd, de propria mea stare, dar
suprarea "nboia prin toate sprturile" i nu reueam s-mi stpnesc sentimentele.
La mongoli, pe vremea lui Genghis-Han, cea mai cumplit pedeaps se cuvenea pentru
crima care se numea astfel: nelarea celui ce s-a ncrezut n tine". Pe de o parte, ticloia i
trdarea vor fi, mai devreme sau mai trziu, pedepsite, nu ntmpltor Iuda s-a spnzurat. Dar,
pe de alt parte, fiecare om este cluzit de Dumnezeu, prin urmare, n ochii lui Dumnezeu nu
exist vinovai. Cu toate acestea, fiecare act de ticloie, de trdare nu este ntmpltor, aadar,
el vindec sufletul celui ce a fost trdat. Dar n ce mod anume vindec el sufletul, acest lucru nu-1
nelegeam, i asta nu permitea suprrilor mele s dispar. Continundu-mi cercetrile, am ajuns
la o concluzie surprinztoare, care a limpezit lucrurile i m-a ajutat s supravieuiesc.
Dup ct se pare, viitorul nu reprezint numai scopurile, obiectivele, principiile i
speranele. Viitorul mai nseamn i idealuri, spiritualitate i noblee, el nseamn i moralitate,
corectitudine, onestitate. Persoana ataat de viitor pierde acest viitor. Iar pierderea viitorului
nseamn moarte. i, dup ct se pare, afeciunile canceroase apar atunci cnd viitorul este
nchis, n consecin, persoana care nu poate accepta prbuirea planurilor i speranelor sale,
persoana care, n adncul sufletului, nu poate accepta i ierta trdarea, necinstea, nedreptatea,
prbuirea idealurilor, batjocorirea spiritualitii, aceast persoan se ndreapt neabtut ctre o
boal grav i ctre moarte.
Multe luni n ir, tot revenind la acele evenimente, ncetul cu ncetul ptrundeam sensul
celor ntmplate atunci, nelegeam deja, la momentul cnd scriam cartea a treia, c
spiritualitatea nu echivaleaz cu Dumnezeu i c muli oameni, rugndu-se lui Dumnezeu, se roag
de fapt valorilor spirituale; vreau s zic c, n viziunea mea, spiritualitatea i iubirea au devenit
noiuni absolut distincte. Se pare ns c, pentru mine, moralitatea, onestitatea, idealurile i
iubirea fuseser sinonime. Confundasem moralitatea cu iubirea i, ca s fiu i mai exact, n
subcontient considerasem ntotdeauna c moralitatea este superioar iubirii, ceea ce nsemna
c nu poate fi iubit cel ce te-a trdat i te-a ofensat, n aceast privin, viaa a introdus propriile
sale rectificri. Mai trziu am neles i un alt detaliu fundamental.
Cartea mea a avut o prea mare importan pentru o mulime de oameni. Iar, printr-o viziune
greit asupra lumii, le poate duna multora. Firete, acest lucru nu trebuie admis. Prin urmare,
17
trebuie s mi se dea posibilitatea de a-mi pstra iubirea, atunci cnd n mine va fi distrus tot ce
este omenesc, i, dac voi reui s pstrez iubirea, atunci nu numai c voi supravieui, dar, de
asemenea, voi putea s scriu aa cum se cuvine aceste rnduri. Dac ns, n momentul prbuirii
valorilor umane, eu nu voi reui s-mi menin iubirea de Dumnezeu, atunci, categoric, nu este de
dorit s mai rmn n via, s fiu sntos i, cu att mai mult, s scriu aceast carte. Atunci ns,
nenelegnd nc toate acestea, repetam: Iubesc pe cei ce m-au trdat. Iubesc pe cei ce au fost
nedrepi cu mine. Iubesc pe cei ce mi-au clcat n picioare idealurile i mi-au distrus speranele".
Sufletul se mpotrivea, eu ns repetam de sute de ori aceste cuvinte i l convingeam. Oricte
necazuri i nenorociri s-ar ntmpla, iubirea mea ctre Tine, Doamne, nu va descrete, -repetam
eu - i orice prbuire a valorilor umane o primesc ca pe o purificare a iubirii ctre Tine".
Aceast rugciune m-a ajutat i ea s nu m nriesc n momentele critice.
Analiznd de sute i mii de ori ntmplrile acestea i pe cele ce au urmat, am neles mai
profund conexiunea ce exist ntre evenimente aparent neconcordante. Am neles de ce prima
dragoste este, cel mai adesea, fr de noroc. Fiindc ea reprezint un simbol al fericirii umane.
i pstrarea n suflet a sentimentului iubirii, atunci cnd toate coordonatele exterioare ale
existenei lui se prbuesc, i permite omului s triasc mai trziu adevrata dragoste, fr
consecine grave pentru sntate i via.
S ne imaginm o alt situaie. Un brbat se ndrgostete de o femeie, sentimentul este
reciproc. i, dintr-o dat, profitnd de un pretext oarecare de mic importan, ea adopt fa de
el un comportament nedemn, imoral i neonest, iar el nu nelege ce se ntmpl. Dar i ea mai
trziu i poate explica anevoie comportamentul, n realitate, iat cum stau lucrurile. Ceea ce
numim contactul cu viitorul", adic moralitatea, spiritualitatea, nobleea, principiile, visurile i
idealurile fundamenteaz i relaiile spirituale, i perfeciunea, i aptitudinile, i intelectul. i dac
orientarea brbatului ndrgostit spre relaiile cu femeia iubit, spre perfeciunea i spiritualitatea
ei depesc limita admis, atunci acest brbat va pieri sau se va mbolnvi grav i viaa lui poate
fi salvat, n primul rnd, printr-un comportament imoral i nedrept al femeii. Dac brbatul va
pstra iubirea, atunci ataarea de viitor va fi nlturat i, respectiv, se va diminua ataarea de
relaii, aptitudini i intelect.
Prin urmare, cu ct mai mare este capacitatea noastr de a pstra iubirea i de a ierta
persoana iubit, care ne-a clcat n picioare cele mai nalte i nobile sentimente, cu att mai multe
relaii armonioase, aptitudini, capaciti intelectuale i ceea ce noi numim fericire uman" ne
vor fi ngduite, nelegerea acestor lucruri mi-a permis s supravieuiesc i s opresc procesul
de dezintegrare care ncepuse n primvara lui 1996. Totodat am putut s-i salvez i pe ali
oameni, ale cror grave afeciuni erau consecina neputinei lor de a-i salva, n momentele
dificile, iubirea .
N O I L E VALORI
Cartea a treia a ieit de sub tipar. Muli spuneau c ea le-a ajutat foarte mult. Dar, peste cteva
luni deja, eu am vzut c informaia expus n ea este depit de acele cunotine pe care le-am
dobndit n vara anului 1996. Era cazul s m aez s scriu o nou carte. Eu ns, dac e s fiu
sincer, plnuiam s m odihnesc, s m linitesc, apoi s scriu o carte, n care s rspund la
multe ntrebri i s explic multe pasaje neclare.
Mi se spunea adesea c informaia este extrem de comprimat i c a fi putut scrie
cteva cri, care s lmureasc esenialul din cele scrise mai nainte!
Evenimentele care se petrecuser m-au fcut s neleg c sistemul nu este ncheiat i c
informaiile pe care le primesc eu pot fi dintre cele mai neateptate, c trebuie s depun eforturi
pentru a reui s le asimilez. Toamna, eu socoteam c, n principiu, toate valorile umane pot fi
mprite n trei categorii.
Prima categorie - relaiile.
A doua categorie - aptitudinile, intelectul, perfeciunea.
18
A treia categorie, care se afl la baza primelor dou -contactul cu viitorul.

De orice informaie nou, eu luam cunotin n felul urmtor:
La nceput survenea prbuirea deplin a tuturor lucrurilor, pierderea controlului asupra
situaiei. Apoi - ncercarea de a nelege, de a aprecia ceea ce se ntmpl. Mai departe urma
includerea noului element n sistem, n cele din urm venea lefuirea modelului prin punerea
lui n practic, adic propria mea purificare n acest sens, traversarea contient, corect a sute i
sute de situaii, lucrul cu pacienii etc. Dup aceasta, noua informaie putea fi introdus n
carte. O informaie neprelucrat putea fi periculoas pentru cititori, de acest lucru eu m-am
convins cnd abia ncepusem s scriu prima carte.
Situaia care se crease atunci a fost de-a dreptul mistic. Cnd ncercam s scriu textul
primei cri, parc nu m lsa s-o fac ceva de sus. De obicei, autorul scrie textul crii, timp de
mai multe luni corecteaz manuscrisul, apoi alearg dup redactori, rugndu-i s-i tipreasc
cartea. Primul meu redactor m-a cutat ea singur, dup ce a citit o not informativ din revista
tiin i Religie''("tiin i Religie" ("Nauka i Religia") - revist lunar, care apare din
septembrie 1959. Conine articole de popularizare a istoriei religiilor, a tiinelor ezoterice, a
doctrinelor mistice etc.), i tot ea mi-a propus s scriu o carte, iar cnd a vzut c nu sunt n
stare s scriu, a gsit o ieire din situaie:
Putei dicta textul pe band de magnetofon, - a spus ea -iar restul se face. Afar de
aceasta, o cunotin comun o avertizase c eu mi pot pierde rapid interesul fa de carte i o
pot abandona. De aceea, pentru un manuscris nc inexistent, nu mi-a fost pltit un avans bnesc
substanial, pe care 1-am cheltuit pe loc. Iar peste dou luni, cnd mi pierise, cu adevrat, orice
dorin s m ocup de scrierea crii - se dovedise a fi o treab mpovrtoare i dificil - era
trziu s mai dau napoi. Dup cum m-am convins, tot ce avea vreo legtur cu noiunea de
karma, cu informaiile despre ea, semna cu un cuib de viespi. La cea mai mic atingere se
strnea o asemenea agitaie, nct de-abia izbuteai s te fereti. Ca s pot dicta textul mai lesne, eu
am propus s adunm un grup iui prea mare, cruia, pur i simplu, s-i povestesc despre
investigaiile mele. Le-am oferit informaie brut, fr a-mi imagina ctui de puin c lucrul
acesta ar putea fi periculos. Peste cteva minute, toi au observat, dintr-o dat, c se ntmpl
ceva ngrozitor. Muli au nceput a se nglbeni la fa, s-a instalat o stare de slbiciune acut,
care continua s se acutizeze. Biocmpul din jurul capetelor ntregii asistene a nceput s se
comporte ciudat. Toi au fost uor atini de panic. Eu ns nu tiam deloc ce s fac. Trebuia
totui s fac ceva.
Nu trebuia s primii informaia pe care v-am comunicat-o. Din cine tie ce motive, ea
este foarte periculoas pentru voi. Deocamdat, nu tiu ce s fac, doar s-o iau napoi?
Deodat m-a fulgerat gndul: ntr-adevr, de ce n-a lua napoi informaia aceasta?
Vei uita ndat tot ce v-am vorbit pn acum - le-am spus celor de fa. Peste nou
secunde, totul se va terge.
Dup aceea am vzut cum totul a revenit la normal i ne-am continuat convorbirea. Eu am
neles c, pentru mine, conectarea direct la diverse surse de informaie poate fi inofensiv,
pentru alii nc este periculoas.
La nceput, trebuie s pori informaia n interiorul tu, s-o adaptezi i abia apoi o poi oferi
altora, acionnd ca un fel de filtru. Cu o carte, lucrurile sunt i mai serioase. Orict de
important ar fi informaia dobndit, trece cel puin o jumtate de an pn cnd aceasta poate fi
inclus n carte.
Aadar, ctre toamna anului 1996, eu socoteam c este puin probabil s poat aprea o
nou tem. Aceasta ns a aprut, i nc absolut pe neateptate, cnd eram n una dintre
deplasrile mele peste hotare. Conductorul rii n care m aflam atunci a vrut s discute cu
mine. L-am cercetat de la distan: alturi de omul acesta, n biocmpul lui, era o pat
strlucitoare, ngerul pzitor, unul foarte puternic. i omul nsui era o persoan spiritualizat i
armonioas. Mi-am dat consimmntul s ne ntlnim. Fiindc veni vorba, omului acesta i era
proprie ataarea de viitor. Biocmpul lui arta c el i dispreuia pe nemernici i pe cei josnici.
19
Dar pentru ce s-i respect? - se mira el mai apoi, n timpul conversaiei.

Nu trebuie respectai, dar nici s-i dispreuim nu se poate - i explicam eu.
Acest dispre i nemulumirea sporit fa de sine n urma insucceselor se grupau ntr-un
program de autodistrugere, care putea s ia avnt i s creeze mai apoi probleme de sntate.
Noaptea m-am trezit brusc din cauza senzaiei de profund nencredere i de nceput al unei
maladii acute. Am fcut guturai ntr-o form foarte grav, n plus, tema care mi se dezvluia era
una nou. Ea nu era legat nici de relaii, nici de aptitudini, nici de principii, nici de idealuri. M-am
uitat dincotro vine destabilizarea. S-a dovedit c programul meu intrase n rezonan cu
programul omului pe care trebuia s-1 vd n dimineaa urmtoare. Un program care opera activ
n subcontientul lui a intrat n rezonan cu al meu i n mine a izbucnit o agresivitate interioar,
ndreptat mpotriva ntregii lumi, care s-a transformat pe loc ntr-un program de autodistrugere
i a fost blocat de guturai. Iar de guturaiul acesta eu n-am putut scpa dou sptmni, mi
amintesc cum, dup o vreme oarecare, le explicam pacienilor la consultaii:
Nemulumirea interioar fa de lumea nconjurtoare, blamarea altor oameni se
transform ntr-un program de autodistrugere i este blocat prin dureri de cap, traumatisme
craniene, meningite, encefalite, pierderea vzului sau a auzului. Unul dintre cele mai clemente
momente ale blocrii l reprezint inflamaia rinofaringelui. Dac aceasta nu reuete s blocheze
programul de autodistrugere, lovitura se ndreapt asupra sistemului urogenital. Ei bine, - continuam
eu - un guturai rebel constituie unul dintre primele semne de activare a autodistrugerii. Apoi mi
aminteam de ochii mei roii i de nasul inflamat i adugam: Vedei, n momentul de fa eu
suport tocmai o astfel de explozie". Apoi, n decursul ctorva sptmni dup ntlnire, eu ncercam
s analizez ce anume m-a putut scutura aa.
Tema era, n mod evident, nou i era legat de conceptul de putere". Pentru mine, tema
aceasta nu avea vreo nsemntate deosebit, pentru pacientul meu ns ea era de o importan
primordial. Prin urmare, n una dintre viei, eu am acumulat mult agresivitate fa de oameni
i fa de lumea nconjurtoare din cauza acestei teme. Puterea s-a dovedit a fi situat foarte sus
n ierarhia valorilor umane. Dar puterea" este un concept colectiv. Ea nu nseamn numai
controlul asupra situaiei. Ea reprezint suma ctorva valori umane.
Eu fceam calcule, analizam, sondam iar i iar, ncercnd s neleg despre ce este vorba.
Programul din sufletul meu fusese trezit. Dup cum am observat, n cea de-a patra via, eu
avusesem prea mult putere. Prea mult putere, i avusesem o atitudine prea incorect fa de acest
fapt. n viaa aceasta, eu simeam cum puterea asupra oamenilor, orict de mic ar fi, m face
arogant, crud i despotic. De aceea, viaa mea actual const, n fond, dintr-un ir de umiline,
ndat ce aprea o posibilitate de a m afirma ca lider n raport cu alii, eram pe loc strivit" ca o
musc. La nivelul subcontientului, simeam c faima, celebritatea i mai cu seam o poziie
nalt n societate nu numai c m vor corupe, ci chiar m vor ucide; n cel mai bun caz, m vor
face nefericit. Cnd am vzut c a nceput activarea programului, mi-am dat seama c, dac nu
voi asimila noua valoare uman n decurs de o lun-dou, mai apoi, pur i simplu, voi fi fcut una
cu pmntul.
i iat-m din nou analiznd. Din ce const puterea? Aceasta nseamn a guverna
destinele altor oameni, aadar, capacitatea de a guverna propriul destin, prin urmare, nici un
potentat_nu trebuie s aib ceea ce se numete cramponarea de un destin fericit". El trebuie si pstreze calmul i sngele rece n faa oricror necazuri, nenorociri, lovituri ale destinului. Mai
apoi am verificat de multe ori: ntr-adevr, conceptul (noiunea) de destin" este o component a
unui astfel de concept cum e puterea". Fr o puternic intuiie, potentatul n-ar putea exista, dar o
intuiie puternic nseamn contact lrgit cu viitorul, iar lrgirea contactului cu viitorul are loc
numai la oamenii cu o mare rezerv de spiritualitate, ns conceptul de contact cu viitorul", ca
i conceptul de destin", mi era deja cunoscut.
Mai era o component, care, pe deasupra, era i cea principal. Treptat am dibuit-o aceasta era voina. Fr o voin puternic, nici un crmuitor n-ar fi n stare s conduc statul. El
20
poate fi nzestrat, inteligent, spiritual i cumsecade, poate avea un destin fericit, ns, dac este
lipsit de voin, el nu trebuie s stea la crma statului, cci l va duce la pieire. Dar ce este
voina? Dup cum se vede, este mult mai uor s simi lucrul acesta dect s-1 contientizezi. Eu
testam un model dup altul, strduindu-m s neleg ce este voina. Voina este dorina care
poate dinui o zi, o lun, un an etc. Dorina obinuit apare pentru un timp oarecare, apoi
dispare. Dar, atunci cnd condiiile de realizare a dorinei au disprut, n timp ce aceasta a
rmas, avem de-a face cu o mare dorin, iar atunci cnd condiiile se opun dinuirii dorinei
este vorba deja de voin.
Omul cu voin este un om cu gndire strategic. Dar gndirea strategic nu este posibil
fr o profund nelegere a lumii nconjurtoare i fr o contiin evoluat. Prin urmare,
impulsul volitiv elevat este rezultatul unei atitudini corecte fa de lume, al orientrii corecte n
cadrul acesteia. Iar lucrul acesta este posibil atunci cnd n suflet s-a acumulat mult iubire fa
de Dumnezeu, cnd cunoaterea lumii s-a fcut de pe poziia iubirii, cnd omul a renunat cu
totul la manifestrile voinei sale, vznd n toate voina Creatorului. De aceea, un conductor
adevrat poate fi, de regul, cel care a renunat n mod contient la dorinele omeneti, la voina
sa, la idealurile, scopurile i speranele sale, pstrnd o singur dorin, un singur scop i o
singur manifestare de voin - s treac dincolo de limitele a tot ce este omenesc, pentru a simi
unitatea cu Dumnezeu. Atunci am neles de ce, n filozofia indian, renunarea la dorine era una
dintre condiiile eseniale pentru dobndirea fericirii supreme.
Oamenii m roag mereu s scriu de care nclcare a legilor karmice este legat fiecare
boal. Nu exist o legtur strict i nici nu poate exista. Pe ct de individualizat este fiecare om,
pe att de individualizat este boala lui. ns, desigur, exist o anumit interdependen.
Pancreasul, de pild, rspunde de relaiile dintre oameni. Dac avei adesea pretenii la adresa
unei persoane apropiate i apare dorina de a rupe relaiile cu ea, i poate face apariia diabetul.
Dac nu intenionai s rupei relaiile, dar v suprai mereu, vei avea probleme cu duodenul i
cu stomacul, iar lucrul acesta, mai apoi, poate da complicaii i dureri de inim. Dac gndii
aspru i urt despre o persoan apropiat, pot avea de suferit ficatul i vezica biliar.
S meditm asupra urmtoarei ntrebri. De ce oare plexul solar, o acumulare de energie
nervoas, se afl alturi de locul n care glandele particip activ la digerarea hranei? Pentru c n
procesul ngurgitrii hranei are loc cunoaterea lumii nconjurtoare. Omul diger hrana mai nti
pe plan informaional. Vzul, mirosul, gustul servesc ca intermediari ntre cele dou sisteme
informaionale: hrana i organismul uman. Dac la acest stadiu informaia nu este asimilat
corect, atunci fie va disprea dorina de a mnca aceast hran, fie n-o vor accepta stomacul i
intestinele - se va declana diareea. La cantine i la restaurantele ieftine, intoxicaiile au loc, de
cele mai multe ori, nu din cauza calitii mncrii, ci din cauza strii celui care a gtit-o. Un
buctar bun nseamn, nainte de toate, buntate interioar, lipsa dependenei de valorile umane,
mult iubire n suflet. O cunotin mi-a spus odat: Mama mea se ruga ntotdeauna nainte s
prepare mncarea i toi remarcau c ea gtete minunat". Iar bunica mea a lucrat ca sor de
caritate ntr-un spital militar i a vzut de toate - i tifos, i holer - dar, cnd o ntrebam:
Bunico, tu ai fost bolnav vreodat?" - ea mi rspundea: Nu, niciodat, nainte de a merge la
munc m rugam, spuneam: <Doamne, toate sunt dup voia Ta> - i m duceam la lucru".
Dup asta mi-am amintit un episod din viaa mea. Pe cnd de-abia ncepeam s-mi
elaborez metoda i nu scrisesem nc nici o carte, s-a ntmplat s m aflu ntr-un orel nu prea
mare din nord. Am intrat n vorb cu medicul ef al spitalului din localitate. Ei bine, dac tu
afirmi c toate sunt legate ntre ele, explic-mi atunci de ce m doare inima? Nici un
medicament nu mi-a ajutat, durerile au rmas aa cum au fost". E simplu de tot: ai adunat
mult suprare mpotriva femeilor". i ce trebuie s fac?" - Du-te la biseric, aprinde o
lumnare pentru sntatea ta, iart toate suprrile, pune-i n ordine sufletul, apoi adreseaz-te lui
Dumnezeu i roag-te ca toate suprrile s plece din sufletul tu i din sufletele urmailor ti i
cere iertare pentru faptul c ai purtat suprare". - i atunci totul va trece?" Eu am zmbit doar.
21
Bineneles c va trece". Dac-i aa, noi urcm chiar acum n main i mergem la biseric,
ea este n afara oraului, cale de-o or, ai s admiri natura cu acest prilej, locurile pe acolo sunt
minunate, biserica e de lemn, veche de cteva sute de ani, se afl pe malul rului". i iat-ne
mergnd spre biseric pe un drum de pdure, printr-un coridor ngust de brazi i pini.
Natura meridional, cu toat frumuseea ei, este cam agitat. Natura nordic are o
asemenea for i o asemenea mreie, nct sufletul adesea nmrmurete din cauza unei
exaltri de neneles. Iar o biseric ce se nal deasupra rului trezete un asemenea sentiment de
veneraie, nct te rogi fr cuvinte, doar privind-o. Ne-am apropiat cu maina de biseric, acolo
nu era nimeni. Lng biseric, ntr-o curticic, un clugr sprgea lemne. I-am cerut permisiunea
s intrm i el ne-a condus n biseric. Am intrat i am pus lumnri. Deodat, clugrul s-a
apropiat de noi. Atunci cnd punei lumnri i v rugai, s spunei la sfrit numaidect:
<Doamne, toate sunt dup voia Ta>". Noi i-am mulumit i el s-a ndeprtat. Am ieit din
biseric, am cobort pe o scar de lemn. Pe drumul de ntoarcere, eu m gndeam: Ciudat,
atunci cnd aprind lumnarea, m rog i cer ceva, este vorba de realizarea dorinelor mele,
voinei mele, eu-lui meu, dar atunci cnd rostesc: <Doamne, fac-se voia Ta>, parc a fi gata s
renun la dorinele mele". Simeam totui c, din cine tie ce motive, fraza aceasta este foarte
important.
Peste civa ani, studiind structurile spirituale ale omului, am neles c fraza aceasta permite
s nu ne ancorm n dorinele noastre, s nu le socotim principalul nostru scop. n caz contrar, fie c
ele nu se vor mplini, fie c mplinirea lor ar putea aduce cu sine mari nenorociri.
O cunoscut de-a mea mi-a spus odat: Vrei s te nv cum s-i mplineti dorinele?
Atunci cnd doreti ceva, imagineaz-i cifra opt. Cu ct mai clar i-o vei imagina, cu att mai
repede i se vor mplini dorinele". M-am uitat ce se ntmpl atunci la nivel subtil. tii ceva, dac
vrei s-i rmn copiii n via, mai bine nu te ocupa nici tu cu aceasta. tii ce nseamn cifra opt?
Mai ii minte matematica? Acesta este semnul infinitului. Atunci cnd i-o imaginezi, dorinele tale
cresc n subcontient de sute i mii de ori. Dac dimensiunile dorinei tale sunt mici, iar ea
contravine legilor Universului, atunci ea va disprea puin cte puin i tu nu vei avea prea mult
de suferit. Dac ns aceasta este de mii de ori mai mare, atunci i reacia va fi pe msur, n ce caz
dorinele tale vor merge mpotriva Universului? Atunci cnd importana eu-lui tu uman, va fi mai
presus de eu-l suprem, Divin. Sufletul, cramponndu-se de valorile umane, d natere unor dorine
cu germeni de agresivitate. Cu ct mai mare este dependena de valorile umane, cu att mai mare
este ncrctura de agresivitate care nsoete dorinele.
De aceea dorinele unui sfnt pot crete fr s aduc vreun prejudiciu deosebit sufletului
lui. La un om obinuit ns, dac aspiraia la iubire i la Dumnezeu nu reuete s depeasc
evoluia dorinelor, lucrurile se pot termina cu boli, moarte etc. Dac o dorin de mari proporii
ptrunde pn la o adncime considerabil i, n consecin, se transmite urmailor, lucrul acesta se
poate sfri cu dispariia ntregului neam. De aceea cuvintele Fac-se voia Ta, Doamne" nseamn
c dorinele nscute de un suflet imperfect nu trebuie s se realizeze, dac acest fapt se opune
voinei Celui de sus. ntr-un asemenea caz, nici chiar o rugminte incorect nu va fi prea periculoas.
Cnd omul accentueaz n rugciunea sa c dorina Iui, voina lui, viaa lui, eu-\ lui uman sunt
secundare, eseniale fiind iubirea fa de Dumnezeu i voina Divin, atunci, cu ct mai des repet
el lucrul acesta, cu att mai puin depinde de valorile umane, cu att mai mult se purific sufletul lui
i cu att mai repede i se mplinesc dorinele, aducndu-i nu durere, pierderi i suferine, ci toat
armonia fericirii umane".
Importana celor spuse de clugr n biseric eu am simit-o pentru c aveam deja un precedent.
Din fire, eu nu sunt un om al jumtilor de msur i, o dat ce doresc ceva sau mi propun un
scop, merg pn Ia capt, n plus, orict timp ar trece, dorinele nu mi se diminueaz. Dup toate
semnele, eu am fost n vieile anterioare un om destul de armonios i proporiile dorinelor mele
au fost mari. Am observat nc din copilrie c toate dorinele mele se mplinesc. La nceput,
lucrul acesta m bucura, apoi ns a nceput s m sperie. Cci dorinele mele pot aduce ru altor
oameni. Atunci am nceput s-mi dezvolt dorina puternic de a-i ajuta pe oameni s cunoasc
22
lumea.
Destinul mi ddea lovituri fr cruare, iar eu nu puteam nelege - pentru ce? Acum mi dau
seama c puterea dorinelor mele, conjugat cu o concepie incorect despre lume, m lipsea, practic,
de ansele de a supravieui. M salvau bolile nesfrite, destinul absolut dezorganizat i, n afar de
aceasta, dorina de fiecare clip de a nelege lumea, de a-i simi armonia.
n anul 1980, la o agap, eu am compus un toast: Viaa este posibilitatea de a iubi, care ne-a
fost oferit. Omul este un mijloc pentru iubire. Iar sensul vieii const n acumularea iubirii".
Puterea dorinei trebuie s corespund armoniei interioare. Iubirea este, pentru un om nearmonios, nu
att fericire, ct tortur. Cu ct mai mare este dorina medicului sau a vindectorului de a-l ajuta
pe pacient, cu att mai credincios trebuie s fie el n interior. Compasiunea este cea care l face pe
om om. Dorina de a-l ajuta pe cellalt, de a-l salva dezvolt cele mai frumoase caliti umane.
Dac ns uitm c bolile, nenorocirile, suferinele, mbtrnirea purific sufletul, noi transformm
izbvirea de suferine ntr-un scop n sine. Atunci i vindectorul, i medicul iau boala asupra lor, e
destul doar s-1 comptimeasc pe pacient, n acest caz, trupul pacientului se purific, dar
sufletul se nriete. Pentru medic sau vindector, cunoaterea faptului c voina noastr, dorina
noastr de a-l ajuta pe cellalt sunt ntotdeauna secundare, iar voia lui Dumnezeu i iubirea fa de
El sunt primordiale, reprezint condiia pentru o sntate bun i pentru supravieuire.
n anul 1990, pe cnd lucram la cooperativa de pe lng Institutul de medicin nr.l, i
examinam pe pacieni i efectul era adesea uimitor. Atunci, n 1990, dup ce am vzut pentru prima
oar structurile karmice, eu am nceput s-mi creez metoda. Ea a luat natere, n primul rnd, ca un
sistem de autoaprare. Mi-am dat seama c situaia este foarte serioas i c, dac nu voi nva s
vd cine atac, de unde vine atacul, lucrurile se pot sfri prost. La nceput, eu atribuiam orice de
formri ale cmpului deochiului sau farmecelor i ncercam, mai nti, s resping toate astea,
apoi, pur i simplu, s le distrug.
Pe msur ce continuam s lucrez, capacitatea de ptrundere vizual mi se amplifica. i iat
c, odat, pe cnd ncercam, fr succes, s-1 descopr pe autorul farmecelor, eu am nceput s
ptrund n nivelurile subtile i am avut de suportat unul dintre cele mai mari ocuri. Nu erau la
mijloc nici farmecele, nici deochiul, era o pedeaps de sus. M-au trecut fiori, cnd am aflat cu
cine ncercasem s lupt. Am vzut c aceast vindecare" nu-i dect o psuire temporar i c, n
cele din urm, ea nu va duce la nimic bun. M-am dus la biseric, m-am rugat, adresndu-m lui
Dumnezeu, i am cerut s nu-mi fie dat s-1 ajut pe pacient, dac aceasta va duna sufletului lui.
Am neles c oamenii trebuie ajutai, dar lucrul acesta trebuie fcut corect. Am neles de ce
durata vieii medicilor este mai mic dect a oamenilor de alte profesii.
Medicul i vindectorul nu lecuiesc, ei uureaz suferinele pacientului i l ajut s se
nsntoeasc. La lisus Hristos veneau mii de bolnavi, el ns i vindeca numai pe unii, pe cei care
erau pregtii, adic strbtuser cea mai mare parte a drumului. i nu ntmpltor ntreba el dac
omul crede. Cu ct mai puternic este nzuina spre Dumnezeu, cu att mai puin i duneaz
sufletului orice schimbri cardinale. Cci, de unde s-a luat fraza: Nu este prooroc dispreuit dect
n patria lui i n casa lui"? Cnd a venit n localitatea sa, Hristos n-a putut vindeca pe nimeni.
Pentru toi, el era fiul teslarului losif. Atunci el a plecat de acolo, rostind fraza care mai apoi a
devenit cunoscut tuturor.
Dac medicul a fost credincios n viaa anterioar, dac sufletul lui cuprinde mult iubire,
dorina lui sincer de a-l ajuta pe pacient nu-i duneaz. El nu se autoflageleaz cnd n-a fost n
stare s ajute, nu se supr pe pacient cnd acesta nu se comport corect. Atunci cnd medicul
adevrat intr n salon, bolnavii se simt mai bine", - spunea Behterev (Behterev, Vladimir
Mihailovici (1857-1927) - neuropatolog, psihiatru i psiholog rus. A adus importante contribuii la
studiul morfologiei creierului. Preocuparea lui de cpetenie a reprezentat-o crearea unei ample
tiine a personalitii, care s serveasc drept baz pentru educarea omului). Adic, n primul
rnd, medicul lecuiete cu sufletul su. El le transmite pacienilor prea plinul iubirii sale i
capacitatea de a iubi, iar lucrul acesta reprezint principalul tratament. Nu exist medicin fr
personalitatea medicului. Medicul care aspir la cunoaterea sufletului i simte legtura dintre
suflet i trup se va orienta mai corect n orice boal.
23
Deosebit de semnificativ este personalitatea medicului n medicina oriental. O

chinezoaic pe care o cunosc i care practic acupunctura mi-a povestit c o doamn cu titlu
tiinific i diplom de acupunctor a scit-o vreme ndelungat: Eu nfig acele n aceleai
puncte ca i tine. Explic-mi de ce tu obii rezultate excelente, n timp ce ale mele sunt, practic,
nule?". Eu am spus c i voi dezvlui secretul. Acest secret este legat de propria ei persoan.
Trebuie s fii mai bun, s tinzi spre autoperfecionare. Unul i acelai medicament, prescris de
medici diferii, d efecte diferite, aadar, tratamentul primar este cel informaional.
mi amintesc de un caz amuzant, care s-a ntmplat pe atunci cnd de-abia ncepeam s
lucrez cu structurile karmice. M aflam n Crimeea mpreun cu prietenii mei. Noi am luat un
taxi i am plecat spre o plaj. Era rndul meu s pltesc, dar, n ultima clip, parc m-a
mboldit ceva. I-am spus unui prieten: Pltete tu", - i am srit din main. El a achitat
cltoria fr s spun vreun cuvnt, apoi ne-am dus pe plaj, care nu era dect o ngrmdire de
bolovani n apropierea apei. Ne-am scldat, ne-am bronzat. Apoi am scos cteva sticle de
Madera" ("Madera" - varietate de vin dulce, care-i are originea n ins. Madeira, provincie a
Portugaliei) i gustri. Cu Madera" sunt bune nucile i cacavalul, afar de acestea, noi mai
aveam pine, roii, castravei. Am umplut paharele, am inut un toast Pentru minunata natur a
Crimeei i pentru Alupka"_( Alupka - ora n Ucraina, pe rmul sudic al peninsulei Crimeea, la 17 km
spre sud-vest de lalta. Staiune balneoclimateric.) Am mai stat, am admirat natura. Am umplut
paharele a doua oar, am toastat, am but, apoi am luat o gustare.
Peste cinci minute, prietenul meu a simit dureri n burt. Mi se pare c m-am intoxicat"
- a spus el. Noi am rs cu toii, ntruct mncaserm aceleai bucate. Peste dou minute, totul va
trece, sus capul, - i spuneam noi - hai s mai bem i s mbucm". Lui ns i se fcea tot mai
ru. Cteva minute mai trziu, dup ce s-a culcat, pentru c nu mai era n stare s ad, faa lui a
nceput s capete o nuan verzuie. Ne-am dat seama c situaia este grav. Atunci mi-am amintit
c sunt vindector. L-am privit ca s neleg despre ce este vorba i am hotrt s fac un mic
experiment. Toi mi cereau s ncep imediat s presez anumite puncte sau s fac pase cu
minile deasupra suferindului. Am s-1 pun pe picioare - am zis eu - dar nu nainte de a face
un lucru". M-am apropiat de prietenul meu, m-am aplecat i i-am optit la ureche: .,Te-ai suprat
pe mine din cauza banilor de taxi, cere-i iertare lui Dumnezeu". Peste un minut, pielea feei i-a
devenit roz, iar, peste nc cinci minute, noi cu toii edeam deja i nchinam pahare.
Dup cum se vede, codul informaional al hranei poate fi schimbat chiar i dup
ngurgitarea acesteia. Aadar, poi s te rogi lui Dumnezeu nu numai nainte, ci i dup mas.
Atunci cnd omul doar vede i ncepe s guste hrana, are loc un schimb informaional activ, de
aceea, dac omul mai nti privete mncarea, mnnc fr grab, procesul asimilrii se
desfoar mai bine, iar deeurile informaionale vor fi mai puine. Din acest motiv, un meniu
corect alctuit, infuziile de plante pot ajuta n tratamentele celor mai diverse afeciuni. Dup ce
mncarea ajunge n stomac, ncepe a doua etap a asimilrii informaionale, iar a treia etap
ncepe cnd hrana ajunge n intestin. Aici are loc procesul cel mai important. Dac n prima
etap o parte considerabil din munca informaional i-o asum glandele salivare, iar n stomac,
mai cu seam, suprafaa pereilor stomacali de lng cardie i de lng pilor, la intrarea n
intestin aceast funcie o ndeplinesc vezica biliar, duodenul i pancreasul. Ficatul prelucreaz
informaia referitoare la aptitudini, intelect, perfeciune.
Pancreasul lucreaz cu tema relaiilor, iar duodenul - cu ambele teme. Starea fizic i
emoional a omului depinde de modul n care se formeaz structura informaional a hranei ce
intr n intestin. De aceea, hrana variat, delicatesele rpesc foarte multe puteri i pot duce la boli, la
diminuarea potenialului spiritual i creator. Din aceast cauz, longevivii consum, de regul,
hran nediversificat i n cantiti nu prea mari. Hrana difereniat ajut la tratarea multor
afeciuni. Dei, din cnd n cnd, sunt indicate att ocurile, ct i competiiile. Mai nainte, eu
nu nelegeam de ce oamenii pot spune cu mndrie despre cineva: El poate mnca un berbec
ntr-o singur zi". Lcomia e lcomie, ce-o fi bun n asta? Apoi am neles - ca s digeri o
asemenea cantitate de hran, toate glandele trebuie s mearg ca ceasul.
24
Dar pentru aceasta trebuie s nu fii gelos, aspru, trufa, adic mncul trebuie s fie bun la
suflet, altminteri va muri, pur i simplu, de indigestie. Dac omul este gelos i susceptibil,
pancreasul i funcioneaz mai prost i el este nevoit s mnnce mai puine dulciuri. Iar dac
omul are ambiii sporite, ficatul lui are de suferit i el trebuie s mnnce mai puine alimente
amare, srate, picante. De aceea, atunci cnd omul ine un post riguros sau face foame, ataarea
lui energetic de valorile umane slbete n mod considerabil. Iar dac el se i roag n timpul
acesta, rezultatul va fi cu mult mai bun, adic i postul, i foamea purific, n primul rnd,
sufletul, iar lucrul acesta i permite i trupului s se purifice. Dac ns omul se supr, se
frmnt i se ceart n perioada postului curativ, un asemenea regim de foame i poate duna
trupului. Medicii au remarcat c o cur ndelungat de nfometare d rezultate mai bune n
condiii de staionare, i nu de ambulatoriu, n spitale i n sanatorii, omul se deconecteaz de la
stresuri i frmntri, iar efectul, firete, este mai accentuat. Nu ntmpltor, n timpul postului,
Hristos se retrgea n deert.
Totui rolul principal, att n mbolnvire, ct i n nsntoire, l au caracterul i concepia
despre lume a omului. lat-m stnd de vorb cu un tnr care are diabet. Nu suntem la prima
edin, i examinez organele la nivelul bio-cmpului. Zona pancreasului i este afectat foarte
puternic. Pancreasul se leag printr-un fir informaional invizibil de moartea soiei lui n dou
viei anterioare. Cauza principal a morii soiei o reprezint ataarea lui, n primul rnd, de
voin, dorine, n al doilea rnd - de principii, idealuri, i, n al treilea rnd, de relaii. Adic, este
vorba de agresivitate, atunci cnd ceva se opune voinei, dorinelor; este vorba de despotism,
asprime, principialitate oarb, atunci cnd cineva nu corespunde idealurilor; este vorba de
susceptibilitate, gelozie, suspiciune n relaii.
Eu ncerc s lucrez la dezvoltarea mea personal, - zice tnrul - ns maic-mea m
stingherete foarte mult. Mereu nu-mi pune lucrurile la locul lor. M calc pe nervi. M
plictisete cu tot felul de pretenii".
Mama dumneavoastr v administreaz un vaccin pentru care nu avei tolerana necesar.
Cea mai mic enervare i agresivitate la adresa mamei amplific n subcontient agresivitatea fa
de viitoarea dumneavoastr soie". Eu ridic din umeri, n dou viei anterioare a murit soia
dumneavoastr, iar n aceast via i n cea urmtoare vei muri dumneavoastr. Att doar c,
nainte de aceasta, v putei pierde vederea sau v pot paraliza picioarele. Minile i, mai ales,
picioarele oamenilor geloi sunt prost irigate cu snge. Ataarea de relaii i de idealuri distruge
vederea. Ei bine, sau v schimbai, ncepnd de mine, atitudinea fa de lumea nconjurtoare,
sau pregtii-v de ce este mai ru", l privesc n ochii ascuni dup lentilele ochelarilor. Trei luni,
exact trei luni, nu reacionai deloc la lumea nconjurtoare, n dumneavoastr intr totul, dar nu
iese nimic n afar. Scopurile, principiile, voina i dorinele dumneavoastr eu-l dumneavoastr,
tot ce reacioneaz la lumea nconjurtoare trebuie s dispar. O suprafa neagr cu desvrire. E
permis s gndii, e interzis s apreciai situaia. Dac vei reui s facei lucrul acesta, totul se va
schimba n bine".
Mi s-a povestit cum un tnr a hotrt s se abin de a-i mai dezaproba pe ali oameni. i-a
legat la mn nadins un fir de ln, care i amintea de aceasta. Tnrul credea c va da gre de
dou sau trei ori, dar lucrul acesta s-a ntmplat de zeci de ori. Noi dezaprobm de sute de ori pe zi
pe cte cineva - a remarcat odat cu uimire un prieten de-al meu - apoi ne mirm c ne mbolnvim".
Lucrul cel mai trist este c asta a devenit o norm i, cu un asemenea bagaj, noi ne apucm s
punem lucrurile la punct cu persoana iubit, iar drept rezultat ne alegem cu diabet.
Odat am intrat n vorb la saun cu un brbat robust, puternic - nici nu mi-ar fi trecut prin
minte c are diabet. S tii c eu sunt un om cu voin: am inut un regim sever i mi-a sczut
zahrul de la douzeci la ase-apte uniti. Am citit crile dumneavoastr. De curnd au
nceput s m doar degetele de la picioare. Mi-am dat seama c am terminat cu una, dar a
nceput alta". Diabetul nseamn uciderea iubirii din cauza relaiilor" - am zis eu. ntr-adevr,
civa ani n urm m-am desprit de soie, aceasta este cauza multor stresuri". Vindecai-v
sufletul i se va nsntoi trupul" -l-am sftuit eu.
,,Ce diversitate exterioar i ce unitate interioar prezint lumea, - cugetam eu - s-ar prea
25
c nu poate fi nici o legtur ntre creterea numrului homosexualilor i sporirea cazurilor de

diabet, dar cauza este aceeai - gelozia. Pentru muli oameni, diabetul ncepe fr motive
vizibile, din senin".
Tocmai acest lucru i s-a ntmplat unuia dintre pacienii mei din New York. ,,Nici acum
nu pot nelege de ce am fcut diabet, - mi spunea el - eu sunt medic de meserie, un bun
specialist, m alimentez corect. N-am ncercat sentimente de ur sau vreo suprare deosebit
fa de nimeni". Ei bine, dar nemulumire i iritare permanent din cauza cuiva?" Pe astea leam avut vreme de mai muli ani fa de propriul meu fiu". Dar lucrul acesta este i mai
periculos. Pentru dumneavoastr au cptat o importan prea mare voina i principiile dumneavoastr, precum i idealizarea relaiilor. Pentru lecuirea sufletului dumneavoastr vi s-a dat
un fiu, al crui caracter, comportament i concepie despre lume se opun principiilor, idealurilor,
voinei i dorinelor dumneavoastr. Putei intra n conflict, dar nu se poate s renunai la iubire.
Pentru dumneavoastr ns principiile s-au dovedit a fi mai importante dect iubirea. Atunci cnd
omul renun la iubire, ncearc s rup legturile interioare cu persoana iubit, va avea
probleme n mod sigur. Dac dorii s fii sntos, orice s-ar ntmpla, s nu renunai la
persoanele iubite".
CAZINOUL
N-am putut s-mi dau seama mult vreme, pentru ce se duc oamenii la cazinou, credeam
c doar pentru a ctiga o mare sum de bani sau, dimpotriv, pentru a o cheltui. De fapt,
.acesta este doar un fond exterior. Omul merge la cazinou pentru a se nva s depind mai
puin de valorile umane. In viaa obinuit, pierderile se ntmpl de cteva ori pe an. Omul care
nu este pregtit pentru ele i va intoxica sufletul cu emoii negative, apoi vor ncepe nenorocirile
i bolile. Dac o purificare deplin prin oc nu este posibil, omul se alege cu o boal grea, care i
purific sufletul clip de clip prin mici necazuri.
Cazinoul poate ndeplini cu succes acest rol. In sala de jocuri, ntr-o singur sear, poi
suferi o sut de mici pierderi i o pierdere-dou mai mari. Atitudinea fa de ele este decisiv - se
va redresa" omul n viitor sau se va neca". Iar, ntruct cazinoul este o imitaie a vieii - un joc,
cu pierderile de aici te poi mpca mai uor dect cu cele din via. Aadar, ne alegem nu cu o
boal, ci cu un vaccin. Dac omul nelege c vine la cazinou, n primul rnd, pentru a se
desvri, pentru a se schimba, pentru a depinde mai puin de sentimentele i dorinele sale,
atunci fiecare vizit la tripou l face mai bogat i mai fericit.
Mai bogat devine sufletul, iar aceasta este bogia principal. Dac ns omul vine la
cazinou mnat de dorina nenfrnat de a se mbogi, practic, nu are anse s ctige. Iar
ctigul, chiar dac va fi, poate duce la consecine i mai grave.
Mi s-a povestit istoria unui american, care vizita deseori cazinoul i pierdea acolo toi
banii disponibili. i iat c, odat, el a ctigat vreo 100 de mii de dolari. Individul a fost
fericit o sptmn, dar nu se mai putea opri, vroia i mai mult. A revenit i iar a nceput s
joace. A pierdut ntreaga sum. Apoi a pierdut toi banii lichizi pe care i avea. Apoi i-a vndut
casa, creznd c, n felul sta, i va putea recupera banii pierdui. i-a pierdut i casa. Cnd nui mai rmsese nimic, ghinionistul a hotrt s jefuiasc o banc, pentru a obine bani s joace
mai departe. A fost arestat i bgat la pucrie. Dup cum se tie, pucria nu are cazinou. Alii
o sfresc i mai ru. Dar situaii ca cea de mai sus se ivesc, ntr-o form embrionar, o dat la
cteva minute, atunci cnd practici jocuri de noroc. Eu am remarcat clar c, dup ce ai pierdut,
trebuie s te opreti un timp i s-i vii n fire. Emoiile negative izbucnesc, n mod inevitabil, i
nbu pe loc intuiia. Dar, fr intuiie, n-ai ce cuta la jocurile de noroc. Fiindc veni vorba,
la cazinou nu e neaprat s vii cu bani grei. Exist aparate de joc la care jetonul cost 5 ceni.
Poi s vii cu douzeci de dolari n buzunar i s joci toat seara.
Odat mergeam cu autocarul care circul pe traseul New York - Atlantic City. Toi
pasagerii erau pensionari. Autocarul sosete n Atlantic City seara i pleac dis-de-diminea.
Drumul ine vreo trei ore. La ntoarcere, pasagerii au fcut schimb de impresii i s-a dovedit c
cea mai mare pierdere a fost cam de 40-50 de dolari, mi amintesc cum m-am dus prima oar la
26
Atlantic City: banii pe care i ctigasem dnd consultaii pacienilor mi ajungeau pentru bilete,
cas i mas i chiar pentru odihn, din cnd n cnd.
Vrei s te relaxezi complet, s mergi la cazinou pe toat noaptea? - m-a ntrebat
cunoscuta care m invitase la New York.
Firete - am rspuns eu.
La New York, jocurile de noroc sunt interzise, s mergem la Atlantic City, cale de dou
ore i jumtate de mers cu maina.
i iat-ne gonind spre sud, la dousprezece noaptea. Drumul seamn cu pista de decolare a
unui aerodrom. Fiecare band de circulaie este marcat cu ptrele metalice, nalte de un
centimetru, la vreo doi metri unul de altul, n ntuneric, laturile ptratelor se transform n
nesfrite linii ntrerupte de-a lungul drumului. Pe civa kilometri nainte se ntind parc
ghirlande de luminie. La un metru de marginea drumului, asfaltul aduce cu o scndur de
splat i, dac adoarme la volan, la trecerea pe alt band, oferul va auzi deja un ciocnit
caracteristic, iar, atunci cnd va iei pe fia cu nervuri de la marginea drumului, zgomotul va fi
ca cel produs de un b apsat cu putere pe suprafaa unei scnduri de splat. Afar de aceasta, de
ambele pri ale oselei se perind borne cu dungi luminiscente. Astfel, conductorul auto se
orienteaz pe traseu nu dup lumina farurilor, ci dup liniile strlucitoare care marcheaz
benzile de circulaie i dup punctele roii reflectorizante de ambele pri ale drumului.
Nemaipomenita mizerie a drumurilor din Peterburg a devenit evident pentru mine dup prima
cltorie n SUA. La drept vorbind, Peterburgul este un ora unic. Unul dintre cele mai mari
centre ale culturii mondiale, oraul arat att de murdar i de urt, nct pare c nu va mai fi
nicicnd frumos i curat. i crmuitorii oraului au fost cu toii de aceeai teap. Fiecare a
nzuit s-i dea obolul la distrugerea i prginirea oraului, n timp ce mi aminteam de
Peterburgul murdar, brzdat de anuri i nesat de ruine, maina ne purta lin pe minunatele
drumuri ale Americii. Aezai n main, noi discutam despre distracia ce ne atepta.
Putem merge ndat la aparatele de joc sau la rulet.
Spunei-mi, unde sunt cele mai multe anse de ctig?
La black-jack. E ca n jocul de douzeci i unu", att c asul poate avea unsprezece
puncte sau un punct, dup cum doreti.
De ce tocmai black-jack?
Pentru c, la rulet i la aparatele de joc, ceea ce conteaz, n fond, este intuiia. Ce-i
drept, fiecare automat are o or pe zi la care ofer ctiguri, profesionitii cunosc lucrul acesta
i l mulg" la timpul potrivit. Dar asta e alt chestie. La black-jack ns trebuie s ai nu numai
intuiie, ci i dexteritate. Un om care e n pas bun i, n plus, este un bun profesionist poate
ctiga ntr-o noapte o sum bunicic.
Sunt curios s tiu cam ct.
Iat, de pild, nu demult un individ a nceput s joace, iar, dup ce cei de acolo au
vzut cum joac, apoi, probabil, s-au informat cine e, de el s-a apropiat patronul cazinoului i,
surznd amabil, l-a anunat: Dac vei renuna astzi la joc, suntem dispui s v pltim 100 de
mii de dolari". Omul n-a renunat la joc. Azi sunt bine dispus, vreau s joc'" - a rspuns el.
Bine, dar suma ctigurilor, - nu m lsam eu - care a fost cea mai mare din ultimul
timp?
Nu demult, un tip a ctigat la black-jack ntr-o singur noapte 11 milioane de dolari. E
drept c, dac suma ctigului depete o mie de dolari, ea este impozitat, totui s-a ales i el cu
bani frumoi
A mai fost vreun caz asemntor?
Da, a fost. Unul dintre cele mai mari cazinouri, Trump Plaza", care e situat chiar la
intrarea n Atlantic City, a fost vizitat de curnd de igani - se spune c era o atr ntreag -ei
bine, suma pe care au ctigat-o ei nu este cunoscut cu exactitate, ceea ce se tie e c la
cazinou nu s-au gsit destui bani ghea pentru a le plti ctigul!
Interlocutoarea mea m-a privit cu coada ochiului:
Ei, asta e deja de competena ta. iganii au o intuiie excelent, ei tiu s prevad
27
viitorul. Iar atunci cnd se adun un grup mare, n mod evident, energetica funcioneaz i le
vine mai uor i s-1 clatine" pe crupier.
Ce nseamn s-1 clatine pe crupier"?
Ai s joci - ai s vezi.
i totui, dac oamenii ctig la black-jack, de ce cazinoul nu suprim acest joc?
Ruleta, aparatele de joc i alte jocuri de noroc aduc un venit stabil, numai black-jack
provoac pierderi, ns, dac ar fi suprimat, nimeni n-ar mai merge la cazinou. Totul ar semna cu
un jaf la drumul mare, de aceea i exist black-jack. Dar, crede-m, ei tiu multe procedee s te
fac s pierzi.
Spune-mi mcar unul.
Cu plcere. Dac vei avea ctiguri substaniale i constante, pe loc va fi schimbat
crupierul. Cartea nu-i va mai veni, iar dac tu nu vei nelege i nu vei simi imediat lucrul
acesta socoate c ai i pierdut.
Ei bine, dar dac omul este un profesionist?
Dac eti profesionist i ctigi bani mereu, este mai bine s nu te ari la acelai
cazinou. i-apoi - 20 de mii de dolari ntr-o lun i se vor ierta. Dar, dac vor fi mai muli,
amintete-i c nimeni nu-i poart de grij mainii tale din parcare, drumul este lung i viteza
mare. Exist totui oameni care nu lucreaz nicieri i n-o duc ru, pariind la curse sau mergnd
la cazinou.
Eu m-am gndit c, n Rusia, n cel mai bun caz, cei de la tripou i-ar fi fcut cu degetul
unui astfel de om i i-ar fi zis c este mai bine s nu mai dea pe la acest cazinou. Iar dac omul nar fi neles, peste cteva zile ar fi fost ucis chiar la ua casei sale. In general, omului i este
proprie iluzia c statul poate fi cumsecade, le poart de grij cetenilor si, i onoreaz
promisiunile fcute acestora. Statul nseamn legile existente i funcionarii care le aplic. Iar
cel mai mare duman al statului nu este ceteanul, ci funcionarul statului. Cu ct mai prost
funcioneaz legile, cu ct sunt ele mai absurde, cu ct este mai mare haosul n stat, cu att este
mai important figura funcionarului i cu att mai multe bunuri deine el. De aceea nici un
funcionar nu este interesat ca statul s prospere, cci prosperitatea statului nseamn disciplin
riguroas i control ai activitilor funcionarului, n timpul puterii sovietice exista o disciplin
aspr, legile ns erau absurde i nefireti, de aceea figura funcionarului a cptat o importan
uria. Acum n Rusia nu exist nici disciplin riguroas, nici legi bine gndite. Firete, ara se
blcete" n haos. Legile se adopt n parlament, dar opinia public este cea care le creeaz.
Ele sunt rezultatul eforturilor colective ale savanilor, filozofilor, liderilor religioi, oamenilor de
art. ntruct n Rusia opinia public a fost anihilat, parlamentul a nceput nu numai s adopte,
ci i s elaboreze legi, i imediat au ieit la iveal lipsa de perfeciune i defectele multora
dintre legile adoptate.
n Rusia dinaintea perioadei socialismului, muli oameni triau cu iluzia c poate exista o
societate ntemeiat nu pe iubire, ci pe planuri, principii i idealuri. Exista iluzia c muncitorul
este mai inteligent, mai cumsecade, mai nobil dect bogtaul, datorit simplului fapt c el i
petrece toat ziua la strung. Exista iluzia c statul trebuie s fie condus nu de profesioniti, ci de
oameni incompeteni, neinstruii i sraci. Aceasta ar fi reprezentat principala garanie a democraiei i a fericirii rii.
Exista iluzia c asistena medical este gratuit, c statul are grij de cetenii si, c, dac
o persoan ocup un post de rspundere, e de la sine neles c ea este inteligent, cumsecade,
instruit i nobil. Omul pltete ntotdeauna scump pentru iluziile sale, deoarece iluzia nseamn
idealuri, sperane, principii i scopuri. Iar, atunci cnd omul apreciaz j cunoate lumea mai nti
prin mijlocirea idealurilor, a speranelor, el devine sclavul lor.
Spiritualitatea, visurile, idealurile sunt o iluzie, iar iubirea este o realitate. Atunci cnd
omul apreciaz lumea de pe poziiile iubirii, imaginea lumii pe care i-o construiete el coincide
cu cea real. Nu se poate s depinzi de iluzii, este mult prea periculos.
Din acest punct de vedere, cazinoul reprezint un medicament excelent, i nu numai cazinoul.
28
mi amintesc cum, odat, la o petrecere, se povesteau diverse ntmplri.

Rusia este o ar imprevizibil - am nceput eu. Nu demult trebuia s zbor la New York. M
duc acolo de unde trebuia s iau biletele, care fuseser deja pltite din New York. M apropii de casa
pe care scrie: Procurarea biletelor pentru oraele de peste hotare", i i explic femeii de la ghieu:
Biletele mele au fost deja pltite, trebuie doar s le ridic, cui m-a putea adresa?"
S tii c ai greit locul - mi explic ea cu amabilitate. Exista un singur loc n Moscova,
am s v explic cum s ajungei acolo.
Am rmas cam descumpnit.
Ct timp mi ia s ajung acolo?
peste dou ore trebuia s zbor spre New York.
Ar trebui s reuii - mi rspunde ea cu un zmbet fermector. Avei de fcut cu maina
un drum ceva mai lung de o or.
i zmbesc, la rndul meu, iau foia cu adresa i m dau la o parte, buimcit. Apoi m uit la ceas
i ncerc, nuc, s-mi pun mintea la treab. Se pare c nu eu zbor la New York, ci New Yorkul mi
zboar pe lng nas. Privesc din nou njur, zpcit, i deodat mi dau seama c m aflu n Rusia,
care este ara neprofesionitilor, fie c este vorba de funcionari sau de conductori, n Rusia, de
obicei, eu ntreb ntotdeauna de trei ori. Dac toate cele trei rspunsuri se potrivesc, exist anse s
mi se fi spus adevrul. Mai adresez de cteva ori ntrebarea mea altor oameni, inclusiv unora de la
ghiee, n cele din urm, cineva mi arat o camer mic la vreo 30 de metri de casa la care mi s-a
dat primul rspuns. Acolo se aflau reprezentanii companiei aeriene Cruise Air". O doamn, care
edea la o msu, mi-a zmbit politicos i mi-a nmnat biletele comandate anterior. Care este
semnificaia acestei situaii? Pe la noi, muli triesc cu iluzia c funcionarul, o dat ce deine un post,
este competent, ns lucrul acesta se ntmpl foarte rar, iar mai apoi, cnd iluziile i idealurile se
prbuesc, omul se nfurie pe alii, pe lumea nconjurtoare i se mbolnvete.
Crezi c n America nu ntlneti asemenea idioenie? -m-a ntrebat o cunotin.
Imagineaz-i urmtorul tablou. Sosesc eu la New York i m opresc n Brooklyn. Am bani n cont
la o banc din Israel, am mare nevoie de ei i vreau s-i ridic. lat-m, aadar, intrnd, cu cartea
mea de credit, Ia filiala unei bnci, la a doua, a treia i, n cele din urm, aflu c pot scoate bani
ghea doar de la o singur banc din Manhattan. Lum, mpreun cu domnioara ce fcea pe
translatoarea, un taxi i mergem acolo. Cnd ajungem casieria, foarte politicoas, ne rspunde c
aici putem primi bani ghea.
Care este suma maxim pe care o pot ncasa dintr-o dat? - m interesez eu.
apte mii de dolari - mi rspunde casieria i zmbete cu amabilitate.
Eu completez un cec pentru apte mii de dolari, l semnez i i-1 nmnez. Ea mi-1
napoiaz.
Din pcate, nu v pot plti banii acetia - zice ea.
De ce? - o ntreb eu, buimcit, prin intermediul translatoarei.
Lucrul acesta l putei clarifica la urmtorul numr de telefon.
i ne ntinde prin ghieu o foi cu un numr de telefon. Telefonul e din Israel, nu avem
de unde suna, prin urmare, trebuie s ne ntoarcem n Brooklyn cu taxiul - patruzeci de dolari
dus, patruzeci de dolari ntors. Q jumtate de zi ncercm s obinem legtura cu Israelul. In
sfrit, am reuit i am explicat cum stau lucrurile.
Totul e foarte simplu - mi s-a spus - suma maxim ce poate fi pltit dintr-o dat
constituie apte mii de dolari, ns, potrivit regulilor bncii, suma maxim nu se pltete
niciodat. Dac ai fi cerut ase mii nou sute nouzeci i cinci de dolari, i-ai fi primit.
i poi nchipui starea mea la auzul acestor cuvinte? - a spus interlocutorul meu. Att
de mult vroiam s-i spun dou vorbe jigodiei de la ghieu, - a continuat el - dar asta e America aici trebuie s zmbeti.
A doua zi, noi am luat iar un taxi i ne-am dus n Manhattan. Eu am completat un cec
pentru ase mii nou sute de dolari, i-am zmbit amabil casieriei i i-am ntins cecul. Ea m-a
recunoscut, mi-a rspuns la fel de politicos i, peste un minut, eu aveam suma necesar.
29
Un alt prieten de-al meu, care asistase la discuie, a remarcat:

Biei, dac socotii c aceast casieri este din fire o scrb, s tii c greii, ea, pur
i simplu, i face datoria. Nou ni s-au lungit feele.
Cum aa?
Foarte simplu. Banii pe care nu i-ai putut ridica au rmas n banc nc o zi n plus i iau adus bncii venit n timpul acesta. Credei cumva c banca se ngrijete de interesele
clientului? Numai n limitele unei bune-cuviine impuse. Dar, dac vei comite vreo greeal,
credei-m, banca nu v va ierta. Este o regul foarte simpl: bncii nu-i convine s v restituie
banii i ea va face totul ca s nu primii aceti bani -exist foarte multe metode i subterfugii
absolut oficiale. Deci, dac avei iluzia c, depunnd banii la banc, suntei perfect aprat, s
tii c v nelai amarnic. Dup cum spune Lazarev, - amicul meu a dat din cap, privindu-m poi avea ncredere numai n Dumnezeu i eu sunt de aceeai prere. Poi avea ncredere sut la
sut n cel care este absolut constant, dar absolut constant nu poate fi nici un om, nici chiar cel mai
sfnt. Este constant ceea ce e etern i numai Dumnezeu este etern. De aceea, cnd cineva spune c
trebuie s crezi n oameni, este fie un ticlos, fie un ntru, fie un idealist, ceea ce, n ultim
instan, e unul i acelai lucru. Trebuie s crezi nu n oameni, ci n Dumnezeu. Fiindc veni
vorba, dac socotii c bncile acioneaz numai pe ci legale, v nelai.
Aici, n America, un jurist mi-a povestit o ntmplare curioas. O femeie avea ntr-o banc
elveian un cont de vreo dou milioane i jumtate de dolari. Ea a hotrt fie s retrag toat
aceast sum, fie s-o transfere n alt banc. N-a avut noroc: nu avea motenitori. Dar orice
banc este foarte bine informat despre soarta fiecrui depuntor. Doamna a ndeplinit toate
formalitile necesare pentru a-i scoate banii i trebuia s mearg a doua zi s-i primeasc sau
s-i transfere, nu sunt sigur, n orice caz, ea trebuia s-i pun semntura definitiv n ziua
urmtoare. Ieind de la banc, ea a mers s fac o plimbare prin ora, apoi a intrat ntr-o cafenea
ca s ia masa de prnz. Peste o or i s-a fcut ru, apoi ea a murit -probabil, cafeaua era alterat.
Aa c, frailor, dac socotii c funcionarul poate fi obtuz atunci cnd are un locuor mnos, v
nelai; el poate fi absolut incompetent n meseria lui, n ceea ce privete ndatoririle lui de
funcionar, fiindc aici are de suferit poporul, iar poporul nu are opinie public i legi prin care s1 poat influena pe funcionar. Dar uite, n ceea ce privete mintea, relaiile, jocurile din culise,
funcionarul trebuie s fie absolut competent, altfel nu-i va pstra fotoliul nici o sptmn. Toi
vorbesc despre rzboiul din Cecenia (Cecenia (Republica Cecen Icikeria) - republic autonom
n Federaia Rus, n nordul munilor Caucaz, cu capitala Grozni) ca despre o aciune care geme de
incapacitate, stupizenie i incompeten, compromis de toi, ncepnd cu preedintele rii i
terminnd cu corpul ofieresc mediu, dar oricine citete ziarele i poate da seama c toat
povestea asta cu Cecenia nu-i altceva dect o operaie de splare a banilor i de pompare a lor
din vistieria statului n buzunarele unor particulari, strlucit planificat i executat.
O alt iluzie este c funcionarul dintr-un post important poate fi tmpit. Incompetent da, dar tmpit - niciodat. Pur i simplu, noi ncercm s-i definim logica i aciunile pornind de
la idealurile i iluziile noastre. Iluzia major este c Rusia ar reprezenta un stat unitar, cu o
politic bine elaborat unic i cu o ideologie proprie. Aa c putei considera c n Cecenia n-a
fost rzboi, au fost doar rfuieli mafiote, cu mari sume de bani i un mare numr de victime,
fiindc de interesele Rusiei ca stat, ca ar unitar, judecnd dup toate semnele, aici, practic, nu
s-a inut cont.
Din cine tie ce motive, eu mi-am amintit de aceast discuie n drum spre cazinou. Cnd
omul merge spre cazinou, el ncepe s-i fac iluzii, visuri i sperane legate de ctigarea banilor.
i, cu ct mai mult se scald" n ele, cu att mai mult ncepe s depind de ele, iar cu ct mai mult
depinde de ele, cu att mai puine anse are s ctige ceva. Cel mai mic insucces l va face s-i
piard cumptul definitiv. Apropo, lucrul acesta eu 1-am simit pe propria mea piele. Odat am
hotrt s joc la cazinou ca i cum a fi la lucru, fr sperane i planuri. Trebuie s m duc, s
joc, s ctig o mic sum i s plec. Fiindc veni vorba, principalul indiciu al lipsei dependenei
de iluzii este puterea de a pleca, fie i cu un ctig mic n buzunar. La nceput, lucrul acesta numi reuea nicidecum, ns, ndat ce mi-am schimbat atitudinea fa de joc, am nceput s
ctig. Anume atunci am aflat c vocea luntric exist cu adevrat i am neles ce reprezint
aceasta. Dup cum se vede, destinului nostru i este uneori permis s ne dea sfaturi, fapt
30
perceput ca o oapt insesizabil n interiorul contiinei noastre. Ce-i drept, cea mai mic
izbucnire a pasiunilor i emoiilor umbrete contiina i informaia poate ajunge la noi deja ntr-o
form denaturat sau contrar.
n seara aceea, eu eram absolut calm. Cnd intram n cazinou, mi-a venit deodat, cu totul
pe neateptate, urmtoarea informaie: <Astzi s mizezi pe negru">. M-am uitat s vd cine
mi-o d; era destinul meu.
Ei bine, dac e negru", negru" s fie - m-am gndit eu. Ca s-mi iau avnt, am jucat,
mai nti, black-jack, apoi m-am plimbat printre mese i, n cele din urm, m-am apropiat de
masa ruletei. Acolo se afla doar o fat dealer, juctori nu erau. Am luat loc, am pontat o fis de
cinci dolari pe rou" i am pierdut. Atunci am mizat pe negru". Bila s-a nvrtit ndelung i,
n sfrit, s-a oprit pe culoarea neagr. De apte sau opt ori am mizat constant pe negru" i am
ctigat. Apoi mi-a trecut prin gnd c nu poate cdea negru" mereu. Am jucat de cinci ori pe
rou" i de cinci ori am pierdut. Am nceput s mizez pe negru" i iar am prins a ctiga.
Cnd bila a czut pe negru" pentru a douzecea oar, m-am gndit c, din punct de vedere
teoretic, lucrul acesta nu poate s dureze i am nceput s mizez pe rou", n clipa aceea, o
durere violent mi-a strbtut tmplele, mi venea o informaie de care nu m puteam descotorosi
i pe care trebuia s-o accept fr ntrziere. Cel care mi-o ddea era, iari, destinul meu. Textul
era scurt, l citez fr modificri:
Prostule, mizeaz pe negru".
Hm, s vedem, m-am nciudat eu, oricum, nu poate fi la fel mai mult de treizeci de ori, i
am continuat s mizez periodic cnd pe rou", cnd pe negru".
Cnd a czut negru" pentru a patruzecea oar, domnioara dealer i-a desfcut braele a
uimire i a spus n englez:
Lucru de mirare, astzi iese doar negru".
Judecnd dup faa ei, vedea aa ceva pentru prima oar n via. Mai departe nu mai putea
fi negru" i eu am nceput s pontez toi banii rmai pe rou". Cnd a czut negru" cam a
patruzeci i cincea oar, mi s-au terminat banii. Fata mi-a zmbit comptimitor, eu m-am ridicat
i m-am ndeprtat de mas.
Dup aceea, eu am analizat situaia i am neles cauza fenomenului care se produsese.
Membrana biocmpului, care reprezint continuarea corpului nostru, determin ntreaga serie de
evenimente care se petrec n exterior, ntruct noi influenm structura biocmpului prin
emoiile noastre profunde, regretele, reveriile, nemulumirea i iritarea schimb cursul
evenimentelor care ni se ntmpl. Prin urmare, la cazinou poate ctiga omul care nu este
dependent de dorinele i emoiile sale. Acesta poate fi sau un om echilibrat de la natur, sau unul
care merge la cazinou cum ar merge la serviciu, sau cel cruia nu-i pas de ctig, sau cel care
i poate deconecta pentru o vreme emoiile ori interesul personal. La masa de black-jack,
dealerul este ntotdeauna calm sufletete. Dup cum se vede, atunci cnd el face crile, ele se
distribuie deja n aa fel, nct mna cea mai bun i vine juctorului mai linitit, iar cea mai
proast - celui mai iritat. Dac, dintr-un motiv oarecare, dealerul i pierde calmul i are emoii,
juctorii ncep s ctige. Astfel de dealeri sunt concediai rapid. Sunt concediai dealerii foarte
slabi i cei foarte buni, adic cei de la care clienii ctig foarte mult sau nu ctig aproape
nimic. Dealerul trebuie s zmbeasc mai des, s comunice cu juctorii, lucrul acesta i face i
mai dependeni de joc, a crui ntruchipare o reprezint dealerul. Trebuie s i se creeze impresia c,
din clip n clip, vei ctiga. Clienii las cele mai mari sume de bani tocmai la dealerii de acest tip.
Exist diverse metode pentru a-1 cltina" pe dealer, a-1 face s-i ias din fire. Cnd am nceput
s joc, eu recurgeam intuitiv la ele. S zicem c, avnd 17 puncte, eu mai ceream o carte. Din
punctul de vedere al celor din jur i, n primul rnd, al dealerului, era o prostie. Oamenii deveneau
nervoi, iar eu ctigam. Apoi, eu m bizuiam mai mult pe intuiie dect pe logic. Crile au o
logic, ea difer de reprezentrile i stereotipurile noastre, dar exist i seamn foarte mult cu
logica vieii.
S presupunem c succesele i insuccesele vin n valuri i, atunci cnd suntem ntr-o pas
proast, ne putem face de cap. ns, dac ncepe s ne mearg bine, nu trebuie s suprm destinul.
31
Cu ct mai detaat de jocul de cri este omul, cu att mai bine simte perioadele de cretere i
descretere din cursul jocului.
Dac dealerul v-a dat dou cri care sunt la fel, de exemplu, doi de trei, doi eptari,
dumneavoastr artai cu degetele o bifurcaie, ceea ce poart numele de split". Dup asta, jucai
pentru doi. Indiferent de situaie, crile nu trebuie atinse, numai dealerul are dreptul s-o fac.
Deoarece nu tiam lucrul acesta, eu nham ambele cri i le despream cu mna mea.
Dealerul se fcea stacojiu la fa i ncepea s spun ceva n englez, eu zmbeam prostete
i mi desfceam braele, stnjenit, ceream scuze. Apoi uitam i iar le nham. Dac dealerul
mprea crile dup un asemenea incident, juctorii ctigau, eu - n primul rnd. Dac juctorul
vede c, practic, nu are nici o ans de ctig, el i poate spune dealerului sorrendo" i, atunci, o
jumtate din banii pe care i-a depus ca miz i sunt restituii, mi amintesc cum, la ncheierea unui joc,
dealerul a nceput s strng banii de la cei care pierduser. Deodat, o femeie cu trsturi asiatice,
care edea la masa de joc, l-a apucat pe neateptate de mn i a nceput a-i arta prin gesturi c
renun la joc. Limba englez ea n-o nelegea defel. Dealerul 1-a chemat pe loc pe angajatul
responsabil de cteva mese i, mpreun, ei se strduiau s-i explice ceva acelei femei. Alturi de
mine s-a nimerit un juctor de origine rus, care, vzndu-mi privirea nedumerit, a mormit:
Suma e mic, o vor ierta.
i dac suma ar fi fost mare? - m-am interesat eu. El a artat la tavan:
Vezi emisferele alea negre pe tavan? - m-a ntrebat el.
Eu am dat din cap. Tot tavanul era nesat de ele.
Acolo se afl camere video, care nregistreaz totul pe pelicul. Dac se isc un conflict
serios, filmul este derulat i serviciul de securitate l analizeaz minuios.
Aa cum presupusese vecinul meu, conflictul a fost aplanat rapid. Sorrendo" - au rostit
dealerul i colegul lui i brusc au ridicat minile sus. i au mai repetat tot aa de cteva ori, ca
femeia s neleag, n cele din urm, aceasta a dat din cap asculttoare.
Timp de vreo 20 de minute dup ntmplarea asta, dealerul a tot pierdut. Dar, orict
analizam eu mai trziu orice joc, m convingeam de un lucru: n jocul de cri ctig cel care
tie s nu se supun pasiunilor sale. Dac dorii s v punei la ncercare, exist o metod
foarte simpl. Mergei la cazinou pentru exact dou ore i, la expirarea acestora, indiferent de
situaie, prsii ruleta, masa sau automatul de joc. Dac vei izbuti s v ridicai de 2-3 ori, fr a
trgna nici un minut n plus - putei juca i spera chiar la un ctig. Dac ns v-ai permis s
rmnei un pic mai mult, nu luai cu dumneavoastr la cazinou sume mari i ateptai-v la
pierdere - v va fi mai uor. n general ns oamenii merg la tripou ca s-i fac necazuri i s
piard, mi amintesc cum o pacient i desfcea braele a nedumerire:
Soul meu n-a fost niciodat o fire nfocat, dar uite c merge la cazinou, pierde
mereu, n plus, a nceput s bea, nu neleg deloc, ce s-a ntmplat?
Soul dumneavoastr prezint atari de dorine i voin, - ndoi eu un deget - de un
destin fericit, - l ndoi pe al doilea - i de intelect i aptitudini - l ndoi pe al treilea. Toate astea
el le-a transmis fiului su i acesta are acum biocmpul dereglat. Ca s-i salveze fiul, el trebuie
s-i diminueze ataarea de valorile umane: ori cazinoul, ori beia, ori afeciuni i traumatisme
grave pentru el i fiul lui. Rugai-v pentru dumneavoastr, pentru fiul i nepoii dumneavoastr,
-i-am spus eu femeii - dac v vei purifica sufletul i pe cel al fiului, soul se va redresa.
n general, mie mi place s cltoresc. Peisajele care se perind dincolo de geam m
cufund ntr-o stare minunat. i iat-ne zburnd noaptea pe osea n ntmpinarea luminielor,
care se pierd n deprtare. nsoitoarea mea, care se afl alturi, povestete:
Ultima oar cnd am fost la cazinou m-am dus la automatul cu jetoane de douzeci i cinci
de dolari. Exist i automate cu fise de o sut de dolari, ns, de obicei, n preajma lor e puin
lume. Ei bine, st acolo un tip, trage de mner i, deodat, se revars pe neateptate, o movil
ntreag de jetoane, cred c vreo dou mii de dolari. Felicitrile mele" - i zic eu, iar el se uit la
mine i pufnete iritat: Nu m ncurcai, astzi am pierdut deja aptezeci i cinci de mii de
dolari".
Dar tu eti o juctoare pasionat? - o ntreb eu.
32
Foarte - surde ea. A fi n stare s pierd la jocuri de noroc tot ce am. De aceea nu iau
cu mine niciodat mai mult de dou sute de dolari. Dar apoi, cnd plec, am buzunarele golite,
capul golit, sufle'tul golit ba, poate chiar uurat, surde ea iari - n schimb, te deconectezi
de-a binelea de la toate.
i ai ctigat vreodat sume mari?
O lun n urm era ct pe ce s ctig. M-am aezat la un automat i 1-am hrnit" cteva
ceasuri la rnd. Aveam sentimentul c automatul sta ar putea oferi azi un ctig. Brusc m-a apucat
o durere de burt. Am alergat la toalet i nu mi-am lsat pe scaunul meu paharul de plastic. Cnd mam ntors, lng automatul meu era zarv. Se apropiaser civa ini, care au hotrt s hrneasc"
pe rnd automatul, aa cum fcusem eu, i, pn s treac dou minute, au ctigat trei sute cincizeci
de mii de dolari.
Burta a nceput s te doar tocmai ca s nu ctigi, - i-am spus eu - aspiri la un destin
fericit. Atunci cnd ai necazuri n viaa de toate zilele, eti foarte necjit? - am ntrebat-o.
Da, foarte mult - a recunoscut cu sinceritate nsoitoarea mea.
n acest caz, ntr-adevr, nu trebuie s iei cu tine bani grei la cazinou - am spus eu. Ea a
privit nainte, ngndurat.
Se prea poate. Apropo, uite c ajungem la Atlantic City.
La intrarea n ora se nal enorma cldire Trump Plaza", care cuprinde sub acelai
acoperi un hotel, baruri, restaurante i cazinoul. Mai departe, de-a lungul rmului, se nir
urmtoarele cazinouri: Caesar", Taj Mahal", etc. Cnd intri n cazinou, ai senzaia c ai nimerit
ntr-o poveste. Totul sclipete i irizeaz, n uriaa sal cu suprafaa de mii de metri ptrai uii de
timp i de toate, te cufunzi ntr-o atmosfer cu totul neobinuit, care acioneaz ca un narcotic,
mi amintesc cum m-am apropiat pentru prima oar de un automat de joc i am ctigat ntr-o
or vreo mie de dolari, pe care, ce-i drept, i-am pierdut mai apoi pn la unul. i numai la primele
3-4 vizite la cazinou visam la ctig, la un noroc neateptat, pe urm m-am linitit o dat pentru
totdeauna. Dup aceea, cazinoul a fost pentru mine, n primul rnd, un loc n care mi pot
nvinge caracterul i emoiile, dei la nceput, dup cte mi aduc aminte, uitam de toate, mi
amintesc cum am venit a doua oar la Atlantic City, mpreun cu un cunoscut. Ne-am dus la cazinoul Caesar" i, ntr-o jumtate de or, eu am pierdut tot ce aveam la mine. Am cerit de la
nsoitorul meu mai nti douzeci de dolari, apoi nc zece. Pe urm, el m-a condus la
automatele cu jetoane de cinci ceni, mi-a pus trei dolari n mn i a zis: Exerseaz". Vreme
de cteva ceasuri, eu am stat i am smucit cu nverunare manetele automatelor. Mai trziu,
dup ce pierdusem toi banii, ne-am dus pe splai s ne plimbm. Eu am privit n jur i am spus:
Acum neleg de ce am pierdut totul att de repede.
De ce? - s-a artat interesat tovarul meu.
Pn ntr-att am nceput s visez la ctig, nct am uitat de toate celelalte - am
rspuns eu i am artat cu degetul n jos.
El s-a uitat la picioarele mele i a zmbit: eram nclat n pantofi de culori diferite.
Cnd dorina i mpienjenete privirea, este mai bine s nu speri la ctig.
Crile de joc au un ritm, iar dorinele noastre - alt ritm, -m-am gndit eu - i, cu ct
dorinele noastre nseamn mai mult pentru noi, cu att mai puin simim lumea nconjurtoare
i ritmul vieii ei".
Fiindc veni vorba, jucnd la cazinou, am ajuns la concluzii interesante. Eu judecam n
felul urmtor: O dat ce cazinoul nseamn bani, va s zic, dac pierd, e pentru c sunt
ataat de bani". i m bucuram de fiecare insucces ca de o posibilitate de a m purifica de
ataarea de ei. Mi-am aranjat treburile pe plan financiar, dar n-am nceput s ctig.
Am neles c jocul de noroc nseamn nu att bani, ct aptitudini, i luam deja fiecare
insucces drept o umilire a aptitudinilor mele, a perfeciunii mele, i mi ceream iertare prin
rugciuni pentru orice nemulumire n legtur cu tema aceasta. Mi-am aranjat treburile pe
planul aptitudinilor, dar n-am nceput s ctig. Atunci mi-am dat seama c, de fapt, cazinoul
nseamn nu att bani sau aptitudini, ct intuiie, contact cu viitorul, nlturarea acestei
33
atari s-a dovedit a fi o treab mult mai complicat, dar, dup ce mi-am dat seama de lucrul
acesta, eu, n orice caz, am nceput s respect regulile elementare de lucru cu structurile viitorului.
Dac omul a mncat bine sau a but vrtos nainte de joc, activitatea structurilor spirituale scade i,
n mod corespunztor, slbete intuiia. Dac te-ai enervat nainte de joc sau, pur i simplu, mergi
la cazinou cam indispus, poi s-i iei rmas bun de la ctig. Acolo trebuie s mergi ct mai calm,
capacitatea de a bloca stresurile n timpul jocului sporete ansele de ctig, ntruct stresul este
rezultatul aprecierii unei situaii, aadar al activitii contiinei, omul capabil s stopeze procesele
active ale contiinei poate folosi vizita la cazinou pentru a se schimba n mai bine i a-i
schimba atitudinea fa de via ca atare, deoarece, n ceea ce privete legile sale de baz, jocul
la cazinou difer puin de jocul pe care l jucm noi toi i care se numete via".
TRIUNGHIUL"
Problema mea este una foarte delicat, - mi povestete un pacient - eu sunt un brbat
puternic, sntos, am soie, copii, mi plac femeile, am avut legturi amoroase, totul decurgea
normal. Nu demult am fcut cunotin cu o femeie; ea este mai tnr dect mine. e frumoas,
pe scurt, are tot ce trebuie pentru ca brbatul s aib i dorin, i poten. Ei bine, n ceea ce
privete dorina, totul era bine, eram ns lipsit de poten. Un fiasco total, dei ea a avut un
comportament ireproabil. Asta e una la mn. n al doilea rnd, am simit c m-am agat"
serios. Pe de alt parte - soia, copiii. Pe scurt, un haos total".
ncep s studiez situaia. Privindu-m cum lucrez, el zmbete. Spunei-mi, n cmpul meu
apar ali copii?"
n cmpul dumneavoastr, deocamdat, apare moarte absolut ntr-un viitor nu prea
ndeprtat - i rspund eu. Privirea lui devine mai serioas.
De ce, situaia e att de periculoas?
Da, e foarte periculoas, dumneavoastr ai fost impotent cu doamna aceasta din
urmtoarele cauze. Prima ine de dumneavoastr: dac v plac femeile, relaiile cu o femeie,
dorina de a o cuceri, ea nsi devin adesea un scop pentru dumneavoastr. Prin urmare,
dumneavoastr depindei de ea i vei simi mai des iritare, suprare i gelozie, iar necazul pe
femei duce la consecine deplorabile pentru potena sexual. A doua cauz ine de amanta
dumneavoastr: ea este nemaipomenit de geloas i, n timpul actului sexual, toat agresivitatea
din subcontientul ei s-ar fi prbuit asupra dumneavoastr. Data viitoare, nainte de ntlnirea cu
ea, s v rugai, s v rugai mult vreme. Imaginai-v, nainte de ntlnire, c v-ai desprit, c
ea v-a prsit, i repetai: Doamne, toate sunt dup voia Ta, pe toate le primesc cu umilin.
Orice s-ar ntmpla, mi pstrez iubirea'". Rugai-v: Doamne, n numele iubirii pentru Tine sunt
gata s renun la orice fericire omeneasc, la plcerile sexuale, la femei, la toate cele". n
general, ncepnd de azi, este mai bine s v rugai mai des.
Poate ar trebui s renun la ea? - ntreab brbatul, ngrijorat.
Cnd v cdea cu tronc la inim vreo femeie, v gndeai prea mult la trup i prea
puin la suflet. De aceea vi s-a dat acum o problem, pe care nu suntei n stare s-o soluionai.
Dac v vei despri de femeia aceasta, judecnd dup cmpul dumneavoastr, vei muri. Dac
vei ncerca s nbuii iubirea ce i-o purtai, ca s depindei de ea mai puin, v vei mbolnvi i
tot vei muri. Dac vei menine relaiile cu ea, v vei mbolnvi i vei muri. Adic, dac v
ntoarcei la soie i o prsii pe femeia aceasta, vei avea o moarte lent. Dac v prsii soia
i plecai la femeia aceasta, vei avea o moarte rapid.
i care este ieirea, dac exist vreuna?
De obicei, nu exist ieire din situaie. De obicei, omul se mbolnvete i moare,
nelegnd clar c motivul l reprezint relaiile lui cu femeile. Dac femeia iubit devine un
scop, urmarea este moartea, n viaa urmtoare, omul nu-i mai linge buzele", uitndu-se la
femei, nu mai d trcoale fiecrei fuste, nu se mai nfioar cnd vede o femeie frumoas. Astfel se
educ sufletul. Acum, pentru a preveni o afeciune canceroas destul de apropiat, trebuie s
34
depunei eforturi serioase ca s v schimbai n mai bine. Aceasta este singura dumneavoastr
ans.
De curnd, ea s-a botezat, eu am rugat-o s-o fac. Lucrul acesta mbuntete situaia?
Da, dar nu este de ajuns. Trebuie s v revedei viaa de sute de ori, s v rugai i s
cerei iertare pentru cel mai mic semn de agresivitate la adresa femeilor, care a constituit o
mrturie a atarii de relaii, idealuri, momentele sexuale etc.
O sptmn rugai-v i cerei iertare pentru faptul c ai avut drept scop suprem nu
iubirea pentru Dumnezeu, ci femeia i tot ce e legat de ea. Imaginai-v c suntei un mo btrn,
care nu mai are nici potent sexual, nici dorin, nici femei. Petrecei cteva zile ntr-o
asemenea stare i sufletul vi se va nsenina numaidect. Uitai pentru cteva luni de orice mncare
gustoas. Este util chiar s facei foame. tii de ce, nainte vreme, lipsa poftei de mncare era
socotit primul semn de ndrgostire? Prin intermediul mncrii, omul se ataeaz de valorile
umane. Pentru mncare se consum foarte mult energie spiritual subtil. Ego-ul uman se
amplific i iubirea poate fi mai uor ofensat. Cu ct sentimentul de iubire este mai puternic, cu
att mai periculos este un atentat mpotriva lui. De aceea, organismul i pune n funciune
mecanismele de aprare. Pentru ca sentimentul de iubire s se cristalizeze n suflet, este nevoie de
foarte multe puteri, n consecin dispare dorina de a comunica, a mnca, a bea, a te distra. Un
moment foarte important: sentimentul de iubire trebuie purificat de sedimentul valorilor umane.
Cu ct mai puternic este iubirea, cu att mai puin dependent de toate trebuie s fie omul.
Procesul de desctuare a iubirii, regruparea valorilor, cnd totul este subordonat iubirii, este un
proces foarte anevoios. Consumul de energie este la fel ca n cazul unei afeciuni grave. Dac omul
nu vrea s-i modifice regimul i lucrul acesta are un efect nefast asupra evoluiei iubirii din
sufletul lui, mai trziu, el pltete foarte scump pentru asta. Aadar, dac v-ai ndrgostit, uitai
pentru o vreme de toate, n afar de iubire. Asta nseamn s pstrai n suflet acest sentiment,
orice s-ar ntmpla. Iar oscilaiile n raport cu persoana iubit sunt absolut fireti pentru contiin.
Dac v vin periodic gndurile c ea nu v iubete, ci doar v cnt n strun, c are, n ceea ce v
privete, numai interese materiale, c are pe altcineva, iar dumneavoastr nu suntei dect o
pasiune trectoare etc., este un fenomen absolut firesc. Ele nu v dau voie s v ataai de persoana
iubit i s-o transformai ntr-un scop. Important e ca aceste gnduri, temperndu-v ardoarea din
exterior, s nu v slbeasc iubirea din interior.
Brbatul privete prin geam, ngndurat.
Spunei-mi, avei adesea pacieni cu astfel de cazuri?
Destul de des. Asear m-a sunat un tnr din Miami. El i pierduse interesul fa de
prietena sa i i gsise alt iubit. O situaie banal, ai zice, eu ns i-am spus s nu rup relaiile
cu cea dinti, mai bine zis, s nu fac exces de zel n acest sens, dar el a rspuns c a ncetat s
mai comunice cu ea. Asta e, a ncetat - a ncetat. Iat ns c asear m sun i mi spune c se
simte iar atras de prima iubit i c nu nelege ce se ntmpl.
V-am spus doar, n cazul dumneavoastr nu s-a produs o nchidere definitiv a situaiei,
pstrai relaiile cu amndou.
Dar ele vor fi geloase.
Femeia este geloas fiindc se teme s nu v piard iubirea. Dac vei izbuti s-i oferii
atta iubire i atenie de parc ea ar fi singura, nu va fi geloas.
Dar este un lucru foarte dificil.
Asta deja e problema dumneavoastr, nelegei odat c situaia n care v-ai pomenit nu
este determinat de dumneavoastr; v-ai obinuit n adncul sufletului s divinizai femeia n aa
msur, nct o relaie netulburat i fericit cu o singur femeie v-ar ucide. Aadar, vi se aplic
un tratament, care presupune fie trdare, jignire sau njosire din partea femeii iubite i, apoi,
moartea dumneavoastr, fie haos total n viaa personal, lipsa familiei i maladii, din care cauz
vei fi bolnav mult vreme, apoi vei muri, fie formarea unui triunghi amoros, caz n care trebuie
s artai fiecrei femei mult iubire, s alergai iepurete de la una la alta, s suferii, ceea ce,
35
de asemenea, v va purifica sufletul. Iar dac nu-i vei oferi destul iubire uneia dintre ele, ea v va
chinui cu gelozia ei, i atunci, n-ai ce-i face, v vei mbolnvi.
i ct vreme poate dura acest triunghi"? - m-a ntrebat tnrul.
Mai nti i-nti, triunghiul" purific sufletul fiecruia dintre cei trei. De obicei, un
triunghi" strict dureaz pn se nate un copil, dup asta relaiile se pstreaz, ntr-o oarecare
msur, dar lucrul acesta are deja o influen nensemnat asupra sntii. Cu ct mai puine
eforturi depune omul pentru a progresa n sensul acumulrii n suflet a blndeii i a iubirii, cu
att mai periculoas pentru el este o astfel de situaie.
Pi, reiese c voi avea de acum dou soii? - in-a ntrebat alarmat tnrul.
Ei i, dou soii nu sunt trei soii - i-am spus eu. El s-a linitit ndat.
Ei bine, - m-am adresat eu pacientului meu - n prezent, muli tineri evit cstoria
civil, fiindc simt c tampila din buletin le-ar distruge familia. Fiindc veni vorba, copiii
nscui n afara cstoriei au mult mai multe anse s fie talentai, deoarece vin pe lume n
mprejurri caracterizate prin njosirea valorilor umane - ce-i drept, numai dac mama are o
atitudine corect fa de aceast situaie.
Spunei-mi, dieta are vreo importan n cazul meu? ntreab brbatul.
Desigur. Mncarea picant, amar, srat, prjit amplific orientarea spre aptitudini,
intelect, dorin, voin. O femeie mi-a spus: tii, dup ce mi-a fost extirpat vezica biliar,
am simit c m-am prostit n mod evident, mi-a slbit memoria". La vezica biliar se formeaz
calculi atunci cnd omul are o orientare inflexibil spre ego-ul, voina, dorina, perfeciunea,
aptitudinile i intelectul su. Dac el i reduce consumul de mncruri din carne, picante,
srate, amare, situaia se amelioreaz. Dac nu, i se extirp vezica biliar i el este nevoit s
respecte o diet corespunztoare. Dac omul este gelos, atunci trebuie s consume mai puine
dulciuri, iar dac e ndrgostit, este mai bine s consume ct mai puin i din unele, i din
celelalte. Dac omul prezint un grad sporit al trufiei, el poate s distrug iubirea fr s observe
mcar lucrul acesta, iar mai apoi s nu neleag pentru ce trebuie s plteasc, ntruct la
dumneavoastr predomin mai ales tema relaiilor i a geloziei, ar fi de dorit s adoptai un
regim alimentar bazat pe terciuri i legume, s mncai mai mult varz i morcovi. i ridichea
este folositoare. Mncai numai carne fiart i numai peti cu solzi, reducei consumul de pine i
lapte.
De ce trebuie s consum mai puin lapte? - ntreab brbatul.
Nu demult am fost ntrebat de ce, potrivit prescripiilor iudaice, se poate s bei lapte
dup ce ai mncat carne, dar carne poi mnca abia peste 6 ore dup ce ai but lapte. Lucrul
acesta mi-a trezit interesul i m-am uitat s vd ce se ntmpl la nivel subtil. Ei bine, laptele este
cel care ne leag de mam. Atunci cnd bem lapte, n sufletul nostru crete cantitatea de iubire i
sufletul se deschide. Tot ce mncm dup lapte capt o semnificaie mult mai mare. Carnea este
legat de violen, de ucidere, de amplificarea ego-ului, prin urmare, consumarea crnii dup lapte
poate avea o influen negativ asupra omului.
Dar, dac laptele sporete iubirea, de ce mi este contraindicat s-1 beau acum?
Deoarece laptele amplific nu numai iubirea, ci i ataamentul fa de persoana iubit.
Dac o mam nate un copil cu sufletul gelos, i dispare laptele, drept urmare copilul este alptat
de alt mam i energetica lui se amelioreaz.
Dar dintre buturile alcoolice ce pot bea?
Bere - n nici un caz. n general, pentru oamenii geloi este mai bine nici s nu guste
din produsele de fermentaie. Dac e s bei, optai pentru vodc sau coniac.
Dar miere am voie s mnnc?
Ct mai puin. Mierea cu vodc sau coniac este acceptabil. Lucrul cel mai important
ns l reprezint nu mncarea, ci eforturile dumneavoastr de autoperfecionare. Femeia iubit
poate svri fapte nejustificate, absurde, iraionale; nu dea Domnul s-o condamnai. Ca s
salveze iubirea, ea v poate trage uturi" destul de puternice n punctele sensibile. Considerai
totul drept un medicament. inei minte: comportamentul femeii iubite nu se supune logicii,
analizei, aprecierii.
36
tii, exist o parabol indian. Mirele vine la mireasa lui i bate la ua ei. Ea ntreab:
Cine e?" Sunt eu" - zice el, i ea nu-i deschide. Aceeai poveste se repet a doua i a treia oar.
A patra oar, el vine la u i, la ntrebarea ei: Cine e?", rspunde: Tu eti", i atunci ea l las
s intre. De ce proceda ea n felul acesta? Fiindc l iubea. De ce n-a plecat el dup prima, a
doua sau a treia ncercare? Fiindc o iubea. Iar dac amorul lui propriu s-ar fi dovedit mai presus
de iubire, el i-ar fi nfoiat penele, i-ar fi pus coada pe spinare i ar fi plecat n goan, rou de
furie i indignare, ns tnrul a neles n inima sa c mireasa l iubete, dar ceva ascuns
nuntrul lui o mpiedic s-1 accepte. Ei bine, ego-ul lui, importana propriei lui persoane, eu-l
lui erau mai presus de iubire, dar dac omul e gata s renune, n numele iubirii, la eu-l su, la
ego-ul su, la dorinele sale, atunci iubirea lui i va face fericii pe amndoi. Dac ns el nu va
reui s fac acest lucru, iubirea i va crea probleme. Atunci cnd el i-a spus iubitei sale: Tu eti" acest rspuns a semnificat renunarea simbolic la propriul eu n numele sentimentului iubirii. Iar
prin comportamentul ei, absurd i dur n aparen, fata, dup cum se vede, cultiva cu grij n
sufletul prietenului su adevratul sentiment al iubirii. Dependena de persoana iubit d natere
umilinei n faa ei, apoi nririi i urii. Dependena de sentimentul iubirii d natere demnitii,
blndeii i rbdrii.
PRINCIPIILE
Mi s-a spus c dumneavoastr putei oferi explicaii, atunci cnd medicii se declar
neputincioi n a stabili diagnosticul. Nu demult a nceput s m doar tare spatele, acum m dor
rinichii, nu sunt n stare nici s m ndoi, nici s m dezdoi, i v spun c nu am mncat nimic
piprat, n-am but, nu m-am expus la frig. Medicii sunt nedumerii: analizele sunt bune, nu s-a
descoperit nimic deosebit. Eu ns simt c lucrurile stau prost, n plus, mi s-a spus c mi-au
fost fcute farmece puternice.
Nu v aflai sub puterea unor farmece, iar aceste dureri de spate i de rinichi nu sunt ale
dumneavoastr. Ai jignit femeia care v iubete i la ea s-a declanat programul de
autodistrugere, ntruct vina o purtai dumneavoastr, o protejai pe ea i luai totul asupra
dumneavoastr.
Nici mcar nu am jignit-o grav, a fost o simpl nenelegere.
Simpl, zicei? Care este n ultima vreme situaia dumneavoastr financiar?
Pacientul ntoarce nedumerit capul.
N-am neles. Ce legtur au durerile de spate cu banii?
i totui, stai mai bine din punct de vedere financiar?
S zicem c e aa. Care este totui legtura?
Legtura este foarte simpl. Suntei prea mult orientat spre aptitudini, intelect,
perfeciune, infatuarea i orgoliul dumneavoastr sunt excesive. Asta nseamn c dorina de a
mbrnci" iubirea din sufletul altuia sau din propriul suflet se accentueaz. Dac vei nelege acest
lucru n adncul inimii, intuitiv, atunci durerile vor trece. Dac ns vei continua s-o nedreptii
pe femeia iubit, durerile vor ptrunde n interior i se vor transforma n afeciuni, n acelai timp,
vei pierde ceea ce a cauzat creterea ambiiilor, adic banii, norocul, controlul asupra situaiei.
Pacientul cade pe gnduri.
V-am neles, dar cam prea brusc m-au apucat aceste dureri. Spunei-mi, mai sunt i ali
factori nefavorabili?
Desigur. Este vorba de starea general a lucrurilor n lume. Acum, n ultimii ani, s-a
amplificat brusc ataarea ntregii omeniri de valorile spirituale. De aceea a devenit mult mai
periculos dect nainte s-i faci un el din aptitudini, intelect, principii i scopuri, spiritualitate i
noblee.
Ce vrei s spunei? A fi virtuos i onest este n ziua de azi periculos?
Niciodat nu e periculos s fii virtuos i onest. Dar s faci din toate acestea, din
principii, spiritualitate, idealuri, un scop n sine este foarte periculos.
37
Cu alte cuvinte, vrei s spunei c se apropie epoca ticloilor i c ticlosul i

nemernicul ajuns la putere l va nlocui pe cel detept i onest?
Dar nu v dai seama c exact aa au stat lucrurile n istorie i c pe tron s-au aflat
mai adesea oameni necinstii i lipsii de principii?
Se pare c avei dreptate.
i care ar fi cauza? Ticlosul are o mai mare capacitate vital. Pi, imaginai-v:
omul se afl la putere. Cel mai important lucru pentru el sunt banii, l doare n cot de idealuri,
spiritualitate i noblee. i, dup ce acumuleaz destule averi, el introduce legi care s
protejeze proprietatea privat, tinde s instaureze ordinea i stabilitatea n societate. Cu toate
acestea, obsesia banilor i sectuiete sufletul, diminueaz la urmaii lui potenialul spiritual,
are loc debilitarea neamului. S lum un alt crmuitor, pentru care scopurile, principiile,
idealurile constituie obiectivul principal. El supune unui ideal oarecare tot ce se afl n jurul
su, inclusiv legile, i, n numele acestui ideal, ncepe s distrug att bunstarea, ct i viaa
altor oameni, iar n cele din urm i pe a sa. Totul se sfrete cu o tragedie. De aici i
proverbul: Drumul spre iad este pavat cu bune intenii". Germanii au fabricat stereotipul
omului ideal, arianul. Comunitii au fcut din viitorul luminos" un ideal. Consecinele le
cunoatem cu toii.
Pi bine, rezult c a fi spiritualizat este periculos?
Desigur.
Brbatul m privete uluit.
Ce fel de idei propagai? Spiritualitatea i nobleea sunt duntoare omului?
n cazul n care devin principalul obiectiv i sensul vieii, sunt foarte duntoare.
Vreau s nelegei un lucru: evoluia se asimileaz nu numai unui drum care devine tot mai larg,
ea se aseamn i cu traseul alpinistului a crui ascensiune devine tot mai anevoioas. Spuneimi, cine este expus pericolelor ntr-o msur mai mare: broasca ce zace n bltoac sau omul?
Clar lucru, omul - ridic din umeri brbatul.
Cu toate acestea, noi nu tragem concluzia c a fi om este duntor, iar a fi broasc este
bine! Cu ct mai evoluat este omul, cu att mai multe chinuri va avea de suportat spiritul lui. Un
animal are trei obiective: hrana, reproducerea i supravieuirea. Omul are parte de mai multe
ncercri i, respectiv, de mai mult durere, or spiritualitatea reprezint nu numai o mare fericire,
ci i un mare pericol. Aa cum omul care nu tie s stpneasc o main modern, teribil alege
bicicleta, ca s fie mai la adpost de primejdii, tot aa muli oameni manifest o lips de dorin de
a se dezvolta spiritual, cci ei simt c n sufletul lor slluiete prea puin iubire.
Cum se ntmpl asta la un copil? S presupunem c femeia este nsrcinat, iar brbatul
are ghinioane n serie i se comport stupid, nedrept i neonest. Femeia l dispreuiete, este
irascibil, l supune blamului. Ea nu accept njosirea aptitudinilor, a inteligenei, spiritualitii i
idealurilor. i, prin agresivitatea sa, ea ataeaz sufletul fiului su de valorile spirituale. Prin
urmare, marile aptitudini, inteligena avansat, nalta spiritualitate devin periculoase pentru el.
Astfel, copilul nc de mic nu vrea s nvee, nu se poate concentra, d dovad de un
comportament imoral. Maic-sa nu precupeete nici un efort pentru a-i dezvolta aptitudinile i
intelectul, i atunci organismul copilului are trei ieiri din situaie: prima -s se mbolnveasc
sau s moar, ca s nu-i ntineze sufletul: a doua - s blocheze la nivel subcontient dezvoltarea
memoriei, a aptitudinilor i intelectului; a treia - s dezvolte palierele inferioare ale spiritualitii,
aptitudinile i intelectul, pe seama degradrii celor superioare: spiritualitatea, nobleea, onestitatea.
In felul acesta, se ntmpl deseori ca prinii care se ngrijesc doar de aptitudinile i intelectul
copilului s-1 transforme ntr-o persoan imoral.
Dac societatea este ataat n mod excesiv de valorile spirituale, atunci, pentru a
contrabalansa situaia, conductorul trebuie s fie strin de spiritualitate, lacom, avar. Celui
38
spiritualizat i principial nu i se va permite de sus s rmn la putere. Dac moralitatea i

ideologia societii nu sunt orientate spre iubirea de Dumnezeu, ci spre idealuri, principii i
scopuri, atunci ticloii i nemernicii, n mod inevitabil, vor ncepe s-i nlture pe cei nobili i
oneti.
n primul rnd, trebuie s nelegem c spiritualitatea, intelectul i aptitudinile nu pot
constitui un scop suprem. Amintii-v de fraza rostit dou mii de ani n urm: Fericii cei sraci
cu duhul, c a lor este mpria Cerurilor".
Prin urmare, ticlosul i nemernicul, incapabilul i obtuzul sunt mai aproape de
Dumnezeu dect cel nzestrat, detept i onest?
Orict de ciudat ar suna aceast afirmaie, dar aa este. Cel obtuz i nepriceput este
mai aproape de iubire i de Dumnezeu, dect cel ce i-a fcut din aptitudini, intelect i
spiritualitate scopul suprem. Pe drept cuvnt este numit Hristos Salvatorul omenirii". El explica
mereu c spiritualitatea nu poate constitui supremul scop. Nu ntmpltor spunea el c iubirea de
Dumnezeu reprezint porunca suprem i nu ntmpltor a fost el umilit i crucificat. Putnd
evita s fie capturat i rstignit pe cruce, el totui s-a supus. A acceptat cu senintate pierderea
celor materiale, cci Dumnezeu nu echivaleaz cu ceea ce este material. El ar fi putut s-i
manifeste aptitudinile i intelectul, dar nu a fcut-o. Dumnezeu nu-nseamn aptitudini i intelect.
Hristos a primit cu senintate prbuirea spiritualitii, a nobleei i a idealurilor, atunci cnd
discipolii si dragi 1-au trdat i 1-au renegat, cnd cei ce mai ieri i se nchinau acum i bteau
joc de el, l scuipau n fa. Prin urmare, Dumnezeu nu nseamn spiritualitate, noblee i
idealuri. Ca fiin din carne i snge, nzestrat cu dorine, Hristos i dorea s triasc, cu toate
acestea, el a acceptat cu mpcare pierderea voinei sale, a dorinelor, a vieii, a propriului eu
omenesc. Doar iubirea, una singur, a rmas. Atunci cnd cele materiale i cele spirituale se trec,
cnd este distrus tot ceea ce a luat natere cndva, iubirea este cea care rmne. Cnd acest lucru
va fi simit de fiecare, atunci, n locul declinului, omenirea va cunoate un proces de nflorire i
creaie.
Pn atunci ns noii nscui prezint tot mai des dereglri psihice, un intelect rudimentar,
memorie tot mai slab. Este supus distrugerii tot ceea ce, n momentul de fa, poteneaz
importana valorilor umane. Dac, potrivit statisticilor oficiale, n America fiecare al doilea copil se
nate subdezvoltat mintal, aadar cu anomalii psihice, atunci n Rusia, dup estimrile
specialitilor, situaia este i mai grav. Cu asemenea tendine va deveni, n curnd, imposibil
pn i cel mai elementar progres tehnic, iar, fiindc situaia se agraveaz cu o vitez destul de
mare, proporiile i puterea mpotrivirii lumii nconjurtoare la aciunile omului cresc n egal
msur. In sfera valorilor spirituale, cea mai periculoas este ataarea de propria voin i de
principii, scopuri i idealuri, aptitudini i intelect. In diavol s-a preschimbat acel nger, care a
decis c nu iubirea de Dumnezeu constituie scopul suprem, ci, n primul rnd, voina personal i
dorinele, n al doilea rnd, scopurile, principiile, obiectivele i, n al treilea rnd, propria
perfeciune, aptitudinile i intelectul. Incapacitatea de a accepta umilirea propriei voine i a
dorinelor, prbuirea speranelor i a idealurilor, eecul, nelciunea genereaz n cel mai nalt
grad trufia i agresivitatea din subcontient. Fiindc omenirea se afl ntr-o situaie critic,
exponenii acestei extrem de periculoase tendine vor ti tot mai mult stopai n perioada ce
urmeaz, n urmtorii cinci-zece ani, ei ar putea, pur i simplu, s dispar de pe faa Pmntului.
Fie omul se transform i nu mai susine aceast tendin, care se axeaz pe ideea c adevrata
fericire se identific cu voina personal i dorinele, principiile, scopurile, aptitudinile i
intelectul, fie este ters de pe faa Pmntului mpreun cu aceast tendin, n viitorul apropiat,
omenirii i sunt hrzite posibiliti mult mai mari i un spectru mult mai larg de valori umane,
stpnirea lor ns este posibil doar cu condiia existenei unui volum mai mare de iubire n
sufletele tuturor oamenilor. Prin urmare, fie omenirea se ndreapt de bun voie ctre Dumnezeu,
39
spre a acumula iubire i a diminua dependena de orice valoare uman, fie procesul purificrii
forate se va amplifica brusc. Este vorba aici i de catastrofe naturale, i de rzboaie, i de
molime, i de scderea nivelului moral, cultural i spiritual la scar planetar.
STERILITATEA
Am nceput s dictez acest capitol i imediat mi-am adus aminte c n aceast clip, la
New York, este pe cale s nasc una dintre pacientele mele. Travaliul se prelungea i eu i
transmisesem s se ntoarc n trecut i s nlture toate suprrile ndreptate mpotriva propriei
persoane, mpotriva sorii i mpotriva lui Dumnezeu. Acest lucru se ntmpla cu dou zile n
urm, iar, n clipa de fa, eu formam numrul telefonului new-yorkez. Totul e n regul, a
nscut, complicaii nu sunt" - mi s-a rspuns, mi amintesc cum m-am ntlnit cu ea pentru prima
oar, nou luni i jumtate n urm. Avea n jur de treizeci de ani, nu fusese gravid nici o dat.
Am stat de vorb cam zece minute.
Avei o scar a valorilor eronat. Demnitatea uman, dimensiunea personalitii umane,
toate acestea sunt minunate, pn n clipa n care ele intr n contradicie cu lumea
nconjurtoare. Cu ct sunt mai numeroase funciile celulei, cu att mai nalt este gradul de
evoluie a organismului. Aceasta se ntmpl atta timp ct voina personal a celulei rmne pe
planul doi. Dac ns se produce o nchistare n propria personalitate, n propriile programe,
nsemntatea celulei trebuie anulat, iar dezvoltarea ei - oprit. Msura n care, pe parcursul
vieii sale, omul se concentreaz asupra propriului eu, asupra propriilor dorine i asupra tuturor
acelor lucruri care i poteneaz eu-l cum sunt spiritualitatea, voina, intelectul, aptitudinile, i
msura n care i suprancarc sufletul cu agresivitate sunt proporionale cu viteza cu care
mbtrnete, i pierde capacitile i memoria i i lipsete de vigoare urmaii, lat de unde
provine zicala: Cnd vin pe lume odraslele geniilor, natura se odihnete". De aceea, nainte
vreme, omul, pe parcursul uneia dintre viei, se axa exclusiv pe probleme spirituale, ca mai apoi,
fcnd din aceasta o obsesie, s devin un ipocrit, o persoan dur i despotic. Iar n
urmtoarea via, el se dezicea de spiritualitate pentru a supravieui i, gndindu-se numai la
bani, devenea o persoan josnic i imoral, n ziua de azi, omului nu i se va mai permite s
mearg doar la stnga sau doar la dreapta. Cndva, el putea s duc o via normal i s se
dezvolte, renunnd alternativ la valorile materiale i la cele spirituale. Astzi el nu trebuie s
depind nici de unele, nici de celelalte. Spirala evoluiei devine una dubl. Prin urmare, trufia,
importana propriei persoane devin periculoase cu att mai curnd, cu ct depind mai mult de
valorile materiale sau spirituale.
Trufia dumneavoastr - i spun pacientei - depete de cteva ori limita normalului.
Pentru dumneavoastr, astfel de noiuni cum sunt aptitudinile", intelectul", perfeciunea"
sunt puse mai presus dect iubirea. Dac dorii s natei un copil, nvai-v s v umilii i s
cedai, n numele iubirii, omul poate renuna nu numai la bani, ci i la aptitudini, intelect,
principii i idealuri, la dorine i la via.
Cum vine asta? S se despart de via n numele iubirii? - nu se dumerea ea.
Totul este foarte simplu. Dac ar fi n pericol de moarte copilul dumneavoastr, v-ai
sacrifica pentru salvarea lui?
Desigur.
Asta i nseamn s fii pregtit s-i iei rmas bun de la via n numele iubirii. Pentru
a se nate copilul, sufletul femeii trebuie s se umple de iubire, ns orice valoare uman, orict
de sfnt, rpete, soarbe din noi i iubirea, i puterea, i energia. Rezult c, pentru a acumula
iubire, trebuie, pentru o perioad de timp mai scurt sau mai ndelungat, s ne ndeprtm, s
lsm la o parte valorile umane. O perioad de timp mai lung ar nsemna necazuri, nenorociri,
umiline i boli. Cu ct este mai pregtit cineva s ia medicamentul", cu att mai mic este doza
de care are nevoie. Cu ct mai multe njosiri, nedrepti i jigniri este capabil s accepte femeia
40
n numele iubirii, cu att mai sntoi i mai fericii vor fi copiii pe care-i va nate. Cu ct mai
mult v strduii, de bun voie, s cultivai iubirea i blndeea n suflet, cu att mai puin
necesare sunt umilinele, necazurile i nenorocirile.
Peste un timp oarecare, ea a rmas nsrcinat. Mai nainte socoteam c, dac un copil nu
se nate, aceasta indic, fr ndoial, o karma negativ, o agresivitate sporit n subcontient.
Dar s-a dovedit c nu am ntru totul dreptate.
Ofer consultaii unei tinere femei.
Mi-au fost extirpate trompele uterine - a spus mi s-a efectuat o nsmnare artificial.
Nu demult am nscut. Mi-ai putea examina copilul?
Cercetez cmpul fetiei i vd c acesta strlucete cu o lumin aurie. Deci totul este curat,
att la nivelul cmpului, ct i la nivel fizic. Cercetez cmpul femeii i ncep s neleg cum stau
lucrurile.
n ceea ce privete copilul, totul este n regul, ns tendina, care s-a perpetuat n
neamul dumneavoastr i pe care dumneavoastr ai amplificat-o, i bloca copilului posibilitatea
de a se nate. Fiindc nu erai n stare s acceptai jignirea din partea brbailor, ai fost njosit
prin extirparea trompelor uterine. Dac nu v-ai fi ndreptat spre iubire, ai fi avortat, n pofida
fecundrii artificiale, deci, n orice caz, copilul nu s-ar fi nscut. Dumneavoastr ai mers spre
iubire, de aceea copilul s-a nscut, i s-a nscut curat. Cu toate acestea, aspiraia dumneavoastr
ctre Dumnezeu i dorina de a acumula i a pstra n suflet iubirea s-au dovedit a fi insuficiente.
De aceea nu ai nvins tendina de a vedea n valorile umane un sens al vieii. Murdria" nu a
trecut la copiii dumneavoastr, dar s-a ntors i a czut asupra dumneavoastr. Avei un nceput
de tumoare la uter.
Aa este, tiu, simt aceasta - a rspuns femeia - situaia poate fi schimbat?
Desigur. Rugai-v s fie nlturat de pe neamul dumneavoastr, adic de pe strmoi,
de pe dumneavoastr i de pe urmai, dorina de a vedea n valorile umane, att materiale, ct i
spirituale, suprema fericire. Mai ales cele spirituale. Parcurgei din nou, de sute de ori, ntreaga
dumneavoastr existen i acceptai toate umilinele, necazurile, nedreptile i insuccesele ca pe
un leac preios. Ceea ce credeai a fi otrav a fost, de fapt, salvarea dumneavoastr. Leacul venea
de la Dumnezeu, oamenii nu poart, n cazul dat, nici o vin. Folosii fiecare secund nu pentru
a exprima reprourile dumneavoastr la adresa lumii nconjurtoare, ci pentru a mprti tuturor
celor din preajm iubirea. Cu ct mai mult iubire vei oferi, cu att mai mult iubire se va
ntoarce n sufletul dumneavoastr. Cu ct mai mult iubire ofer sufletul dumneavoastr, cu att
mai puin depindei de valorile umane. O ap stttoare poate fi poluat, nu ns i izvorul. Dac
sufletul nu genereaz iubire, el genereaz agresivitate. Dac cineva v-a jignit, spunei-i n
gnd: Te iubesc". Cnd o persoan v face un bine, spunei-i acelai lucru. Dac v stingherete
faptul de a saluta o persoan necunoscut, salutai-o n gnd. Ptrundei-v de sentimentul c
fiecare situaie prezint un pretext pentru a v revrsa iubirea asupra celuilalt. O circumstan
pozitiv contribuie la acumularea activ a iubirii, n timp ce una negativ purific iubirea, o face
independent de valorile umane.
Am simit de curnd ct de important este s fie folosit fiecare clip, pentru a ncerca n
suflet sentimentul iubirii. Civa ani n urm ofeream consultaii unei anume doamne. Erau la
mijloc mari probleme de sntate, la fiul acesteia i la ea nsi. Dnsa mi povestea cum a nceput
totul.
Aveam un frate, care obinuia s trag la msea i atunci trecea pe la mine i m btea la
cap. Pn la urm mi-am pierdut rbdarea. i iat c odat, cnd el, din nou afumat, ieea din
casa mea, am luat mtura i am mturat gunoiul n urma lui i i-am rostit n spate: S nu te mai
ntorci aici". i el nu s-a mai ntors, cci, peste o sptmn, a murit. Dup acest eveniment, totul a
nceput s se nruie n viaa mea.
41
Mi-am amintit cum o descnttoare, la care m-am deplasat cu maina pentru o ntrevedere,
m nva: La om i sufletul se deschide prin spate. Tot ce vei rosti n urma omului, totul se va
mplini. Dac au venit la tine oameni ri, tu s le arunci n urm un pic de sare i s rosteti:
Luai-v vou ceea ce ai dorit altora".
Aciunile noastre au o particularitate. Fapta noastr este ca piatra aruncat n ap, de la care
pornesc n toate prile zeci i sute de cercuri. Svrind o fapt oarecare, noi continum s-o
svrim de sute i mii de ori n subcontient. Aceast rezonan atrage aciuni similare. De
aceea, dac ai rostit n urma cuiva un blestem, vei continua n subcontient s rostii acest
blestem oricrei persoane care v-a ntors spatele, inclusiv propriilor dumneavoastr copii. Prin
ziare s-a strecurat o noti despre o crim nfiortoare, care s-a petrecut ntr-un apartament din
Sankt-Petersburg.
Povestea a nceput n timpul blocadei Leningradului (Leningradul a rezistat eroic blocadei
germane n anii 1941 1944). O femeie avea un copil care murea de foame. Ea nu avea cu ce s-l
hrneasc. Pierduse cartelele alimentare. Atunci ea a sunat-o pe vecin, a mers la aceasta i a
invitat-o n apartamentul su. I-a distras cu ceva atenia, dup care a ucis-o. I-a dezmembrat
cadavrul i a nceput s-i fiarb carnea. Dar, cu toate acestea, copilul a murit. i iat c au trecut
cteva decenii. Odat femeia, care era deja o btrnic, descoper ntmpltor n apartamentul
su cartelele din timpul rzboiului. Fr nici un cuvnt, ea merge la vecina de palier, o omoar i
ncearc s-i dezmembreze trupul. Soul vecinei ucise, care a venit n fug, a pus capt acestei
proceduri barbare. Mai trziu, la proces, au ieit la iveal toate amnuntele acestei istorii
macabre. Iat deci c acele vibraii, pe care le purtm n subcontient ntreaga noastr via, la
care se adaug i cele din precedenta existen, ne determin sntatea i bunstarea sau bolile i
moartea. i, deseori, omul se mbolnvete i moare, ca s nu ngduie mutilarea propriului
suflet printr-o fapt care s ucid viaa i dragostea.
Fiindc, n ziua de azi, agresivitatea interioar a oamenilor este sporit, rezult c, pentru
declanarea nenorocirilor, bolilor sau a morii, este suficient i simpla disponibilitate interioar,
existent la nivelul subcontientului, de a ucide iubirea i viaa. Odat, n timpul unei
consultaii, pacientul meu nu reuea s neleag ceva, iar cu unele lucruri nu era de acord. La
ncheierea edinei, simeam c iritarea care s-a iscat n mine nc nu s-a potolit. Vzndu-i
spatele, am neles subit c nu-mi pot ine n fru emoiile negative. Iritarea, ca i suprarea, este o
form de asasinare. i n acea clip mi-au aprut n minte, la vederea omului care pleca, aceste
cuvinte: Te iubesc". Astzi, i doresc fiecruia care pleac de la mine numai bine i iubire.
Eram mboldit de curiozitate s tiu cum comunicm noi cu lumea, cci sufletul omului nu poate
rmne indiferent. Dac nu transmitem iubire, atunci transmitem dezaprobare, suprare sau
iritare. Am cercetat planul subtil, ca s vd ct de des sufletul, prin intermediul emoiilor, vine n
atingere cu lumea? S-a dovedit c subcontientul nostru interacioneaz emoional cu lumea
nconjurtoare de circa 750 de ori pe secund, revrsnd iubire sau ur.
A ne transforma pe noi nine i propriul nostru eu este posibil doar ridicndu-ne
deasupra lui. Acest lucru i se ntmpl omului, atunci cnd el se ndreapt ctre Dumnezeu. Nu
demult, o doamn mi-a povestit cum i s-a nscut fiica. Nereuind s rmn nsrcinat, ea s-a
dus s-i consulte pe medici i acetia i-au spus c nu va avea copii. Din ziua aceea am ncetat
efectiv s mnnc i am nceput s m rog. n mai puin de o lun, am rmas gravid". Suprema
lege a Universului este legea conservrii i acumulrii iubirii de Dumnezeu. Noi pornim din
Dumnezeu. Ne dezvoltm, ne potenm individualitatea, acumulnd cu fiecare clip i or
iubire n suflet. i, atunci cnd atingem suprema individualitate i nivelul suprem de iubire, noi ne
ntoarcem n Dumnezeu i devenim una cu El. Cu ct mai independent de valorile umane este
iubirea noastr, cu att mai mult ne apropiem de Dumnezeu. Cnd, n rugciunea sa, omul cere
ca nici o nenorocire, nici un necaz, nici o durere i nici o pierdere s nu-i diminueze iubirea de
Dumnezeu, sufletul lui devine mai curat. Dac m ocup de cazul vreunei femei care sufer de
sterilitate, i propun, nainte de a ncepe diagnosticarea, s fac dou lucruri: primul - prin cin
s nlture toate preteniile fa de Dumnezeu, care se manifestau prin suprrile ei pe lumea
nconjurtoare, pe persoanele apropiate, pe sine. Deseori, insatisfacia fa de o anumit situaie
42
este o form de agresivitate, aprut la nivelul subcontientului, la adresa propriei persoane, a

sorii i a lui Dumnezeu. Al doilea lucru - o rog s-i aminteasc toate acele momente din via,
n care a atentat la iubirea din sufletul altor oameni i la cea din propriul ei suflet.
Tentaia de a v ridica mpotriva iubirii trebuie nlturat din neamul dumneavoastr,
de pe strmoi, de pe dumneavoastr personal i de pe urmai. Pn nu vei nva s v ptrundei
de iubire i s o acumulai n suflet, totul va fi ffir rost.
mi amintesc cum fceam primii pai, ncercnd s descopr legtura care exist ntre
aciunile unei persoane i sntatea acesteia sau cea a copiilor si. Cnd erau mici, copiii mei se
mbolnveau deseori i nici medicamentele, nici medicii nu le erau de vreun ajutor. Primul lucru
pe care l-am neles a fost c att propriile mele necazuri, ct i necazurile soiei mele migreaz
spre copiii notri i le provoac afeciunile. Am ncercat s-i explic toate acestea soiei, dar
fr nici un rost. Nu m bate la cap cu prostiile tale" - mi-a rspuns ea. Erai un foarte bun
pictor, oamenii veneau la salonul artistic i se interesau de lucrrile lui Lazarev. Acum ns ai
lsat balt pictura i ai nceput s te ocupi de Dumnezeu tie ce. Nu voi merge la biseric, nu voi
aprinde lumnarea i nu voi cere iertare pentru faptul de a fi necjit!" Nu exist prooroc n
patria sa. Timp de o lun am tot ncercat s-o conving, dar totul s-a dovedit a fi n zadar. i iat c
a trecut o lun, iar noi am plecat n concediu la Anapa(Anapa - ora la Marea Neagr n
Federaia Rus, n inutul Krasnodar, pe rmul nord-estic al golfului Anapa. Staiune
balneoclimateric).
La sanatoriu, masa vecin era ocupat de un cuplu, care avea o feti. Aceasta suferea de
o boal grav de piele. Fetia prea a avea vrsta de cinci ani. n fiecare noapte, prin somn, ea
scotea nite ipete nfiortoare. Nu mai exista o singur noapte de linite. Peste cteva zile dup
ce-i vzusem, fetia era ct pe-aci s piar. Iat cum s-a ntmplat totul: mama i fetia au
hotrt s fac un tur pe uriaa roat din parcul de distracii. Tatl a rmas jos, iar cabina, n care
se aflau mama i fiica, a nceput s urce. Pe neateptate, la nlimea de 15 metri, fetia s-a
speriat i a ncercat s sar din cabin. Maic-sa s-a aruncat dup ea, ns o rafal de vnt i-a
ridicat poalele rochiei peste cap. Complet ngrozit, nefiind n stare s vad nimic, femeia a
reuit totui s prind fata. salvnd-o astfel de la o moarte sigur, n tot acest timp, tatl, alb ca
varul, urmrea ntreaga scen de jos. Femeia i-a povestit acest incident soiei mele, care, la
rndul ei, mi 1-a relatat mie.
Vrei s-i dovedesc c sistemul meu funcioneaz? - am ntrebat-o.
Cum?
Am s stau de vorb cu mama fetiei doar cinci minute, i fata nu va mai ipa prin somn,
va deveni mult mai calm.
Te vei ocupa i de vindecarea ei?
Nu m voi atinge de ea i nu este necesar s-o vd. Trebuie doar s stau de vorb cteva
minute cu maic-sa.
Peste cteva ore, mama fetei s-a apropiat de mine. Ajuni n camer, amndoi lum loc; o
privesc n ochi.
Credei n Dumnezeu? Ar fi de dorit s credei, n cazul n care vrei ca fiica
dumneavoastr s fie sntoas.
Bine - cade de acord femeia - ce trebuie s fac?
Pentru nceput, rspundei-mi la ntrebarea: Pn la naterea fiicei dumneavoastr ai
recurs la avorturi?"
Da.
Am s prsesc pentru cteva minute camera, iar dumneavoastr i vei cere n gnd
iertare iui Dumnezeu pentru faptul c ai ucis iubirea n propriul suflet i n sufletul copilului
nenscut.
Cnd, peste 3 minute, am intrat n camer, am vzut c aura femeii i-a recptat aspectul
normal.
Putei pleca, v urez toate cele bune - i-am spus.
Cuplul a mai petrecut n sanatoriu nc opt zile. n tot acest timp, fetia a strigat prin somn
doar o singur dat, dar s-a potolit imediat. Purtarea i s-a schimbat, ea a devenit mult mai blnd.
Dup aceast ntmplare, soia mea a ndeplinit ceea ce am rugat-o mai nainte s fac. ncepnd
de atunci, i copiii notri au ncetat s se mai mbolnveasc.
Cnd cercetezi n planul subtil, constai c afeciuni complet diferite pot avea aceeai surs.
M-a surprins foarte mult s aflu c sterilitatea i cancerul au aceeai cauz. i iat c n faa mea
43
st o pacient, creia i explic originea sterilitii ei.

Cnd o persoan nu este n stare s accepte faptul de a fi pierdut ceva i provoac n
acest fel o izbucnire de agresivitate, nseamn c sufletul i este ataat de anumite valori.
Valorile pot fi materiale i spirituale, lat un strat din valorile spirituale - desenez un cercule acestea sunt relaiile. Iat al doilea strat - i desenez alturi un alt cercule. Acestea sunt
aptitudinile, intelectul, perfeciunea. Ataarea de ele genereaz arogan, trufie.
Sub ele desenez un cerc mare.
La baza valorilor spirituale, a aptitudinilor i a intelectului st contactul cu viitorul. El
se realizeaz prin intermediul spiritualitii, nobleei, principiilor, visurilor, speranelor, idealurilor.
Ataarea de viitor genereaz incapacitatea de a accepta prbuirea speranelor i idealurilor,
trdarea i nedreptatea. Omul se cramponeaz de visuri, planuri, nu este capabil s triasc cu
ziua de azi, idealizeaz totul njur. Dar, ntruct lumea nu poate fi ideal, nemulumirea fa de ea
crete permanent. Contactul cu viitorul st la baza relaiilor spiritualizate, a aptitudinilor i
intelectului, aa nct ataarea de viitor confer persoanei un caracter gelos i trufa, ceea ce este
ct se poate de periculos.
Viitorul este urmat de soarta fericit, apoi de voin i de dorine personale. Acum o s v
supun unui test i vei nelege mai bine despre ce este vorba. Iat cum se prezint situaia: dac
omul se ataeaz de ceva, el va pierde acest lucru. Toate lucrurile n numele crora noi distrugem
iubirea urmeaz s ne fie luate. S zicem c cineva nu poate accepta ideea de a pierde banii, urte,
este invidios. Dac pentru aceast persoan banii constituie un sector pe 50% nchis", atunci
sunt posibile dificulti legate de bani. Dac nchiderea" este de 80-90%, dificultile sunt
inevitabile. Dac ns omul are sectorul banilor nchis" pe mai mult de 100%, nseamn c el
fie nu are bani, fie se mbolnvete i moare. Dac segmentul relaiilor este nchis" pe mai mult
de 100%, atunci ori nu exist familie, ori aceasta este foarte nefericit, ori familia este n
regul, dar persoana n discuie este afectat de boal, i slbesc vederea i auzul, apare
reumatismul etc.
Dac viitorul este nchis" pe mai mult de 100%, n acest caz, spre deosebire de ispirea
prin pierdere de bani, survine moartea. Dar, dup cum se pare, omul poate tri i cu viitorul
nchis", n cazul acesta ns apar cancerul, scleroza multipl, boala lui Parkinson, care sunt bolile
viitorului nchis". Exist nc o posibilitate. Viitorul nseamn copiii notri. Astfel nct,
blocndu-i-se omului posibilitatea de a procrea, el i poate continua existena chiar i cu un
viitor nchis". Pentru ca femeia s nasc un copil sntos, este necesar ca ea s treac, ntr-un
fel sau altul, prin proba umilirii valorilor umane. O importan deosebit o are depirea probei
de njosire a valorii viitorului. Rezult c, pentru femeia care risc sterilitatea, cel mai preios
remediu l constituie planurile i ateptrile date peste cap, atitudinea nedreapt fa de ea,
trdrile, distrugerea idealului. Zdruncinrile" sunt deosebit de puternice, timp de un an i
jumtate pn la momentul concepiei. Dac femeia nu trece de aceast prob, atunci, pentru
ea, ansa de a avea un copil sntos sau, n genere, de a avea urmai se nchide.
S vedem cum stau lucrurile la dumneavoastr - m adresez pacientei. Sectorul
banilor este nchis" pe 40%. Ataarea s-a produs prin nemulumirea fa de sine, fa de situaia
financiar. Relaiile sunt nchise" pe 60%. Aptitudinile i intelectul - pe 3-5%, voina - pe 3%.
Doar un singur parametru depete pragul fatal, ns el este cel mai important. Ai fost de prea
multe ori suprat pe sine i pe soart, iar la nivelul subcontientului toate acestea nseamn
suprare pe Dumnezeu. Faptul de a fi mereu necjit pe lumea nconjurtoare, pe cei apropiai,
pe sine putea cauza cancerul la sn. n locul acestei boli, v-ai ales cu sterilitatea. Propria soart
nefericit vi se prea o otrav, pe cnd ea nu era altceva dect un remediu preios. Parcurgei din
nou, imaginar, ntreaga via, reacionnd la toate episoadele acesteia cu o singur emoie, cea a
iubirii. Lsai la o parte cerinele trupului i ale spiritului. Toate clipele de fericire i necaz nu
sunt dect momente de acumulare i purificare a sentimentului de iubire pentru Dumnezeu.
Simii cum v dispar gndurile, raiunea, aptitudinile, speranele i visurile, dispar dorinele i
viaa nsi. Rmne doar iubirea. Dac vei reui s simii acest lucru, vei avea copii.
mi amintesc cum a venit s m consulte o doamn, care avea acelai trist diagnostic,
44
sterilitatea.
n cazul dumneavoastr, trei parametri depesc limita fatal - i-am zis - sunt complet
nchise" sectoarele relaii, spiritualitate, idealuri, adic voina i contactul cu viitorul. Ceea ce
nseamn c niciodat n-ai fost n stare s acceptai cearta sau adulterul, la fel trdarea i
clcarea n picioare a idealurilor. Aceeai poziie ai avut-o i fa de njosirea voinei i a
dorinelor dumneavoastr. Revedei-v viaa, ncepei s v rugai.
Femeia cade pe gnduri.
tii, acum civa ani mi-a murit tatl - zice ea. In adncul sufletului, nu m-am putut
mpca nici pn n clipa de fa cu dispariia lui.
Este una din cauzele sterilitii dumneavoastr - i spun. Nu suntei capabil s acceptai
ruperea relaiilor. Manifestai o nemulumire fa de starea lucrurilor, iar aceasta reprezint o
form mascat de suprare pe Dumnezeu, care se convertete ntr-un program de autodistrugere.
Nu suntei n stare s acceptai eecul propriilor idealuri. Moartea tatlui a nsemnat pentru
dumneavoastr o umilire a relaiilor, planurilor i idealurilor, a voinei i dorinelor. Ca urmare a
neacceptrii i regretului, v-ai ales cu un triplu program de autodistrugere, n astfel de cazuri,
descendenii sunt lipsii de vitalitate. nelegei un lucru: noi nu ne desprim niciodat de fiinele
dragi, nici mcar dup moartea acestora. In plan subtil nu exist moarte. Acolo suntem cu toii
unii. Cnd regretm moartea rudelor, dunm sufletelor acestora. Fiecare om i are propriul
scenariu" al plecrii din via. i nu ne este permis s intervenim n logica Divin.
Ne opunem logicii Divine nu atunci cnd ncercm s salvm viaa sau s o prelungim, ci
atunci cnd regretm, cnd ne lsm consumai de durere i nu ne putem mpca sufletete cu
moartea persoanei dragi, survenit ca urmare a manifestrii voinei Divine supreme. Tot ce ni se
ntmpl n via este subordonat scopului acumulrii iubirii Divine n suflet i dac, pentru a
obine acest lucru, ni se cere s ne mbolnvim i s murim, atunci, negreit, ne vom mbolnvi
i vom muri. Prin neacceptarea voinei Divine, noi dunm rezervelor de iubire din sufletul
nostru i din sufletul persoanei decedate, n exterior, avem dreptul s ne manifestm regretul,
insatisfacia, necazul, s avem scopuri, dorine, voin, n suflet ns avem dreptul doar la iubire,
ncercai s nelegei i s simii acest lucru.
Ea revine peste aproximativ patruzeci de minute. O supun diagnosticrii i ridic din umeri.
Uimitor! Cmpul este curat. Sterilitatea apare, de obicei, ca urmare a sudurilor; situaia
este mai grav atunci cnd posibilitatea procrerii este blocat nu prin suduri, ci prin
diminuarea funcionrii glandelor i, n cazuri mult mai grave, cnd se produce o blocare la
nivelul cmpului, n ultima vreme, sterilitatea este generat anume n felul acesta. A fost exact
cazul dumneavoastr, ns acum cmpul este deschis, iar ovarele revin la funciile lor. Rugai-v
pentru viitoarele generaii. Purificndu-v pe sine i purificnd urmaii, vei ameliora, n felul
acesta, i starea viitorului lor tat.
Pacienta pleac, iar eu mi amintesc de o ntmplare ciudat, care mi-a demonstrat ct de
important este ca femeia s depun eforturi pentru propria armonizare. Ofeream consultaii unei
paciente n legtur cu anumite probleme. M-am uitat la cmpul soului ei i am vzut c, n
urmtorii doi ani, acesta poate muri.
Avei un cmp relativ curat - i-am spus - n schimb, soul dumneavoastr poate fi
afectat de un cancer la stomac, i asta n foarte scurt timp. El este deprins s gndeasc urt
despre ali oameni, s fie prea exigent cu ei. Ar fi bine s-mi citeasc crile sau, cel puin, s
vizioneze caseta video cu nregistrarea conferinei.
Nici o ans - d din mn femeia - este de profesie militar i nu crede n astfel de
lucruri, aa c nu va citi crile, mi desfac minile a neputin.
n acest caz nu v pot ajuta cu nimic. Pregtii-1 moral i, peste cteva luni, ar fi bine
s se prezinte la un control medical.
Femeia izbucnete n plns.
Chiar aa, nu se mai poate face nimic? - ntreab ea.
Bine, atunci s ncercm - zic eu - rugai-v doar pentru dumneavoastr i pentru
45
urmai. Prin purificarea urmailor vei modifica starea luntric a soului dumneavoastr.
Sufletete, el depinde de dumneavoastr i efortul pe care-1 vei depune pentru a v armoniza se
va reflecta i asupra situaiei lui. Facei o ncercare.
Femeia revine peste o or. Cercetez cmpul soului i nu-mi pol uscunde mirarea.
Nu neleg care este cauza, dar starea soului dumneavoastr s-a normalizat, continuai s v
rugai; caracterul soului se va schiniba, iar n ceea ce privete sntatea, totul este n regul.
Dup aceea, am meditat ndelung asupra acestui subiect, ca, In sfrit, s neleg: femeia
este determinat, mult mai des dect brbatul, s se rup" de valorile umane. Ea este umilit la
nivel fiziologic prin perioadele de ciclu", la nivel fizic printr-o constituie fragil, tot aa stau
lucrurile n plan economic, social etc, etc. Din aceast cauz, la femeie, aspiraia spre iubire
este mult mai puternic dect la brbat, astfel nct, la nivelul subcontientului, dependena
brbatului de sufletul femeii este foarte mare. Caracterul, soarta i sntatea brbatului sunt n
proporie de 60-80% determinate de soia lui. De aceea, educaia corect a femeii, orientarea ei
spre Dumnezeu i iubire asigur att copiilor, ct i soului ei, sntatea i viaa. Se consider c
geniul ine de sfera intelectului. Prin urmare, un tat detept va avea un fiu detept, ns, atunci
cnd cineva a ntreprins o cercetare asupra ascendenei geniilor, a ieit la iveal o legitate
surprinztoare. S-a dovedit c taii geniilor puteau fi nite indivizi destul de primitivi, pe cnd
mamele, fr excepie, au fost femei ieite din comun. Dimensiunea personalitii umane este
determinat de cantitatea de iubire pe care aceasta este capabil s-o rein n suflet. Geniile sunt
nscute de femei care posed o personalitate remarcabil, o puternic voin i dorin, dar, n
mai mare msur, o disponibilitate de a accepta umilirea tuturor acestora, n numele iubirii.
i iat ce-i povestesc deja urmtoarei paciente, care nu poate avea copii.
n februarie 1996 am fost n Israel. Eram n drum spre Ierusalim.
Privii, n cartierele de acolo locuiesc arabii - ne spunea ghidul. tii de ce femeile
arabe au un port att de ncrcat cu podoabe i de ce i aga pe ele toate bijuteriile? Shari'a'
(Shari'a - culegere de precepte etico-religioase i juridice ale Islamului, care se bazeaz pe Coran,
sunna i fiqh. Pe lng prescripiile privind principalele ndatoriri religioase ale musulmanilor, cuprinde
i norme de drept civil, penal i procesual .Este considerat drept unul dintre suporturile de baz ale
ideologiei musulmane .) prescrie c, dac brbatul rostete de trei ori: Nu-mi mai eti soie",
femeia trebuie n cinci minute s prseasc pentru totdeauna casa, lsnd acolo tot ce-i
aparinea. Ea are dreptul s scoat din cas doar ceea ce poart pe sine.
Ce se ntmpl cu ea dup aceea? - mi-am manifestat eu curiozitatea.
Soarta ei nu mai intereseaz pe nimeni - a rspuns ghidul.
i deseori se ntmpl astfel de cazuri? - am ntrebat eu.
Personal n-am auzit s se fi ntmplat aa ceva - a spus ghidul - presupun c femeile
arabe se poart n aa fel, nct s nu fie date afar de ctre brbaii lor.
Desigur, ghidul exagera, cu toate acestea, n Orient, femeile, ntr-adevr, sunt supuse
umilinelor.
Nici o datin, nici un mod de via nu sunt ntmpltoare. Am ncercat s neleg de ce
femeilor le sunt impuse condiii att de dure? Cu ct mai pregnant i manifest aptitudinile i
intelectul o femeie arab, cu ct mai neclintite i sunt principiile i voina, cu att mai repede se
va trezi ea aruncat n strad. Femeia triete n condiiile unei permanente njosiri a voinei sale,
a dorinelor, a propriului eu, njosire a principiilor i idealurilor, a aptitudinilor i intelectului, i,
cu toate acestea, ea trebuie s-i dirijeze cumva soul, trebuie s tind spre ceva, astfel nct femeia
tinde spre ceea ce o face fericit i i permite s-l conduc pe brbat i s procreeze, spre
sentimentul de iubire. De aceea Orientul, unde femeia este njosit, este plin de copii. Pe cnd
Occidentul, tot mai frecvent, se confrunt cu probleme demografice. La New York discutam cu
o pacient.
Nu demult am fost n Dallas - povestea ea - i acolo am constatat c la populaia de
culoare se nasc copii normali i sntoi, pe cnd albii nu au copii. O cunoscut de-a mea a
nscut o feti, care sufer de lipsa hormonului creterii, ea este micu de tot. Pn la vrsta de
14 ani i se va administra acest hormon prin injecii, pentru a suplini ntr-o oarecare msur
46
aceast caren.
Mi-am amintit de un articol pe aceast tem. n anul 1996, n America s-au nscut 30 000
de copii cu hormonul creterii lips. Specialitii au fost de prere c n 1997 numrul acestora se
va dubla. Cauza s-a dovedit a fi simpl. De ce majoritatea oamenilor aveau o statur nu prea
nalt? Fenomenul reprezint un exemplu de umilire a trufiei. Cnd se nate un copil atins de
trufie, la care sentimentul propriei importane depete limita fatal, atunci, n loc de boal sau
moarte, i se poate da o ncetinire sau o stopare a creterii. Amploarea pe care a cptat-o brusc
acest proces n America dovedete c situaia se agraveaz cu viteza fulgerului.
n Occident, tot mai frecvent, principiile, voina, cariera se dovedesc a fi mai importante
dect iubirea, ceea ce, inevitabil, duce Ia sterilitate, nainte, femeia, dup una sau dou ncarnri n
Orient, acumula suficient smerenie interioar, pentru ca, aprnd pe lume n urmtoarea sa
ncarnare n Occident, s se ndrepte spre independen i spre o libertate a dorinelor. Cultivarea
acestor noi valori nu suprima iubirea din sufletul ei, cci trufia ei interioar nu era exagerat. Cu
toate c avea contiina riguros axat pe valorile umane, ea reuea totui s-i pstreze armonia
interioar. Astzi Orientul adopt ideologia i sistemul valoric occidental. Contiina individual
occidental o nlocuiete, ncetul cu ncetul, pe cea colectiv din Orient. Echilibrul stabilit de
veacuri este nclcat. Educarea la copii a contiinei colective i a altruismului se poate dovedi
cu mult mai folositoare posteritii dect orice remediu medical. Mersul lucrurilor pe Pmnt ne
duce la concluzia c femeii i va fi tot mai greu s rmn nsrcinat i s nasc. Iar, ntruct
mecanismele naturale de echilibrare a sufletelor omeneti se distrug, echilibrarea spontan se cere
nlocuit, n momentul de fa, cu un efort contient, orientat de purificare a sufletului.
RUGCIUNEA
Avansez destul de ncet. Cel mai important lucru este s nu m opresc. La un moment dat
am fost cuprins de o uoar stare de panic. Dac ar fi pogort asupra mea revelaia, dac a fi
mers de sus n jos, de ia Dumnezeu spre valorile umane, atunci, n primul rnd, mi-ar fi fost
blocate atarile de grad superior, cele de mari proporii. Puteam s trec, fr urmri
periculoase, de la general la particular. Primeam revelaia Divin, m simeam un mesia sau un
sfnt i cu aceasta problema s-ar fi rezolvat.
Dumnezeu ns nu mi-a oferit revelaia. De aceea a trebuit s ncep de jos. Sunt o fire
muncitoare. Iar temperamentul meu, indolent de la natur, nu m-a lsat s-mi irosesc fr rost
puterile. i, n toi aceti ani, m-am trt" tot mai sus i mai sus, pornind de la valorile umane
cele mai simple, ns, nlturnd cramponrile de primele trepte, m expuneam cramponrilor de
urmtoarele.. Simind acest pericol, eu naintam refcnd din temelii, la fiecare dou luni,
ntreg sistemul. Oare ce se va ntmpla dac m opresc?" - m-am gndit. Cci, n cazul acesta,
vor rmne nenchise cele mai ample valori umane, ceea ce poate genera o agresivitate de cel
mai nalt grad. Am decis s nu mai strui cu analizele, ci s merg mai departe.
Atunci cnd mi s-a stabilit diagnosticul: cancer plus metastaze, la nceput am intrat n
panic, dar apoi mi-am amintit o veche poveste. La vikingi exista obiceiul ca lupttorii fcui
prizonieri s fie aruncai n groapa cu lupi, spre a fi sfiai, ns, dac lupttorul era de origine
nobil sau se distinsese prin vitejie, i se oferea ansa unei mori demne. I se arunca n groap
sabia, i acesta murea luptndu-se. La bolile canceroase, cel mai mult mi repugna moartea
lent, chinuitoare, lipsit de sperana aprrii. Apoi m-a fulgerat gndul: oare purificarea
sufletului, cnd omul uit de necesitile trupeti, nu reprezint adevrata aprare? S lepd
totul, n afar de iubirea de Dumnezeu, i s continuu s merg n aceast direcie, s m schimb,
s-mi purific sufletul. Este o munc grea, iar mai departe va fi cum o vrea Dumnezeu. M-am
gndit c, dac tot mi-e scris s m trsc" spre Dumnezeu, pornind de jos, atunci aa s fie. Pe
deasupra, cnd i este dat revelaia, poi s nu gndeti, n cazul meu ns trebuia s calculez i
s analizez de sute de ori fiecare pas. Avantajul oricrui sistem este c el funcioneaz
independent. Newton a descoperit legea gravitaiei universale, i aceast lege funcioneaz
independent de voina i caracterul creatorului su. Cnd rni se reproeaz ceva n munca mea,
rspund c eu descopr legile evoluiei sufletului, iar acestea funcioneaz ntr-un mod tot att de
47
obiectiv. Este lipsit de sens s ne propunem s credem sau nu n legea gravitaiei universale: ea
funcioneaz independent de opinia noastr n aceast problem. Acelai lucru se poate spune
despre cercetrile mele. E adevrat c exist totui deosebiri.
Cnd cineva ncearc s-mi foloseasc metoda n scopuri pur pragmatice, din interese
meschine, fr a se schimba n primul rnd pe sine, lucrurile pot evolua spre un sfrit deplorabil.
i, n acest caz, eu iari nu port nici o vin. Ceea ce conteaz cu adevrat este c cercetrile mele
sunt necesare att bolnavilor, ct i celor sntoi. Cnd ni se mbolnvete trupul, reacionm
imediat, ncercnd s facem ceva, cnd ns ni se mbolnvete sufletul, nu reuim ntotdeauna s
nelegem acest lucru. Atunci cnd omul depune un efort pentru a se armoniza, i purific
sufletul, mulimea de boli i necazuri pot disprea fr a se fi manifestat efectiv. Deocamdat nu
suntem n stare s nelegem c umplerea sufletului cu iubire pentru Dumnezeu i pentru lumea
nconjurtoare este nu numai o imens fericire, ci i o posibilitate de a ne ameliora caracterul,
soarta i sntatea.
Acum le zic pacienilor mei: Sistemul meu este aidoma unei crje care v ajut s v
ridicai, cu toate acestea, nu are rost s v deplasai n crje, orict de frumoase i comode ar fi.
Astzi descopr anumite atari, mine voi descoperi altele, de proporii mai mari. Ghidai-v
dup sentimentul de iubire din suflet, n fiecare situaie se reflect ntreg spectrul valorilor
umane, fie c suntem contieni de ele, fie c nu. i dac, orice s-ar ntmpla, vei pstra iubirea de
Dumnezeu i o vei spori, dac iubirea voastr nu va depinde nici de necazuri, nici de umiline i
suprri, dac, oricnd i oriunde v-ai afla, sentimentul iubirii va fi mai presus de orice valoare,
atunci vei fi sntoi i fericii i fr s-mi cunoatei sistemul".
Ne rugm aa cum ne-ai nvat n prima carte - mi spun deseori pacienii. Doamne,
d-le dumanilor mei sntate, iar mie rbdare.
n primul rnd, nu este vorba aici de vreo nvtur de-a mea, ci de un sfat dat de o
btrnic unei cunoscute de-ale mele. Cnd dorii cuiva sntate, trebuie s subnelegei prin
aceasta sntatea sufleteasc. Iar acest lucru ne este dat atunci cnd iubirea de Dumnezeu
reprezint pentru noi suprema fericire. i apoi, pentru a-i ajuta pe alii, trebuie, n primul rnd,
s ne purificm noi nine. Dac v rugai pentru cineva, fr a v fi armonizat propriul suflet, nu
vei face dect s luai asupra dumneavoastr murdria" altuia.
Referitor la rugciunea din cel de-al doilea volum, o putem folosi cnd ne rugm?
De exemplu, scriam acolo c toate valorile pmnteti reprezint modaliti de acumulare
a iubirii pentru Dumnezeu, dar, pe lng valorile pmnteti, mai exist i valori nepmnteti,
cum sunt contactul cu viitorul, soarta, voina etc. De aceea, astzi, eu nsumi, cnd m rog, cer
ca orice valoare uman s devin pentru mine un mijloc de a cultiva iubirea de Dumnezeu. Dar,
n orice caz, rugciunea ctre Dumnezeu, n care omul repet c suprema fericire, att pentru el,
ct i pentru urmaii si, este acumularea iubirii fa de Creator, ajut i sufletului, i trupului.
La fel de mult ajut i rugciunea prin care cineva cere iertare pentru c i-a fcut din valorile
umane un scop suprem i, din aceast cauz, nu a putut accepta pierderea lor, manifestndu-i,
n consecin, agresivitatea. Prin urmare, ne putem ruga i cu propriile cuvinte. Principala menire
a rugciunii este de a ne elibera de eu-l nostru omenesc i de toate valorile umane, pentru a
simi c supremul eu al omului este Dumnezeu i iubirea.
Iubirea n sine este un sentiment extrauman, Divin i, cu ct mai mult iubire are omul n
suflet, cu att mai mult se aseamn el lui Dumnezeu. Noi iubim lumea nconjurtoare cu
rmiele iubirii pentru Dumnezeu, astfel nct dimensiunile fericirii umane i nsi
posibilitatea de a simi aceast fericire sunt determinate de cantitatea de iubire pentru Dumnezeu.
n timp ce dictam aceste rnduri, a sunat pe neateptate telefonul. La cellalt capt se afla
o fost pacient de-a mea.
Am nscut un bieel. Totul este bine. E adevrat c peste ctva timp a avut
conjunctivit acut la un ochi. Nu i-am administrat medicamente, boala a trecut de la sine. Apoi
a fcut o puternic diatez alergic, dar i aceasta a trecut fr intervenii medicale. Acum totul
este n regul.
48
Nu, lucrurile nu stau ntru totul bine - rspund eu - la nivelul subcontientului,

biatul are o agresivitate de 200 de uniti, ceea ce poate constitui un mare pericol pentru viitoarea
lui soie, din aceast cauz, dup vrsta de trei ani el se poate mbolnvi. Situaia se explic
prin faptul c n precedenta dumneavoastr via, ca, de altfel, i n actuala, ai fost o femeie
geloas i, pe linie femeiasc, se remarc n neamul i n ncarnrile dumneavoastr tema
susceptibilitii i a geloziei.
Aa este, am fost foarte geloas - cade ea de acord.
Imediat ce contiina copilului va ncepe s se dezvolte activ i va aprea simul
propriei individualiti, a importanei eu-lui, vor fi activate i acele programe ale subcontientului,
al cror purttor este acesta. Izbucnirea de ur i gelozie fa de viitoarea soie a fost blocat
prin conjunctivit. Apoi programul de distrugere s-a reorganizat i s-a convertit ntr-un program
de autodistrugere, n acest moment, blocarea programului s-a produs printr-o puternic diatez.
Dar, deoarece nu i-ai administrat medicamente, ci v-ai rugat, agresivitatea din subcontientul
copilului s-a diminuat de aproape dou ori, cu toate acestea, ea rmne nc destul de puternic.
De aceea se cuvine s v rugai nc mult timp pentru dumneavoastr niv, pentru el i pentru
urmai. La timpul cuvenit ar fi bine s-1 nvai i pe biat s se roage. Primul i cel mai
important lucru pe care trebuie s-1 neleag este c totul este trector, doar iubirea de
Dumnezeu rmne, i cea mai mare fericire n via este s acumulezi iubire pentru Dumnezeu
i pentru lumea nconjurtoare. Pe viitor, el trebuie s tie c nimeni nu-1 va trda niciodat, nu-l
va jigni i nu-1 va necji. Dumnezeu e cel care i va vindeca sufletul prin necazuri, trdri i
jigniri, iar oamenii din jur vor servi drept mijloace ale acestei vindecri. El trebuie s neleag
c nu este bine, n nici un caz, s lase suprarea s ptrund n adnc, c nu se cuvine s o
pstreze mult timp n suflet, n caz contrar, el se va mbolnvi. Dac l vei educa corect, att pe
el, ct i pe dumneavoastr niv, totul va fi bine.
Pun jos receptorul i mi amintesc de unul din primele cazuri de nlturare a suprrilor.
Mi s-a adresat un cunoscut.
tii, de 3 luni am bronit, nici un medicament nu m ajut, medicii sunt neputincioi.
Am ncercat tot ce se putea ncerca, efectul ns este zero. i, dup ct se pare, situaia este grav.
Felicitrile mele. Ai un nceput de tuberculoz - i-am aruncat pe un ton posomort.
Reuisem s-1 sperii, nu glum.
Lucrurile mai pot fi schimbate cumva?
Sigur c da. Nu te mai enerva atta pe soia ta.
Acesta flutur, iritat, din mn.
Cum s nu m enervez, cnd ea, pur i simplu, m scoate din srite.
Ai de fcut o alegere foarte simpl: ori nlturi suprarea pe nevast-ta i te vindeci, ori
te alegi cu o tuberculoz i, n acest caz, nu te mai pot ajuta cu nimic, ncearc s nelegi un
lucru: dac cineva te njosete, nseamn c eti excesiv de trufa, de aceea ncepe cu tine
nsui, roag-te, schimb-te n profunzime. Chiar dac simi c suprarea nu-i trece nicidecum,
cel puin n-o ine n tine. Aceasta e regula de baz. Spune-i pn la capt tot ce crezi despre ea,
la urma urmelor, mai sparge i tu acolo o farfurie - dou.
l vd cum se chinuiete s neleag. Peste cteva zile m-a sunat soia lui.
Ascult, ce se ntmpl cu brbatu-meu?
Da ce se ntmpl? - am ntrebat eu, plin de candoare.
Nu demult am fcut reparaii, am cptuit baia cu faian din cea mai bun. Pi bine,
cnd am dat s deschid gura s-i zic ceva, el a nfcat ciocanul i a fcut ndri toat faiana
din baie. Apoi a dat fuga la vitrin i a fcut-o praf i pe asta.
Ai nevoie de un brbat sntos sau de vitrina ntreag? -am ntrebat-o eu. Ea ofteaz.
Bine, am s ncerc s-o las mai moale.
Peste o sptmn, bronita a trecut i fr medicamente.
Situaia n lume evolueaz astzi destul de rapid. Puterea emoiilor noastre crete pe an ce
trece. Tot mai des remarcm conexiunea care exist ntre emoiile noastre negative i bolile,
necazurile care ne afecteaz. Crete vertiginos numrul familiilor cu probleme, iar noi nu suntem
49
capabili s citim n spatele acestor semne ameninarea dezastrului. Faptul ns dovedete c se

accentueaz tot mai mult orientarea spre valorile umane i nu spre iubirea de Dumnezeu. Asta
nseamn c bolile, nenorocirile i catastrofele ne pndesc la cotitur. Vd clar acest lucru cnd
lucrez cu pacienii.
O or n urm am fost rugat s o contactez telefonic pe o doamn. Motivul prea a fi unul
banal: a prsit-o soul. n mare, pn la acest moment, viaa i se desfurase n limitele
normalului. Unicul inconvenient era c soul ei consuma prea mult alcool, iar uneori o inea ntr-o
beie zile ntregi. Examinez cmpul femeii i vd c are mari necazuri cu copiii. Ii cer s-mi dea
numele copiilor, n cmpul primului nscut, al fiicei, vd deja familiara hieroglifa a unei posibile
mori.
Cteva zile n urm, stteam de vorb cu o doamn - i povestesc, n privina soului,
totul prea a fi n regul, era un bun familist. i, poftim, acum i spune c le iubete, pe ea i pe
fiic, iar a doua zi, ca din senin, o prsete, pleac la alta. Era evident c brbatul suferea, cu
toate acestea, el nu se ntorcea acas. Le contacta telefonic, doar att.
Ai zice c a fost vrjit.
Nu 1-a vrjit nimeni - i-am spus doamnei. Explicaia este simpl: fiica dumneavoastr
a mplinit vrsta de 14 ani, iar dumneavoastr, n precedenta existen, ai fost ataat de
idealuri, principii, spiritualitate, noblee i nu admiteai trdarea, jignirea, cearta, nedreptatea, n
acelai spirit v-ai educat i fiica. Acum ea face primii pai n via, acolo unde se va hotr
viitorul ei i unde va fi supus ncercrii de rupere a relaiilor, conflictului, trdrii, jignirii. Ea
a ratat deja proba, nainte ca aceasta s nceap. Iar tatl ei simte c, rupnd relaiile de familie,
i poate salva fiicei sale viaa, ns incapacitatea dumneavoastr de a nelege corect situaia
creat i declanarea programului de autodistrugere nu i-au permis fetiei s treac nici mcar
de aceast variant, uurat, a ncercrii, n acest moment, obiectivul principal ar trebui s-l
constituie salvarea vieii fiicei dumneavoastr i nu ntoarcerea acas a soului. Primul lucru care
trebuie fcut este s nlturai orice regret n legtur cu ce s-a ntmplat, precum i
nemulumirea fa de situaia creat. Amintii-v ntreaga via, mai ales perioada de pn la
concepie i perioada sarcinii, i nlturai orice pretenie fa de oricare brbat. Explicai-i toate
acestea fiicei dumneavoastr. La urma urmelor, lsai-o s urmreasc nregistrarea video a
conferinelor mele. Eliberai-v n acest moment de toate problemele, pstrai n suflet doar
iubirea de Dumnezeu. Este ansa dumneavoastr, ncercai s-o valorificai.
Aceast ntmplare i-o relatez pacientei cu care stau de vorb la telefon.
Cazul dumneavoastr este similar - i spun - i fiica dumneavoastr poate muri. Ea a ratat
deja ncercarea care i fusese menit, i asta nc nainte de start. Aici ns lucrurile sunt ceva mai
complicate, cci la mijloc se afl, n fond, karma dumneavoastr personal. Suntei, n principiu, o
persoan relativ pur, n viaa precedent ns ai fost extrem de susceptibil i geloas, iar, pe
deasupra, i exagerat de principial. Starea dumneavoastr interioar determina caracterul i soarta
fiicei, iar sistemul dumneavoastr interior de valori influena, n mod considerabil, concepia
interioar despre lume a soului. Astfel, el devenea gelos i susceptibil, fr a avea vreun motiv
exterior. Vi s-a oferit o dat ansa de a v elibera de ncrctura de agresivitate, pe care ai motenit-o
din precedenta via. Aceasta s-a ntmplat cnd erai gravid cu fiica, n luna a treia sau a patra.
Tema este aceeai. Gelozia, suprrile, principiile i idealurile. Dumneavoastr nu ai profitat de
aceast ocazie, n loc s v purificai i s v salvai fiica, dumneavoastr ai murdrit-o". Vorbind
la modul general, orice necaz de-al dumneavoastr pe motiv de principii sau relaii crea o
rezonan n sufletul soului. La nivelul subcontientului i se amplifica gelozia, adic agresivitatea
ndreptat mpotriva dumneavoastr, iar aceasta se convertea ntr-un program de autodistrugere i,
respectiv, era blocat prin accesele de beie. In clipa de fa, att viaa fiicei dumneavoastr, ct i
soarta soului depind de starea dumneavoastr i de efortul pe care-l vei depune pentru a v
ndrepta.
Se aterne o tcere de cteva secunde.
M-a ajutat foarte mult cea de-a doua carte a dumneavoastr - zice doamna. Nu pot smi dau seama cum a fi procedat n alte mprejurri.
50
n mprejurri normale, n decurs de un an-doi, fiica dumneavoastr ar fi putut fie s

moar, fie s capete o boal grea sau vreo mutilare, iar dumneavoastr, la scurt timp dup
aceasta, v-ai fi ales cu afeciuni grave ale sistemului urogenital. Acum ns lucrurile pot fi
schimbate. O s v fie greu, dar, schimbndu-v pn n strfundul sufletului, rugndu-v
pentru fiic i pentru urmai, vei reui multe. Este foarte important s nu v oprii i s nu
disperai, ncepei prin a v recunoate greelile, nlturai orice nemulumire adresat lui
Dumnezeu prin intermediul lumii nconjurtoare sau al propriei persoane. La dumneavoastr sunt
prezente, n mod deosebit, foarte multe suprri pe sine i pe soart i, n subcontient, pe
Dumnezeu. Acest atentat la iubire, produs n sufletul dumneavoastr, 1-ai transmis att fiicei,
ct i urmailor. Prima sptmn, rugai-v pentru a v elibera de preteniile fa de
Divinitate. Abia dup aceea, dup ce v vei fi pocit, lepdai-v de toate valorile umane i
rugai-v ca acumularea iubirii de Dumnezeu s devin pentru dumneavoastr i pentru urmai
suprema fericire.
Cu aceasta ncheiem convorbirea. O or mai trziu cercetez cmpul femeii i observ cu
satisfacie c locurile petelor negre i verzi sunt ocupate treptat de luminiscene argintii-azurii.
Examinez de la distan cmpul fetei, n locul deformrii aductoare de moarte, n cmpul acesteia
apar sufletele copiilor ei, iar aura celui de-al doilea copil, care va fi feti, este deosebit de pur i
frumoas.Prin urmare, totul va fi bine.
ARTELE MARIALE
n decursul ctorva ani, eu am mers la antrenamente de karate, ntruct sportul acesta mi plcea
foarte mult. Umflarea lipsit de sens a muchilor m atrgea prea puin, ntotdeauna mi-au plcut
mai mult jocurile sportive, care dezvolt deopotriv intuiia, rapiditatea, controlul asupra
situaiei i n care stpnirea strii interioare este mai important dect eforturile fizice. Am
frecventat mai multe secii sportive, fiindc ceea ce se nva la unele dintre ele era o banal
mardeal". Pentru ncierri este suficient s-i nsueti bine un procedeu, s-1 lefuieti pn
la automatism i l poi dobor n strad chiar i pe un specialist. Toi antrenorii puteau fi mprii
n arlatani, care artau o mulime de chestii, dar nu te nvau nimic ca lumea; n btui, care
te nvau doar cum s loveti i educau la elevii lor o agresivitate sporit; i n profesioniti,
foarte rari, care predau karate-ul ca pe o art. ntruct din concepia despre artele mariale lipsea
pregtirea psihologic, la muli dintre cei care ncercau totui s abordeze artele mariale ca pe o
filozofie, totul degenera treptat n cultul forei. Iar cultul forei cere mereu sacrificii. Pe urm
ncepe s degenereze sufletul, apoi i trupul.
Eu m strduiam s trec cumva de la lupta obinuit la o sintez i s merg mai departe,
adic s trec de la procedeele de for la dezvoltarea rapiditii, apoi a tehnicii etc., dar nu-mi
reuea, n primul rnd, eu am o gndire nceat de la natur, n al doilea rnd, dac n-am neles
ceva, nu pot face acel lucru. n cele din urm, am ncetat s mai fac sport, dar dorina de a
nelege ce sunt artele mariale mi-a rmas. Pentru asta era nevoie s neleg mai profund filozofia
Indiei, Tibetului, Chinei. Timp de civa ani am revenit periodic la aceast tem.
Diferenele dintre stilurile i colile de arte mariale din Orient se datorau diferenelor
de abordare filozofic. O concepie nou ddea natere unei noi coli, iar calitatea filozofiei era
destul de rapid confirmat sau infirmat n practic, adic artele mariale erau un excelent
instrument de cunoatere filozofic a lumii. Cu ct mai puternic era aspiraia omului spre
cunoaterea lumii, adic spre filozofie, sintez, cu att mai nalt era nivelul pe care, n ultim
instan, l atingea el sau discipolii lui n artele mariale. De aceea, cele mai bune coli au
existat pe lng mnstirile din Tibet. Acolo au fost elaborate tehnici unice de dezvoltare
spiritual i fizic. Lucrul cel mai important este s nu fie separat cunoaterea spiritual a lumii
de cea fizic. Dac sunt lipsite de practici spirituale permanente, artele mariale degenereaz.
Mult vreme, eu n-am putut nelege de ce o cretere considerabil a nivelului i atingerea
miestriei nu sunt posibile fr realizarea unei stri de linite interioar absolut, n Orient,
aceast stare era numit ape linitite". Pentru c, n timpul luptei, nu trebuie s gndeti, s
analizezi. Aceast stare era numit minte golit".
Potrivit unei legende, un maestru i bloca n timpul luptei contiina n aa msur, nct,
dup o vreme oarecare, nu-i putea aminti cum se numea arma de care se folosise i cum l cheam
51
pe el nsui. Pentru mine era o enigm inexplicabil: de ce omul trebuie s se asemuiasc unui
animal? nseamn oare asta art i evoluie? De ce, pentru a nvinge, trebuie s renuni la toate
dorinele, chiar i la dorina de a nvinge?
De ce era nlturat i dorina de a tri, iar cel care trecea printr-un ritual al morii i, pe
durata luptei, se socotea pe sine mort realiza n lupt un succes mai mare?
Pentru mine era de neneles de ce, la amanii din Siberia, era socotit drept o condiie
obligatorie pentru iniiere ritualul trecerii prin moarte, adic de ce practicile fizice i spirituale
porneau de la premise identice.
De ce, dup iniierea sa ca aman, omul se mbolnvea adesea i pentru vreme
ndelungat, iar acest fapt era considerat drept un semn bun? De ce omul cu o via plin de
necazuri, omul cu un destin nefericit devenea cel mai bun aman i cel mai bun otean?
Rspunsurile la aceste ntrebri le-am obinut mult mai trziu, cnd am nceput s lucrez n
domeniul bioenergeticii.
Metoda mea s-a dovedit a fi similar artelor mariale. Mai nti i nti, pentru c, ncercnd
s-1 ajut pe fiecare pacient, eu mi risc viaa i sntatea, mai mult dect att - sntatea i viaa
rudelor mele. Doftoroaiele care practic metodele tradiionale de vindecare n mod constant au o
expresie care sun astfel: nu s-a potrivit sngelui". Dac, n decurs de dou-trei edine, nu
intervine nici o schimbare, este mai bine s nu se continue, cci lucrurile pot lua o ntorstur
proast. Uneori, n timpul primei edine, vine de sus o reacie att de puternic, nct doftoroaia
zice: Cel care a fptuit acest lucru este mai puternic dect mine. Nu m pot apuca de aa ceva".
ntruct eu mi propusesem ca scop s nu m opresc n nici un caz, tenacitatea mea putea
avea drept rezultat doar trei variante.
Prima - ntreruperea aciunilor de vindecare.
A doua - bolile i moartea.
A treia, cea mai complicat - transformarea nfrngerii n victorie, adic s apuc s neleg
pentru ce este pedepsit pacientul i s m ridic cu un nivel mai sus de maladie, cu alte cuvinte, s
modelez aceast maladie nluntrul meu (sau, cum se zice, s-o iau asupra mea), apoi, dezvoltndumi sistemul, s-o nving.
Aplicat la artele mariale, acest model ar arta cam n felul urmtor: coala i schimb mereu
stilurile, dezvoltndu-le i mbogindu-le, concepiile filozofice i percepia lumii n ansamblu.
In realitate, lucrul acesta este destul de complicat. Ei bine, pe msur ce evolua, concepia mea
terapeutic i demonstra valabilitatea sau lipsurile n practica vindecrii bolnavilor, i nc foarte
repede. Noul model fie se integra tot mai activ, ajutndu-i pe bolnavi s se nsntoeasc, fie nu
ndreptea ateptrile i devenea inutil. Sufletul uman reprezint un teren att de vast pentru
cunoatere, nct chiar i cele mai ample concepii filozofice puteau fi verificate destul de repede.
Capacitatea de a vedea structurile karmice mi permitea s economisesc sute de ani. Dac m-a
fi bazat pe analiza evenimentelor reale i a fi tras concluziile i formulat concepiile n
consecin, mi-ar fi trebuit, probabil, vreo opt sute de ani. Experiena extrasenzorial m ajuta
s fac fa problemei mult mai repede.
S ne ntoarcem la artele mariale. De curnd, la o petrecere, nite antrenori de karate au
venit la mine cu o rugminte neobinuit. Noi am observat c elevii notri prezint simptome
asemntoare. Mai nti i nti, este vorba de sporirea cruzimii, de o dorin permanent de
demonstrare a forei n practic. Poate c tocmai acest lucru a dus indirect la creterea brusc a
numrului de accidentri din timpul antrenamentelor. Am observat c n familiile elevilor notri au
nceput s se ntmple mai frecvent nenorociri. Deocamdat, nu reuim s mbuntim situaia.
Noi nelegem ce ne mpiedic. Principala dificultate o reprezint lipsa unei teorii a artelor
mariale. Ne dm seama c, n colile de arte mariale, ideea de moralitate trebuie s fie contient,
nu spontan. Noi ns nu avem o concepie a karate-ului. N-ai putea s ne ajutai?"
Nici eu nu aveam o concepie, mie ns mi place foarte mult s improvizez, de aceea am
52
ncercat s sintetizez aceast concepie pe parcursul unei scurte prelegeri: Ai citit crile
mele?" - m-am interesat eu. S-a dovedit c le-au citit, i cu destul atenie.
S judecm logic. Din punctul de vedere al sistemului meu, colile voastre sunt bolnave.
Sporirea agresivitii contiente i subcontiente face s creasc numrul accidentrilor,
nenorocirilor i deceselor. Prin urmare, orientarea voastr, n subcontient, nu este tocmai
corect, n plus, concepia despre lume este defectuoas. In aparen, este un lucru paradoxal,
totui este un fapt real. Cu ct mai multe tehnici spirituale de dezvoltare a aptitudinilor vei
folosi, cu att mai rapid va crete agresivitatea n subcontientul elevilor votri. Spiritualitatea
este o prghie foarte puternic i, dac este greit orientat, devine mult mai periculoas.
Orict ar prea de ciudat, dac omul este ataat de bani, acest fapt poate fi pentru el, de
multe ori, mai puin periculos dect ataarea de scopuri i principii. Aadar, omul care a
nceput s practice n mod serios artele mariale trebuie s-i elibereze sufletul nu numai de
dependena de valorile materiale, ci i de cea de valorile spirituale. De aceea, n filozofia
Orientului trebuiau s existe principii, noiuni i o concepie despre lume, care s permit
blocarea agresivitii din subcontient, n caz contrar, colile de arte mariale nu s-ar fi meninut
mult vreme. Prin urmare, trebuiau s existe tehnici de suprimare a atarii de valorile
spirituale. S ncercm mai nti - m adresez eu interlocutorilor mei - s nelegem situaia n
cadrul sistemului meu. S enumerm deci valorile umane: n ce privete valorile materiale i
ataarea de ele, s zicem, lucrurile sunt clare. Apoi urmeaz valorile spirituale. Dac vom
analiza dezvoltarea concepiilor omului cu privire la ceea ce este lumea nconjurtoare i ce fel de
legi o guverneaz, vom vedea o evoluie de la reprezentrile materiale spre niveluri spirituale tot
mai elevate. Cum i imaginau triburile primitive forele superioare? Spiritele reprezentau
pentru ele personificarea forei i a superioritii, iar, ntruct n natur existau multe fore, i
spiritele erau multe. Principalul n via l reprezenta fora. Aceast concepie nu putea s dinuie
mult vreme i, treptat, o dat cu dezvoltarea gndirii, trebuia s sufere transformri. Exponenii
naturali ai unei asemenea concepii - dinozaurii - dispruser de foarte mult vreme.
ncetul cu ncetul, oamenii au nceput s neleag c aptitudinile sunt mai importante dect
fora. Prghiile spirituale s-au dovedit a fi mai puternice dect cele fizice. Principala imagine despre
spirite i zei o reprezentau aptitudinile i posibilitile lor, care le depeau de multe ori pe cele
umane. Omul se ruga zeului pgn pentru a se contopi cu acesta nu numai ca for, ci i ca
aptitudini. Timpul trecea i oamenii au prins a nelege c intelectul este mai presus de aptitudini. A
aprut sentimentul unitii universale. Dumnezeu este raiunea suprem" - au nceput s afirme
filozofii. La baza aptitudinilor i a intelectului se afl contactul cu viitorul. Sperana, scopul,
principiul, ideea sunt noiuni mai ample dect inteligena". Cel care avea spiritualitate, idei,
scopuri, principii elevate realiza mai multe dect cel pur i simplu inteligent. Dumnezeu nu este
raiunea suprem" - au prins a spune filozofii. Dumnezeu este ideea care guverneaz lumea".
Timpul trecea i, puin cte puin, devenea clar c omul nzestrat cu o voin puternic i cu dorine
imense poate realiza i mai multe. Dumnezeu este voina universal" - au nceput a socoti filozofii.
Elementele de baz ale eu-lui uman sunt viaa, voina, dorina. Dar, ntruct eu-l omenesc reprezint
o parte din contiina colectiv n spaiu i timp, el este mai cuprinztor dect o singur via. Ceea
ce numim suflet" este mai amplu dect eu-l nostru. Cei pe care i numim oameni cu suflet mre",
la rndul lor, erau superiori oamenilor cu voin puternic i potenial vital. Ca lideri spirituali ai
societii, ei erau superiori crmuitorilor acesteia. Filozofii care comunicau cu astfel de oameni
spuneau, generaliznd ideile pe care le aveau ei despre aceti oameni, c Dumnezeu este sufletul
lumii. Exist oare ceva mai mare dect sufletul Universului? Exist: Legile divine. Cel care se
ridica la acest nivel devenea profet i mesia.
Exist cineva superior unui proroc i mesia? Exist: orice om, chiar i cel mai primitiv,
dac i-a pstrat sentimentul iubirii dup ce a avut de suferit prbuirea a tot ce putem defini
drept valori umane i universale. Din acest sentiment se nate totul. Din el ies i n el se ntorc toate.
Asta este ceea ce demonstra lumii ,prin purtarea sa, ultimul mesia i asta au neles urmaii lui.
i, chiar dac pn n prezent filozofii din lumea ntreag spun c Dumnezeu este fie raiunea
suprem, fie ideea, voina sau legea suprem, cu dou mii de ani n urm s-a spus: Dumnezeu este
53
iubire". i omul urma ntotdeauna dou ci de cunoatere a lumii. Dorina de a pstra sentimentul
iubirii n orice situaie ddea natere nelegerii legilor supreme. Ea ddea natere profeilor i
mntuitorilor mesianici. Preceptele lsate de ei, cmpul lor informaional dinuiau secole i milenii,
fertiliznd cultura popoarelor i civilizaiilor. Respectarea acestor precepte, practicile spirituale
lsate de marii naintai ddeau natere unor generaii de lideri spirituali, fr de care orice stat
degenera treptat. Cu ajutorul lor se formau morala i etica uman, ideologia, normele juridice. Toate
acestea ddeau natere tiinelor sociale i celor exacte. Orice ornduire economic este precedat
de concepii teoretice profunde. n acelai timp, cunoaterea progresa i datorit acumulrii
experienei. Clasificarea fenomenelor lumii nconjurtoare, compararea, analiza i experimentele
duceau la dezvoltarea aptitudinilor i a intelectului, iar cei care nu se limitau la aceasta
mergeau mai departe: spre scopuri i principii spirituale.
Religia ddea natere tiinei. tiina crea nelegerea lumii ca sistem, apoi, pe msur ce
evolua, era tot mai mult atras spre religie, ceea ce, n ultim instan, va duce la unirea lor n
cadrul unei noi concepii despre lume, unde ele nu se vor exclude, ci se vor completa i
mbogi reciproc. O astfel de cale a cunoaterii i era proprie oricrui proces de evoluie, n
artele mariale, de asemenea, totul a pornit de la for. O statur nalt i muchi puternici
reprezentau idealul pentru cei care abia iniiau procesul cunoaterii.
Treptat a nceput s nving o alt tendin. Un adversar ndemnatic l nvingea mult mai
repede pe cel puternic dar primitiv. Tehnica i rapiditatea reaciei au devenit un scop de urmat,
iar fora loviturii, greutatea i statura au trecut pe planul al doilea. Timpul trecea i s-a dovedit c
cel care elaboreaz procedee i manevre i nvinge pe cei care sunt doar ndemnatici i rapizi.
Mintea s-a dovedit a fi superioar aptitudinilor. Aptitudinile i mintea trebuie s treac n
principii i idei i, treptat, procedeele i tehnicile se grupau ntr-un stil comun. Maestrul care
i nsuise acest stil i nvingea adversarul, care, adesea, i era superior n ceea ce privete
rapiditatea i fora.
Voina reprezint realizarea dorinelor mbinat cu o concepie filozofic despre lume.
Diverse stiluri, contopindu-se, se transformau n coli. Fondatorii de coli se sprijineau pe
principiile unei filozofii a voinei. Cu ct mai spiritualizat i mai nobil sufletete era fondatorul
unei coli, la nivelul subcontientului i pe plan exterior, cu att mai importante erau rezultatele
colii lui.
Rezultate maxime putea obine cel care nelegea, n cele din urin, c lumea nu este
guvernat de raiune, idee sau voin. Lumea este guvernat de iubire. Omul care avea drept
scop acumularea iubirii de Dumnezeu stpnea situaia nc nainte de crearea ei, adic i
lupttorul, i sfntul fac acelai lucru. Acesta este controlul asupra situaiei. Atta doar c ei l
exercit la scri diferite.
Prin urmare, sensul artelor mariale const n cunoaterea lumii, iar mijlocul folosit
pentru aceasta este dezvoltarea controlului asupra situaiei. Pentru ca omul s poat dobndi
miestrie n artele mariale, el trebuia s nceap nu cu ultima verig din lan, ci cu prima:
resimirea contactului cu Creatorul, sentimentul de iubire nemrginit, care a ncetat s mai
depind de oricare dintre valorile umane. Starea aceasta avea numele de samadhi". La ea se
ajungea, n primul rnd, prin renunarea la controlul asupra situaiei i prin orientarea spre
iubire. Dac omului nu-i reuea acest lucru, calea spre perfeciunea suprem i era nchis,
nelegnd aceasta, muli se strduiau ani i chiar decenii ntregi s ating aceast stare, n acest
scop era nevoie de blocarea contiinei, suspendarea propriului eu i renunarea la dorine.
Cnd omul trecea prin situaii la limita morii sau dincolo de limita ei, apoi se ntorcea n
aceast lume, destabilizarea eui-lui su era destul de avansat i acest lucru nlesnea sarcina.
Oamenii ns nu se ntorceau ntotdeauna, de aceea se fcea adesea uz de halucinogene i de
psihotehnici speciale, care rupeau legturile cu lumea nconjurtoare, cu tabloul valorilor lumii.
Ceea ce numim percepie a lumii nconjurtoare" i eu uman" sunt, n principiu, lucruri
identice. Distrugerea logicii lumii nconjurtoare reprezint, n acelai timp, destabilizarea eu-lui
nostru. n budism, maetrii recurgeau adesea, n acest scop, la ntrebri paradoxale i la un
comportament ilogic, inexplicabil. Prin zdruncinarea contiinei discipolului i nimicirea sistemului
54
lui de conexiuni logice era nlturat ataarea de valorile umane. Dup luni i ani de antrenamente,
cadrul favorabil pentru cutarea Divinului n propriul suflet se preciza tot mai mult. Muli maetri
din Tibet i transformau pentru civa ani pe discipolii lor n sclavi supui, pn cnd eu-l lor se
dizolva n dorina de contopire cu Absolutul. n mnstirile din Tibet, unul dintre examenele de
admitere ntr-o coal de arte mariale era foarte neobinuit. Profesorul se apropia de candidat i,
pe neateptate, l lovea cu putere peste fa. Dac elevul cdea ca secerat i-i pierdea cunotina, era
acceptat n coal. Dac ns rmnea pe picioare dup lovitur, nu era acceptat. Orientarea
spre propriul eu, spre aprarea propriului ego era prea puternic, de aceea un astfel de om nu era
apt pentru instruire.
S ne ntoarcem la starea samadhi". Cel care atinsese aceast stare, dac era deja slbit din
cauza vrstei, tria cteva generaii prin discipolii si, iar iluminarea lui interioar se consolida,
dnd natere unei noi viziuni asupra lumii, unor noi orientri, unor noi stiluri. Aadar, n primul rnd
trebuie atins starea de iluminare interioar, apoi urmeaz aciunile, lipsite de dorine i de voin.
Dorinele noastre, de regul, sunt discrete. Dorina apare, se realizeaz i dispare. Eu-l nostru,
contiina noastr sunt, de asemenea, discrete, discontinue. De aceea micrile line, fluide, executate
n decursul multor ore, deconectau contiina omului i, atunci, rezultatele pe care le obinea elevul
nu-l fceau s se simt mai important. Dac un procedeu era executat multe ore n ir, acest fapt anula
aprecierea situaiei, logica i analiza. Executarea exerciiilor n btile ritmice ale tobei, la fel ca
tamburina amanului, suspenda contiina, de aceea, n momentul amplificrii aptitudinilor,
scopurilor, voinei i a dorinelor, nu se producea contopirea cu eu-l uman. Contiina noastr este
ntotdeauna ndreptat spre ceva. Pentru a nu se ancora, n timpul instruirii, n aptitudini, intelect,
voin, elevilor li se ddea o sarcin fr o legtur direct cu lupta. De pild, elevii i induceau mai
nti o anumit stare, apoi ncercau s-i menin aceast stare n timp ce parau loviturile. La
nceput, rezultatul era mult mai slab dect al celor care se gndeau numai la pararea loviturii, apoi
urma un mare salt nainte.
Un maestru lua o lingur, n care se afla un ou, i, innd-o ntr-o mn, trecea printr-un ir
de elevi de-ai si, care l atacau. El para toate loviturile, dar nu scpa oul pe jos. Aa ceva putea
face numai un om pentru care loviturile, aprarea i atacul au ncetat o dat pentru totdeauna s mai
fie un scop. Pentru el, lucrul cel mai important era atingerea unei stri interioare de renunare i
independen deplin. Meninerea oului n lingur era posibil numai n cazul unei stabiliti
interioare ieite din comun, iar luptele contribuiau la amplificarea acestei stri. Cu ct mai mic este
importana loviturilor, atacurilor i a aprrii pentru contiina noastr, cu att mai puin depindem
noi de ele i cu att mai mare este succesul pe care l putem obine. Un mijloc excelent, care
exist din vremuri imemoriale, este jocul. Prin intermediul situaiilor de joc, dezvoltarea
aptitudinilor, intelectului i a voinei are loc mult mai repede.
n colile budiste de arte mariale, n afara jocurilor pentru dezvoltarea rezistenei,
rapiditii sau a contiinei colective, era folosit un procedeu interesant. Elevul se identifica pe
sine cu un erou ori cu un maestru vestit i, complet metamorfozat, susinea lupta n aceast stare.
Identificarea cu un animal, de asemenea, permitea imobilizarea contiinei i obinerea unui
rezultat mai bun. n colile moderne de karate, sistemul de instruire este nefiresc, nceptorul
nva mai nti s loveasc, apoi s se apere. Cu ct mai mare este numrul de procedee pe care le
demonstreaz profesorul, cu a mai nalt se consider c este nivelul lui. Drept urmare,
contiina elevului i face un scop din lovitur sau aprare. Cu o astfel de atitudine, el nu va
deveni niciodat un maestru, mi amintesc cum exersam cu rvn blocajele, respingnd cu
putere la o parte mna sau piciorul atacatorului. Apoi a devenit clar c astfel de blocaje nu sunt
eficiente i c blocajul trebuie s fie mobil. Braul sau piciorul atacatorului este parc atras spre
tine, apoi este dat la o parte.
Mai trziu, un antrenor de prim rang, de la care luam lecii, s-a exprimat foarte simplu:
Primul lucru pe care trebuie s-1 facei este s v ferii de pe linia atacului". Apoi a pus
ntrebarea: Cnd este cel mai vulnerabil adversarul?". Toi au nceput s-i dea cu prerea: dup
executarea unui procedeu, n momentul executrii procedeului. S-a dovedit c adversarul este
55
vulnerabil n cel mai nalt grad nainte de atac. Adevraii maetri i ntreceau adversarul cu o
jumtate de secund, n momentul cnd acesta trecea de la pregtirea atacului la atacul nsui.
Omul este vulnerabil n cel mai nalt grad atunci cnd nu se gndete la aprare, iar aceasta se
ntmpl nainte de atac.
Aici ns apare o problem. Pentru a ataca, trebuie, nainte de atac, s simi n ce stare se
afl adversarul i s determini cu exactitate momentul declanrii atacului. Pentru a executa un
blocaj mobil, trebuie s determini cum va fi lovitura i care i va fi direcia. Prin urmare,
esenial devine nu lovitura i aprarea, ci evaluarea micrilor adversarului, sporirea
controlului asupra situaiei, capacitatea de a vedea micarea n germene. Dar, pentru a simi
micarea care se nate, trebuie s citeti informaia la nivelul cmpului. De aceea, n primii unu
sau doi ani, elevul, n principiu, nu are nevoie s nvee s loveasc i s se apere. Dac
elevul ar fi pus lng un perete, iar civa ini ar arunca, pe rnd, n el cu mingi, i dac ei ar
face lucrul acesta timp de cteva luni, n cele din urm, evaluarea oricrei micri i reacia la
ea ar deveni automate. Dac, naintea fiecrui antrenament de acest fel, elevul i-ar induce o
stare de suspendare a contiinei, emoiilor i voinei, ar ajunge s simt micarea pn la
nceperea ei. Activitatea pe plan intuitiv crete, dac adversarii simuleaz o lupt cu ochii nchii.
Odat am vzut la televizor un antrenament de kung-fu. Un om sttea jos, cu minile
legate la spate, i spre faa lui era ndreptat cu putere, la fiecare jumtate de secund, captul
unui b nfurat cu o crp. Cum izbutea el s se fereasc, era absolut de neneles. Aici l
putea salva numai evaluarea momentan a micrii. Principalul n artele mariale l reprezint
nu lovitura, atacul i aprarea, ci detectarea i controlul micrii sau situaiei, fie de la nceput,
fie chiar nainte de producerea lor. Este o vorb: Ce face un ninja cnd simte pericolul? Cnd un ninja simte pericolul, nu iese din cas". Acest aforism, cu tot comicul lui aparent,
conine destul adevr n el. Eu am rmas uimit cnd am aflat c tehnica loviturilor i atacurilor,
n ciuda perfeciunii ei, se afla pe ultimul loc n arta ninja. Dup antrenamente speciale, era
suficient ca un ninja s-1 priveasc pe cineva n ochi, pentru a-i paraliza voina. Unul dintre
examenele susinute de elevi era, n aparen, destul de simplu: trebuiau s intre n cuca unui
tigru flmnd, privindu-l n ochi, i fie s-l adoarm, fie s-l fac s dea napoi.
Evoluia sufletului omului const n aceea c, n fiecare rencarnare, el primete un
numr tot mai mare de valori umane, la care trebuie s reacioneze i cu care trebuie s interacioneze. Cu ct mai puternic este dependena fa de acestea, cu att mai puin iubire i
stabilitate are el n suflet i cu att mai repede va surveni nfrngerea, boala sau moartea. Cu ct
mai mare este izbnda repurtat n faa propriului eu, datorit aspiraiei spre iubire, spre
Dumnezeu, cu att mai puin depinde el de toate valorile umane i cu att mai multe dintre
acestea poate s posede.
Artele mariale reprezint parc un simbol al implicrii active n situaie, de aceea
eforturile depuse pentru a nvinge dependena de valorile umane au aici o importan deosebit.
Eforturile continue de autoperfecionare, sporirea cantitii de iubire din suflet, suspendarea
periodic a interaciunii cu toate valorile umane (prin post, izolare, purtare binevoitoare i
blajin, o concepie despre lume corect, rugciuni) - toate acestea contribuie la formarea unei
atitudini corecte fa de artele mariale.
RECEPTAREA N O I I I N F O R M A I I
Suntem n februarie 1997. Am venit mpreun cu asistenta mea la birou, ca s duc mai
departe lucrul la cartea a patra, mi trebuie o jumtate de or ca s-mi revin i s m deconectez de
la toate.
Am s v distrag doar pentru un minut - mi spune femeia care e pe post de secretar.
1-ai permis unei paciente s v caute la telefon dup o lun.
Ridic receptorul i o rog pe doamn s-mi aminteasc problema cu care venise la mine.
Dumneavoastr ai spus c soul meu ar putea muri -spune pacienta. A vrea s tiu care
este situaia lui acum.
Examinez de la distan cmpul soului ei i vd c tabloul a rmas aproape fr modificri.
N-are rost s te fereti de destin, de el nu te poi feri -zic eu. Destinul reprezint
56
caracterul de profunzime i, dac acesta nu se schimb, nu poi scpa din curs. Viitorul soului
dumneavoastr este pe cale s se nchid. Aceasta nseamn c el e ataat n foarte mare msur
de moralitate, onestitate, idealuri i noblee, ceea ce nseamn c el n-a tiut i nici n-a vrut s se
mpace cu trdarea, nedreptatea, prbuirea idealurilor i a speranelor. tii de ce, de multe ori,
omul prefer s moar, dect s se mpace cu prbuirea moralitii i idealurilor? Fiindc, prin
intermediul moralei, a moralitii umane, noi intrm n contact cu eu- l colectiv, care triete,
dup ce eu-\ nostru personal se dezintegreaz. Conectarea la ego-ul colectiv nseamn conectarea
Ia banca de date a ntregii omeniri. Cu ct mai moral este omul, cu att mai ampl este conectarea,
care i poate reuni nu numai pe toi oamenii la nivelul omenirii, ci i civilizaiile din Galaxia
noastr, totalitatea Galaxiilor din alte lumi etc. Totui, orict de important ar fi eu-l colectiv, el nu
trebuie s fie mai important dect iubirea de Dumnezeu.
Soul dumneavoastr - m adresez eu doamnei - a pus pre n via, n primul rnd, pe
moralitate, idealuri i, abia n al doilea rnd, pe iubire. Dac e s alegi ce-i mai important,
moralitatea sau iubirea, trebuie s alegi ntotdeauna iubirea. Pentru soul dumneavoastr ns
mai importante au fost spiritualitatea i moralitatea, dar, ntruct, prin intermediul lor, noi intrm
n contact cu viitorul, ndat ce ncepem a le socoti mai presus de iubire, pentru a ne purifica
sufletul, trebuie s le pierdem. Pierderea viitorului nseamn, totodat, i pierderea valorilor
spirituale. Rezultatul este fie moartea, fie o boal incurabil, fie sterilitatea, fie diminuarea
brusc a potenialului spiritual. Pot aprea schizofrenia, epilepsia, slbirea memoriei, iar la copii
ntrzierea dezvoltrii mintale sau degradarea moral. Deseori copilul, a crui mam punea
cel mai mare pre, la nceput, pe moralitate i idealuri, i abia mai trziu pe iubire, devine un
ticlos i un netrebnic, pentru a putea supravieui. Adic, el poate supravieui numai n
condiiile unei renunri permanente la spiritualitate.
Dac dorii s v salvai soul - i explic eu doamnei -trebuie s lucrai la propria
perfecionare, n primul rnd, dumneavoastr, nu el. Femeia are parte mult mai adesea dect
brbatul de njosirea valorilor umane, att materiale, ct i spirituale. De aceea, aspiraia ei la
iubire ca principal punct de sprijin este mai puternic dect a brbatului. Dup manifestrile sale
exterioare, brbatul tinde mai mult dect femeia spre spiritualitate, prin urmare, brbatul aspir
mai mult dect femeia la moralitate, onestitate i idealuri. De aici rezult teza despre pctoia i
lipsa de perfeciune a femeii. De aceea brbatul, ca manifestare exterioar, este mai adesea
lider, iar posibilitile lui de control asupra situaiei sunt mai mari. Dar, ntruct femeia este
nevoit mai des s se umileasc i s suporte prbuirea eu-lui su i, pentru a-i nate i salva
pe copii, asigurndu-le supravieuirea, este constrns s ncalce legile ego-ului colectiv, adic
ale moralei umane, aspiraia femeii la Dumnezeu i la iubire este, n medie, mai puternic dect
a brbatului. Dac e s folosim limbajul bisericii, ntruct femeia este la origine mai pctoas
dect brbatul, ea trebuie s-1 iubeasc pe Dumnezeu mai mult. De aceea brbatul, dei, n
aparen, o conduce pe femeie, interior i se supune ei. Cu alte cuvinte, caracterul soului
corespunde concepiei interioare despre lume a soiei.
Nu demult mi-a cerut ajutorul o femeie, creia i fusese diagnosticat sterilitatea. Dup
un control medical, soului ei i-a fost stabilit acelai diagnostic. El ns are un copil de la o alt
femeie, prin urmare, sterilitatea soului ine de o dat destul de recent.
Orientarea incorect - i spun eu interlocutoarei mele -traumatizeaz sufletele viitorilor
dumneavoastr copii. i dumneavoastr, i soului dumneavoastr v-a fost blocat posibilitatea de a
avea copii, ntruct, la viitorii dumneavoastr copii, att calitile, ct i defectele se amplific
nzecit, orientarea incorect pe care i-ai transmis-o soului distruge sufletele copiilor
dumneavoastr, nu le permite s vin pe lume, de aici i sterilitatea.
Copii sntoi nate acea femeie, la care sentimentul iubirii nu se contopete cu
moralitatea, onestitatea, principiile, aptitudinile sau banii. Iubirea poate fi imoral i va tri,
dar moralitatea fr iubire nu va tri. M adresez din nou doamnei cu care vorbesc la telefon:
Cnd o s v rugai, v putei ruga n felul urmtor: Doamne, pentru iubirea fa de
Tine eu sunt gata s renun la moralitate, onestitate, spiritualitate i idealuri". Rugai-v, cnd v
adresai lui Dumnezeu, ca iubirea dumneavoastr s nu depind de valorile umane i ca nici un
57
fel de necazuri i nenorociri s nu v poat diminua iubirea de Dumnezeu. Dac, o dat cu efortul
dumneavoastr ndreptat asupra propriei persoane, i soul va ncerca s-i schimbe modul de a
privi lumea, s neleag i s simt c, n via, iubirea este mai important dect principiile, va
supravieui.
n ultimul timp, sunt plcut surprins de modificrile care intervin n caracterele
pacienilor. Cu cteva zile n urm, o pacient, dndu-i silina s par delicat, mi-a cerut s-i
garantez c, dup edin, starea sntii ei se va schimba. Ea dorea s-i rspund concret, cu cte
procente se va ameliora situaia i dac ea va obine ce dorete.
Cu ct mai neclintit va fi orientarea dumneavoastr spre obinerea unui rezultat - i
spun eu - cu att mai puine anse vei avea. n al doilea rnd, dumneavoastr ncercai s m
adaptai att pe mine, ct i sistemul meu la felul dumneavoastr de a fi, adic nu dorii s v
schimbai, dar esena sistemului rezid n faptul c, fr o schimbare a propriului eu, nu se vor
produce schimbri nici n rest. La judecata oamenilor, mai nti, ia cuvntul procurorul, apoi
avocatul, la judecata lui Dumnezeu, mai nti, vorbete avocatul. Iertarea pornete de la
nelegerea faptului c propriul eu este secundar. Acuzarea pornete de la premisa c acesta eu-l
omenesc - este primar. V rog s mergei i s v gndii o vreme la cele ce v-am spus.
Ea se ntoarce peste vreo 40-50 de minute. Dup felul cum se mic, se vede deja c a
devenit mai blnd i mai armonioas. Privirea ei este mai puin aspr i denot mult mai puin
exigen, ncep diagnosticarea, apoi chibzuiesc concentrat pre de cteva secunde, n sfrit, ridic
ncet privirea spre ea.
n decursul acestei ore, n-ai dobndit nimic altceva dect moartea - i zic eu - cmpul
dumneavoastr s-a transformat n zdrene", doar v-am avertizat c, n timpul edinei, nu trebuie
s avei pretenii fa de mine. Lucrul cel mai trist este c, acum, eu nu v pot ajuta, deoarece
agresivitatea dumneavoastr interioar ndreptat mpotriva mea blocheaz ajutorul din partea
subcontientului meu. n aceast situaie, eu sunt neputincios. Tot ce v pot propune este s
ateptai vreo 40 de minute, apoi s intrai iar la mine.
Peste o or, n cabinetul meu intr cu totul alt om. Privirea este calm, blnd, micrile
sunt line.
tii - spune ea, poticnindu-se - la nceput a fost un zid, apoi, nu tiu cum, dintr-o dat
am neles ce mi-ai vorbit. Mi se pare c am nceput s m schimb.
M uit la cmpul ei, l mai examinez o dat, mai detaliat. Este curat. Cmpul unui om cu
sntate normal. Femeia care venise la mine la consultaie cu dou ore n urm a disprut, n faa
mea se afl un om la fel de sigur de sine ca nainte, dar deja complet diferit. Eu i zmbesc, ea
mi ntoarce zmbetul. Dup aceasta ne lum rmas bun.
mi amintesc cum, cu cteva luni n urm, asistentul meu mi-a povestit o ntmplare.
Sunt uimit ct de profund se schimb oamenii. Dimineaa a venit la consultaie o
doamn. Fiar, nu femeie. Cnd a trecut pe lng mine, mi s-a prut c a trecut un tanc.
Am programare pentru ora 10 dimineaa i am s intru n cabinetul lui la 10 fix - a
rostit ea cu voce metalic. Asistentul i desface braele cu mirare.
Mi se pare c femeia aceasta, chiar dac a zmbit vreodat, a fcut-o numai n vieile
anterioare. Peste trei ore ns n vocabularul ei a aprut expresia scuzai-m", zmbete, gndirea
e la fel de limpede, dar ochii i-au devenit bl----nzi -intoneaz el - nu mai e tanc, e precum o
limuzin, i nc una mpodobit pentru nunt, acoperit de flori - i descrie el senzaiile.
n toamna anului 1996 am avut la New York o discuie cu o pacient.
Am s v povestesc o istorie neobinuit - a spus ea. Toate astea s-au ntmplat cu
mine. Exact un an n urm, am luat cunotin de crile dumneavoastr i am procurat o caset
video. Am nceput s vizionez nregistrarea, de fiecare dat ns se ntmpla unul i acelai lucru:
nu eram n stare s privesc, n cel mai bun caz adormeam pe loc. Am ncercat s citesc o carte,
ns am avut senzaia c mestec nisip. Am neles c aceast carte nu-i de mine. Am lsat-o la o
parte i am uitat de ea. Cteva luni n urm au nceput necazurile i nenorocirile, iar eu simeam
c laul" se strnge tot mai mult. Dar iat c, nu demult, m-am apropiat de un teanc de cri
58
uitate i am luat una la ntmplare, care s-a dovedit a fi tocmai cartea dumneavoastr. Am citit-o
repede, fr s m opresc vreodat, uor i dintr-o rsuflare. Am neles i am acceptat totul
dintr-o dat. Apoi am luat caseta i am privit-o de la cap la coad cu o plcere nemaipomenit.
Acum mi dau seama c, pentru a citi crile dumneavoastr, trebuie s fii cu sufletul pregtit.
Avei dreptate - dau eu din cap afirmativ. Pregtirea sufletului are loc prin durere, prin
distrugerea stabilitii valorilor umane. Ne ndreptm cu mai mult uurin spre iubire i spre
Dumnezeu, atunci cnd trecem prin chinuri spirituale i fizice, care ne ajut s nelegem
caracterul iluzoriu al valorilor umane i caracterul real al iubirii de Dumnezeu. Pe de alt parte,
crile mele sunt greu de citit pentru muli i din cauza autenticitii i a naltei concentraii a
informaiei expuse, n toat lumea exist o cantitate enorm de literatur consacrat karmei,
rencarnrii, moralitii, dar ea conine, n general, plsmuiri, i nu fapte concrete.
Imaginai-v o scar cu o mie de trepte care urc, creia ns i lipsesc cteva trepte chiar
de la nceput i, orict de nalt i frumoas ar fi aceast scar, dac vei porni pe ea, vei pieri. Eu
sunt de prere c pe scara mea se poate merge, iar influena crilor s-a dovedit a fi foarte
puternic, lucru neateptat chiar i pentru mine. Fiecare organism dispune de o anumit capacitate
informaional. Schimbrile se produc ntr-un mod destul de chinuitor, iar schimbrile prea brute
pot duce la pieire, de aceea eu Ie spun tuturor c informaia despre investigaiile mele poate fi
propus, dar nu trebuie impus n nici un caz. Aa cum s-a exprimat o pacient de a mea: Boala
intr cu durere i iese cu durere". Muli oameni observ c, dup botez sau dup orientarea
contient ctre Dumnezeu, se produce adesea un haos n destin i se ivesc o mulime de
necazuri. Asta nseamn c persoana n cauz dispune de posibiliti reduse de schimbare a
sufletului i c ea este ajutat, n timpul acesta, prin necazuri, adic printr-o ndeprtare de scurt
durat de valorile umane. Cu ct mai puin se nriete omul n acest caz, cu att mai repede
parcurge el calea purificrii.
Nu demult, am dat o consultaie unui tnr, a crui mam era pe patul de moarte - avea
cancer.
Cel care trebuie s moar suntei dumneavoastr - i zic - iar mama dumneavoastr, n
subcontient, v protejeaz. Rugai-v, purificai-v sufletul, astfel v vei ajuta mama.
Peste cteva zile, tnrul mi-a telefonat.
Asear eu mpreun cu logodnica mea am fost implicai ntr-un accident rutier - mi-a
spus el. Din main n-a rmas nimic, noi ns n-avem nici o zgrietur, mi-am dat deja seama c
e o avertizare.
Nu e o avertizare - i-am spus. E moartea dumneavoastr real, care trebuia s se
ntmple ceva mai trziu. Cnd ai nceput s v rugai, pe de o parte, s-a produs, n ceea ce v
privete, o accelerare brusc a tuturor proceselor, adic ,,murdria" din suflet a nceput s se
ridice mai repede, pe de alt parte, ntruct rugciunea dumneavoastr coninea mai mult
iubire dect sete de ctig, ngerului dumneavoastr pzitor i-a fost permis s v ajute. Tabloul
nenorocirilor a rmas acelai, dar a devenit mai transparent.
Aceste fapte m-au ajutat s neleg de ce cartea mea n-a avut nici un ecou n Occident. Nici
o editur n-a consimit s-mi publice crile, atunci cnd adepii investigaiilor mele au dus
tratative n acest sens. n Anglia, Germania, rezultatul a fost, pur i simplu, o total indiferen,
n ceea ce privete America, situaia era mult mai interesant, n 1995 am tradus o carte n limba
englez, ntruct traducerea a fost considerat nereuit, a fost efectuat, de fapt, o nou
traducere, adic un vorbitor nativ al limbii a redactat totul cu mult grij. Persoana care a
realizat aceast traducere era profesor la o universitate din America. La nceputul anului 1996,
eu am vrut s tipresc un tiraj nu prea mare i s-1 expediez la New York, pentru a testa reacia
cititorilor de limb englez la aceast carte, mi amintesc cum peroram, ntr-o discuie cu o
cunotin de a mea, despre atenia pe care ar trebui s-o manifeste America fa de cartea mea,
cci, n ceea ce privete energetica, aceasta este una dintre cele mai defavorizate ri din lume.
n momentul acesta mi-a parvenit o informaie destul de categoric, al crei autor era
destinul meu. Textul era simplu i concis:
Cartea ta nu trebuie s apar n America mai devreme de octombrie 1996.
59
Am icnit, m-am scrpinat la ceaf i am hotrt s nu-mi pun destinul la ncercare. La

nceputul lui noiembrie 1996, prima carte n limba englez a ajuns la New York. Peste o
sptmn am sunat-o pe asistenta mea de acolo.
Cartea a ajuns, dar, pn acum, nc n-am reuit s-o iau din aeroport.
Care e povestea? Ce s-a ntmplat?
Toate computerele de acolo s-au defectat, de aceea nu pot primi bagajul.
i aa ceva se ntmpl adesea la New York?
Dup cte tiu, lucrul acesta s-a ntmplat pentru prima oar n istoria aeroportului.
Mi-am dat seama c America nu este pregtit interior pentru crile mele. De aceea,
atunci cnd mi s-a spus c, pentru apariia crii n S.U.A., trebuie s irosesc mult timp i puteri
pentru reclam, eu am rspuns c nu am de gnd s m ocup de aa ceva. Din punctul meu de
vedere, n-avea nici un rost s irosesc civa ani pentru a-i ajuta pe cei care nu doresc sau nu sunt
pregtii pentru aceasta, n timpul acesta, mi puteam ndrepta eforturile spre a avansa mai
departe i spre a-i ajuta pe cei ce erau deja pregtii i aveau o nevoie disperat de ajutor.
Lucrul cel mai interesant e c emigranii rusofoni care locuiser peste hotare chiar zece
sau douzeci de ani manifestau fa de crile mele acelai interes ca i oamenii care locuiau n
Rusia.
M-am ciocnit destul de des cu situaii cnd pacientul mi comunic:
Dumneavoastr mi spunei s m rog, s simt c iubirea de Dumnezeu reprezint
fericirea suprem, eu ns nu simt i nu neleg acest lucru.
A-i convinge sufletul c iubirea este mai important dect orice este o munc foarte
dificil, de aceea nu trebuie s disperai.
Imaginai-v c bntuie viforul i dumneavoastr fie v culcai la pmnt i ngheai, fie
v ridicai i mergei nainte, fr a avea ctui de puin sigurana c vei supravieui. Cel care
spune: Eu nu simt iubire fa de Dumnezeu, n-o neleg, de aceea n-am de gnd s m schimb",
se aseamn celui care declar: Bntuie viforul, nu vd nimic, de aceea nu voi merge, mai bine
m culc i nghe". E dreptul i alegerea lui.
Acum ns pe ntreg Pmntul se dezlnuie viforul" i astfel de oameni, dup toate
probabilitile, vor fi din ce n ce mai puini.
Cu dou zile n urm, o pacient, care venise la mine pentru consultaie, mi-a spus:
Dumneavoastr mi zicei s m rog, s m rog astfel: Doamne, pentru iubirea mea
fa de Tine sunt gata s accept pierderea vieii, a dorinelor i a voinei, a propriului meu eu
omenesc, a moralitii i a idealurilor, a spiritualitii i a nobleei i a oricror valori umane".
Dar dac nu e aa, dac eu nu vreau s accept pierderea lor? Eu ridic din umeri:
Atunci nu trebuie s v rugai. Mai ateptai puin. Degrab toate astea vi se vor lua. Iar
cnd vei fi bolnav i pe moarte, v va fi mult mai uor s v rugai!
Bine - zice femeia - dar dac eu nu simt lucrul acesta, n schimb voi ncerca s-mi
conving sufletul s simt, e mai bine aa?
Desigur - rspund eu - eu-l dumneavoastr superior este imuabil i venic, este
Dumnezeu i iubire. Dar eu-l dumneavoastr uman, secundar, murdrit" prin sporirea propriei
importane, poate fi schimbat. E un lucru destul de greu, care ns v va face fericit,
nemaivorbind de schimbrile survenite n caracter i n starea sntii. Sentimentul fericirii
nseamn sporirea cantitii de iubire din suflet. Atunci cnd eu-l dumneavoastr uman,
secundar simte c el este mai real i mai important dect iubirea, iubirea din suflet ncepe s se
sting. Aceasta i este adevrata nefericire, indiferent de numrul i calitatea valorilor exterioare
de care dispune omul.
Pot s v mai pun o ntrebare? - pacienta m privete ntrebtor.
V rog.
De ce nu-mi pot face cruce la biseric?
Deoarece crucea reprezint simbolul renunrii la toate valorile umane n numele
iubirii de Dumnezeu. Pn acum ns dumneavoastr n-ai putut face i nici n-ai dorit lucrul
60
acesta. Dumneavoastr - i explic eu doamnei - suntei ataat de propriul ego, de voin i

dorine - una la mn; de principii, scopuri, idealuri - dou la mn; n al treilea rnd - de
aptitudini, voin i intelect. De aici rezult cea mai mare trufie, adic neacceptarea pierderii
valorilor umane, n Biblie, lucrul acesta este numit diavolism. ncercai mai nti s reducei
importana propriului eu prin post, foame, exerciii respiratorii, munc fizic i oboseal, prin
limitarea dorinelor, ncercai, de asemenea, s v rugai acas, n genunchi, acesta este un simbol
al umilirii ego-ului.
Cnd v mpreunai minile, cu palmele lipite, lucrul acesta nseamn umilirea aptitudinilor
dumneavoastr.
Cnd atingei podeaua cu fruntea n timpul rugciunii, aceasta reprezint umilirea
contiinei dumneavoastr. Dar, v rog, inei minte un lucru simplu: rugndu-v, dumneavoastr
v umilii propriul eu i v ndeprtai de valorile umane, ngenuncheai i v nchinai n faa
iubirii, care nu depinde i nu va depinde nicicnd de oricare valori umane, orict de mari ar fi
acestea.
P E R S O N A L I T AT E A I S O C I E TATE A
Muli tiu c un om foarte puternic trebuie s fie blnd, n caz contrar arde" vznd cu
ochii. Lucrul acesta ns se refer la puterea fizic, iar, n ceea ce privete puterea spiritual,
exist un stereotip opus. Aici ns nu trebuie confundat egoismul cu nrirea, n jocul numit
via, personajul negativ poate fi, n adncul sufletului, blnd, iar cel pozitiv poate fi nrit. Am
ncercat s ajut o feti, acionnd prin intermediul prinilor ei. Ea avea mari probleme legate
de psihic i de vorbire. S-ar zice c totul e simplu: o dat ce contiina este blocat, exist, prin
urmare, ataarea de aptitudini, intelect i de tot ce st la baza acestora - spiritualitate, noblee,
visuri, sperane, idealuri. Dar prinii depuneau eforturi, iar situaia rmnea neschimbat.
Simeam c nu am destul cunotine. Boala ei nu se ncadra" n sistem.
Mai trziu, cnd am reuit s ajung la niveluri mai subtile, am vzut capul fetiei nchis
ntr-un cocon, iar acest cocon era legat de destinul omenirii, n trei viei anterioare, ea avusese
pretenii fa de ntreaga omenire i proporiile lor erau uriae. Preteniile se situau la nivelul
contactului cu viitorul, adic ineau de momentele eseniale ale moralei umane. Dup toate
probabilitile, n vieile anterioare, nivelul contiinei ei i, n mod corespunztor, al moralei,
eticii, moralitii ei, a fost extrem de nalt, ntreaga omenire i se prea josnic, cufundat n
pcate i nedemn de iubire. Dispreul plin de dezgust fa de un vecin nevrednic se transform
treptat n dispreul fa de ntreaga omenire. Dar, ntruct a purta pic, a dispreui, a condamna
pe cineva nseamn a-i dori n tain moartea, urmaii celui care dispreuiete i condamn
doresc deja moartea ntregii omeniri i caut mijloace tehnice de realizare a acestui deziderat.
Cnd procentul unor astfel de oameni va atinge un anumit nivel, omenirea nu va mai fi viabil.
Cu ct este mai mare anvergura unei personaliti, cu att mai rapid este strbtut aceast cale
funest.
Anvergura unei personaliti este determinat de amploarea contactului cu obiectele
Universului. Dac un om a trit pe alte planete, n alte Galaxii sau n alte lumi, el pstreaz
contactul cu acestea pe plan subtil. Capacitile lui de creare a contiinei colective i de
dezvoltare rapid a aptitudinilor sunt foarte mari. Dar responsabilitatea pentru acest contact este
enorm. Un om primitiv i urte cu nverunare vecinul care 1-a furat. Un om mai spiritualizat
condamn deja ntreaga societate n care-i au locul asemenea moravuri. Un om de o
extraordinar spiritualitate poate dispreui n persoana vecinului su ntreaga omenire, care se
ndreapt ntr-o direcie greit". Mai nainte nu eram n stare s neleg un fapt straniu. Mi s-a
povestit, de pild, despre un mag negru - un caz tipic. Aptitudinile lui sunt extrem de dezvoltate,
egoismul e i mai mare. Omul nostru este absolut lipsit de moralitate i etic. Activitatea i este
orientat doar spre beneficiul personal, spre propriul ego. ntrebare: de ce nu este pedepsit un
om lipsit de moralitate, care dispreuiete morala general?
De ce i permite Dumnezeu s fptuiasc lucruri imorale? i iat-m cercetndu-l de la
distan. De unde-i vin aptitudini att de mari i naltul potenial spiritual? n cea de-a treia via,
el a trit pe o alt planet, n partea opus a Galaxiei. Acea civilizaie este nrudit cu a noastr.
i a doua lui via s-a desfurat pe o alt planet, care se afl undeva n partea dreapt a
61
Galaxiei. Viaa anterioar existenei actuale l-a adus n America de Sud, n regiunea Braziliei.
Deoarece acolo exist o puternic orientare spre trecut, spre lucrurile materiale, prin urmare,
este vizat direct i propriul ego, ntruct acesta este legat de nveliul material, adic de corpul
nostru, n aceast via, n subcontientul lui sunt deja ntiprite, pe de o parte, uriae posibiliti
spirituale, pe de alt parte - un egoism uria. M-am uitat s vd unde i-a trit acest om viaa a
patra. Din nou, Brazilia. Stteam i m gndeam, comparam i analizam: era ceva ciudat la mijloc.
Se pare c omul nostru s-a atins de uriae valori spirituale, calea evoluiei viitoare pare s se
deschid n faa Lui.
Pentru ce I-a trebuit lui Dumnezeu s-1 bage cu nasul" n ego-ul uman, fcndu-l s uite
de culmile spirituale pe care se nlase? n India exist aa o noiune - avatar", care l de
semneaz pe omul ce apare pe Pmnt pentru a-i ajuta i salva pe alii, n filozofia i mitologia
indian, scopul esenial al vieii const n a te elibera ct mai curnd de ego-ul tu i de
nveliul uman i a pleca spre sferele nalte pentru a nu te mai rencarna pe Pmnt, n cazul dat
ns reiese c, dup ce a atins sfere nalte, un om vine pe Pmnt nu pentru a-i lumina i cluzi
pe ali oameni, ci pentru a distruge tot ce este moral i sfnt. La drept vorbind, Dumnezeu are o
logic foarte bizar.
Atunci cnd ntlnesc nu un singur caz, ci zeci de cazuri de nchidere a contactului cu
sferele superioare, i vd cu ct insisten este cufundat" omul n propriul ego, fiind forat s
uite de toate, eu neleg c aceasta este o tendin i, prin urmare, poate fi neleas. Dup sute
i mii de ncercri, succesul, oricum, va veni.
Important este ca fiecare ncercare s difere de cea anterioar. M-am obinuit deja s fac
acest lucru i tiu c, mai devreme sau mai trziu, soluia va fi gsit, n cele din urm, aceasta
se ivete. Universul pulseaz i fiecare obiect din Univers pulseaz, la rndul su. Fiecare
direcie este schimbat periodic de opusul ei. Cauza primar nu poate fi neleas numai prin
partea stng sau numai prin partea dreapt. Dumnezeu nseamn i stnga, i dreapta
concomitent. Cu ct mai nalte sunt nivelurile de contiin la care se ridic omul, cu att mai
mari sunt dimensiunile personalitii, eticii i moralitii lui. Dac ns aceste niveluri devin
pentru el mai importante dect iubirea de Dumnezeu, ataarea de nivelurile superioare ale
contiinei va duce la o catastrof, iar dorina de a-i nimici semenii va fi imens.
Pentru a-i salva sufletul, omul trebuie lipsit de contactul cu sferele superioare, iar amintirea
lui despre acest contact trebuie blocat. De aceea el nu trebuie s tie cum, nainte de conceperea
i naterea sa, cnd nc nu avea nveliul fizic, s-a micat la nivelurile superioare ale ntregii
Fiine. Apoi omul se cufund n necesitile corpului su minuscul, nu triete dect pentru
propriul ego, se gndete doar la sine i aceasta i vindec sufletul.
Cu o sptmn n urm, eu am examinat-o de la distan pe una dintre fiicele unui
pacient de-al meu. n cmpul ei am detectat o orientare foarte periculoas, rigid, n direcia
nivelurilor superioare ale moralitii, spiritualitii, nobleei i idealurilor.
N-o mpiedicai pe fiica dumneavoastr s fie egoist -i-am spus acestui pacient.
Femeia se orienteaz mai mult spre cele materiale, iar brbatul spre cele spirituale. Dac fiica
dumneavoastr s-ar fi nscut biat, ar fi murit, deoarece orientarea ei spre valorile spirituale
elevate este mult mai puternic dect spre sentimentul iubirii. Fetia are un comportament
egoist? - ntreb eu.
Sunt uluit - rspunde brbatul - dar tocmai aceasta e situaia. Ea nu permite nimnui
s-i ia jucriile, s intre pe teritoriul ei, nu mparte nimic cu alii. Dar, nu v suprai, eu totui
n-am neles ce ai spus. Reiese c trebuie s-i ncurajez egoismul?
Nu; numai c dumneavoastr ai fi ncercat s-i frngei egoismul cu fora, sau s-i
schimbai convingerile, pe care le-ai fi nlocuit, firete, cu opusul lor, altruismul sau
colectivismul. De aceea, rezultatul ar fi fost tragic, att pentru ea, ct i pentru cei din jur. Egoismul
poate fi nvins nu prin colectivism, ci prin iubirea de Dumnezeu. Contiina individualist,
egoist, lipsit de iubire, aduce lumii prejudicii tot mai mari. Aceasta este tendina
capitalismului. Dar contiina colectivist este i mai periculoas, dac e lipsit de iubire i, n
concepia multor oameni, socialism i catastrof sunt noiuni identice. Mai nainte, contiina
62
individualist, care i are originea n Occident, ddea un impuls dezvoltrii civilizaiei, apoi era
nlocuit de contiina colectivist a Orientului, dnd natere filozofiei i culturii. Acum ns
omenirea a ajuns n situaia cnd contiina egoist i cea colectivist sunt la fel de mortale,
dac sunt lipsite de iubire. Aadar, trebuie s se produc o anumit restructurare a contiinei,
nct ntietatea s aparin nu valorilor materiale sau spirituale, ci sentimentului iubirii, n
primul rnd, al iubirii fa de Creator, fa de cauza primar. Dar simpla apariie a unei noi religii nu
va duce la nimic. Este vorba de unirea religiei cu tiina. Religia trebuie s tind tot mai mult spre
tiin, logic i analiz, iar tiina trebuie s fie tot mai aproape de Dumnezeu, iubire i
moralitate. O moralitate care s se sprijine, n primul rnd, nu pe contiina individual sau
colectiv, ci pe iubirea de Dumnezeu i pe sentimentul iubirii n general. Astfel de tendine
exist n lume, omenirea deci are anse de supravieuire.
Devine un avatar omul care a atins culmile spiritualitii, dar le-a considerat totui inferioare
iubirii. Ceilali sunt nevoii s se prbueasc", devenind trdtori, nemernici, oameni pentru care
doar banii reprezint valoarea suprem. Orict ar prea de ciudat, la nceput, lucrul acesta le
purific sufletul, apoi orientarea hipertrofiat spre propriul ego ncepe s-i mistuie i ei se avnt,
mai nti, spre spiritualitate, apoi spre iubire. Cu ct mai repede vor dobndi oamenii iubirea, cu att
mai repede se vor salva.
Stau i m uit la un nou film de aciune, excelent realizat, nregistrat pe caset video. Un
terorist arunc n aer autobuze cu oameni, chipul lui exprim o cruzime care te nghea, el este
gata s ucid pe oricine pentru bani. Teroristul are nevoie de bani, de bani grei. Pentru a-i ctiga, el
i ucide semenii. i lucrul acesta nc nu e cel mai ru - m gndesc, privind spre ecranul
televizorului. Atunci cnd teroritii cer bani sau altceva, mai poi ajunge la o nelegere cu ei. Dar
cnd vor aprea teroriti, al cror singur scop va fi nimicirea unui ora sau a omenirii, pentru
simplul motiv c acestea nu trebuie s existe, i care nu vor cere nimic i nu vor pune nici o condiie,
iat aceasta va fi deja o adevrat catastrof. Nici poliia, nici serviciile speciale nu vor salva
situaia. Viitorul uciga ar putea iei chiar din rndurile lor. Zece vor fi oprii, al unsprezecelea va
trece. Aadar, lupta trebuie dus nu mpotriva unor persoane izolate, ci mpotriva concepiei incorecte
despre lume care le formeaz. Prea puini tiu ns cum poate fi modificat concepia despre lume a
unui om. Deocamdat, chiar i cele mai noi realizri ale psihologiei nu sunt adesea nimic altceva
dect magie primitiv.
n 1995, eu am ajuns pentru prima oar la New York.
Care este restaurantul cel mai exotic de pe aici? - am ntrebat eu.
Ei, toate restaurantele din Brighton, s zicem, le-am cutreierat deja mpreun cu tine mi-au rspuns prietenii. La restaurantul turnant de la etajul patruzeci al hotelului Marriott" ai fost
deja. Dar la restaurantul de la parterul acelui zgrie-nori, n care se afl World Trade Center, nu vom
putea ajunge. Reparaia edificiului va dura pn la sfritul lunii mai.
Peste cteva zile, noi am trecut cu maina pe lng aceti zgrie-nori, i baza unuia dintre
ei era acoperit cu panouri uriae din pnz de culoare gri. Acolo se fceau reparaii. Mi s-a
povestit ce s-a ntmplat. Nite teroriti arabi au lansat spre baza acestui zgrie-nori un microbuz
ncrcat cu explozibil. Cldirea a rezistat -japonezii o construiser cu ndejde. Evacuarea
edificiului a durat o zi. Din ct mi amintesc, n timpul zilei de lucru, n cldire se aflau circa
dou sute de mii de oameni - un ora ntreg. Socoteala era simpl: o cldire cade, antrennd-o
pe alta principiul dominoului. Puteau muri sute de mii de persoane, i lucrul acesta ar fi fost
svrit de o mn de oameni. Mai nainte cu civa ani, n ziarele americane a fost publicat un
articol. Unui om i-a venit n gnd o ntrebare de necrezut: dac el ar fi fost terorist, ar fi putut
oare confeciona, n mod independent, o bomb atomic i ct 1-ar fi costat? Cele mai multe
informaii el le-a obinut din biblioteci. Uneori telefona direct la instituiile care aveau acces la
asemenea informaii i rspunsul i era oferit cu amabilitate prin telefon. Peste cteva luni, omul
sta avea informaii absolut complete despre materialele necesare pentru confecionarea unei
bombe atomice la domiciliu. Preul de cost al bombei era de 40-50 de mii de dolari. Un automobil
bun cost de dou ori mai scump.
Nu prea demult, cteva mii de japonezi au fost otrvii cu un gaz toxic. Se vede c
63
organizatorii n-au avut timp s se ocupe de fabricarea unei bombe atomice. Tendina de nimicire
reciproc nu se diminueaz, ci se intensific.
Un an n urm, tot la New York, un pacient m-a ntrebat:
Ai vzut cumva filmul despre Nostradamus? A fost difuzat de curnd de un canal de
televiziune.
Nu. Era ceva interesant?
Nostradamus a prezis cu precizie moartea preedintelui John Kennedy. A fost indicat
termenul cnd va fi ucis fratele acestuia, Robert (Kennedy, Robert (1925 - 1968) - om politic
american, fratele lui J.F. Kennedy, senator democrat, artizan al politicii de integrare rasial. A
fost asasinat.) Potrivit informaiei furnizate de Nostradamus, adevratul uciga al preedintelui nu va
fi arestat. Omul acela va sta n ambuscad n nite tufiuri. Poliia a hotrt s verifice aceast
informaie. Analiznd arhivele, ei au vzut n una dintre fotografiile fcute n momentul asasinrii
preedintelui silueta unui om cu o arm cu lunet ascuns ntr-un tufi. Precizia prediciei s-a
dovedit neateptat de nalt. Ei bine, dup Nostradamus, n anul 1998 oraul New York va
disprea de pe faa pmntului. Ce credei despre aceasta?
Eu ridic din umeri.
Chiar dac mi va fi ngduit s vd viitorul unui grup mare de oameni, nu-mi va fi
permis s fac cunoscut lucrul acesta. Pacienii mei confirm adesea faptul c tot ce am prezis eu sa mplinit. Dar, cnd vd viitorul unui om i i-l aduc la cunotin, eu, n primul rnd, nu-i spun
totul, iar, n al doilea rnd, m strduiesc s-i formez o atitudine corect fa de evenimente i
s-i ofer o cale corect spre Dumnezeu i spre iubire. Astfel, atunci cnd totul se confirm, omul
depune mai multe eforturi ca s se schimbe. Deoarece contiina unui grup mare de oameni este
mai greu de schimbat, n acest caz, prezicerea cu exactitate a evenimentelor este periculoas. De
fapt, se poate ntmpla, pur i simplu, ca vizualizarea lor n detaliu s nu fie permis. De aceea,
eu m orientez exact spre prezent, dar, dac este vizat nivelul subtil al cmpului, se pot face
pronosticuri dup modificrile acestuia. Iar pronosticul cu privire la New York nu este prea bun.
n ianuarie 1997 ofer din nou consultaii la New York. Asistenta mi-a spus c voise s m
vad o femeie, care, de un an ntreg, are acelai comar n fiecare noapte. Totul arde i explodeaz,
se prbuesc casele. Ea i caut fiul i nu-1 poate gsi. Locul aciunii - New York, timpul aciunii vara anului 1997. Singura mea speran - a spus femeia la telefon - era s aflu c am dereglri
psihice, ns psihiatrii i bioenergote-rapeuii la care am fost mi-au spus c sunt absolut sntoas".
Femeia aceasta n-a mai venit la consultaie. Apropo, a mai fost o informaie, potrivit creia,
mai mult ca sigur, urma s aib loc un atentat terorist. Cam astea sunt lucrurile. Ce-i drept, peste
dou sau trei zile, a venit la mine un pacient, care vorbea repede i nfocat.
n jur e numai diavolism - se enerva el - poate ar trebui s arunc New York-ul sta n aer, la
mama dracului.
Vzndu-mi privirea ironic, a adugat repede: S tii c posibiliti tehnice exist".
Este puin probabil ca individul s fi vorbit serios. Iar cel mai mare pericol nici nu const n
posibilitile tehnice, ci n faptul c, o dat ce aa gndete un om, lucrul acesta exist deci i n
subcontientul altora. Mai nti se ivete scopul, apoi apar posibilitile tehnice.
A doua zi am iar ore de consultaii n program.
Spunei-mi - m ntreab cu pruden doamna din faa mea - este adevrat c New York-ul
trebuie s dispar?
De ce credei aa?
Nu demult, patru clarvztori au vorbit la o emisiune televizat despre faptul c, pn n
1999, New York-ul va disprea de pe faa pmntului.
S examinm energetica New York-ului la nivel subtil -am propus eu - i atunci va fi mai
uor s tragem concluzii.
S ncepem cu anul 1985. Energetica New York-ului este mult sporit i urmeaz o linie
dreapt, iar nivelul ei este de 3 ori mai nalt dect de obicei.
Anul 1990 - totul este bine.
64
1991, 1992, 1993-e bine.

La sfritul anului 1993 apar nite fluctuaii, iar la nceputul lui 1994 survine o cdere
brusc. Acum nivelul este mai jos dect media pentru oraele obinuite. O depresiune" nu prea
mare pe la sfritul lui martie, care se niveleaz destul de repede, i o nou cdere n iulie 1997.
Aadar, nu sunt excluse unele probleme.
Pacienta a plecat demult, iar eu m uit pe geam la peisajul din Brooklyn.
De ce tocmai New York-ului i sunt prevestite asemenea cataclisme? De ce nrutirea
brusc a energeticii a nceput n 1994? Ce anume a putut-o provoca?
Ct de reale sunt comarurile femeii care m-a cutat la telefon?
La viitorul New York-ului nu vreau s m uit. La ce bun s mai gndeti, dac viitorul este
pe de-a ntregul cunoscut? i-apoi e ndoielnic c-mi va fi permis s-1 vd.
S judecm logic. Ceea ce vedem n visuri, reprezint planul subtil. Evenimentele care se
produc n planul subtil i pot gsi o realizare n planul fizic, dar pot i s nu se realizeze. Dup
toate probabilitile, femeia a vzut cu exactitate cderea brusc a energeticii New York-ului n
vara anului 1997, precum i evenimentele fizice pe deplin reale care vor urma dup prbuirea
energetic.
Dar ce a vzut ea? Energetica sau evenimentele reale? M-am gndit c problema poate fi
soluionat n felul urmtor. Dac informaia primit de ea const, n proporie de peste 50%, din
energetic, atunci visurile ei sunt doar o reprezentare plastic a cderii energetice din New York.
Dac ns peste 50 % sunt evenimente reale, problemele, fie i la o scar mai redus dect a
vzut ea, nu sunt excluse.
A mai rmas un mic detaliu: s msor acest raport pe plan subtil. Atunci cnd am ncercat
s obin informaia, aceasta s-a nchis. Mi-am dat seama c m-am apropiat de un strat de frontier
i c avansarea mai departe este periculoas. Ei bine, dac intuiia nu este de ajutor, trebuie s
recurg la logic.
Suntem n ziua de 15 februarie 1997. Ieri a fost srbtoare ziua ndrgostiilor. La ora
10 p.m. mergeam n main cu prietenii, pe bulevardul Nevei, muzica transmis la radio era
excelent. Pn la vara Iui 1997 au mai rmas cteva luni. De ce totui cderea brusc a
energeticii New York-ului s-a produs anume n 1994? mi amintesc, iar i iar, toate evenimentele
importante din anii 1992-1994. Rspunsul vine uor i pe neateptate: destrmarea socialismului.
Fiindc veni vorba de Nostradamus, n primvara anului 1993, cteva persoane mi-au
povestit c, potrivit lui Nostradamus, la 12 iunie 1993 trebuie s se prbueasc un imperiu la
Rsrit. Dup toate semnele, era vorba de sistemul socialist. Dar, n aprilie i n mai, socialismul
ca sistem ideologic continua s existe, la fel i economia care se bazeaz pe o idee abstract. Este
imposibil s distrugi dintr-o dat un mecanism att de uria. Mi-am dat seama c Nostradamus a
greit, n timpul acesta, se ddea o lupt ntre doi lideri politici. Fotoliul unuia dintre ei
(Gorbaciov, Mihail Sergheievici (n. 1931) - om politic sovietic. Secretar general al PCUS (1985
- 1991), preedinte executiv al URSS (1990 - 1991). Iniiatorul unor reforme economice i
politice (glasnost, perestroika). Premiul Nobel pentru pace (1990)) depindea de existena i
dezvoltarea ulterioar a Uniunii Sovietice, fotoliul celuilalt (Elin, Boris Nikolaievici (n. 1931) om politic rus. Primul preedinte ales al Federaiei Ruse (1991- 1999))era legat de existena
Rusiei. Pentru ca unul s-1 nving pe cellalt, trebuiau destabilizate temeiurile Uniunii
Sovietice. La 12 iunie 1993 a fost publicat decretul privind interzicerea activitii PCUS.
Peste vreo dou luni, vznd c i socialismul, i economia planificat continu foarte
bine s existe, eu am zmbit, amintindu-mi de profeiile lui Nostradamus. Mai nti se distruge
spiritul, apoi trupul. Unul consider drept o catastrofa descompunerea trupului, altul
descompunerea spiritului, n urma creia trupul rmne neviabil, n ceea ce privete soarta
fiecrui om, popor sau stat n parte, logica dezvoltrii i pieirii lor poate fi neleas cu greu, dac
ncerci s le nghesui n stereotipurile limitate ale gndirii tale.
Un pacient m-a ntrebat:
n prima carte, dumneavoastr ai scris c America este ataat de bani, bunuri
materiale, de aceea agresivitatea ce ine de subcontient are la ea un nivel nalt. Rusiei nu i s-a
65
permis s fac acest lucru, de aceea sufletul ei este mai pur. Am citit a doua dumneavoastr carte, n
care s-a dovedit c ataarea de spiritualitate este mai periculoas dect ataarea de lucrurile
materiale. Reiese c dumneavoastr nu avei ntru totul dreptate. Am admis acest lucru.
Da, aa reiese. Dar nu voi modifica textul primei cri. Pe atunci eu gndeam aa, aa s i
rmn.
Mai apoi m-am ntors cu gndul la aceast tem n repetate rnduri. Treptat, totul a prins s se
limpezeasc.
n America, o ar destul de primitiv pe plan spiritual, locuiesc n general cei care i-au trit
viaa anterioar n Rusia, India sau Tibet. Fr a citi cri, ocupndu-se, mai cu seam, de
problemele materiale, oamenii se odihnesc toat viaa, destinzndu-se dup orientarea rigid spre
valorile spirituale. Aceast rezerv este de ajuns pentru o via - dou, apoi un asemenea mod de
existen ucide i este din nou nevoie s te nati n Orient. America este ataat de bani n exterior
i de spiritualitate n interior. Dar situaia mondial s-a modificat deja din punct de vedere calitativ.
Pacienilor eu le explic acest lucru n felul urmtor:
Omul la care precumpnete gndirea colectivist devine gelos, adic pentru el nseamn
foarte mult comunicarea cu alii, armonia relaiilor. Acum imaginai-v: n aceast via, omul este
gelos, suspicios, susceptibil. In viaa urmtoare, un asemenea mod de gndire este mortal pentru el.
Atunci el se ndreapt spre gndirea individualist. Principalul nu mai este familia, ci serviciul,
cariera, aptitudinile, intelectul. Omul se ataeaz tot mai mult de acestea, se enerveaz, este
absolut incapabil s accepte insuccesul, umilirea sa n calitate de lider, dar este sntos, deoarece n
interior nu este ataat de toate acestea. Iar sufletul lui se reface, n aceast via, dup gelozie,
ataare de relaii. In viaa urmtoare, principalul pentru el l reprezint, din nou, relaiile, i omul
e, din nou, gelos. Dac el nu s-a ataat mai adnc de relaii n urma unor fapte agravante, este din
nou sntos. Dar acum toate procesele se desfoar mult mai repede. Omul se avnt spre relaii i
simte c acolo l ateapt boala i moartea. El se avnt spre aptitudini i intelect i vede acelai lucru.
Combinaia geloziei cu trufia, de obicei, nu-i las omului anse de a fi sntos. In astfel de cazuri,
supravieuiete cel mai blnd, adic cel care are n suflet mai mult iubire. Cu ct mai repede se
ndreapt omul spre sentimentul iubirii, cu att mai repede depete situaia funest.
Dac nzuina spre iubire nu este suficient de puternic, ego-ul colectivist ncepe s nving
n interiorul omului ego-ul individualist. Lucrul acesta se ntmpl att n interiorul fiecrui om luat n
parte, ct i n cadrul societii. Socialismul a aprut ca rezultat al perceperii caracterului dezastruos
al filozofiei individualismului. Egoismului i-a fost contrapus colectivismul, ntruct aceasta era o lupt
fr arbitru, fr iubire de Dumnezeu i fr moralitatea i legile care provin din aceasta, contiina
colectivist a nceput, pur i simplu, s omoare contiina individualist. Rezultatul acestei lupte
este cunoscut ntregii lumi. Situaia ns nu i-a gsit o rezolvare definitiv. Prin urmare, ea trebuie
s se desfiineze i s se refac apoi la o scar mai mare. Situaia a fost blocat n 1993, ns n
acelai an s-a creat alta, i mai periculoas. Dac mai nainte existau dou sisteme, care
concurau i se nimiceau unul pe cellalt, dar exista un echilibru, dup destrmarea Uniunii
Sovietice, America a devenit liderul politic i energetic al ntregii lumi. Analiznd faptele, eu
am neles c agresivitatea din subcontientul Americii are un nivel nalt, deoarece ea este ataat
de valorile umane n general, n condiiile decurgerii lente a proceselor karmice, ataarea
interioar de spiritualitate i cea exterioar de bunurile materiale ddeau un rezultat excelent.
Rusia ns era ataat att de cele spirituale, ct i de cele materiale, din exterior. De
aceea, Rusia cdea treptat din democraie n despotism i, ntruct Rusia este mai aproape de
Orient, n cele din urm, nvingea despotismul, adic prioritatea absolut a valorilor spirituale.
Consecine ale acestei situaii sunt zdrobirea Novgorodului (Novgorod - ora n Federaia Rus, la
nord de lacul Ilmen. Unul dintre cele mai strlucite centre ale civilizaiei ruseti din secolul
XIII. Capitala republicii feudale Novgorod (l 136 - 1478), intrat n componena statului
centralizat rus n 1478. Devastat n 1570 de Ivan cel Groaznic.) i asasinarea arului (Alexandru II
(1818- 1881) - mprat al Rusiei (1855- 1881). A realizat cteva mari reforme (agrar, n
administraie i armat). Promotor al unei politici externe de expansiune i intervenie. A fost
asasinat.)dup desfiinarea iobgiei, precum i asasinarea lui Stolpin (Stolpin, Piotr Arkadicvici
66
(1862 - 1911) - om politic rus. A dirijat, ca prim-ministru i ministru de Interne, reprimarea

revoluiei ruse din 1905 - 1907. A propus o reform agrar, care prevedea mproprietrirea
ranilor, precum i dreptul de vnzare i cumprare a pmntului (1906 ). A fost asasinat de
eseri.), care ncepuse s introduc n agricultur sistemul fermelor i mpingea Rusia spre
democraie. Fiecare tentativ de reform democratic din Rusia sfrea n laul" despotismului.
De pild, NEP-ul (Noua Politic Economic") (NEP (Novaja Ekononuceskaja Politika) politica economic adoptat, la iniiativa lui V.I.Lenin, de Congresul X al PC(b) din Rusia n
martie 1921, care permitea existena ntreprinderilor particulare mici i mijlocii n industrie,
comer i agricultur, precum i concesionarea anumitor ntreprinderi de stat unor firme strine.) a
fost urmat de colectivizare, iar ncercarea lui Hruciov de a organiza sovnarhoz"-uri (consilii
ale economiei populare") (Sovnarhoz-uri (Sovety Narodnogo Hoziajstva) - organe de
autoadministrare economic local la nivelul republicilor unionale, crora N.S.Hruciov le-a
transferat n 1957 dreptul de decizie economic, anterior o prerogativ a ministerelor centrale
de la Moscova.) a fost urmat de stagnarea din perioada lui Brejnev. Reformele democratice
iniiate n timpul lui Gorbaciov au sfrit cu un puci (Puciul comunist anticonstituional din 1921 august 1991, al crui eec a grbit procesul de destrmare a Uniunii Sovietice.) iar ncercrile
ulterioare ale lui Elin de a crea un stat democratic, precum i amplificarea brusc a egoismului
n politic, economie i cultur, au nceput s provoace o accentuare tot mai puternic a tendinei
spre o guvernare crud de tip totalitar. Rusia nu va putea ti niciodat un stat absolut occidental
cu o contiin individualist, aa cum nu va fi nici un stat oriental despotic. Mai devreme sau
mai trziu, Rusia se va nva s mbine ambele stiluri de gndire i filozofie, ceea ce i va
permite s se salveze ntregii omeniri, cu att mai mult cu ct n istoria Rusiei exist un
precedent sub raportul mpcrii celor dou principii contrare. Este vorba de epoca lui Petru 1
(Petru l (cel Mare) (1672-1725) - ar (1682-1721) i mprat al Rusiei (1721-1725), remarcabil
militar i om politic, ctitorul Rusiei moderne. A reformat cu autoritate despotic administraia,
economia, armata. A ntemeiat oraul St. Peterburg (1703), capitala Rusiei din 1712.) , cnd
metodele aspre de guvernare despotic se mbinau cu tendinele occidentale democratice, cu
cultura i nvmntul aduse din Europa. Sub acest aspect, experiena cea mai bogat din lume o
are Sankt-Peterburgul. Poziia geografic a acestui ora, energetica lui, istoria lui i ofer cele mai
multe anse de formare a unei gndiri de tip nou. Drumul parcurs de Rusia abia se deschide n faa
Americii. Rapiditatea cu care va nainta America pe drumul strbtut cu attea suferine de Rusia
depinde de gradul de corectitudine cu care va fi construit ideologia S.U.A i de modul n care se
vor dezvolta acolo cultura i arta.
mi amintesc cum am discutat, civa ani n urm, cu un vindector din America.
Cmpul dumneavoastr este curat - i-am spus. Suntei sntos, nu am de fcut nici o
observaie.
Nu sntatea mea m intereseaz - a rspuns el. A vrea s aflu ceva despre sufletul i soarta
mea.
Bine - am spus eu. n decursul a trei viei ai locuit n India i ai fost att de preocupat
de spirit, nct contiina i moralitatea dumneavoastr au nceput s se degradeze. Urmtoarele trei
viei le-ai trit n Africa i erai gata s-I ucidei pe oricine pentru bani i bunuri materiale; n
cmpul dumneavoastr vd, n plan subtil, cinci decese. Moartea acestor cinci oameni are legtur
cu dumneavoastr, n aceast via nu vi se va permite s avei muli bani. Dac i vei dobndi,
vei dori s-i ucidei pe alii sau v vei sinucide, ncercnd s v salvai sufletul. De asemenea, n
aceast via trebuie s vi se nruie periodic valorile spirituale: trebuie s fii trdat, s fii tratat n
chip josnic i nedrept. Dac lucrul acesta nu se va ntmpla, v putei alege cu tulburri psihice
grave, cu o boal, sau, pur i simplu, vei muri. i cercetez cmpul nc o dat.
Dumneavoastr ai avut deja parte de aceste probe de gelozie i de trufie i vreau s v
felicit: le-ai fcut fa cu succes i v-ai pstrat iubirea.
Am s v povestesc o asemenea ntmplare - ncepe domol vindectorul. Cu zece ani n urm
m-am ndrgostit nebunete de o fat i am cerut-o n cstorie. Ea a acceptat, mi amintesc ziua nunii.
Ea era minunat n rochia ei alb ca neaua, n acea zi, mireasa mea m-a nelat cu altul i a fugit cu
el. Peste civa ani, ea i-a fcut din nou apariia. Mi-a cerut ndelung iertare i ne-am mpcat. Ea
mi-a prezentat un proiect foarte ademenitor i mi-a propus s-mi aduc i eu contribuia, mai bine
zis, contribuia era numai din partea mea, din partea ei venea doar propunerea. Am adunat toi banii
67
pe care i aveam, am mprumutat i de la prieteni. Mai pe scurt, am strns cei 100.000 de dolari de
care era nevoie. Ea a disprut cu bani cu tot, pentru a doua oar, i nu s-a mai ntors.
Amndoi zmbim.
Vedei ce noroc ai avut - i spun. Cine ar putea salva sufletul unui brbat, dac nu o
femeie?
Fiindc veni vorba, s v spun ceva despre bani - a adugat vindectorul ngndurat.
Metoda mea de tratament bioenergetic const n aciunea asupra coloanei vertebrale. Prin
apsare, netezire i prin influena binefctoare a pranei, eu corectez energetica mduvei spinrii i a
creierului. Mi s-a propus s fac din aceast ndeletnicire o practic permanent, urmnd s primesc
pentru fiecare edin cte 500 de dolari. Activitatea mea de vindector ns nu reprezint pentru
mine o ocupaie permanent, ceea ce m captiveaz este jocul de scen. Pentru o edin iau 50 de
dolari.
tii de ce v simii atras de meseria de actor? - 1-am ntrebat. Pentru a modela eu-l
uman, trebuie s-i transcenzi limitele. Prin urmare, trebuie s treci dincolo de limitele dorinelor,
voinei, vieii, contiinei, iar acest lucru este posibil numai prin sentimentul iubirii, n acest scop,
trebuie s accepi njosirea tuturor valorilor umane. De aceea, actorului adesea nu-i pas nici de
moral, nici de bani i, adesea, el este i imoral, i srac. El are doar iubirea i nu triete dect
prin i pentru ea, ceea ce face din el un artist adevrat. Din aceast cauz, destul de des, devin
actori oamenii geloi i trufai n adncul sufletului. Singura cale care le rmne deschis este calea
spre iubire, i aceasta le salveaz sufletul i viaa.
mi aminteam discuia pe care am avut-o cu acest om i m gndeam c toat America
seamn cu el. Cu ct mai importani vor fi pentru America banii i morala i cu ct mai iluzoriu
va fi sentimentul iubirii, cu att mai mari vor fi problemele care pot aprea.
De ce totui tocmai New York-ul se afl n situaia cea mai nefavorabil?
Analizez fapte care, aparent, nu au absolut nici o legtur ntre ele. Treptat, totul se aranjeaz
ntr-un sistem armonios.
Ai putea s-mi explicai un lucru ciudat? - m-a ntrebat o doamn la consultaie.
Emigranii ajung n America. Zbucium, necazuri. Totul decurge totui, mai mult sau mai puin,
normal, lat ns c s-au adaptat niel, treburile sunt pe cale s se aranjeze i, tocmai atunci, ncep s
moar prinii lor, iar ei se mbolnvesc.
Iat despre ce este vorba - rspund eu. Valorile umane ncep de la dorinele, viaa
noastr, de la ceea ce numim un destin fericit". Ct timp omul are necazuri, el este mai puin
ataat de valorile umane. Prin urmare, agresivitatea din subcontientul lui este mai sczut, iar
orientarea lui spre iubire este mai puternic, n mod corespunztor, el este sntos, ndat ce se
mplinesc toate dorinele, ataarea de valorile umane ia brusc proporii, iar n subcontient se
declaneaz agresivitatea. Blocajul se produce mai nti la nivelul prinilor, dac orientarea lor
incorect i-a ancorat de valorile umane. Nu numai copiii depind, sub raport karmic, de prini. Dac
sufletul copilului este curat, pentru murdria" transmis de prini va plti nu el, ci ei. De aceea,
bunstarea dobndit fr probleme este foarte periculoas.
Psihologii nu sunt n stare nici acum s explice un fapt: omul capt o funcie de prestigiu,
muli bani i, pe neateptate, se sinucide. Un alt fapt: Elveia, cea mai stabil i mai prosper ar
din lume, deine cel mai nalt procentaj al sinuciderilor. Mecanismul care funcioneaz n ambele
cazuri este unul i acelai. Ei bine, America reprezint simbolul mplinirii tuturor dorinelor. Este
ara cu cea mai rigid orientare spre valorile umane, de aceea doar emigraia karmic direct era
cea care o echilibra mai mult sau mai puin.
De curnd, o pacient mi-a povestit cum tot apartamentul ei a fost complet jefuit, n
momentul cnd ea avea deja biletul pentru New York. O alt femeie i-a pierdut viaa sub roile
unui autobuz cu cteva zile nainte de plecare, o ntmplare absolut enigmatic, inexplicabil.
Destinul unora se nruie complet nainte de plecarea n America. Motivul e simplu: scopurile,
dorinele, speranele lor de fericire intr n rezonan cu programele analoage ale Statelor Unite.
Se produce amplificarea lor brusc, urmat de prbuire. Ei bine, din 1994 ncoace, America a
nceput s trag" cu putere ntreaga lume spre valorile umane, adic spre o via fericit,
mplinirea dorinelor, realizarea scopurilor i obiectivelor. Prin urmare, pentru ca omenirea s nu
68
piar, n America trebuie s nceap o nruire a vieii prospere, o prbuire a dorinelor i a speranelor. Lucrul acesta se poate manifesta prin nrutirea situaiei economice, agravarea strii
sntii, att fizice, ct i psihice, mai cu seam la noii-nscui, prin sterilitate, atentate teroriste,
calamiti naturale etc. Dar, ntruct America este ara emigranilor, iar liderul ei energetic este
New York-ul, unde sosesc iniial toi emigranii, cele mai multe probleme vor fi, probabil, pe
teritoriul New York-ului. Cu ct va fi America mai pregtit s adopte acea nou concepie
despre lume care ia natere n Rusia, cu att mai uor i va fi s nving dificultile care o
ateapt.
I U B I R E I M O R A L
Cnd mi se adreseaz un pacient, l ntreb ce probleme are. El i le expune. Confrunt cele
auzite cu ceea ce vd i, astfel, dialogul demareaz. Iat-m examinnd cmpul brbatului care
st n faa mea. Dup toate semnele, acesta, n existena sa anterioar, i-a ucis din gelozie soia.
Prin urmare, n actuala sa via este periculos s aib familie i, n genere, s ntrein relaii de
durat cu femeile. Deasupra capului acestuia ns observ sufletul unui copil. Acesta are puine
anse s vad lumina zilei: ori nu va fi conceput, ori va muri. n actuala existen, moralitatea i
idealurile reprezint, pentru pacientul meu, valori absolute. Noiunea de gelozie" ascunde nu att
un instinct posesiv, care s-ar traduce prin teama de a rupe legturile, ct o fric de a pierde
idealurile, moralitatea, visurile i speranele. Astfel, brbatul i-a ucis soia nu att pentru faptul
de a fi rupt relaiile cu el, ct pentru c ea jignise, n ochii lui, moralitatea i concepia pe care o
avea el despre onestitate.
Judecnd dup configuraia karmic, acestui om nu i se va permite, n actuala existen, s
ntemeieze o familie, cu toate acestea, el trebuie s aib copii. ns, dac moralitatea i idealurile vor fi
puse mai presus dect iubirea, el se va alege, cel mai probabil, cu un cancer la prostat. Iar procesul
a i nceput. Ceea ce nseamn c, nc de pe acum, el nu reuete s treac de aceast prob.
Brbatul masiv din faa mea m privete, n spatele ochelarilor i se citete ateptarea.
n urmtorii doi ani e posibil s avei mari probleme de sntate - i spun. Ar trebui s avei
un copil, dumneavoastr ns v opunei.
Nu pot avea un copil - rspunde el. Sunt preot catolic, ne este interzis s avem familie.
ntr-adevr, nu se poate s avei o familie, cu toate acestea, trebuie s avei copii.
Dar este imoral.
Desigur - am czut de acord. Aceasta se opune moralei, dar nu se opune iubirii i legilor
supreme ale Universului.
Bine, i dac m voi strdui s fiu corect i moral, ce se va ntmpla atunci?
O s fii moral, ns nu i corect, asta n primul rnd. n al doilea rnd, o s v alegei cu
un cancer i va fi un mare noroc dac nu se va declana de la bun nceput un amplu proces de
metastazare.
Reiese c v opunei moralitii?
Nici vorb. Am fost mereu de partea moralitii i, n felul acesta, m ndreptam spre
moarte, fr a fi contient de acest fapt. Simeam, deseori, cum se ridic n sufletul meu valuri de
cruzime, dar nu nelegeam de unde vin. M consideram vicios dintru nceput i, de multe ori, am
vrut s-mi pun capt zilelor, fiindc nu vedeam schimbri n bine. De fapt, nu eu, ci sistemul meu de
valori era viciat, ns lucrul acesta 1-am neles mult mai trziu.
Brbatul cade pe gnduri i privete tcut prin geam.
Spunei-mi, exist vreo nclcare a legilor divine n activitatea mea de preot?
Da, dumneavoastr schilodii sufletele oamenilor.
De ce?
Pentru c-i nvai s fie, n primul rnd, morali.
Dar ce-ar trebui s-i nv?
Oamenii trebuie nvai s iubeasc. Cnd moralitatea merge naintea iubirii, avem deja dea face cu inchiziia. Moralitatea i spiritualitatea se cer predicate, subliniindu-se ns c ele vor fi
mereu pe locul doi, iar atunci cnd se vor ciocni cu iubirea, vor trebui de fiecare dat s cedeze.
Cu ct mai riguros i orienteaz preotul enoriaii ctre idealuri, moralitate i cinste, cu att
mai mult li se aseamn el celor pe care Hristos i-a numit nvtori de lege, crturari i farisei.
69
Aceasta pervertete sufletele enoriailor i, fr a bga de seam, ei devin tot mai nendurtori.
mi putei explica - l ntreb - o fraz rostit de Hristos: Fericii cei sraci cu duhul, c a
lor este mpria Cerurilor"?
Biserica o explic n felul urmtor: cnd omul are mai puine necesiti pmnteti i
spirituale, el este mai aproape de Dumnezeu - rspunde preotul.
Haidei s nu umblm cu cioara vopsit - zic eu. Cel srac cu duhul, adic cel lipsit de
spiritualitate, este, de fapt, ticlosul, nemernicul i trdtorul, este obtuzul, stupidul i cel de
judec strmb. Tuturor acestora le lipsesc valorile spirituale, cu toate acestea, sentimentul iubirii
le este mai apropiat i mai pe neles dect celor inteligeni, morali i cinstii, dar care au fcut din
inteligen, etic i moralitate un scop n sine, iar valorile spirituale le-au pus mai presus dect
iubirea. tii care este unul dintre cele mai minunate cntece de dragoste din lume? - l-am
ntrebat pe preot. Acesta ridic din umeri.
Pi, sunt multe din astea.
Este un cntec de-al lui Vladimir Vsoki(Vsoki, Vladimir Semionovici (1938-1980) actor, poet i cntre rus. Cntece care se nscriu n tradiia romanei ruse oreneti. Versuri
lirice, n care comicul burlesc i verva satiric se mpletesc cu ironia amar i cu un tragism sfietor.)
i zic.
Acum mi amintesc - mi ia el vorba din gur i recit: Voi aterne iubitelor lunci, s
rsune aievea i-n vis: eu respir, prin urmare iubesc, iar iubind, neleg c exist."
Frumos cntec - am czut de acord - dar exist unul i mai bun.
Preotul mi arunc o privire ntrebtoare.
" Stai, fraiere, nu vezi c e o zoaie, C-un ochi umflat i strmb la urloaie?
Stai, fraiere, nu tii c-i turntoare? M doare-n cot, o vreau mai tare!"
Cnd sentimentele nu depind nici de parametrii fizici, nici de cei spirituali, atunci avem dea face cu iubirea.
Din nou s-a aternut tcerea, n timp ce schiez ceva pe foaia de hrtie din faa mea,
brbatul ncearc s digere ceea ce a fost spus. Apoi ntreab:
Aadar, afirmai c-mi este scris s am un copil? - El ovie. Exist, de fapt, o femeie, pentru
care simt o afeciune puternic. Am socotit c nu am dreptul s cedez n faa acestui sentiment.
n viaa anterioar, dumneavoastr nu ai reuit s trecei de aceast ncercare, de aceea
v-a fost dat din nou. Dar, ntruct moralitatea este pentru dumneavoastr mai important dect
iubirea, nu ai avut cum s trecei de aceast prob.
Atunci ce zicei de Apostolii care i-au prsit soiile pentru a-1 urma pe Hristos? ntreab preotul.
Acetia i-au prsit nu numai soiile, ci i copiii, cci, vedei dumneavoastr, copii ei
au apucat s fac. i, dac tot veni vorba, ei s-au lsat cluzii de iubire, i nu de moralitate. Iar
venirea lui Hristos a avut ca scop s arate lumii c spiritualitatea nu poate fi mai presus de iubire.
Am s v pun o ultim ntrebare - zice el. Oferii-mi mcar o dovad palpabil c
rencarnarea exist.
Exist o mulime de dovezi indirecte - i rspund. Bine, atunci dai-mi mcar o mrturie
sigur c Dumnezeu exist. Se aterne tcerea.
S tii c tiina i religia nu se mai rzboiesc ntre ele -reiau eu discuia - dimpotriv,
n cutarea adevrului, ele ncep s se susin reciproc. Sunt de prere c, pentru tiina oficial,
noiunea de Dumnezeu" i cea de rencarnare" vor deveni o realitate, i asta n foarte scurt timp.
Nu m pot abine s v mai pun o ntrebare - zice brbatul. Spunei-mi dar, sufletul este
nemuritor?
Pi, dac e s ne gndim logic - i rspund - afirmaia c sufletul ar fi nemuritor este o
blasfemie.
Observ nedumerirea din ochii preotului i-mi duc mai departe gndul.
Din punctul meu de vedere, este o mare eroare s credem c mai exist i altceva
venic n afar de Dumnezeu. Dumnezeu exist n fiecare dintre noi. Venicia este imuabil, n
sufletul fiecruia dintre noi exist ceva ce rmne neschimbat, ceva ce este venic: Dumnezeu
70
i Iubirea. Acolo, ceea ce numim noi spaiu", timp" i materie" nu se difereniaz. Ins tot ceea
ce este supus schimbrii nu poate fi venic. Sufletul omului se schimb nu numai n decursul
vieii. Deseori vd n plan subtil cum are loc formarea sufletului viitorului copil, atunci cnd un
brbat i o femeie se iubesc. Cu ct mai puine contacte sexuale au loc, cu att mai activ este
dezvoltarea acestui suflet. Acest proces de formare poate dura 1,2,3 viei, poate chiar mai mult.
Se ntmpl uneori ca brbatul i femeia s se ntlneasc i, fr s-i dea seama, s se rneasc
reciproc n toate valorile umane, astfel nct o relaie sexual ntre ei este de neconceput, ntre
timp ns iubirea i chinul lor modeleaz sufletul copilului, care li se va nate peste dou sau trei
viei. Iar ei nici mcar nu bnuiesc c idila lor trectoare sau lunga poveste de dragoste
reprezint, de fapt, cstoria lor spiritual, care va mai dura cteva viei, pn ce o fiin
armonioas va putea veni pe lume. Sufletul omului triete 1000-1100 de viei. Apoi el se
distruge i se creeaz din nou. n final, toate sufletele i pierd caracteristicile proprii,
individuale i se ntorc la Dumnezeu i devin una cu Dumnezeu, care este, deopotriv, suprema
personalitate i supremul impersonal.
SITUAIILE CRITICE
mi amintesc cum, n situaii critice, adoptam intuitiv un comportament corect. in minte
o ntmplare, care s-a petrecut pe la mijlocul anilor 70. Eram n munii Caucaz, n regiunea
lacului Ria. Ne-am oprit pentru un scurt popas lng Mzi, un lac nu prea mare, cu apa rece ca
gheaa, care face parte din suita de lacuri montane Aetuki, situate mai aproape de lanul muntos.
Am hotrt s fac grupului nostru o poz de la distan i iat-m cu aparatul de fotografiat n
mn, cutnd un punct mai avantajos.
Mai nti m-am ndeprtat, apoi am nceput s urc pe pant.
M-am lsat antrenat de urcu i m-am ridicat rapid tot mai sus i mai sus. Am remarcat o
platform la cteva sute de metri deasupra mea. De acolo m-am gndit s fac poza.
Spre sfrit, peretele venea aproape vertical i urcuul era periculos, dar mi-am zis c voi
cobor pe partea opus. Bieii au hotrt s continue drumul i au nceput s strige dup mine.
Le-am rspuns, dei nu m puteau vedea. Din locul n care m aflam, ei mi apreau ca nite
puncte pe marginea lacului, i eu lor Ia fel. Le-am strigat c m ntorc repede. Am urcat pe
platform i am aruncat o privire asupra versantului opus. Ochilor mei li s-a nfiat privelitea
unui perete abrupt de aproape o sut de metri nlime. Abia mai jos ncepea panta dulce.
i aa era peste tot. Aveam dou ieiri din situaie: s continuu s urc panta mai departe,
pn gsesc un loc potrivit pentru cobor, ceea ce mi-ar fi luat, n cel mai bun caz, opt ore, ori
s cobor pe acolo pe unde am urcat. M-am apropiat de margine i am privit drumul parcurs:
povrniul era aproape abrupt. Iar n Caucazul de Est rocile sunt sfrmicioase, sedimentare, se
surp uor. Am decis s cobor.
nainte de a ncepe coborrea, mi s-a ntmplat ceva ciudat. Aveam o senzaie de vid iuitor
n cap, m golisem de gnduri: nici un regret pentru trecut, nici un plan de viitor. Micrile au
ncetat a mai fi febrile, devenind line i precise. Dup ce am cobort vreo cincizeci de metri, am
neles c mersesem greit i am luat-o mai spre stnga. Drumul pe care am urcat se afla la
dreapta, n diagonal. Am privit n sus. Nu mai aveam nici o ans s urc. Am cercetat cu atenie
povrniul ce mergea n jos. Nici s cobor nu aveam anse. Povrniul era abrupt. N-a fi rezistat
prea mult timp s rmn suspendat n felul acesta. Am nceput s cercetez cu atenie terenul. Am
zrit, treizeci de metri mai jos, spre dreapta, nite tufe de rododendron. Arbutii erau nu prea mari
i aveau crengile de aproape un metru lungime. Am neles c e unica mea ans. Am nceput s
m deplasez ncetior spre dreapta, evitnd s fac micri brute. Atunci cnd ncerci s te agi
de vreo proeminen, trebuie, pentru nceput, s-o verifici, apsnd pe ea de trei ori. Prima dat
ncetior, pentru a nu pierde echilibrul, asigurndu-te c piatra nu se va desprinde de Ia bun
nceput. A doua oar - mai ferm i scurt, pentru a nu cdea o dat cu ea, n cazul n care se
desprinde.
A treia oar - foarte lin i cu blndee, mutndu-i treptat punctul de sprijin pe piatr.
Nu trebuie s te ncrezi sut la sut n nici un sprijin, nici mcar pur psihologic. Atunci
i va fi mai lesne s te agi de altele, n cazul n care acela te va fi tras pe sfoar. Am reuit s
71
parcurg cteva zeci de metri.

Sub rododendron, de asemenea, se ntindea un povrni abrupt. Aici ns puteam cobor
mai uor, fr a m aga cu vrful degetelor i al teniilor, ca nainte.
Am ajuns tr pn Ia tufele de rododendron, aici mi-am tras sufletul, apoi am apucat
cteva crengi mai groase pentru a-mi continua coborrea ajutndu-m doar de mini. Pentru
orice eventualitate, am smucit de ele. Le-am smuls cu uurin. Am privit la crengile din mna
mea i am neles c, n acea clip, nu mai aveam nici o ans s-o scot la capt.
Trebuia totui s mai fac o ncercare. Am apucat cu mna ct mai multe crengi, am tras de
ele i am constatat c, de bine de ru, rezist. Am nceput s cobor lin, cu grij, agndu-m de
mnunchiurile de crengi. Aproximativ cincizeci de metri i-am parcurs doar cu ajutorul minilor.
Apoi panta a devenit ceva mai dulce i am nceput s simt o oarecare stabilitate sub picioare.
Coborrea a durat patru ceasuri. Trei ore i jumtate n-am scos nici un cuvnt. Simeam c, dac
le voi rspunde prietenilor mei, contiina mea se va conecta i, atunci, voi pieri. Cnd m-am
apropiat de grupul meu, am fost luat la rost, cci le ddusem peste cap tot programul de
traversare. Le-am artat locul de unde a trebuit s cobor. Nedumerii, m-au ntrebat nc o dat.
De departe, traseul prea i mai impresionant. Dup aceasta nu s-au mai iscat ntrebri. E drept c
cineva din grupul nostru a zis:
Teoretic, pe acolo este imposibil s cobori. Odat un armean mi-a povestit o istorioar
ciudat.
Tria n micul nostru orel armenesc o feti. Noi, bieii, deprini s hoinrim prin
muni, rmneam de fiecare dat cu gura cscat la felul cum nelegea fata s se distreze. Ea se
apropia de marginea stncii, nchidea ochii i pea nainte. i, dintr-o dat, cderea ei se
ncetinea i ea ncepea s planeze de pe o piatr pe alta, ca un fluture, i o inea tot aa cteva
sute de metri, pn ce cobora pe pmnt, n cele din urm, ea s-a zdrobit de stnci. Dup
noaptea nunii, ea hotrse s ncerce din nou senzaia cunoscut de zbor, aa c a venit pe
marginea prpastie! i a pit n gol. Dar subcontientul ei, probabil, se i ataase puternic de
valorile umane, astfel nct nu s-a putut desprinde de ele i a devenit dependent. Se prea poate
c i-a licrit un sentiment de fric, atunci cnd a pit n prpastie. Se vede c a pit acelai
lucru ca i Apostolul Petru, care mersese pe ape, pn a-1 cuprinde spaima. Atunci cnd frica,
regretul, necazurile ne fac s depindem de lumea nconjurtoare, senzaia de zbor ne prsete
nu numai sufletul, ci i trupul.
Nu pot rezista tentaiei de a le povesti cititorilor o alt ntmplare despre rezervele umane
ascunse, care ies la suprafa n situaii limit, atunci cnd omul d dovad de optimism i nu
disper.
Civa prieteni s-au dus s pescuiasc. Au oprit maina lng lac, i-au luat echipamentul
de pescuit i au pit pe suprafaa ngheat. S-au ndeprtat cam la o sut de metri de mal, cnd
s-a strnit vntul, apoi a nceput s viscoleasc, aa c ei au luat-o napoi spre mal, dar pe un alt
drum. Au ajuns ntr-un loc cu ghea subire, care, dintr-o dat, s-a spart. Trei dintre ei au czut n
ap. Doi au putut fi scoi, pe al treilea ns nu 1-au putut gsi, a fost atras sub ghea. L-am
cutat un sfert de or - mi povestea cunoscutul meu - dar n zadar. Ne-am ntors pe mal, am
urcat n main i am plecat. Am parcurs vreo dou sute de metri. Viscolea. Le-am zis: Biei, i
aud vocea, haidei s ne ntoarcem". Potolete-te - mi s-a rspuns - e vntul care uier, eti
prea tulburat". Eu ns o ineam una i bun: i aud foarte clar vocea, s mergem napoi". Au
crezut cu toii c mi s-au ntunecat minile, dar, resemnai, au luat-o napoi.
S-au ntors pe malul lacului.
Gata, te-ai convins? Acum putem pleca?
Nu, luai toporul i mergei cu mine. El strig de sub ghea, vom sparge gheaa.
Au hotrt s nu se pun cu el i 1-au urmat.
Au parcurs cteva sute de metri pe suprafaa ngheat a lacului, cnd, deodat, li s-a
fcut tuturor prul mciuc. Au auzit cu toii vocea tovarului czut sub ghea cu o jumtate de
or n urm. Dei schimbat, era, evident, vocea lui. S-au apropiat de locul de unde rzbteau
sunetele. Au spart gheaa eu toporul i, ntr-un minut, 1-au scos la suprafa .
72
Lucrurile s-au petrecut n felul urmtor. Dup ce a fost atras sub ghea, tnrul a tot
ncercat s ias la suprafa, dar se izbea peste tot de plafonul de ghea, ntmpltor, s-a agat cu
braul de un obiect, care s-a dovedit a fi o bucat dintr-un pat pliant, nepenit n gheaa lacului.
Prin acest tub, tnrul i-a strigat prietenii, apoi 1-a folosit ca s respire. M-am gndit c tubul ar fi
trebuit, de fapt, s fie plin cu ap ngheat. Nu pot s-mi dau seama dac el a reuit s
propulseze gheaa din interior sau dac exista totui un mic spaiu liber. Dar aveam n fa
persoana care-i auzise vocea i care 1-a ajutat s ias din ap. Vedeam c ceea ce spune este
adevrat.
Dup aceast ntmplare am fost purtat pe brae o sptmn ntreag - povestete
interlocutorul meu. Au dat n cinstea mea un bairam, care a rmas de pomin printre vecinii mei.
Rezist ncercrii doar cel ce ia o atitudine corect n faa vieii - m-am gndit.
Viaa poate fi privit ca un lan nesfrit de pierderi, n ultim instan, suntem obligai
s pierdem toate valorile umane de care dispunem.
Dar aa stau lucrurile la o privire superficial, n orice situaie i n fiecare dintre viei avem
n noi ceea ce nu se diminueaz niciodat, ci, dimpotriv, se adaug. Este iubirea pentru
Dumnezeu i contopirea cu El. Dintr-o perspectiv suprem, noi nu pierdem niciodat, noi
mereu acumulm.
Dac a fost cu adevrat iubire, atunci n suflet trebuie s rmn bucuria ntlnirilor, i nu
amarul despririlor.
Ce s fac ca s fiu fericit? - m-a ntrebat o american.
Ai fost ntotdeauna fericit, numai c nu v ddeai seama - i-am zis. Cnd tot ce ne
nconjoar devine un pretext pentru acumularea iubirii n suflet i pentru mprtirea ei, atunci
percepem cu adevrat caracterul iluzoriu al existenei noastre i realitatea Divinului n sufletele
noastre.
Mai nainte nu nelegeam de unde provine dorina mea nestvilit de a-mi risca viaa.
Cnd, pe la nceputul anilor 70, lucram ca ghid n Caucaz, aveam obiceiul de a-mi prsi
grupul lng Ria i de a cobor drumul pe jos. Iar, peste aproximativ dou ore, cnd grupul se
aduna, m alturam lor pe drumul napoi, mi plcea foarte mult s cutreier de unul singur prin
defileuri. n felul acesta, sentimentul unitii cu natura era mai mare. Distracia mea preferat
era s merg pe balustrada podurilor. Dac ar fi fost s cad, tiam c nu infirmitatea este cea care
m amenin, n schimb senzaia vecintii morii mi umplea sufletul de bucurie i colora cu
totul altfel lumea exterioar. Oamenii care i pun deseori viaa n pericol devin mai blnzi. Mai
trziu am neles de ce. Valorile umane ncep de la via, n faa morii apropiate, acele"
sufletului nostru se rsucesc automat n direcia iubirii, ceea ce umple viaa nsi de un sens
nou. O mulime de oameni din lumea asta i risc viaa, pare-se, pentru lucruri insignifiante.
Acest fenomen nu poate fi explicat printr-o logic simpl. El se dovedete a fi unul din
mecanismele care nltur ataarea de valorile umane. Iar izbucnirea avntului spre Dumnezeu
i spre iubire, n strile limit, apropiate de moarte, pot transforma calitativ omul i-l pot conduce
spre o percepie absolut nou a lumii.
n situaii critice, deseori mi se ntmpla cte ceva neobinuit. De aceea, atunci cnd
pacienii mi spun c medicii le-au semnat verdictul, eu le explic c medicii nu fac dect s trag
concluzii reieind din datele statistice. Iar cnd omul se ntoarce cu faa spre Dumnezeu i iubire,
statistica nceteaz deseori s mai funcioneze. Medicii au tot ncercat de nenumrate ori s-1 conving
pe Valentin Dikuli (Dikuli, Valentin Ivanovici - halterofil sovietic, artist de circ. Dup ce a suferit, n
urma unui accident, o fractur a coloanei vertebrale i a rmas imobilizat, a elaborat o metod
proprie de restabilire a funciilor musculare, bazat pe exerciii fizice speciale i pe trainingul
psihologic.) c, avnd fractur la coloana vertebral, el nu trebuie i nici nu va putea vreodat s
mearg, ns buntatea i tenacitatea lui nu numai c l-au pus pe picioare, dar i-au permis s-i ajute
i pe alii s nving cu succes aceeai suferin, n situaii critice, omul nrit se stinge" repede.
Pn Ia urm, doar cel care are un aflux permanent de energie este n stare s-i modifice n mod
esenial starea fizic i spiritul. Valorile umane au o anumit capacitate energetic, ns, pentru a da
73
dovad de eroism, nu ntr-o aciune momentan, ci pe o perioad ndelungat de timp, valorile

umane sunt insuficiente. In acest caz, izvorul nesecat de energie l constituie sentimentul iubirii.
Dac, n situaii fr de ieire, omul i deconecteaz orientarea spre valorile umane i se ndreapt
spre sentimentul unei iubiri infinite i radioase, atunci impulsul su volitiv se poate ridica la cote
orict de nalte. Astfel, el poate obine foarte multe i poate svri orice minune. Iar vindecarea
fizic reprezint doar o mic parte, un dram din acele posibiliti care i se deschid n fa.
mi amintesc de o ntmplare ieit din comun, care s-a petrecut cu mine imediat dup
terminarea primei cri.
Am plecat mpreun cu prietenii ntr-un orel din nord, pentru a srbtori n mijlocul naturii
apariia primei cri.
Ne-am oprit la spitalul din partea locului, care avea i cteva camere de oaspei. Cnd serbarea
era n toi, am fost chemat de medici.
Vedei care e treaba, avem aici o pacient cu sarcin extrauterin i ne e team c nu va
rezista pn la operaie.
Pe atunci, abia ncepeam s fac primii pai n nelegerea a ceea ce se numete karma", cu
toate acestea, ajutorul meu deseori se dovedea a fi eficient. Am stat de vorb cteva minute cu
femeia. Puin cte puin, faa ei alb ca varul a prins culoare. Medicii, hotrnd c e de ajuns, m-au
expediat napoi. Peste vreo patruzeci de minute, medicul a trecut din nou pe la mine.
tii, n scurt timp ncepem intervenia chirurgical, iar femeia se simte iari ru. N-ai
putea, pur i simplu, s-o ncrcai energetic?
Nici o problem - am rspuns.
i mai e ceva, m tem c nu avem suficient snge. N-ai i putea dona snge de la
dumneavoastr?
Sngele meu are grupa O, RH pozitiv, deci se potrivea oricui.
Putei lua din start jumtate de litru - am zis. Am o greutate mare. Dar mai e o
problem. Am but deja o sticl i jumtate de vodc. Nu tiu cum se va rsfrnge asta asupra
pacientei.
Nu-i nimic - m-au asigurat medicii. Va fi un snge cu component antioc.
Am urcat la primul etaj i am intrat ntr-o ncpere steril, nainte de asta, mi s-a dat s
mbrac o bonet alb i nite ghetre albe. Mi-am suflecat mneca pn la umr i mi-am aezat cotul
pe pernia de pe mas. Pe podea, alturi de scaunul pe care m aezasem, a fost pus un borcan cu
soluie citratat, ca sngele s nu se coaguleze. Din acest borcan urca pn la mas un tub de
cauciuc, pe care asistenta medical l inea n mn. n afar de mine, n ncpere se mai aflau trei
persoane: doctoria i dou asistente. Doctoria mi-a legat mna mai sus de cot cu un garou. Cnd
vena s-a umflat, ea a introdus cu grij un ac gros. Din cellalt capt al acului a nce-put mai nti s
picure, apoi s curg snge. Femeia a ataat cu acuratee tubul de cauciuc i sngele a nceput s se
scurg cu ncetul n borcan. Borcanul se afla cu un metru mai jos de cotul meu aezat pe mas. n
cteva minute, circa 200 de grame de snge au trecut din vena mea n borcan.
Cum v simii? - m-a ntrebat doctoria.
Excelent - am rspuns.
Poate c 200 de grame sunt de ajuns?
De ce? Luai 500 - am zis. Dac nu ajunge? Dar iat c organismul meu, nu tiu de ce, a
hotrt altfel. Fluxul de snge a sczut brusc, apoi a ncetat cu totul.
Strngei din pumn, poate c sngele o s porneasc -m-a sftuit doctoria.
Cteva minute am strns cu putere din pumn, dar din ven nu s-a mai scurs nici o
pictur. Atunci mi-a venit o idee.
tii, s-ar putea ca garoul s-mi strng prea tare vena. Eu zic s-1 scoatem.
Cuminte, doctoria a dezlegat garoul. S-au scurs cteva secunde, cnd, deodat, i-am
vzut privirea uluit. Ea se uita int la borcan. Asistentelor, de mirare, li se lungiser feele.
Am privit n jos i am vzut c sngele este absorbit napoi n ven. ocul a durat cinci secunde,
dup care doctoria, fr nici un cuvnt, a apucat tubul de cauciuc i a ncercat s-mi scoat acul
din ven. Ea a smuls tubul, acul ns a rmas nfipt. Aerul a nceput s ptrund cu un uierat n
ven. Asistentele i doctoria au nmrmurit, privind cum acul nghite cu un uierat aerul. Un
sunet glgit urca prin ven de la cot n sus. Femeile continuau s priveasc nemicate cum aerul
se ridic pn la umr i se apropie de clavicul. Am neles c trebuie s fac ceva.
Scoatei, v rog, acul - le-am rugat.
74
Doctoria i-a venit n fire i imediat mi-a scos acul.

Ei bine, deci asta e. M duc s-mi continuu banchetul -am zis eu - bieii m ateapt.
Ea m-a apsat blnd pe umr.
V rog s mai rmnei cinci minute.
Credei c o s mor? - m-am artat eu curios.
Mai rmnei puin - mi-a rspuns ea evaziv.
S-au scurs zece minute, dup care am fost lsat s plec i serbarea i-a reluat firul.
Peste dou zile, ne pregteam de plecare. Doctoria s-a apropiat de mine.
Dac cineva mi-ar fi povestit o asemenea ntmplare, nu m-a fi obosit nici mcar s
rd. Tensiunea venoas zero se constat, de obicei, doar la cei decedai. Dar ca tensiunea s fie
negativ, ba, mai mult, ca vena s pompeze sngele napoi dintr-un borcan aflat mai jos, la un
metru distan... Vedei dumneavoastr, teoretic, acest lucru este imposibil. Am s fiu sincer
cu dumneavoastr - a adugat ea - dac n ncpere nu s-ar fi aflat, n afar de mine, i ali doi
martori, a fi zis c delirez i m-a fi convins pe mine nsmi c aa e.
i nc ceva, n-am avut curajul s-i introduc pacientei sngele dumneavoastr, am
folosit altul.
Ct despre pacienta cu sarcin extrauterin, ea a supravieuit. Intervenia chirurgical a
fost reuit. Mai trziu, mi s-a spus c ea m-a cutat n intenia de a obine o programare.
Ca urmare a tuturor nenorocirilor ce mi s-au ntmplat, mi-am elaborat cteva reguli de
supravieuire.
Prima - n situaii critice trebuie excluse: evaluarea situaiei, logica uman, propriul eu.
Este categoric interzis s te ntrebi: Ce va urma, voi reui oare s supravieuiesc?" n cele ce se
ntmpl trebuie ntrevzut aciunea unei voine supreme.
A doua - nici o nenorocire i nici o ncercare nu sunt date pentru a zdrobi sau a pedepsi
fiina uman. Muli cunosc acest dicton: Dumnezeu nu ne trimite ncercri care s ne fie peste
puteri".
n orice ntmplare se ascunde ntotdeauna un grunte pozitiv, menit s dezvolte palierele
superioare ale eu-ului nostru.
Pn i n cea mai cumplit situaie se dovedete a fi prezent un aspect constructiv, dei,
uneori, este dificil s-1 ntrezreti i s-l simi imediat.
A treia - n situaii critice, n nici un caz s nu te lai cuprins de fric sau de mnie, cci
vei rata.
Teama de viitor echivaleaz cu necredina n Dumnezeu i n voina suprem. De aceea, n
situaii critice, este bine s ne spunem ct mai des: Toate sunt din voia ta, Doamne". Ne va ajuta
s ne nvingem frica.
Mnia este i ea o lips de credin n Dumnezeu i n caracterul pozitiv ascuns al
evenimentelor.
Trebuie, o dat i pentru totdeauna, s ne spunem: Pentru Dumnezeu nu exist noiunea
de pedeaps". Exist doar ncercri, care ne ajut s ne depim pe noi nine, pentru a putea fi
mai aproape de Dumnezeu".
A patra - orice s-ar ntmpla, trebuie, n primul rnd, salvat sentimentul de iubire din suflet,
chiar i cu preul ultimelor puteri: Orice s-ar ntmpla, Doamne, oricte nenorociri s-ar abate
asupra mea, iubirea mea pentru Tine nu scade". Doar sporirea considerabil a iubirii de
Dumnezeu ne asigur supravieuirea i depirea situaiilor critice.
Blndeea, dorina de a-i ajuta pe alii n clipele de grea cumpn sunt manifestri
indirecte ale aspiraiei ctre Dumnezeu.
i regula a cincea - pentru competiii e necesar s te pregteti din timp. Astfel, poi s-i
imaginezi orice situaie de sec a dorinelor, orice pierdere i s-i spui: Doamne, accept totul ca
pe o purificare a iubirii mele ctre Tine. i, orice mi l-ar ntmpla, iubirea mea ctre Tine doar va
spori".
Nu se cuvine nici s te temi de viitor, nici s regrei trecutul.
Unul dintre pericolele majore n situaiile critice este s porneti n cutare de vinovai, s
75
te culpabilizezi pe tine sau pe alii. Asta i nseamn, de fapt, mnie.

A-I AJUTA PE ALII
Citesc dintr-o scrisoare adresat mie
O persoan familiarizat cu cercetrile dumneavoastr nu va fi niciodat un practicant orb
al unui rit, oricare ar fi acesta, i, cu att mai mult, nu va fi un fanatic religios, ns, din pcate,
oamenii sunt pe deplin pregtii s aplice sistemul dumneavoastr doar atunci cnd este deja
prea trziu, ntre timp, potenialul profilactic al acestui sistem l depete cu mult pe cel al
vindecrii fizice. Dup ce am citit toate crile dumneavoastr, am ncercat s-i ajut i pe alii.
Atunci cnd eti la curent cu niruirea evenimenial din viaa unei persoane sau a unei familii
i cu situaia n care se afl, este ct se poate de realizabil s acorzi un ajutor i fr s ai
capaciti extrasenzoriale.
ns, cnd ncerci s explici, folosind fragmente din carte, constai c persoana respectiv,
dei cade de acord i d nelegtor din cap, nu este totui n stare s ntreprind un efort
individual pentru a se ndrepta, i asta pentru c receptarea se produce la nivelul contiinei.
Cnd ns le vorbeti lent, rspicat, apsnd pe cuvinte, acestea par a se ntipri nu n contiin,
ci direct n suflet, iar efectul este de-a dreptul uluitor.
(Ca s v dau un exemplu: efectul, produs asupra unei familii de cunoscui de-ai mei, a
fost att de mare, nct, de dou luni ncoace, viaa lor s-a schimbat complet. Iar n noaptea ce
a urmat discuiei, unul dintre soi, din cauza emoiilor, a fost chinuit de deranjamente stomacale.
Apropo, poate fi interpretat acest amnunt ca o purificare?)
ns, dup acest gen de discuii, te simi stors de oboseal. Exist vreun pericol pentru cel
ce aplic o astfel de metod pentru a-i ajuta pe alii?".
O ntrebare similar mi-a fost pus i de o alt persoan.
Stteam de vorb cu un cunoscut de-al meu - mi povestea domnul n cauz - i acesta
mi-a mrturisit c nepotul lui are mereu probleme cu maina: ea este lovit de alte maini, chiar
i atunci cnd st parcat. Nu demult, i s-a ntmplat s ias din main pentru numai cinci
minute i, cnd s-a ntors, a gsit-o boit ru de tot n spate. Atunci i-am explicat principiile
sistemului dumneavoastr i 1-am ndemnat struitor pe nepot s depun un efort de
autoameliorare. A doua zi am intrat ntr-o farmacie i, cnd dau s ies, vd cum o alt main se
izbete de maina mea, parcat acolo, iar lovitura vine exact n partea din spate. La nceput,
parc au dat toi dracii n mine, apoi mi-am dat seama c nu e vorba de o simpl coinciden.
Am neles c am atras, ntr-un anume fel, problemele acelui nepot. Este posibil aa ceva?
Desigur, este exact acelai mecanism, prin care medicul atrage boala pacientului, de
aceea medicii au o via mai scurt. Cnd oferii cuiva un sfat - i explic - acordai-i persoanei
respective i dreptul de a alege, n cazul n care sfatul a fost nepotrivit, ea singur va trebui s
decid dac s-1 urmeze sau nu i, astfel, responsabilitatea va cdea pe umerii ei, nu pe ai
dumneavoastr. Dac sfatul a fost dat pe un ton categoric, cel care va suporta consecinele unei
aciuni greite vei fi chiar dumneavoastr, n plus, n acordarea unui sprijin, este foarte
important punctul de plecare. Dac la baza ajutorului st iubirea de oameni, atunci nu vei atrage
murdria" altuia. Dac ns v bazai pe spiritualitate, moralitate i idealuri, atunci apare un
fel de dependen i, respectiv, este posibil o redirecionare a murdriei" nspre dumneavoastr.
Dar cum a putea s determin cnd mi ntemeiez ajutorul pe moralitate i cnd pe
iubire?
Moralitatea funcioneaz dup principiul i dau ca s-mi dai": dac m port corect
cu tine, fii i tu, la rndul tu, corect cu mine. Aadar, moralitatea plaseaz oamenii, aciunile
acestora ntr-un anumit sistem de dependen reciproc. Cnd, n relaiile cu o alt persoan,
dumneavoastr respectai normele morale, iar aceast persoan v trdeaz, printr-o astfel de
atitudine, ea calc n picioare etica i moralitatea comun tuturor oamenilor, deci i pe cea care
v reprezint n particular. Drept urmare, n sufletul dumneavoastr izbucnete agresivitatea, ca
modalitate de mpotrivire la subminarea eticii i moralitii. Spre deosebire de moral, iubirea
este sentimentul care nu poate fi umilit. Cnd iubim pe cineva i acel cineva ne trdeaz, iubirea
rmne neschimbat, doar dac noi nine nu vom ncerca s clcm acest sentiment n picioare.
76
Deci vei deveni emoional dependent, atunci cnd, ajutnd pe cineva, v ntemeiai demersul pe
idealuri, moralitate i, n consecin, nu vei suporta s fii jignit sau ignorat drept rspuns. Cnd
vei avea ca punct de pornire sentimentul de iubire, ajutorul dumneavoastr nu va avea un
caracter forat i astfel n-o s v irite respingerea lui, iar suprarea i ofensa, venite din partea
persoanei ajutate, n-o s v strneasc dezaprobarea. Aadar, ntruct nu depindei de valorile
umane, urmnd calea iubirii i nu pe cea a spiritualitii, nu vei aduce prejudicii, nici propriei
persoane, nici altora, prin dorina dumneavoastr de a acorda sprijin.
Ajutnd, nu trebuie s v ateptai la gratitudine, nici pe plan material, nici pe cel
spiritual.
IDEALURILE
O cunoscut mi povestea:
ineam n mn cartea ta, cei de-al treilea volum. Citeam din el. Cartea a atras atenia
unei doamne din tagma noilor rui" ("Noii rui" - nume generic dat noilor mbogii din Rusia
postsocialist, provenii, n general, din medii interlope i lipsii de o cultur elementar.) , care nu i-a
putut ascunde nedumerirea:
De ce citeti crile acestui arlatan?
Cum adic de ce? Sunt interesante.
Am citit toate cele apte volume - a zis ea cu voce iritat - attea aiureli sunt nirate
acolo, mai ales n ultimele. Apoi am reuit s obin o programare la el, pi bine, mi-a ndrugat
tot felul de prostii i m-a tapat de 500 de dolari.
i cum arta acest individ? - mi-am manifestat eu curiozitatea.
Pi, era mic de statur, grsun i crunt.
Dar adevratul Lazarev este nalt, cam la 1,90 m, i are peste 100 kg n greutate, n
afar de aceasta, el a scris doar trei cri, celelalte sunt falsuri.
Cum se face de le tii pe toate? - mi-a aruncat ea o privire suspicioas.
Chiar n-ai remarcat deosebirea dintre falsuri i adevratele cri?
La ce deosebire te referi? St scris: Lazarev. Am cumprat alta, pe care scria Lazorev, mi
s-a spus c e o greeal de tipar.
Aiurea, e o nou mistificare.
N-am reuit s-o conving sub nici o form.
Spune-mi - m-a ntrebat cunoscuta mea - dup ce i-a aprut cea de-a treia carte, piaa a
fost invadat de o sumedenie de falsuri i, n genere, de multe alte cri, coninnd cuvntul
karma" n titlu. E un cuvnt la mod. In ziua de azi, nici bioenergoterapeuii nu mai corecteaz
aura", ci efectueaz purificarea karmei". Au aprut peste noapte o mulime de pseudodiscipoli i
coli, pe care, chipurile, le-ai urmat sau n care ai predat. Vor aprea i savani, care vor ncerca
s-i fure metoda, sau, cel puin, s-o imite. Pe seama muncii tale se vor scrie dizertaii i teze de
doctorat. Se vor gsi persoane care s-i preia informaia, modificnd-o parial i prezentnd-o
lumii ca pe o descoperire, pe care i-o vor atribui. Eu neleg c n ara noastr s-a instalat un
haos absolut, dar, chiar aa, s nu te ating nimic din toate cte se ntmpl?
n primul rnd, n ara noastr, pentru toat lumea exist, deocamdat, doar obligaii, i
asta pentru c de la bun nceput acest stat a fost orientat spre executarea ndatoririlor i nu spre
aprarea drepturilor.
n al doilea rnd, e mai bine ca bioenergoterapeuii s se refere la iubire i etic, dect la
farmece i guri" n aur etc. i apoi, la urma urmelor, totul se ntmpl spre binele oamenilor.
Dac mi-au furat ideea c omul, pentru a supravieui, trebuie s devin mai bun - foarte bine, s
fie sntoi s-o promoveze! Cu ct mai muli adepi voi avea, cu att mai bine. Aveam de ales ntre
dou ci: ori s-mi apr demnitatea i s mi protejez interesele, ori s-mi continuu cercetrile.
Firete, am ales-o pe cea de-a doua. Astzi, cnd n Rusia au nceput s apar primele semne ale
legalitii i moralei, vor trebui mpcate ambele direcii. Dar hai mai bine s-i povestesc o
istorioar.
Pe cnd m aflam la lalta (ora n Ucraina, n pen-la Crimeea, port la Marea Neagr.
Staiune balneoclimateric), am fost rugat de ctre o doamn s comentez o ntmplare, care se
petrecuse cu puin timp nainte. O cunoscut de-a ei avea un fiu, un biea adorabil, frumos ca un
ngera. Toat lumea era realmente ncntat de el.
77
ns iat c, subit i fr vreun motiv exterior, biatul a murit. Medicii nu au reuit s

constate cauza decesului. Ei bine, tii de ce a murit copilul?
Cunoscuta mea a fcut ochii mari de mirare.
De ce?
De aceea c toi vedeau n el un ideal, iar idealul este o form de contact cu viitorul.
Biatul a fost, fr voia lui, ataat de viitor, astfel nct acest viitor i s-a nchis, iar nchiderea
viitorului provoac fie sterilitate, fie boal, fie moarte.
Deseori se ntmpl ca artistul s atearn pe pnz chipul femeii iubite sau pe cel al
copilului su. Apoi, el i expune lucrarea i toat lumea admir imaginea din portret, iar, peste
un timp oarecare, iubita sau copilul se sting din via, din motive cu totul necunoscute. Tot aa,
o mam entuziasmat de odraslele sale le ucide, fr a bnui mcar c face acest lucru.
Numele meu este destul de bine cunoscut n ar - am zis eu. Popularitatea exterioar
nu este deloc periculoas, pe cnd cea ptruns temeinic n structurile de adncime poate
provoca moartea. Aadar, atta vreme ct, n jurul numelui meu, vor roi zvonuri i brfe, eu voi
rmne viu i nevtmat.
Totul este trector, doar iubirea de Dumnezeu rmne. Cu ct mai mult ni se reveleaz
frumuseea ascuns a vieii i lumina ei sublim, cu att mai luminoas i mai frumoas ne
apare aceast via n manifestrile ei exterioare.
E D I N E L E CU PAC I E N I I
Mai nainte, edinele mele cu pacienii se desfurau dup o schem simpl: omul intra, lua loc,
i vorbeam 15-40 de minute, dup care el se ruga sub nemijlocita mea supraveghere, n tot acest
timp, pacientul se afla ntr-o conexiune dur cu mine. Se ntmpla ca unele persoane s ias
dup edin inndu-se de perei. Deseori, schimbrile fizice erau de-a dreptul surprinztoare,
dar era vorba doar de evoluii n plan fizic, cci, pe atunci, acesta era unicul meu obiectiv. Nici
nu-mi imaginam ct de grave pot fi schimbrile de caracter i de soart, care urmeaz vindecrii
exclusiv fizice. Mai trziu, am neles un lucru: cu ct mai complex este nrurirea, cu att mai
delicat i mai discret se desfoar acest proces. Drept urmare, am renunat la procedeele de for.
Pn la urm, am neles c cea mai puternic i, totodat, mai subtil nrurire vine de la
Dumnezeu.
Tocmai de aceea, adevrata vindecare este de neconceput fr noiunea de iubire de
Dumnezeu". i iat c m aflu ntr-o camer nu prea mare, n faa unui grup de pacieni. edina
poate dura de la cinci minute pn la cinci ore. M aez n dreptul lor i mi ncep prelegerea.
ntlnirea noastr de astzi va decurge n felul urmtor -le zic eu. Prima jumtate de or,
dumneavoastr o s v punei n ordine, pentru a fi pe deplin pregtii de edina propriu-zis. Pe
urm vom avea o mic prelegere, o edin n grup, dup care vei intra la mine cte unul,
pentru edinele individuale. Dumneavoastr o s v expunei problemele, iar eu, la rndul meu,
am s v explic cauzele i am s v stabilesc metoda de lucru. Apoi, timp de o or - o or i
jumtate vei lucra individual, dup care am s v invit din nou la mine. Vei lucra astfel att ct v
in puterile.
M-am convins deja c o singur edin nu este de ajuns. Pentru a schimba cu adevrat
ceva n fiina uman, e nevoie de dou-trei ore.
Aa deci, s ncepem.
Pentru a ne schimba propria soart i starea fizic, trebuie s ne schimbm caracterul, eu-l
propriu. Pentru a ne schimba eu-l, se cere s ieim dincolo de limitele lui, s ne ridicm
deasupra lui. De unde ncepe eu-l nostru, adic personalitatea omului? El ncepe de la dorine,
contiin i de la viaa nsi. Pentru a ne schimba, trebuie s ieim dincolo de limitele vieii, ale
dorinelor i ale contiinei. Acest lucru este posibil doar prin iubirea de Dumnezeu, cci ea a
existat naintea contiinei i a vieii, naintea sentimentelor i a dorinelor. Dar nu te poi ruga
celui pe care-1 urti. Cci ce se ntmpl? Orice nemulumire direct fa de Dumnezeu
ptrunde n suflet i rmne acolo, iar, atunci cnd, n clipe de grea cumpn, omul ncepe s se
roage, el descoper c rugciunea lui nu are nici o putere. Pe lng preteniile directe fa de
Dumnezeu, exist i cele indirecte, care sunt de trei feluri.
Primul - nemulumirea fa de Dumnezeu, exprimat prin pretenii fa de lumea
78
nconjurtoare, fa de societate, stat i anumite grupuri de oameni.

Al doilea - nemulumirea fa de Dumnezeu prin pretenii la adresa prinilor, persoanelor
iubite i a oamenilor apropiai.
Al treilea - pretenii adresate lui Dumnezeu, exprimate prin sentimente de nemulumire fa
de situaie, fa de sine i fa de propria soart.
Orice nemulumire persistent fa de sine sau fa de o anumit situaie reprezint, la
nivelul subcontientului, o suprare pe sine, pe soart i pe Dumnezeu.
Orict de ciudat ar prea, unul din momentele cele mai periculoase se dovedete a fi
nemulumirea fa de sine i fa de o situaie dat, cci, atunci, suntem direct expui i
agresivitatea ndreptat mpotriva propriei persoane se poate amplifica deosebit de mult. n acest
caz, se cuvine s struim ndelung n a ne mntui de preteniile fa de Dumnezeu, ceea ce
nseamn c, nainte de rugciune, e necesar s nlturm prin pocin orice suprare pe
Dumnezeu. Se ntmpl uneori ca oamenii care vin la mine s m ntrebe:
De unu, sau doi, sau trei ani m tot rog. Am citit i toate cele trei cri scrise de
dumneavoastr, dar situaia nu s-a schimbat. Spunei-mi, de ce se ntmpl aa?
Una din cauzele principale o constituie suprrile pe Dumnezeu, care nu au fost
nlturate i care s-au acumulat i au prins rdcini n sufletele dumneavoastr.
Cea de-a doua cauz, foarte important, am s v-o dezvlui mai trziu, peste o jumtate de
or, cnd voi reveni - zic eu, adresndu-m auditoriului. S zicem aa: pentru a pregti terenul,
este necesar s obinei o eficien a rugciunii de la cincizeci de procente n sus. De la zero
pn la cincizeci, rugciunea este prea puin eficient. Dac acest coeficient coboar sub zero,
efectul va putea fi urmrit doar ct timp v aflai aici, cci, imediat ce o s v ntoarcei acas,
procesul va fi stopat. Situaia se prezint n felul urmtor: la toi cei prezeni, coeficientul este de
200 - 400 de uniti. M voi retrage pentru o jumtate de or, timp n care trebuie s v punei n
ordine sufletul. Dac nu vor scdea preteniile dumneavostr fa de Dumnezeu, n-o s v pot
primi la edin.
Prsesc ncperea, care se cufund n tcere. M instalez n camera de alturi, unde ncerc
s m relaxez i s m refac. Cele cteva ore, timp n care m aflu ntr-o conexiune dur cu
grupul, m istovesc profund. Fiindc veni vorba, doar dup ce am cercetat ce anume perturb
eficiena rugciunii, am neles de ce oamenii preferau, dintotdeauna, s se roage n temple:
cmpul energetic, care nvluie lcaul sfnt i pe slujitorii acestuia, blocheaz, pentru o
poriune oarecare de timp, preteniile interioare fa de Dumnezeu i, astfel, rugciunea contribuie
efectiv la schimbarea profund a celui ce se roag. La prima vedere, pare un detaliu nensemnat
- s nlturi nainte de rugciune toate suprrile i preteniile fa de Dumnezeu, cu toate
acestea, o mulime de oameni se roag ani n ir, fr s bnuiasc mcar c rugciunea le este
zadarnic. Mi-au fost necesari civa ani de eforturi intense pentru a ajunge la acest adevr
simplu.
Am contientizat acest lucru nu demult, prin noiembrie 1996, cnd m aflam la New
York i ofeream prin telefon consultaii unei doamne din Atlanta. Femeia suferea de cancer
intestinal. I-am explicat c trufia ei a atins cote critice i i-am spus cum trebuie s se roage, mai
pe scurt, am fcut cu ea o edin dup schema obinuit. Peste alte dou zile, starea pacientei a
nceput s se nruteasc vertiginos. Ea m-a sunat.
Continuai s v rugai - i-am spus.
Dar nu pot, simt dureri groaznice - striga ea iritat.
Peste un timp oarecare, durerile au devenit insuportabile i femeia a fost transportat la
spital. Medicii n-au putut nici s explice, nici s neleag starea ei. Am fost contactat telefonic
de ctre soacr-sa: mi cer scuze, numai s nu credei c am vreo pretenie la dumneavoastr - a
nceput ea cu pruden -dar eu am fost cea care a convins-o pe nor-mea c trebuie s ajung la
dumneavoastr, n momentul de fa ns starea ei este critic. Am vizitat-o cteva ore n urm i
ea mi-a spus c e pe moarte. N-ai putea s-o ajutai cumva?"
n primul rnd, ea trebuie s nlture orice pretenie fa de mine - am rspuns eu. Cnd
a pornit procesul de purificare, au aprut i durerile, atunci ea a nceput, n sinea ei, s m
79
nvinuiasc i s m dispreuiasc. Cmpul meu s-a nchis i msurile menite s-o protejeze s-au
epuizat. Spunei-i s nlture toate nemulumirile fa de Dumnezeu, care au aprut de-a lungul
ntregii viei.
Am s v dau mine un telefon - a spus doamna. Am pus receptorul n furc, continund
s meditez asupra cauzelor celor ntmplate.
n primul rnd, femeia a trebuit s fie convins s apeleze la ajutorul meu, deci propria ei
dorin n-a fost chiar att de mare.
n al doilea rnd, ea era obinuit s gndeasc urt despre oameni i s-i judece, iar celor
nrii sufletete metoda mea nu le este de prea mare folos.
n al treilea rnd, mai era nc ceva ce nu reueam s neleg, ceva ce inea de mine
personal i de sistemul meu. Aveam ns bine bgat n cap un lucru: n astfel de situaii trebuie
s naintez ncet i chinuitor, pe brnci", cci numai aa voi descoperi, mai devreme sau mai
trziu, calea cea bun.
n ziua urmtoare, soacra femeii bolnave a sunat din nou.
Nora mea se simte mai bine - mi-a zis ea. Mai poate fi ajutat i cu altceva?
Nora dumneavoastr, de felul ei, este o persoan obinuit s vad doar ceea ce e ru n
oameni i s-i judece, nu-i aa?
ntr-adevr, aa este - mi-a rspuns doamna dup un moment de ezitare.
S-i transmitei urmtoarele: dac nu va ncerca s-i schimbe caracterul i s-i
modifice retroactiv receptarea evenimentelor prin care a trecut, ea nu va reui s supravieuiasc am spus. n afar de aceasta, dumneavoastr, la fel, s depunei un efort de autoameliorare, cci
v aflai n conexiune cu nora. n felul acesta, i va fi i ei mai uor s se ndrepte. Am s v
telefonez peste cteva ore.
O singur edin s-a prelungit de zeci de ori - ntre trei i cinci telefoane pe zi. Cinci zile
mai trziu, pacienta era readus pe linia de plutire. Peste o lun, am auzit c e pe cale s se
vindece i c starea ei este satisfctoare. Nu m-am ales cu nici un gest de recunotin din partea
ei, nici mcar cu un cuvnt de mulumire, de fapt, nici nu aveam nevoie de aa ceva. Am obinut
ceva mult mai important: cteva frme preioase de experien n salvarea omului din situaiile limit.
Pe urm, nelegeam perfect c este imposibil s schimbi aa, dintr-o dat, caracterul cuiva, mai
ales, cnd omul nsui nu este pregtit s-o fac.
Apoi, trei sptmni n ir dup aceea, am tot ncercat s prind acel ceva, firul cluzitor care
mi scpa mereu. Simeam c situaia este nc deschis, c ea nu s-a ncheiat pn la capt, ca,
ntr-un sfrit, s gsesc rspunsul: preteniile fa de Dumnezeu. Nemulumirea fa de lumea
nconjurtoare, fa de sine, toate sunt ipostaze ale nemulumirii fa de Dumnezeu. Dac omul vrea
s se vindece i, cu toate acestea, nu dorete s nlture preteniile fa de Dumnezeu i s se
schimbe, este de la sine neles c rugciunea lui nu va ajunge la destinaie.
n ultimul timp, de cnd am nceput s lucrez la un nivel mai subtil i mai delicat, am simit
cum, la anumite persoane, cmpul se nchide, atunci cnd sunt rugat s le examinez pentru a le
acorda ajutor.
Acest om nu este nc pregtit, el nu crede n toate acestea - spun eu. Pot s citesc de
la distan informaiile referitoare la starea lui, dar nu am dreptul s vi le comunic deocamdat.
edinele mele sunt totui nite sugestii din culise i le pot obine doar cei ce au depus un oarecare
efort pentru a-i depi propriul eu i a veni n atingere cu iubirea i cu Dumnezeu.
M ntind n pat i-mi aintesc privirea n tavan, n camera de alturi, pacienii sunt adncii n
lucrul de corecie interioar. Acum va trebui s aipesc pentru zece minute, pentru a-mi deconecta
contiina. Atunci cnd n prelegerea mea vor fi cuprinse mai multe imagini i mai puine scheme,
voi fi neles mai bine. Peste aproximativ douzeci de minute, toi vor fi pregtii i atunci vom
putea ncepe prelegerea.
Din senin, mi-am amintit de cazul unei femei, care, de fiecare dat cnd ncerca s se
roage, simea cum capul i este strpuns de o durere teribil. i abia atunci cnd ea s-a rugat:
Doamne, Te iubesc oricum, numai nu m lovi", - durerea a disprut. Ea s-a simit deseori
copleit de refuzul de a mai tri, ca urmare a trufiei sale excesive, aa nct ea a acumulat n
suflet o puternic agresivitate ndreptat mpotriva lui Dumnezeu. Iar, atunci cnd ea ncepea s
80
se roage, aceast agresivitate se ntorcea mpotriva ei i o lovea" n cap. Am neles de ce muli

oameni nu pot sau nu vor s se roage. Sufletul lor nu este pregtit pentru aceast rugciune,
nainte de a intra ntr-o ncpere curat, trebuie s ne tergem pe picioare. Prin urmare, i lui
Dumnezeu se cuvine s ne adresm doar atunci cnd sufletul este pe deplin pregtit.
Timpul rezervat s-a scurs. Intru n camer, iau loc n faa pacienilor i mi ncep prelegerea.
Primul lucru pe care trebuie s-1 cunoatei, atunci cnd venii la edin, este urmtorul:
Dac rugciunile dumneavoastr sunt orientate spre ndeplinirea dorinelor sau spre
nsntoire, s tii c nu vei obine nici vindecarea, nici realizarea celor dorite. V rugai pentru a
fi fericii i nu pentru a fi sntoi. Este firesc, n acest caz, s v vindecai, ns aceast vindecare
va fi doar o consecin. Corpul fizic, viaa, dorinele i contiina, luate mpreun, constituie eu-l
nostru omenesc. Dac v rugai pentru a v putea depi graniele eu-lui, pentru a v elibera
iubirea de aservirea la valorile umane i pentru a v ptrunde de sentimentul c sensul existenei
dumneavoastr terestre este acumularea iubirii pentru Dumnezeu, atunci vei nceta s mai
depindei de valorile umane, agresivitatea luntric va disprea i v vei nsntoi.
Dac ns v rugai pentru realizarea obiectivelor, pentru mplinirea dorinelor i pentru
nsntoire, prin aceasta nu facei dect o tentativ de a pune rugciunea n subordinea
contiinei, dorinelor i vieii dumneavoastr, ceea ce nseamn c eu-l uman, ego-ul
dumneavoastr ncearc s i-L subordoneze pe Dumnezeu i, drept urmare, importana ego-ului,
fie el personal sau colectiv, va crete peste msur. De aceea v mai repet nc o dat: rugai-v,
n primul rnd, pentru a v elibera de tot ce este uman i pentru a v identifica cu iubirea i cu
Dumnezeu.
n cele ce urmeaz, voi trece n revist, pe scurt, irul valorilor umane. Primul nivel este
constituit din valorile materiale. Neputina de a accepta pierderea lor este o dovad a
cramponrii de aceste valori, fapt ce d natere agresivitii. Apar regretele, frica, invidia,
suprarea, refuzul de a mai tri. Cu ct mai puternic se manifest agresivitatea, cu att mai
mult, n concluzie, suntei ataat i cu att mai puin vi se va permite s avei din acele lucruri,
de dragul crora distrugei iubirea. Cnd sectorul banilor este nchis" pe o sut de procente i
mai bine, nseamn c ori nu avei bani, ori, avndu-i, v este refuzat sntatea sau chiar viaa.
Mai departe, urmeaz valorile spirituale. Primul strat -relaiile cu persoanele apropiate, al
doilea - aptitudinile, intelectul, cu alte cuvinte, perfeciunea. La baza relaiilor spirituale, a
intelectului i aptitudinilor se situeaz stratul unor valori mult mai subtile, i anume
spiritualitatea, moralitatea, nobleea, idealurile, principiile, obiectivele, visurile i speranele.
Prin toate aceste noiuni, noi realizm contactul cu viitorul.
Mai departe, avem: destinul fericit, dorinele, voina i viaa nsi. S recapitulm toate
valorile spirituale. Ataarea de relaii genereaz susceptibilitatea exagerat, gelozia, suspiciunea
sau refuzul de a mai tri, atunci cnd se produc rupturi, certuri i trdri. Cnd sectorul relaiilor
este nchis" pe mai mult de o sut de procente, atunci avem de-a face fie cu absena familiei, fie
cu lipsa unor relaii de familie normale, fie, n pofida existenei unei familii armonioase, cu boala
i moartea.
Dac sectorul aptitudinilor i al intelectului este nchis", vom avea de suportat fie un
eec absolut n ntreprinderi, ghinioane i nelciuni n serie, fie, n caz de noroc i succes, vom
suferi de o slbire a memoriei, de o diminuare a capacitilor sau vom fi lovii de o boal grea.
Cnd ni se nchide" contactul cu viitorul, atunci suntem pui n faa morii sau avem de
nfruntat cancerul, diabetul, scleroza multipl, psoriazisul sau sterilitatea. Viitorul se nchide"
atunci cnd suntem prea puternic ataai de el.
n cea de-a treia carte, scriam c interaciunea cu viitorul se produce prin intermediul
visurilor, planurilor i speranelor. Prin urmare, persoana care nu concepe prbuirea propriilor
planuri i aspiraii, care se hrnete doar cu visuri de viitor i i dispreuiete pe cei ce i-au dat
peste cap proiectele i speranele, aceast persoan se ataeaz de viitor i, ca urmare, l poate
pierde.
Dar viitorul se dovedete a fi esut nu numai din proiecte i obiective de atins, ci i din
spiritualitate i moralitate, onestitate i idealuri. Dac nu sunt n stare s accept prbuirea
idealurilor i clcarea n picioare a moralitii, dac, n adncul inimii mele, cel ce m-a trdat nu
afl iertarea, dac dispreuiesc persoanele imorale, neoneste i inechitabile, atunci m aflu pe
drumul cel mai scurt spre moarte, cancer sau sterilitate.
Mai departe. Dac se nchide" soarta, rezult c am fost prea nesatisfcui de propria
81
soart sau de soarta celor apropiai, dar poate fi vorba i de o nemulumire provocat de evoluia
societii, a statului. Ca urmare, nu ni se va permite s avem o soart fericit sau ni se va trimite
o boal, care s ne otrveasc ntreaga existen, nchiderea" voinei i a dorinelor semnaleaz c
am ncercat, n adncul sufletului, s supunem voinei i dorinelor noastre situaia, iar cel ce a
mers mpotriva iubirii noastre ne-a trezit mnia. Voina nseamn contiin plus dorin. Atunci
cnd dorim cu ardoare ceva i, pe neateptate, posibilitatea de a ne mplini dorina dispare,
trebuie s ncercm din rsputeri s pstrm iubirea n suflet. Dac ucidem iubirea din suflet,
lsndu-ne prad propriului dispre, sau dac distrugem iubirea din sufletele altor oameni,
cutnd vinovai i dispreuindu-i, atunci nu ne va fi dat s materializm nici una din marile
noastre dorine, iar urmailor notri le va fi reprimat capacitatea volitiv.
La una din edinele recente, o pacient i-a mrturisit descumpnirea:
Eu i cu soul meu suntem oameni puternici, cu voin i ntotdeauna am obinut ceea ce
ne-am propus, pe cnd fiul nostru este o persoan absolut lipsit de voin: el nu dorete nimic
de la via i nu aspir la nimic.
Propria voin a devenit pentru dumneavoastr, ncetul cu ncetul, mai important
dect iubirea, - i-am spus. Acest lucru i 1-ai transmis fiului dumneavoastr, ns la scar nzecit,
i, pentru a-i fi salvat sufletul, el a fost lipsit de scopuri, voin i dorine. Iat, n acest fel,
acordnd dorinelor, voinei i scopurilor un loc prioritar n via i nveninndu-se atunci cnd,
prin eecul acestora, se ncearc vindecarea lor, prinii aduc pe lume i educ odrasle lipsite de
voin, apatice, care, n plus, caut s-i nbue voina, dorinele i contiina n alcool,
stupefiante i tot felul de aciuni care duc la dezintegrarea personalitii.
Dar s mergem mai departe. Dac se nchide" viaa, nseamn c omul i-a renegat de
prea multe ori propria via, era nemulumit de sine. De obicei, n astfel de cazuri, omul fie
moare, fie se alege cu o boal care nu-i permite s duc o via normal.
Am s v mai povestesc nc o dat despre acel drum pe care 1-am parcurs n cutarea
originii bolii i a semnificaiei ei.La nceput, mi propusesem s m ocup de diagnosticarea
organelor afectate i reueam s fac acest lucru cu destul exactitate. Dar, mai trziu, au nceput
erorile: vedeam c organul respectiv este bolnav, ns examenul medical mi infirma
diagnosticul. Pn la urm, s-a dovedit c nu era nici o eroare la mijloc: mi-am dat seama c
vedeam nu att organul, ct fantoma lui, proiectat n biocmp. i indicam omului organele
afectate, medicii l declarau sntos, iar, peste o jumtate de an, persoana n cauz m cuta smi spun c, la un examen medical recent, diagnosticul pus de mine cu ase luni n urm s-a
confirmat sut la sut. Atunci am neles c practicam o diagnosticare anticipat i, ceea ce era
mult mai important, am ajuns la concluzia c afeciunea ncepe la nivelul cmpului i, abia mai
trziu, organul respectiv se mbolnvete efectiv, n plan propriu-zis fizic. Am devenit contient de
faptul c principalul purttor de informaie este cmpul, c anume n cmp se localizeaz ceea
ce numim noi deochi", farmec", blestem" sau boal".
Cu toate acestea, nu reueam nc s ptrund n acel spaiu sacrosanct, reprezentat de
structurile de adncime ale cmpului. Vreme de civa ani am tot ncercat, fr succes, s ating
acest nivel. Pe neateptate, n primvara anului 1990, am nceput s vd. Am constatat lipsa de
omogenitate a cmpului i existena n el a unor structuri, acionnd asupra crora putea fi
ameliorat instantaneu starea fizic a omului. Apoi am observat c schimbrile survin nu numai
n starea fizic, ci, deopotriv, n caracterul i n soarta omului. Am priceput c ceea ce noi
numim biocmp" i ceea ce numim subcontient", suflet" sunt, de fapt, unul i acelai lucru.
De asemenea, prin diverse metode efectuam corecia structurilor karmice", cum le numeam eu,
i rezultatele s-au artat a fi surprinztoare.
M aflam ntr-o stare de euforie: credeam c am gsit calea spre vindecarea ntregii
omeniri.
Deformarea structurilor karmice determin mbolnvirea fantomei, iar, mai trziu, peste
civa ani, i a organului fizic respectiv. Deci pot fi create, sub ndrumarea mea, aparate
corespunztoare, care, o dat pe an, s scuture" structurile de cmp ale fiecrui om, netezind
deformrile karmice, n felul acesta, vom scpa cu toii de suferinele fizice. M gndeam c am
descoperit panaceul, n realitate, ceea ce credeam a fi mntuire s-a dovedit a fi calea cea mai
sigur spre distrugerea ntregii omeniri. Abia mai trziu am observat ce mecanism se declaneaz
atunci cnd este urmrit, n exclusivitate, doar salvarea fizic: cu ct mai eficient este procesul
de vindecare, cu att mai rapid este schimbarea n ru a sortii i a caracterului, n unele cazuri,
82
am vzut cum deformrile de cmp revin destul de rapid la starea lor iniial i am hotrt s
merg mai departe cu cercetrile, ca s stabilesc ce anume genereaz deformarea structurilor
karmice. ntr-un sfrit, am descoperit cu stupoare c aceste deformri, care determin starea
fizic i soarta omului, sunt generate de ur, de suprri profunde, de regrete- etc. Apoi am
neles c, pe lng agresivitatea exterioar, exist cea luntric, mult mai periculoas, i c,
acumulndu-se, aceasta provoac deformri ale cmpului i, n ultim instan, afeciuni grave.
Aadar, agresivitatea mutileaz sufletul, iar sufletul bolnav d natere unui trup bolnav. Prin
urmare, se cuvine s vindecm sufletul. Iar sufletul poate fi cel mai bine vindecat prin iubire,
rugciune i pocin, i spuneam pacientului: Iat, n cutare i cutare moment, dumneavoastr
ai urt, iat cnd ai fost necjit. Rugai-v, cerei ca ura, suprarea, gelozia s prseasc
sufletul dumneavoastr, atunci vei fi sntos", i omul, ntr-adevr, se nsntoea. Credeam c
este de ajuns. Frmntrile mele au nceput ns n clipa n care am constatat c boala poate s
persiste chiar i dup purificarea sufletului de agresivitate. Atunci am neles c omul este
pedepsit nu att pentru agresivitate, ct pentru o anumit structur psihic, ce urmeaz s
genereze afeciunea respectiv. De aceea, vindecarea este posibil doar prin schimbarea
caracterului omului.
Dar cum s schimbi firea omului? Credeam c este un lucru imposibil. A nceput o perioad
de cutri istovitoare: de sute i mii de ori am tot ncercat s neleg ce anume genereaz
agresivitatea. Pn la urm, am neles c agresivitatea apare atunci cnd sufletul se ataeaz de
anumite valori umane. Cu ct mai puternic este aceast ataare de valorile umane, cu att mai
teribil este ocul resimit Ia pierderea lor, chiar i n cazul unei pierderi prezumtive, i, respectiv,
cu att mai mare este agresivitatea care va determina mbolnvirea. Prea c exist doar o
singur cale de salvare, i anume renunarea la toate valorile umane, ceea ce presupunea ns o
renegare absolut: monahie i dezicere de la fericirea uman. Or acest lucru era de neconceput.
Sistemul ajunsese ntr-un punct mort i necesita o serioas revizuire. n acel moment ns
s-a ntmplat s fiu pus n faa unei alegeri. Urma fie s-mi pierd vederea, fie s mor, fie s-mi
continuu cercetrile. Atunci mi s-a dezvluit aceast noiune, care este iubirea de Dumnezeu". S-a
dovedit c, iubindu-L pe Dumnezeu i aspirnd la El mai mult dect la valorile umane, putem
rmne n continuare n posesia acestora din urm i ne putem bucura de ele din plin, fr a
acumula agresivitate i fr a ne alege, n consecin, cu boala i moartea. Abia atunci am neles
de ce nvtura de cpti a lui lisus Hristos sun astfel: S-L iubeti pe Dumnezeu cu mintea
i cu inima ta", ceea ce nseamn c mai nti la Dumnezeu, i abia apoi la valorile umane se
cuvine s aspire contiina omului. Simirea, voina i dorinele trebuie s fie orientate, n primul
rnd, spre Dumnezeu i doar apoi spre toate cele omeneti. Am neles de ce unul din principalele
postulate ale filozofiei indiene este renunarea la toate dorinele: eliberarea din lanurile
dorinelor terestre l face pe om fericit. Am neles de ce, renunnd la hran, practicnd exerciii
de respiraie i deconectndu-se de la sperane, proiecte, regrete i dorine, omul se nsntoete.
Fiina uman are cteva funcii de baz: respiraia, hrana, perpetuarea speciei, autoaprarea sau
controlul asupra situaiei, cunoaterea. Toate aceste funcii izvorsc din sentimentul iubirii de
Dumnezeu, ntr-o situaie critic se pune n micare, n primul rnd, mecanismul aprrii i
pstrrii sentimentului iubirii n suflet i, abia pe urm, instinctul controlului asupra situaiei i
cel de conservare, ceea ce permite organismului s supravieuiasc i s-i sporeasc aspiraia
ctre cauza primordial.
Omul mbtrnete i moare, i se sting treptat funciile de control asupra situaiei, de
cunoatere, procreare, de hran i respiraie, i acest proces i permite s perceap caracterul lor
secundar i iluzoriu. El nelege astfel c, n momentele de cumpn, trebuie salvat, n primul
rnd, sentimentul iubirii.
Cnd un brbat se ndrgostete de o femeie i invers, instinctele de cunoatere, procreare
i de control asupra situaiei se conecteaz n acelai timp. O condiie sine qua non n
dezvoltarea sentimentului de iubire l constituie eecul temporar al controlului asupra situaiei,
diminuarea periodic a atraciei sexuale i a impulsului cognitiv, legat de spiritualitate,
moralitate, idealuri i sperane. Cu ct se dovedete, n astfel de cazuri, mai important iubirea,
cu att mai armonios se dezvolt, n cele ce urmeaz, funciile de baz ale omului. Blocarea
periodic a tuturor funciilor de baz sau restrngerea lor permite aspiraiei ctre cauza
primordial s se amplifice, iar iubirii s fie meninut i acumulat n suflet; de asemenea, ea
contribuie la suportarea mai uoar a stresului, cci stresul nu este nimic altceva dect limitarea,
83
pentru o scurt perioad de timp, a funciilor organismului uman. Respectiv, se produce o ntrire i
o revigorare a organismului.
Cnd bolnavul face o criz puternic de astm i nici un medicament nu-1 ajut la
remedierea situaiei, i se leag foarte strns coul pieptului i, mpiedicndu-i-se respiraia n
acest fel, criza trece. Astmul este determinat de exagerarea importanei propriului eu, adic a
vieii, dorinelor, contiinei. Cnd omul se sufoc, are loc o reprimare a tuturor funciilor de baz.
Aadar, se cuvine s colaborm cu natura, nu s luptm cu ea. Cineva mi-a povestit cum s-a
vindecat de astm:
Mi-am nfat zdravn pieptul cu un prosop, aa nct abia mai puteam trage aer.
Peste dou luni i jumtate m obinuisem cu aceast stare, ncetasem chiar s fiu contient de
ea. Atunci mi-am scos prosopul i, din acel moment, n-am mai fcut crize de astm.
mi amintesc de o alt ntmplare. Omul avea inima foarte bolnav, nghiea cam la
treizeci i ase de pastile pe zi, ns efectul era foarte slab, aa nct starea lui se nrutea pe zi
ce trecea. Medicii i-au propus s-1 opereze. Data interveniei chirurgicale a fost fixat pentru ziua
de luni.
Ai mai multe anse s mori dect s supravieuieti - i-a spus chirurgul fr ocoliuri.
aizeci la sut c ai s mori pe masa de operaie, dar, dac nu te operezi, e sigur sut la sut c
ai s mori la tine-n pat.
Duminic 1-a vizitat un prieten i, stnd de vorb, acesta i-a povestit cum, folosind
tehnica respiraiei superficiale, se poate obine vindecarea unor afeciuni deosebit de grave.
Am simit c asta e ceea ce-mi trebuie - mrturisea omul nostru - i, luni diminea, cnd
medicii au venit dup mine, am refuzat s fiu operat". N-o s vi se mai ofere o a doua ans I-au avertizat medicii - dac ajungei pe moarte, n-o s v primim napoi". Dar decizia mea
fusese una definitiv. Am uitat de toate i m-am deconectat de la tot ce era n juru-mi. ncercam
s respir ct mai lin i ct mai lent. Respiraia trebuia s devin insesizabil. Imaginai-v
urmtoarea situaie: vine amantul la doamna lui acas i, cnd colo, apare ca din senin soul. i
iat, st amorezul nostru pitit n spatele draperiilor i abia dac mai sufl, mai bine zis, ncearc
s respire lin i delicat. Ei bine, aa procedam i eu - povestea fostul bolnav. Acum inima mea
este absolut sntoas, au confirmat-o i medicii, ct despre pastile, nu mai am nevoie de ele".
Brbatul avea o nfiare binevoitoare i blnd, n-ai fi crezut niciodat c fusese cndva
cardiac.
M adresez pacienilor aezai n faa mea.
Tehnicile de reinere a respiraiei, abstinena alimentar, blocarea proceselor de gndire
logic, critic i analitic, cu alte cuvinte, blocarea contiinei, eliberarea de dorine, toate
acestea, luate mpreun, nu garanteaz depirea bolii ca atare, ele creeaz doar un fundal
favorabil vindecrii. Dar este suficient ca omul s se ndrepte, mcar i n subcontient, fr a
bnui ceva, nspre blndee, iubire i Dumnezeu, ca s nceap procesul de nsntoire, pe cnd,
temndu-se, regretnd, nveninndu-se, ansele lui de a se nsntoi i de a supravieui sunt,
practic, nule.
Uneori pacienii mi spun cu iritare n glas: Tot m rog i m rog i nici un rezultat". Este
foarte probabil ca astfel de oameni s nu ajung niciodat la vreun rezultat. Ddeam ca exemplu
cazul unei femei, creia, dup numai o sptmn de rugciuni, i s-a resorbit complet i a
disprut o tumoare canceroas de dimensiuni mari. Ea a neles c nu mai are nici o ans de
supravieuire i de aceea se ruga, n bun parte, pentru iertarea pcatelor n faa lui Dumnezeu,
i nu pentru a se vindeca. Iubirea ei, care este eu-l suprem, n-a mai depins de valorile umane i,
disprnd agresivitatea, boala i-a pierdut rostul.
Observ atenia ntiprit pe feele pacienilor mei i-mi continuu prelegerea.
Nu v rugai pentru copii i nepoi, dac nu suntei suficient de curai. Cnd v rugai
pentru altcineva, se poate ntmpla s atragei murdria" celuilalt sau s i-o transmitei pe a
dumneavoastr. Pe ct de profund va fi purificarea sufletelor dumneavoastr, pe att de real va fi
ajutorul pe care-1 vei putea acorda copiilor i nepoilor. De aceea, aplecai-v mai nti asupra
propriilor suflete. Cnd vei simi c iubirea de Dumnezeu nu va descrete, orice necaz sau
nenorocire vi s-ar ntmpla, atunci vei ti c ai reuit s v armonizai sufletul, deci v vei
putea ruga i pentru urmai.
84
MORALITATEA
Soul meu sufer de un sarcom localizat n regiunea oldului - mi mrturisete pacienta, n
curnd va fi supus interveniei chirurgicale. Spunei-mi dac el mai poate fi ajutat cu ceva?
Examinez cmpul brbatului. Agresivitatea din subcontient constituie 2000 de uniti i
este ndreptat mpotriva femeilor. Am remarcat existena atarilor de relaii, de moralitate i
idealuri, de spiritualitate i noblee.
n viaa precedent, soul dumneavoastr v diviniza -i-am spus - acest lucru v putea
cauza moartea i, pentru a supravieui, ai nceput s-1 nelai n dreapta i n stnga. Atunci, n
sufletul lui s-a aprins ura mpotriva dumneavoastr i consecinele au fost deplorabile pentru
amndoi.
Dar n actuala via nu l-am nelat niciodat - a zis doamna.
Tocmai de aceea el s-a ataat i mai mult de relaia cu dumneavoastr i a nceput s v
idealizeze. Iar cea mai nensemnat nepotrivire cu idealul, fie ea n vorbe, gnduri sau
comportament, provoac iritare i, n subcontient, d natere agresivitii.
Chiar i atunci cnd nu exist necazuri evidente n exterior?
Trebuie ca soul dumneavoastr s se ciasc pentru faptul de a v fi ridicat n inima
lui mai presus de Dumnezeu. S cear iertare pentru c a identificat fericirea suprem cu
spiritualitatea, pasiunea, idealurile i cu relaia cu fiina iubit. El trebuie s nlture prin pocin
cele mai mici suprri la adresa dumneavoastr, i m refer aici la orice fel de pretenie, fie ea
necaz, enervare sau insatisfacie. S repete de sute de ori c fericirea suprem const n
acumularea iubirii fa de Dumnezeu, iar relaia cu femeia iubit nu este dect o modalitate de a
spori aceast iubire.
l pot ajuta i eu cu ceva? - ntreab femeia.
Bineneles. Efortul dumneavoastr este chiar mai important dect al lui.
Dumneavoastr suntei cea care i-ai determinat, n precedenta via, ataarea de relaii, de
moralitate i idealuri, i asta fiindc iubeai la el ceea ce inea de uman, i nu ceea ce era sdit de
Dumnezeu. Femeia l apropie pe brbat de Dumnezeu atunci cnd iubete la el, nainte de toate,
ceea ce-i nepieritor, gruntele Divin. Dac ns femeia l ador, n primul rnd, pentru puterea lui
financiar, sau pentru inteligen, sau pentru moralitate, atunci, prin aceasta, ea intuiete"
sufletul brbatului de aceste valori. Drept urmare, el fie nu le poate avea, fie, posedndu-le, se
mbolnvete grav sau moare.
Doamna m privete cercettor.
Reiese c adevrata iubire este cea care nu depinde de nimic?
Aa este - rspund eu.
Atunci nu v neleg, ntotdeauna mi-a fost absolut indiferent dac soul meu e bogat sau
srac, prost sau detept, norocos sau nu. Care este atunci cauza?
I-ai fi iertat soului dumneavoastr srcia - i explic eu - i-ai fi trecut cu vederea gesturile
stupide i eecurile. Sentimentele dumneavoastr nu sunt legate de bani, aptitudini sau soart
norocoas. Ele sunt legate de un singur lucru, ns, de data aceasta, temeinic. Acest lucru este
moralitatea. Dac soul ar fi adoptat fa de dumneavoastr un comportament imoral, nedrept i
neonest, iubirea dumneavoastr n-ar fi rezistat.
S-a aternut tcerea. Ochii femeii sunt scldai n lacrimi.
Destul pentru astzi, putei pleca. Cnd o s v prezentai la edina urmtoare, vom vedea
ce ai reuit s obinei dumneavoastr i cum s-a descurcat soul dumneavoastr.
Ea pleac, iar eu mi amintesc cum, la prima ei vizit, i-am dictat textul unei rugciuni care
urma s-i ajute soului ei. Doamne, n numele iubirii de Tine sunt gata s m despart de via, de
dorine i voin, de idealuri i sperane, de moralitate, onestitate i echitate, de cei apropiai i de
orice fericire uman". Femeia i-a notat cu grij aceste rnduri, dup care a rostit un singur cuvnt:
Greu".
Ce e greu?
E greu s renuni la moralitate.
Pentru iubirea de Dumnezeu poi renuna la orice.
neleg acest lucru - zice ea - ns sufletului, aa ori altfel, i vine greu, cci cel moral,
onest i inteligent este mai apropiat de Dumnezeu dect ticlosul, nu-i aa?
Greii. Mai aproape de Dumnezeu este cel ce are mai mult iubire n suflet. Dar deseori
se ntmpl ca moralitatea, principiile i idealurile s nceap s ne distrug iubirea. n astfel de
85
cazuri este mai bine s renunm la moralitate i idealuri, dect la iubire. Omul moral, spiritual i
cumsecade poate resimi mai puternic dect oricare altul sentimentul iubirii, i asta l apropie de
Dumnezeu, ns, dac el i va considera moralitatea, spiritualitatea i idealurile mai importante
dect iubirea, atunci, comparat fiind cu omul lipsit de spiritualitate, el nu va fi mai aproape de
Dumnezeu, ci, dimpotriv, mai strin de El. Vreau s nelegei un lucru: tot ceea ce numim noi
uman" a fost, este i va fi - o iluzie. Exist o singur realitate, i asta e iubirea. Ea a fost o
realitate, este o realitate i va fi o realitate.
EU-L C O L E C T I V
Cnd mi parvine o nou informaie, eu n-o pot testa, aprecia, controla, ncerc, pur i simplu,
un sentiment de panic total, la gndul c sistemul funcioneaz n gol sau nu funcioneaz
deloc.
Apoi perioada de panic i disperare trece i ncepe tatonarea i valorificarea treptat a
temei. Cnd spun panic i disperare", ceea ce am n vedere nu e chiar ceea ce i imagineaz
cititorul. Eu nu mai am astfel de emoii n interior, dar, n exterior, substana uman i contiina
uman confer n mod reflex emoiilor o atare culoare. Pentru mine, viaa mea a devenit, de
foarte mult vreme, un joc i un teren pentru investigaii. Aparent ns am aceleai emoii ca ale
tuturor. Aadar, fapte disparate, noiuni despre ataarea de anumite valori umane au cptat
acum forma unui sistem. Orice valori umane pornesc de la ego-ul nostru, de la eu-l nostru. Deci
prima verig este viaa. A doua - sentimentul, dorina, voina. A treia verig este destinul. A patra
o reprezint contactul cu viitorul, adic spiritualitatea, nobleea, principiile, speranele, idealurile.
Acestea formeaz dou straturi de valori spirituale.
Primul strat - relaiile.
Al doilea strat - aptitudinile, intelectul, perfeciunea.
Urmeaz apoi valorile materiale. Sunt doar cteva noiuni, dar, din cauza ataamentului
fa de ele, se isc bolile, nenorocirile, suferinele unui numr imens de oameni! De regul, o
cramponare nu e niciodat singur. Ele formeaz fascicule, grupuri de valori.
Conform acestei scheme, gelozia arat n felul urmtor: ataare de voin i dorine - unu la
mn, ataare de idealurile spiritualitii - doi la mn, n sfrit - ataarea de relaii. Mai nti,
omul i purific prin rugciuni tema relaiilor, adic gelozia, susceptibilitatea, incapacitatea de
a accepta cearta i ruperea relaiilor, cu alte cuvinte, stratul uor, de suprafa, apoi i revede
ntreaga via i accept, ca pe o purificare a iubirii de Dumnezeu, nu numai prbuirea
relaiilor, ci i a speranelor, planurilor, idealurilor, spiritualitii i moralitii. Atunci cnd a
ncetat s mai depind interior att de relaii, ct i de idealuri, omul accept umilirea voinei i a
dorinelor ca pe o purificare a iubirii de Dumnezeu. Dup ce el i nltur treptat dependena de
voina i dorinele proprii, survine nsntoirea.
Cum arat n aceast schem noiunea de trufie"? Exist dou tipuri de trufie: primul - cu
o puternic tendin spre necesitile trupului (cu trei verigi: prima dorina i voina, a doua destinul fericit, a treia - aptitudinile i intelectul) i al doilea tip - cu o mai mare orientare spre
necesitile spiritului. Aici, fasciculele arat n felul urmtor: primul - dorina i voina, al doilea
- principiile, scopurile, idealurile, i al treilea - aptitudinile, intelectul. Acum, n cteva
secunde, eu parcurg rapid ntreg lanul, testez starea omului, apoi examinez modul n care
agresivitatea deformeaz cmpul, compar gradele de deformare, dup care pot trage concluzii
despre caracterul i gravitatea bolii. Dup ce a fost alctuit, schema funcioneaz cu precizie.
n faa mea stau dou femei, mama i fiica. Cercetez starea fizic a mamei: dereglri
serioase la snul drept i la corpul uterin, curnd poate ncepe formarea unei tumori canceroase.
Glanda mamar din dreapta indic suprri grele la adresa altora sau la adresa propriei
persoane, a propriului destin, n cazul dat, este vorba de propria persoan. Examinez cmpul
karmic. Mama este inut" de destinul fiicei, care este n pericol de moarte, n consecin,
destinul o ciupete" de snul drept. M uit Ia punctele temporale ale mamei: acestea ncep s se
deplaseze din viitor spre trecut, prin urmare, este pe cale s nceap o boal grav. Parcurg irul
valorilor umane i vd c sufletul mamei este ataat foarte puternic de relaii; de moralitate,
principii i idealuri - i mai mult; ntr-o oarecare msur e ataat i de voin i dorine. Cea mai
puternic este ataarea de spiritualitate, moralitate i idealuri, adic de viitor. Forma de
agresivitate prin care s-a ancorat ea o reprezint, n linii mari, suprarea fa de sine, fa de
destin i fa de Dumnezeu. Tendina se manifest ntr-o variant amplificat: transmiterea ctre
fiic, al crei viitor este deja nchis; nivelul este, practic, cu 50% mai nalt dect cel mortal, prin
86
urmare, rezultatul va fi fie moartea, fie o boal grav, fie sterilitatea. Cercetez modul concret n
care se poate manifesta boala la fiic: sunt afectate nu structurile fizice, ci cele psihice. Reducerea
spiritualitii poate avea loc pe cteva ci:
1. Amplificarea trsturilor de caracter josnice.
2. Slbirea memoriei, aptitudinilor.
3. Debilitarea intelectului.
4. Tulburri psihice.
In cazul de fa, reducerea potenialului spiritual al fiicei are loc prin intermediul dereglrii
psihicului.
M mai uit o dat s vd ce este blocat la fiic. Oho, se produce nchiderea tuturor celor
trei niveluri, n consecin sterilitate sau lipsa copiilor (n astfel de cazuri, copiii sunt lipsii de
vitalitate). Prin urmare, starea psihicului va continua s se nruteasc. Mai departe e posibil
moartea.
Acum neleg de ce poate avea mama cancer la sn.
Eu verific informaiile obinute - m adresez fiicei, care pare s aib vreo treizeci de ani.
Dumneavoastr avei copii?
Nu.
Se ntmpl s v confruntai cu fobii, stri obsesive, instabilitate psihic?
Da.
Avei senzaia c se deschide un gol n faa dumneavoastr?
Da, mi se ntmpl.
A putea preciza care este tabloul concret al prbuirii psihicului fiicei, momentul cnd ar
putea surveni moartea, precum i mprejurrile de producere a acesteia, acestea ns nu mai sunt
eseniale. Principalul l reprezint eforturile ndreptate spre propria transformare. Nu demult, o
pacient mi-a spus:
Un an n urm am fost la dumneavoastr la consultaie i dumneavoastr mi-ai
comunicat c, peste o jumtate de an, m va trda iubitul i c eu trebuie s-l iert dinainte i s
m reorientez nu spre principii, ci spre iubire. Pe atunci nc nu aveam un iubit, dar, peste nc
trei luni, el m-a trdat. Datorit dumneavoastr, eu am fcut fa acestei ncercri.
Eu ridic din umeri:
O dat ce a existat o sugestie, aceasta nu mai este considerat o ncercare serioas. Iat,
dac eu nu v-a fi spus nimic i dumneavoastr ai fi depit aceast situaie, pstrndu-v
iubirea, atunci aceasta ar fi fost, ntr-adevr, o ncercare i o victorie.
M uit la femeile din faa mea i mi amintesc de o pacient: vd c, n adncul
sufletului, i iubete soul i c divorul i poate aduce, n cel mai bun caz, o boal grea, ns
ambiiile i mpienjenesc ochii.
Bine - zice ea - neleg c njosirile i suprrile din partea soului m vindec,
accept acest lucru, totui voi divora. Se poate s procedez aa?
Sigur c se poate - rspund - n acest caz ns pregtii-v s v confruntai cu mari
probleme de sntate.
Nu mai neleg nimic - se supr doamna. Doar sunt gata s accept njosirile, numai c
nu vreau s triesc cu soul meu!
Bine - continuu eu - ascultai aceast fraz: Sunt gata de competiii, dar nu m voi
antrena"
Intervine o pauz.
Doar l iubii - zic - numai c nu dorii s recunoatei lucrul acesta.
Dar cum s-mi dau seama eu nsmi dac l iubesc sau nu?
Dac avei n mn o lentil tulbure, nu vei vedea prin ea nimic sau vei vedea totul
deformat. Tratai-1 pe so ca pe copilul dumneavoastr, doar o mam i iubete copilul, oricum
ar fi el. Mai nti de toate, ea l iubete, abia apoi l critic sau l pedepsete. Ei bine, singura
lentil curat prin care putem vedea n mod real lumea nconjurtoare nu este nici contiina
noastr, nici dorinele noastre, ci sentimentul iubirii din suflet. Punei-v sufletul n ordine i abia
pe urm decidei dac divorai sau nu.
Le privesc din nou cu luare aminte pe pacientele din faa mea. Mai nainte, eu le-a fi
povestit tot ce descriu acum, iar ele ar fi dat afirmativ din cap mult vreme, fr a nelege
mcar ceva. Eu le-a fi explicat iar i iar, pentru ca aceasta s li se ntipreasc n memorie,
87
astfel nct ele s-i poat ndrepta eforturile spre propria transformare. Apoi am neles c
punctul forte al sistemului meu l reprezint nelegerea unor lucruri ascunse mai nainte, adic
modificrile se produc prin intermediul lucrului activ al contiinei, ns, pentru a ajunge la
sentimentul iubirii, trebuie s renuni pentru un timp i la contiin, s-o prseti. Astfel,
punctele forte ale sistemului meu devin punctele lui slabe. Prin urmare, sistemul meu,
dezvoltndu-se, trebuie s renune la sine, adic s pun contiina, logica pe planul doi. n
practic, aceasta nseamn c i modelele mele trebuie s conin mai multe sentimente dect
gnduri.
Omul se vindec mai nti prin schimbarea sentimentelor, apoi prin modificarea gndurilor.
Apropo, nu demult mi-am dat seama de lucrul acesta o dat n plus! O or ntreag i-am tot
explicat unui tnr venit la consultaie care este sensul problemei i cum ar trebui el s procedeze.
Zadarnic, efectul a fost egal cu zero. Atunci am neles.
Cunoaterea lumii are loc mai nti prin intermediul sentimentelor, apoi prin
intermediul gndurilor - i-am spus -acum dumneavoastr nu nelegei, deoarece sentimentele
dumneavoastr nu sunt pregtite pentru aceasta, ncepei prin a v poci, rugai-v, i, peste o vreme,
dac vom ncepe s comunicm, vei fi n stare s m nelegei.
i iat c vd acum n faa mea o mam, care se ndreapt spre o boal grav, i o fiic ce
poate muri n urmtorii doi ani. nainte de aceasta ns se va produce i descompunerea lent a
structurilor spirituale. Eu le pot spune c s-au cramponat de contactul cu viitorul, de absolutizarea
valorilor umane etc., iar ele i vor ncorda toat contiina pentru a m nelege i aproape toate
forele lor se vor consuma n acest scop. Nu, aa nu merge, e nevoie de altceva i, pe msur ce ele
mi mprtesc problemele lor, se ivete treptat i soluia, mi ridic minile cu palmele ndreptate
spre ele.
Gata, de ajuns - zic. V rog, ascultai-m. Pentru a fi fericit i sntos, omul trebuie s
triasc, mai nti, pentru iubirea de Dumnezeu, i abia apoi pentru toate celelalte valori umane.
Dumneavoastr ai trit pentru moralitate, onestitate, principii, idealuri, i nu pentru iubirea de
Dumnezeu, ele au fost pentru dumneavoastr mai importante dect iubirea. Atunci cnd, pentru
vindecarea dumneavoastr, aveai parte de certuri, trdri i suprri, dumneavoastr v salvai nu
iubirea, ci principiile i idealurile. Mergei i cerei iertare pentru aceasta, adresndu-v lui
Dumnezeu.
Peste un ceas, cnd ele intr din nou n camer i iau loc n faa mea, tabloul pe care l vd e
deja absolut diferit. Acum, fiica va tri, dei va mai avea un timp oarecare probleme psihice. Le
explic cum s fac sentimentul iubirii independent de valorile umane. i, n acelai timp, vd cum
se produce o ameliorare interioar.
Mai trziu, analiznd zeci de cazuri ale unor pacieni care depuneau eforturi s se schimbe
pe sine, am observat o particularitate nspimnttoare. S-ar zice c la baza tuturor valorilor stau
dorinele, prin urmare, pe msur ce omul i d osteneala, ataarea de voin, dorin, via trebuie
s dispar ultima, dar, din cine tie ce motive, tabloul care rezulta era ntructva diferit. Cea mai
stabil i mai greu de nvins s-a dovedit, nu se tie de ce, ataarea de moralitate, echitate, idealuri,
spiritualitate.
La nceput, eu n-am acordat acestui fapt o importan deosebit. Dar iat c mi revine n
minte un caz complicat.
Un tnr a czut n patima beiei, este chinuit mereu de fobii i comaruri. Dup prima
edin, energetica lui s-a echilibrat, iar ataarea de propriul ego, adic de via, dorin, voin, a
fost practic nlturat. Numai un parametru rmnea stabil - contactul cu viitorul, adic morala,
principiile, etica i idealurile. Toi parametrii intraser, practic, n norm, dar starea tnrului nu
se schimbase. Nu se tie de ce, se ridicau la suprafa" mereu programe de dispre, ngmfare,
arogan fa de oameni. El ndeplinea contiincios tot ce-i spuneam, dar situaia nu se
schimba. Ceva i inea foarte strns. i iat-m ncepnd din nou investigaiile pentru a afla de
unde are el dorina att de puternic de a-i dispreui i de a-i njosi pe oameni. Aceasta i vine
din viaa anterioar. Omul sta a trit pe teritoriul Chinei de Vest, unde i-a dispreuit pe oamenii
de alte credine, pe oamenii ale cror moral i mod de via erau diferite de morala i modul
de via ale grupului din care fcea parte el nsui. Atunci am priceput: ego-u\ Iui personal este
nchis, dar el are o enorm ataare de eu-l colectiv.
Noi suntem n legtur cu eu-l colectiv prin intermediul unei ample concepii despre
etic, moralitate, idealuri. eu-l nostru personal se distruge, dar eu-l colectiv continu s triasc.
88
De aceea, n orice societate, respectarea moralei publice i a legilor etice era socotit mai presus
dect viaa, cu alte cuvinte, valorile contiinei colective sunt ntotdeauna mai presus dect orice
alte valori ale contiinei individuale. Din aceast cauz, ispita de a considera etica i morala
colectiv superioare iubirii este foarte mare, i aceasta a dus adesea la o situaie paradoxal. De
plid, avem doi oameni. Unul dintre ei este preocupat de principiile moralitii umane i de
poruncile lui Dumnezeu, iar cellalt triete pentru iubire, de aceea ncalc uneori att poruncile
lui Dumnezeu, ct i morala uman. Fiul primului dintre ei ajunge un criminal, iar fiul celuilalt
devine un om bun i cumsecade. Dac ignori acest mecanism, este imposibil s explici de ce fiul
unui om virtuos i cumsecade ajunge un criminal.
Civa ani n urm eram n relaii amicale cu o doamn. Un cunoscut de-al ei era pompier n
New York. El mi-a comunicat o informaie foarte curioas. S-a dovedit c, printre incendiile
nemotivate din raza New York-ului, pe primul loc se situeaz cele ai cror autori au fost tineri
din familii evreieti ortodoxe, n care sunt respectate foarte riguros toate canoanele religioase.
Prin urmare, trebuie s trieti, n primul rnd, nu pentru principii i idealuri, i nici mcar pentru
poruncile lui Dumnezeu, ci pentru iubirea de Dumnezeu. Cu ct mai puternic este orientarea
omului spre acumularea iubirii fa de Dumnezeu, cu att mai puin este el legat de precepte,
idealuri i principii.
Ei bine, ndat ce tnrul s-a adresat lui Dumnezeu i i-a cerut iertare pentru faptul c a
socotit etica i morala colectiv mai presus dect iubirea de Dumnezeu i a fcut din ele un scop
n sine, c a nceput s-i dispreuiasc i s-i condamne pe cei strini de ele, fobiile i starea
depresiv i-au disprut i nu i-au mai fcut apariia.
SIKACIAELIAN
Vrei s vedei o aezare a omului primitiv, veche de aproximativ nou mii de ani? n plus,
acolo s-au pstrat picturi rupestre - m-au ntrebat nite cunotine de-ale mele cnd m aflam la
Habarovsk (ora n Federaia Rus, port pe rul Amur. Centru industrial i cultural.) Aceast propunere
mi-a trezit interesul i, firete, am acceptat. A doua zi, ei au venit s m ia cu maina de la hotel i
ne-am ndreptat spre locul aezrii, pn la care aveam de mers, de-a lungul Amurului (chin. Heilong
Jian) - fluviu n nord-estul Asiei, se vars n Oceanul Pacific (Marea Ohotsk). Cursul lui mijlociu
constituie grania dintre Federaia Rus i China.,) cale de un ceas i jumtate n amonte. Era n luna
septembrie. Timpul era minunat. Din cnd n cnd, prin faa noastr treceau n fug sau n zbor
fazani. Ziua era nsorit. M-am gndit c am putea da o rait pe la pescari s cumprm pete, cu att
mai mult cu ct, n septembrie, somonii urc n susul rului ca s depun icrele, ncepe srbtoarea,
mi amintesc cum, n vara aceluiai an, un localnic mi-a zis:
S vii n septembrie, cnd e vremea btii petelui, uite atunci ai s vezi o adevrat
bogie.
Vroiam s-1 sun peste cteva zile, ca s ieim cu luntrea pe ru i s m bucur de tot
farmecul pescuitului. Era o zi frumoas i sufletul meu era plin de mpcare, ceva ns nu-mi
permitea s m relaxez cu totul i s uit de toate. Am nceput s-mi analizez starea i mi-am
amintit: Vladivostokul (ora n Federaia Rus, n Extremul Orient, port la Marea Japoniei.)
nainte de a veni la Habarovsk, am inut o conferin la Vladivostok. Auditoriul era cel
obinuit, totul decurgea conform planului. Dar, atunci cnd am cercetat agresivitatea subcontient a celor din sal, am suspinat n sinea mea - 400 de uniti. Cauza - ataarea de
viitor, n plus, viitorul era nchis n proporie de 80-95%. Un om cu astfel de parametri se
poate mbolnvi, iar, pentru un ora, lucrul acesta poate nsemna catastrof ecologic,
prbuire economic, epidemii etc. Cu alte cuvinte, dac situaia aceasta se va menine i
viitorul va ncepe s se nchid ntr-o proporie care s depeasc 100%, Vladivostokul se
poate confrunta cu mari probleme, n decursul conferinei, am cercetat de la distan regiunile
Extremului Orient.
Linia Kamceatka (peninsul n nord-estul prii asiatice a Federaiei Ruse, mrginit de
Oceanul Pacific, Marea Bering i Marea Ohotsk. Regiune cu gheari, vulcani, gheizere, izvoare
termale) - Japonia" prezenta puternice deformri de cmp. Dup toate probabilitile, acesta era
un raion al unor posibile catastrofe i cataclisme. Am inut de multe ori conferine n diverse
orae, nicieri ns agresivitatea subcontient nu depea 200 de uniti. Ce-i drept, a existat
o excepie: oraul Neriungri (ora n Federaia Rus, n sudul republicii autonome lakutia), unde
erau 250 de uniti de agresivitate subcontient. Un ora nu prea prosper. Dar, mai mult de 400 de
uniti, era ceva de neneles! Pe atunci nc nu tiam c la Habarovsk voi vedea acelai tablou, ceea
89
ce va indica o lips de bunstare destul de extins. Dar eu nici nu bnuiam mcar c, peste vreo
dou luni, cnd voi ajunge la Chicago, agresivitatea subcontient a auditoriului la conferina mea
va fi la fel. Prin urmare, se poate vorbi de un proces periculos la scara ntregii Terre. Dac acesta se
va accelera sau i va menine ritmul, va fi ru.
La Vladivostok, n timpul conferinei, m-au trecut fiori, mi venise un gnd neateptat: i
dac o agresivitate att de sporit este doar n subcontientul celor care au citit crile mele? n
acest caz, pot pune capt, dac nu zilelor mele, cercetrilor mele cu siguran". I-am rugat s
ridice mna pe cei care nu citiser deloc crile mele i veniser pentru prima oar la o conferin
de-a mea. Apoi i-am testat ca pe un grup unitar. Situaia acestor oameni s-a dovedit a fi i mai
proast. Am neles atunci c mi pot continua cercetrile. Imensa agresivitate din subcontientul
slii era provocat de alt cauz, ntruct n a treia mea carte rmsese deschis tema viitorului,
aceasta nu le-a permis multora dintre cei care-mi citiser toate cele trei cri s se echilibreze
complet. Situaia care se crease depea limitele celor trei cri scrise de mine.
n cartea a treia abia ncepusem s sondez aceast tem. Am ncercat s stabilesc cauzele
deformrilor periculoase de cmp din Extremul Orient. Din cine tie ce motive, ataarea de
spiritualitate i viitor a devenit, n ultimul timp, cea mai periculoas. Dar de ce tocmai Extremul
Orient? Ce anume determin cauza? M ridic pn la planul subtil i caut, pe Pmnt sau n afara
lui, locul care provoac aceast situaie periculoas. i l gsesc. Tibet. Himalaya. Treptat, totul mi
devine clar. Regiunea care se ntinde ca o fie ngust de la Kamceatka pn la Japonia este
puternic conectat la Tibet, Himalaya - la viitor. Nivelul spiritual al omenirii a crescut considerabil n
ultimii zece ani; spiritualitatea, intelectul se dezvolt mai activ, datorit formelor colective de
comunicare, iar relaiile dintre popoare i state s-au intensificat simitor pe tot Pmntul.
Fiindc a crescut nivelul spiritual, ataarea de el a devenit mai periculoas. In mod
corespunztor, a sczut bunstarea n zonele de contact sporit cu viitorul. Din maina n care m
aflam, priveam drumul care ne alerga n ntmpinare. Ce deznodmnt va avea situaia aceasta? Un
cataclism, o prbuire economic sau nu se vor mai nate copii? Dar, poate, e posibil s reuim
cumva s aducem situaia la un echilibru? Maina ne ducea tot mai departe. Pierderile cele mai
groaznice sunt cele pe care nu le observm - m-am gndit. Carnea omenirii moare i se desprinde n
buci. Omenirea ns, ca i pn acum, este aplecat asupra problemelor imediate. Uneori, ceea
ce se ntmpl seamn cu o agonie: minile, picioarele zvcnesc convulsiv, spatele se arcuiete,
ochii se dau peste cap, capul tremur, i toate acestea funcioneaz separat i nu sunt deloc legate
ntre ele. Este un simptom periculos, n ultimul timp, savanii nici mcar nu pot gsi cauza pieirii
subite a unor mari grupuri de animale i a pdurilor".
Noi nu avem un mecanism de evaluare a situaiei la scara ntregii omeniri. Deoarece
omenirea nu este contient de faptul c ea este un singur organism, dac astzi ar ncepe s
moar, ea n-ar nelege i n-ar simi lucrul acesta. Fiecare stat se crede centrul Pmntului i i
urmrete, n primul rnd, propriile sale interese. Dac nava este trainic i nu e furtun, fiecare
pasager se poate gndi la sine i aceasta nu-i provoac navei nici o daun. Dac ns se produce
un accident i corabia capt o sprtur, pasagerii trebuie s elaboreze o gndire colectiv. Dac
ei nu vor fi n stare s mping pe planul al doilea interesele personale i chiar problema
supravieuirii personale, se vor declana procese incontrolabile, cnd totul va lucra nu pentru
salvare, ci pentru autodistrugere. Dar, cnd naufragiaz o corabie, principiile de supravieuire
sunt cunoscute: mai nti de toate - salvarea femeilor i a copiilor, executarea necondiionat a
ordinelor cpitanului i ale grupului de comand. Cpitanul trebuie s dein informaii
complete despre tot ce se ntmpl pe corabie. Stabilirea gradului de pericol al evenimentelor,
aprecierea corect a situaiei, precum i decizia care se impune trebuiesc lsate n seama celui
mai competent i mai instruit om. Pe nav, un astfel de om trebuie s fie cpitanul.
La scara omenirii, care se apropie de o situaie critic, un astfel de rol ar fi putut juca
centrele i comisiile internaionale, ale cror prerogative ar fi putut fi reglementate printr-un acord
ntre principalele ri din lume. Nu numai colectarea i analiza informaiilor, ci i pronosticarea
evenimentelor viitoare ar fi permis ca, n astfel de centre i comisii, s fie elaborate hotrri
colective i s fie fcute propuneri i recomandri unor diverse ri. Dar principalul este aici
formarea unei contiine care s reuneasc ntreaga omenire, a unei contiine care s-i permit
organismului care se zbate convulsiv s se transforme dintr-un organism muribund n unul, fie i
bolnav, dar pe cale de nsntoire.
Dac totul e att de simplu, de ce nu se creeaz o gndire colectiv, de vreme ce totul pe
90
Pmnt ncepe s moar? Fiindc omenirea a luat deja cunotin de gndirea colectiv prin
intermediul fascismului i al socialismului. Atunci cnd o-mul vrea s restructureze lumea
nconjurtoare, orientndu-se, n primul rnd, spre idealuri, scopuri i principii, i nu spre
sentimentul iubirii, aceasta are un sfrit tragic. Pe lng aceasta, gndirea colectiv are
urmtoarea particularitate: ea o nbu pe cea individual. Prin urmare, accentul pus doar pe
gndirea colectiv i un sistem incorect al valorilor n momentul formrii acesteia pot duce, mai
apoi, la consecine periculoase. Pentru ca gndirea individual i cea colectiv s convieuiasc
panic n cadrul uneia i aceleiai concepii, este necesar s se uneasc materialismul i
idealismul, tiina i religia, nlarea deasupra spiritualului i a materialului este posibil prin
iubirea de Dumnezeu, pe care sufletul trebuie s-o conin ntr-o cantitate mult mai mare dect
nainte. Cu ct mai repede va fi parcurs acest drum de fiecare om, popor, stat i de ntreaga
omenire, cu att mai puine mori, nenorociri, cataclisme i rzboaie se vor produce pe Pmnt
n viitorul apropiat.
Ce este iubirea de Dumnezeu?" - mi amintesc iar ntrebarea pe care mi-a pus-o un
pacient. Dumnezeu este iubirea care nu depinde de nimic, prin urmare, cu ct mai independent
este sentimentul iubirii din sufletul dumneavoastr n raport cu amrciunile, necazurile,
suprrile i nenorocirile vieii, cu att mai aproape suntei de Dumnezeu. Dac, mai nti de
toate, iubii lumea nconjurtoare i abia mai apoi o apreciai, acesta este nc un pas spre
Dumnezeu. Trebuie s avei fa de lume atitudinea pe care o avei fa de propriul
dumneavoastr copil: n primul rnd l iubii, apoi l mustrai, l pedepsii, l tratai cu asprime.
Dac s-a creat aa o situaie cnd vi s-au prbuit destinul i dorinele, idealurile, speranele i
cele mai sfinte sentimente umane, iar dumneavoastr nu v clcai n picioare, nu v dispreuii,
nu ucidei iubirea din sufletul dumneavoastr, nelegnd c Dumnezeu nu pedepsete niciodat,
ci doar contribuie la sporirea iubirii din suflet - acesta este nc un pas spre El.
Eu continuam s meditez i s privesc drumul care pleca lin spre deprtri. Mergeam deja
de mai bine de o or i peste puin, trebuia s ajungem la o rspntie, de unde s-o lum pe un
drum de ar, la stnga, spre Amur, pe al crui mal se aflau urmele aezrii omului primitiv, n
scurt timp am vzut locul unde trebuia s cotim, n vreme ce mergeam pe pietri, tot mai aproape
de Amur, eu am ncercat s neleg i s simt pentru ce ciopleau oamenii primitivi imagini pe
stnci? Doar este o munc grea i migloas, oare o fceau numai din dragoste pentru art?
Dac este vorba de magie, atunci n ce mod aciona aceasta? i st mintea n loc: am s vin
foarte curnd n contact cu gndirea unor oameni care au trit cu zece mii de ani n urm. La ce
se gndeau ei atunci? Cum le aprea lumea nconjurtoare? Cum era timpul n care au trit ei?
Mai apoi, voi avea un cmp larg pentru meditaie. Am observat o particularitate
interesant: n biserici, densitatea timpului este mai mare dect n alte locuri. Intrnd acolo, omul
i schimb caracteristicile temporale. Uneori, aceast comprimare a timpului devine vizibil i pe
plan fizic.
Atunci cnd am nceput s triesc n conformitate cu sistemul dumneavoastr - mi-a
povestit un pacient - eu am observat c timpul sufer schimbri ciudate. Imaginai-v situaia
urmtoare: ca s ies din cas i s ajung cu metroul pn la tren, am nevoie de o or i jumtate.
Ies din cas, verific ora exact la civa trectori, ceasurile lor indic aceeai or ca i ceasul
meu. Pn la plecarea trenului mai rmne o jumtate de or, numai c eu am de mers cu
metroul cam o or. Cobor n metrou, urc n vagon i, n momentul cnd sunt aproape de tren,
ceasul meu i ceasul din gar arat c am petrecut n metrou cincisprezece minute. Nu pot
explica acest lucru.
Dar e ceva simplu - zic - cu ct este mai mult iubire, cu att mai mare este densitatea
timpului. In legtur cu aceasta, pot fi semnalate cele mai diverse efecte.
n timp ce meditam, peisajul din apropierea drumului a nceput s se schimbe. Pdurea sa dat la o parte i drept nainte a sclipit suprafaa azurie a Amurului. Am ajuns la un sat nanai
(popor puin numeros (cea 10 000 de persoane, potrivit unui recensmnt din 1977) din inutul
Habarovsk, vorbitor al unui idiom care face parte din familia de limbi tunguso-manciuriene) nu prea
mare. Exist cteva variante de interpretare a denumirii acestui sat. O localnic a spus c
traducerea corect a cuvntului Sikaciaelian" este, probabil, aflare", cunoatere". Aici a fost,
mai demult, locul n care se oficiau ritualurile magice prin intermediul crora aborigenii aflau
informaii legate de viitor. Grupul nostru a fost ntmpinat cu amabilitate de o doamn, care s-a
dovedit a fi nvtoarea din partea locului. Ea ne-a condus la un muzeu etnografic nu prea mare,
91
care se afla n cldirea colii, i ne-a artat obiectele descoperite n timpul spturilor.
Iat figurinele cu care amanii i lecuiau pe oameni - a spus ea. Dac un om se
mbolnvea, venea amanul i cioplea din lemn o figurin, pe care o punea la cptiul
bolnavului, i omul se nsntoea.
Spunei-mi, v rog, aa ceva se putea ntmpla cu adevrat?
Desigur - a rspuns ea.
n figurina aceasta, de exemplu, este codat un program de umilire a trufiei - zic. Boala
era legat de ambiiile sporite ale omului. amanul a fost, n mod evident, un profesionist, lucra
n planul subtil. Aciunea energetic, orict de puternic ar fi, are un efect exterior de scurt
durat. Aciunea informaional este mai subtil i mai stabil. Putea deveni aman numai acel
om, al crui contact cu Dumnezeu era la un nivel superior fa de ceilali, adic cel care avea n
suflet rezerve de iubire mai mari dect ale altor oameni. Densitatea timpului cretea i el putea
simi i vedea viitorul, dar contactul cu viitorul nu avea asupra lui o influen ucigtoare,
precum asupra altora. Atunci cnd l vedea pe bolnav i ncepea s ciopleasc figurine, el
exercita deja o nrurire pe plan informaional asupra bolnavului, i modifica orientarea
interioar a subcontientului, iar omul se nsntoea.
Adic se dovedete c aceste figurine au o semnificaie? - a ntrebat nvtoarea,
interesat.
Desigur.
Apropo, influena acestei figurine se aseamn cu influena exercitat de tablourile lui
Vrubel (Vrubel, Mihail Aleksandrovici (185-1910) - pictor rus, reprezentant de seam al
simbolismului i al micrii Art nouveau din Rusia. Tablourile lui, expresie a unei viziuni
obsesive asupra lumii, reprezint proiecii ale unui univers oniric, marcat de sperane i angoase.).
Acest pictor a avut o enorm ataare de perfeciune, aptitudini, spiritualitate i idealuri. Astfel de
cramponri au ca rezultat o trufie enorm, ceea ce numim diavolism", iar tablourile pictorului
erau un mod de nvingere a acestuia. Pentru aceasta, subiectul lui predilect 1-a reprezentat
Demonul" lui Lermontov" (Lermontov, Mihail Iurievici (1814-1841) - poet, prozator i
dramaturg rus. Poezia sa, rod al unei sensibiliti romantice, se caracterizeaz printr-o elaborare
formal remarcabil. Poemul su Demonul reprezint o alegorie a spiritului superior, suprauman,
care aspir s se integreze, prin iubire, condiiei umane obinuite, spre a putea nvinge
singurtatea absolut.) i, de aceea, n tablourile lui Vrubel, Demonul este copleit de suferin,
este umilit i nfrnt. Pictorul a izbutit s nving tendina periculoas n creaiile sale, dar n-a
reuit s-o biruie n sufletul su. Spiritualitatea, idealurile i aptitudinile lui creteau tot mai
mult, iar iubirea rmnea tot mai mult n urma lor, de aceea fiul lui s-a nscut cu buz de
iepure, ceea ce reprezint o umilire a idealurilor, spiritualitii i aptitudinilor. Buza de iepure
demonstreaz c spiritualitatea i aptitudinile au depit cu mult rezervele de iubire. De aceea,
fiul lui era de o trufie enorm, care s-a manifestat prin suprri permanente la nivelul
subcontientului. Din aceeai cauz, n cele din urm, pictorul a nceput s fie privat de contiina
sa, o dat cu speranele i idealurile sale.
El a fost, probabil, supus unei ncercri, creia nu i-a fcut fa?
Orice mare pictor este tentat s pun mai mare pre pe imensul su potenial spiritual
dect pe iubire i, atunci, i este trimis o ncercare, care, de cele mai multe ori, se prezint sub
aspectul jignirii i trdrii venite din partea femeii iubite. Dac nu izbutete s-i fac fa, atunci
fie i pierde familia, fie copiii, fie i se ntunec mintea, fie devine homosexual, fie i
desfigureaz chipul, fie i pierde darul de a crea. Cu ct mai nalt este potenialul spiritual al
pictorului, cu att mai mare este durerea pe care o resimte el n urma prbuirii acestuia. Dac,
vznd talentul uria al copilului lor, prinii se gndesc numai la carier i aptitudini, ei l pot
ajuta s-i dezvolte talentul mai repede, ns i rsplata pentru aceasta va fi una pe msur.
Spunei-mi, v rog, toate tablourile acioneaz asupra celui care le privete? - i-a
manifestat interesul doamna.
Toate, numai c nu n aceeai msur. Printre tablouri se ntlnesc foarte multe
deeuri", care, practic, nu funcioneaz.
Dar un tablou bun poate fi deosebit de unul prost?
Foarte uor. Un tablou bun i are propriul su spaiu i timp. Densitatea timpului lui
este mult mai mare, el este ca o fiin vie, independent, n plus, nu are nici o importan ce
este reprezentat acolo. Astfel de tablouri au aceleai proprieti vindectoare ca i icoanele.
92
Tablourile vindec acionnd pe plan informaional, dar, strbtnd contiina noastr,

acioneaz i pe plan energetic. Atunci cnd primul impuls, cel care creeaz tabloul, este alctuit
din idealuri, idei, gnduri, tabloul nu poate tri, el moare. Ca orice lucru de valoare, orice
adevrat oper de arta ncepe cu sentimentul iubirii, abia mai apoi apare ceea ce depinde de
acesta i ceea ce noi numim valori umane" zugrvite de artist.
Vizita la muzeu continu.
Privii, tamburina aceasta, zurglii i mbrcmintea aceasta sunt autentice. Este
mbrcmintea unui aman, cineva a adus toate acestea la muzeul nostru. In plus, se spune c
acest aman era o femeie. Este oare adevrat? - ntreab nvtoarea.
Da, este adevrat - dau eu afirmativ din cap.
Se spune c este mai bine s nu ii n mn tamburina unui aman, fiindc poi muri,
aa e?
Da, este o observaie just - zic eu. Vznd fee uimite, explic: Comprimarea timpului
se poate produce nu numai n sufletul omului, ci i n obiectele neanimate. La nivelul fizic,
fenomenul acesta poate trece neobservat, n planul subtil ns este foarte perceptibil. i
procesele energetice se desfoar mult mai repede n astfel de obiecte. Pe Pmnt exist locuri
caracterizate prin comprimarea timpului. La nceput, acestea erau folosite pentru ritualuri
magice, mai apoi n aceste locuri au fost construite temple. Ei bine, atunci cnd amanul
folosete tamburina, are loc o modificare a caracteristicilor spaiale i temporale subtile ale
obiectului i toate procesele se accelereaz de sute de ori, att cele pozitive, ct i cele negative.
Deoarece opinia oficial ne-a educat n spiritul unei atitudini trufae i dispreuitoare fa de
obiectele de cult, aceast tendin se afl deja n subcontientul nostru. Iar dac noi o meninem,
atunci cnd lum n mn un asemenea obiect, de pild, o tamburin, emoiile generate de aceast
atitudine cresc, pe neobservate, de sute de ori, i schimb sensul i se convertesc ntr-un program
de autodistrugere. Rezultatul, n mod corespunztor, este deplorabil".
Am mai examinat o vreme oarecare relicvele din muzeu, apoi am ieit din cldirea colii
i am pornit spre malul Amurului, unde ne atepta o barc.
Trebuia s parcurgem pe ru civa kilometri pn la locul n care se aflau desenele
rupestre.
Lng barc ne atepta deja stpnul ei, ca s ne duc la acel loc. Am urcat i barca porni
lin de-a lungul malului Amurului. Trece o jumtate de or i iat-ne acostnd la rmul acoperit
de bolovani uriai. Pe aceti bolovani anume au fost spate diverse imagini. Acum unele dintre
ele sunt conturate cu cret i pot fi distinse mai uor. Ne apropiem de prima imagine. O masc
bizar i enigmatic. n mod evident, nu reprezint o autoritate. Dar exercit oare o influen
magic? Pot privi n planul subtil, ca s vd n ce scop a fost ea cioplit. Dup ce am cules
informaia, destinaia mtii a devenit mai limpede pentru mine. Se exercita o aciune clar
asupra viitorului i a destinului, adic, prin intermediul unui astfel de desen, era influenat un
eveniment viitor. Dar, pentru a dirija evenimentele viitoare, trebuie s le vezi. Am cercetat
energetica locului n care ne aflam. Densitatea timpului i contactul cu viitorul erau aici la un
nivel de dou ori mai ridicat dect n alte locuri, ns, pentru a nruri evenimentele viitoare cu
fora pe care o exercita aceast masc, contactul cu viitorul trebuia lrgit nu de dou, ci de zece
ori. Prin urmare, chestiunea implic i personalitatea celui care s-a ocupat de aceasta. Am privit
n timp, ca s vd unde a locuit acest pictor pn a aprea aici.
Nord-vestul munilor Himalaya - zona Tibetului. Acum situaia devine mai clar. Un om
poate s-i triasc ntreaga via n Tibet i s nu capete nici un fel de aptitudini. Dac ns el
practic discipline spirituale, posibilitile lui sporesc n acele locuri i el pstreaz un contact
amplificat cu viitorul de-a lungul ctorva viei. Eu priveam cum pornesc n spiral de la Himalaya
zonele de contact sporit cu viitorul. Oamenii practic de zeci de mii de ani discipline spirituale
care le permit s arunce o privire n viitor. Lucrul acesta era necesar pentru supravieuirea
neamului. Destinul i mpingea pe purttorii unor astfel de aptitudini spre divinaie, amanism i
alte practici. Eu tiam c, prin intermediul unui desen, poate fi influenat sntatea, lumea
nconjurtoare, ns, nu tiu cum, nu-mi ddusem seama c i viitorul poate fi influenat. Dar
influena exercitat asupra prezentului prin intermediul viitorului este de sute de ori mai puternic.
ntre timp ne-am apropiat ncet de o alt piatr, pe care era reprezentat o masc i mai
ciudat: nite ochi imeni bulbucai i o gur minuscul, nvtoarea m-a privit intens, cu o
curiozitate deloc ascuns:
93
Nimeni n-a putut explica nici mcar cu aproximaie pentru ce a fost cioplit n piatr
acest chip n relief. Dumneavoastr ai putea?
M-am concentrat i am nceput s ptrund n planul subtil, dar pe loc m-a cuprins o durere
de cap care mi-a strns tmplele.
Aici e o adevrat coal de amani - am rspuns eu -atunci cnd priveti aceast
masc i i suspenzi activitatea contiinei, contactul cu lumea de dincolo se amplific de vreo
douzeci de ori. Iar chipul acesta - l art eu cu degetul -reprezint un instrument de exersare a
conectrii la sufletele morilor, o ieire spre lumea cealalt, n felul acesta, puteau fi obinute
informaii preioase despre prietenii i rudele moarte. Iar masca aceasta - am artat eu spre un alt
chip - ajut la suspendarea activitii contiinei. Aici se aduna, probabil, un grup de iniiai, care,
cu ajutorul cntecelor i dansurilor rituale, precum i prin contactul cu imaginile de pe pietre, i
induceau o anumit stare, datorit creia vedeau viitorul i-1 puteau dirija. Aceasta reprezenta nu
numai o cunoatere a evenimentelor viitoare, ci i o posibilitate de tratare a bolilor. Un aman
armonizat se deplasa n viitor, unde l vindeca pe bolnav, i restabilea puterile i acesta se punea
pe picioare ntr-o zi -dou, nvingnd cea mai grea boal. Cu ct mai grav era boala, cu att
mai departe n viitor trebuia s plece amanul pentru a restabili sufletul bolnavului. Dac
plecarea n viitor depea posibilitile amanului, acesta i pierdea cunotina sau intra ntr-o
stare de amoreal total. Putea chiar s moar, de aceea nsuirea acestei tehnici necesita mai muli
ani.
Fiindc veni vorba, n locul acela m-am pomenit ntr-o situaie curioas, n planul subtil,
eu am simit alturi prezena cuiva. M-am uitat s vd cine era. Era sufletul femeii-aman, a crei
tamburin i mbrcminte le examinasem la muzeu cu o or n urm. Am nceput s citesc textul
informaiei venite din partea ei:
Eti un bun aman, ine-o tot aa. Din pcate, ea nu mi-a comunicat nimic altceva. Miam dat seama c trebuie s descifrez informaia de unul singur.
Iat, aici mai este o masc - m-au chemat nsoitorii mei - ce-ar putea ea s nsemne? m-au ntrebat, artnd spre piatr.
Spre mine privea un chip nfricotor cu ochii imeni mijii.
Aceasta nu este imaginea unui spirit i nici o masc ritual - am zis. Aici se vede, mai
jos de fa, i reprezentarea stilizat a trupului, iar spiritele nu au trupuri. Aceasta este o fiin
vie, ns nu una uman, n mod evident, este portretul unui extraterestru.
Apropo, nu departe de acest loc mai exist o imagine - a spus nvtoarea - este fie o
barc, fie o corabie. Se vd, de asemenea, i nite linii n form de vrtejuri.
Din ceea ce vd eu n planul subtil, reiese c liniile n vrtej amplific aciunea
exercitat asupra viitorului. Unele sunt atrase, altele sunt respinse - am explicat eu.
Iat nc o imagine a unui vrtej - m-au chemat cunotinele mele - aceasta ns se afl
n interiorul unei siluete care reprezint un cerb. De ambele pri ale cerbului se afl dou
imagini. Una dintre ele seamn cu un craniu i este destul de dezagreabil, cealalt este mai
armonioas.
Aceasta este, probabil, piatra pe care se svreau sacrificiile - a spus localnica. Numai
c nimeni nu poate nelege rostul acestor figuri ciudate lng cerb.
tii ce mi s-a ntmplat odat n Crimeea? - mi-am amintit eu. Stteam ntr-o livad,
lng un cais btrn, i moul, care era gazda noastr, a spus c vrea s-1 taie, fiindc acesta a
ncetat cu totul s mai dea roade. I-am spus c voi ncerca s cad la nvoial cu pomul.
M-am apropiat de el, i-am atins scoara, am ftetezit-o i am intrat n cmpul informaional
al copacului. Pomul a prut c rspunde prin consimmnt i promisiunea de a da roade, n anul
acela, stpnul a cules dou cldri de caise. Ei bine, acionnd n planul subtil, poate fi sporit
numrul animalelor, slbatice i domestice, al petelui din ru. Structurile n form de vrtej din
interiorul cerbului atrag viaa i resping moartea, ale cror reprezentri simbolice se afl alturi
de silueta cerbului. Cu alte cuvinte, ne aflm n faa unor forme de dirijare a lumii nconjurtoare
prin intermediul viitorului.
tiina modern ncearc acum s abordeze aceast problem, numai c o face ntr-o
manier mult mai brutal i fr o evaluare a consecinelor intruziunii. Priveam spre imensa
oglind azurie a Amurului i spre irul de bolovani care se pierdeau n deprtare de-a lungul
malului. Cu zece mii de ani n urm, aici au locuit nite oameni care, judecnd dup toate
semnele, se orientau excelent n legile naturii, iar metodele lor de nrurire a lumii nconjurtoare
94
reprezentau rezultatul acumulrii unei experiene uriae i al tradiiilor lor. De ce s-a mistuit, a
disprut acest strat cultural uria? De ce cantitatea colosal de informaii, cu care erau n
contact aceti oameni, s-a dus pe apa smbetei, fr a lsa vreo urm vizibil la generaiile
actuale? Am cobort spre mal, ne-am urcat n barc i am pornit pe calea de ntoarcere, iar eu
m tot gndeam, ncercnd s ptrund aceast enigm. Apoi, treptat, a nceput s se contureze
rspunsul.
Mai nti de toate, oamenii primitivi erau lipsii de contactul cu alte triburi. Contiina
colectiv, care permite valorificarea informaiilor acumulate spre binele celor muli, se forma
mai ncet. Teritoriile imense nu favorizau o dezvoltare rapid a legturilor comerciale. i, poate,
lucrul cel mai important era faptul c ei ncercau s schimbe ntreaga lume din jurul lor, fr ca
s se schimbe, n acelai timp, pe sine. Dar valorile principale ale civilizaiei rezid nu n
tehnologia avansat, ci n moralitate, etic, spiritualitate, care-i au sursa n iubirea fa de
Creator, ntruct ns ei erau lipsii de cunoaterea cauzei unice, lumea ntreag, din punctul
lor de vedere, era frmiat, iar unitatea o simeau doar n interiorul lor i ncercau s ajusteze
dup scopurile i principiile lor lumea nconjurtoare, aptitudinile, spiritul i eu-\ lor. Ei au fcut
din contactele cu viitorul scopul lor principal. De aceea, viitorul a nceput, treptat, s se nchid
pentru ei i, n cele din urm, s-a nchis cu totul.
A disprut, practic, o cultur periferic original, fiindc scopul principal al oamenilor a
fost nu iubirea fa de Creator, ci aptitudinile i potenialul spiritual. Priveam spre minunatele
maluri ale Amurului, care se ntindeau de-a lungul rului, i ncercam senzaia stranie c am
vzut ceva cunoscut deja pentru mine - un viitor nchis.
La Vladivostok, viitorul era nchis n proporie de 60%, iar Habarovskul prezenta un
procentaj de 85% i o imens agresivitate subcontient. Cu alte cuvinte, tendina ascuns n
subcontientul oamenilor din aceast regiune de a supune lumea nconjurtoare propriilor lor
scopuri, dorine, propriului eu, propriilor lor planuri de viitor se apropie deja de o cot
periculoas.
Eu nu tiam ce se va ntmpla, dac viitorul se va nchide. Un lucru era clar: situaia de aici
nu este prea strlucit. Gndurile mele au fost ntrerupte de vocea nsoitoarei noastre:
Iat locul unde am urcat n barc, dac dorii, putem merge mai departe, la pescari.
Sigur c da - m-am bucurat eu - prietenii mi-au povestit ast-var c prin prile voastre
urc pe ru, tocmai pe vremea asta, un numr uria de somoni i c se pot cumpra icre de
Manciuria.
Ea a schiat cu mna un gest obosit:
Pete nu-i. Amurul e infestat.
Cum adic nu-i pete? - am privit-o eu buimcit.
Iar a fost deversat n ru o mare cantitate de fenol. Petii se aruncau pe mal, pe
alocuri tot rmul era acoperit de pete intrat n putrefacie. Petele care a mai rmas miroase a
fenol. Deversarea s-a produs atunci cnd keta ( pete teleostean nrudit cu pstrvul, dar mult mai
mare ca acesta, care triete n mrile din Extremul Orient i migreaz n fluvii pentru
reproducere. De la keta se obin icrele de Manciuria.) pornise s-i depun icrele. De aceea somonii
n-au mai intrat n ru, astfel nct nu mai sunt nici icre, nici pete. Poate o s gsim vreo civa la
pescari.
Am privit n jur uluit. Amurul muribund i purta apele la fel de domol i de maiestuos, att
c nu mai avea pete! Uriaele bancuri de peti, care mergeau s-i depun icrele, au fugit de apa
otrvit i i-au depus icrele n ocean. Din icrele acestea nu va iei puiet niciodat. Stteam i m
gndeam c s-a produs una dintre cele mai mari catastrofe ecologice de pe planet, a fost infestat
unul dintre rurile cu cele mai bogate rezerve de pete din lume. n anii ce vin, n rul acesta nu vor
mai intra peti ca s-i depun icrele, ns, nici chiar n ziarele locale, n-am vzut mcar o singur
not informativ n legtur cu aceast catastrof.
Poate c, n plan subtil, salvarea va veni dinspre Rusia, pe plan fizic ns, deocamdat, e
doar murdrie" i moarte i, dac astfel de catastrofe pot fi trecute sub tcere, atunci se poate
vorbi de unul dintre acele semnale de alarm, care se aud adesea, atunci cnd s-a trecut deja de
punctul critic. Dar boala grav de care sufer Rusia este o boal a ntregii omeniri. Ct de puin
timp ne-a rmas - m gndeam - i cu ct nepsare petrecem noi timpul acesta".
Am ajuns la pescari. Nu aveau pete, doar nvoadele ntinse pe prjini fluturau n btaia
vntului. Cnd era s plecm din localitate, ntr-o cas s-a gsit totui un borcan de jumtate de litru
95
cu icre de Manciuria, pe care 1-am cumprat, ns aceste icre aveau un gust ciudat, ca s nu zic
neplcut. Fusese otrvit nu numai petele, ci i icrele.
Dac neamului omenesc i este scris s degenereze i s piar, lucrul acesta se va ntmpla,
i regretele nu-i au rostul -m gndeam - dar cnd vezi cum piere substana spiritual i fizic a
oamenilor i a naturii nconjurtoare, i se rupe inima".
Cineva mi-a povestit odat pania prietenului su, un aviator, care fusese reformat ca
inapt din punct de vedere fizic. S-a ntmplat urmtorul lucru. Atunci cnd avionul lui de lupt a
aterizat pe pist i rula numai din inerie, aviatorul a vzut deodat cum o cmil pete pe pista
de beton, tindu-i calea. Era trziu s mai vireze i, peste dou secunde, avionul a lovit animalul.
Mai trziu, pilotului i s-a explicat: ^Cmila triete n propria ei lume i n propriul ei timp.
Pentru ea, un obiect care se deplaseaz cu o vitez ameitoare nu e dect o pat neclar aflat la
o mare distan. Pur i simplu, cmila nu are un sistem de evaluare a pericolului".
M-am gndit c, acum, la orizontul omenirii au aprut multe pete neclare i c nu exist
un sistem de evaluare a pericolului care se apropie. Consultarea statisticilor medicale ar provoca
un oc chiar i neprofesionitilor. In ultima vreme, mamele nu au suficient lapte ca s-i
hrneasc pruncii, cci, dup 10-20 de zile de alptare, el seac. Medicii spun c vina o poart
starea ecologic. Iar faptul c, n ultimii 30-40 de ani, cantitatea medie de lichid seminal a
sczut la un individ de dou ori, ct i faptul c fiecare a cincea familie nu are copii, este
cauzat, fr ndoial, de o alimentaie incorect, n Occident, acest indice este i mai
descurajant. In America, conform statisticilor, moartea cea mai frecvent printre prunci este
moartea fr cauze aparente n timpul somnului. Potrivit unor date oficiale, tot n America,
fiecare al doilea copil este handicapat mintal - acestui fapt nici mcar nu i se caut o explicaie.
tiina, n esen, se bazeaz pe reprezentri materialiste despre lume, adic recunoate doar
ceea ce poate fi pipit i reprezint un fapt real.
Pentru cmil, avionul a reprezentat un fapt real abia la cteva zeci de metri de ea. Pn
atunci fusese doar o pat abstract la orizont. Faptele ns se produc, de multe ori, atunci cnd
este deja trziu s mai ncerci s le combai. Am citit undeva urmtoarea inscripie: In fiecare
zi dispare de pe faa Pmntului o specie de animale". Eu iubesc foarte mult natura i sunt un
cltor pasionat. Dup cum se vede, dispariia unei populaii de animale sau a unei specii se
produce pe neobservate. Animalele i vd de treab, mnnc, se nmulesc, lupt pentru
teritoriu, n planul subtil ns ele nu mai exist. Atunci cnd vd animale care, n curnd, vor
disprea de pe faa Pmntului, mi vine s strig: Doar suntei pe moarte, n curnd nu vei mai
fi!" Ele ns continu s triasc. Le lipsete capacitatea de a evalua pericolul ce se apropie.
Orict ar prea de surprinztor, oamenii nu se deosebesc prin nimic de animale. Este n plin
desfurare procesul de frnare a principalei funcii - continuarea neamului. Ea scara omenirii,
trei decenii nseamn extrem de puin. Singura comparaie care se poate face este cu un avion ce
gonete pe pist. Procesele de frnare au, de obicei, drept rezultat oprirea. Omenirea seamn cu
un echili-brist, care a mers pe drum, apoi a pit pe o srm subire i continu s-i menin
echilibrul, dar, fiind dus pe gnduri, n-a observat c nu mai merge pe drum, ci pe srm.
Sunt un optimist i consider c omenirea va supravieui. Dar cu ce se va alege ea cnd va
veni ziua de mine? i care va fi preul pe care l vom plti noi toi pentru aceast
supravieuire? Noi" nseamn nu numai oamenii, ci i animalele i pdurile, care dispar zi de
zi. Ct de simplu este s te salvezi i s supravieuieti, dac tii cum - m gndeam.
Pentru a-i pstra pe Pmnt pe oamenii, animalele i plantele care dispar n fiecare zi,
trebuie s-i pstrezi n fiece clip iubirea din suflet i s-o sporeti. Numai de-ar nelege mai
repede oamenii acest lucru".
LUCRUL CU PACIENII
n lucrul meu cu pacienii ncerc s rezum marea diversitate de afeciuni, situaii i
probleme la cteva momente. La baza unei anumite valori umane poate sta o alt valoare, care s
fie de proporii mult mai mari. Astfel, cnd, n cercetrile noastre, jungem la nivelul valorilor
fundamentale, adic al celor care stau la temelia eu-lui nostru i a noiunii nsi de om",
deducem c cel mai greu ar fi s nvingem ataarea de dorine, ntruct anume dorinele i
sentimentele stau la baza vieii. Dac omul reuete s-i gseasc punctul de echilibru n privina
acestor valori, el, n mod sigur, va fi sntos. Acest lucru mi-1 confirma i practica, dar numai la
nceput. Apoi a ieit la suprafa un amnunt alarmant: ataarea de dorine disprea, ns
ataarea de moralitate, principii, idealuri i spiritualitate nu se lsa nlturat n nici un fel. Se
96
contura o situaie ciudat: veriga intermediar se dovedea a fi mai important dect cea
primar! Prea ciudat i lipsit de logic. Reieea c echilibrarea este mai important dect viaa i
dorinele. Revd din nou anumite situaii, le confrunt i caut intuitiv soluia. Cci, ce se
ntmpl: moartea n numele neabdicrii de la moralitate i principii este un fenomen destul de
rspndit, mai mult chiar, ea nu este vzut ca ceva patologic, dimpotriv, o astfel de moarte
trezete un sentiment de admiraie i respect. Trebuie deci s confrunt n continuare faptele i s
analizez tptul din nou.
Pentru un animal, a renuna la via n numele moralitii, eticii i idealurilor este un fapt
ieit din comun, unic, pe cnd n lumea oamenilor lucrurile stau mai degrab invers. Noiuni cum
sunt aptitudine", intelect" i cele care stau la baza lor, adic spiritualitate", noblee",
moralitate" i ideal", toate, luate mpreun, alctuiesc ceea ce numim noi contiin". Tocmai
contiina evoluat, i nu dorinele i voina, inerente vieii, l deosebesc, n primul rnd, pe om
de animal, ceea ce ne duce Ia concluzia c exist dou sisteme de valori umane: una care-1
identific pe om ca fiin vie i alta care-1 caracterizeaz ca fiin raional, ntruct intelectul,
aptitudinile, gndirea au la baz rdcini etice i morale, reiese c respectarea preceptelor morale
se dovedete a fi deseori mai important dect conservarea vieii, n continuare, nu voi obosi
cititorul cu detalii i exemple concrete, referitoare la cercetrile mele. Voi pstra doar canavaua
acestor cutri.
Continundu-mi munca de confruntare i analiz, am ajuns la o alt concluzie foarte
important. Iat cum se prezint aici situaia: omul este n stare s accepte clcarea n picioare i
profanarea multor valori, dar i va fi deosebit de greu s accepte eecul propriei moraliti, al
principiilor i idealurilor sale, ceea ce ar aduce cu sine prbuirea structurilor de baz ale
contiinei. Totui, acest lucru poate fi suportat i s-a dovedit c muli oameni au fost n stare s
treac i peste asta. Exist ns ceva ce st n puterea nu prea multor oameni. Este vorba de
prbuirea idealurilor general-umane, a eticii i a moralitii comune tuturor oamenilor. Cum se
explic aceast situaie?
O contiin evoluat se dovedete a fi ntotdeauna un produs al activitii colective, i
anume al relaiilor interperso-nale. Iar contiina colectiv nu poate exista n afara normelor de
drept moral, care reglementeaz nivelul relaiilor interuma-ne. Prin urmare, o etic i o moral
evoluate determin nivelul dezvoltrii contiinei, a intelectului i a aptitudinilor fiecrui
individ. Gradul de evoluie a eticii i moralei este determinat de cantitatea de iubire pe care o
conin. Morala i etica sunt de neconceput fr iubire. Prin intermediul normelor, moralei i eticii
comune tuturor oamenilor i al preceptelor nscrise n crile sfinte, fiecare dintre noi are acces
la treptele superioare ale contiinei. Astfel apare contiina colectiv, care unific grupurile de
oameni, popoarele i, ntr-o anumit msur, statele i ntreaga omenire. Acea cantitate de
iubire, care va lua natere n sufletul fiecrui om ntr-un viitor apropiat, va permite crearea
noului cod de etic, moral i contiin colectiv, care va face posibil unificarea ntregii
omeniri. Conectndu-se la subcontientul unificat al omenirii, fiecare individ i va putea
asigura un nivel al propriilor posibiliti, care va depi de sute*de ori nivelul actual. Astzi
omenirea se afl n pragul definitivrii contiinei colective la scar planetar. Aceast nou
valoare uman le depete de sute de ori pe cele existente pn acum, deci tentaia de a o pune mai
presus de iubire este imens. Consecinele sunt, cum i era de ateptat, deplorabile.
Traducnd toate acestea ntr-un limbaj mai simplu, vom spune c omul care triete exclusiv
cu preceptele Divine, ns aceste precepte nu pornesc de la iubirea de Dumnezeu ca valoare
suprem i fericire suprem, acest om, aadar, va fi atras spre diavolism. Din aceast cauz,
potenialul lui spiritual nu va nceta s creasc, ns procesele de degradare, mai devreme sau mai
trziu, vor avea ctig de cauz. Rezultatul este un fel de sfnt", n care, tot mai mult, se
manifest diavolismul. Omul care nu a fost n stare s suporte lovitura dat propriilor valori
morale supreme i care a dat dovad de agresivitate fa de lumea nconjurtoare, fa de societate
i fa de sine, nu se va putea bucura de valorile noii contiine comune ntregii omeniri. Cel srac
cu duhul va suporta mai uor o astfel de lovitur. De aceea, individul ticlos, nemernic sau imoral
reuete mai lesne, n aceast epoc de pregtire a oamenilor pentru o contiin colectiv, s
menin iubirea n suflet, dect cel ce este orientat riguros spre moralitate, onestitate i idealuri.
Mai mult ca sigur, de acest fenomen se leag vertiginoasa prbuire, n ultimii zece ani, a vechilor
reprezentri asupra eticii i moralitii n ntreaga lume. Iar, ntruct Rusiei, judecnd dup toate
cele, i este rezervat un rol aparte n crearea noii contiine globale, aceast ar ocup ferm un loc
97
de frunte n ceea ce privete'numrul de ticloi i canalii aflate la posturile de conducere. Cu toate

acestea, omul ticlos, neonest i imoral n-o poate duce mult. Revoluia sexual s-a sfrit cu
SIDA, deci nu se mai poate cuta salvarea i supravieuirea n simpla abdicare de la formele
superioare de moral. Este permis doar s le nvingem, s ne ridicm deasupra lor, iar pentru
aceasta e nevoie, mai nti de toate, s nelegem i s simim c nu putem face din ele un scop
suprem i o fericire suprem.
Pacientei care ede n faa mea i spun, privind-o n ochi: ncercai s v rugai n felul
urmtor: Doamne, n numele iubirii de Tine, sunt gata s renun la onestitate, corectitudine, la
moralitate i idealuri, la spiritualitate i dreptate, la raiune i aptitudini, la contiin, dorine i la
via". i mai adaug: Iubirea fr moralitate poate exista, pe cnd moralitatea fr iubire - nu".
Nu m opresc din lucrul meu cu pacienii. Ca individ, inevitabil, voi prsi ntr-o bun zi
aceast lume, ns trebuie s rmn n urma mea un sistem nchegat, care s vindece singur, mai
bine zis, s-i ajute omului s se vindece, s-i creeze condiii pentru aa ceva. n stadiul actual,
toate bolile, mai exact cauzele lor, sunt, n viziunea mea, mprite n dou categorii. Ataarea de
dorine - unu la mn; de moralitate, spiritualitate, idealuri - doi; de aptitudini, perfeciune, intelect
- trei. Tema care apare aici este cea a trufiei. A doua categorie o constituie dorinele, spiritualitatea i
idealurile, relaiile interumane. Tema geloziei.
E adevrat c, i ntr-un caz, i n altul, totul poate fi nlturat, i atunci rmne veriga cea
mai ampl, care se constituie din contactul cu viitorul i din valorile contiinei colective, iar
acestea, deseori, depesc sfera umanului. Cei ce mi-au citit toate cele trei cri parcurg cea mai
mare parte din acest drum. Apoi, ntr-o singur edin, ei parcurg ceea ce am aflat de curnd,
astfel c Ia urm rmne o singur valoare uman reprezentat de diversele trepte ale contiinei
colective.
Dac, ajuns pn aici, pacientul se vede n stare s se mite singur din punctul mort,
folosindu-se de sfaturile mele ca de o trambulin, atunci el va fi sntos. In caz contrar, eu nsumi
l mping. In sistemul meu exist un aspect foarte periculos - le spun eu pacienilor - mi-am
conceput sistemul i mi-am nceput cercetrile ca savant. Pe primul loc se aflau logica,
intelectul i contiina, abia dup acestea urma iubirea. Dar, cu ct mai mult evolua sistemul, cu
att mai mult contiina ceda n faa iubirii. Dac dumneavoastr dorii, de acum ncolo, s
urmai sistemul meu, atunci va trebui s dai la o parte contiina, pstrnd doar iubirea. Atta
timp ct v temei, avei ndoieli, trasai planuri, n-o s v vindecai, n aceast clip, cnd v
simii sufletul ptruns de iubire, lepdai-v contiina, ea nu face dect s v mpiedice. Pe
urm o s v-o recptai, dar, de atunci ncolo, dumneavoastr vei acorda iubirii primul loc, i
abia dup aceea vei analiza. n aceasta const adevrata desftare a vieii i adevrata fericire i
de aici vine, pn la urm, i sntatea".
Astzi, cnd dictez aceste rnduri, e 4 martie 1997. Privesc prin geam la cerul albastru.
Vntul leagn uor crengile copacilor, n curnd vor aprea i primele frunze. Primvara se
trezesc dorinele i se deschide viitorul. i dac, n acest a-notimp, sufletul este golit de iubire,
lucrurile urmeaz s se schimbe n ru. M sun un cunoscut din Colorado. M simt brusc
istovit - mi comunic el - nu mai sunt n stare s fac sport, cum obinuiam s fac nainte".
n primvara aceasta - i spun eu - contactul cu viitorul este mult mai intens dect
altdat. Iar cnd omul se ataeaz de viitor, el simte o scdere a puterilor. Uit, n acest moment,
de toate treburile tale, trndvete i dedic-te iubirii. Nu-i impune nici un plan i nici un
scop, nu ncerca acum s obii ceva, spune-i ct mai des femeii tale dragi ct de mult o iubeti i
petrece ct mai puin timp cu ea n pat. S fie o relaxare total, fr eforturi i constrngeri.
Las la o parte toate problemele, relaxeaz-te, bucur-te i iubete!
Dar cu lucrul meu ce fac? - intervine prudent cunoscutul meu.
ntre timp, poi s i lucrezi.
Gata, am neles - rspunde el.
Ieri sear i azi diminea i-am sunat pe trei dintre pacienii mei. n exterior, problemele
lor sunt destul de complicate, n aspectul lor de profunzime ns totul este simplu. Dac ei mi-ar
fi dat crezare i n-ar fi sperat c eu voi fi cel care s-i vindece, ci s-ar fi apucat singuri de treab,
atunci, m gndesc, totul ar fi mers bine.
Mi-1 amintesc pe primul dintre aceti pacieni. A fost pe la mine o singur dat. mi
amintesc cum a intrat i s-a aezat pe scaun n faa mea.
98
Problemele mele sunt foarte mari, a putea spune c e vorba chiar de o nenorocire - a
zis el i a tcut.
Ei bine, fie i aa, dac pacientul tace, pot s m uit i singur cum stau lucrurile, n
planul subtil, vd cum soarta l reine de la o moarte posibil. Ceea ce nseamn c, ntr-o
situaie obinuit, el ar fi trebuit s moar, ns soarta i trimite o nenorocire anume i, prin
aceasta, i ofer ansa de a-i gsi punctul de echilibru i de a supravieui. Sunt curios, de care
valori s-a ataat? ncep s cercetez cei apte parametri principali: viaa, dorinele, soarta,
viitorul, adic moralitatea i idealurile, aptitudinile i intelectul, relaiile, bunurile materiale.
Constat la el trei atari: relaiile, idealurile i dorinele. Relaiile i sunt nchise pe mai mult de
200%, nseamn c pragul fatal e depit de dou ori. Viitorul este nchis pe 220%, ceea ce este
foarte grav. Asta poate nsemna fie o afeciune oncologic, fie o alt boal grea i incurabil.
Voina i dorinele sunt nchise pe 800%. A trebuit deci s-i fie blocat orice posibilitate de a
avea relaii cu femeile, s-i fie distruse toate planurile, speranele de viitor i s-i fie suprimate
din temelii toate dorinele, dar, mai ales, dorina de a poseda o femeie i de a fi cu ea. Sunt
curios s aflu ce variant a ales pentru el propria lui soart. Ce este aceast boal sau
nenorocire?
V rog s-mi spunei care e problema dumneavoastr? -i cer eu pentru a doua oar.
Sunt purttor al virusului HIV - rspunde brbatul. Acum am o imagine integral a
situaiei.
Dumneavoastr niciodat nu v-ai dat silina s trii prin iubire - i spun - nu ai trit
dect pentru naltele dorine, supremele idealuri i sperane, pentru relaiile pe care le aveai cu
cei apropiai. Tot ceea ce era legat de fiina iubit reprezenta pentru dumneavoastr un scop
suprem. Iar scopul suprem nu se cuvine s fie pierdut i, n felul acesta, nu ai putut admite, la
modul cel mai categoric, ruptura n relaii, cearta, trdarea, eecul idealurilor i prbuirea
propriei moraliti, umilirea i reprimarea dorinelor. Acest lucru se manifesta prin gelozii i
susceptibiliti, dar, mai ales, prin refuzul de a mai tri, atunci cnd, prin distrugerea valorilor
umane, sufletul v era supus unui proces de vindecare. Dac v-ai fi urt i dispreuit semenii,
acum ai fi fost efectiv bolnav de SIDA. Dumneavoastr ns v distrugeai pe sine i iubirea din
propriul suflet, lsndu-v prad deprimrii i autoflagelrii. Ai reuit s pstrai blndeea fa
de ali oameni, dar n-ai reuit s-o pstrai i fa de sine.
Iar acest proces se cuvine s fie oprit, de aceea ai luat acest virus HIV. nelegei un lucru:
dorinele i voina dumneavoastr sunt mijloace de acumulare n suflet a iubirii de Dumnezeu.
Speranele i idealurile la fel, tot aa i relaiile cu persoana iubit, toate acestea sunt mijloace de
sporire a sentimentului de iubire. Murind, vei pierde i dorinele, i idealurile, i fiinele iubite.
Planul exterior va fi distrus, n planul subtil ns vei pstra i dup moarte unitatea i contactul
cu persoanele dragi. Dar numai prin iubirea de Dumnezeu se poate accede la acest plan, numai
aa l vei putea percepe. Dac vei simi c unica realitate i suprema fericire este iubirea de
Dumnezeu, atunci niciodat nu vei mai tri durerea profund la pierderea fiinei dragi. Vei
nelege i vei simi c, n plan subtil, dumneavoastr n-o s v desprii de ea niciodat!
Vd c pacientul ncearc s neleag i s simt ceea ce-i spun. Dar ceva l mpiedic, i
acest lucru, de asemenea, nu rmne neobservat. El ovie un timp oarecare, apoi m ntreab
prudent:
mi cer scuze, n-a vrea s v jignesc, dar a fi vrut s tiu, n ce msur metoda
dumneavoastr mi poate ajuta s m vindec?
Nu v promit nimic - i explic eu - aici, foarte mult depinde de dumneavoastr. In
msura n care vei reui s v detaai de valorile umane i s le percepei caracterul secundar,
vindecarea va fi realizabil.
i iat c s-au scurs 20 de zile. Sunt curios s aflu ce a reuit s fac acest om. l sun.
Aud n receptor o voce nbuit:
Totul e ca nainte, situaia nu s-a schimbat, rezultatele analizelor au rmas aceleai.
Ii examinez cmpul. Ataarea de relaii i dorine a sczut, ns viitorul tot nchis a rmas.
Fie c nu mi-ai dat crezare - i zic eu - fie n-ai simit ceea ce v-am spus. Ataarea de
moralitate i idealuri, ceea ce se cheam contact cu viitorul, a rmas la fel, ea depete dublul
pragului fatal. Valorile propriei contiine rmn, n continuare, mai importante pentru
dumneavoastr dect iubirea. Din nou, v lsai cuprins de team, ndoial i regrete i continuai s
despicai firul n patru. Aici nu v pot ajuta cu nimic. Ori v schimbai n profunzime, ori renunai.
99
nelegei ce vreau s spun? - l ntreb, cteva secunde mai trziu, i aud la cellalt capt:
Da, neleg.
Dac vei reui s v schimbai, o s ajungei s v rugai i pentru copii i nepoi - i zic - n
lume au fost nregistrate sute i mii de cazuri de vindecare de SIDA fr intervenii exterioare.
Medicii nu sunt n stare s explice acest mecanism. Iar cauza este simpl: oamenii au simit
adierea" morii i, n adncul sufletului, au renunat de bun voie la toate valorile umane, de
care se agau cu nfrigurare. Trecutul, prezentul, viitorul, toate au devenit dintr-o dat iluzorii, iar
iubirea de Dumnezeu, din iluzie, s-a transformat n adevrata realitate. Uitai de trup, lecuii-v
sufletul, dac se va vindeca el, se va vindeca i trupul. Depunei eforturi n continuare - i zic eu i
nchid telefonul.
Un timp oarecare m odihnesc dup aceast convorbire, n ultim instan, toate bolile au o
singur cauz: nedorina i incapacitatea de a recunoate c iubirea de Dumnezeu este mai important
dect toate valorile, c, n primul rnd, se cuvine s fie salvat ea, iubirea. Nimic, n afara iubirii de
Dumnezeu, nu poate constitui un scop. Din perspectiva corpului nostru fizic, care, n faa
Universului, nu este dect un firicel de iarb, pare a fi o realitate doar ceea ce seamn cu acest corp.
Cu ct mai durabil este acest ceva, raportat la trupul uman, cu att mai manifest este realitatea lui.
Piramida lui Kheops e aproape o eternitate, iar sentimentul de iubire, care i face apariia n
contiina noastr i o nsufleete, nu este dect un vl de muselin cu existen uoar i
efemer, ca a fluturaului de noapte, care, atras de flcri, se arunc printre ele, se aprinde i piere.
Eterna iubire st la originea contiinei noastre, iar contiina, la rndul ei, d natere iubirii, care
graviteaz n jurul valorilor umane i se leag de ele. Contiina vede i simte doar propria creaie
i este oarb i nereceptiv la iubirea primordial. Dar, cu ct mai mult se aseamn iubirea nscut
din contiin celei originare, cu att mai nalt este nivelul contiinei i cu att mai uman devine
omul, cu att mai aproape este el de Creator.
Privesc receptorul telefonului. Acum trebuie s iau legtura cu mama unei fetie grav bolnave,
mi amintesc cum examinam parametrii cmpului copilului. In privina bunurilor materiale, totul
era n regul. Parametrii relaiilor indicau un sector curat. La aptitudini i intelect, ataarea
depea de dou ori pragul fatal. Viitorul era nchis pe 100%. Soarta pe 200%. Voina, dorinele
nchise pe 1000%.
n sistemul meu, trufia poate fi de 2 feluri: cu aspect fascist" i cu aspect socialist".
Aspectul fascist" se manifest atunci cnd accentul se pune pe un destin fericit, adic pe
interesele trupului, n cazul dat, sunt de menionat atarile de dorine, de soart, de aptitudini i
intelect. Socialist" este trufia nscut din idee. Atarile sunt de dorine, spiritualitate i
idealuri, aptitudini i intelect. Fetia suferea de ambele aceste forme. Nici mcar nu era necesar o
cercetare mai amnunit a sufletului i caracterului, pentru a-mi da seama c aveam n fa o
persoan cu o fire dur, aproape crud, nclinaia spre a-i nvinui i a-i judeca pe alii era imens.
Diagnosticul era pe msura acestor deformaii, fetia avea cancer la ficat.
Exist o protein special, alfa-fetoproteina, a crei cantitate crescut poate semnala, cu
mult nainte de apariia unor anumite simptome, c n ficat ncepe un proces periculos. La o
persoan sntoas, cantitatea de alfa-fetoprotein se ridic, n medie, la 15 uniti. La feti,
acest indiciu era de 10000 de uniti.
Dup prima edin, alfa-fetoproteina a sczut pn la 145 uniti, apoi ns a renceput s
creasc. A doua edin a adus puine schimbri, n momentul de fa, indicele proteinei este de
circa 1100. i iat c stau de vorb cu mama fetiei:
n primul rnd, sunt foarte puternic poluate" sufletele viitorilor ei copii. Este necesar
s v schimbai mai nti dumneavoastr, apoi s lucrai pentru transformarea sufletului fiicei,
iar, dup aceea, i a nepoilor, n al doilea rnd - i-am zis - moralitatea i idealurile mai rmn
nc pentru dumneavoastr mai importante dect iubirea. Nici pn acum nu v-ai detaat
sufletete i nu i-ai iertat pe cei care v-au njosit i v-au jignit moralitatea, demnitatea i
idealurile. Dumneavoastr continuai s v nvinovii semenii, neizbutind s nelegei c
voina omului este ntotdeauna secundar, n dou dintre precedentele ei viei, fiica
dumneavoastr a avut parte de un nivel al contiinei i de un potenial intelectual i aptitudini
care depeau cu mult nivelul permis de rezervele ei sufleteti de iubire. Valorile contiinei au
devenit pentru ea primordiale. Orientarea rigid spre aceste valori i-a fost inoculat cu dou viei
n urm de ctre maic-sa.
Dumneavoastr ai fost aceea. Dac fetia este bolnav, nseamn c i dumneavoastr
100
suntei bolnav, att doar c acest lucru se poate manifesta mai trziu i sub o alt form. Prima
edin a fost surprinztoare pentru dumneavoastr, contiina nu reuea s gseasc un punct de
sprijin, de aceea v-ai agat de sentimentul iubirii de Dumnezeu i procesul de transformare
luntric s-a declanat. Aceasta determinase o schimbare interioar i n sufletul fetiei, ea
ncepuse deja s se nsntoeasc. Acum ns a aprut obinuina i v-ai trezit, din nou,
prizoniera propriei contiine, ai nceput s depindei de planuri i sperane. Iar, atta timp ct
depindei de propria contiin, schimbarea luntric nu se poate produce. De aceea trebuie s
renunai la contiin, la dorine i la via n numele iubirii de Dumnezeu, n clipa n care vei
simi c v-ai eliberat de toate preteniile fa de cei ce v nconjoar, vei ti c suntei pe calea
cea bun.
Am pus jos receptorul i mi-am acordat din nou o pauz, pentru a-mi reface forele. Cnd
stau de vorb cu pacienii, se ntmpl anumite lucruri: dac persoana n cauz este sufletete
pregtit i percepe sensul celor spuse, atunci eu m consum mai puin; dac ns ceva o
mpiedic s accepte informaia, atunci trebuie s gsesc acele cuvinte care s o fac s o
neleag i s o simt, iar, n spatele fiecrui cuvnt, trebuie s stea propria mea experien de
depire a situaiei respective. Uneori, dup o convorbire de trei minute, am nevoie de un timp
ndelungat ca s m odihnesc. Iat i acum, stau i m gndesc c mie, n aceeai msur, mi
lipsete o corect educaie a simurilor i c, pus n faa propriilor mele cercetri, sunt, la rndul
meu, un pacient. Mai am de parcurs o cale lung, pn s ajung la o deplin armonizare a
propriului suflet.
Acum va trebui s mai dau un telefon. Rsfoind scrisoarea pe care mi-a transmis-o un
cunoscut de-al meu, am czut pe gnduri. Niciodat n-am rspuns personal la vreo scrisoare.
Crile reprezint modul meu de a rspunde la scrisori. Desigur, i n acest caz a putea s dau
dou-trei telefoane, s explic cum stau lucrurile i s-i ofer persoanei respective posibilitatea de
a se descurca de una singur n situaia creat, iar, mai departe, totul depinde de voina
pacientului. Ins, de aceast dat, m-a frapat coninutul scrisorii: prea bine era scris. Fiecare
mam a trecut prin acele emoii exprimate n scrisoare, atunci cnd i-a vzut copilul suferind.
M-am gndit s fac urmtorul lucru: s nu dezvlui acestei mame toate aspectele
diagnosticului meu, ci s-i ofer doar acele sfaturi, pe care le poate primi oricine, citindu-mi cea
de-a patra carte, i, abia dup aceea, s-i pun la dispoziie informaia privitoare la copilul ei.
Scrisoarea este att de reprezentativ, nct am hotrt s-o public integral n paginile acestui
volum. Iat coninutul ei.
"Bun ziua, stimate Serghei Nicolaevici.
M numesc Tarasova Vera Petrovna. Cu totul ntmpltor, mi s-a oferit ocazia de a v
transmite aceast scrisoare i, n felul acesta, mi-a licrit o oarecare speran de a primi un
ajutor sau, cel puin, un sfat din partea dumneavoastr.
Lucrurile stau n felul urmtor'n luna mai, anul 1995, s-a mbolnvit fiica mea Nataa,
mezina familiei, n luna octombrie a acestui an, ea va mplini apte ani. Un an i jumtate de
alergtur pe la medici, de consultaii i examinri prin diverse spitale, toate la un nivel
profesional destul de nalt (pentru aa un ora cum este Riga - capitala Letoniei, port pe rul
Daugava, la vrsarea acestuia n Marea Baltic), nu au dus, practic, la nici un rezultat. Am umblat i
pe la diveri vraci", iar, la ora actual, Nataa urmeaz un tratament la Centrul de medicin
alternativ, cu un medic-bioenergoterapeut i cu un alt medic, specialist n terapia manual.
Diagnosticele care i s-au pus au fost dintre cele mai diferite, ncepnd cu crizele
jaksoniene (epileptiforme), asupra crora, n principiu, au convenit toi cei care reprezentau medicina oficial, pn la infestarea helmintic. Problema este c, n mai 1995, cnd Nataa a avut
pentru prima dat spasmul (sau criza), totul s-a petrecut n plin strad, fr s fi existat mai
nainte vreun stres sau vreo durere de cap etc., care s anune, n vreun fel, nenorocirea. Era o
diminea ca oricare alta. Mergeam la cumprturi, cnd, deodat... ea a apucat doar s strige:
M..." - minile i s-au ntins, globii oculari i s-au dat peste cap (nistagmus), abia de se mai inea
pe picioare (pe atunci nc nu cdea). Totul a durat nu mai mult de douzeci de secunde. Nu i-a
pierdut cunotina. Dup cum mi-a mrturisit chiar ea, vocea mea, n acel moment, prea c
vine de foarte departe i, dei avea ochii deschii, totul n jur era cufundat n bezn.
La nceput, aceste crize aveau loc cam o dat pe lun, apoi de dou ori. De prin septembrie
anul trecut, crizele au nceput s revin o dat - de dou ori pe sptmn, ceea ce ne-a
determinat s ne adresm unui medic-neuropatolog de la dispensarul psihoneurologic. Tot atunci
101
au fost fcute i primele electroencefalograme, care au relevat o epiactivitate n zona tmplelor.

Mai pe scurt, crizele se repetau cam de trei ori pe sptmn i au inut-o aa pn n februarie.
Medicamentele nu aveau nici un efect. Ne-am adresat pentru consultaii unui neurochirurg i
acesta a constatat, pe lng toate celelalte, o arahnoidit i i-a prescris un curs de terapie
rezolutiv pentru dou sptmni. Dup prima sptmn (cu cte 5-6 injecii pe zi), boala s-a
agravat i mai mult: crizele se repetau de 40-50 de ori pe zi (cnd aveau loc noaptea, prin somn,
ochii i se deschideau, cteva secunde ea nu mai respira, apoi urmau micrile brute,
spasmodice din mini, picioare, buze). Era groaznic. Tomografia computerizat a scos la iveal
c nu exist vreo tumoare pe creier, doar tensiunea intracranian este ceva mai ridicat, iar
ventriculul al III-lea al creierului este dilatat. Neurochirurgul a renunat la cazul nostru. Pe 11
martie m-am internat, mpreun cu Nataa, ntr-un spital, pentru cercetri. Nicolai Borisovici
Reznikov era ef de secie i, totodat, medic-ef al spitalului regional, n persoana lui l aveam
pe cel mai bun terapeut din ora. Cine, dac nu el, ar fi putut s stabileasc mai exact un
diagnostic? Par a fi crize jacksoniene, ns nu n varianta clasic. Dar i eu am remarcat, nc de
la bun nceput, c boala nu seamn s fie epilepsie. Am studii de biolog-chimist, m-am
interesat, am consultat literatur de specialitate. Desigur, nu sunt medic, dar ceea ce se ntmpla
nu putea fi catalogat drept criz, prea a fi un spasm al unui vas al creierului, sau o dereglare n
transmiterea impulsului spre mduva spinrii (segmentul toracic). Pe scurt, au burduit-o" pe
Nataa mea cu relanium, dup care numrul de crize a sczut de la 50 pe zi la dou-trei. Dar, ce
era mai important, diagnosticul nc nu fusese stabilit cu exactitate, drept care mi-am schimbat
direcia cutrilor, umblnd dup tot soiul de vraci", mai ales c nii medicii de la spitalul
regional m-au sftuit s-o fac. Vracii" rostogoleau oule, rulau ceara etc., dar tot n-a folosit la
nimic. Au nceput s ias la suprafa tot felul de amnunte (unul dintre aceti vraci" ddea n
cri), c, pe linia mea, neamul se trage din igani (e adevrat c am avut un bunic srb de
origine) i c, n genere, pe linia femeiasc a familiei, eu i cu fiica mea purtm crucea satanei",
i asta fiindc n neamul nostru au existat vrjitori. Pe scurt, obscuritate total. i s tii c, la acel
moment, citisem deja toate crile dumneavoastr. Sunt o persoan credincioas i cred c
Dumnezeu mi-a ndreptat paii spre Centrul de medicina alternativ, unde, la sfritul lui mai
1996, Nataei i s-a fcut o nou diagnosticare. Mi-au spus c i este dereglat refluxul venos,
tensiunea intracranian este ridicat i are arahnoidit, i au mai adugat c se angajeaz ei s
corecteze toate aceste disfuncii, recurgnd la un specialist n terapia manual, n acel moment,
Nataa avea cte 20-30 de spasme pe zi (o nou agravare) i intenionam s ne internm din nou
Ia spital.
O sptmn-dou am urmat edinele de tratament i Nataa prea s fi scpat definitiv
de suferin. Dar am uitat s v relatez nc ceva. O cunotin de-a mea, care a locuit mult timp
n Habarovsk, i cunotea pe doi bioenergoterapeui din partea locului, Lia i Serghei, care sunt
adepi ai metodei dumneavoastr de tratament i, trebuind s plece n delegaie la Habarovsk, s-a
nvoit s-i caute i s le transmit fotografia Nataei i o alt poz, cu mine, soul i fiica (pe
care, pentru orice eventualitate, vi le trimit i dumneavoastr). Aceti oameni au lucrat cu ea de
la distan n aceeai perioad n care starea Nataei s-a ameliorat. Ce s v spun? Am trit o
lun de fericire, i mulumeam lui Dumnezeu c fiicua mea e sntoas. Cu toate acestea, ea
continua edinele de tratament cu bioenergoterapeutul de la Centru. Copilul a putut, n sfrit, s
ias la plimbare (pn la acel moment nu-mi permiteam, nici fizic, nici moral, s o scot afar,
unde erau i ali copii, pentru a nu o traumatiza pe Nataa). Ieeam seara trziu, cnd curtea era
pustie. i iat c, n sfrit, copilul meu, de o lun de zile, putea fi mpreun cu cei de vrsta ei
(este adevrat c se afla mereu sub supraveghere).
Cnd, deodat, pe la sfritul lui iulie, s-a produs o nou agravare. La nceput, am observat
c au revenit spasmele nocturne, apoi ele s-au extins i pe perioada zilei, aa nct reveneau de
15-20 de ori pe zi. Am dat fuga la Centru, am luat din nou legtura cu medicul specialist n
terapia manual, au renceput edinele zilnice cu acest fel de terapie i cele cu
bioenergoterapeutul etc., i tot aa am inut-o pn acum. Probabil, v dai seama c toate
acestea nu ne-au fost oferite aa, de poman. S-au purtat cu noi ca nite persoane foarte drgue
i sensibile. Medicul bioenergoterapeut este i el de prere c nu-i vorba de epilepsie, dar n-a
vrut s ne ofere o informaie mai exact. Cunoscuta mea mi-a adus 5 casete video cu nregistrri
ale conferinelor dumneavoastr inute la Surgut (ora n Federaia Rus , n Siberia Occidental,
port pe fluviul Ob), Tiumen (ora n Federaia Rus, la est de Ekaterinburg, pe rul Tura) i Moscova.
102
Le-am urmrit pe toate. Crile dumneavoastr mi-au mers la inim i sunt absolut de acord cu
metoda dumneavoastr, dei multe lucruri nu le-am neles. i iat c, aa cum cel ce se neac se
aga n disperare i de un pai, tot aa i eu m-am agat de aceast ans de a v transmite
scrisoarea mea. Depun eforturi pentru a m ndrepta, cci nici eu, nici soul meu nu suntem nite
ngeri. M ciesc i-mi cer iertare pentru toate, dar starea Nataei nu se schimb n bine. Asta
deocamdat, mi dau seama c, privit de la distan, cazul nostru nu este, poate, cel mai dificil,
ns, v rog s m credei, suntei ultima noastr speran. Sunt la curent cu metoda
dumneavoastr (aici m repet), dar a-i schimba radical caracterul nu e o treab de-o zi, iar
copilul continu s sufere. Ce-i de fcut? V rog, dai-mi un rspuns. A fi venit eu nsmi la
dumneavoastr, dar, financiar, nu-mi pot permite s acopr nici mcar costul biletelor de drum,
nemaivorbind de cheltuielile pentru cazare. M ntreb dac se poate face un tratament de la
distan. V mulumesc anticipat. V asigur de marea mea recunotin!
mi pun o mare speran n ajutorul dumneavoastr, Serghei Nicolaevici."
in n mn scrisoarea. Urmeaz s mai dau un telefon. I-am sunat pe aceti pacieni deja
de trei ori n ultimele zece zile. Am s v povestesc cum s-a ntmplat totul. S ncepem cu
diagnosticul. Imediat ce am nceput s fac diagnosticarea, am vzut n planul subtil soarta fiului
copilei, care o inea strns pe aceasta ntre aripile sale. De fapt, vzut n plan subtil, imaginea
este foarte interesant: o fiin fabuloas i-a nfurat strns aripile n jurul siluetei fetiei, iar
ciocul i-1 ine ncletat pe capul ei, iar, alturi, strns lipit de copil, se afl viitorul ei fiu. Parc ar
fi aezat ntr-un leagn, ns acest leagn este destinat ceremoniei funerare. Acum o s v traduc
aceast informaie ntr-un limbaj accesibil.
n dou dintre vieile ei precedente, fetia a fost extrem de susceptibil, geloas i
principial, drept urmare, n actuala existen, sufletul ei este puternic ataat de relaii, idealuri i
dorine. Aveam de-a face cu tema clasic a geloziei. I s-a oferit, i n existenele trecute,
posibilitatea de a simi caracterul secundar al acestor valori n raport cu iubirea. Au fost prezente
acolo i certurile, i trdrile, i necazurile, i nedreptile, ea ns nu reuea s neleag c toate
acestea reprezentau un remediu preios, att pentru propriul ei suflet, ct i pentru sufletul fiului
ei. In loc s-i protejeze iubirea, ea i apra principiile, idealurile, demnitatea, n ambele acele
viei, deznodmntul a fost tragic. Ea n-a ncetat s-i blameze i s-i dispreuiasc soul.
Aceast atitudine se accentua, mai ales, n perioada sarcinii, din aceast cauz, fiul ei murea dup
natere sau, cum s-a ntmplat n ultima dintre acele dou existene, n timpul sarcinii, dup
care ea ispea totul prin boal i moarte.
n viaa actual, copila nu mai avea anse s treac de aceast prob, ceea ce nseamn c
trebuia s-i fie luat, sau supus debilitrii, acel lucru, pentru care ea a distrus iubirea. Este vorba aici
de contiin, cu idealurile, speranele, principiile i moralitatea inerente ei. Reprimarea contiinei se
poate produce prin schizofrenie, epilepsie i diminuare a capacitilor. Blocajul se poate produce
printr-o njosire a idealurilor, iar, ntruct aspectul fizic se leag de aspiraia noastr spre un ideal,
rezult c aceasta se poate manifesta printr-o mutilare a chipului de la o vrst fraged, prin pierderea
unui ochi sau, n genere, a vederii, printr-o cicatrice sau alt semn pe fa.
n cazul dat, soarta fiului ei i provoca periodic stri de ntunecare a contiinei. Dac, n
sufletul ei, aceast copil va reui s se ndrepte pe o cale bun i nu se va crampona de contiina
care i se stinge periodic, dac va simi caracterul secundar al valorilor umane i se va ntoarce cu
faa spre iubirea de Dumnezeu, atunci, la vrsta pubertii, ntre zece i paisprezece ani, ea va trece
proba i va izbuti s pstreze sentimentul de iubire, cnd, n plan subtil, va fi antrenat n anumite
situaii. Cci trebuie s v mrturisesc c noi avem de fcut fa viitoarelor ncercri cu mult nainte
de materializarea lor n plan fizic. Astfel, pe ct de corect ne sunt educate simurile, pe att de sigur
vom reui s nvingem n planul subtil, n subcontient, toate ncercrile care ne sunt trimise,
chiar dac nu ne dm seama n mod contient de aceasta. Atunci nenorocirile i suferinele
fizice se vor retrage din faa noastr. ns, dac omul nu este n stare s neleag de ce i-a fost
dat aceast via i, confruntndu-se cu ncercrile, nu alege s salveze iubirea, atunci urmeaz
s i se ia, ncetul cu ncetul, totul, ncepnd cu acel moment, pentru purificarea sufletului devin
obligatorii chinurile interminabile.
mi amintesc de vizita unui domn, care a btut drumul pn la mine pentru a m ruga un
singur lucru, i anume s-i explic de ce a murit fiica lui? Viaa ei era senin i minunat: iubea i
i dorea s se mrite. Cnd, deodat, s-a simit cuprins de o fric teribil: Mama - striga ea mor, simt c n curnd o s mor. Mama, vreau s triesc". i strigtul ei subit n noapte: Mam,
103
tat, a venit moartea la mine i mi-a presrat cenu pe plapum". Prinii dau fuga la ea, aprind
lumina i vd cenua de pe plapum. Au avut un oc. Apoi au urmat cteva luni de chinuri
groaznice, dup care suferina parc a mai lsat-o. Fata prea tot mai fericit, pe chipul ei
apruse zmbetul i, cnd colo, ea se arunc de pe geam i moare. Iar, n planul subtil, mi se
dezvluie aceeai poveste, veche de cnd lumea, n existenele sale precedente, fata a acumulat
n subcontient o imens agresivitate ndreptat mpotriva soului i a fiului su. Cnd s-a
ndrgostit, sufletul copilului s-a apropiat de ea. Ura ascuns s-a pus n micare i a nceput s
acioneze autonom, programul de distrugere s-a declanat i a nceput s-i ucid fiul cu mult
nainte ca acesta s fie conceput. Dublul fiului a ntreprins tentative, care s-au dovedit a fi
zadarnice, de a-i salva pe amndoi, de aici i cenua materializat, i viziunile de comar, i
chinurile fetei, ns tnra nu a fost n stare s gseasc drumul cel drept, nici prinii nu au
putut-o ajuta n acest sens. Astfel c dublul a nchis sufletul fiului ei, protejndu-1 de agresivitate.
Programul a evoluat i s-a convertit n autodistrugere, n subcontientul su, fata simea: cu fiecare
clip trit, ea ncearc tot mai mult s-i ucid fiul. Sinuciderea a pus capt acestui sentiment de
ur.
Privite n profunzime, aceste dou istorii sunt aproape identice, la suprafa ns, cu
siguran, flecare dintre ele reprezint o suferin i o tragedie aparte. Dar m-am decis s nu-i
spun, deocamdat, acelei mame, care mi-a scris scrisoarea, c fiica ei, n vieile precedente, n-a
reuit s treac proba, c, gravid fiind, ea i-a dispreuit soul, c fiul ei, de fiecare dat, murea.
Cnd am sunat-o pentru prima dat, i-am spus s se roage. Nu i-am oferit explicaii i nu iam povestit nimic. Cititorul cunoate deja textul rugciunii: Doamne, n numele iubirii de Tine
sunt gata s renun la moralitate, la idealuri, la spiritualitate i noblee, la cei apropiai, la dorine
i la via". Am sunat-o din nou peste cteva zile.
Cum se simte fiica dumneavoastr?
Nu se observ schimbri deosebite - mi-a rspuns femeia. E adevrat c numrul
crizelor a sczut de la cincisprezece la zece.
Ea credea, probabil, c, atunci cnd o voi suna, se va produce minunea. Eu nsumi nu m
ateptam la minuni. Stabilirea unei dinamici pozitive este mai important dect minunea.
V rog s reinei bine ceea ce urmeaz s v spun -m-am adresat ei. Rugciunea
dumneavoastr nu are efect. Avei multe pretenii fa de Dumnezeu, care nu au fost nc
nlturate. Acestea apar sub forma suprrilor la adresa celor din jur, la adresa propriei persoane,
sub forma suprrilor pe situaia creat, pe soart. Mai ales acestea din urm sunt foarte
numeroase. Altceva: rugai-v nu numai pentru dumneavoastr i pentru fiic, ci i pentru viitorii
nepoi. Dar, pentru nceput, punei ordine n propriul suflet. i nc un lucru: omul se deosebete
de animal printr-o contiin evoluat, adic prin onestitate, moralitate, spiritualitate i noblee.
Ei bine, dumneavoastr ai trit pn acum cu simul moralitii i al nobleei i nu cu cel al
iubirii. Aceast orientare de via i-ai transmis-o fiicei dumneavoastr i generaiilor
urmtoare. Cerei de la Dumnezeu iertare pentru aceasta i rugai-v ca iubirea dumneavoastr
pentru El s se ridice deasupra fericirii umane.
Cinci zile mai trziu am sunat-o din nou:
Ce mai face fiica dumneavoastr?
Tot aa, zece crize pe zi - mi-a rspuns femeia. Ea ncerca s-i ascund dezamgirea,
ns aceasta nu-i reuea.
Ascultai aici la ce v spun - i-am zis. Dac dumneavoastr credei c o s v sun n
fiecare sptmn ca s v trag la remorc" propriul dumneavoastr copil, greii amarnic. In
cel mai bun caz, o s v mai dau nc un telefon. Vd dup cmpul fetiei c n tot acest timp nai fcut nimic.
mi cer iertare - se scuz femeia - dar nu am avut cnd. Am avut mari necazuri zilele
acestea.
Dac necazurile v mpiedic s v rugai, atunci mi pare foarte ru. Rugciunea la
vreme de nenorocire este deosebit de eficient, mai cu seam dac obiectivul ei este aspiraia ctre
iubirea de Dumnezeu.
Am neles - rspunde repede femeia. O s ne mai sunai?
Vom vedea - zic eu i nchid. Peste trei zile i dau iari telefon.
Acum este de dorit s mncai ct mai puin, iar dimineaa e bine s facei terapie cu
urin: ajut la diminuarea atarii de spiritualitate. Cte crize pe zi are acum fiica
104
dumneavoastr?
Patru-cinci - rspunde femeia.
Au trecut trei zile de la aceast convorbire. Pn acum i-am dat sfaturi valabile pentru
vindecarea oricrui copil i nu i-am dezvluit nc adevratele cauze care au determinat boala
fiicei ei. Acum a sosit momentul s-i dau aceast informaie strict particular. Dei, sub diverse
forme, acest lucru se ntmpl cu fiecare dintre femei.
Tot ceea ce i-am comunicat pn acum mamei fetiei bolnave poate fi aflat citind toate
crile mele, dar mai ales volumul patru.
Ridic receptorul i formez numrul.
Cum se simte fata? - ntreb imediat ce aud la cellalt capt vocea deja familiar.
Acum are o singur criz pe zi - a rspuns femeia.
Schimbarea codului informaional al cmpurilor dureaz cam dou-trei luni, - zic eu. De
aceea nu este de dorit s lsai acum lucrurile balt. Nu e bine nici s stai pe gnduri, s
analizai, nici s v facei tot felul de sperane. i nc ceva, fiica dumneavoastr, n dou dintre
existenele ei precedente, i-a dispreuit i i-a blamat soul, ct a fost gravid, dar a facut-o i
nainte de concepie. Prin urmare, acelai lucru s-a ntmplat, ntr-o msur mai mare sau mai mic,
i cu dumneavoastr, i cu mama dumneavoastr. Aducei-v aminte, retrii totul i rugai-v. V
doresc toate cele bune.
C U M SE N A T E UN T O A S T
Ne aflm ntr-un restaurant din Moscova, amenajat la subsolul unei cldiri. Nite hinkali
(mncare tradiional georgian, un fel de colunai cu carne de berbec condimentat, care se
servesc fierbini ca gustare la vin) exceleni i o ambian plcut.
Biei, v propun un toast - zic eu. Tocmai ncep s-mi scriu cea de-a patra carte. S bem
deci ca aceast carte s vad lumina zilei". i am nchinat cu toii paharele.
Mai zi cteva toasturi - m mboldete vecinul de la mas - numai s Ie compui aa, din
mers, cum i e obiceiul.
Consimt. Cu douzeci i cinci de ani n urm, cnd lucram ca ghid n Abhazia (republic
autonom n Georgia, cuprins ntre Marea Neagr i munii Caucaz.), obinuiam s-mi notez
toasturile. Fiecare urare de pahar echivala cu o ntreag carte, era ca un poem comprimat la o
miniatur sau la o singur fraz, mi aduc aminte cum am auzit, dup prerea mea, cel mai
surprinztor toast. Se ntmpla prin 1973. Eram plecat, mpreun cu un grup de ghizi, ntr-o
regiune dincolo de Suhumi, ntr-d deplasare de creaie. Urma s coborm n grota Abrskila, una
dintre cele mai frumoase din inutul abhaz. Abtndu-ne din drum, am poposit la un mic
restaurant. De fapt, era o locuin tradiional abhaz, mpletit din nuiele, care se numete
aphazha". In centru se afla o vatr cu focul ncins, deasupra ei atrna un ceaun imens cu
mmlig. Mai sus era agat n crlige carnea afumat, iar i mai sus, pe nite prjini de lemn,
se afuma brnza de oaie. Ne-am osptat i ne pregteam deja s ne continum drumul, mi
amintesc ce vremuri erau. Era perioada cnd, n ar, cumplitul regim socialist ncepuse s se mai
destind. Cu toate acestea, n urechi mai struia nc frazeologia sforitoare: Supremul el al
partidului este binele poporului", Partidul nseamn poporul" - fr a se preciza mcar care
partid. Poporul este conductorul statului", aleii poporului", nainte, spre victoria
comunismului" etc. Chiar dac i ntorceau stomacul pe dos, aceste lozinci totui i fceau
simit influena. Cum spunea un francez: Ideile sunt ca nite cuie, dac sunt prea des repetate,
i intr n cap", mi aduc aminte cum, n timpul unei discuii iscate n biroul de excursii, o
cucoan lector i mprtea temerile: n aceast ar exist fore care doresc s strpeasc
partidul comunist i pe toi comunitii". Atunci ghidul, care edea alturi de mine i pe care-1
consideram o persoan foarte inteligent, ntruct anume lui i se ncredinau toate excursiile cu
academicienii, a mormit pe neateptate: i vor strpi pe comuniti, dar va rmne poporul". De
groaz, am simit cum m trec fiorii.
Dar comunitii i poporul sunt un tot ntreg. S nimiceti partidul comunist nseamn s
nimiceti ntreg poporul".
Nici nu-mi trecea prin minte c putea fi altfel. i iat-ne deci pe noi, un grup de ghizi,
eznd la mas i ascultndu-1 pe un btrn abhaz, care tocmai se pregtea s rosteasc un toast.
Eram curios, cum va suna o nou mostr a genului, care abund, de obicei, n tot felul de
nflorituri. Dar moul i-a ridicat paharul i a zis:
105
S bem pentru ca poporul s-o duc bine".

Suna oarecum stupid, vreau s spun - pentru mine. La nceput, n-am ntrevzut n aceast
fraz nimic altceva dect o nou lozinc sovietic. Doar o secund mai trziu a ajuns i pn la
mine ntreaga mreie a acestui toast. Btrnul nu se gndea la sine, el se gndea la ceilali, el
dorea ca toi oamenii, chiar i cei pe care nu-i cunotea, s fie fericii, n aceeai clip, aceste
simple cuvinte s-au transformat, pentru mine, n ceva fermecat, nobil i minunat.
i cnd te gndeti c, mai nainte, toastul reprezenta pentru mine o cuvntare banal,
croit dup anumite abloane. Am neles c toastul este o urare adresat semenilor, de aceea, cu
ct mai multe emoii i idei exprim, cu att este mai reuit. Cu ct mai surprinztor este, cu att
mai sigur va ajunge el la inimile asculttorilor. Atunci am nceput s compun toasturi. Iat, spre
exemplu, unul:
Brbatul este mai detept dect femeia, brbatul este mai puternic dect femeia, brbatul
este mai nobil i mai spiritual, s ridicm deci aceste pahare pentru cea care-1 face s fie aa,
pentru femeie!"
Vedem cum, zi de zi, se construiesc case i se nal biserici noi i vedem cum sunt
distruse casele i se prbuesc bisericile, cum au loc cataclisme i rzboaie. S nchinm deci
pentru acel lca sfnt care va dinui chiar i atunci cnd asupra noastr se vor abate rzboaiele
i cataclismele, acel lca sfnt care se nate n sufletul nostru atunci cnd ne adunm mpreun,
cnd ne mprtim unul altuia iubirea, cnd se leag ntre noi prietenia, cnd ne urm reciproc
numai bine".
Stau n restaurantul de la subsol. Localul are tavanele joase i nu este prea spaios. Trecnd
pe lng mine, proprietarul mi zmbete cu cldur. Ne cunoatem din vedere, nu sunt pentru
prima dat aici. Prietenii ateapt de la mine un toast. Acum va trebui s simt tot ceea ce se petrece
n sufletul meu i s traduc aceste sentimente n cuvinte. Cu ct mai mult iubire vor cuprinde
ele, cu att mai frumos i mai surprinztor va fi toastul: Imaginai-v c ai fcut cunotin cu o
preafrumoas doamn. Sufletul dumneavoastr tnjete dup ea, simii cum v dau lacrimile de
fericire i, cnd v gndii la ea, v vibreaz tot trupul, iar sufletul v este ptruns de fiorul unei
tainice i inefabile frumusei. Simii c nu mai suntei cel de odinioar, c sufletul devine tot
mai bun i mai frumos. V gndii atunci: este chiar iubirea, iat-o. Dar nu este dect jumtate
din iubire. Iar acum, imaginai-v c femeia iubit v-a jignit sau v-a trdat, sau s-a purtat ntr-un
mod josnic. Dac vei reui s rmnei la aceleai sentimente de nceput, atunci vei ti cu
certitudine c aceasta este adevrata iubire. Cunoaterea autentic a lumii ncepe nu o dat cu
trirea bucuriei i a suferinei, ci cu puterea de a trece dincolo de ele. Doar cel care are puterea de
a suporta o fericire suprem va putea depi i durerea cea mai adnc. De aceea vreau s nchin
acest pahar pentru cele care ne rnesc i astfel ne ofer prilejul de a ne ntregi sentimentul
nostru de iubire. S bem deci pentru femei". Dm peste cap paharele.
Zi-i urmtorul!" - m roag amicii mei.
Acordai-mi doar trei secunde, vi-1 improvizez imediat -le zic eu i ncep.
tii ce-i aceea memorie? - Toat lumea ridic din umeri. - Foarte bine, savanii n-au
aflat acest lucru nici pn n ziua de azi. O s v dezvlui acum despre ce este vorba. Ai observat
cum,-n copilrie, reii orice amnunt, iar Ia btrnee nu-i mai aduci aminte nici ce-ai fcut
dimineaa. Memoria de suprafa, logic, mai funcioneaz, pe cnd cea emoional, memoria
simurilor, se terge. Cnd n exterior se produc tot felul de mutaii, structurile de profunzime se
cuvine s rmn neschimbate. Astfel, cu ct mai constante sunt emoiile de profunzime, cu att
mai mare este cantitatea de informaie pe care o putem reine. Cea mai mare stabilitate o are
sentimentul iubirii, care ne unete cu Dumnezeu. Cu ct mai mult iubire cuprinde sufletul
nostru, cu att mai viguroas ne este memoria i cu att mai exact putem evalua realitatea
exterioar, stpnind-o, n felul acesta, mai bine. n copilrie avem foarte mult iubire n suflet,
de aceea fiecare eveniment ne las o urm profund, mbogindu-ne lumea interioar. O dat
cu trecerea anilor, noi irosim rezerva de iubire i memoria noastr emoional slbete. Cnd
trecem printr-o anumit situaie, noi trim n interaciune cu ea, apoi, dup ce o depim,
extragem din ea o anumit experien. Astfel durata vieii noastre se msoar nu n ani, ci n acel
bagaj emoional i sentimental pe care 1-am agonisit. Fiecare ntmplare din via este aidoma unei
flori: uriele flori sunt bogate n polen, i atunci albinua, care coboar n zbor pe ele, poate s
adune din nectarul preios, pe care-1 va transforma, mai trziu, n miere, pe cnd alte flori se
106
dovedesc a fi fr rod. Putem tri o ntreag via, fr a trece mcar o singur dat printr-o emoie
puternic i profund, i atunci vom avea senzaia c nu am trit cu adevrat dect vreo 15 ani, asta n
cel mai bun caz. Dar putem comprima o experien de cteva sute de ani n 30-40 de ani de via.
Ei bine, dac, n orice situaie, vom reui s pstrm iubirea din suflet, atunci vom putea reine n
memorie pentru totdeauna pn i cele mai subtile nuane ale emoiilor trite. Iar dac nu vom
salva iubirea, reprimnd-o n suflet, atunci vor pli i celelalte sentimente, iar viaa trecut va
prea devastat ca un pustiu.
Beau acum pentru ca adevrata noastr via s dureze ct mai mult".
i nchinm din nou paharele.
Zi-1 i pe al treilea - struie comesenii mei - dar s fie unul mai scurt i mai pe nelesul
nostru.
Bine, s-a fcut. Haidei s bem pentru ca niciodat s nu-i vorbim de ru i s nu-i
judecm strmb pe cei cu care ne-a fost odinioar bine.
Au amuit cu toii, apoi au dat aprobator din cap. Toastul a fost acceptat. Am mai but un rnd.
Am s v propun i eu un toast - zice vecinul meu. Mergeau pe drum iubirea, fericirea
i sntatea. i iat c se opresc ele la o cas i bat la u. Iar din cas li se rspunde:
Nu avem dect un singur loc" - i au lsat-o pe fericire s intre. Tot aa, n cea de-a doua
cas, nu era dect un loc, aa c au lsat-o nuntru pe iubire, n cea de-a treia cas a fost gzduit
sntatea. Deci s bem pentru ca i fericirea, i sntatea, i iubirea s nu ne prseasc niciodat
cminele. Noi golim paharele.
Ce zicei dac voi ncerca, pe baza acestui toast, s improvizez un altul? - am ntrebat eu.
ndrznete - s-au artat intrigai ortacii.
Aadar, mergeau pe drum fericirea, iubirea i sntatea. i n prima cas s-a gsit doar un
singur loc. Gospodarii au czut pe gnduri, pe cine s invite nuntru? Au hotrt, pn la urm, c
fericirea este lucrul cel mai important i au lsat-o pe ea s poposeasc lng vatra lor, iar iubirea i
sntatea au rmas s stea n tind. Prima a prsit casa iubirea, apoi sntatea, la urm a plecat i
fericirea, n cea de-a doua cas, lng vatr a fost lsat sntatea, cci, fr sntate, ce rost mai au
iubirea i fericirea? Deci fericirea i iubirea au rmas n tind. i, la nceput, a plecat iubirea, apoi
fericirea i, pn la urm, i sntatea. Iar n cea de-a treia cas au hotrt c iubirea este cea mai
important i, astfel, ea a rmas n cas. Iar lng ea au hotrt s rmn i sntatea, i fericirea.
S bem deci pentru ca ntotdeauna s lsm iubirea s intre prima.
Banchetul nostru a continuat. Iar eu edeam i m gndeam la viaa asta, la ct de ciudat poate
fi. Douzeci de ani m-am ocupat de tot felul de lucruri, de care, eram convins, nu voi avea
niciodat nevoie. A fi putut s termin dou faculti, dar n-am absolvit nici una. A fi putut deveni
un cntre i un pictor profesionist, dar nu am gsit nici timp, nici puteri pentru aceasta i, drept
urmare, nu mi-am valorificat nici unul dintre talentele mele. mi amintesc cum, de nenumrate ori,
unchiul meu m lua la rost, fluturndu-mi pumnul pe sub nas: Ai aproape 30 de ani i n-ai
obinut nc nimic n viaa asta". Apoi: Ai aproape 40 de ani i tu continui s faci pe prostul".
Dup 40 de ani, el a dat a lehamite din mn i s-a lsat pguba. Dar s-a dovedit c, ntr-o anumit
msur, tocmai acele lucruri, pe care nu le-am luat niciodat n serios, m-au ajutat, de fapt, s m
realizez n via. i nu numai s m realizez, ci i s-mi asigur o anumit situaie material. Am
reuit s-mi cumpr apartamentul n care locuiesc acum. Cu banii ctigai, mi-am permis s cutreier
lumea.
Ceea ce m-a izbit cel mai mult, n cltoriile mele n afar, a fost constatarea c n Rusia
exist totui un cadru mult mai potrivit pentru odihn. Mai toate staiunile din strintate arat la
fel: o mare ngrmdire de construcii i civa palmieri pipernicii pe malul mrii. Aa arat practic
toate staiunile din Occident. Am descoperit c Soci i Crimeea sunt, n ceea ce privete resursele
naturale, printre cele mai minunate locuri din lume. Escapadele n snul naturii, pescuitul sau
nopile albe n jurul focului de tabr, toate acestea sunt, de cele mai multe ori, inaccesibile n
Occident, n schimb, am vizitat monumentele de cultur, pe care mai nainte nu le-am putut vedea
dect n poze, i sta a fost unicul ctig cu care m-am ales. Sunt, ntr-adevr, impresionante, n
ultimul timp ns m atrage mai mult s hoinresc fr int prin pdure, s scormonesc dup ciuperci.
Universul luntric se dovedete a fi mult mai important dect lumea exterioar.
Ieri m-a sunat un cunoscut din America.
i aminteti cum, la New York, ai fost vizitat de un cuplu sosit din alt ar? Soia nu
reuea de muli ani s rmn nsrcinat, brbatul, la fel, avea probleme. Ei bine, imediat ce s-au
107
ntors acas, ea a rmas gravid, iar treburile lui s-au pus pe roate. Ei te invit s Ie faci o vizit. i
au mai spus c, dac vrei, te vor asigura i cu pacieni. Astfel i vei putea recupera banii de drum,
te vei odihni i, n paralel, vei mai ctiga un ban.
Nici nu tiu ce s rspund. Vara e abia la nceput i eu m gndeam s-mi petrec vacana la
casa de la ar.
In cazul n care voi putea merge la ei - zic eu - asta se va ntmpla abia peste vreo patru
luni. Dar, cine tie, poate chiar n iulie...
tiu c, dup apariia celei de-a patra cri, va trebui s-mi iau cteva luni de vacan. Ce va
urma dup aceea, nu pot s tiu. Acum ns e mai bine s nu-mi fac planuri de viitor, ci s pictez, s
petrec ct mai mult timp n mijlocul naturii. Am visat la acest lucru o via ntreag. Sper ca
anul acesta s ajung s-mi vd visul mplinit.
NCHEIERE
Cei care au citit aceast carte n manuscris au fost de prere c am abordat n ea un stil mult
mai personal. Aa o fi. Dar informaia coninut n carte este att de important, nct am decis
s m in ct mai aproape de stilul relatrilor reportericeti: cum am primit aceast informaie, care
au fost circumstanele i ce a urmat. A trebuit s parcurg o cale lung, care poate fi rezumat ntro singur fraz: Ignorarea faptului c ieirea n viitor se realizeaz nu numai prin scopuri, planuri
i obiective, ci i prin spiritualitate, moralitate i etic, putea s m coste viaa. Ba, mai mult, n joc
erau puse i vieile altor oameni." Am neles cteva adevruri, care m-au ajutat s devin un om mai
fericit, nc de pe cnd eram copil, am aspirat, n primul rnd, la perfecionarea calitilor mele
intelectuale, la cultivarea aptitudinilor, la o evoluie personal i la cunoaterea lumii
nconjurtoare, dar s-a dovedit c atingerea acestor obiective este de neconceput fr o profund
schimbare interioar i fr ajutorul acordat altor oameni. Cnd am neles acest lucru i am
nceput s acionez n consecin, abia atunci am simit cu adevrat ceea ce noi, oamenii, numim
fericire". Le doresc tuturor cititorilor mei s ajung s simt, la fel ca mine, adevrata fericire.
108

4 Privire in Viitor Lazarev

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

4 Privire in Viitor Lazarev

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

LAZAREV-4-PRIVIRE IN VIITOR

SERGHEI NIKOLAEVICI LAZAREV-PRIVIRE IN VIITOR

ciocnirea, conflictul cu lumea nconjurtoare, prin urmare - agresivitatea i bolile. Singurul

Nu cumva vreo glum mai nou?.

A treia categorie, care se afl la baza primelor dou -contactul cu viitorul.

Dar pentru ce s-i respect? - se mira el mai apoi, n timpul conversaiei.

Deosebit de semnificativ este personalitatea medicului n medicina oriental. O

c nu poate fi nici o legtur ntre creterea numrului homosexualilor i sporirea cazurilor de

mi amintesc cum, odat, la o petrecere, se povesteau diverse ntmplri.

Un alt prieten de-al meu, care asistase la discuie, a remarcat:

Cu alte cuvinte, vrei s spunei c se apropie epoca ticloilor i c ticlosul i

spiritualizat i principial nu i se va permite de sus s rmn la putere. Dac moralitatea i

este o form de agresivitate, aprut la nivelul subcontientului, la adresa propriei persoane, a

st o pacient, creia i explic originea sterilitii ei.

Nu, lucrurile nu stau ntru totul bine - rspund eu - la nivelul subcontientului,

capabili s citim n spatele acestor semne ameninarea dezastrului. Faptul ns dovedete c se

n mprejurri normale, n decurs de un an-doi, fiica dumneavoastr ar fi putut fie s

Am icnit, m-am scrpinat la ceaf i am hotrt s nu-mi pun destinul la ncercare. La

acesta. Dumneavoastr - i explic eu doamnei - suntei ataat de propriul ego, de voin i

1991, 1992, 1993-e bine.

(1862 - 1911) - om politic rus. A dirijat, ca prim-ministru i ministru de Interne, reprimarea

parcurg cteva zeci de metri.

dovad de eroism, nu ntr-o aciune momentan, ci pe o perioad ndelungat de timp, valorile

Doctoria i-a venit n fire i imediat mi-a scos acul.

te culpabilizezi pe tine sau pe alii. Asta i nseamn, de fapt, mnie.

ns iat c, subit i fr vreun motiv exterior, biatul a murit. Medicii nu au reuit s

nconjurtoare, fa de societate, stat i anumite grupuri de oameni.

se roage, aceast agresivitate se ntorcea mpotriva ei i o lovea" n cap. Am neles de ce muli

Tablourile vindec acionnd pe plan informaional, dar, strbtnd contiina noastr,

de frunte n ceea ce privete'numrul de ticloi i canalii aflate la posturile de conducere. Cu toate

au fost fcute i primele electroencefalograme, care au relevat o epiactivitate n zona tmplelor.

S bem pentru ca poporul s-o duc bine".

S-ar putea să vă placă și