Cheia sanatatii - GANDHI

Este necesar s se neleag sensul de sntate cuvnt, nainte de a intra pe o descriere din corpul
uman. n domeniul sntii, nseamn probleme corp. El este un om sntos al crui corp este
liber de la toate bolile; el desfoar activitile obinuite fr oboseal. Un astfel de om ar
trebui s poat fr probleme de a merge la zece pn la dousprezece mile pe zi, i de a efectua
munc fizic obinuit, fr a se obosit. El poate digera alimente simplu obinuit. Mintea i
simurile sale sunt n stare de armonie i poise. Aceast definiie nu include lupttori premiu i
astfel cum ar fi. Un om cu extraordinare puterea fizic nu este neaprat sntos. El a dezvoltat
numai musculatura sa, eventual n detrimentul altceva.
Este necesar s se aib suficiente cunotine ale corpului uman, care este de ateptat s ating de
mai sus standard de sntate.
Numai Dumnezeu tie ce fel de educaie a fost rspndit n cele mai vechi timpuri. Lucrtorilor
de cercetare pe aceast tem ar putea fi n msur s ne spun ceva, dar numai ceva, despre asta.
Dar noi toi avem o experien de nvmnt modern n aceast ar. Ea nu are nici o legtur
cu viaa de zi cu zi.
Astfel, las-ne aproape complet ignorant despre propriul corp. Cunotinele noastre de propriul
nostru sat i cmpurile noastre mprtete o soart similar. Suntem nvai pe de alt parte,
de mult despre lucruri care nu au nici o influen asupra vieii de zi cu zi. Nu vreau s spun c o
astfel de cunoatere este de nici un folos. Dar totul are propriul loc. Noi trebuie s tie n primul
rnd suficient de propriul nostru corp, propria casa, noastr sat i mprejurimile sale, culturile
care cresc acolo i istoria sa nainte de a merge la nimic altceva. Cunotine generale larg pe
baza de pe aceste cunotine primare, singur poate mbogi viaa.
Corpul uman este compus din ceea ce filozofii antici au descris ca cele cinci Elemente. Acestea
sunt pmnt, ap, post vacant, lumina si aer.
Orice activitate uman este realizat de mijloace ale minii ajutat de zece simuri. Acestea sunt
cele cinci simuri de aciune, i anume, maini, picioare, gura, anus i organele genitale, i cele
cinci simuri ale percepie, adic simul tactil prin piele, de miros prin nas, de gust prin limba, de
a vedea prin ochii i 2of audierea prin urechi. Gndirea este funcia minii i unii oameni au
numit-o n sensul unsprezecea. n domeniul sntii toate simurile i minte acioneaz n
perfect coordonare.
Funcionarea interioar a mainii uman este minunat. Corpul uman este universul n miniatur.
Ceea ce nu poate fi gsit n organism nu este de a fi gsit n univers. De aici
Formula filosof lui, c universul reflect n univers fr. Prin urmare, rezult c, dac
cunotinele noastre despre propriul nostru organism ar putea fi perfect ne-ar cunoate universul.
Dar chiar cele mai bune de medici i hakims i vaids nu au fost n stare s-l achiziioneze. O sa
fie arogant pentru un laic s aspire la ea. Nimeni nu a descoperit nc un instrument care ne poate
da orice informaii cu privire la mintea uman. Oamenii de stiinta au dat descrieri attractive a
activitilor ntmpl n i fr trup, dar nimeni nu poate spune ce stabilete roata merge. Cine
poate explica de ce i pentru ce de deces sau prezice itstime? Pe scurt, dup infinit citire si
scriere, dup experiena infinit, omul a ajuns s cunoasc ct de puin tie.
Un lucru fericit al mainii umane depinde de activitatea armonioas a diferitelor Piese de
completare. Dac toate aceste lucru ntr-un mod ordonat, aparatul funcioneaz fr probleme.
Dac mcar unul din prile eseniale este n afara de ordine, este vorba de o oprire. De exemplu,
n cazul n care digestia este n afara de ordine, tot corpul devine moale. Prin urmare, el care ia

indigestie i constipaie uor nu cunoate ABC a regulilor de sntate. Acestea dou sunt cauza
principal a nenumrate boli.
ntrebarea care cere atenia noastr este urmtoarea: ceea ce este utilizarea a corpului uman? Tot
din lume nu poate fi folosit i abuzat. Acest lucru se aplic, de asemenea, la corpul. Am abuz
atunci cnd am l utilizai pentru scopuri egoiste, pentru auto-indulgen sau n scopul de a face
ru-un alt. Se pune la dreptul su utilizai dac vom exercita stpnirea de sine i dedica noi
nine n slujba ntregii lumi.
Sufletul uman este o parte din spiritul universal sau Dumnezeu. Cnd totul activitatea noastr
este ndreptat spre realizarea acest link, corpul devine un templu demn pentru spiritul de a tri
n.
Organismul a fost descris ca o mina de murdrie. Privit de la dintr-o perspectiv
corespunztoare, nu este nici o exagerare n aceast declaraie. n cazul n care organismul a fost
nimic altceva dect acest lucru, ar putea exista nici un punct n adoptarea unor astfel de dureri s
se uite dup ea. Dar dac aa-numita mea de murdrie pot fi puse la utilizarea corespunztoare a
acestuia, devine prima noastr datorie s-l curee i pstrai-l ntr-o stare de cuviin. Minele de
pietre preioase i aur au, de asemenea, aspectul de pmnt obi nuit de pe suprafa. tiind c
exist aur i pietre preioase dedesubt, induce oamenii s-i petreac milioane de oameni i se
angajeaz creierul tiinifice din
Pentru a ceea ce se afl la mine n acele. n mod similar, nu putem lua prea mult dureri peste
pstrare n condiii corespunztoare templul Duhului? corpul uman.
Omul a venit n lume pentru a achita datoria de el s-l, i anume, pentru a sluji lui Dumnezeu i
(sau prin) creaia lui. Pstrarea acest punct de vedere, n faa lui, omul acioneaz ca un gardian
al corpului su. Devine datoria lui s ia o astfel grij de corpul lui ca s i permit s practica
idealul de serviciu la cele mai bune de capacitatea sa de.
2.
Aer
Nimeni nu poate tri fr aer ca o cutie fr ap timp de cteva zile i fr hran mult mai mult.
Prin urmare, natura ne-a nconjurat cu aer din toate prile, astfel nct s se poate obine fr
nici o efort.
Lum n aer prin nas in plamani noastre. Plmni acioneaz ca un fel de burduf. aerului
atmosferic care l respirm ntr-are o substan dttor de via? un gaz cunoscut sub numele de
oxigen. aerul pe care l respirm n conine gaze otrvitoare. Acestea ne pot ucide dac nu sunt
imediat permis s se rspndeasc i s se dilueaz de aerul atmosferic. Prin urmare, necesitatea
de a corespunztoare ventilaie.
Aerul intr n contact apropiat cu snge n plmni i cur-l. Muli oameni nu cunosc arta de a
respiraiei. Acest defect previne o purificare adecvat a sngelui lor. Unele oamenii respira prin
gura in loc de prin nas. Acesta este un obicei prost. Natura are att de proiectat nas care
acioneaz ca un fel de filtru pentru aerul de ncorporare i, de asemenea, se nclzete. n gura
respirat aerul atmosferic atinge plmnii fr filtrare sau nclzire preliminar. Aceasta
Rezult, prin urmare, c cei care nu tiu cum s respire ar trebui s ia exerciii de respiraie.
Ele sunt la fel de uor de nvat ca ele sunt utile. Eu nu doresc s mearg ntr-o discuie de
diferitele asans sau posturi. Nu vreau s spun c acestea nu sunt importante sau utile. Dar eu
vreau s subliniaz faptul c un avantaj bine reglementate outweighsthe via de a studia i

practica elaborate posturi sau exerciii. Orice postur confortabil care asigur respiraie, prin
nas si gratuite expansiune piept este suficient pentru scopul nostru.
Dac inem gura nchis ermetic, respiraia va trebui s fie efectuate de nas.
Aa cum ne spalam gura noastr n fiecare diminea, nas, de asemenea, ar trebui s fie curate.
Apa curat, rece sau cldu, este cel mai bun agent n acest scop. Ar trebui s fie luate ntr-o
ceac sau n Plam a mn i elaborate prin nri. Este posibil s scoat ap n sus printr-un
singur nar, cellalt rmnnd nchis, i expulza prin cellalt, deschizndu-l i nchiderea celei
dinti.
Procesul trebuie efectuat cu grij, astfel nct s se evite disconfortul. n scopul de a cura
partea din spate poriune a nasului cunoscut ca nazofaringe, apa trebuie sa fie scos prin gura sau
chiar nghiit.
Noi trebuie s vad c aerul pe care l respirm, n stare proaspt este. Este bine s cultive
obiceiul de a dormit n aer liber sub stele. Teama de capturare un fior ar trebui s fie demis de la
minile. Rece pot fi pstrate de ctre o mulime de acoperire. Aceast acoperire nu ar trebui s se
extind dincolo de gt. Dac rece se simte pe cap, acesta poate fi acoperit cu o bucat de pnz
separat. Deschiderea trecerea respiratorii? nas? nu ar trebui s fie acoperite.
Hainele de zi ar trebui s fie schimbat pentru haine de noapte n vrac nainte de culcare. Ca o
chestiune de fapt haine sunt necesare pe timp de noapte, atunci cnd unul doarme acoperit cu o
folie. Haine etan
Trebuie evitat chiar i n timpul zilei.
Aerul atmosferic din jurul nostru nu este ntotdeauna pur, nici nu este acelai n fiecare ar.
Alegerea rii nu se afl ntotdeauna n minile noastre, dar alegerea unei case adecvat ntr-o
localitate adecvat nu odihn cu noi ntr-o anumit msur. Regula general ar trebui s fie s
triasc n localitate care nu este prea aglomerat i insist asupra casei fiind bine - luminat si
bine -ventilate.
3.
Ap
Alturi de aer, apa este o necesitate de via. Noi nu putem tri fr ea pentru mai mult de cteva
zile, la fel cum fr aer nu putem tri mai mult de cteva minute. Prin urmare, ca i n cazul
aerului, natura ne-a oferit cu o cantitate mare de ap. Om, nu poate tri pe un teren sterp n care
exist nu este ap. Brouri vaste de deert teren minciun complet nelocuit.
n scopul de a menine sntoi, toat lumea ar trebui s ia 5 lbs. de ap sau alte alimente lichide
n 24 de ore.
Ap potabil trebuie s fie curat. n multe locuri, este dificil de a obine ap pur. Exist
ntotdeauna risc n apa de but bine. Apa de adncime mic, i fntni puuri adnci chiar cu o
scar ceea ce duce pn la nivelul apei, ar trebui s fie luate n considerare absolut improprie
pentru scopuri potabile.
Dificultatea const n faptul c aspectul i chiar gustul apei nu sunt ghid pentru puritatea ei. Ap
care pare perfect inofensiv s se uite la i de a gusta, poate aciona ca otrav. Vechea obiceiul nu
bea dintr-o bine necunoscut sau de la casa unui strin este n valoare de copiere.

n Bengalul de aproape fiecare casa are un rezervor kachcha ataat la acesta. Ca o regul apa
acestor este improprie pentru scopuri potabile. Rul de ap, de asemenea este frecvent nu se
potrivesc pentru but, n special n cazul n care rul este folosit pentru navigare sau n cazul n
care aceasta trece printr-un ora mare i primete drenaj sale i ap de canalizare.
n ciuda a ceea ce am spus, eu tiu c exist milioane de oameni care au s bea ceea ce am au
descris ca apa impur. Dar asta nu nseamn c exemplul lor este demn de a fi copiat. Natura ne-a
oferit cu rezerve suficiente de vitalitate. Dar pentru asta, omul ar fi mult timp n urm a disprut
de pe faa pmntului din cauza propriilor greeli i frdelegile din Regulamentul de sntate.
Aici suntem preocupai doar de rolul de ap n ceea ce privete sntatea. Oriunde suntem
ndoielnic despre puritatea apei, ar trebui s fie fiert nainte de a bea. n practic, se ridic la
acest c toat lumea ar trebui s de ap potabil lui cu el. Multe hindui ortodoxe din India do
Nu bea ap n timpul unei cltorii pe seama prejudeci religioase. Cu siguran, cutia luminat
face de dragul de a sntii ce face ne-iluminai n numele religiei!

4.
Alimente
n timp ce este adevrat c omul nu poate tri fr aer i ap, lucrul care hrnete organismul
este hrana. Prin urmare, spune, alimente este viaa.
Alimentele pot fi mprite n trei categorii: vegetarian, carne i se amestec. Carne alimente
include pasre i pete. Laptele este un produs de origine animal i nu pot prin orice mijloace
s fie incluse ntr-un strict dieta vegetariana. Acesta servete scopului de carne ntr-o foarte mare
msur. n limbaj medical, este clasificate ca hran pentru animale. Un laic nu consider lapte
pentru a fi hran pentru animale. Pe de alt parte mn, ou sunt considerate de profan ca un
produs alimentar de carne. In realitate, ele nu sunt. In zilele noastre steril ou sunt, de asemenea,
produse. Femela nu are voie s vad coco i totui stabilete ou. Un ou steril nu se dezvolt
ntr-un pui. Prin urmare, cel care poate lua lapte ar trebui s aib nici o obiecie de a lua ou
sterile.
Aviz medical este cea mai mare parte n favoarea unei diete mixte, dei exist o coal n
cretere, care este puternic de prere c dovezile anatomice, fiziologice i este n favoarea
omului
fiind un vegetarian. Dinii, stomacul lui, intestine etc. par s dovedeasc faptul c natura a
nsemnat om s fie un vegetarian.
Dieta vegetariana, n afar de cereale, leguminoase, radacini, tuberculi i frunze, fructe, att
include proaspete si uscate. Fructe uscate, cum ar fi nuci migdale include, fistic, nuci etc.
Am fost ntotdeauna n favoarea dietei vegetariene pur. Dar experiena ma nvat c n
Pentru a menine potrivi perfect dieta, vegetariana trebuie sa includa lapte i produse lactate,
cum ar fi unt, unt, ghee, etc Aceasta este o abatere semnificativ de la ideea mea iniial. Am
exclus din lapte meu dieta timp de ase ani. n acel moment, m-am simit nimic mai ru pentru
negarea. Dar n anul 1917, ca o urmare a mea ignoran, am fost stabilit cu dizenterie sever. Am
fost redus la un schelet, dar am refuzat cu ncpnare s ia orice medicament i cu egal
ncpnare refuzat s ia lapte sau zar. Dar nu am putut construi corpul meu i ridica puterea
suficient pentru a prsi patul.

Am luat un jurmnt de a nu lua lapte. Un prieten medical a sugerat c, n momentul de a lua

jurmnt, am fi putut avea n vedere doar laptele de vac i bivol; de ce ar trebui legmntul
mpiedice m s ia lapte de capr? Soia mea i cu mine l-a sprijinit dat. ntr-adevr, pentru cel
care a dat up lapte, dei n momentul de a lua jurmntului numai vaca i bivolul au fost n
minte, lapte ar trebui s fie un subiect tabu. Toate tipurile de lapte de origine animal au practic
aceeai compoziie, dei proporia a componentelor variaz n fiecare caz. Aa c am se poate
spune c au pstrat doar scrisoarea, nu de spirit, de legmntul. Fie c s-ar putea, lapte de capr a
fost produs imediat i l-am but. Aceasta prea s-mi aduc o via nou. Am luat repede i a
fost n curnd posibilitatea de a prsi patul. In cont de acest lucru i mai multe experiene
similare, am fost nevoit s recunoasc necesitatea de lapte adaugand la dieta strict vegetarian.
Dar sunt convins c n marea regnul vegetal trebuie s existe un fel, care, n timp ce furnizarea de
acele substane necesare pe care le deriva din lapte i carne, este liber de dezavantaje lor, etic i
alte.
n opinia mea, exist dezavantaje clare n luarea lapte sau de carne. n scopul de a obine carne
trebuie s-l omoare. i noi suntem cu siguranta nu dreptul la nicio alt lapte, cu excepia laptele
matern in copilarie noastre. Pe lng dezavantajul moral, mai sunt si altele, pur din punct de
vedere al sntii. Att lapte i carne aduc cu ei defectele animalului de la care au sunt derivate.
Bovine domestice sunt rareori perfect sntos. La fel ca om, bovine suferi de boli nenumrate.
Mai multe dintre acestea sunt trecute cu vederea chiar i atunci cnd vitele sunt supuse examene
medicale periodice. n plus, examinarea medical a tuturor vitelor din India pare a fi un feat
imposibil, n orice caz pentru prezent. Sunt efectuarea unei lactate la Sevagram Ashram. Pot
obine cu uurin ajutor de la prieteni medicale. Cu toate acestea, eu nu pot spune cu certitudine
c toate bovine n sectoarele lactatelor Sevagram sunt sanatoase. Dimpotriv, o vac care au fost
considerate ca fiind sntos prin toata lumea sa dovedit a fi sufer de tuberculoz. nainte de
acest diagnostic a fost fcut, laptele de vac, care a fost utilizat n mod regulat n ashram. Ashram
ia, de asemenea, lapte din fermierii din cartier. Vitele nu au fost examinate medical. Este dificil
de a determina dac un anumit specimen de lapte este sigur pentru consum sau nu. Noi trebuie s
se odihneasc coninut cu la fel de mult ca de fierbere siguran a laptelui ne poate asigura de. n
cazul n care Ashram nu se poate luda de examinare medico-prost-dovada de bovine sale, i s
fie sigur de siguran a acestuia lactate, situaia n alt parte, nu ar putea fi mult mai bine. Ceea
ce se aplic la Milch bovine se aplic ntr-o msur mult mai mare la animalele sacrificate pentru
carne. Ca regul general, om drept depinde de noroc pentru a scpa de astfel de riscuri. Nu pare
s v facei griji c de mult despre starea lui de sntate. El se consider a fi destul de sigur n
cetatea lui medical n form de medici, vaids i hakims. Griji principalul su i preocupare este
cum s obinei bogie i poziie n societate. Acest griji eclipseaz toate celelalte. Prin urmare,
att timp ct unele om de tiin altruist nu, ca o rezultat al muncii de cercetare pacient,
descoperi un nlocuitor de legume pentru lapte i carne, omul va merge pe luarea carne i lapte.
Acum, s ne ia n considerare dieta mixt. Omul necesit alimentare care poate furniza substane
de constructii tesut pentru a asigura creterea i uzura de zi cu zi i lacrim a corpului. Acesta ar
trebui s conin, de asemenea, ceva care poate furniza energie, grsimi, sruri i furaje grosiere
anumite pentru a ajuta la excretia de materie de deeuri. Substane construcie Tissue sunt
cunoscute ca proteine. Acestea sunt obinute din lapte, carne, ou, leguminoase i nuci.
Proteinele coninute n lapte i carne, cu alte cuvinte, animalul proteine fiind mult mai uor de
digerat i asimilabile, sunt mult mai valoroase dect de legume proteine. Laptele este superioar
carne. Cele MEDICOS ne spun c, n cazul n care carnea nu poate fi digerat, laptele este digerat
destul de uor. Pentru vegetarieni lapte fiind singura surs de animale proteine, este un articol
foarte important din dieta. Proteinele din ou crude sunt considerate a fi mai uor de digerat de
toate proteinele.
Dar toat lumea nu i poate permite s bea lapte. i laptele nu este disponibil n orice loc. A

dori s menionez aici un fapt foarte important n ceea ce privete laptele. Contrar credintei
populare, lapte degresat este un articol foarte valoros de diet. Exist momente cnd se
dovedete chiar mai util dect lapte integral. Funcia ef de lapte este de a furniza proteine
animale pentru construirea tesuturilor si repararea tesuturilor. Skimming n timp ce elimin
parial grsimi, nu afecteaz proteinele deloc.
Mai mult dect att, instrumentele skimming disponibile nu se poate elimina toat grsimea din
lapte. Nici este exist orice risc de astfel de instrument construite.
Organismul necesit alte lucruri n afar de lapte, integral sau degresat. Dau de-al doilea loc
pentru a cereale? gru, orez, juwar, bajri etc. Acestea sunt utilizate ca dieta discontinue. Se
folosesc diferite cereal ca materie prim n diferite provincii din India. n multe locuri, mai mult
de un tip de cereale sunt consumate

Cheie din domeniul sntii

n acelai timp, de exemplu, cantiti mici de gru, orez i bajri sunt adesea servite mpreun.
Acest amestec nu este necesar pentru hrana corpului. Se face este dificil de a reglementa
cantitatea de ingestia de alimente, i pune un efort suplimentar asupra digestiei. Ca toate acestea
aprovizionare soiuri amidon, n principal, este mai bine s ia o doar, la un moment dat. Gru
poate fi bine descris ca rege printre cerealele. Dac ne o privire la harta lumii, aflm c de gru
ocup primul loc. De la punctul de vedere al sntii, n cazul n care putem obine gru, orez i
alte cereale devin inutile.
Dac gru nu este disponibil i juwar etc nu pot fi luate ca urmare a displace sau dificultate la
digestia lor, orezul trebuie s fie a recurs la.
Cerealele trebuie s fie curate n mod corespunztor, la sol pe o piatr de slefuire, i fina
rezultat utilizat ca atare. Cernerea finii trebuie evitat. Acesta islikely pentru a elimina bhusi
sau pericarp care este o surs bogat de sruri i vitamine, ambele fiind cele mai valoroase din
punct de vedere de nutritie. Pericarpului furnizeaz, de asemenea, furaje grosiere, care ajut
aciunea intestinelor.
Orez fiind foarte delicat, natura a oferit-o cu o acoperire exterioar sau epicarp. Aceasta este
Nu comestibil. Pentru a elimina aceast poriune necomestibile, orez trebuie s fie pounded.
Pounding ar trebui s fie doar suficient pentru a ndeprta epicarpul sau pielea exterioar a
bobului de orez. Dar main nu pounding doar elimin pielea exterior, dar, de asemenea, orez
lustruit prin eliminarea pericarp sale. Explicaia de popularitatea de orez lustruit const n faptul
c ajut la pstrarea lustruire. Pericarp este foarte dulce i dac nu este eliminat, orezul este usor
atacat de anumite organisme. Orez polizat i gru fr pericarp sale, de aprovizionare-ne cu
amidon aproape pur. Constitutive importante ale cerealele sunt pierdute cu eliminarea
pericarpului. Pericarp de orez este vndut ca lustruire orez.
Aceasta i pericarpului de gru poate fi gtite i consumate de ctre ei nii. Ele pot fi, de
asemenea, fcute n chapatis sau prjituri. Este posibil ca chapatis orez poate fi mai uor de
digerat dect ntregi orez i n aceast form o cantitate mai mic poate duce la satisfacie
deplin.
Suntem n obiceiul de a scufundare fiecare bucat de cele chapati n legume sau dal sos nainte
manca-l. Rezultatul este c cei mai muli oameni nghii alimente fr masticaie
corespunztoare. Mestecare este un pas important n procesul de digestie, mai ales c de amidon.

Digestia amidon ncepe pe intrarea sa n contact cu saliva in gura. Mestecare asigur o temeinic
amestecarea de alimentare cu saliva. Prin urmare, alimentele bogate in amidon trebuie consumate
ntr-un relativ uscat de la, ceea ce duce la un flux mai mare de saliv i necesit, de asemenea
masticaia lor temeinic.
Dup amidonul de cereale furnizeaz veni proteina care furnizeaz impulsurile? fasole, linte etc.
Aproape toat lumea pare s cred c impulsurile sunt un element constitutiv esenial al dietei.
Chiar carne mancatorii trebuie s aib impulsuri. Este uor de neles c cei care au de a face
munca grea manual i care nu i pot permite s bea lapte, nu se poate face fr impulsuri. Dar
pot spune fr nici o ezitare un fel de faptul c cei care urmeaz ocupaii sedentare ca de
exemplu, funcionari, oameni de afaceri, avocai, medici, profesori i cei care nu sunt prea sraci
s cumpere lapte, nu au nevoie de impulsuri.
Impulsuri sunt, n general, considerate a fi dificil de digerat si sunt consumate ntr-o cantitate
mult mai mic dect cerealele. Din soiurile de impulsuri, mazre, fasole Fasole gram i sunt
considerate a fi mai i mung i masoor (linte) cel mai puin dificil de digerat.
Legumele si fructele ar trebui s vin treia pe lista noastr. Ar fi de ateptat ca acestea s fie
ieftine i uor accesibile n India. Dar nu este aa. Ele sunt, n general, considerate a fi delicatese
menite pentru ora oameni. n satele legume proaspete sunt o raritate, iar n cele mai multe locuri
de fructe nu este, de asemenea, disponibil. Acest deficit de verdeturi si fructe este o insult la
administrarea India. Steni poate creste o multime de legume verzi dac doresc s. ntrebarea de
fructe care nu pot fi rezolvate astfel uor. Legislaia teren este ru din punctul de vedere al
satean lui. Dar eu sunt abatere. Printre legume proaspete, o mare cantitate de legume cu frunze
trebuie s fie luate n fiecare zi. Da nu includ cartofi, cartofi dulci, Suran etc., care furnizeaz n
principal amidon, printre legume.

Cheie din domeniul sntii

Acestea ar trebui s fie puse n aceeai categorie cu amidon furnizarea de cereale. O porie
corect a legume proaspete ordinare este recomandabil. Anumite soiuri, cum ar fi castraveti,
rosii, mutar i creson si alte frunze de licitaie nu trebuie s fie fierte. Acestea ar trebui s fie
splate n mod corespunztor i apoi consumate crude in cantitati mici.
n ceea ce privete fructele, dieta noastr zilnic ar trebui s includ fructele disponibile ale
sezonului, de exemplu, mango, Jambu, guave, struguri, papaias, limes? portocale dulci sau acre,,
moosambi, etc ar trebui s fie tot folosit la vremea lor. Cel mai bun moment pentru a lua de
fructe este n dimineaa devreme. Un mic dejun de fructe i lapte ar trebui s dea satisfac ie
deplin. Cei care iau o masa de prnz timpurie poate avea un mic dejun bine de fructe numai.
Banana este roade bune. Dar, aa cum este foarte bogat n amidon, ea ia locul de pine. Lapte i
banana face o mas perfect.
O anumit cantitate de grsime este, de asemenea, necesar. Acest lucru poate fi avut n form de
ghee sau ulei. Dac ghee poate fi avut, ulei devine inutil. Este dificil de digerat i nu este att de
hrnitoare ca ghee pur. O uncie i jumtate de ghee pe cap pe zi, ar trebui s fie luate n
considerare suficient pentru a aprovizionrii nevoile organismului. Lapte integral, de asemenea,
este o surs de ghee. Cei care nu i poate permite s ia suficient ulei pentru a furniza nevoia de
grsime. Printre uleiuri, ulei dulce, ulei de arahide i cacao-piuli ulei ar trebui s se acorde
prioritate. Ulei trebuie s fie proaspete. Dac sunt disponibile, este mai bine s utilizai presat de
mn-ulei. Ulei i ghee vndute n bazar, n general, destul de inutil sunt. Este o chestiune de
mare durere i ruine. Dar att timp ct onestitate nu a devenit o parte integrant a moralei de

afaceri, dac prin legislaie sau prin educaie, individul va trebui s-i procure articol pur cu
rbdare i diligen. Unul nu ar trebui s fie ndeplinite pentru a lua ceea ce se poate obine,
indiferent de sale calitate. Este mult mai bine s fac, fr ghee i ulei cu totul dect s mnnce
ulei rnced i alterat ghee. Ca i n cazul grsimilor, o anumit cantitate de zahr este de
asemenea necesar. Dei fructe dulci furniza o multime de zahr, nu exist nici un ru n a lua un
la o i jumtate uncii de zahr, maro sau alb, n a doua zi. n cazul n care nu se poate obine
fructe dulci, zahr poate deveni o necesitate. Dar pe nedrept importan acordat lucruri dulce n
zilele noastre este greit. Folk city mananca prea mult de lucruri dulci.
Budinci lapte, dulciuri lactate i dulciuri de alte tipuri sunt consumate in cantitati mari. Ei sunt
toate inutile i duntoare, cu excepia atunci cnd sunt luate n cantiti foarte mici. Se poate
spune fr nici o team de exagerare, care s se mprteasc de dulciuri i alte delicatese, ntro ar n cazul n care milioanele nu obine chiar i o mas complet obinuit, este echivalent cu
jaf.
Ceea ce se aplic la dulciuri, se aplic cu for egal cu ghee i ulei. Nu este nevoie s mnnce
alimente prajit in ghee sau ulei. Pentru a utiliza ghee n a face puris i laddus este extravagan
nechibzuit. Aceia care nu sunt utilizate pentru a astfel de alimente nu poate mnca aceste lucruri,
la toate. De exemplu, englezi pe teritoriul lor
Primul vin n ara noastr nu se poate mnca dulciuri noastre i alimentare prajite. Cei care fac le
mnnce I au vzut de multe ori se mbolnvesc. Gustul este dobndit, nu sa nscut cu noi. Toate
delicatesele din lume nu poate egala savura care foamea d hran. Un om de foame va mnca o
bucat de pine uscat, cu cea mai mare plcere, n timp ce unul care nu este foame va refuza cel
mai bun de bomboane.
Acum, s ne ia n considerare ct de des i ct de mult ar trebui s o mnnce. Alimente ar trebui
s fie luate ca un chestiune de datorie - chiar ca un medicament - pentru a susine corpul, nu
pentru satisfacie al palatului. Astfel, senzaie plcut vine din satisfactia de foame real. Prin
urmare, putem spune c gust depinde de foame i nu n afara ei. Din cauza obiceiurilor noastre
greite i artificial mod de via, foarte puini oameni tiu ce necesit sistemul lor. Prinii
notri care ne aduc n aceast lume nu, de regul, cultiva de auto-control. Obiceiurile lor i
modul lor de influen trai copiii ntr-o anumit msur. Alimente mamei n timpul sarcinii este
obligat s afecteze copilul.
Dup aceea in timpul copilariei, mama rsfa copilul cu tot felul de alimente gustoase. Ea d
copilul un pic din ceea ce ea nsi poate fi manca si a sistemului digestlive copilului devine un
curs de formare greit din faz incipient. Obiceiuri odat formate sunt dificil s-i verse. Exist
foarte puini care reuesc s a scpa de ele. Dar cnd vine vorba de realizarea om c el este al lui
garda de corp propriu, i corpul su a fost dedicat de servicii, dorete s nvee legile pstrare
trupul n condiii corespunztoare i ncearc din greu s-i urmeze.
Am ajuns acum un punct n care putem stabili cantitatea de alimente necesare diferitelor de un
om de obiceiuri sedentare, pe care majoritatea brbai i femei care vor citi aceste pagini sunt.
Lapte 2 lbs vac. Cereale (gru, orez, bajri, n toate) 6 Oz. Legume cu frunze 3 oz "Altele 5 uncie
"Prime o uncie Ghee 1 uncie sau unt 2 oz Gur sau white.sugar 1 uncie
Fructe proaspete n funcie de gust cuiva i pung. n orice caz, este bine sa ia doua var acru de
zi. Sucul trebuie stoarse i luate cu legume sau n ap, rece sau la cald. Toate acestea greuti
sunt de materie prim. N-am pus jos cantitatea de sare. Trebuie adugat ulterior n funcie de
gust.

Acum, ct de des ar trebui s o mnnce? Muli oameni iau dou mese pe zi. Regula general
este de a ia trei mese: mic dejun dimineaa devreme i nainte de a merge la locul de munc, cina
la amiaz i cina n seara sau mai trziu. Nu exist nici o necesitate de a avea mai mult de trei
mese. In orae unii oameni continua sa muste din timp n timp. Acest obicei este duntor.
Digestive Aparate cere odihn.
5.
Condimente
N-am spus nimic despre condimente n ultimul capitol. Sare obinuit pe bun dreptate poate fi
considerate ca regele printre condimente. Muli oameni nu pot mnca alimente fr ea. Corpul
necesit anumite sruri i sare comun este una dintre ele. Aceste sruri apar n mod natural n
diferite domenii produse alimentare dar atunci cand produsele alimentare este gtit ntr-un mod
netiinific, de exemplu, aruncai apa din care orez, cartofi sau alte legume s-au fiert,
alimentarea devine inadecvat. deficien trebuie apoi s fie fcute de ctre un supliment separat
de sruri. Ca sare obinuit este una dintre cele mai cele mai multe sruri eseniale pentru
organism, am spus n ultimul capitol c ar putea fi completate n cantiti mici.
Dar mai multe condimente nu sunt necesare de ctre organism ca regul general, de exemplu,
ardei iute proaspt sau uscat, piper, curcuma, coriandru, chimen, mutar, methi, asafoetida, etc.
Acestea sunt luate doar pentru satisfacerea palatului. Opinia mea, pe baza experienei mele
personale de cincizeci de ani, este care nu unul dintre acestea este necesar pentru a menine
perfect sntos. Cei a cror digestie a devenit foarte slab s-ar putea s ia aceste lucruri ca
medicamente pentru o anumit perioad de timp, dac se consider necesar.
Dar ntr-o ar trebui s fac din el un punct pentru a evita utilizarea lor pentru satisfacerea
palatului. Toate condimente, chiar sare, distruge aroma naturala de legume i cereale etc. Cei ale
cror palatului nu are devin viciat se bucure de aroma natural a alimentelor mult mai mult dect
dup adugarea sare sau alte condimente. Acesta este motivul pentru am spus ca sarea trebuie
luate n cazul n care este necesar ca adjuvant. n ceea ce privete ardei iute, ei arde gura i irita
stomacul. Cei care nu sunt n obiceiul de a lua ardei iute nu le putei purta la nceput. Am vzut
mai multe cazuri degura inflamat cauzate de luarea de ardei iute. Cunosc un caz care a fost foarte
atasata de ardei iute, i o utilizare excesiv a dus la moartea sa prematur. Negrul din Africa de
Sud nu va atinge condimente. El nu poate suporta culoarea turmeric n hrana lui. n acelai mod,
englezii de asemenea, nu iau uor la condimente noastre.
6.
Ceai, cafea i Cacao
Nici unul dintre acestea este necesar de ctre organism. Utilizarea de ceai se spune c au originea
n China. Ea are o utilizare special n aceast ar. Ca o regul nu se poate baza pe puritatea
apei potabile n China i, prin urmare, trebuie s fie fiert nainte de utilizare pentru a asigura
sigurana. Unele chinez intelligent a descoperit o iarba numita ceai care atunci cnd este
adugat la ap la fierbere ntr-o cantitate foarte mic a dat-o o culoare aurie. Culoarea nu a
aprut dect dac apa a fost ntr-adevr de fierbere. Astfel iarba a devenit un test infailibil pentru
a vedea, atunci cnd o anumit cantitate de ap a fost fiert. Apropo, testul este folosit, este de a
pune frunzele de ceai ntr-o sit i lsai pasa ap fiart prin sita. Dac apa este de fierbere se va
presupune o culoare aurie. O alta calitate de frunze de ceai este declarat a fi c Ele dau o aroma
delicata de apa.
Ceaiul preparat ca mai sus este inofensiv. Dar ceaiul care se prepar n general i msurat are o
nu numai nimic s-l recomanda, este de fapt duntoare. Frunzele contin tanin, care este nociv

pentru organism. Tanin este utilizat, n general, n tbcrii sa se intareasca piele. Atunci cnd
luate pe plan intern se produce un efect similar asupra mucoasa stomacului si intestinului. Acest
afecteaza digestia si provoaca dispepsie. Se spune c n Anglia femeile nenumrate suferi din
diverse afectiuni pe seama obiceiul lor de a bea ceai, care conine tanin. Obinuit bautorii de
ceai ncepe s se simt nelinitit dac nu obine cupa lor la ora obinuit. n opinia mea,
utilitatea de ceai, dac este cazul, const n faptul c furnizeaz o bautura dulce cald, care
conine lapte. n acelai scop poate fi bine deservit de ap cald luarea fiert amestecat cu un pic
de lapte i zahr.
Ceea ce am spus despre ceai se aplic mai mult sau mai lessto cafea, de asemenea,. Exist o
popularsaying despre cafea n Hindustani care spune: "Cafea allays tuse si amelioreaza
flatulenta, dar afecteaza vigoarea fizic i sexual i face apos snge, astfel c exist trei
dezavantaje mpotriva a dou avantajele sale. "Nu tiu ct de departe se justific spunnd. in
opinie similar cu privire la cacao. Cei a cror digestie funcioneaz n mod normal, nu necesit
ajutorul de ceai, cafea sau cacao. Un om sntos poate obine toate satisfacia de care are nevoie
din alimente obinuite. Am mprtit n mod liber de toate cele trei. Am folosit pentru a suferi
de o boala sau un alt timp ce am fost le folosesc. Oferindu-le-am pierdut nimic, i au beneficiat
un afacere buna. Nu pot sa ma aceeasi satisfactie la o supa de legume clar c am folosit pentru a
obine de la ceai etc. Apa calda, miere si lamaie face o butur hrnitoare sntos, care poate i
substitute ceai sau cafea.
7.
Intoxicante
Cele intoxicante utilizate n India ar putea fi luat drept urmtoarele: alcool, bhang, ganja, tutun i
opiu. Alcool sau lichior include lichidul i Arak-ar a fcut, n afar de mari cantiti de lichior
importate din ri strine. Toate acestea ar trebui s fie strict interzis. Alcoolul face un om se
uita i n timp ce efectele sale trecut, el devine cu totul incapabil de a a face ceva util. Cei care
iau de but, ruina ei nii i ruina poporului lor. Ei pierde orice sim al decenei i decen.
Exist o coal care favorizeaz consumul limitat i reglementat de alcool i cred c s fie util.
N-am gsit nici o greutate n argumentul lor. Chiar dac acceptm opinia acestora pentru un
moment, avem nc s se confrunte cu faptul c fiinele umane nenumrate nu poate fi inut sub
disciplin. Prin urmare, devine datoria noastr s interzic buturile alcoolice, chiar dac s-ar
numai pentru dragul de aceast majoritate vast.
Parsis au susinut cu trie folosirea tadi. Ei spun ca, desi este o tadi intoxicant ea este, de
asemenea, un aliment i chiar contribuie la digestia altor produse alimentare. Am examinat cu
atenie acest argument i au citit o valoare just de literatur referitoare la acest subiect. Dar am
fost un martor de strmtorile teribile la care tadi reduce sraci i, prin urmare, am ajuns la
concluzia c aceasta poate avea loc n hrana omului.
Avantajele, atribuite tadi, sunt toate disponibile de la alte produse alimentare. Tadi este facut din
suc khajuri. Suc proaspt khajuri nu este un intoxicant. Este cunoscut ca Nira n Hindustani i
multede persoane au fost vindecat de constipatie lor, ca urmare a baut Nira. Am luat-o eu dei nu
a acionat ca un laxativ cu mine. Am constatat c a avut aceeai valoare ca i trestie de zahr
alimentar suc. n cazul n care o bea un pahar de Nira n dimineaa n loc de a bea ceai etc., el nu
ar trebui s nevoie de orice altceva pentru micul dejun. Ca i n cazul sucului de trestie de zahr,
suc de palmier poate fi fiert pentru a face jaggery palmier. Khajuri este o varietate de palmier.
Mai multe soiuri de palmier cresc spontan n tara noastra. Toate acestea se obine suc potabil.
Ca Nira devine fermentat foarte repede, trebuie s fie folosit imediat i, prin urmare la faa
locului. Deoarece aceast condiie este greu s-i ndeplineasc cu excepia ntr-o msur
limitat, n practic, cea mai bun utilizare a Nira este s-l transforme n palma jaggery. Palm

jiggery poate nlocui bine trestia de zahar jaggery. De fapt, unii oameni prefer s acesteia din
urm. Un avantaj al jaggery palma peste trestie de zahr jaggery este faptul c este mai puin
dulce i, prin urmare, se poate manca mai mult de ea.
Toate India Village Association Industries a fcut o afacere foarte bun de a populariza de
palmier jaggery, dar mai sunt multe de fcut. Dac palmele care sunt utilizate pentru a face tadi
sunt dat n judecat pentru luare jaggery, India nu va lipsi de zahr i cei sraci vor fi n stare s
m jaggery bun pentru foarte puinbani. Palm jaggery pot fi convertite n melas i zahr rafinat.
Dar este mult mai jiggery mai util dect zahr rafinat. Srurile prezente n jaggery sunt pierdute
n procesul de rafinare.
25
Cheie din domeniul sntii
Aa cum fin de gru rafinat i orez lustruit pierde o parte din valoarea lor nutritiv din cauza
pierderea pericarpului, zaharul rafinat pierde, de asemenea, o parte a valorii nutritive a jaggery.
Unul poate generaliza c toate produsele alimentare sunt mai bogate dac sunt luate n starea lor
natural, n msura n care este posibil. Vorbind de tadi natural am nceput s vorbesc de Nira i
din care m-am dus pe la tema jaggery. Dar s ne ntoarcem la lichior pentru moment.
Nici unul dintre lucrtorii publice poate avea aceeai experien amar a relele de buturi aa
cum am au avut. n Africa de Sud, cele mai multe dintre indienii merg acolo ca muncitori au fost
dependeni ucenicie la but. Legea nu a fcut n timpul meu de autorizare indieni s ia lichior la
casele lor, cu excepia n baza unui certificat medical. Ele ar putea merge la cabine de but i s
bea la fel de mult ca ei a placut. Chiar i femeile au czut victime la acest obicei ru. Le-am
vzut ntr-o cel mai patetic condiie. Unul care a vzut aceste scene in apropiere de barele
publice nu va sprijini but. Africa negrii nu au fost date but iniial. Lichior se poate spune c
pur i simplu le ruinat. Un numar mare de muncitori negri sunt vzute de pierdut toate
ctigurile lor din but astfel nct vieile lor devin lipsit de orice har.
i ce despre englezi? Am vzut englezi respectabile care se ncadreaz n jgheab sub efectul
alcoolului. Nu este nici o exagerare n aceast declaraie. n timpul Rzboiului de multe englezii
a trebuit s prseasc Transvaal. Unele dintre ele au fost luate n casa mea. Unul dintre ei a fost
un inginer i un om bun, n orice mod, atunci cnd nu se afl sub efectele alcoolului. El a fost un
teosof. Din pcate, el a fost dependent de bea i a pierdut orice control asupra sa, cnd a era beat.
El a ncercat din greu s renune la acest obicei, dar n msura n care tiu niciodat a reuit. La
ntoarcerea mea din Africa de Sud n India am avut o experien dureroas similar a relele bea.
Mai multe Princes au fost i sunt n curs de ruinat de buturi alcoolice. Ce li se aplic se aplic
mult sau mai puin pentru muli un tnr bogat. Condiia de munc ca urmare a lua alcool este
De asemenea, jalnic. C, ca urmare a unor astfel de experiene amare, am devenit un oponent
ferm al alcool, nu va surprinde cititorii. ntr-un cuvnt, alcool distruge un fizic, moral, intelectual
i economic.
8.
Opiu
Criticile formulate mpotriva alcoolului aplic n mod egal opiu, dei cele dou sunt foarte
diferite n aciunea lor. Sub efectele alcoolului o persoan devine un btu, n timp ce opiu face
dependent plictisitoare i lene. El devine chiar somnolent i incapabil de a face ceva util.
Efectele rele ale alcoolului lovi ochi n fiecare zi, dar cei de opiu nu sunt att de evidente. Orice
o doresc pentru a vedea efectul devastator ar trebui s mearg la Assam sau Orissa. Mii de

oameni au czut victimele cu acest intoxicant, n aceste provincii. Ele dau un impresia de a trai
pe punctual de moarte.
Dar China se spune c a suferit cel mai mult de relele de opiu. Chinezii posed un fizic mai bun
decat indienii. Dar chinezii dependenti de opium se uite mizerabil i mai mort dect viu. Un
dependent de opiu va cobor la nimic pentru a procura doza lui de opiu. Acum cativa ani, ceea ce
este cunoscut sub numele de Rzboiul Opiului a avut loc ntre China i Marea Marea Britanie.
China nu a dorit s cumpere opiu din India. Dar englezii vrut s-l impun pe China. India a fost
de asemenea de vin n faptul c mai multe indienii au avut contracte de opiu din India. comer
pltit bine i trezorerie a primit crores de rupii ca venituri opiu. Acest lucru a fost n mod evident
un comer imoral i totui a continuat nfloritoare. n cele din urm, ca urmare a unei agitaie
puternic n Anglia, acesta a fost oprit. Un lucru de acest tip, care, pur i simplu distruge oameni,
nu ar trebui s fie tolerat pentru un singur minut.
Dup ce a avut poate spune pe opiu ca intoxicant, trebuie s recunosc c locul su n Materia
Medica este incontestabil. Este imposibil s se descurce fr acest medicament ca un agent
medical. Dar care pot fie nici un motiv pentru utilizarea acestuia ca intoxicant. Opium este o
otrav bine-cunoscute i utilizarea sa ca un intoxicant ar trebui s fie strict prohitibed.
9.
Tutun
Tutun a lucrat pur i simplu ravagii printre oameni. Dup prins n ncurctur ei, este rar la gsi
pe nimeni iei din nou. Utilizarea de tutun este rspndit peste tot n lume ntr-o form sau altul.
Tolstoi a numit-o cel mai ru dintre toate intoxicante. Acest verdict a acelui om mare ar trebui s
comanda atenia i respectul nostru. El a complcea n mod liber n utilizarea de tutun i alcool
n primele sale zile si a fost familiarizat cu efectele nocive ale ambelor. Trebuie s recunosc,
totui, c, n toate acestea, nu pot vorbi despre relele de tutun cu aceeai autoritate i cunotine
ca i n cazul alcoolului i opiu. Dar pot spune cu siguran c nu sunt contient de un singur
avantaj provenite din utilizarea de tutun. Fumatul este un obicei costisitor. tiu de un englez care
obinuia s-i petreac cinci lire sterline, adic aptezeci i cinci de rupii pe tutun n fiecare
lun. Lunar sa ctigurile au fost douzeci i cinci de lire sterline, astfel c el a fumat departe de
o cincime din venitul su lunar! Fumatorii de tutun deveni dur i lipsit de griji de sentimentele
altora. Nefumatori n general nu poate suporta mirosul de fum de tutun, dar de multe ori vine
peste oameni n trenuri i tramvaie care du-te pe la fumat, nepstor sentimentele de vecinii lor.
Cauze nefumtori salivaie i majoritatea fumatorilor nu au nici o ezitare n scuipa oriunde. Gura
de tutun fumatori emite un miros neplacut. Probabil tutun ucide sentimentele fine i Poate c
este n acest sens c oamenii iau la fumat. Nu exist nici o ndoial c tutunul este un intoxicant
i n timp ce sub efectul unul uit griji cuiva i nenorociri. Unul dintre personajele lui Tolstoi a
trebuit s fac o fapt ngrozitoare. Tolstoi l face s bea lichior la nceput. Omul a fost s-l ucid
cineva. n ciuda efectelor lichior, el a ezitat s fac acest lucru. Pierdut n gnduri a aprinde un
trabuc i ncepe s fumeze. n timp ce privea curling fum sus a exclamat: "Ce un la am!
Cnd este de datoria mea s comit aceast crim, de ce ar trebui s ezite s fac acest lucru?
Ridic-te, du-te mai departe, i f-i treaba. "Astfel, mintea lui ezitare n cele din urm a decis sl angajeze. tiu, acest argument nu este foarte convingtor. Toti fumatorii nu sunt oameni ri.
tiu c milioane de fumatori par s triesc viaa simple obinuite. Toate aceeai grijuliu ar trebui
s reflecteze asupra celor de mai sus citat. Ce nseamn, probabil, Tolstoi este c fumtorul
continu infraciuni minore comiterea care, n general, trec neobservate.
In India oamenii folosesc tutun pentru fumat, inhalate i, de asemenea, pentru mestecat. Unii
cred c prizat produce un efect benefic, i l folosesc n avizul vaids i hakims. Cred c c nu
este necesar. Un om sntos nu ar trebui s aib astfel de cerine. n ceea ce pentru tutun de

mestecat, este cel mai murdar dintre cele trei moduri n care este folosit de tutun. Am susinut
mereu c utilitatea sa este doar o plsmuire a imaginaiei. Am gasit nici o motiv pentru a
schimba opinia mea. Exist o zical popular n Gujarati care spune, toate trei sunt
28
Cheie din domeniul sntii la fel de vinovat: fumtor umple casa cu fum, The Chewer namol
fiecare col i snuffer hainele.
Chewers tutun, n cazul n care sunt sensibile, s pstreze o scuiptoare la ndemn. Dar marea
majoritate scuipat pe podea, n coluri i pe perei convinsi. Fumtorul umple casa cu fum si
ruleaza riscul de incendiu sale de capturare, iar el care ia prizat solurile hainele. Dac exist care
ine de mn batiste i, astfel, a salva hainele de murdrie, ele sunt excepii care se dovedesc
regula general. Iubitorii de (sau solicitani de dup) de sntate, n cazul n care sunt sclavi la
oricare dintre aceste obiceiuri rele, va primi hotrre din sclavia. Mai multe persoane sunt
dependeni de unul, dou sau toate cele trei de aceste obiceiuri. Ei nu par dezgustatoare pentru a
le. Dar dac ne gndim c peste calm, nu exist devenind despre suflare off fum sau pstrarea
gura umplute cu tutun i pan nimic practic toat ziua de lung sau de deschidere a Snuffbox i
lund prizat fiecare acum i apoi. Toate trei sunt obiceiuri mai murdare.
10.
Brahmacharya
Brahmacharya nseamn literalmente c modul de via care duce la realizarea lui Dumnezeu.
Care realizare este imposibil fr practica selfrestraint. Selfrestraint nseamn imobilizarea toate
simurile. Dar de obicei Brahmacharya se nelege controlul asupra organelor sexuale i
prevenirea descrcare seminal prin controlul complet asupra instinctul sexual i sexual organe.
Acest lucru devine natural pentru omul care i exercit selfrestraint tot. Este numai atunci cnd
respectarea Brahmacharya devine natural pentru unul care el sau ea deriva cea mai mare
beneficia de acesta. O astfel de persoan ar trebui s fie liber de mnie i pasiuni nrudite. Asa
numitul brahmacharis, c un general vine peste, se comport ca n cazul n care unul ocupaia lor
n via a fost afiare de temperament ru.
Se observ c aceti oameni nu ia n considerare normele obinuite de Brahmacharya i doar
scop la i se ateapt s previn evacurile seminale. Ei nu reuesc s ating obiectul lor. Unii
dintre ei devenit aproape nebun n timp ce altele trdeaz un aspect bolnvicios. Ele nu sunt n
msur pentru a preveni de descrcare de gestiune i n cazul n care reuesc s se restrictie de
actul sexual, ei cred c au atins tot ce era nevoie. Acum doar abinerea de la actul sexual nu
poate fi numit
Brahmacharya. Att timp ct dorina de actul sexual este acolo, nu se poate spune c au atins
Brahmacharya. Numai cel care a ars departe dorina sexual n toate elementele sale se poate
spune pentru a avea atins controlul asupra unui organ sexual. Absena evacurilor seminale este
un simplu urmare a Brahmacharya, dar nu este totul. Nu este ceva foarte izbitoare despre un cu
drepturi depline Brahmachari. Discursul su, gndirea lui i aciunile sale, toate denot o posesie
de forta vitala.
O astfel de Brahmachari nu fugi de compania femeilor. El ar putea s nu tnjesc dup ea nici nu
poate el evita chiar i atunci cnd aceasta nseamn redarea de serviciu necesar. Pentru el
distincia ntre brbai i femei aproape dispare. Nimeni nu ar trebui s denatureze cuvintele
mele de a le folosi ca un argument n favoarea imoralitate. Ce vreau s spun s spun este c, un
om a crui dorin sexual a fost ars pn nceteaz s se fac o distincie ntre brbai i femei.
Acesta trebuie s fie att. Lui concepie a modific frumusete. El nu se va uita la forma

exterioar. El sau ea a cror caracter este frumoasa va fi frumos n ochii lui. Prin urmare, vederea
o femeie pe nume frumos nu va zburli sau l excita. Chiar organele sexuale va ncepe s arate
diferit. Cu alte cuvinte, cum ar un om a controlat att de instinctul sexual care nu el devine
erectii. El nu devine impotent pentru lipsa de secretiile necesare de glande sexuale. Dar aceste
secretii, n cazul su sunt sublimate ntr-o for vital care ptrunde toat fiina lui. Se spune c
un om este impotent nu sunt indemne de dorinta sexuala. Unele dintre corespondenii mei
aparinnd acestui grup-mi spui c ei doresc erectie, dar nu reuesc s-l i totui au evacurile
seminale. Astfel de oameni au nici deveni impotent sau sunt pe cale de a deveni att de pentru
pierderea secretiilor necesare. Acesta este un
30
Cheie din domeniul sntii stat jalnic. Dar impotenta cultivat de om, a crui dorin sexual a
fost ars i ale cror secreii sexuale sunt convertite n for vital, este cu totul diferit. Este s fie
dorit de toata lumea. Este adevrat c o astfel de brahmachari este rar de a gsi. Am luat
jurmntul de Brahmacharya n 1906. Cu alte cuvinte, efortul meu de a deveni un perfect
Brahmachari a nceput acum 36 de ani. Nu pot spune c am atins brahmacharya plin de meu
definiie, dar n opinia mea, am fcut progrese substaniale fa de ea. Dac Dumnezeu ea, am
vrea s-ar putea atinge chiar perfeciunea n aceast via. Oricum, nu exist nici o relaxare a
efortului nici nu este acolo orice dezndejdii n mine. Eu nu consider treizeci i ase de ani prea
mult timp o perioad de efort. mai bogat premiul, mai bogat trebuie s fie efortul. ntre timp,
ideile mele cu privire la necesitatea de Brahmacharya au devenit mai puternice. Unele dintre
experimentele mele nu au ajuns la un stadiu n care acestea ar putea fi introduse n faa
publicului cu un avantaj. Sper s fac acest lucru ntr-o zi, dac reuesc la satisfactia mea.
Succes ar putea face atingerea Brahmacharya relativ uor.
Dar brahmacharya pe care a dori s se stabileasc accent n acest capitol este limitat
laconservarea secretiile sexuale. Fructul glorios al Brahmacharya perfect este nu de a fi avut de
la respectarea acestei Brahmacharya limitate. Dar nimeni nu poate ajunge la Brahmacharya
perfect fr a atinge varietatea limitat.
i de ntreinere a sntii perfecte ar trebui s fie luate n considerare aproape o imposibilitate
total, fr brahmacharya care s conduc la conservarea secreiilor sexuale. Pentru a ngduie
risip de o secretie care are puterea de a crea o alt fiin uman este, pentru a spune cel mai
puin, o indicaie de ignoran brut. O nelegere ferm a faptului c materialul seminal este
destinat a fi utilizat numai pentru procreare i nu pentru sine-indulgen, las nici un fel de loc
pentru complac n animal pasiune. Asimilarea de cunotinele pe care fluidul vital nu este
destinat pentru deeuri ar trebui s limiteze brbai i femei de a deveni nebun peste actului
sexual. Cstoria va veni apoi la au un alt semnificaie i modul n care este tratat n prezent
apare dezgusttoare. Cstorie ar trebui s semnifice o uniune de inimi ntre cei doi parteneri. Un
cuplu cstorit este demn de a fi considerate brahmacharies dac nu se gandesc la actul sexual,
cu excepia n sensul procreare. O astfel de actul sexual nu este posibil dect dac ambele pri
doresc o. Acesta nu va fi niciodat recurs la pentru a satisface pasiunea fr dorina pentru un
copil. Dupa actul sexual care are s-au efectuat ca o chestiune de datorie, dorina de a repeta
procesul nu ar trebui s apar.
Ce spun nu poate fi luat ca intelepciunea Copiere carte. Cititorul ar trebui s tie c am scris
acest lucru dup o lung experien personal. tiu c ceea ce am scris este contrar practic
comun. Dar, n scopul de a face progrese trebuie de multe ori s mearg dincolo de limitele
experien comun. Marile descoperiri au fost posibile numai ca urmare a contesta experien
comun de convingeri comun a avut loc. Invenia de b meciului simplu a fost o provocare
pentru experiena comun i descoperirea de energie electric confundat toate preconcepute
noiuni.

Ceea ce este adevrat de lucruri fizice este la fel de adevrat de lucrurile spirituale. n primele
zile nu a fost nici un lucru, cum ar fi cstoria. Brbai i femei, ca i n cazul animalelor, cuplat
promiscuu. Auto-reinere a fost necunoscut. Unii oameni avansate depit an de practic
comun i a descoperit legea auto-constrngere. Este de datoria noastr de a investiga
posibilitile ascunse ale legii de auto-constrngere. Prin urmare, atunci cnd spun c este de
datoria fiecrui brbat i femeie s ia marital
Relaii la stat indicat de mine, nu trebuie s fie respins ca totul impracticabile. Dac uman viata
este turnat ca acesta ar trebui s fie, de conservare a lichidului vital poate deveni un lucru firesc
pentru toat lumea.
Glandele sexuale sunt tot timpul secret materialului seminal. Aceast secreie ar trebui utilizat
pentru creterea de energie cuiva mental, fizic i spiritual. El, care s nvee s-l utilizeze
astfel, va gsi c el necesit foarte puin hran pentru a menine corpul su n condiii
corespunztoare. i totui el va fi fel de capabili ca orice ntreprindere de munc fizic. Efort
mental nu-l va obosi uor, nici el va arta semnele obinuite de limit de vrst. La fel cum un
fruct copt sau o frunz veche cade natural, astfel nct va o astfel de brahmachari cnd vine
timpul trece cu toate facultile sale intacte. Dei cu trecerea timpului a efectelor uzurii naturale
trebuie s se manifeste n corpul su, sa intelect n loc de semne care arat de degradare ar trebui
s arate clar progresiv. Dac toate acestea sunt corecte, adevarata cheie pentru sntate const n
conservarea energiei vitale.
Dau aici regulile pentru conservarea for vital, aa cum le-am tiu.
1. Dorinta sexuala are rdcina n gndirea cuiva. Prin urmare, un control complet asupra
gndirii n este necesar. Modul de a realiza acest lucru este. Nu lsai niciodat mintea ta rmne
inactiv. Pstrai-l umplut cu idei bune i utile. Cu alte cuvinte, ine de gndire de orice taxe avei
pe mn. Nu trebuie s fie nu v facei griji despre asta, dar cred c cum putei deveni un expert
n departamentul i apoi pune gandurile in actiune. Ar trebui s existe nici o pierdere de gndit.
Japa (repetarea numelui lui Dumnezeu) este un mare sprijin atunci cnd gndurile inactiv te
bntuie. Contempla pe Dumnezeu n forma L-ai imaginat, dac nu-L stiti ca fr form.
n timp ce Japa se ntmpl, nici un alt gnd ar trebui s li se permit s intre mintea cuiva.
Aceasta este starea ideala. Dar dac nu se poate ajunge la ea i tot felul de gnduri nepoftii
invada cuiva mintea, nu ar trebui s devin descurajat. Namajapa trebuie continuat cu fidelitate
i n ncrederea c victoria final este obligat s urmeze.
2. Ca i n cazul gndurile noastre, deci cu lectura noastr i vorbesc. Acestea ar trebui s fie
sntos i curat. Ar trebui evitate literatura erotic. Idle vorbi, indecent duce la aciune indecent.
Este evident c cel care nu dorete s se hrneasc pasiunile animale vor evita ocupaii care tind
s le induce.
3. Ca mintea, corpul trebuie s fie inui la curent i i util ocupat, astfel nct oboseala
de zi poate duce la somn fr vise revigorant. n msura n care este posibil, locul de munc ar
trebui s fie n aer liber. Cei care pentru un motiv sau altul, nu se poate ntreprinde munc fizic,
ar trebui s fac din el un punct pentru a lua exercitii fizice regulate. n opinia mea, o plimbare
vioaie n aer liber este cea mai bun form de exerciiu. n timpul plimbare gura ar trebui s fie
nchise i respiraie ar trebui s se fac prin nas. Stnd sau mersul pe jos, organismul trebuie s
aib loc erectie. A sta sau stau altfel este un semn de lene i lene este inamicul de autoconstrngere. Yoghin exerciii - asana - sunt de asemenea utile. Acest lucru de mult pot spune
din experienta mea personala c unul care ine minile i picioarele, ochii i urechile, sanatos
ocupat nu are mare dificultate n controlul apetitului animalelor. Oricine poate testa acest lucru
pentru el.

4. Textul O sanscrit spune c un om devine ceea ce mnnc. Un lacom care nu exercit nici
reinere n mncare este un sclav de pasiunile sale de animale. Unul care nu a fost n msur s
controleze palatului su, nu va fi niciodat n msur s controleze celelalte simuri. Dac acest
lucru este adevrat, este clar c ar trebui s ia suficient hran pentru cerinele ale corpului i nu
mai mult. Dieta ar trebui s fie sntos i bine echilibrat. Organismul nu a fost niciodat menit s
fie tratat ca un gunoi bin susinnd alimente care cererile palatului. Alimente este menit s
susin corpul. Corpul su a fost dat omului ca un mijloc de auto-realizare. Auto-realizare
nseamn realizarea lui Dumnezeu. O persoana care a fcut aceast realizare obiectul vieii lui
sau a ei, nu va deveni niciodat un sclav la pasiune animal.
5. Omul ar trebui s privim fiecare femeie ca mama lui, sora sau fiica. Nimeni nu ntreine
vreodat gnduri necurate cu privire la mama sa, sora sau fiica. n mod similar, femeie ar trebui
s arate la fiecare om ca tatl ei, fratele sau fiul.
Cheie din domeniul sntii
Am dat mai multe informatii dect acestea n alte scrierile mele, dar toate sunt cuprinse n cinci
prezentat mai sus. Oricine le respect ar trebui s gseasc mai uor pentru a depi ceea ce a
fost numit cel mai mare dintre toate pasiuni. O persoan, care are o dorin real de
brahmacharya nu va renuna efortul pentru c el sau ea ceea ce privete respectarea acestor
reguli la fel de imposibil sau cel puin n ndemna una la un milion. Efortul este o bucurie n
sine. Pentru a pus-o n alt mod, bucuria de a poseda sanatate perfecta nu este de a fi comparat cu
nici un alt, i sntate perfect este de neatens de sclavi. Sclavia a animalitate cuiva este,
probabil, cel mai ru dintre toate.
Cteva cuvinte despre contraceptive nu va fi din loc aici. Practica de prevenire descendeni, prin
intermediul unor metode artificiale, nu este un lucru nou. n ultimii astfel de metode au fost
practicate secret i au fost brut. Societatea modern le-a dat loc respectabil i a fcut
mbuntiri. Ei s-au dat un vemnt filantropice. Susintorii contraceptive spun ca dorinta
sexuala este un instinct-o parte naturala numesc o binecuvntare. Prin urmare, ei spun c nu este
de dorit pentru a suprima dorinta, chiar dac ar fi posibil. Controlul naterilor prin intermediul
auto-constrngere este, n opinia lor, dificil de a practica. n cazul n care un substitut pentru
selfrestraint nu este prescris, starea de sntate a femei nenumrate este obligat s sufere prin
sarcini frecvente. Ei adauga ca, daca nateri sunt nu este reglementat, supra-populaiei va
rezulta; familii individuale vor fi pauperizate i copiii lor va fi prost hrnii, mbrcai prostprost educat i-. Prin urmare, spun ei, este de datoria de oameni de stiinta s elaboreze metode
inofensive i eficiente de control al naterii. Acest argument nu a reuit s conving pe mine.
Utilizarea contraceptivelor este de natur s produc relele pe care le-am nici o concepie. Dar
cel mai ru pericolul este c utilizarea de contraceptive ndeamn corect s-l omoare dorina de
auto-constrngere. n opinia mea, este prea greu un pre de pltit pentru orice posibil ctig
imediat. Dar acest lucru nu este plasa pentru a argumenta punctul meu. Cei care ar dori s
urmeze acest subiect mai mult ar trebui s procurarea brosura numita "auto-constrngere v.
ngduin de sine" .
Citii i digera ceea ce am spus acolo i apoi face ca capetele i inimile lor pot dicta. Cei care
nu au dorina de petrecere a timpului liber pentru sau citii broura va fi, n cazul n care urmai
sfatul meu, pentru a evita contraceptivele ca otrava. Ei ar trebui s ncerce cel mai bun lor de a
exercita selfrestraint. Acestea ar trebui s aib acces la astfel de activiti ca ar pstra trupurile
lor i mintea complet ocupat i s dea o priz adecvat pentru energia lor. Este necesar s aib o
anumit odihna sntos atunci cnd unul este obosit de munc fizic. Nu ar trebui s fie un
singur moment de lenea pentru diavol s se strecoare n. n acest fel, dragostea adevrat
conjugal va fi stabilit si regizat n canale sntoi. Att partenerii vor face o cretere progresiv
n nlimea lor moral. bucuria de adevrat renunare, odat ce vin s-l cunosc, i va mpiedica

de la cotitur la animal bucurie. Auto-nelciune este cel mai mare bloc de poticnire. n loc de a
controla mintea, izvor de toate dorinta de animale, brbai i femei se implice n efortul zadarnic
de a evita actul fizic. Dac exist o determinare de a controla gndirea i aciunea, victoria este
sigur a urma. Omul trebuie s neleag c femeia este tovarul su i tovar n via i nu o
mijloace de dorinta carnal satisfacatoare. Trebuie s existe o percepie clar c scopul omului
crearea a fost cu totul diferit de cea a satisfacerea animal vrea. Partea a IITherapeutics naturale
1.Pmnt
Aceste capitole sunt scrise cu scopul de a introduce cititorul acestei ramuri cel mai important
terapeutica si spune-i cum am fcut uz de aceste metode n propria mea via. Subiectul a fost
abordat n capitolele anterioare. Acesta va fi tratat n detaliu aici. tiin terapeutica naturale se
bazeaz pe o utilizare, n tratamentul bolii, a aceluiai cinci elemente care constituie corpul
uman. Pentru a remprospta memoria cititorilor, acestea sunt pmnt, ap, eter, soare i aer. Este
efortul meu de a sublinia modul n care acestea pot fi utilizate pentru sanatate scopuri.
Pn n anul 1901, dei nu sa grbit la medici ori de cte ori sa ntmplat pentru a obine bolnav,
Eu am folosit remediile lor ntr-o anumit msur. Am folosit pentru a lua fruitsalt pentru
constipaie. Tarziu
Dr. Pranjivan Mehta, care a venit la Natal mi-a prezentat la anumite medicamente pentru a
elimina generale oboseala. Acest lucru ma determinat s citesc literatur privind utilizrile de
droguri. Adauga la acest lucru un pic mai mult de cunotine
Am ctigat de o anumit cantitate de munc am pus n, la un spital caban n Natal. Acest lucru
a permis m s desfoare de ceva timp, dar nici unul dintre medicamente mi-a fcut nici un bine
n cele din urm. Dureri de cap i pierdere de un sentiment de bunstare general a persistat. Am
fost foarte nemulumit de aceast stare de lucruri i ceea ce puin ncredere am avut n
medicamente nceput s se estompeze. Toate prin acest interval au continuat experimentele mele
din dietetica. Am avut mare ncredere n metode de vindecare natura, dar nu a fost nimeni sa ma
ajute cu sfaturi practice de utilizare a acestora. Cu ajutorul de orice cunotine am putut aduna
citind un pic de literatur vindecare naturii, am ncercat s m trata prin regulament dieta.
Obiceiul meu de a iei pentru plimbri lungi, de asemenea, mi-a stat n bun locul, i datorit c
obiceiul nu am avut de fapt, pentru a lua n pat. n timp ce am fost reusind astfel s continui ntrun fel, domnul Polak mi-a dat cartea lui Just, numit ntoarcere la natur. El nu a
Doar urmai instruciunile lui nsui, cu excepia faptului c el a ncercat s reglementeze dieta
lui sau mai puin n funcie mai mult nvtura lui Just. Dar m tiind aa cum a fcut, el a
crezut c mi-ar plcea cartea. Doar pune mare accent pe utilizarea de pmnt. Am simit c
trebuie s-i dea un proces. Pentru constipaie, doar sfatuieste cataplasma noroi rece pe partea
inferioar a abdomenului. Am fcut o cataplasma noroi prin amestecarea pmnt uscat cu ap, se
ambalate ntr-o bucat de pnz subire i se pstreaz-l pe abdomen toat noaptea. Rezultatul a
fost cel mai satisfctor. Am avut o micare natural bine format n dimineaa urmtoare i din
care zi ncepnd abia am atins niciodat fruitsalt. Ocazional, simt nevoia de purgativ i dura mai
puin de un desert-lingura de ulei de ricin dimineaa devreme. Noroi cataplasma ar trebui s fie 3
inci larg, 6 inch lungime i 1 inch grosime. Doar susine c noroiul poate vindeca omul muscat
de un arpe veninos. El ar ambalaj pmnt ud tot corpul. Men ionez acest lucru pentru ceea ce
este n valoare de.
A dori s aici ceea ce am testat i sa dovedit pentru mine. Este experienta mea ca o cataplasma
noroi aplicat la cap, dureri de cap amelioreaza in cele mai multe cazuri. Eu am ncercat n sute

Cheie din domeniul sntii din cazuri. Durere de cap poate fi din cauza mai multe cauze, dar
indiferent de cauza, ca regul general, un aplicarea de noroi cataplasma se amelioreaza pentru
moment.
Cataplasme cu namol vindeca fierbe obinuit. Am aplicat noroi la descrcarea abcese, de
asemenea. Pentru aceste cazuri am pregti cataplasma de ambalare noroi ntr-o bucat de pnz
curat nmuiat n potasiu loiune permanganat, i se aplic la abcesul dup splarea curat cu
permanganate loiune. n majoritatea cazurilor acest lucru duce de tratament n vindecare
completa. Nu-mi amintesc un singur caz n care mi-a reuit. Cerere noroi amelioreaza imediat
durerea de o viespe Sting. L-am folosit, n multe cazuri, de scorpion musca dei cu mult mai
puin succes. Scorpions au devenit o pacoste n Sevagram. Am ncercat toate cunoscute
tratamente pentru scorpion muscatura, dar nici unul nu sa dovedit a fi infailibil. Pot spune acest
lucru c rezultatele aplicare noroi nu sunt inferioare cu cele ale oricrei alte forme de tratament.
n febra mare, o cerere de noroi cataplasma pe cap i abdomen este foarte util. Dei nu aduce
ntotdeauna n jos temperatura, aceasta nu calma invariabil pacientului i face sa se simta mai
bine, astfel nct pacienii s se ntrebe pentru aceste aplicaii. Eu am folosit n mai multe cazuri
de febr tifoid. Febra, fr ndoial, se execut, desigur, dar de noroi propriile aplicaii de par
pentru a calma nelinite i dispar suferina. Am avut aproximativ zece cazuri de febr tifoid n
Sevagram cu recuperare complet n fiecare caz, astfel nct deinuii din Ashram nu mai sunt
fric de febr tifoid. Nu am folosit nici droguri n tratamentul acestor cazuri. Am facut
Utilizarea altor metode de vindecare natur n afar de cataplasme cu nmol, ci despre cei din
locul lor. n Sevagram am fcut folosirea gratuit a cataplasme calde noroi ca un substitut pentru
antiphlogistine. Un pic de ulei i sare se adaug la nmolul i se nclzete suficient de lung
pentru a asigura sterilizarea.
N-am spus cititorului ce fel de pmnt ar trebui s fie utilizate pentru cataplasme cu namol. In
nceput am folosit pentru a procura miros dulce pmnt rou curat. Acesta emite un miros delicat
atunci cnd este amestecat cu ap. Dar acest tip de pmnt nu este uor de obinut. ntr-un ora
ca Bombay este un problem pentru a obine orice fel de pmnt. Este sigur de a utiliza lut
aluvionar moale, care nu este nici pietricele, nici lipicios. Nimeni nu ar trebui s utilizeze pmnt
luat de la sol fertilizat. Pmnt ar trebui s fie uscate, pisate, i a trecut printr-o sit fin. Dac
exist vreo ndoial cu privire la curenia sa, ar trebui s fie bine nclzit i astfel sterilizat.
Noroi folosit ca o cataplasma pe o suprafa curat, nu trebuie aruncate dup utilizai. Acesta
poate fi utilizat din nou i din nou dup uscare la soare sau la foc i pounding i cernere aceasta.
Eu nu sunt contieni de faptul c noroi cataplasm fcut din acelai pmnt nou i din nou aa
cum este descries de mai sus, este orice mai puin eficace. M-am folosit n acest fel i nu a gsit
mai puin eficace pentru utilizare repetat. Unii dintre prietenii care folosesc n mod regulat
cataplasme cu namol, spune-mi c noroi de la bnci Jamuna este deosebit de bun pentru acest
scop.
Mancand pamantul
Doar scrie ca pmntul curat pot fi consumate pentru a depi constipaie. Cinci la zece grame
este doza maxim. Motivul este declarat a fi acest lucru. Pmnt nu este digerat. Acesta
acioneaz ca furaje grosiere i trebuie s treac afar. Peristaltismul astfel stimulat mpinge
afar fecale materie, de asemenea. Am nu a ncercat eu. Prin urmare, cei care doresc s fac acest
lucru, ar trebui s ncercai s-l pe propria rspundere. Sunt nclinat s cred c un proces sau
dou nu este de natur s ru nimnui. 2.
2.Ap

Hidroterapia este o form bine-cunoscut i vechi de terapie. Multe cri au fost scrise pe aceast
tem, dar n opinia mea sub forma de hidroterapie sugerat de Kuhne este simpl i eficace. Carte
Kuhne pe vindecare naturii este foarte popular n India. Acesta a fost tradus n mai multe limbi
din India. Andhra are cel mai mare numr de adepi Kuhne lui. El a scris o bun face despre
dieta, precum i, dar aici a dori s m limitez la experimentele sale n hidroterapie.Baie de old
i baie de sezut sunt cele mai importante contribuiilor Kuhne lui la hidroterapie. El a elaborat o
cad special pentru utilizare, dei se poate face fr ea. Orice cad treizeci de thirtysix inci mult
timp n funcie de nlimea pacientului, n general, servete scopului. Experienta va indica
Dimensiunea corect. Cada trebuie umplut cu ap rece proaspt, astfel nct s nu se reverse
atunci cnd pacientul st n ea. n timpul verii, apa poate fi rece, n cazul n care nu este suficient
de rece, pentru a da un bland oc pentru pacient. n general, apa pstrate n borcane de lut
rspunde peste noapte n acest scop. Ap pot fi, de asemenea, rcite prin punerea o bucat de
pnz pe suprafaa apei i apoi Fanning l viguros. Cada trebuie s fie pstrate de perete baie i o
scndur pus n cad pentru a servi odihn ca napoi. Pacientul trebuie s stea n cada pstrarea
picioarele afar. Poriuni ale corpului ap n afara ar trebui s fie inui la curent i acoperite,
astfel nct pacientul nu se simte rece. Dup ce pacientul este aezat confortabil n cada, frecare
usoara ar trebui s se aplice pentru abdomen cu o crp moale prosop. Aceast baie poate fi luat
timp de cinci la treizeci de minute. Atunci cnd este de peste, organismul ar trebui s fie frecat
uscat, iar pacientul a pus la culcare. Baie Hip aduce reduce temperatura n febr mare i avnd n
vedere, n modul descris mai sus niciodat nu face nici un ru, i poate face mult bine. Acesta
amelioreaz constipaia i mbuntete digestia. Pacientul se simte proaspat si activ dup el. n
caz de constipatie, Kuhne recomand o plimbare vioaie pentru o jumtate de or, imediat dup
baie. Acesta nu ar trebui s se acorde pe stomacul plin. Am ncercat bi de sold pe o scar destul
de mare. Ei s-au dovedit eficace n mai mult de 75 cazuri din 100. n cazuri de hiperpirexie, dac
starea pacientului permise de sale fiind aezat in cada, temperatura scade imediat invariabil cel
puin de dou pn la trei grade i, The debutul delir este evitat.
Motivul de baie old conform Kuhne este aceasta. Oricare ar fi cauza aparenta de febr, cauza
real n fiecare caz este unul i acelai, i anume acumularea materiei deeurilor n intestine.
Cldura generat de putrefacia de aceast problem a deeurilor se manifest sub forma de
febr i alte cteva boli. Baie Hip aduce pe acest febr intern, astfel nct febra i alte boli care
sunt manifestrile exterioare ale acestora dispar automat. Ct de departe acest raionament este
corect, eu nu pot spune. Este de experi pentru a face acest lucru. Dei a profesiei medicale au
Cheie din domeniul sntii
preluat unele lucruri de la metode de vindecare natura, pe ansamblu au dat un umr rece
naturopathy. n opinia mea ambele pri sunt de vin pentru aceast stare de lucruri. Medico
profesie au intrat n obiceiul de a se limiteze la ceea ce este inclus n propria lor curriculum. Ele
prezinta o atitudine de indiferen, dac nu faptul c de dispre, pentru nimic care se afla n afara
canelur lor. Pe de alt parte, natura curists asistenta un sentiment de nemulumire fa
deMedicos i, n ciuda cunotinelor lor tiinifice foarte limitate, fac pretenii nalte. Ei lipsa
spiritul de organizare. Fiecare dintre ele este mulumit de sine i acioneaz prin el nsui n
locul tuturor n comun resursele pentru avansarea sistemul lor. Nimeni nu ncearc s lucreze
ntr-un spirit tiinific toate implicaiile i posibilitile sistemului. Nimeni nu ncearc s
cultive umilina, (n cazul n care este posibil s cultive umilina).
N-am spus toate acestea n scopul de a minimaliza activitatea naturopaths. Ca un laic coleg Ile
doresc s vad lucrurile n adevrata lor culoare, astfel nct acestea poate aduce mbuntiri
acolo unde este posibil. Este convingerea c att timp ct unele personalitate dinamic, dintre
naturopaths ei nii, nu s prezinte zelul misionar, lucrurile vor continua aa cum sunt.
Medicina Ortodox are propria tiin, sindicate i instituii de nvmnt medicale. Ea are
prea o anumit msur a succesului. Nu ar trebui s fie de ateptat profesiei medicale de a pune

credinta, toate Dintr-o dat, n lucruri care sunt nc s fie pe deplin testat i dovedit stiintific.
ntre timp, publicul ar trebui s tie c specialitatea de metode de vindecare a naturii se afl n
faptul ca a fi naturale, acestea pot fi practicate n condiii de siguran de ctre laici. Dac un
om, care sufer de dureri de cap, uda o bucat de pnz n ap rece i nfoar de jur capul lui,
se poate face nici un ru. adugarea de pmnt pentru a ap rece crete utilitatea ambalajului
rece.
Acum despre baie de sezut sau frecare. Organul de reproducere este una dintre cele mai sensibile
pri ale corpului. Nu este ceva iluzoriu despre sensibilitatea glandul penisului i preput.
Oricum, eu nu tiu cum s-l descrie. Kuhne a fcut uz de aceast cunoatere pentru n scopuri
terapeutice. El sftuiete aplicarea frecare uoar pe captul exterior al externe organ sexual prin
intermediul unei piese moale umed de pnz, n timp ce apa rece este turnat. n cazul de sex
masculin glandul penisului ar trebui s fie acoperite cu preputul nainte de aplicarea frecare.
Metoda sftuii de Kuhne este aceasta. Un scaun ar trebui s fie plasat ntr-o cad cu ap rece,
astfel nct scaunului este chiar deasupra nivelului apei n cada. Pacientul trebuie s stea pe scaun
cu picioarele n afara cada i se aplic frecare blnd la organul sexual care atinge doar suprafaa
de apa din cada. Acest lucru nu ar trebui s frecare provoca dureri. Dimpotriv pacientul trebuie
se pare plcut i se simt odihnit i linitit, la sfritul baie. Oricare ar fi boala, The baie de sezut
face pacientul sa se simta mai bine pentru moment. Kuhne plaseaz bai de sezut mai mari dect
hip bai. Am avut mult mai puin de experien de fostul dect acesta din urm. Vina, cred,
minciuni cea mai mare parte cu mine nsumi. Am fost laxe. Cei care l-am sftuit bai de sezut, nu
au fost pacient cu experimentul, pentru ca eu nu pot exprima o opinie cu privire la eficacitatea
acestor bi, pe baza pe experiena personal. Acesta este n valoare de un proces de toat lumea.
Dac nu exist nici o dificultate despre gsirea o cad, este posibil s se toarne ap din ulcior sau
un un Lota i s ia baia de frecare. Este legat pentru a face pacientul se simt odihnit i linitit.
Ca regul general, oamenii s acorde o atenie insuficient pentru a curirea organului sexual.
Baia frecare va realiza cu uurin acest scop. Cu excepia cazului n unul este deosebit de atent,
murdria se acumuleaz intre preput si glandul penisului. Acest lucru trebuie s fie ndeprtat.
Insistena pe meninerea organul sexual curat i cu rbdare n urma tratamentului sa subliniat
mai sus va face respectarea Brahmacharya relativ uor. Acesta va avea ca rezultat n a face
terminatiile nervoase locale mai putin sensibile i a emisiilor seminale nedorite mai puin
probabil.
Pentru a spune cel mai puin este foarte murdar, pentru a permite emisiilor seminale s apar.
Mai mare insisten pe curatenia ar trebui s i va provoca un sentiment de repulsie fa de
procesul i de a face o mult mai special dect altfel n luarea tuturor msurilor de precauie
pentru a le evita.
Cheie din domeniul sntii
Avnd n tratate cu bai Kuhne, cteva cuvinte despre pachete coli umede nu va fi din loc. Este
foarte util n febr i insomnie. Metoda de a da pachete de foi umede este aceasta. Spread trei
sau patru paturi de lana largi groase pe un pat de copii i deasupra lor o bumbac gros foaie
muiat n ap rece cu apa stors. Pacientul se afla plat pe foaia de umed cu capul odihnindu-se pe
o pern n afara plcii. Foaia de umed i pturile sunt ambalate n jurul pacientul care acoper tot
corpul, cu excepia capului, care este acoperit cu un prosop umed tratat dup felul foii umed.
Prelat i pturile sunt mpachetate n jurul pacientului, astfel nct c aerul din afara nu poate
ajunge n interiorul. Dei pacientul simte un oc blnd la prima pui n pachet foi umede, el
consider c este plcut dup aceea. ntr-un minut sau dou el ncepe s se simt cald. Dac nu
febra a devenit cronic, n aproximativ cinci minute incepe sa coboare cu transpiraie. n cazurile
rezistente am pzit pacientul nfurat n fia umed ambalaj pn la o jumtate de or. Acest
lucru are n cele din urm a dus la transpiraie. Uneori, nu exist nici o transpiraie, dar pacientul

merge la culcare. n acest caz, el nu ar trebui s fie trezit. Somnul indic faptul c pachetul foaie
umed a produs un efect calmant i el este destul de confortabil. Temperatura scade invariabil cel
puin prin unul sau dou grade ca rezultat al ambalajului foaie umed. A fost acum peste treizeci
de ani, care a doua fiul meu a suferit de pneumonie i de nalt dublu febr care rezult n delir.
Am avut un prieten medical mi consiliere cu privire la starea lui. Eu nu as, mult de durerea lui,
ncercai baza de prescriptie medicala sa. Dar am ncercat cura de ap. Am folosit s-l pun n
foaie umed pachete atunci cnd febra mpucat foarte mare. Dup ase sau apte zile,
temperatura a sczut. Pana acum cum mi amintesc i-am dat nimic, dar de ap. Dar este posibil
ca i-am dat suc de portocale de asemenea, dar nimic altceva. Febra tifoida survenit. A durat 42 de
zile. Nu a fost nici un tratament dincolo de asisten medical simplu. I-am dat lapte i ap
pentru alimentare. El a avut burei de zi cu zi. El a fost complet vindecat i este n prezent cel
mai puternic i mai sanatoase tuturor celor patru fii ai mei. Cel puin acest lucru de mult ar putea
fi a declarat de tratamentul pe care el a fost nimic ru pentru ea. Pachete foi umede sunt de
asemenea utili n tratamentul termic fileu, urticarie, alte forme de piele iritaie, rujeol, variol
etc. le-am incercat pe o scar destul de mare pentru aceste afectiuni. Pentru variola si rujeola de
cazuri, am adugat suficient permanganat de potasiu n ap pentru a da un lumina de culoare roz.
Foaia de utilizat pentru acesti pacienti, ar trebui s fie ulterior sterilizate prin nmuiere n ap
clocotit i lsndu-l n ea pn se rcete suficient i apoi se spal cu spun i ap.
n cazul n care circulaia a devenit lent, muschii picioarelor simt inflamat i exist o dureri
ciudat i senzaie de disconfort n picioare, un masaj de gheata are o mulime de bun. Acest
tratamentul este mai eficient n lunile de var. Masarea un pacient slab cu ghea n timpul iernii
s-ar putea dovedi o afacere riscant. Acum cteva cuvinte despre terapeutica de ap cald. O
utilizare inteligent a apei calde d de relief, n multe cazuri. Aplicarea iod este un remediu foarte
popular pentru tot felul de leziuni i alii. Aplicarea de ap cald se va dovedi la fel de eficient n
cele mai multe dintre aceste cazuri. Tinctura de iod se aplic pe zonele umflate i zdrobit.
Fomentations de ap cald sunt susceptibile de a da egal relief, dac nu mai mult. Din nou,
picturi de iod sunt folosite n cazuri de durere de ureche. Irigare a urechii cu apa calda este de
natur pentru a calma durerea n cele mai multe dintre aceste cazuri. Utilizarea de iod este urmat
cu anumite riscuri. Pacientul poate avea alergie la medicament. Iod confundat ceva altceva i
luate pe plan intern s-ar putea dovedi dezastruoase. Dar nu exist nici un fel de risc n utilizarea
fierbinte ap. Apa de fierbere este la fel de bun ca un dezinfectant tinctura de iod. Nu vreau s
diminueze utilitatea de iod sau sugereaz c apa fierbinte poate nlocui n toate cazurile. Iodul
este unul dintre cele cteva medicamente care le consider cele mai utile i necesare, dar este un
lucru scump. Saracul nu i poate permite s-l cumpere i, n plus utilizarea sa nu poate fi
ncredinat n condiii de siguran pentru toat lumea. Dar apa este disponibil peste tot. Ar
putea s nu dispreuim valoarea sa terapeutica, deoarece se obine att de uor. Cunoaterea
cilor de atac comune de uz casnic se dovedete de multe ori o man cereasc n multe-o criz.
n caz de muscatura de scorpion n cazul n care toate cile de atac au euat, imersiune de o parte
din apa fierbinte a fost gasit pentru a calma durerea ntr-o anumit msur.
O potrivire frisoane sau un rigoare poate fi fcut s dispar prin punerea glei de ap de fierbere
calda runda pacientul care este bine nfurat sau prin saturarea atmosfera din camer cu aburi
prin orice alt dispozitiv. Un sac de cauciuc de ap cald este un lucru foarte util, dar nu este de a
fi gsit n fiecare gospodrie. O sticl de sticl cu un dop de plut bine montaj, umplut cu ap
cald i nvelite n o bucat de pnz, servete n acelai scop. Trebuie avut grij pentru a alege
sticle care nu va crptur pe apa calda fiind turnat n ele.
Aburul este un agent terapeutic mai valoros. Acesta poate fi folosit pentru a face sudoare
pacientului. Abur bai sunt cele mai utile in cazuri de comune durerile reumatice i a altor. Cel
mai simplu, precum i Cea mai veche metod de a lua o baie de aburi este aceasta. Imprastiati o
ptur sau dou pe un slab, dar bine esute ptu i a pus una sau dou nave acoperite pline cu

ap clocotit n ea. Face pacientul se afl plat pe pat i s acopere-l n aa fel nct capetele
pturi acoper atinge pmnt, prevenind astfel aburul s scape i aerul exterior de la obtinerea in.
Dup aranjarea totul ca mai sus, capacul de la vasele care conin ap clocotit este ndeprtat i
abur ajunge n curnd pe pacient situat ntre pturile. Ar putea fi necesar pentru a schimba ap o
dat sau de dou ori. De obicei, n India oamenii s pstreze un angithi n vase pentru a menine
apa fierbere. Acest lucru asigur descrcare continu de abur, dar este urmat cu un risc de
accidente. A singur scnteie poate dat foc la pturi sau la pat i pune n pericol viaa
pacientului. Prin urmare, este recomandabil s se utilizeze metoda descris de mine, chiar dac sar putea prea lent i plictisitor.
Unii oameni adauga frunze de neem sau alte plante de apa utilizat pentru generarea de abur. Da
Nu tiu dac o astfel de plus crete eficiena de abur. Obiectivul este de a induce sudoare i care
este atins prin simpla abur.
n cazurile de picioare reci sau dureri de picioare, pacientul ar trebui s fie pentru a sta cu
picioarele i picioarele cufundat pn la genunchi n ap fierbinte ca el poate suporta. O pulbere
de mutar mic poate fi adugat la apa. Baia picior nu trebuie s dureze mai mult de cincisprezece
minute. Acest tratament mbuntete circulaia local i d ajutor imediat.
n caz de gt rece i durere comune un fierbtor de ap cu abur, care este foarte mult ca un
obinuit ceainic cu o duz lung pot fi utilizate pentru aplicarea de abur a nasului sau gtului. Un
tub de cauciuc de lungimea necesar poate fi ataat la orice ceainic obinuit n acest scop.
3.Akash (eter)
Akash este un cuvnt dificil de tradus ca sunt ntr-adevr toate celelalte patru elemente aanumitele. Pentru pani nu este doar ap, n original, nici Vayu vnt, sau Prithivi pmnt, sau
lumina Teja. Akash este cu att mai puin eter. Poate c cel mai apropiat echivalent este gol luat
n sens literal. i este oribil inexpresiv a originalului. Toate cele cinci n original sunt la fel de vii
ca viata. Dac totui lum eter ca cel mai apropiat echivalent pentru Akash, trebuie s spunem c
tim foarte puine despre eter sine i Akash mult mai puin. Cunotinele noastre de utilizri
sale terapeutice este nc i mai limitat.
Akash ar putea fi luate pentru spaiul liber din jurul pmntului i atmosfera n jurul lui.
ntr-o zi clar, pe uita n sus, se vede o frumoasa baldachin albastru mov, care este cunoscut sub
numele de Akash sau cer. n ceea ce ne privete, acest cer sau eterul este nelimitat. Suntem
nconjurai de pe fiecare parte, i nu exist nici col sau corner fr ea. n general, ne imaginm
c cerul este odihn pe nalt ceva? este bolta albastr de deasupra noastr. Dar cerul este la fel de
mult peste noi, ca de mai jos i tot n jurul nostru. Ne mutm rotund i rotund cu pmntul. Prin
urmare, Akasha este rotund i toat lumea este n el. Este un plic a cror suprafa exterioar este
nemsurat. Straturile de jos a Akasha pentru un numr de mile sunt umplute cu aer. Dar pentru
acest om ar fi deveni sufocat n ciuda golul. Adevrat, nu putem vedea aerul, dar putem simi
atunci cnd in miscare. Cer sau eterul este lcaul a atmosferei. Se poate pompa aer spune de la
un sticl goal i de a crea un vid, dar care poate pompa afar vid n sine? Asta este Akash.
Acest Akash trebuie s fac uz de a menine sau pentru a rectiga sntatea. Aer fiind cea mai
important pentru a sustine viata, natura a fcut-o omniprezent. Dar omniprezena de aer este doar
relativ. Este nu nelimitat n realitate. Oamenii de tiin spun c, dup un anumit numr de
mile deasupra pmntului acolo nu este aer. Se spune c creaturile pmnteti nu poate exista n
afara aceast atmosfer. Aceast declaraie poate sau nu poate fi adevrat. Tot ceea ce ne
preocup aici este c Akash se extinde dincolo de atmosfera. O zi oamenii de stiinta s-ar putea
dovedi c ceea ce numim eter, de asemenea, ceva ce umple spaiul gol? Akash. Atunci va trebui

s descoperi un nou nume pentru spaiul gol pe care deine nici aer, nici eterul. Fie ce-o fi,
misterul acestui spaiu gol n jurul nostrum este cel mai interesant. Nu putem rezolva dac nu
putem rezolva misterul lui Dumnezeu nsui. Acest mult s-ar putea spune c mai mult ne folosi
acest element mare Akash sntos, vom fi.
Prima lecie de nvat este aceasta, c noi nu ar trebui s orice partiie ntre noi i cerul ?
infinitul?, care este foarte aproape de i totui foarte departe. Dac trupurile noastre ar putea fi n
contact cu cerul fr intervenia de case, acoperisuri si haine chiar, suntem probabil s se bucure
de suma maxim de sntate. Acest lucru nu este posibil pentru toat lumea. Dar toate pot i ar
trebui s accepte valabilitate a declaraiei i adaptarea viaa n consecin. n msura n care
suntem capabili s abordm starea n practic, ne vom bucura de mulumire i pace a mintii.
Acest tren de gndire luate
Cheie din domeniul sntii
la extrem ne conduce la o stare n care, chiar organismul devine un om obstacol separare de la
infinit. Pentru a nelege acest adevr este de a deveni indiferent la dizolvarea corpului. Pentru a
te pierde n infinitul este de a se gsi. Organismul nceteaz astfel s fie un vehicul pentru
selfindulgence. Omul va face uz de corpul su pentru realizarea acestei uniti cu infinitul. n
cursul ncercarea va descoperi c el este parte din unul i cu toate viata care nconjoar
Aceasta trebuie s nsemne serviciu a omenirii i prin ea a gsi pe Dumnezeu. Pentru a reveni la
zborul mare, acest tren de gndire va face gnditorul pstreze jurul lui ct mai deschis posibil. El
nu va umple casa cu mobilier inutile i va utilize minim de haine care sunt necesare. Multe casaare sunt att de pline de tot felul de inutile decoratiuni si mobilier care se poate face foarte bine
fr, c o via simpl omul va simi sufocat n aceste mprejurimi. Ele nu sunt dect mijloace de
adpostirea praf, bacterii i insecte. Aici, n casa unde sunt n detenie, m simt destul de pierdut.
Heavy mobilier, scaune, mese, canapele, somiere, nenumrate cauta-ochelari, toate ajunge pe
nervi. Scumpe covoare pe etajele colecta o cantitate mare de praf i s acioneze ca un loc
propice pentru viaa insectelor. ntr-o zi covorul ntr-una din camerele a fost scos de praf. Nu a
fost unul munca omului. ase brbai petrecut dup-amiaza n a face loc de munc. Ei trebuie s
fi eliminate cel puin zece lire sterline de praf. Cnd covorul a fost pus din nou n locul ei a avut
o nou senzaie despre asta. Acestea covoare nu poate fi scos si tapetata de zi cu zi. Un astfel de
tratament va uza de Covoare i crete foarte mult cheltuielile de munc. Dar acest lucru este pe
cale. Ce am vrut s spun este aceasta dorina mea de a fi n ton cu infinitul ma salvat de la multe
complicaii n via. A condus nu numai la simplitatea de uz casnic i rochie, dar toate n jurul
simplitatea n modul de viaa mea.
ntr-un cuvnt, i n limba de subiectul n discuie, am mers pe crearea mai i mai mult contact
cu Akash. Odat cu creterea n contact a mers mbuntire a sntii. Eu a avut mai mult
mulumire i pace a minii i dorina de lucrurile aproape a disprut. El care va stabili contacte
cu infinitul are nimic i totui are totul. n analiza final, omul detine cel al crui poate face uz
legitim i care poate asimila. Dac toat lumea a urmat aceasta regula, nu ar fi destul loc pentru
toi i nu ar fie nici de cautare, nici suprapopularea. Rezult c o s-l un punct s doarm n aer
liber face. Acoperire suficient ar trebui s fie folosit pentru a se proteja mpotriva inclemencies
ale vremii? mpotriva frigului i rou. n ploioas Sezonul o umbrel ca acoperi fr perei ar
trebui s fie utilizat pentru pstrarea ploaie afar. Pentru restul, bolta albastr instelat ar trebui s
constituie acoperiul, astfel nct ori de cte ori o deschide ochii cuiva, el sau ea le srbtoare pe
frumoasa panorama mereu schimbtoare a cerului. El nu va fi niciodat pneu de scen i nu va
uimi sau rni ochii. Dimpotriv, aceasta va avea un efect calmant asupra
Pentru a viziona diferitele constelaii nstelat plutesc n mreie lor este o srbtoare pentru ochi.
Unul care a stabilit contacte cu stelele ca martori vii la toate gndurile lui nu va permite orice ru

sau impuritate a intra mintea lui i se vor bucura de, somn linitit rcoritoare. S ne coborm din
Akasha mai sus pentru a Akasha n interiorul i imediat despre noi. Astfel piele are milioane de
pori. Dac ne-am umple spaiul gol n aceste pori, noi pur i simplu s moar. Orice colmatarea
porilor, prin urmare, trebuie s interfereze cu fluxul de sntate chiar. n mod similar trebuie s
ne nu umple tubul digestiv cu produsele alimentare care nu sunt necesare. Noi ar trebui s
mnnce doar att ct ne nevoie i nu mai mult. Adesea, unul supra mananca sau mananca
lucruri nedigerabile, fr a fi contieni de ea. Un ocazional rapid, spun o dat pe sptmn sau
o dat la dou sptmni, va permite o pentru a menine echilibrul chiar. Dac cineva nu este n
msur s posteasc pentru toat ziua, ar trebui s dor de una sau mai multe mese in timpul zilei.
Natura are oroare de vid este o doar parial adevrat. Natura cere n mod constant un vid. Marea
majoritate spaiu care ne nconjoar este mrturia n picioare a adevrului.

4.Soare
Ca i n cazul altor elemente, care au fost deja dealth cu, omul nu poate face fr lumina
soarelui. Soarele este sursa de lumin i cldur. n cazul n care nu a existat nici soare, nu ar fi
nici lumin, nici cldur. Din pacate nu fac uz deplin de lumina soarelui i, n consecin nu
putem bucura de o sntate perfect. Plaja este la fel de util ca baie de apa obinuit, dei cei doi
nu poate nlocui unul pe altul. n cazurile de debilitate i circulaie lent, expunerea neacoperite
corpul la soare de diminea ca un tonic acioneaz toate-rotund general i accelereaz
metabolismul. Morning Sun are cea mai mare cantitate de raze ultraviolete, care sunt o
component cea mai eficient de razele soarelui. n cazul n care pacientul se simte rece, s mint
la soare acoperit i expune treptat mai mult i mai mult din corpul lui ca el se obisnuieste cu
aceasta. Se poate lua, de asemenea plaja stimulare i n soare, fr haine pe, ntr-o incint privat
sau n orice alt loc departe de privirea publicului. n cazul n care un astfel de loc nu se poate
ajunge uor, se poate acoperi doar pn partile private ale leag o bucat de crp sau un langoti
i expune restul corpului su la soare. Cunosc multe persoane care au fost beneficiat de
Expuneti. Este un tratament bine-cunoscut pentru tuberculoz. Expuneti sau helioterapie nu mai
este limitat la sfera de naturopathy.
Medicina ortodox a luat-o de la naturopatie i dezvoltat mai departe. n rile reci, cldiri
speciale de sticl au fost construite sub supraveghere medical, astfel nct sticla se mentine in
soarelui razele i, n acelai timp, protejeaz pacienii mpotriva frigului. Tratamentul Soare
multe ori duce la vindecarea ulcerelor greu de rezolvat. Pentru a produce transpiraie am
pacientii efectuate se afl n soare, la aproximativ 11 am, adic un pic nainte de prnz.
Experimentul a fost succes i pacienii sunt n curnd scldate n sudoare. n aceste cazuri, capul
trebuie s fie protejate de la soare prin intermediul unui cataplasm namol rece. Banana sau orice
alte frunze pot fi utilizate pentru a acoperi sus capul i faa i contribuie astfel n continuare n
conformitate cap rece i bine protejate. Capul nu ar trebui s fie expuse la lumina puternic a
soarelui.
5.Aer
Acest al cincilea element este la fel de important ca i cele patru deja discutate n paginile
anterioare. corpului uman care este compus din cele cinci elemente nu se poate face fr nici
unul dintre ei. Prin urmare nimeni nu trebuie s se team de aer. n general, ori de cte ori
oamenii notri merg, ei fac dispozitive pentru a pstra soarele i aerul i, astfel, pune n pericol
sntatea lor. Dac unul cultiv obiceiul de a tri n deschide n mijlocul o multime de aer
proaspt, chiar din copilrie, organismul va deveni ntrit i el sau ea nu va suferi de frig n cap
i boli cum ar fi. Am spus destul despre importana de aer proaspt ntr-un capitol anterior. Nu
exist nici o ocazie, prin urmare, s se repete aici ceea ce sa spus deja.