ConstantinNOICA,MODELULCULTURALEUROPEAN,Humanitas,1993.

CONSTANTINNOICA(l909l987).NscutnlocalitateaVitneti,jud.Teleorman.
CursurilaliceeleDimitrieCantemiriSpiruHaretdinBucureti.Debuteazcaliceann
revista Vlstarul (1927). Cursuri universitare la Facultatea de Litere i Filozofie din
Bucureti(l928l93l).
A fost bibliotecar la Seminarul de Istorie a filozofiei, membru al Asociaiei
Criterion(19321934);studiipentruspecializare nFrana(19381939);doctoratuln
filozofielaUniversitateadinBucureti,cutezaSchipentruistorialuicumecuputin
cevanou(publicatnacelaian,1940).
n anii rzboiului mondial este referent pentru filozofie n cadrul Institutului
romnogermandelaBerlin;editeaz,mpreuncuC.FloruiMirceaVulcnescu,patru
cursuriuniversitarealeprofesoruluiNaeIonescuianuarulIzvoaredefilozofie(1942
1943); n toamna anului 1943 i este respins participarea la concursul pentru ocuparea
conferineideFilozofiaculturiiiaistoriei.
ntreanii1949i1958aredomiciliuforatlaCmpulungMuscel,iarntredecembrie
1958iaugust1964estedeinutpolitic.
Din1965estecercettorprincipallaCentruldeLogicalAcademieiRomne,deunde
se va pensiona n 1975. Ultimii ani de via ia petrecut la Pltini, unde se afl i
mormntulsu.
n1988isaacordatPremiulHerder,iarn1990afostprimitmembrupostmortemal
AcademieiRomne.
PreocuprilefilozoficealeluiConstantinNoicaaucuprinsntregulcmpalfilozofiei,
de la gnoseologie, filozofia culturii, axiologie i antropologie filozofic la ontologie i
logic, de la istoria filozofiei la filozofia sistematic, de la filozofia antic la cea
contemporan,delaeditri,traducerisauinterpretrilacriticicreaie.
Lucrri principale: Mathesis sau bucuriile simple (1934), Pagini despre sufletul
romnesc (1944), Rostirea filozofic romneasc (197o), Creaie i frumos n rostirea
romneasc(1973),Eminescusaugnduridespreomuldeplinalculturiiromneti(1975),
Sentimentulromnescalfiinei(1978),Devenireantrufiin(1981),DedignitateEuropae
(1988).a.

ConstantinNoica
Modelulculturaleuropean

HUMANITAS
Bucureti,1993
Coperta
IOANADRAGOMIRESCUMARDARE
Humanitas,1993
ISBN9732803908

Not
ModelulculturaleuropeanesteultimacartescrisincheiatdeConstantinNoica.A
aprutnlimbagerman,ntraducerealuiGeorgScherg,laEdituraKriterion,Bucureti,
1988,subtitlulDedignitateEuropae.nlimbaromn,acesteeseuridefilozofieaculturii
europene au fost publicate mai nti n revistele Ramuri, Romnia literar i Viaa
Romneasc, n anii 19861987. Editura Humanitas public volumul de fa dup
versiuneadinrevistelemenionate,revzutipregtitpentrutipardeautor.
Editura

Prefa

SCRISOARECTREUNINTELECTUALDINOCCIDENT
Maiputemfisalvai?(Sindwirnochzuretten?),vntrebaivoi,scrieicri
voiiselamenteazuniideintoridepremiiNobeldinrndulvostru.
Nuvnelegem.ntrebareaaceastapecareiopuneaunFranzAltnesuncavenind
dintroEuropbolnav, aproapeisteric.Salvaide ceanume? Defatalismultrezit,nu
numai de penibilul determinism cultural al lui Spengler (cel care cu fausticul lui a
desfigurat,aproape,miracolulgoethean),daridecteovorbcaaluiPaulValry:Nous
autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles? Salvai de
resemnare?deinaciune?Salvaidecinetiececatastrof?DarEinsteinaacionat,nloc
s declame, ca voi. Sa adresat unui preedinte paralitic, cerndui s apere lumea de
pericolulatomic.C,maitrziu,altpreedinte,nlocsiasimplemsurideaprare,a
folositnnetirearmaceanou,baavroitssperieipealiicuea,estertcireasa,
laolaltcuapoliticienilordinjurulsu.Daratunciacionaiivoi:cereiifaceica
paraliticiivotrideacolo,agresivi,sfiepuisubinterdicie.Ceeaceaufcutoameniipot
eiisdesfac.Nuveniissperiailumeatocmaivoi,luminaiicuameninareac
cinetiececometHalleysepregtetesmtureinevitabilviaapeTerra.
Saupoatevreisinsinuaicfizicieniisntdevinsauctiina(pretinsfaustic)
estedevin?AtuncirecitiiFaustIIivedeiacolocumtiaGoethe,maibinedectvoi,
cine se afl ndrtul lucrurilor. Iar dac credei n diavol, facei ca medievalii cu
vrjitoarele, n cazul c avei curaj: oriunde gsii un fizician, chemail n faa
Inchiziieii,eventual,puneilperug.
Darnutiinicivoipecinesnvinovii.ntretimpuriilumeaidegradai
aceastreuitdeneasemuitcareesteculturaeuropean.Dedougeneraii,tineretulvostru,
dincaresarfipututrecruta,eventual,ctevagenii,estearuncatdevoipestrziiisterizat.
Voinuaitiutsscoateilalumincontraparteadeglorieaculturiinoastre.nAnalele

Terreicesevorpstra,poate,pentruoumanitateviitoarecevamai neleaptvor
figura dou veacuri trecute, drept unice, nu doar prin geniile lor rzlee, dar i prin
comunitateacreatdeacestegeniicareivorbeaudelapisclapisc,cumspuneaNietzsche:
veaculpresocraticiloricelalfizicienilor,ncepndpela1850,cuFaraday,iinndpn
dupcoaladelaCopenhaga.
Voinuspuneiaceastaumanitii.inuspuneicsaivit,devreo1500deani,o
cultureuropeancareampnzit,aexploatat,edrept,daraieducatcuvalorileeirestul
umanitii;caadaraproapetotcesentmplastzipeglob,isevantmplaminechiar
n cosmos, poart pecetea Europei, orict ar pretinde altfel etnografii i istoricii, care
descoper alte lumi, n fond spre a le scoate din letargie i a le jefui de comorile lor
spirituale.Sntempirai,conchistadoriicorsarincontinuare,daracumsntemcorsariai
spirituluiiastaschimbtotul.
Devremecenospuneivoi,sospunemoarenoi,marginalii?Dardacnuvorbii
voi,trebuiesvorbeascpietrele.ielevspunmaimult:cifracestfelalvostrudea
uriveacul,laiiurit,prelunginduipnlaabsurdul,nonsensulicinismulcev
snt att de dragi puintatea de a ntrzia n ceea ce ne ngduim a numi era
conjunciei.Nutiisartai(cumatiutntotdeaunasarateinteligenalumii)c
oameniiauntreeiialtliantdectcelexterior,adusastzidesumarelenoastreconective.
Voilsaipeoamenistriascunullngaltulcaicumarfiunulfraltul;i,ajutai
fiinddeotehnicprincareamreuitnuattsajungemundeva,ctsplecmmairepedede
oriunde,otehnicabunelordespririidecolri,voifavorizaiosocietatencaresursul
fad,politeeaisalutulamabilprinagitaiaminiidausinguramsurasocietiinoastre
civilizatesocietatealuibyebye(theByebyeSociety).
Amscrisacestepaginicusentimentulfrateluineluatnseam(cumsntemtoiaici),
care cerete pentru el i lume o mbriare. Dac nu credei c e posibil, n spirit
european,onoumbriare,atuncisaucrilevoastresntunsimplubyebyespuslumii
iculturii,saulumeademinelevaaruncanfoc,aacumcereaprintelevostruntrale
scepticismului,Hume,pentrucrileproaste.

REGULA,EXCEPIAINATEREACULTURILOR
Viaaomuluiiaculturilorreprezint,ladreptvorbind,odezbaterentrereguli
excepie.Natura,caiomul,stausublegi;omuliprescrienplus,pentrucomportareasa,
reguli;elinstituie,pentruaciuneasanlume,norme.nslegile,regulile,normeleadmitn
faptabateri.Vomncercasartmcabaterilenuseivescnumainfapt,cicsntide
drept.Levomcuprindepetoatesubformulareaexcepiifaderegulivomsugera,cu
ajutorullor,oprezentareatipurilordeomdinperspectivatipurilordeculturlacareconduc
excepiilefaderegul.Existcincifelurideexcepii:unelecareinfirmregula,altele
careoconfirm,celecareolrgesc,celecaredoaroproclami,nfine,celecaredevinele
regula.
ncomunitatearestrnsafamilieisauncealrgitasocietii,pecilensingurrii
cu sine sau pe cele ale supunerii la ceva mai nalt, struie rnduieli, comandamente,
decalogurisauprescripii,pestetot.Nuoricinearecunoaterealegilorsubcaretriete,ci
singurculturaiod;nschimboricinedevinecontientderegulilepecareestedatorsle
respecte,spreafiom,idenormelecerute,spreafifptuitorieventualcreatornsnul
lumiisale.
Darsedefinescoameniiiculturilenumaipetemeiulprincipiilorpecareleinvoc?
saumaidegrabsedefinescprinmargineadeabateripecareongduieacesteprincipii?
naintm afirmaia c tipul de excepie n care ne aezm hotrte, deopotriv cu
principiile,deomideculturarespectiv.Aceastavreasspuncmainsemnat,depild,
dectsensuldeviaalcuiva,carepoatefidefiecaredataltul,idectviaacuiva,caree
defiecaredatncrcatdearbitrar,esteraportullor(nceraportstaifadelegeata?);
iar la fel se dovedete a fi i raportul dintre manifestrile unei culturi i fondul ei de
principii.Atunci,cercetareaomuluiiaculturilordevinecuputin,nmsurancareea
las de o parte o materie schimbtoare, anecdotic, istoric, n favoarea unei forme,

respectivaunuiraportstabil.Regulilefeluritelorsocieti,sauchiaraleuneiasingur,pot
varia:zeiiloripotschimbanumeleifuncia;dardacraportuldintrelegeiexcepie
esteacelai,atunciitipuldeomsaudeculturesteacelai.
Exist,dacnuamplificmpreamult,cinciexcepiifaderegul,celenfiate
maisus.nti,existexcepiicarecontraziciinfirmregula.naceastprimsituaie,
reguladevineintolerantfadeexcepii,acrorivireiameninsinguraeiformde
manifestare posibil, care e sigurana. Aa trebuie s se fi ntmplat n comunitile
preistoriceundesepracticatotemismul,ncadrulcruiaoricemanifestareritualiorice
prescripie moral erau desigur comandate de cultul totemului. Numai c mentalitatea
totemicasupravieuitmultdincolodelumilepreistorice,eafiindpermanentactivncte
un plan, dea lungul istoriei. Am putea chiar denumi, prin mentalitate totemic,
intransigenaoricreiregulifadeceamaimicderogaredelaea.Mentalitateareapare,
deexemplu,ndemersuriledogmatice,deordinteoreticipractic,celemaivariate,dela
celereligioasepnlacelepoliticeidinimediatulvieiiistorice;ccidogmatismulse
caracterizeaztocmaiprinaceeacnuadmiteexcepiifaderegul,elsancionndulei
cutndslenlture,dacnuleapututevita.
nspiritulreguliifadecarenuncapexcepiifieclnumimspirittotemicori
nuopereazndefinitiv,nmulteprivine,icivilizaiatehnicotiinificdeastzi.Ea
nucautnumaiexactitateaperfect,fadecareoriceabaterereprezintunscandal,darn
planulrealizrilortehnicenicinupoateadmitevreoabatere.Ceamaimicfisur,ntrun
obiectsauinstrumentprodusdetehnic,anuleazprodusulipoateconducelarezultate
catastrofale,cumsetie.Cuctsntmairafinateprodusele,cuattelereclamopreciziemai
mare,iarraportulntrereguliexcepieesteaicideaanatur,nctexcepiaefcuts
tindsprezeroiastfel,cantrunraportmatematic,valoarearaportului,aadarsigurana
mecanismului, s tind spre infinit. ns cu un asemenea spirit ingineresc, care a putut
ptrundepnnzoneleumanesuperioare,fcndssevorbeascoclipdespreinginerii
sufletelor,omulseaazntrocondiiedeopotrivdesupracivilizaieidesubcultur
totemic.Adevenitrafinatlaculmeiaredevenitprimitivlaculme.Devremecetotuinu
poaterenuna,peplantehniccelpuin,lademiurgialuiattderafinat,dealtfeliattde
greu cucerit, i rmne omului s pun n joc demiurgia doar acolo unde ea nui

primejduietefiinaspiritualinuseprimejduieteeasingur,curiscurileceaduce.ntre
timp, alte raporturi ntre regul i excepie, nespus mai subtile dect acesta de prim
instan,stausdeaomuluiiculturilorunchipmaiiscusit.
Existastfel,naldoilearnd,excepiicareconfirmregula,nlocdeaoinfirma,ca
nprimulcaz.Gramaticieniisntpoateceidinticaresfivorbitdespreregulimorfologice
sau de sintax ce las loc unor excepii nencadrabile, pentru ei, n ordinea prin care
mblnziserlimbile.Cumputeaudasocotealeidecelectevaresturideslbticiunea
limbilor vii? Perplexitatea lor se transforma ns degrab n soluia graioas, ori mai
degrabnexpedientuldesoluie:eravorbadeexcepiicare,nfond,confirmauregula
prinraritatealor.iesteprobabilc,dupgndullor,soluiarmneaunsimpluexpedient,
frcaeisvadcacceptareaaceastaauneisituaiidefaptexprimaosituaiededrept.
Pestetot,ntradevr,ieitdesubrigoareadelanceputalegii,excepiaaparecaun
drept pe care il iau lucrurile i vieile n numele libertii. nsi divinitatea i ia
cteodatlibertateadeafacederogridelabunantocmirealumii,spreavdimailimpede
careesteordineaceadreapt.Unapologetalreligieicretine,Chateaubriand,scrianLe
GnieduchristianismecbunulDumnezeuangduit(aadarafcut)saparnsnul
lumiimonstruoziti,caresscoatimaibinenluminfelulcumarfiartatlumeadac
narfifostmnadivincaresomodeleze.Excepiaconfirmiaiciregula.
La fel o confirm n demersurile omului. Dac, n cazul fericit, vom intra n
comunicare cu alte fiine raionale, atunci semnalele noastre nu ar trebui s fie de la
nceputexclusivregulate:oneregulnemisiuniledepepmnt,alternatcuregula,ar
arta, ea abia, c sntem i noi fiine raionale, de vreme ce putem nclca stricta
regularitate a comunicrii. Altminteri, semnale electromagnetice regulate pot emite i
pulsaiileunuiastrulipsitdevia,dominatcumestederitmurilenaturale.
nexistenaomului,eliberareaderigoarealegiilnnobileazntratt,ncteanal
fiinauman,dupuniiteologi,deasuprarnduieliingereti,attdestrict.Totui,aproape
totcefacem,culibertileexcepiei,confirmregula,nunumaineansi,ciinfelul
nostrudeaonelege.Putemuitaoclip,aacumvreasuiteefectivfiulrisipitordin
Biblie,careanumeestelegeadeviasubcarestm;darpnlaurmfiuliamintetede
ordineafamilieiiidseamactotceafcutnafostdectoabaterecareaconfirmato.

Iarnelepciuneapstrtoruluidelege,aprintelui,facecafiulsfieattdebineprimit,n
ceasul n care i regsete ordinea, nct cellalt care i se supusese tot timpul, fratele
risipitorului,numainelegenimicisentristeaz.
Cnd ns nelege, omul se bucur s constate c legea nu a fost intolerant. La
nceput se trezete bucuria gndului obinuit de a putea rndui sub unitatea legii toate
libertilefadeea,spredeosebiredegramaticieni,carenusolidarizeazexcepiacu
regulaijudecaicidoarstatistic,asimilndregulacusimplafrecvenacazurilor.Dup
aceea ns, cu nelepciunea secund a omului, gndul se bucur, nu att de strngerea
diversitiisubounitate,ctdediversificareaunitiintromultiplicitateliberdoarn
aparen,ntocmaivorbeicunoscutealuiHegel,cumcunconceptadevratseconfirm
prin tot ce l dezminte; att de departe de expedientul de la nceput a ajuns gndul
gramaticienilordespreexcepiilececonfirmregula.Iaracum,cndsacreatunprimraport
viuimictorntreexcepieiregul,vorputeaaprearaporturinoi,subsemnulcroras
semanifesteoameniiissedesfoareculturile.
Existntradevr,naltreilearnd,excepiicarelrgescregula,nudoaroconfirm.
Acumabiaexcepiancepesiarateadevrateleeititluri,caitriaei.Excepia,ieitde
subinterdicieidininfraciune,canprimulcaz,ancetatpedealtpartesslujeasc,
mpotrivavoineiei,unstpnattdeputernic,nctsoiertepentrurzvrtireaei,ivines
clatineeasiguranalegii.Nicinuinfirm,nicinuconfirmsimpluregula,ciomodeleaz,
attdeintimsampletitcuprincipiuldelacarepreasseabat.
Pe aceastlinie,oadmirabilnoutatesaivitnistoria culturii tiinifice.Oricine
poatenregistraastzifaptulc,devreodoutreiveacuri,legileseeduciele.Teoriile
tiinificenoinucontrazicinlturpecelevechi;lelrgescnumai,pentrualefacesdea
socotealdeabateriledelaele.Spredeosebiredetipulcunoateriitrecute,caredefiecare
datveneasaratectdegreitefuseserceleanterioareei,saivittipuldecunoatereprin
integrrisuccesive.nanumitelimite,cunoatereacelorvechinufusesegreit;darsau
ivit, n zonele ce depeau aceste limite, excepii de la regul, iar atunci regula sa
transfigurat.
Esteceeacesentmplasemaidemultntrocunoateretiinificrestrns,dardeun
prestigiuincomparabil,sauegalcelmultceluireligiosdealtdat:cunoatereamatematic.

Atuncicndsaufcutnecesarenumerelenegative,eleaureprezentatunscandalpentrucei
care gndeau i calculau n limitele irului numerelor naturale; dar teoria numerelor sa
lrgit, dnd irul numerelor ntregi. Cu fraciile (ce abatere fa de numr, frntura de
numr!)teoriasaextins,adncindusenideeadenumr,pnlairulcelorraionale;cu
numereleiraionalepnlairulcelorreale,iarcuimaginarulpnlacelecomplexe.Dar:
negativ,fracionar,iraional,imaginarexprimtocmaiexcepia,nprimulmoment.Iat
excepiaobligndregulasischimbechipulieducndonacestsens.Eraca icum
excepiaarficerutlegiisintrendevenireisdevinnualtceva,ciaceeaceera n
netiutulinegnditulei.
nfond,teoriiletiinificecareselrgeauspreacuprindeexcepiaintraser,caacei
zeileneiaireligiei,ntrndvie.Adevrurilenoastreriscsseprefacninerianoastr,
dacexcepiilenuleredreseaz.Astzi,cndtiinelegsescpnincosmosaceeace
tiaudinainte,satisfacialegiinumaiestedeaficonfirmat,cideaprimiprovocarea
excepiei.SentmplcanlegendadinUpaniade,ncarefemeiaseprefceasuccesivn
toatparteafemeiascalumiispreascpadebrbat,iaracesta,succesiviel,ntoatpartea
brbteasc,spreasensoicuea.(ChineziipoatearvedeaunYangnlegeiunYinn
excepie.)
Attdeintimsaunsoitregulacuexcepia,ncazulexcepieicareolrgetepe
prima,nctngndireaeuropeanaaprut,independentdeceeacesentmplnistoria
tiinelor, o ntreag doctrin filozofic, n armonie cu procesul istoric menionat:
existenialismul.Celpuinnversiuneasapopular,existenialismulacestlucrulspune,
cum c excepia lrgete regula. Cu formularea existena precede esena, n cazul
omului,doctrinainvocatnelegesreleveclegeaomuluinuegatadat,cicufiecare
existenuman,bachiarnsnulfiecreia,legeaseredefinete.Totcefptuim,subsemnul
iadeseasubblestemullibertiideaface,nefacecaoameni.
Mrginireaexistenialismuluinsestedeaatribuinumaiomuluiaceastnecurmat
lucrare,ntimpcecumovedeauncazulcunoateriilegile,esenele,generalurilese
educisedefinescelensele,pretutindeni,prinexisten,adicprinexerciiullor,n
cadrul cruia excepia lrgete regula propus deele. Aceeacedoctrina relev doar la
fiinacontientizbuciumatdeanxietateaalegeriiliberesentlneteinnatur(aa

cum varietile lui Darwin erau i ele existenialiste, de vreme ce prin lupta pentru
existenformauesenacteunorspecii):sentlnetelazeiisuprainstituiilumii,sause
ntlnete,cumartam,lanumereintribulaiileindivizilor,stateloriculturilor.Excepia
poatemodelaregula.
Dardincolodeexcepiacareinfirm,careconfirmiceacarelrgeteregulaexist,
nalpatrulearnd,excepiacareproclamregularmnndexcepie.Eanusepierden
regul,capnacum,inupoatefiabsorbitdeaceasta.Rmneexcepie,curegulcutot.
Intimitateaeicuregulasepstreazperfect,darestedealtnaturacum,iartriaeiestei
eaaltadectceamodelatoaredelege.Goethevorbeadesprelegifadecarenuexist
dectexcepii.Sfiecuputinastfeldelegi,carermnnpuritatealordelege,fade
ununiversdeexcepii?Atunciafirmareaexcepiei,fieidreptincapabilsobinlegea,
laslocafirmriilegii,darieaincapabilsabsoarbtotalneavreunadintreexcepii.
(Arficaincapacitateadivinuluideasentrupa.)
Iarasemenealegiexist.ElecaptoprimversiunenIdeileluiPlaton.Nusepoate
nelegegndulluiPlatonideaceeaelafostuneorirstlmcitpnladistorsiune
frcercetarearaporturilordintreexcepieiregul.Snt,potrivitnvturiilui,totfelul
delucrurifrumoasepelume,darniciunulnuestefrumuseea.Atuncifrumuseeasfie
cevanafaralor,cumsaspus?Darelesntpurttoaredefrumuseeinusntcuadevrat
ceeacesntdectnmsurancareaupartedefrumusee,participlaea.Elesubzistcu
frumuseea,dar,ntrunfel,ifrea;sntnfrumusee,daritindctreea.Sntoabatere
delafrumuseecueacutot,aacumultimaesteolegefadecaretoatecelembibatede
eanusntdectoexcepie.Cnd,nraportulaldoilea,excepiadoarconfirmaregula,prima
putea uita de regul. Acum nu uit nici o clip, ci proclam regula, rennoindo,
hipostazndoicutndo.
Cpoatefiacceptatunasemenearaportntreexcepieiregul,oaratfelulcum,pe
toatntindereavieiloriaculturilorelensele,nenfiinminesusinemprinlegifa
decaresntemirevocabiloexcepie.Toatelegilemoraledelaeticajuridicnsocietate
pnlaeticasfinilornpustiesntdeaceastnatur.Nimeninuestenlege,orictar
pretindecoexprimsaumcarcorespect.Sfiniisntsfinidoarpentrualii;nsinea
loreisevdncrcaicutoatepcatele.Legeamoralorespectmnumaipnlaunpunct.

Ceteanultiecnuecetean,printeletiecnueprinte,aacumeroultiecnueste
erou,nvatulcnue nvat,ntimpceneleptulspunecnebunialumiiestemai
neleaptdectel.
Excepiasepstreazaadarpedeplincaexcepie.Dareanuarencautonomie,nici
siguran.Singuraeitrieestedearmneceafost,npuintateaei.Deaceea,ncazul
omului,struinatdesinenfaalegii,saust,cuomilucruricutot,casubuncutremur.
Naturavegetalsacutremuratcndlegeavieiisaridicatpnlalumeaanimalcareo
prad.iatunci,ierburileilianeleauncercatsseapere,cumspunistoriciivieiidepe
pmnt,fcndacestegrdinisuspendatecaresntarborii.nsinaturadepepmntstca
subonesiguran,devremecedoarctevagradenplusorinminusopotschimbacu
totul.Lumeantreagesteuncuprinsdeexcepiiceproclamlegea,rmnndexcepii.
Cesantmplatatuncinistorie,oaratabiaculturaeuropean.Dacregulanuintegra
excepiile dect n chip ideal, atunci excepiile aveau s ias treptat din starea lor de
njosireisubjugare,integrndeleregulanchipreal.Unpasnc,aadar,iexcepiile,care
acumsntncnnesigurandesinefadelege,vortindesdevinelelegea.
Cciexist,nultimulrnd,excepiicaredevinpurisimpluregula.Cuelesarputea
ncheianfiarearaporturilordintreexcepieiregul:delaexcepiacarenueranimic,
dectcevaaberantfadeultima,amajunslaexcepiacareetotuliisepoatesubstitui.
Putemdadeadreptulilustraiacarenisepareceamailmuritoare,pentruaceastsituaie
limit: geniul. Aprut n cultura european i numai n ea, ideea de geniu exprim
capacitateafiineideexcepiedeasuspenda,dacnuchiardearepudialegileexistente,
spreainstituilegileei,cusorideafivalabileipentruceilali.nsensrestrns,geniul
aparedoarncteundomeniudecreaieizolat,pentrucareprescriealtelegi.Darnsens
largsepoatevorbidegenialitate,dacnudegeniuanumit,chiar idincolodeom,iar
genialitateavafiatuncinumelepentrutoatesituaiilencareexcepiavafidevenitregula.
Aexistatastfel(iarputeassemaimanifeste)ogenialitateanaturii,cndapuspe
lumeomul.ntoateprivinele,omulaaprutcaoexcepie,unaprecarlaculme,cum
spunantropologii.DarexcepiasaprefcutnregulaTerrei,dominndnaafelviaai
fpturiledepeea,nctaprescrisiprescrieleginoifirii.nvaiiluminaideastzipot
surdenfaafinalismuluiiteleologieidealtdat,potrivitcroratotulafostrnduitn

vedereaomului;nfapt,einiipracticunfeldefinalismrsturnat,nsensulcacumtotul
poatefifcut,desfcutirefcutdeom,deparcomularfiaprutnvederealucrurilor,n
loccalucrurilesfiernduitenvedereasa.Dacistoriansinumaiestegndullui
Dumnezeupepmntuloamenilor,cumspuneaBossuet,eaadevenitgndulomuluipe
pmntulbunuluiDumnezeu.Excepiaatinsfieinchipprimejdiosivinovatsse
prefacnregul.
Iargenialitateanaturiiestedinplinreluatperegistrulcolectivuman,odatacesta
instituit.Aavaficazulculimbile.Oameniitriescncomunitiisntsiliisicreeze
cteunlimbaj,apoiolimb.Numaicfiecarelimb,spreanumaivorbidelimbajele
primitive,reprezintoexcepiefadelege,fadelogosulunicpecareartrebuisl
trimitpnlacuvntomul,careeacelaipretutindeni.Fricasa,foameasa,erosulsusnt
aceleai.Numailogosulediferit,iatuncicefaceumanitatea?Lingvitiisntliberiichiar
datorisgseascstructuridevorbireidentice,scauteogramaticgeneralisnchipuie
pentruviitorolimbunic;ntretimp,limbilepmntuluisedesfoarisediversificmai
departe,catotatteaexcepiifadelegealogosuluiunic.Dartotodatfiecarelimbse
strduie,iarprinculturreuete,sexprimetot.Nunumaiclimbiletraducoricegndi
nuandintraltlimb,darpretind,fiecare,sexprimecevanplus,lexcessurletout,
cuvorbaluiValry.Eleintescsdearegula,pentrucuvnticuvntare,ntimpcenusnt
dectexcepiidelaregul.
Princimentullimbilorseconsolideazcomunitileisealctuiescstatele.Estens
statulcaatareregulaoricreiepocimaievoluate,legeaoricreicomunitiistorice?Aa
sar prea, de vreme ce numai seminiile care sau ridicat la stat (deci nu celii, nu
mongolii)auobinutfiinaistoric.Darideologiilepoliticeiceteniimailuminaiai
lumii vor altceva: viseaz, la limit, dispariia statului. Sar putea vorbi, atunci, de
genialitateacomunitilorcareaureuitsfacdinaezarealorperifericcentralitateidin
excepialorregul.Iarlagenialitateanaturii,avorbiriisauderndulacestaunadoar
visatacrmuiriisocietii,seadaugdelasineceaaindividului;dincolodeceaa
creatoruluintrundomeniuorialtul,art,cunoateresauinvenie,meritsfiereamintit
genialitateamoraldecaresavorbitcuprivirelasubiectuleticalluiKant,unsubiectce
trebuie s fptuiasc astfel nctcomportarea sa s devin regul ipentru ceilali; sau

genialitateaomuluideculturngenere,dacelreueteatransformamediulexterioral
culturiintrunulinterior,aacumnveaculnostructeunfizician,nvluitlanceputn
mediulfizicii,areuitsdevinfizicansi.Toatculturaeuropeanvafifostunancare,
rndpernd,excepiileconstituitecavaloriautonomevaloriteologice,etice,filozofice,
tiinifice,economice,chiarcreaiitehnicevorfincercatsdevinregula.
*
Putem atunci relua: exist excepii care infirm, unele care confirm, altele care
lrgescregula,excepiicareoproclamrmnndceeacesntiexcepiicareseafirm
desfiinndoisubstituinduise.nacestecincitipurideraporturintreexcepieiregul
sarputeanscrievieilenoastreindividuale,nmic,aacumsenscriunmare,adicpe
plansocialiistoric,culturile,cunatereaidesfurarealor.Firete,nfiecarecultur,cai
nfiecaredestinindividual,vorapreatoatecelecinciraporturi.Darculturileivieilese
vordefiniprinacelraportntreexcepieiregulpecarelpreferilpunnvaloare.
Culturaeuropeanasfritprinapreferaultimulraport,celncarelegile,generalurile,
zeiiaufostnlturaiinlocuii.Esteunbine?esteunru?Dardevremeceexcepiile
curg,esteundincolodebineideru.Culturaeuropeanparesfieprimacaresnuifac
idolinreligiaunuiraport.

II

CEPOATENSEMNAOCULTUR
Dacardispreaculturaeuropean,ncarputeasupravieuicevadinea:modelulpe
careladatlumiiistorice.Elarreapreadreptcontiinadesineaoricreialteculturi
deplinencazulcarmaifivreuna.
Pn la cultura european, toate celelalte tiute nou au fost pariale: au cunoscut
numaiuncoldeTerra,orictdentinsarfifostel,iaudatsocotealnumaideversiunea
loraspiritului.Singurculturaeuropean,celpuindinperspectivanoastr,dupcea
ncercat felurite variante (bizantin, romanocatolic, italian, francez, anglosaxon,
ultimele dou pe un fond germanic), sa deschis, prin contiin istoric, nspre toate
culturiletiute.Fadeea,celelalteneparparohiale.Sfieacioiluzieeuropocentric?n
fond,nicinulemainregistrmdreptculturidepline,ciconfiguraiiculturale:configuraia
egiptean, chinez, indian, n unele privine chiar cea greac, admirabil i nencetat
fecund,cumeste.AtuncicndSpenglersauToynbeevorbescdespreculturi,einfieaz
defaptsimpleconfiguraiiculturale,dinrndulcroraarfaceparteiceaeuropean.
Dardeosebireadintreoconfiguraieculturalioculturdeplinaifostsugerat.
Configuraiile aparinnd cte unui singur popor sau conglomerat nchis nu au
cultivatinucultivomuldeplin,ntoateversiunilelui,aacumauignoratiignorrestul
sfereiterestre,adictotpmntullocuit(=oikoumne),nefiindecumenice.Aurmasnchise
nelenseleinbunalorntlnirecunatura.Cndmiraculoasaculturgreacaconceput,
subnumeledekalokagathia,desvrireauman,eanatrecutoneamurilor,aacumia
trecutcretinismulmesajulsaucum itreceEuropavalorile icivilizaia;iarcndia
desvritlimbaianceputsoexploreze,culturagreacnuasocotitnecesarsoconfrunte
cualtelimbi,aacumfacelingvisticaeuropean;cndanzuitstietot,nusadeschisprin
istoriectrerestullumii(nafardecontactulcuegiptenii,inc);nsfrit,chiaratunci
cndsaridicatlaraiune,easaopritnfaairaionalului,neintegrndulraionalnici

mcarnmatematiciilsndulsoptrundnzoneleeiobscurreligioase.nfapt,toate
culturilelasiraionaluldincolo,pecndceaeuropeanladuceintrupeazaici.
Nu va fi europocentrism, atunci, n a declara c modelul european ar putea fi
singurulvalabilipentrualteculturi.Despreeuropocentrismsevorbeanumaipevremea
cndEuropaignoravalorilealtorculturiicivilizaii,chiardacpeplanistoricluasecontact
cuele.nsnveaculalXXleatermenuliapierdutsensulpeiorativ,devremececultura
europeannudoaraasimilatceeravalabilnalteculturi(nprimulrnd,experienadeart
idelimb,uneoriidegndire),dariaextinseavalorilemorale,ideologice,economicei
de civilizaie peste ele, europeniznd n chip firesc tot globul. Iar dac pe orizontala
prezentuluimodeluleuropeanesteadoptatattdefiresc,decenuaroperaelipeverticala
timpului, oferindune prototipul n lumina cruia s putem nelege limitele culturilor
trecuteisnchipuimculturileviitoareposibile?
Cumaobinutculturaeuropeanacesttitlu,poatefisugerat,fieinchipnesigur.
Misterul ei este de a nu avea mister, deci nchidere n sine, aa cum au dovedit c au
culturilemaimplinitedintrecut,chiargrecii,cuuneleoracoleimisterealelor.norice
cazculturaeuropeannureclaminiiere:raiuneaeifilozofic,metodeleeitiinificen
fruntecumatematicile,valorileeimoraleipolitice(demnitateuman,libertate,idealde
echitate)staulandemnaoricui.Pedealtparte,eairealizeazlibermodelul,cciatiut
delanceputsias,cuonaturtransfigurat,desubveneraiaoarbanaturii.Oricealt
cultur,edrept,adepitcondiianaturaliaieitdesubnecesitateaei;dartoatecele
tiuteaurmaspnlaurmncumpncunatura,dincareiautrasmitologiileizeii,pe
careausanctificatoi,ndefinitiv,pecareaulsatoiacceptatontocmai.
Culturaeuropeanseaazdelanceputdincolodenatur,carepentrucretinismeste
czut,odatcuomul,iarpentrureligiatiineiestespectralizatitrecutnlaborator.Ea
este o cultur a nefirescului, una suprarealist pe toate planurile: cu mitologia ei
(nicidecumnatural,cinscutdintrosingurlegend,ceaacopiluluinscutniesle),cu
teologiaei,cufilozofia,tiinaitehnicaei.Deaceeaeapoatedaarhetipuloricroraltor
culturi, artnd parialitatea lor. Iar spre deosebire de acestea, ea poate avea sens i
desfurarechiarncosmoscndva,dovedindaacumspuneaHegelicumnuseputea
concepenculturiletrecutecnaturadepeTerraestecontingent.

Cadovad,pentruprezentcelpuin,cEuropa(alcreinumeSpenglercereanchip
absurdsfiescosdinistorie,spreafinlocuitcufausticuldesperriiiexasperriiumane)
nureprezintoculturntrealteleestefaptulceaaeducatieducncontinuaretotglobul,
dupcumtoteaadescoperitrestullumii,iarnurestullumiipeea.Maimultnc:nunumai
civilizaia,cichiarculturaeieducdinuntrualtelumiirase,potrivindulisentrastfelde
parc valorile, tiinele, metodele europene ar fi fost descoperite de ele. Ideologiile
europeneletrezesclaviaistoricproprie.Dacmatematicilearfipututfiobinutede
asiatici,einautiutsdeanicifizica,nicibiologiacaatare,necumistoriaoriantropologia.
Totui,tiinelesntuneorintreprinsechiarmaibinedeei,cciauosporitatenie
demersuloriginaralvieiispiritualeidecunoatere,aacumaumaimultsupunerela
obiect.Numaiceuropenismul,intratnexpansiune(iadoptatlafeldefiresccum,nmic,
a adoptat lumea tracic civilizaia roman), risc s striveasc sensurile tradiionale
aparinndacelorconfiguraiiculturalenizolarealor.nceasulacestadetrecerespreoalt
cultur, mai adevrat istoric, care i adeverete i pe ei, unii japonezi, contieni de
pierdereavalorilorproprii,sesinucid.ncurndovorfaceialiasiatici,poatechiarciva
africani.(Indieniinschimbnaunevoiesofac,devremeceaudemisionatdinviaa
istoricncdelanceput.)
Ceea ce d un plus de nvestire culturii europene este modul ei de existen. n
existenaistoricaufostisntangajatedeasemeneatoateculturiletrecute,dareleau
sfrit,uneoridegrab,laexistenstagnant.Laegipteni,lachinezi,laindieni,intrarean
stagnareistoricafostevident;chiargrecii,cuntreagalorviaistoricicivilizaie,
intrasernstagnare.Datoritpoatepreabuneilormpletiricunatura,noricecazdatorit
schimbuluilorculturalpreareduscualtelumi,uneleculturisfrescprinaisupravieui
purisimplu,cndnudisparnchipviolent.Daroculturautenticideplinnuarputea
pieridinuntrulei,iarviziuneamoriifiretiaculturilor,deordinulceleialuiSpengler,
inedeorganicismideetnicism,nicidecumdespiritulculturii.
nspiritulculturii,neleascastructuristoricdeschis,nuncapesfrit;modelulei
nupiere,aacumnupier(dectdoarprinsuprimareviolentasubiectuluisaumaterieicele
poart)opereledeartoriideile.Caostructurdeschis,spredeosebiredeculturilenchise
depnacum,modeluleuropeannupoartnsineopulsiuneamoriiputndfireluat,

cum i este, pe ntregul glob i nici nu poart tendine de intrare n stagnare. n

momentulcnd,nurmacelordourzboaienefaste,continentuleuropeanaprutsrmn
doarun spaiumuzeal i s treac n stagnareistoric,a aprut versiunea americana
modelului,ceasovietic,bachiarversiuneajaponezpeplanindustrial,totatteamodaliti
sortitesscoattotuldinstagnareipoatesrensufleeascmodelulpecontinentelnsui.
Toate acestea snt cu putin prin modul de existen al modelului european, o
existennneodihnacreativitii.Deceecreatoareculturaeuropean?Tocmaipentruc
nueiniiatic.Eaetransmispermanentaltorainsuitdeei.Trebuiedeciscreeze
noulpermanent,spreafi.Efeluleideafi.Nimicnupunecaptiintspirituluicreator;
fiecarecreaienatealtele,aacumrspunsurileculturiieuropenenascaltentrebri.O
culturesteautenticnclipacndtrezeteneaizvoarelenencetateirennoiri.Eanuse
poatembolnvidesenectute,fiindncondiiaizvorului,nuabliistagnante.Ceestemai
viunuseaflatuncindrtul,cinainteaei.Deaceeansensuleirestrns,decultur
umanist a valorilor i ideilor o cultur deplin nici nu poate rmne una doar
exegetic,aacumsntculturaindianoriceachinez,pentrucaretotceestemaibunsa
spus cndva. Actul de cultur, cu luciditatea i interogativitatea pe care le aduce, este
prospectiv.
Atuncimodeluluneiculturideplinepoatefincercat.Elexprim,lafiecaretreapt,o
ieiredincondiianaturalaumanitii.Spredeosebiredeconfiguraiileculturale,orice
culturdeplincuoprimaproximaieaduce:
1.osupranatur,schimbndraportuldintreominaturnfavoareaceluidinti;
2. o cunoatere raional, dincolo de cea natural care este doar descriptiv,
cunoaterecapabilsintegrezeiraionalul;
3.osuperioarorganizaretiinificitehnicdevia,culrgireaexisteneii
cunoateriipropriiprinistorie;
4.unorizontdeschis,caolimitaiecarenulimiteaz,pnlaieireaprincreaiidin
timpulistoric.
Un asemenea model acoper astzi Terra i se pregtete s treac prin vmile
vzduhului.Edeprisosssespunc,peTerra,modeluleuropeanasvritnelegiuirifr

precedent,nversiuneasadepnacum.Configuraiileculturale,trecuteiprezente,snt
precarenesenalor;modeluleuropeanafostaanumainexisten.

III

SCHEM,STRUCTUR,MODEL
ntregulglobstsubmodeluleuropean,lafineleveaculuialXXlea.Delacoasta
americanaPacificuluiipnlacoastarus,totaPacificului;nAmericaCentral,cain
ceadeSudorinAustralia,pestetotculturaeuropeaneste,cuformeexcesiveuneori,cu
formenceptoarecteodat,laeaacas.Africaafostscoasdeeadinprimitivitate,Asiaa
fostscoasdinsomn,odatcumarxismuleuropean.Pentregglobul,osingurlume(n
afara celei islamice, care totui nu are de opus un sistem de valori proprii, ci doar o
credin,eansidesorginteiudeocretin)arputeaopuneunelevalorispecificefade
modeluleuropean:lumeaindian.Dareasacondamnatdintrunceputlaanistoricitate,iar
independenapecareiacucerito,subunelandetiptoteuropean,ooblig,odatintrat
nistorie,sadoptesingurulsistemdevalorioperantlanivelulatinsastzi,celpecarea
crezutclpoatenltura,odatcuopresoriinnumelelui.
Devenitsuverannuprinfor,cantrecut,ciprintriamijloacelorisensurilor
eidevia,Europaiestedatoarecujustificrilendreptaceeaceadevenitnfapt:
purttoareadecuvntaglobului.Dinaceastperspectiv,unSpenglersauunToynbeeapar
dreptngrdii,devremecenuvdnculturaeuropeandectunaobinuit,bancuna
necesarpesfrite.Ctdepuinsfritdinuntrulei(ccidinafarsauprinaccidentpoate
sfrioricndorice)esteculturaeuropean,arputeaoarta,laacestsfritdeveac,simplul
faptcstateleeisntmaidepartelocomotiveleistoriei,cumsaspus.Aacumspre1900
savorbitdespreunsentimentalsfrituluicafindesiecle,fradncime,cidoarcugraie
francez,lafelistoriciinotrielegiacipotorictvorbidespreunceasasemntorImperiului
Romanpesfrite,sauBizanuluiosnditlamoarte.Totulnsvinesidezmint.Lucian
Blaga a citit semnele istoriei poate mai bine dect toi profeii veacului, atunci cnd,
comparndieldeschisepocanoastrcuceabizantin,vesteatotuiorevigorareaspiritului
european prin metodele Bizanului teologal, n particular prin metoda dogmatic liber

neleas,ianticipaunntregEondogmatic,ceeacensemnaunulstructuralist,axiomatic
chiar, n orice caz creator n materie de idei, cum sa i vzut n cultura tiinific a
nceputuluideeon.
Justificrilededreptaleacesteihegemoniispiritualetotuinauaprutncnchip
lmurit. nti spiritul istoric, care nu sa trezit aproape deloc n alte culturi, ia fcut
apariiaabiatrziuchiarnculturaeuropean,anumenpreajmaanului1800,cucoala
istoric german, slujind la nceput n principal cercetrii istorice a popoarelor de
pretutindeni,inclusivceleeuropene,maidegrabdectreflexiuniiasupraistorieinsi.nal
doilearnd,nceasulcndasemeneareflexiunidefilozofieaistorieisaufcutnecesare,ele
sau produs fie din nevoia de a gsi o metod, ct de ct tiinific, de cercetare i
valorificareaistoriei(Dilthey),fiepentruaexplicasentimentuldecrizistoric,pecare
atiaintelectualiprearafinai,preascepticiiadeseapreacriticiaunelesslcultive,la
sfritulstupiduluiveacalXIXlea,cumisaspus,ilanceputulcutremurtordestupidului
veacalXXlea.Abiaacum,nclipacndseelibereazdeabsurdarspundereajustificrii
apocalipselor,filozofiaistoriei,devenitfilozofiaculturii,ntlneteproblemavalabilitii
culturiloristorice;intocmaioricreireflexiunisetrezetelaviasubomirare,
aceeadeavedeacsingurculturaeuropeanisupravieuiete.Europapoateeventual
redeveniopeninsulaAsiei;eadtotuifiinistoricpnicelorcareardesfiinao.
Dacreaezmacumproblemadeperegistrulfaptelorpecelalnelesuriloricutm
sexplicmcumsanscuticonstituitculturaeuropeanpnlaaputeaoferiuncifru
valabilipentrunelegereaculturilorincomplete,nelovimnprimulmomentdecteo
vorbcaagnditoruluigermanTheodorLessing,rostitacumctevadecenii:istoriaeste
die Sinngebung des Sinnlosen, tendina dea da sens la ce nu are sens. Orict de
impresionantearfi,nprimaclip,asemeneavorbeprovocatoare,eleexprimoenormitate,
nspenesocotireasuveranaobiectuluiistoric,cubogiacareiesteproprie.Lafelai
putealichidaprintrunparadoxculumeamateriei,refuzndavedeasubcuvntcnuiti
sensulfinalbogiaeidefluizi,substaneintruchipri;lafelcunaturavie,carens
nuateaptsidmnoisensuri,ciofersingurmiracoledeorganizare,delaunsimplu
scaieteipnlacreier.Cistoriaareorinusens,rmnedevzutmaitrziu,ncazulc
asemeneaproblemenesolicitidupaniiadolescenei;dareaareuncuprins,dincolode

stupiditateatiranilorcevorsideasensuri(inumaipentrutiraniiluminaidetotdeauna
arerost,vorbaluiTheodorLessing),iarnsnulacestuicuprinsaparlimbi,creaii,destine,
formaiisociale,valori,ntruncuvntaparconfiguraiiculturaleiculturi,carenumaisnt
simpleplsmuirialeistoricului.Istoriatrecesingurdinhaosuljungleinbunarnduiala
grdinilor.
Cadovadcistorianuateaptdelainteligeneledezabuzatesfiepusnoarecare
ordine,cisegrdinretesingur,stfaptulcnoinutimadadectnumemariloruniti
istorice,boteznduleculturi.Darcesntele?Coninutulunitiloracestoraiidentitatea
lor istoric snt evidente; n schimb care e natura i structura lor, rmne un obiect de
investigaie,iarcaracteristicpentruobiectivitateaorganizataistorieiestenevoiadeagsi
unmodelalculturii,aadardeapropunecapentrustudiuloricreirealiti,astzio
imaginespectralaei.
Modelul,casistempentrustudiereaindirectaaltuisistemmaicomplex,inaccesibil
direct,aacumafostdefinit,aduceosimplificare,darunanesenial.Simplificarea,totn
esenial,poatefidusmaidepartencazulculturilorcelpuin,cumovomarta
ndat. ns merit s fie subliniat, pentru o clip, spre a reliefa singularitatea culturii
europene,faptulcideeademodelcamijlocdeinvestigaienuaparedectnsnulei,ca
metod.Anticiinumodelau,descriau.Printrepuinelecazuridemodelare,abiaPlaton,n
Republica,dcamodelstatul,spreavedeanmarecepoatefijustiianmic,laindivid;dar
n folosina dat modelul politic a fost luat pur i simplu drept realitate sau drept
construcieplatoniciannsnulrealitiiattdepuinconcepeauanticiimodelul.Pede
altparte,Ideeaplatonicianputeaficonsiderat,ntromsur,unmodeliea,unulpentru
realitateirealiti.Numaiclaanticeaaparepreadescaunmodelprototip,maidegrab
dectunmodelideedelucru,cumlinvocmastzi.DeaceeaIdeeacamodelestedefapt
ncrcatdetoatenoteledinsferaei,fiindmaibogatdectrealitateacorespunztoare,n
timpcemodelulnostrudeastziestemaisrac.nniciuncazdespreacestanusarputea
spune,cadespreIdee,caremaimultadevrdectrealitateansi.
Produsalfeluluieuropeandeantreprindeinvestigaiaasuprarealitilorcomplexe,
modelultrebuietotodatsoperezechiarninvestigaiaasupraacesteirealiticomplexe,
dar bine asigurate, care este cultura european ea nsi. Mai mult nc: modelul unei

realiti att de complexe risc s nu fie obinut fr o nou simplificare (care ntro
privinarputeafineleascaunmodelalmodelului)inuvafiobinut,celpuinn
investigaiadefa,frostructurspecificmodeluluiceurmeazafipusnjoc.Ne
estengduitonoutreaptdesimplificare?Structuransisevantemeiapeoschem,
fcndpartedintrunadevrattabloudeschemealeculturilorivitenistorie.iiatastfeltrei
treptedesimplificaremodel,structur,schemcaresarjustificaprinelensele,pe
linia nevoii de explicitare i expunere, dac termenul de simplificare nar fi att de
nepotrivit. El ar reaminti de simplificrile mecaniciste i de alte forme de a reduce
complexullasimplu,ntrunceascndreducionismeledeoricefelsaudoveditvinovate.
Dactotuipornimacidelaoschemaculturilor,spreagsistructuraculturiieuropeneia
ncercaapoisdmmodelulei,niciunuldinacestetreitiparenuvafisimplu,cifiecareva
daexpresieuneicomplexiti,vzutnsladiverseniveluridespectralitate.

IV

TABLOULSCHEMATICALCULTURILOR
Procedeuldeareducelaoschem,dacnuculturilemcarunelemanifestridinsnul
lor,amaifostpusnjocnctevarnduri.Aasancercat,depild,oschematizarepentru
doctrinelepoliticedintrecutsaupentruviziunilereligioasetotdintrecut.Dupgnditorii
greci,existaunumaitreidoctrinepoliticenlumeacetilor:monarhiansenslarg(domnia
celuialesdezeisaudeoameni);aristocraia,iarinsenslarg(domniacelorcivabuni);
i democraia (domnia tuturor). Aceste feluri de conducere snt n continu prefacere:
monarhiatindesseprefacntiranie,ceeacedeterminpeceibunidincetatesocombat
isonlocuiascprinaristocraie;larndulei,aceastadinurmtindesdevinoligarhie,
ceea ce face pe cei muli din cetate si substituie democraia; numai c democraia
alunecpreadesndemagogieanarhic,determinndpoporulnsuiscearconducerea
unuiasingur,carespunordinencetate.Serevineastfel,prindictatur,laprimultipde
conducere,monarhia,aadarsereiaciclul.
Darceestendrtulacestuiciclu?Esteosimplcondiienumeric,oschem:sau
conduce unul, sau conduc civa, sau conduc toi. Iar unul civa toi exprim
exhaustivcondiiacantitii,ocondiieastfelnecesar(chiardacnuisuficient)pentru
oricetipdeconducerepolitic.
Aceeaireducere,exterioarfireteideastdat,sapututfacepentrureligii.Ele
snt:saumonoteiste,adicinvocosingurdivinitate,saupoliteiste,invocndmaimulte,
sau panteiste, vznd divinul peste tot. Dei este limpede, la fel ca n cazul doctrinelor
politice,creducereareligiilorlacategoriilecantitiiunitate,pluralitate,totalitatenu
poatespunecevanadncimedesprefenomenulreligios,estetotuisurprinztor,oclip,s
vezicoasemeneareducerereuete.
Darschemanumericnureuetenadnc,nicinupoatereui,tocmaipentrucnueste
dectnumeric,adicnundeajunsdecomplex.Luatcaatare,numrulestelipsitdevirtute

explicativ,cumsetiencdelaeeculurmailorluiPythagoras.nschimb,raportuldintre
numereiraportulngeneresaudoveditafimiracolulmatematicilor.Elestemiraculosi
n rest, ca raport i egalitate de rapoarte, proporie. Judecata de analogie, care a fcut
posibilmagiaipoatechiarunelereligiitrecute,sentemeiazpeanalogiiiproporii;la
rndulei,toatcunoatereancepedelaunraport,celaldiversuluidecunoscutfade
unitatea posibil a legii; societatea nsi se bazeaz pe rapoarte (nu numai pe simple
raporturi)ntreoameni.Cultura,carenglobeaztoateacestedemersuriirealitispirituale
(religii,sistemedecunotine,rnduielisociale),sarputearegsiiea,schematic,ncte
unraportfundamental.Careanume?
NiseparecesteraportuldintreUnuiMultiplu(subultimultrebuindsseneleag
attdiversitateacalitativ,ctipluralitateacantitativ).Elnunseamnacelailucrucu
unificareaunuidivers,carefceaproblemacunoaterii.Arputeafi,dimpotriv,ncazul
culturii,diversificareaUnului.VomncercadecisdescriemrapoarteleposibilentreUnui
Multiplu,ngnduldeasugeractabloulacestorrapoartearputeaoferischematipurilorde
culturirealesauacelorsusceptibiledeaficoncepute.
ExistcincirapoarteposibilentreUnuiMultiplu:
1)Unuirepetiiasa;
2)Unuivariaiasa;
3)UnunMultiplu:
4)UnuiMultiplu;
5)Unumultiplu.
Fiecaredintrerapoartearputeadaschemacteunuitipdecultur,nmsurancaren
snuleimanifestrilefeluritealevieii,alelumiinconjurtoare,alecomunitaiisociale
respectiveinlaolalt,prinraportarealorlacevaunitar.Acestecincirapoarte,dealtfel,snt
solidarecucelecincidintreexcepieiregul,cumsevavedea.
Esteadevratcnculturilesaunconfiguraiileculturaleaprutenistorienuse
poatevorbidespreuntipdeculturpur;ntoateapar,cuintensitatemaimaresaumai
mic,trsturidincelecincirapoartealetabloului.Darpentrufiecareconfiguraieeste
caracterizatoraccentulpuspeunanumitraportaltabloului,subsemnulluidesfurnduse,
petoateplanurile,cteocomunitateistoric.

Unuirepetiiasacaracterizeaznchipevidentculturileprimitivedetiptotemic,
amintitelaprimulraportdintreexcepieiregul.Savzut,ncazulprimeiexcepii,c
unelecaracteredeordinultotemismuluise nregistreaznchiplmuritimaitrziu,n
configuraiidealttip,ichiarnculturi,anumeacoloundesenscrie,fieiprovizoriu,
dogmatismul.Comunitateadevineatuncistagnant,cumprobabileranculturiletotemice,
datoritUnuluisaucorpuluiunicdeideicluzitoare,sortiterepetiieilor.Sarputeans
presupuneclumiletotemiceeraumainsufleitedectceledogmatice,nmsurancare
monotoniaeraconsimit,iarnuimpus.Oricum,accentulcade,nceletotemice,peUnui
repetiiasa.
Unuivariaiasa,caaltraport ntreUnu iMultiplu(corespunzndexcepieice
confirmregula),oferschemaculturilordetipmonoteist,ceeaceestevalabilmaiales
pentruconfiguraiilevechi,careaproapetoatepundivinitateadreptprincipiualunitii.
Estefiresccapopoarelemonoteisteprinexcelen,celalVechiuluiTestament,maitrziui
popoarele Coranului, s redea celmaibine configuraia cultural corespunztoare. ns
curiozitateaistoricafcutcadeopotrivnultimeledousecolesaparoversiunelaica
culturiipebazdeUnuivariaiasa,nspeversiuneanordamerican.Totuline,n
versiunea aceasta, de o Constituie, un fel de Unu ce ngduie o larg variaie n
manifestrileistorice.Attatimpctprincipiulunitarrezist,comunitateaaresautindes
aib un profil distinct; altminteri i risc sau disoluia, prin variaia prea liber a
principiului ei (democraie lax), sau regsirea ei drept ce a fost iniial: un tentacul
europeanaruncatpesteape.
CuUnunMultiplunentmpinoschemculturaldetippanteist(ncazultiinelor,
detippanlogist),aacumafostnregistratconfiguraiaculturalindian,ncarezeitile
par s nu aib contur definit, cum se ntmpl i cu legea pe care o lrgea excepia.
Caracteristic culturilor de tip panteist este c se edific pe cte o singur mare tem
(respectiv pe cte o singur mare teorie tiinific), n cazul culturii indiene pe tema
suferinei,nmsurancarelumearealesteprivitdreptunru.Brahmaepestetot;ruli
ramulsntieleBrahma,astfelnctpartea,ncrcatdesensdivincumeste,arputeafin
jubilare(aacumnculturaeuropeanSfntulFranciscaexprimatcevadinbucuriaaceasta).
Darruliramul,ca ipsrelelecroraleinea predicisfntul,snttoateexpresiiale

individuaiei,iarrspndireaMareluiTotnrealitiindividualeestesfierealumiii
suferinaei.Lumeaenexcepie;ealrgeteregula,nsensulcisporetentruchiprile,
dar ceva rmne n agonie pn la sfritul lumii, cum avea s spun Pascal. O cultur
ntemeiatpeideeaclumeanseamnsuferin,aacumsecredenculturaindianicum
opereaztehnicileeispirituale,nupoatefidectoncercaredeterapeuticlanivelultim,
aadaroformdesoteriologie.Lumeatrebuievindecatimntuit.
CutotulaltfelaratculturileluiUnuiMultiplu,celedetippoliteist,nprincipal
culturagreac.Lumeanuestebolnav,nrspndireaeiprinindividuaie,citocmaiaceasta
reprezintsntateaei,apoliniculei:darestecaexcepiacarenuobineregula.Aacum
zeiinuseresorbnsubstanaunuiZeusBrahmaunic,oameniica iatrii,fenomenele
naturiicaintruchiprileeiautoateunsensliber.Politeismulculturiigrecetiducela
afirmareaplinacetilor,fiecarealta,caiaconstituiilor,creaiilor,ideiloricolilor
filozofice,undenuexegezaadevruluirostitcndvantrecutimport,cicutareaadevrului
nc negsit. n asemenea culturi, pantocraia Unului nu este de temut, cimaidegrab
disidenaMultiplului.Greciivorfiresimitlimpedeacestriscdepierderenpluralitate,de
vreme ce au cutat pe plan exterior, prin Olimpiadele cu durat milenar, afirmarea de
unitatenmultiplicitate,ntimpcePlatonaveascautezadarnic,cuIdeeadebine,acelUnu
nesocotitdeafirmareapluralitiiIdeilor.AbiacuPlotin,Unusereafirmplenar,daratunci
pierdereaMultipluluivapunecaptculturiigreceti,aacumesteprobabilcpierderea
Unuluiarpunecaptcndvaculturiiindienecaatare.
ncadruldezbateriiacesteiaaUnuluicuMultiplul,defiecaredat,nprimeletrei
rapoarte, Unu a fost prin repetiia sa, prin variaia sa, apoi prin rspndirea sa
panteist n chip limpede hotrtor. Dimpotriv, miracolul culturii greceti, din
perspectivaspectralaschemelorpecareleaminvocat,arputeafiredatprinpreeminena
MultipluluiasupraUnului.
Totceprecedenureprezintdectoschemdeocamdat,firete;artrebuicaschemas
fiedezvoltatntrostructur,pentrucaabiaastfelsputemaveasubochi,depild,modelul
culturiigreceti.Darnuoriceschemdeculturseridiclaostructuractivprineansi;
idealtfelacumneintereseazschema,structuraimodelulculturiieuropene.Miracolul

grecarmasnerepetabil,iardeaceeaeliestenacelaitimpfascinantiinaptsdevinun
model.

STRUCTURACULTURIINOASTRE
Dacestendreptitssenceapdescriereaculturilorprinrnduirealorsubscheme,
atuncisesurprindedelanceputcevadinspecificulculturiigreceti,icuattmaimultdin
specificulculturiieuropene.
Culturile de tip totemic, cu Unu i repetiia sa; cele de tip monoteist, cu Unu i
variaiasa;precumiceledetippanteist,cuUnunMultiplu,nupunnjocpnlacapt
raiuneainuposednelecunoatereliber.RaiunealorestedatdeprimatulUnului.
nscuUnuiMultiplu,acestadinurmpierdesolidaritateacuceldinti,coexistcuel,
poatechiaruitadeel,iarraiuneatrebuiesifacapariia(laculturilepoliteistedetip
ridicat),spreapuneordineieventualspreaobineordineaunic.Aacelpuinsevafi
ntmplatnGreciaantic,unde,delareflexiuneapresocraticipnlaceaplotinian,
cunoatereasastrduitsmblnzeascdisidenaMultiplului.
Rmne,ntabloulrapoartelorposibilentreUnuiMultiplu,ultimulraport,celde
Unumultiplu,purisimplu.Peacestalvomatribuiculturiieuropeneielreprezint,cu
structuralacareduce,precumicumodelulceseconstituieiseafirmnistorie,raportul
careafcutcuputinmiracoluleuropean.Excepiadevineacumregula.Derndulacesta,
niciUnulnuprimeaz,niciMultiplul,ciUnuestedelanceputmultiplu,distribuinduse
frssempart.NicioclipnsUnumultiplunupoatefiasimilatluiUnunMultiplual
panteismului,ncareindividuaiaadegradatprileidoarreintegrarealorlesalveaz;n
carelumeaesteunasingur,prinprimatulUnului,ntimpceUnulmultipluserspndeten
lumiicmpuri;ncareUnunuseprefacenuniti,pecndnculturaeuropeanUnud
uniti,defiecaredatautonome,camonadele.
Cultura european vafiacestansambludeuniti, cesediversific,larndullor,
ntocmaiUnuluiprim.Teologiaei,edrept,sevastrduispstrezeunitilensubordinea
Unului; filozofiile ei, cu setea lor de absolut, vor tinde s regseasc unicitatea Unului

multiplu.Dar,spredeosebiredeteologie,religiaviedinlumeaeuropeanngduieacestor
fiirisipitori,caresntcreatoriidecultur,sincercenoroculnlume,aacumfilozofia,
totvieineparalizatdeabsolut,concepedinplindistribuireaabsolutuluiunicnunitii
afiineindeveniri.
Cesantmplat,odatcuapariiaculturiieuropene?Schemaatrecutnstructur,
respectiv nstructuricare,cu exerciiullor, sfac posibil ocultur deplin, ntoat
varietateaei.Celelalteschemenupottrecenstructuriirmncelmultstreacdirectn
model cultural, unul de fiecare dat ngrdit i ngrditor pentru spirit, aa cum fac
culturiletotemice,monoteiste,panteisteicumfacechiarmodelulgrec,cuinterdiciile
saleraionaleinchidereasansine.Totemulnusediversific,divinitateasauprincipiul
unicnusemultiplicnprincipii,iarpanteismulnudpanteismensnulsu.Ctdespre
politeism,elnuarelegiistructuri;arenschimbprototipuriimituri,cumoaratcultura
greac.
Schemelesntdeaceeainerteirmnaa,chiardacseaplicasupraunordomenii
diferite,cumamvzutcuschemanumeric.Structurilenssntactiveidevinadevrate
formestructurante,oriundesaraplicaicuattmaimultnuniversulnuntrulcruiasau
ivit,cumestencazuldefauniversulculturiieuropene.Santmplat,nsnulacesteia,
cevacareasilitositreacschemanstructur.Santmplatanume,petoateplanurile,o
conversiunectreuniversalpoateprinleciaraiuniigreceti,daracumliberideschis
neleas,poateprinuniversalitateaImperiuluiRoman,cusiguranprindeschiderea
ctre gini i omenesc a cretinismului, poate chiar prin pustiirea adus de nvlirile
barbareoconversiunecareaferitlumeaeuropeandenchidereiasilitosscoatdin
inerieschemaei.Totuleraderefcut,nEvulMediu.Lumiledepnatunci,ceaegiptean,
chinez,indian,chiargreac,trisersubomilenarstabilitate,pnlastagnan.Acumse
ntea, sub tumultul istoriei, o cultur nou, care trebuia s domine i s organizeze
tumultul.Cumoare?Pornindcumvadelaunsingurprincipiu,caresfieoformdeUnu?
Dar cultura european nceptoare avea si pregteasc la nceput ntro versiune
teologal,pecareovominvocamaijosunaltfeldeUnudectceledominantepnlaea,
unanumeUnucaressedistribuientrusine,aacumaveassedistribuiemaideparten

uniticapabileelenselessediversificepemodelulUnuluiiniial.Unulmultiplud,
prinnaturasa,unitimultiple.
Cci exist dou feluri de uniti. Fr deosebirea lor, ni se pare c nu se poate
nelege pn la capt nu numai filozofia, att de hotrtoare pentru spiritul culturii
europene,darnicimitologiaeiiaceastntreagcultur,ncepndistoricetecuteologiai
sfrindcutehnicaiformalismeleei.
Exist ntradevr uniti care strnglaolalt un divers, iar pe de alt parte exist
uniticaresediversificelensele.Lsndlaopartesensularitmeticalunitii,extins
asupra elementelor oricrei mulimi prin numrtoare, sau sensul calitativ al unitii
organice,extinsielasupraoricreirealitiindividuale,unitateadenumetesaurezultatul
uneiunificri,sauprincipiulgeneticaluneidiversificri.
Primul tip de unitate, cel care strnge laolalt un divers, este tipul comun. ntreg
registrulvieiisufleteti,cusentiment,voinimaialescunoatere,aduceoasemenea
unitate a diversitii. Genurile, speciile, la fel cureprezentrile, ideile i emoiile, snt
unitialeunuiansamblu.Toatproblemacunoateriitiinificedepild,nprimuleiceas
cel puin, este s unifice o diversitate (manifestrile fizice reduse la legi, plantele i
animalelevariatereduselaspecii,pnifeluriledearaionareduselafigurisilogistice).O
asemeneaunificareaunuiuniversducelaounitatecesarputeanumidesintez.Einsise
opuneunnoutipdeunitate,pecaredelaKantncoacetrebuiesonumimunitatesintetic.
Iar n timp ce unitatea de sintez fr a fi o simpl abstraciune sau o form de
reducionismesteunadeconcentrare,unitateasinteticestedeexpansiune.
Cuunitateasinteticopereazculturaeuropeanntotcearesemnificativipropriun
ea,chiardac,firete,nusepoatelipsi,ncontinuare,deunitateapecareamnumitode
sintez.Sugestiaunitiisinteticeodauastzipnimaturelenoastretiinealenaturii.
nmare,depild,cosmogoniacontemporanilorsortitsaunusrmnvalabil,dar
caracteristicviziuniieuropenenchipuieoriginealumii,nicidecumporninddelaatomi
care sar agrega, sau de la un element simplu, ca hidrogenul, care ar genera prin
transformarerestul,ciporninddelaunitateacomplexaconcentrriioriginaredematerie
care,prinexplozie(bigbang)iexpansiune,adatcosmosul.

Dar ncmai sugestiv sepetrec lucrurile n mic: tiina de astzivorbete despre

particule care, prin bombardare, se descompun n pri din care nau fost compuse
niciodat, de parc particulele ar fi cuadevrat uniti sintetice. Dintro dat metodele
clasicedeanaliz,caredescompuneosubstannprileeialctuitoare,idesintez
care o recompune, ca n cazul apei, asemenea metode devin caduce n faa formei
schimbatearealitii,pecareosugereazunitateasintetic.ipoatecexemplultiinific
celmaiimpresionantpentrualttipdeunitatepecaretrebuie sopunem njoc lofer
fenomenulizotopiei.Dacaproapeoricesubstanestedelanceputplural,nefiindceeste
dectlaolaltcuizotopiiei,atuncinseamnctemaunitiiiamultiplicitii,poatechiar
dezbatereaplatonicianaUnului iMultipluluitrebuiereluatefilozoficdincutotulalt
perspectivdectceaclasic.IzotopiaamintetedeUnulteologiei,careestedintrodat
ntreitinexpansiune.
Odivinitatenexpansiunecumvomntlnilanceputurileculturiieuropene,un
universnexpansiune,undeelectromagnetice nexpansiune,darivalorinexpansiune,
categoriidegndirenexpansiune,caioistorienexpansiune,nfondtoatelimitaiicare
nulimiteaz,iarpnlaurmiunneantintratnexpansiunecunihilismeledeastziaa
nisevapreacpoatefidescrisculturaeuropean.Toatestau,aadar,subostructur:
unitateasintetic,adicaceaunitatecaresediversificimultiplic,aacumoficusindica,
arboreleindian,devinepdure.
Nurmnedectcaaceaststructur,provenitdintrosimplschem,ceaaUnului
multiplu,sofere,cuexerciiuleivariat,unmodel,spreaseputeadesfuraorganizat
universulculturiieuropenecaprototipalculturilordepline.

VI

OLUMEDEVALORIAUTONOME
CinevorbetedespreUnucaputndfinacelaitimpmultiplu,bachiardespreuniti
multiplendiversesferederealitate,nupoatentrziasiaminteascdevorbaenigmatica
luiHeraclit,anticul:Unudiferindntrusine...
S fie n vorba aceasta o anticipaie a ceea ce n cultura european avea s se
numeasc unitate sintetic? Sar putea atunci altura vorbei lui Heraclit, tot ca o
anticipaie,Ideeaplatonician(maipuinsuperficialneleas),devremecerealitilenu
seprindneacaprintrosintez,cisedesprindcadintrounitatesintetic,aacumn
HippiasmaiorsedesprindexemplarelesausituaiilefrumoasedinIdeeadefrumosicum
sedesprindnLysisatraciileiprieteniilerealedinIdeeadeprieten.Numaic,nafara
luiPlatonastfelneles(ipoatedeaceeaelesteattdeapropiatculturiieuropene),restul
lumii greceti a fost mai degrab nsetat de uniti care s armonizeze diversul i
multiplicitatea,dectslesporeascpeacesteaprindesfurareanjerbaunoruniti
originare.Cndpresocraticiiauredusrealullaunitioriginare,eileauconceputpeacestea
caelementenedifereniate,spredeosebiredeunitilesintetice,nelensele(ap,foc,
numr, intelect), sortite s pun ordine, ca Intelectul lui Anaxagoras, n diferenierea
haoticalumii.
Culturaeuropeannevaapreacaoperndcustructurideordinulunitilormultiple
cesediversifictottimpul,aadaroperndcuunitinexpansiune,ceeacevadastilulei
deschispeplanulinvestigaieiraionale,caipeplansocial,istoricsauchiargeografic.
Darncemodalitatevaputeaapreaounitatesinteticnactinunumainactulgndirii,
ciinrealitateamoralsauistoric?ndefinitiv,cumpoateficevanacelaitimpunui
multiplu?Cumsepoatedistribuicevafrssempart?

Launanumitnivel,maialeslacelalvieiinspirit,toateculturileauntlnitunele
formedeunumultipluidedistribuirefrmprire;darleaulsatsfielegate,celmai
adeseareligioslegate,fradevenicontienideele,iastfelnuleaudatnume.Cultura
european,nschimb,leaprivitcaautonomeileadat,pentrudomeniiledecunoaterei
celemorale,unnume:valori.Dacoricecultureste,nfond,unsistemdevalori,abiacea
greacapracticatcontientvalorilecelemari(adevrbinefrumos,subchipulcunoaterii
dezinteresateaadevrului,aldesvririiindividualeicolectiveprinbine,alcontemplrii
frumosului)inumaiceaeuropeanleagnditcaatare,leavzutvarietateaileaoferit,
spredeosebiredegreci,tuturorseminiilorpmntului,ndreptindunesspunemcia
trecutstructuraeintrunsistemdevalori,respectivntrunmodelcaresfiesingurulde
pnacumexemplar.
Darvaloareaestepreades,chiarngndireacontemporan,confundatcubunul,ide
aiciatteanefericirialeinsuluiisocietiinlumeanoastr.Suboproastinspiraie,sa
spus:Valoareaesteobiectuluneidorine.Daracestaestebunul,nuvaloarea!Ultimanu
numaicsatisfaceodorin,darcreeazisatisfaceorictealtele.Eaestemultmaimult
dectunbun,chiaratuncicndsentmplcaobiectuleisfieacelaicualbunului.Este
destulsspunemcunbunsedistribuiemprinduse,pecndvaloareasedistribuiefr
ssempart,spreavedeactdistanlesepar.Sauedestulsspunem,spreaovedea:
unbunsepoatetransformanvaloareatuncicnd,rmnndacelaifieicabunmaterial,
satisfacedorinatuturor.
Cu fiecare prilej merit s recurgem la exemple imediate, dac vrem s deosebim
bunuldevaloare.Astfel,obucatdepinesatisfacesaudorinaunuia,saupeaaltuia,pe
cndunadevr,caiuncntec,esteialunuiaialaltuia.Obucatdepineioricebun
obinuitdezbinpeoameni,ntimpceovaloareiunete,insumeaz.Sepoateatunci
spunecexistbunurideconsumareibunuridensumare,daclrgimideeadebun.n
orice caz valoarea n acelai timp nsumeaz pe oameni i se pstreaz ca atare n
distribuireaei,spredeosebiredebun,carese mparteipiereelnsuiprinconsumare.
Vorbatrivialicinicabunuluisimbritanic,cumcnupoimncaoprjiturisoi
ai,devinefrsensncazulvalorii,pecareoconsumiitotodatoai.

Deaceea,ladreptvorbind,existconsumatoridebunuri,darnuiconsumatoride
valori, dect n sens degradat. Valoarea i pstreaz fiina i unitatea, n propria ei
distribuire.Iaradncireacunoateriieuropenenadevrurileuniversuluifizicacondusla
rezultatul, surprinztor, cum c i n lumea materiei, nu numai ntra spiritului, apar
manifestri i realiti ce pot fi calificate drept valori, ele distribuinduse fr s se
mpart.Luminaafostdelanceputneleasaadeaceeaaiconstituitparadigmaprin
excelenabuntiiiadevruluiintregspectrulundelorelectromagneticeestede
nelesaa,odatculumina.Miracolulundeifizice,careserspndetefrssedivid,
facedineaovaloare(intradevrluminaesteovaloare,pecndaerul,depild,rmneun
bun,cesepoateconsuma),naafelnctlumeaspiritualnuconfiscvalorilepentruea,
chiardacnsnuleisntmaievidentedectoriunde.
Cndtrecedecinstructur,schemaUnuluimultiplu,devenitunitimultiplecese
diversificidistribuiepstrnduse,igsetenvaloareoperfectilustrare.Dacvaloarea
nuexprimunicamodalitateaUnuluimultiplu,rmneadevratcpentrucultur,neleas
casistemdevalori,acesteadinurmsntcelecaredaumsuraiorganizareanmodela
schemeipecareopuneanjoc,trecndonunitisintetice,culturaeuropean.Cndiese
dinstareadenatur,undebunuriledeconsumsnttotulnprimulceas,omultrecenstarea
deculturtocmaiprinridicareabunuluilavaloare,simultancuinstituireadirectdevalori
spirituale.Permanentapoi,nsnuluneiculturichiarsuperiorevoluate,omulvapendula
ntrebunivaloare,adeseaoptndpentruprimulilsndpeadouasfieactivdoarn
sferelimitate,deundeadeseavaloareapoaterecdeanbun.Pninculturaeuropean,
undeunelebunuriauaprutlanceputcavalori,acesteapotssedegradeze,aacumsa
ntmplat cu aproape orice invenie, cu motorul n patru timpi de pild i cu invenia
automobilului,careaureprezentatlanceputovaloaredeadevridetehnic,nsumndpe
toioamenii,pentrucapnlaurmprodusulcaataresdevinunbuncaresdezbinepe
oameni.Unacelaiobiectapututfi ivaloareibun,iarculturanseamn,dinaceast
perspectiv,trecereanvaloareaceeacepoatefinstaredenaturunsimplubun.Dar,spre
deosebire de alte culturi (cu excepia celei greceti), cultura european aduce primatul
valorilorautonome,precumicontiinalorteoretic.

Dac istoria reprezint o realitate cu sens obiectiv, iar nu o trecere i petrecere a

umanitiicroranumainoiledmneles,cumsaspus,atuncieasemplinetenvaste
ntruchipri, ceauputut fi numite culturi sau mcarconfiguraii culturale. Cunoaterea
acestoranisaprutcreclam,ntocmaicunoateriioricreirealiticomplexe,unmodel,
iarncutareamodeluluipotrivitpentruculturaeuropeanamntlnit,odatcuschemele
altorculturi,unacarenisaprutafischemaspecificei,Unulmultiplu.Subpresiunea
istoriei,deopotrivpoateisubpresiuneanaturiinordice,maivitregdectceameridional
aculturilortrecute,noricecazsubiprinvocaiaraionalaomuluieuropean,schemaa
trecutnstructuraactivaunitiidiferindntrusine,unitatepecareamnumitosintetic.
Iarstructura,concretizatpeplanistoricnvalori,ainstituitolumeavalorilorautonome
care,cuntreguleivariatdarstilisticunitar,reprezintmodelulculturiieuropenei,prin
deplintatealui,modelulculturalcaatare,devenitcriteriudeapreciereaoricreialteiculturi
privitecaansambludevalori.
Valorileuneiculturideplinesevordovedinespusmaivariatedectceleinvocatede
greci;iardeplintatealornuinedenumrullorlimitat,cideorizontullor,deschisfade
istorie.Aasamplinitculturaeuropean.Deaceea,oricinevorbetedespredecadenaei
deplngecelmultdegradareamodeluluieilaungrupdenaiuniorialtulsaununfrunt
seriosmiracolulculturilor.Cumodelulei,culturaeuropeannupoateintrandecaden;
celmult,peTerrasauncosmos,ischimbcadena.

VII

CNDNCEPECULTURAEUROPEAN
Orictdebineamcunoatecelelalteculturi,nuputemdeterminaceasullordenatere.
Elenuparasefiivitsuboruptur,devremecesaudesprinslentdenatur,caoprelungire
aei.
nschimb,culturaeuropeansenateprintrocategoricruptur:fadenaturn
primulrnd,faderaiuneaobinuitcunosctoare,naldoilearnd,inultimulrndfa
deantichitate.Senateanumenanul325alereinoastre,laNiceea.
Dacvomputea ntemeia cumtrebuie, nceleceurmeaz, oasemeneaafirmaie,
atuncitezaluiSpenglerprivitoarelanceputulculturiinoastrepretinsfaustice,njurullui
9001000,ivaartantreagaeiinanitate.TotulsarivinnebulozitateaNordului,dup
Spengler,odatcunibelungiiceistpniidecea.Darcinemergeastzinloculunde
sarfinscutatunciSiegfried,anumelaXanten(delaadSanctos)nnordvestulGermaniei,
nuaflniciourmaerouluinibelungic;gsetenschimboarenromandatndcu1000
deaninainte.Iarlafeldevaginebulosvafiiconceptuldefausticaplicatculturii
europene,cuuntipdeomreprezentat,dupacelaiSpengler,deeroica:Parsifal,Tristan,
Hamlet, Don Quijote, Don Juan, Faust, Werther i eroul romanului urban modern (v.
UntergangdesAbendlandes,Mnchen,1923,vol.I,p.l8,not).Oasemeneacultur,cu
ndrgostiinefericiiicupseudotiutoriexaltai,nuputeancepedectnceuri.
CnordiciiaudinamizatEuropa,njurulanului1000,icapoi,dupsecolentregi,
iaudatprinenglezicivilizaiaspecificastziipringermaniartadeagndi,specifici
ea,esteadevratnumainmsurancareseacceptcEuropaexistadinainte.Eaexistan
tiparelatine(nordiciinuauavutteologiiconstituiteinuaureuitsfacnicistateiistorie
dectdupceiaumodelatlatinii,cumestecazulAngliei,creiaiautrebuit300deanide
dinastiefrancezcasiasdinpstorit)iexistadinainte,nprimelesecolealeculturiicelei

noi,ntiparebizantine.Dinnefericire,alipsitpnacumcrturarulcaresglorificesau
mcarsconturezeBizanul,aacumaconturatJacobBurckhardtRenaterea.itotdin
nefericire, trufia latinilor din Vest care a dus, n confruntare cu trufia grecilor, la o
incredibilschismreligioasaobnubilatpemariiistoriciaiApusului,iintunecnc,
fcnduisminimalizezeroluleuropeanalBizanuluiisignorepnialeasagndire,
esenialpentrucredinalor,amarilorPrinidinRsrit.Lipsitdetradiiabizantin,
cultura european i caut nceputurile, dup filozofii occidentali ai istoriei, n haosul
germaniciniialsaucelmultnecourileculturiianticeprinmnstiriledinIrlanda.Golul
culturiieuropenedeaproapeunmileniu,lacareseajungeaastfel,rmnesfieumplutde
ceva,iarSpenglersavzutsilitstransformenculturveritabiloconfiguraiecultural
dintrecelemaiprecare,ceaarab,unacaredoaravehiculatidei ivalori(dinOrienti
OrientulApropiat,elenizat)maidegrabdectsficreatvaloriproprii.nscinetrecepeste
primulmileniueuropeanimergepeliniaNorduluincutareaobrieincepecubarbariai
sfrete cu schizofrenia faustic sau, dac se prefer, cu spaima de bomba atomic,
anticipatdeGoethenactulIVdinFaustII.
LaaceastaseajungenunumaipentrucseignorSudEstul,daridatoritpreades
uneinepotriviteconcepiifilozofice,purisimplu.Estecevaoricuievident,ncazullui
Spengler,depild,cmpleteteoextraordinarinformaieiputeredeafaceasociaii
neateptatenmateriedeistoriecuolamentabilviziunefilozofic.Cinismulsusfrindn
provocareiiactandinpcatepreadesialluiNietzsche,nslacutotulaltnivel
inedeinsuficienaianemiaviziuniisale,deparcarfiielunbolnavcuinstinctede
omsntos,cumsaspusdespreNietzsche.Cci,srciedeideiestenavedeaculturile
caniteplanteianimaledinsnulnaturii(p.29),saunasusinecmarileculturinusnt
dect nite organisme (p. 141) i c nici o cultur nu poate alege, totul stnd sub un
determinismnatural.
EstedreptcorganicismuleraiviziuneafilozoficaluiGoethe,pecarefilozoful
culturii,caiNietzsche,lciteazcudevoiune.DarctdeosebirentregraialuiGoethe
i agresivitatea, pretins lucid, a celor din urm; ntre divinizarea naturii la Goethe i
reducereaeilainstinctianimalitate;ntrevastademoniegoetheanioarbavoinde
putere; ntre nevinovia devenirii aezate angelic dincolo de bine i de ru, i acel

dincolodebineiderumplntatnnepsareacrudfadetotceebineiru;ce
deosebirentresensulvieiiesteviaanversiunealuiGoetheiconvingereacsensul
vieiiestestrivireaaltorviei!
IardaclaNietzschencaperscumprarepentrusrciaviziuniisalefilozofice,prin
extraordinarelesaleintuiiiiformulridemoralist,depsiholog,decritic,defilozofal
artelorideprofet,nschimbctschimonosireistridennpaginilefilozoficealelui
Spengler,maialesnDerMenschunddieTechnik,aprutn193lcaunfeldedezvluirea
gnduluisubiacent,careerancreinutdeodecenculturalnDeclinulOccidentului.
Citetiacolocuuimirectehnicaestepurisimpluotacticdevia,nmsurancare
omulnsuinuemaimultdectunanimaldeprad.Iaracestanimaldenumitgraios
bestiaomdectreSpengler,ntimpceNietzschevorbisecevamaisubtildesprebestia
blondsvretefirescucideri,canrestuljungleinaturale,undemnctoriiplantelor
celorfrdeaprare,nisespune,sntproti(calul,cerbul),ntimpcemnctoriidealte
animaledautipulsuperior,celalfiineideprad(p.l5).Fadeele,bestiaomadatnplus
doarcultura,parese,careieasarfinscutprinaceeaclumeanseamnpradposibil
(p.26).
Aasefacec,pentruSpengler,culturaeuropeanncepenNord,subsemnulunor
mituriilegendeundefemeileseluaulatrntcubrbaii,izeiisespintecfrssei
ucid.Coasemeneaculturapututdamiracoledeordinulcatedralelor,almuziciisaual
calcululuiinfinitezimal,cumartasecuattamestrietotSpenglernDeclinulOccidentului,
ine pentru el numai de nzuina faustic a spaialitii infinite. n fapt, ndrtul
lucrurilorarstanaturainexorabilabestiei,deastdatcreatoareisortitsajungla
inveniamainii,ceamaivicleandintretoatearmelempotrivanaturii(p.73),precumi
sortitsintre,cuomcutot,nneantulistoriei.
*
CutotulaltfelaratnceputulculturiieuropenedinperspectivaSudEstuluibizantin.
Vorfifostiacolo,lasfritulantichitii,animaledepradsaucetiistatecaresse
sfientreele.Dareralumin,nuceainoapte,canNord,aacumeraordineasauun
restdinordinea,nuntotdeaunaanimalic,pecareoinstituiseRomapestelumeacunoscut.
Acolo,nRomaceamicntemeiatdeprimulmpratcretin,aveassentmplecevafr

precedentnantichitateidenecomparatcuoarbelencrncenrinordice:timpde450de
ani,ntregimasedeoamenianonimi(inunumaispiriteleconductoare)aveaussebat
pentruidei.Disputelemedievaledemaitrziu,delaSorbona,aveausrmn,pelng
luptele Bizanului, un simplu spectacol, ca turnirurile cavalereti. Aici, n Bizan, era
pasiuneicurgeasngennumeleideilor.Esteprobabilcnicioexplicaiesociologicnu
poatedasocotealpnlacaptdeoasemeneafreneziecolectiv,prelungitpesteveacuri,
daceanesocotetefervoareapentruidee.
Totulanceputn325,laconciliuldelaNiceea,convocatdemprat,continundcu
alteasereuniuni,pnn787.Slsmlaopartefaptulmaterialidecivilizaiecsecole
ntregisaupututorganizanmargineauneiEuropeaflatenplinhaosiauneilumi
arabedenomaziasemeneareuniunicentruneauconductorispiritualipnidinSpania
oriFrana,ceeacedovedeaexistenaunuisistemsigurdecontacteicomunicri,controlul
drumurilor,bunaadministraieibirocraie,ntruncuvntcivilizaiadecareaveasfac
maitrziuattacazVestul.Sntrziemnsoclipasupradezbaterilordeidei,carenacel
ceasauavut,cumerafiresc,uncaracterpurreligios,daralecrorreverberaii,lanceput
filozofice, sau transmis ntregii culturi europene, chiar dac n chip netiut, pn i
sistemelordevaloriprofaneiantireligioase,autoriznduneastfelssusinemcnanul
325ncepenchiphotrtoculturnou.
HegeladeclaratntrunrndcnuexistfragmentdinHeraclitpecaresnulpoat
preluanoperasa.Cuncmaimultndreptirearfipututafirmacnuexisthotrre
final a celor apte reuniuni pe care s nu io poat nsui. Numai c el nu adncise,
probabil,speculaiaRsritului,iarnicideatuncincoacenutimdesprevreungnditorde
seamcaresficititfilozoficnspeculaiaaceeacuunattdeascuitsimdialectical
punerii contradiciei i al depirii ei. Antinomiile lui Kant sau paradoxele logicii
matematicedeastzisntanemiceisntinocenaspeculativnsi,fadeparadoxele
caresaupusnjocatunci.Dealtfelprimelermnngheatencontradiciilelor,ntimp
ceparadoxeledeatunciauimpusdreptadevrcontradiciavie,tensiuneaaceeaspiritual
care,desacralizatpnlaurm,aveasfacposibilisdeasensculturiinoastre.
Culturanoastresteunaantrupriilegiincaz;caatare,cumanifestrilecedecurg
dinntrupare,eaproclampestetotcevantreit.mpotrivaoricruignosticism,incapabila

nelegecumpottreisfieuna,sadecretatctreisntefectivuna.ntermenifilozofici,
fiinaesteieatrinitar,nensemnndnumailegea,nicirealitateaindividualnumai,ci
laolaltlegea,realitateaindividualideterminaiilesauproceselelor.
Oputemspunedepeacum:tocmaicafiindoculturantrupriilegiincaz,cea
europeanerasortitsajunglatiinngenereilatiine,maimulte,dupdomenii
distincte,aacumnuajungcelelalteculturi,ncarelegearmnedifuz,frntruparebine
determinat.Dac,acum,adncimfilozoficceleconceputeatuncinpregtireauneimai
bunenelegeriaculturiinoastre,vedemneleafirmareanou,surprinztoarepentrutot
ceerapnatunciraiune,aunitiisintetice.Lumeavecheadmiteaieaounitate,dar
eraounitatedesintez,ceacarearmonizeazundivers.Acumaparespreafireluatn
totfeluldeversiunilaicedealungulculturiinoastreunitateacareideaundivers.
Unitateaaceastacesediversific,intrndnexpansiunenlocsconcentrezeiarmonizeze
diversul,vareapreadeocamdatcaunitateadouvoine,adounaturiiaamaideparte,
pnlaunitateaadouimagini,ceainterioariceaexterioar,icoana.Aancepe,dupcte
nisepare,culturaeuropean,reamintinddefiecaredatparcdehotrreafinaldespre
icoane:
Estepermissunhotrreaichiarutilibineplcutafaceicoane(veacurileau
adugat:afaceart,tiin,bunuriiscusitedetotfelul,catehnica) ialevenera:dar
aceastveneraresfienumaicinstire,iarnuadorare.
Poateceroareaculturiieuropeneafostsadorenchipfausticaceeace(catehnica
astzi)trebuiadoarscinsteasc.Altminteri,eaesareapmntului.

VIII

MITOLOGIAEUROPEAN
Esteprobabilcnusenelegenimicesenialdinculturaeuropeandacnuseine
seamderaportuleicunatura.Toatemitologiileparaplecadelanaturivarietateaei.
Mitologiaspuneaunmareeuropean,Fr.Schlegel(ndiscuiadespreproz),unulcare
totui prea s ignore, n ceasul acela, noutatea culturii europene este o expresie
hieroglificanaturiinconjurtoare.Darmitologiaeuropeannuesteaa.Easenatenun
faadiversitiinaturii,cidintrolegendunic.Pecndcelelaltepunnlegend,nbasm
ipoezieovarietatedefenomenenaturale,mitologiaeuropeanpleacdelaounitatecese
diversific.Pentruideeadeunitatesintetic,pusnjocdeKantmaitrziu,exemplul
acestaaluneintregiculturi(cciprinmiturileei,lanceputreligioaseilacapttiinifice,
culturaeuropeanestentreagdesfurareauneimitologii),aadarexempluluneiuniti
sinteticemanifestateistoric,artrebuisfiecelmaiizbitor.Nuseinendeajunsseamade
el,nfilozofiaistorieiiaculturii.Darelestetocmaiexpresianoutiiradicaleadusede
culturaeuropean.
Dinceuimitoaresingularitateuncopilnscutniesleizvorteprimajumtatea
culturiieuropene:Bizanulntreg,culuptelesaledeidei,caicuoperelesaledeart;apoi
artaeuropeandinVest,preluatdinBizan,npictur,dectreDucciodiBuoninsegnai
Giotto, preluat n mozaicurile din Ravenna i arhitectura acesteia, din care se inspir
creatoriicapeleidinAachenulluiCarolcelMare;preluatlaSanMarcodinVeneia;apoi
catedralele,marilertciriprovensale,cultulfemeii,poeziamedieval,ordinelecavalereti
careaveausbrzdezenlungilatistoria,nsfritmuzicapolifonicipicturaRenaterii,
totulrmnedenenelesfrlegendacopiluluinscutniesle.
Invidiemcei1500deani(camctaduratoracoluldelaDelfi)deculturgreac.Dars
fiecei1500deanidecultureuropean,delanceputurileeiipnastzi,subnivelulcelor
aiantichitiiclasice?Ssenceap,atunci,comparaiacutotceparemaicuceritorlacei

vechi;tocmaiimaginaiacreatoaredemituri.Greciiaveaunevoiedespectacolul ntregii
naturispreaiplsmuilegendele:deChaosiNoaptealuiHesiod,deChronos,desoarei
lun,pnideboschetelepduriloriderulScamandru.Imaginaialorebogatdin
bogianaturiiiafenomenelornaturale.Esteominunatimaginaieaprilejurilorgata
date,unagraiossomnolent,relaxat,adncsuperficial,cumaveassugerezeNietzsche;
esteoblndmngiereinvluirecuvisulauneilumi,pecareanticulolsaacoloundeo
gsise.Nimicuimitornimaginaiasantimpcedincoace,nmitologiaeuropean,totul
te uimete, cu numele i chipul nou pe care l capt lucrurile, dar pn la urm cu
supranatura i suprarealismul ce vin s nlocuiasc fpturile i ntmplrile date cu alte
fpturiialtentmplri,vzutecuochiulinterior.Imaginaianumaiesteacumrelaxati
nuplpiedoardincndncnd,ciesteoadevratvlvtaie.
Sseia,pedealtparte,gndireaspeculativ.Chiardacnprimajumtateaculturii
europene nu apare o filozofie de nivelul celei greceti abia prin Kant i urmaii si
putndusefaceoconfruntaredelaegallaegal,sentmplnfavoareagndiriieuropene
cevadecare,iari,nuinemndeajunsseamacndadmirmfrrezervepegreci.Filozofia
lor este ntreprins mpotriva mitologiei proprii, pe cnd cea european se aaz n
prelungireaei.PentrucaThalesspoatafirmactotuleap,Pythagorascenumr,
AnaximenesceaeriHeraclitcefoc,saulogos,sauconflict,eitrebuiausconteste,
directoriindirect,mitologialor,pestecareaduceausuveranpustiulgnduluiunic,saumcar
monotonia gndului n genere. La fel cum agricultura, venit peste natura slbatic a
culegtoruluiivntorului,aveasproducunprimdezechilibruecologicpeTerra,fade
caredezechilibruladusdeindustriearputeafimaipuinpustiitor,nmsurancaree
revocabilsaucontrolabil,totastfelgndireafilozoficvinelagrecistulbureechilibrul
ecologicalcugetelorialsimirii,tinzndsgrdinreascrealitatea,delaultimabolt
cereasc,astelelorfixe,pnlartcirilesufletului,alecetii,alegndului,alecunoaterii
ialecredinelor.Nunumaisofitii,cudezordineaprovocatoradusdeei,augeneratprin
reaciecelpuinnceasulsocraticfilozofia,cimaialeshaosulblndalmitologiei,
mpotrivacreiaseridicaacum,cuseteadeinstaurareaordinii,reflexiuneafilozofic.Iarca
iastzi,naturaicevadingndireanaturalrezist,bachiarncearcsserzbune:lanoi,
cu ameninrile ecologice bine cunoscute, la greci pe planul gndirii (unde nfrnser

imaginaiaprealiber,darprinpreamultarmonie),odatcuapariiairaionaluluiicu
enigma infinitului. Trebuia filozofat mpotriva spiritului mitologic, i totui nu se putea
depiunfeldeeticalui.LaAnaximandrosapareDke,justiianivelatoareatuturor
exceselor.
Vatrebuidecinregistratcaoradicalnoutatefaptulcnculturaeuropeangndirea
nuseridicmpotrivamitologieiproprii,ciestenconsonancuea.Totulcaptneles,
din clipa cnd iei n considerare raportul inedit al mitologiei respective cu natura.
Supranaturalullegendeiunice,reducereanaturiiidepireadectreomasuveranitii
acesteia duc la cu totul alt mitologie dect cele cunoscute. Nu numai c a noastr se
constituiefrnaturidincolodeafiexpresiahieroglificanaturiinconjurtoare,dar
omulchiarrstoarn raportulcu ea,potrivit doctrineiaceleiailegende unice,fcndca
naturansisfieczutodatcupropriasacdere.Omul,noricecaz,numaiestecel
natural.Ospunelmuritungnditorrmasnlumeasecunzilor,daradnc,delanceputul
veacului,anumeHeinzHeimsoeth(ncap.alIIIleadinDiesechsgrossenThemender
abendlndischen Metaphysik). Pentru antici, scria el, sufletul era o parte din cosmos, a
naturii.Magnetulaveasuflet.ChiarlaPlaton,adugael,sufletulnuerasubiectivitateinue
opuslumiiexterne.PsihologialuiAristotelerafizicalbiologic.Abiacontiina,lastoici,
deschide ctre ceva nou. n schimb, modernitatea scoate cu totul sufletul din contextul
naturii,iarAugustinestecuadevratprimulmodernincheieHeimsoethreflexiunea
istoric.Poatecaa,cusuprarealismulmodernitii,trebuienelesiBizanul,care,prin
luptele sale de idei, credea c poate consolida credina, cnd n fapt slujea gndirea
speculativ a filozofiei. Cu prima ei filozofie care nu este i cea a Evului Mediu
occidental, prea tributar unei Antichiti prost cunoscute de el cultura european se
dovedeaaliat,iarnuostil,calagreci,cupropriaeimitologie.
n spiritul acesta al creaiilor desprinse de gndirea natural i de natur se va
dezvolta, n al treilea rnd dup imaginaia creatoare de mituri i dup gndirea
speculativ, arta primei jumti a culturii europene. Este o ntrebare ct mimesis
existntroastfeldeart,ncarenaturageologiciceavegetalnuapardectcaun
stngacifundal,lanceput,iarceaanimaletransfiguratdeomiomuldeexpresivitatea
unei hieroglife a transcendenei. Oricum ar fi, arta modernitii nceptoare trimite

permanentsprealtceva.Templulerancunlcancarecoborazeul;catedralaeunulprin
careaspirsurceomul.Iarartelecaracteristicecreatoruluieuropean,alturideceleale
cuvntului,vorficelecareurc,muzicaipictura,cumdeatteaorisaspus,nicidecum
sculpturaipreapuinarhitectura.
Dac nu tim ce putea fi pictura la greci i n ce msur ea trimitea dincolo de
mimesis,dinreuitacruiaanticiiifceauoglorie(tiindnschimbcevasuprtor
pentruimagineanoastrdespreei,anumefaptulcstatuileloreraupictate),nschimbne
dm seama limpede ct de nou, de neateptat, de nefireasc este apariia muzicii
polifonice.Nimicdinnaturnasupravieuitntroasemeneamuzic,nicimcararmonia,
presupusdeantic,asferelorcereti.Pedealtparteseivete,naceastartsuprarealist
prin excelen (i comparabil doar cu matematicile, care i ele opereaz dincolo i
dincoace de realitate, fiind astfel deopotriv semnificative pentru europenism), un
surprinztorexempludeUnudiversnmic:contrapunctulcaicanonulmuzical.Adoua
sauatreiavocereproduceotemdejaenunatdeprimavoce,spuneCombarieu(n
Histoiredelamusique,vol.I,p.367),aacumcanonulmuzicalngenerepresupuneo
singurtemcntatmpotrivaeinsi.Regulileformalecevorfiastfelpusenjocnufac
dectsducndiversitateounitateoriginar,astfelnctacelaiistoricalmuzicii(op.cit.,
p.4l2)poatevorbidelegiintrinsecemuzicii icare,printrunfeldeautogenez,fr
recurslasentiment,trebuiesajungladezvoltriledecareea,muzica,esusceptibil.O
tem fundamental, tratat n chip savant, este de ajuns. Chiar dac nu toat muzica
polifonic ncape aici, apare ceva hotrtor pentru destinul artei celei noi din cultura
european.
Deautogeneznuputeauvorbinicierianticii.Moderniiopunnjocpestetot.Einu
dispundeonaturdincaresseinspireidenvluireacreiassesimtcuprini.Nu
redaulumea,cidaueilumi, ndomeniileundesntliberisfabuleze,canmuzicori
matematici,iarcndseapleacasupradomeniilordate,dinsnulrealitii,eigsescacolo
legidesprecare,caastzi,numaitiibine,pnlaurm,dacsntalelucrurilorsauale
mpletiriisubiectuluicunosctorculucrurile.
Osingurncercaresauunadinpuinelencercridearegsinaturairealitateaeisa
pututnscrienculturaeuropean,darieacaoexcepie:viziunealuiFranciscdinAssisi.

El vorbea despre fratele Soare i sora Lun, predica la psrele i accepta cu adevrat
sacralitateanaturii.Aaerasortitelsirmnnsnullumiinoastreculturale.Dar,dece
nusarspune?elveneranaturapoatepentrucnueramaretiutorncelealeteologiei,
ntocmai lui Ignaiu de Loyola, fostul militar, care, lipsit fiind de o pregtire teoretic
deosebit, avea s fie un geniu al organizrii practice. Astfel cele dou mari ordine
medievale,franciscanismuliOrdinuliezuiilor,senteau,sarzice,dintrocarena
ntemeietorilor.Dinfranciscanism,dealtfel,nuadorareanaturiiaveassupravieuiasc,
datfiindmentalitateaeuropean,cijuruinasrciei,pectputeafiactivieanveac.Iar
nFranciscnsui,lasfritulvieii,apreacevadeomallumiiceleinoi,dacnuunrefuz
alnaturii,celpuinoafirmareapersoaneiumanechiarnipostazaeitrupeasc,devremece
poetulflorilorialnfririicunaturaaveasseciascpentruexceselepracticatenvia
isregreteciajignitfrateletrup.
*
Acum putem ntmpina, cu alt neles dect cel curent, partea a doua a culturii
europene.Eaestenfiat,cutiinele,filozofiailuminileei,catotalopus,nliteri
spirit,priinti.Darpniuniiistoriciaitiineloraufcutobservaiacmentalitatea
tiinificnuputeaapreadectnclimatulcreatdeoanumitmitologie.Iarcivaistorici
aifilozofieiifilozofiaiculturiiautiutsaratecatitudineatotalnoufadenatureste
ceacareaeliberatinteligenainvestigatoarentiineisubiectulcunosctornfilozofie.
Abiaadouaparteaculturiinoastre,delaRenatereipnastzi,seadncea,pestetot
detaat, n cercetarea naturii, pe care o punea sub lunet, o trecea n experiment i o
spectralizanlaborator,tocmaipentruc,potrivitmitologieieuropene,naturaedeczutdin
sacralitate. n principiu, tiinele noastre ar fi putut s apar, mcar parial, n lumea
egiptean, sau n cele apropiat i ndeprtat orientale. Nau aprut acolo, pentru c
mitologiilelorlempiedicausfacexplorrinsuprarealinsubreal.
AstfelifceauapariianEuropasistemeledevaloriautonome,lanceputvalorile
artisticeitiinificendatdupsistemulreligios.Vaurmaprimatulvalorilorfilozofice,
istoricopolitice,nfinetehnice,practicatepentruelensele,caiprimele,iaparentopuse,
darnfaptsolidarecuel,cafond istructur.Dartoatevorfi nexpansiune.Toateau
apetenainfinitului,carenuestealnaturii.

Ccidacartrebuisrezummnoutateaeuropean,fadelumeagreacialtelumi,
atuncisarputeaspuneceainedenelesulcesedinfinitului.Pentruanticisaualte
culturifinitul(cumecelalnaturiipercepute)esteraionaliarinfinituleiraional.Pentru
europeanvafiinvers:infinitulestecelcaresedovedeteraional,fiindcareoregulde
formare.(CumspunePavelFlorenski:Raiuneaeposibildacinfinitulactualestedat.)
Deaceeanlumeanoastrtotceebunareunsensdeinfinitudinedupcumtotcee
rucadesubinfinitudinea,derndulacestaproast,aluinccevaincceva.Ccitotce
eruestentrolimitaiecesereiacatristlimitaie,pecndceestebunintrcannici
oaltculturnlimitaiacenulimiteaz,canlegendacopiluluinscutniesle.

IX

UNALTNELESPENTRUMORFOLOGIACULTURILOR

Morfologiaculturiieuropene
SarputeacateorialuiDescartesavrtejurilorcosmicesnumaifiedefelactualn
tiinafizicii.Dareanespuneceva,pentrutrecereadelahaoticlacosmotici,ndefinitiv,
pentrunatereaideiideform.PotrivitluiDescartes,existunvrtejmaimare,alceruluicu
soarecutot,nsnulcruiaaparvrtejurimaimici,planetele.Iarpeoplanetcaanoastr,
undeestevia,nuaparcumvavrtejuridincencemaimici,pnlaceledinpulberea
istoriei i a destinelor, schind, ca n vrtejul de praf, un nceput de verticalitate, de
consistenideordine?Sntemunfeldevrtejurinsnulvrtejului?Chiarziuanoastr,a
fiecruia,esteuneoriunbunvrtej,atuncicndnueorisipire.
Culturile sar putea spune se ivesc din vrtejul comunitilor. Spre a da o
consisten ideal, adic pn la un punct formal, unor asemenea nvrtejiri istorice
(dincolo de ornduirile impuse de tirani sau de constituiile trectoare ale cte unei
comuniti),oameniiaunchipuit,probabilntotdeauna,darmaialesntimpurilemoderne
delaThomasMorusncoace,totfeluldeutopii.Arputeachiarexistaispitadeanfiao
morfologieaculturilorpetemeiulanalizeiadnciteafeluritelorutopii.Numaictoate
utopiilesepetrecpeoinsul,cumsaspus,iaraceastdesprinderealordespaiulrealle
scoatelafeldebinedinrotireasaucurgereatimpuluiistoric.
Unalttipdeconsistenformalpentruhaosul,realsauaparent,alistorieiafostpus
njocdeceeacesanumitfilozofiaculturii,careeramaiaproapedenoi,nmsurancarei
contiinaistoricsaivitabiaacumdouveacuri.Disciplinaaceastafilozoficaveas
puncuadevratnjocideeademorfologieaculturii.ntrunfel,Frobeniusoiinvocase
lanceputulveacului,darcelcareiadatveritabilulstatutafostOswaldSpengler.Attde
multaimpresionatideeademorfologie,folositpentrumarileunitiistoricecarearfi

culturile,nctunistoricdeprimrang,caToynbee,arecunoscutcseregsetedinplin,cu
cercetareasantinspestentreagaistoriealumilorcunoscute,nviziuneaspenglerian,pe
careregretadoaranuofinregistratlatimp.Pentrutoiacetiatrei,culturilesntorganisme
viiielereclamalteformeiregulidectlegilenaturii,nspecautformeleviidecare
poatedasocoteal,dupSpengler,doarjudecatadeanalogie(ojudecatslab,darcarenu
nceteaz,nlipsaaltorstructuripentrutiinelespiritului,sfieinvocat,cumsepoate
vedeadinlucrareatiembleoulecomparatismemilitant,Gallimard,1982,aluiAdrian
Marino).
C morfologia organicului este fiziognomic, adic ansamblul trsturilor
caracteristice unei fpturi individuale sau colective, cum vrea tot Spengler; sau c prin
influenaculturilorunoraasupraaltoracuexcepiaculturiloregiptean,mexicani
chinez, dup acelai sa ajuns uneori la pseudomorfoze, adic la falsificri ale
fizionomieipropriiuneiculturi;claalignditoridectSpengler(laBlagaalnostru,n
primulrnd)ideeademorfologiepoatecptaunsensmaiadncimaisuplu,aacumprin
arhetipurileluiJung(iiarimaiadnc,prinarhetipurileluiMirceaEliade)morfologiase
poateextindeiasupraincontientului,respectivcuunsensontologicasuprasacrului,toate
acesteasntaspectepecareoricndideeanoudemorfologielepoateoferiuneianalize,
sspunemfenomenologice,adicnesen.Acumnsintereseaz,nexistenaistoric,
morfologiaculturilorpropusdefilozofiileinvocate,iareavinesncerceapunenordine
vrtejulistoriei.
Dacnsteopretilaunasemeneanelesalmorfologiei,afliunlucrucarenacelai
timpvalideaziinvalideazideeademorfologieaculturii.Frobeniusdeclariceilali
parafideacordcuelnaceastprivincexistodependendespaiuaculturii
(Paideuma,Ed.Meridiane,1985,duped.aIIIadin1928,p.39).Elinvocreprezentarea
groteisauaspaiuluicagrot,nviziuneaasupralumii,laculturiletribaledinAfrica,aa
cumSpenglervedecteunfenomenoriginarnfiecareculturilsimbolizeazspaial,
sau aa cum Blaga scoate n relief spaiul mioritic drept un dat fundamental pentru
sufletulicreaiaromneasc.Darsimbolismulspaial,cutranscriereafigurataformein
cadrulmorfologieiculturilor,reprezintlimpedelaBlagaoconcesie(subseduciacreia
amstatpreamultcutoii)iaproapeoderogaredelanivelulspeculativaladmirabileisale

viziunifilozofice,pecndlaceilalifilozofiaiculturiiformaspaialreprezintoidee
majoramorfologiei,pecareastfelodegradeaz.
ntradevr,aspuneformspaial,dacnegndimlanelesulobinuitalformei,
esteaproapeotautologie.Privitaa,cuochiulexterior,formanupoatefidectntrun
spaiu.Chiardacnureclamdoarochiul,formaestencneleasspaialpreades:eaar
puteainedeospaialitatesonor,deunacromaticideacelespaialiti,orictde
variate,pecareleasugerat,pnlaideeadecmp(aceastadeosebitdefecund),gndirea
modern.ntrunsens,chiarideeadestructura,decaresafcutmultcaznveaculnostru
icareangduitcamatematicilesnumaifiedefinitedrepttiinealecantitii,ciale
structurilor,pstreazosugestiespaialneaialimenteaznostalgiaunormatematicieni
deregsireageometrismului.Morfologiaapareastfeldrepttiinaformelorntrunregim
despaialitate,iarcaracteristicestecmorfologiaculturilornuurmrete,dupSpengler,s
obindasGesetz,cidieGestalt,nulegea,cintruchiparea.
Aadarcuntruchiprisaucusimbolurifigurativecaracteristice,morfologiaculturilor
seedificprinsaumcarntrzienspaialitate.Deaici,douneajunsuri,carepnlaurm
o invalideaz. Primul neajuns este ngheul ntro form, configuraie, ntruchipare,
structur sau figur pur i simplu (singur cmpul este viu i mictor), sfrind la
rigiditateaunuisimbolspaial.Simbolulrmneneschimbat,cagrotsaucaliniaondulat.
Spaiulnucurge.Deaceeacufundareanmodalitilesalefacedinculturimariuniti
statice, sau inerte luntric. n cultura faustic, sgeata spre infinit a lui Spengler va da
necesariunivoc:turnurilecatedralelor,muzicapolifonicmedieval,calcululinfinitezimal,
impresionismulizgrienoriiamericani.ncuprinsuluneiasemeneaculturi,numaiesteloc
dectpentrucurgereajoasadestinului,attdemultjustificatdeSpengler.Fiecarecultur
iar avea i manifesta ideea ei de destin i fiecare ar sta sub un destin. Spaializarea
formelor vii ale istoriei d ceva ineluctabil: culturile nar depi un prag, ntimp i n
structurare,canspusaluiGoethe?Arboriinucrescpnncer.Lermnefilozofilor
culturiisinvoceoaltspusageniuluilortutelar?Unarborecadecutrosnete.Acrescut
frzgomot,casnedeascenariulcompletalmorfologieilordeunitinchise.
Darmorfologialorcadesubunaldoileaneajuns.Nunumaicformelepropusedeo
asemeneamorfologiespaialpetrificrealulistoric,darlifrmnbuci(culturile

nchise), mprtiate peste timp i Terra. Utopiile nchipuiau o istorie ideal n insule;
filozofiaculturiivedeistoria,deastdatreal,dreptunarhipelag.Eanulasloc,fcnd
aa,niciunuicontinent.Preaocupaisdesprindformuleviialediverselorculturiistorice,
eicadpestespecificulacestora(cndnusenalinaceastprivin),iarabiadinspecific
vorncercasextragformele.Aaseajungelaculturidistincteoptlanumrdupunul,
douzeciidoudupaltulicaretrebuiesrmndistincte,nchiseifrferestre,
altmintericzndusenrisculpseudomorfozelor.Adeclara,acum,cfeluriteleculturiau
totuicevancomun,anumecsnttoateorganismeictrecprinaceleaivrste,nseamn
purexterioritate.Culturilearrmneideastdatinsulare,dacelenusarivinrealul
istoriei,spredeosebiredeutopii,ceaparcaanistorice.Primelefacdeciunarhipelag,dar
continentulistorieinuseexplicprinele.Spaiuldividentotdeauna(poatenuispaiul
mototolitalmatematicilordeastzi),iaraacumgreciinauieitdindisidenaOlimpului
loridinpoliteism,dectcudestinul,lafeldegrosolanipustiitorcazeulKronos,nici
filozofiaculturiinusedesprindecontientdepoliteism.
Trebuietrecutdelainsuliarhipelaglacontinentulistoric.Vafinecesardecioalt
morfologiedectceaautopiilorsauafilozofieitrecuteaculturii.Ideeadecontinentnsnu
maiestesolidarcuceaaspaialitii:estevorbadeculturnsineiapoideansamblul
culturilorprivitefrsoluiedecontinuitate,caretoatevortrebuisdesfoareoaceeai
morfologie.nfapt,filozofiaculturiinapututvorbidectdespremorfologiiimorfologia
culturilor,laplural.Abiaonoumorfologievaputeadaofilozofieaculturii,lasingular.
Darcumesteoaredeconceputonoumorfologie,cuformepestetotrspnditenistorie?
Oasemeneamorfologienuarfinou,civechedepestedoumilenii,purtndchiar
numeledemorfologie,darnchipmaisubtildectmorfologiilespaialitii.Eadateazdin
ceasulcndalexandriniiAntichitiiaupusordinenmanuscrise,nscrieriiscriere,n
ortografie,ngramatic,nexprimarealogosuluii,poatefrsotie,nlogoselnsui.
Oricealtmorfologie,chiardacnarfispaial,estestrindegnd,nelescaobiect.
Morfologie la propriu, cea care cu sintaxa laolalt alctuiete partea fundamental a
gramaticii,vorbetedesprepriledecuvnt,carenrealitatesnttiparele,condensrile,
formele i ipostazele gndului. E adevrat, morfologia gramatical ca atare a fost mai
degrabnesocotitdectregramaticieniimoderni,careaunelessaratepreeminena

sintaxei. Dar dac unii logicieni ai veacului iau ngduit s vorbeasc de o sintax
logic cu succesul, dar mai ales insuccesul cunoscut, de ce nu sar vorbi de o
morfologielogicinoricecazdeomorfologiealogosului,respectivisimplificat:a
gndului?
Iargndexistntoatecomunitiledinistorieridicatelatreaptaculturii,ntimpce
simbolurile spaiale sau fenomenele originare ale cte unei culturi snt recunoscut
specifice.Cenureasaaceastacareafostmorfologiagramaticiivaspuneatuncimaimult
pentruideeadeculturipentrumodeluleidectoriceanalogiintreculturilearbitrari
impresionist(saudupcriteriiexterioare:aezarenspaiu,limb,comunitatededestin)
confruntate.Dintruncapitolnceptordegramatic,morfologiaarputeadevenioadevrat
gramaticaculturiiprivitecaarhetipalvieiiistorice.
Atunci:substantiv,adjectiv,adverb,pronume,conjuncie,prepoziie,cuverbulpeste
tot activ n lumea coruptibilului i a prefacerii, inclusiv n lumea gndului, vor putea
constituiipostazeleceluidinurm,depindstatutullordesimplepridecuvnt.Toate
acestecategoriigramaticalevorfinacelaitimpaezridesinealegndului,pecareorice
contiin uman le conine sau le implic dac nesocotim subtilitile vane ale
relativitilor,cesusincnumaivorbireaeuropeanarposedaacestecategorii,caicumun
chinezsauaztecnardeosebisubstantivulcalsaubizondeadjectivulfrumos ide
adverbuliute,chiardacelnuarenumeleformeirespective.Iardeastdat,caaezriale
gndului i nu doar ca pri de cuvnt, categoriile sau formele gramaticale nu mai snt
indiferentenumerate(aacum,cusimulsualexactitii,gramaticianulspune,depild,
cverbeleasuflecaiaiubisntamndoutranzitive,cndsuflecinumaimnecile,pe
cnddeiubitpoiiubioricepelume),cifiecareformpoatefiunfeldeaezareantregului
logos,fiecarepartepoatedasocotealdentreguluneiepocisaucomunitiridicatela
cultur,anumecamodalitatesubstantival,adjectival,adverbialetc.aspirituluiacelei
lumi,ntroclipistoricaei.
Vomgsiastfel,nculturaeuropean:unceascndprimeazsubstantivul,nspe
EvulMediu;unaltulaladjectivului,Renaterea,unceascndprimeazadverbul(feluln
careesteredatceva),anumeceasulReformei,alContrareformei icelalsecoluluiclasic
francez;unceasalpronumeluicaeu;unulalconjunciei,adicalrelaiilor,allegturilor

exterioare(i,sau,dac...atunci),ceasulistoricncaretrimnc,totulnateptarea
unuiceas,poate,cndvaprimaspiritulprepoziiei,adicalunuialtraportntreoameni,ca
intreomilucruri,onouformdeintimitatecuceilaliicunatura.
Dardactoateinterpretrileacesteavoraveasenspentruculturaeuropean(inclusiv
pentruperspectiveleeideviitor,carenusereduclajudecatadisjunctiv,poatelipsitde
suport,aluiMalraux,saucuunsuportdesperatpolitic,cumcveaculalXXIleavafi
religiossaunuvafi),atuncieleartrebuisaibsensipentruculturngenere,cai
pentru alte culturi sau configuraii culturale nc vii istoricete. Cci este bine s ne
ntoarcem,ntrunceascnduniversalismuleurmritpentortocheatelecialeatottiutorilor
nderut,laumila,daroriginarauniversalitateagndului.

CULTURAEUROPEAN
nipostazasubstantivului
Sntpopoareilumicesestingncteopartedecuvnt.Egiptulpareasefistinsn
hieratismul substantivului (ca i Bizanul, mai trziu). China a vegetat n eticismul
adverbului.Noi,astzi,facemdeclamaiipetemasfrituluicatastroficallumii,cndde
faptatingem,probabil,doarsfritulperioadeicareaprilejuitasemeneaspaime:perioadade
dominaieaconjunciei;saucndefectivamsfrinsterilitate,poatechiarncatastrof,
dac trecutul nu ar arta c se nfrng n chip firesc asemenea dominaii provizorii,
trecndusentroaltipostazalogosului.Dar,aacumtineriideastzinutiuceitriesc
ntrolumederelaiidoarexterioare,adusedeprimatulconjunciilori,sau,dac...
atunci,iceinuauunadevratliantcaresisolidarizeze,cidoarconective,ceeacei
facesalctuiascdefiecaredatomasinforminuuncolectivumanaadarcde
aceeasetutuiescfrssecunoasc,poartbluejeansmergndpnlanudism,ccinau
identitate,devinhippies,ccinausla,comunicprinnvluireamuziciimaidegrabdect
acuvntuluiiselasnceledinurmintegraincteosect,devremeceletrebuietotui
ocomunitate,lafelnutimndeajuns,poate,cnihilismelelacareamajunssntcaptul
dedrumalperioadeiconjuncieiicelesntsortitenfrngerii,ncurgereaidesfurarea
desineaculturiieuropene.
Morfologia culturii, adic reflexul morfologiei gramaticale, cu formele ei variate
pentrulogos,aratlimpedecumpottrececulturileprintoateipostazeleacestuia,nufirete
npuritateaiexclusivitateacteuneiipostaze,darcuprecumpnireaei.nperioadade
dominaie a conjunciei vor aprea desigur resturi din perioada cnd precumpneau
adjectivul,adverbulipronumelepersonaldepild,sau,dealtparte,sevorivianticipaii
aleuneiperioadecndarputeaprecumpniprepoziia.Totuirmnecaracteristic,pentru
morfologiacesugerm,cursulei,careesteicursulsaudesfurareancurgereaculturilor.
Dac nu se poate determina n chip hotrt c orice cultur ncepe n modalitatea
substantivului(careesteiunaasubstanei,sauarealitiidateinumite),sfrindn

modalitateaintimitiiculucrurileicuceilali,creiaidexpresieprepoziia,nschimb
se va putea afirma c treptele spiritului creator de culturi snt de fiecare dat variate
morfologic,ntimpcemorfologiaculturilorpebazdesimbolspaial(grotalaFrobenius,
sgeataspreinfinitaluiSpengler)redolumestaionar,caoricentiprirenspaiu.
i totui sar putea ca substantivul i ipostaza n care aaz el spiritul s deschid
efectivcteocultur,nmsurancareelcreeazoverticalitatenhaos(cavrtejullui
Descartes),adicinstituie,numeteipopuleazlumeacurealitile,desprecaresaun
jurulcroratotrestulnuedectcomentariu.Frsidentificirealitile,egreudecrezutc
lepoimanevraicpoiajungelaoformdecivilizaie;fraledenumi,nuseajunge
lacultur.Lanceputafostnumele,poate,ntocmaicanUpaniade.Lanceputlumea
aceastaerasingurBrahma,subchipulunuiom.Elprivinjurulsuinuvzunimicaltceva
nafardesine.Atunciaexclamatdintrunceput:Aceastamiesinele!ideaicisanscut
numeledeSine.Cunumelenceplucrrilezeilorialeoamenilor.
nlucrrileculturiieuropene,carenaateptatnvlirilebarbareipotolirealorsprea
senate,ciacrescutnBizanaparentfirescdinculturagreac,nrealitatensprintro
rupturcategoricfadeea,numelecelnouavenitsschimbenunumaicugetele,cii
lumeatoat,pnlaurm.Darnumevinedelanoma,carenseamnlanceput,pnla
alexandrini,simplusubstantivipoarttottimpulamintirealui.Caolumeasubstantivelor,
atunci,aadarcaunaasubstanei,aentitilor,aquidditilor(quidest),daricaunaa
persoanelorideale,seinstituiapesteuncoldeTerraunnceputdernduial,ntinspiriti
apoinsocietate.nRsritulbizantin,substantivitateaconsascrisanctific,ducndpn
laacelhieratismcareaveasparalizezeattgndirea,ctiarta,nciudamarilorreuiteale
nceputului, poate ale artei nc mult vreme i dup nceputuri. n schimb, n Apusul
lumescuneoriprealumesc,dartocmaideaceea nnoitoricroinddrumulctrealte
ipostazealespirituluiimodalitialeculturiisubstantivitateadepeadetimpuriuriscul
deacdea,subsemnulexclusivalsubstantivului,nhieratic.
Ccisubsemnulsubstantivuluisadesfuratatunciviaagnduluiiasocietii,n
Apus.Entitileaceleaalegndiriimedievale,asupracroraapuseniieraucondamnais
speculeze,nlipsaunuicorpdecunotinemaisigure,mcartradiionale,alunecdegrab
nceartaUniversaliilor.Ens,Verum,Bonum,Pulchrumfiineazoarenelensele?sau

doarnlucruri?saunicimcarnlucruri,cielearfidoarnume?sauntrebatmedievalii.
Calificareadenominalismadoctrineicesusineaceravorbadesimplenume,ncazul
entitilor,arputeasaratecntreagadisputsepurtaasupranumelor,nspeasupra
substantivelor.Iardisputapriveanunumaisubstantivelesupreme,citendina,respectiv
nevoiacaracteristicntrunasemeneaceasalsubstantivitii,dearidicalaesenfiecare
lucru,spreagsicevasubstansnel.Stejarultrebuiasindestejaritate,aacumsomnul
ineadedormitivitate.Cndapare,pnlaurm,ungnditormedievalcaresdeclarecnu
trebuiesmultiplicmfrrostentitile,exclamnd:Entianonsuntmultiplicanda,el
declar n realitate c nu este cazul s dm n gol nume noi, aadar c numrul
substantivelortrebuiespstrezemsurarealitilorpecareledenumesc.
Dacaasentmpl,subsemnulsubstantivului,nviaadegndire,nualtfelaveaus
stealucrurilendescriereavieiidesocietatesaunaceeaaaspiraiilorinimiictreunideal
lumesc.Ontreagoperpeliniaacestuiideal,anumeLeromandelarose,careeraio
enciclopedie a lumii medievale, transpune pe planul experienei de via procedeele
folositedemedievalincepriveteexperienadegndire.Totuldevinepersoan,icuea
substantiv, n Le roman de la rose. Iar caracteristic pentru o asemenea tendin de
personificarenuesteattfaptulcsedstatutdepersoandemersuriloricomportrilor
obinuitealeomuluicafiinsocial:Courtoisie,Convoitise,Envie,Contrainte,Honte,
Peur,ctfaptulcprimescnumeidevinadevratepersoanesimpleatitudini,demersurii
nuanesufletetideoclip,cenufigureaz,caprimele,subunsubstantivcomunnlimba
obinuit,cisesubstantivizeazacum,printrofrumoaslibertatepoetic,ngenul:Bun
ntmpinare (BelAccueil), Vorbire de ru (Male Bouche), Dulce Privire (Dous Regars,
alteoriDousRegart),RisipNebun(FoleLargesse),PrefaceredesinesauFalsAparen
(FauxSemblant),AparenFrumoas(BiauSemblant)i,maiales,aceaDulceGndire
(DousPenser)quipointnemaide(vers4117),spuneautorul.Cumsfiedeajutor,dac
totulsapopulatcusubstantive,carevincanitepersoanerealesasalteze,sprindn
vrtejipnlaurmssenduredebietulerouintratnhiullor?
ChiarDante,spirituldeschisncdepeatuncictreoipostaznouaspiritului,ntrzie
nipostazacaracteristicEvuluiMediu.Totulestealegoric,nuimitoareasaoperprincipal
(ce frumoas este versiunea romneasc a Etei Boeriu, cu att de nvatele note i

comentariialeluiAl.Balaci),astfelnctpcateleomuluidevinopdurentunecoas,
Purgatoriulcareducelaparadisulpmntescinuedectunlocdeosndtrectoarearen
elunMuntealPurificriimaidegrabdectmijloace iprobedepurificare,ntimpce
Beatrice,rmasmultvremefiinacaireal,carelceartpeDantepentrunemplinirile
luilumeti,sfreteprinafisimbolulraiuniidesineialteologiei.Neaflmncnera
substantivului,acruiprecumpnirepoatedamiracoledelanceput.
naceeaiervorfiimijloaceledecunoaterealeomuluimedievaloriceeaceaufost
mijloacelegndiriiteoretice,cumaufostcelecareauredatviaasocietiiivicisitudinile
sufletului.Derndulacesta,pentrucunoatere,peprimplanvastaalchimia,preferatatunci
poate tocmai spre deosebire de aristotelism pentru c putea prin firea ei invoca
substane,ddeanumelucrurilorifabricanmaimicmsuraurdectununiversde
nobilesubstantive.nrealitate,sapututartacnufabricareadeaurcaatare,cutatchiarca
mijlocdeaabateateniateologilor,alctuiaprincipalapreocupareaalchimiei,cirelaia
dintreordineanaturalisufletulomenesc,urmritsubchipuluneitiinedeopotriv
teoreticipractic,caretindeasduclarenatereaidesvrireasufletului.Aurulnu
nsemna dect lumin solidificat sau soare pmntesc, un complement al sufletului
caresaspusputeaprinalchimiesseridice,devenindsufletsubtil,laadevratasa
luminozitate.Ceeaceprevalaerausubstaneleirelaiacumacrocosmosul,soarelefiind
aur,lunaarginticelelalteplanete,fiecare,cteosubstanesenial.ideaici,cascadade
substaneirealitiinvocatedealchimie,pregtindivireaaurului:nprimulrndsulf,
mercur,sare,apoiaaziselesimbolurihermetice,capiatr,ap,ou,plumb,arbore,femeie,
smnpnlatrepteledeobinereapietreifilozofale,substantivizatecatoateiele,
Nigredo,Albedo,Rubedo.Amrevenitastfellacevadeordinulentitilordelacarese
plecase.Sau,canLeromandelarose,lumeaafostpopulatcusubstantive,simboluri,
entiticare,deastdatnlocsnfruntealterealitipersonificate,trebuiesintretoate
ncuptorulalchimitilor,nAthenor,spreasedizolvanmaterieprim,neprelucrat,n
Atramentum,coagulndnSpiritulUnu,carenumaincapennicioform.
naceastlumehalucinantachintesenelorsauentitilor,caipeplanulvieii,al
realitilor i al demersurilor umane personificate, morfologia culturii poate ncerca s
strnglucrurilesubunnume.Dacnsnculturaeuropeanipostazasubstantivuluialuat

acestchip,estedelasinenelescnalteculturichipulnuvafineapratceldesubstane,
simboluri,entiti,alegoriiipersonificri.Nuintereseazdectforma.IarnEvulMediu
formacoboarcumsentmplnvremeanoastrcuformaconjunciepnpestrzi,
lanaltecuri,ipecmpuriledebtlie.
*
**
PecmpuldebtliedelaAzincourt,nnordulFranei,iasfriterasubstantivului.
Acestadinurm,devenitsubiectnfrazaincontextulistoriei,luasechipulcavaleruluii
alseniorului, cel dinti ncercnd si asume singur cnd nu se integra ntrun ordin
cavaleresc rspunderea ultim, ntocmai cavalerului rtcitor pe carel ncorpora mai
trziu,cudelirulsu,DonQuijote;celdealdoilea,seniorul,casubiectalmnunchiuluisu
devasali.Dar,spreanfruntalumea,letrebuiaoarmur.Aadeci,nzale,cuarmurade
subiectesuficientelornsele,clarepecainzuaiiei,aveasaparfloareanobilimii
francezepecmpuldebtliedelaAzincourt.Aa,iari,aveausseafundenobilii,cucai
cutot,nnoroaieledepecmpuldebtlie,undefecioriidepstoribritanici,npicioarele
goale,iafundaucusgeilelorimaiadnc,pnlamoarteaceafrdeglorie.
Iarodatcueiintrnnoapteoipostazaspiritului,lsndlocalteizile,ntrecerea,n
petrecereaculturiieuropene.

XI

ADJECTIVUL,EPITETELEIRENATEREA
n gramatica culturii europene adjectivul venea, spre sfritul Evului Mediu, s
grbeasc extincia substantivului. Piereau cavalerii nchii n armurile lor ca n nite
fortree,sprealsalaFlorenalocuneiumanitipestrie,nsnulcreiafiecarese
mbrcadupgustulifanteziasa.OmogenulcaracterizeazEvulMediu,eterogenullumea
dedupel,spuneaunistoricalartelor.Nenchipuim,chiar,csarputearefacentrunfel
istoriaspiritului,cuistoriacostumaiei,iarncivilizaiaeuropeanestoriileFlorenei
ddeaubogieideopotrivtrimiteau,custofelelor,lavarietate,frumusee,bungusti,
ntrolargmsur,laartacareabiaacumsenteanadevrataeiautonomie:lapictur.
Darnuesteaceastarttipicaadjectivului?Cciadjectivulestedecalculluiepitheton,
ceeaceepuspesteceva.Acumnueseneleinteresau,citravestirealor,singuraaccesibil
nou;nusubstanele,subiectederealitatecumdeveneau,ciadjectiveletrecutenatribute,
epitetele(nsenslarg,etimologic).Oameniiilucrurilesntaacumaratepitetelelor.
CuRenaterea,sengrmdescdintrodatasuprafiineiumaneepitetele:uomo
magnifico, piacevole, unico, singolare, universale i lista adjectivelor poate continua
orict: om spiritual, adic de spirit, curtean (il cortegiano), egregi artistic, om divin...
Calificativeledatedesocietateomului,pentruclasadincarefacpartenumeleifiinalui,
senfrescacumcucalificrilepecareledlucrurilornatura.Universalul,caremai
nainte era substantiv, a devenit acum adjectiv, ca n substanele universale (ateptnd
ceasulcndvadeveniadverb:nchipuniversal).Amtrecutntraltipostazaspiritului,
unde totul prolifereaz. Substana este una, atributele n schimb se mai numr. Dac
Renatereareprezintdescoperirealumiiiaomului,atunciaceeacedescopereavorfi
tocmaiacoperirile,adicadjectivelenprimulrnd.
Deaici,feeriaadjectivuluiiaadjectivitii,nRenatere.Totceennaturbogatn
culori,variat,frumos,straniu,luminoscuceretepeom,uitnduseacumc,ndefinitiv,

naturaesteczutiea,dinperspectivcretin.ntimpcenvaiiredescoper,graie
textelorvechi,naturairevinoclipladevoiuneafadeea,oameniicetiictigun
sensnoupentrulibertateiefectivseelibereazdeconstrngeri,ncercndsseafirmeprin
entuziasm, fantezie sau nzestrare, cultivnd copiiiminune sau imitnd toate reuitele,
punnduimtinoi,fcndmascheradeipantomime,ngduindpemscricioribufonii
trindnsrbtoareapermanentastrzii,delarscoalpnlacarnaval.Estevrstadeaur
afestivitilor,scrieBurckhardt,iarsrbtoareanareuncentru,fiinddoarorisipde
mti i situaii. Toate epitetele devin posibile; i ele ca adjective, spre deosebire de
substantive,seamestecunelenaltele,pnlabastardizare.Dealtfel,Renatereaestei
ceasulbastarzilor:LeonBattistaAlberti,LeonardodaVinci,maitrziuErasmusvorfitoi
bastarzi.
Acumsntpreuite toatevirtuilecasimple virtuionoareadinEvulMediua
devenitonestitate,aratistoriculnostruOeteacucondiiasduclamiestrie.Orice
virtutetrebuieduspnlagloriaei,declarAlberti.(Chiarfolosinapumnalului ia
otrvirii?)Verticalulestenlocuitcuorizontalul.Sevalorifictoatedesftrileartisticei
plcerile:jocuriledenoroc,produselefanteziei,exuberana,pedealtpartearteleminore,
mobilierul,medaliile,bijuteriile,stofeledelnorimtase,argintria,apoibusturile,statuile
ecvestre,darmaialessevalorificmiestriapicturilor,caredauautonomiearteilor,aacum
cuportretulelibereazchipulumandetransfigurarealuireligioas.Ecaicumaisurprinde,
nmpriacuvintelor,oinsurecieiuntumultaladjectivelor,careicerdreptullorla
vialiber,dupopreaseverexploatarealordectresubstantive.CndBurckhardtse
ntreabpentruceitalieniiRenateriiaudatattdepuinntragedie,unrspunsarputeafi:
pentructragedianueochestiunedeadjective.Lafel,adjectivelenungduieunadevrat
programdeguvernareacetiiinusntcontrolabile,ndisidenaifrumoasaloranarhie.
Elevorrodinschimbncultur,triumfnddinplinacolo,ntimpcevorslbivirtutea
conduceriincteunLorenzodeMedici,cruiapepatuldemoartenecrutorulSavonarola
nuiiartprearafinatadruirectrefrumuseeaprofan.
Revrsareapestelumeaadjectivelor,necontrolatcumeranrelaxareaei,igsete
totuiunprincipiudeordinennsinaturaadjectivului.Adjectivulcalific,iarpnacum
neauaprutcuprecderecalitilenaturiiialeomului,dreptepitetesaudreptatribute.

Daradjectivulseiintensific,cuvariategradedeintensitate,dndcomparativul.Larndul
su, comparativul se amplific pn la superlativ, ncheindui aici cariera de form
autonomalucruluipotenatlamaximum,precumideformaculturii.iniseparentru
totulsemnificativ,pentrucarieraadjectivuluinRenatere,faptulcreprezentaniieiprin
excelen,LeonBattistaAlberti,PicodellaMirandola,Leonardo,ncorporeaztocmaicele
treigradealeadjectivului.
Comparativul i Leon Batttista Alberti. n lumea creatorilor, Alberti reprezint, cu
universalitateasa,comparativulnsui.Estemaibogatndaruridectoricaredintimpulsu:
esteartistulicrturarultotal,careastudiattiineletimpului,scriecomedie,tiefilozofie,
practic ingineria, trateaz despre nave i lupte navale, despre matematici, oratorie i
familie, despre sculptur i pictur, n timp ce picteaz, compune pn i muzic,
construietesaurefaceapeducte,bazilici,capele ipalate,uimindpetoicontemporanii
prin ntinderea registrului su creator. Scrie i poate face orice dar fr s ating
superlativulnicieri.ncorporeazcomparativuldesuperioritatepeorizontal,czndncel
de inferioritate pe vertical. Vasari, care descrie Vieile pictorilor, sculptorilor i
arhitecilor,spunedespreel:Nimeninulapututntrecenceprivetescrisul,darmuli
launtrecutnceprivetepractica.Dinpcate,nmateriedescrisncaveauslntreac
muli.itotui,cndvinelaMarsilioFicino,ntregcerculalesalumanitilorflorentinil
nconjoar cu admiraie. Comparativul de superioritate cu acea virtute dus pn la
gloriecovrea.
Darpninclipacndcellaltcomparativ,deinferioritate,ifceaapariiaicnd
luiAlbertinuireueacevademnsfiereinut(niciunuldintablourileluinusapstrat),
ieea n eviden nota dominant a Renaterii: adjectivitatea. Aa se ntmpl cu
matematicile.NiciunmatematiciannainutvreodatseamadeconsideraiileluiAlberti;
nschimb,filozofiaculturiinulepoateignora.Vorbinddesprepunct,linieiform,elvede
pestetotdounsuirivenice:ntilimita,carenchidesuprafaa,apoisuprafaansi,
carepoatefiplan,scobitoriumflat.Poatenuilipseautermeniimatematici,daraa
vedeellucrurile,caunobsedataladjectivului.Decimarginea,vacontinuael, ipartea
exterioardausuprafeelornumelelor;numaicsntielemictoare,depinznddeloc
(perspectiv)idelumin.Edeprisossmaimenionmcteungndcaacelacrazele

mediane, n cadrul piramidei vizuale ce ngduie perceperea lucrurilor, snt ntocmai

cameleonului,careiaculoareaobiectuluiapropiat.nschimbmeritsfiereinutgndul
cmatematicilereprezint,pentruel,izvoruldincarenaturaiaceitrebuie(spreadanatere
picturii).DarAlbertiospune,doar;nuodovedete,cumvafaceGalilei.
Unsufludeneadevr,darmaialesdeplatitudinerzbatentoatcreaiaigndirealui
Alberti.Esteplatitudineancarecadeadjectivulatuncicndtindeneapratsexprimei
chiarsinstituie,casimpluadjectiv,maimultdectiengduitsspunisfac.Aa
cumnupoateficreatordetragedie,adjectivulnupoatedasingurdectvarietateigloriede
oclip.Vaveniunceas,cuLeonardo,cndnregistrareacaatare,gratuitilipsitdeorice
exacerbareaadjectivului,vaoferialtceva,maiadncimaitrainic.Daracum,cuAlberti,
adjectivulluatlagradulcomparativuluideextensiunevorbetemult,cufrumoasaretoric
italian,darfacepuin.Nucumvaartrebuiintensificatimaimultpnlasuperlativ?de
astdatunuldeopotrivdeextensiuneideintensiune?AceastasevantmplacuPico
della Mirandola, la care superlativul cunoaterii ns va trimite la propria sa disoluie,
lsndusestrivitdesuperlativulfanatismului.
SuperlativullaPico.tiachiartoatetnrulacestasortitmoriitimpurii,la30deani?
tialatin,greac,armean,ebraic,arabicaldeean,nvasedreptcanonic,teologiei
filozofie,aveatalentpentrumuzic,putndcntalamaimulteinstrumente,aveamemorie
excepionaldevremecereineadintrodatopoezie;deineasspunemtoate
cunotineleprofaneisacre,pnlaceleezoterice,aletimpului,darnueramaimultdect
unspirituniversal,caErasmussauvreunaltumanist,nefiindiunomuniversal.Astfel,era
universalncunoaterefrsfieincapaciti,caAlberti,noricecazfrsfiedeschis
inmsurdeanelegeoriinventaorice,cumaveasfie,dousecolemaitrziu,acel
geniu,poatesingurulspiritcuadevratuniversalnculturaeuropean,BlaisePascal(dei
Fouille,nsecolulalXIXlea,lanumitpePicolePascaldesontemps),dacovimal
numiaiciipeLeibniz.
AmspunecPiconueraiunomuniversal,pentrucilipseaaceadimensiune
esenial pentru tipul uman renascentist, buna animalitate. Mama sa i interzisese de
timpuriu,sprealocroti,exerciiularmelor,iartnrulacesta,cuceritordinprimaclip
cumsentmplasfielasosireasaprintreumanitiiluiLorenzodinFlorena,vafi

aprutmaidegrabcaunnger,dectcaunom.Superlativuldineldesfiinaomul.Abia
Leonardovafiunomuniversalcomplet,iardintreceidemaitrziusingurGoethe,poate.
n msura n care cu superlativul su trebuia s conduc spre o int tiina sa
universal,Picosfretelasincretism.Magiaicabalisticapotdovedimaibine,dupel,
divinitatea christic; teologia medieval, nesocotit de Renatere, era cinstit de el,
ezoterismulfilozofilorsauHermesTrismegistul,toateconverg,cuexcepiaastrologiei,n
religiaadevrat.Lafel,toateduclafilozofiaadevrat,mpcndpePlatoncuAristotel,o
mpcarececonstituiaproblemacrucialngndireaRenaterii.Saspusceraunscolastic
nplinumanism.Edeajunspoatesvezinelunumanisttotal.ntretimp,papiiicomisiile
lor,careadmiteaucoexistenateologieicuumanismul,nutolerauifuziunealor.Deaceea
Picoaveasfiecublndeecondamnatpentru13dincele900detezealesale.
Printretezelecondamnateeraunacaresunstraniuoricui:divinulnupoateluaorice
chip,cidoarunulraional.Divinul,aadar,nupoateluaoricemasc;omul,nschimb,da.
nopuscululDedignitatehominis,carensoetetezeleicaresingursupravieuietedin
operasa,Picodeclarctotcesespunedeobiceidespreomcumceregelefpturilor,
interpretulnaturii,punctdeodihnntreeternitateastabilitimpulcurgtorreprezint
preapuin.Decenuadmirmngerii?sentreabel.Pentrucnueisaualtearhetipuricaei
potsgndeascisglorificecreaia,cienevoiedecinevalibercaomul.Deaceeaomula
fostfcutfrchipdeterminat,frnzestrrispecialeifrsla,caslepoataveape
toate. Nicimuritor, nici nemuritor inici ceresc, nicipmntesc, cumeste, omula fost
nzestratculiberularbitru,spreaialegesingurchipul.
ToateepiteteleRenateriisefinalizeaz,parc,naceastviziuneasupraomului.El
estesingurulnmsursideaoricechip,aadarpuneoricemascpefaasa.Comedia
lui Dante, pe care au numito mai apoi divin, se ntregete, acum, dup Pico, printro
Mascheraduman,nsensulbuniplinaladjectivuluisaualmtii;daroMascheradcare
nafostscris,pentrucadjectiveleprolifereazfrsseiadune.Celmultelevorfi
trimise,cusuperlativullordeopotrivexterioriinterior,nnevzutinedeterminat.
ieradatluiPico,subseduciasuperlativuluicumsttea,sntlneascunaltulis
plecesteagulsuperlativelorproprii.Erasuperlativulfanatismuluiialprofeieisumbre,sub
mascadeofascinantureniealuiSavonarola.TotPicolchemasenFlorena,iar

Lorenzosevedeasilitsltolereze,ntimpceFicino,Michelangelotnr,Botticelli,carei
vaardeperugtablourilepetemepagne,selassubjugaidenouamagie.Ceputeasl
atragpePicolaSavonarola?Autenticitateafadelivresculpropriu?Originarulfade
derivat?Definitulfadenedeterminarealibereiculturi?Daradjectivelenuseexclud,chiar
nopoziialor.Coexistidincndncndsepleacnfaaceluimaitare.
Cndn1492,ladoianidupmoartealuiLorenzo,profetulpredic,lumeaplngei
cerendurare.Darcinevanbazilicdeseneaz,cumnastng,chipulacelaschimonositde
natur, schimonosit de exaltare, schimonosit de jumtatea de adevr n numele cruia
zguduie lumea. Este Leonardo. El se lipsete de toate superlativele iregsete, linitit,
gradulzeroaladjectivului.

XII

GRADULZEROALADJECTIVULUIILEONARDODAVINCI
Dintretoatefeluriledescrifcutesaunchipuitedeom,numaiscaraadjectivuluinu
urc.nrndulacestuia,comparativuladucedefaptodegradare:elcoboarlucrurilepnla
confruntarealorexterioar,nfondcualtele,nlocslevadnpuritateacaracterului
lor, aa cum snt sau apar. Superlativul aduce srcie i el, trgnd n jos lucrurile, fie
printroaceeaiconfruntareirelativizare,fieprinpierdereadesinenpresupuseabsoluturi.
(Isentmplcaadverbului, ncazulcruia,depild,teiubescfoartemult nseamn
nespusmaipuindectteiubesc.)Lagradulzeronsadjectivulnumaitindesprenimic,
dectsofereopotrivitoglindire.Neutralizatnuntru,ncelceobserv,neutralizatn
afar,npeticulderealitateobservat,adjectivuldevineunfel:iat,aaarattoateacestea.
Ellaslumeanpace,aacumprintreceimarinumaiLeonardoiGoetheaunelesso
lase.
Amputeafiispitii,atunci,svedemgloriaadjectivuluinneutralitatealuiiscitim
oaceeaineleaptiraionalneutralitatefadetot,nnaturaumanaluiLeonardoia
luiGoethe.Oricinecadenispitaaceasta,nprimulceas.DarnunumaiclaGoetheslai
lucrurilesfie(dasGeltenlassen)poatereprezentaioformdenepsare,orictsarfi
interesatel,cuspiritulsudeobservaie,detotcentlnea,cineutralitateacaatareeste
lipsitdetensiune,ntimpcelaLeonardoeaseprefacentroncordare.Uniuneaforelor
opuse,cumspuneael,aceastaidcheia.Deaceea,sprealnelegetrebuierevenitasupra
placideineutraliti,vorbindusemaidegrabdebiutralitate,dacsepoatespuneaa,sau
decevadeordinulcomplementaritii.
nacestsens,estesplendidiunicfelulcumsentregescisusin,potenndusen
locsseneutralizeze,tendineleivirtuileopusedinLeonardo.Elposedattonatur
masculin,ctiunafeminin,fiindandroginicfrniciourmdeefeminare.Deseneazcu
mnastngipicteazcuceadreapt,sporinduiastfelmiestria,cumpretindesingur.Este

frumos,graios,elegantntineree,darnacelaitimptiestragcuarcul,ebunclre
instaresndoaie,vnjoscumera,overgeadefiergroas.Estevegetariannchipfiresc,
poate i din dragoste pentru vieuitoare; este i pgn, i cretin. Adopt deopotriv
mecanicul (paradisul tiinei matematice, spune el) i organicul, este i pictor, i
matematician,attcontemplatoralconcretului,ctiinginer,aresupunerelanatur,dari
gustde nstpnireasupraei.Selipsetedeoricepatrie, nsensulcseaazdeasupra
nchiselorpatrii.Darcelmaipotrivitgnddespreel,poate,larostitistoriculitalianFerrero,
cndspuneacnuseamnnicicuceivechi,nicicuceinoi.Aunitattdebineforelei
principiile opuse, nct a mbogit nu numai pictura, ci i paleta noastr vizual cu
clarobscurul,aadarcuprincipiiopuse,valorificateprinmbinare.
Ceeraomulacesta,ntrattdeosebitdeceilali?nsingurtateasa,eratocmaiomul
universal,aacumartrebuistindafioricenaturumandeeleciune.Amputeas
surprindemneltrsturilecearcaracterizapendeprtatulomalviitorului,delabuna
androginie pnlampcareaspirituluide fineecuceldegeometrie.Fa de el,toi
ceilalimariparoamenimutilaicaoameni,chiarsautocmaicndsntspiriteuniversale,
caPascal(derkrankePascal,exclamaGoethe).Iarcndacestadinurm,Goethe,id
sentimentulcacoperntregregistrulomenescului,ispui,comparndulcuLeonardo,c
acopercuadevratomenescultrecutitoatchibzuitacunoaterealumii,caNoe,darcnu
arputearefacelumeadeduppotopdectaacumafost,nicidecumcaolumenou,cumar
faceoLeonardo.Dealtfel,lanivelulomuluiisocietii,lumealuiGoetheestencteva
rnduripreadistinsinobil.(Cesarfintmplatcueldacsenteaenglez?lntreba
cineva.Dar,tunel,nuseputeanatedectlord!)nschimb,nlumealuiLeonardo,poatei
a viitorului, omul are, ca Goethe nsui alteori, umilina de sine i umilina n faa
lucrurilor.FaccaunulsracscrieellanceputulCaietelorsalevenitultimulnpia
iiaulucruriledemaimicnsemntate,nesocotitedealii.Cciodileicldirilemici
duclaint,celemarindeprteazdeea,vascrieelaltdat.
Aa a fcut Leonardo cu aspectele i trsturile omului, n primul rnd. Nu lau
interesatlorziidoar,careeraupevremeasaprincipii,nicimariicreatori,nicinvingtorii
petoateplanurile.ChipulluiIisusdinCinnulapututducelabunsfrit,iarnredarea
GiocondeiantrziatattdemultpoatepentrucaacumaveasspunWalterPateri

se prea c pe chipul ei au trecut toate maladiile sufletului. n cele 5000 de file ale
Caietelor sale cu sute de desene, apar deopotriv chipuri de oameni uri, chipuri de
condamnailamoartenpragulexecuiei,surdomuicuexpresialordeosebit,oameni
desfiguraisautransfigurai,potrivitsfatuluisuctrepictorideaobservaactele,gesturile,
schimonosireaimuchiifeeicelorceseiaulabtaie,saualteoricapetecucoafuriprinse
nmicareaunuivntnchipuit,spredeosebiredeprulnemicatalcapetelorsculptatede
orientali;chipuloamenilorchiarnclipaexecuieilor,saualteorichipullorsubvremerea,
cugraiaiblndeeasugrumataexpresieilui.lintereseazochiulcucelezecefuncii
ale sale, limba ca organ, cu mai mult dect cei 24 de muchi tiui, copiii, btrnii,
circulaiasngelui,traiectulhranei,uleiurile,fructele,chiarifructeleotrvite,parfumurile,
rafinamenteleihidoeniileomului,oprindusedoaratuncicnddescoperprocedeuldea
stasubaporentregiicndsehotrasnuldeanvileag,dincauzarutiioamenilor,
cearfifostnstaresucidpnidesubap.
Pentruel,omulesteprincipalulinstrumentalnaturii,cuovorbpecareGoetheova
repeta,frstiecsegseaascunsnCaieteleluiLeonardo.Dac,aadar,trebuiesse
oglindeascineleagpesine,omulvancepecunaturaexterioar,alecreimanifestri
ifpturilevanregistrantocmai.PeLeonardolvorfascinaicaii,ipsrile,iaripile
psrilor,ipetii,ifluturii,imusca,alecreipicioaredinspateauunroldecrm,
constatel.Areogirafi,spreavedeacumsntvertebrelegtului,facedisecii.Introduce
pisicichiarntablourilecusubiectesacre.Analizeazlabeleanimalelor,iarnacelaitimp
declarcanimalelecaretragplugulngduieodemonstraiesimplacvadraturiicercului.
n lumea vegetal ntrzie asupra frunzelor i a felului cum cade ploaia pe ele, asupra
ramurilortinereiaraportuluilordemrimefaderamuramam,asupraapeicareeste
unsoareavitalireprezintsngelecensufleetepnimunii,asupraundei,pecnd
nlumeamineralimoartlintereseazfundulmrii,culorilevariateiamesteculde
culoridinapelestttoare,lapietrelepreioase,lapeteledeuleinapinsticlverde,la
peteledemucegai,lazidurilevechisaularugin.
Iarfidattiinadeastzitoaterspunsurile?Multe,frndoial,isarfilmuritlui
Leonardo.Darntrebrileluitreceaudincolodeorizontultiineiexacte,uneori.Nimeni
nartisrspundcuriozitiilui(seteiluideadjective),cuprivirelaomenesculprea

omenescul sursului, al chipului schimonosit, al asemnrii ntre cderea prului sub

greutateaproprieicurgereaapeiaacumniciotiinnarputeastpnifantasticul,pe
carelconcepeidescrieel,furtunacunuaneleeideobscuritateibtliacuvlmagul
ei,sfritullumii,cndfluviilevorfilipsitedeapivegetaianuvamairenate,sau
potopul,culuminaluintunecat,cuarboridezrdcinai,cumaluricesesurp,trndcase
ioameniagaidecrci,ntimpcepecrestealioameniseluptcudobitoacelepentru
unpeticdepmntmaisigur,toinspimntaiiprivinddincndncndspreceicare,pe
pluteinbrciimprovizate,selaspurtaideapejeluinduse.Colcituladjectivului,oare
cegeometrie,cetiinlarputeastpni?
DarfantasticulluiLeonardoestenatural.Nicionzuinctretranscenderenuapare
lael,cciadjectivulesteunaici,acumiaa.Nuarerevelaii,spuneValrynstudiul
despreLeonardo,necumunabiscscatladreaptalui,caPascal.Dacaezapicturadeasupra
sculpturii, ca i deasupra poeziei i muzicii de altfel, dac i plcea s spun c, spre
deosebiredetoate,picturafacepalpabilimpalpabilul,nimictotuidedincolonusefcea
vditnacestimpalpabil.Deaceeaelrepudiamagia,caioricetiinocult,inureinea
dect cte ceva din alchimia celor vechi. Dar se ridica i mpotriva umanitilor epocii,
declamatori cum i preau ei a fi i cum erau. El se consider un inventatore, nu
recitatore.Dasclulsuesteexperiena.Picturareprezentapentruelnepoatadebunic
anaturii,acreifiicestelumealucrurilorvizibile,undepestetotnmrimi,msuri,
sunete,greuti,timpuri,locuristaunscriseproporii,cedaumatematicile,legateiele
devizual.
Vor spune unii c nu snt nvat. Da, nu tiu s exprim, dar tiu s scot din
experien, noteaz Leonardo n Caiete (v. Tagebcher, Hamburg, 1958, p. 15); se
consider, aadar, un discipolo della sperienza. Natura, adaug el, ncepe cu legea i
sfretecuexperiena;noitrebuiesfacempedos.Nudecimpcareacucerurileoaduce
el,cimpcareaculumeanoastr.icealtcevaeraexperiena,nsnullumiinoastre,dac
nu,laelcelpuin,unaantlniriicuinfinitateaepitetelorlumii?Cciaacumlimbaca
organdispunedecelmaimarenumrdemicriprintreorganeledesim,lafeliseparec
eapoatedaoinfinitatedeglasuri,decidelimbipropriuzise,ncadruluneiexperienede
gndirecarenacelaitimpnregistreazlucrurileilesporeteexpresiadupvoie.

De aceea Leonardo nu poate ncheia nimic. El rmne un om al fragmentului.

Adjectivelenusenumr.Nicitablourilesale,preades,nicitratatele,dincarenupublic
nimic,niciexperienelesalenuaucapt.Omuluniversal,poatesingurulivit ncultura
european,nfrngetimpulnicidecumprinextazulcarefixeaz,ciprinextazulcarecurge.
Este o ntrebare dac prin Caietele lui Leonardo lumea de astzi nu sar putea
nsntoi. Ipostazele spiritului, ntre care i aceasta a adjectivului, nu se reiau n chip
necesar,darncazulcnufaccteolumesngheentrunadinele,caEgiptul,China
trecutului sau Bizanul, ele se succed liber, cum se vede ncultura european. Atunci,
numratefiind,elepotoricndreveni.Iarastfel,dupplictisulncaresfreteastziera
conjuncieiinaintedeaseajungelaonouipostazaspirituluisaudealencorporape
toatelaunloc,cumarfaceculturilecuadevratmplinite,negndimcsarputeaiviun
interludiunou,relundcteoreuitatrecutului.NuarfiunnouEvMediu,cumcredea
Berdiaevnanii20,unevcuparteasasumbridogmatic(saupoateaifost,scurttimp,
sprealarmaoamenilorveacului).MaidegrabonouRenaterefiretefrconinutuli
orientrile celeidinti, dar cu aceeai bucurie i exuberan a adjectivitiiar putea
vindecaumanitateacontemporandemorbuldearteloreitristei.
EinfinitprobabilcLeonardonueratrist.Naveatimpsfietrist.Cusntateai
pozitivulsuandroginicipoatecregsireadimensiuniifemininedinom,dup200de
anideprimatalmasculinuluiatoateprogramatoripustiitor,arredalumiibogia,culorile,
spontaneitateaisursul,cusntateasa,Leonardoneinstruietemaibinechiardect
sfntulmedievalcareineapredicipsrelelor.Ccilacebunrisipaaceastadesoriistele
pefirmamentsentrebaGoethedacunomnuestefericit?

XIII

ADVERBULIZEULPAN
Morfologiaculturiieuropene
Existnculturomodalitateasubstantivului,careneaprutaficaracteristicpentru
EvulMediu,nlumeaeuropean.Existnprelungireaeiunaaadjectivului,cuRenaterea.
Nutrimiteceeaceaurmatlaadverb?
DelaReformipnlaromantism,bachiaricuacesta,totulisaprutluiEugenio
dOrsaputeapurtanumeledebaroc.Credemmaipotrivitadenumistilulculturii,pnla
Revoluie, epoca adverbului n spe a modalitii, a felului de interpretare i
comportare, a manierei. Iar adverbul (care este prin excelen de mod, cum arat
gramaticienii,celdetimpilocputndfiintegratdemod)numaicucereteluminoi,ca
adjectivulcucltoriileRenaterii.Lepunenvaloare,nbinesauru,cumsursauexces,
pecelecucerite,ncepndcupirateriaisfrindcutragediaclasiciveaculalXVIIIlea
franceze.
Adjectivul mldia substantivul pn la disoluia acestuia. Adverbul nsufleete,
precizeaz,dariextindeaciuneaverbuluipnlalimiteleluiextreme.Sespunenlatin:
festinagrbetete,preciznduseapoiprinadverbfelulcumstegrbeti.Darsespunei
festinalentegrbetetencet,ceeacereprezintocontradicientermeniitotodato
afirmareatrieiilibertiiadverbului.Spirituliagsitnadverboipostazprincare
plaseazideplaseaz,frneazsaudesfrneazcumvrea,cantrunsuperiorjocliber,totce
sedesfoarcuverbelenlumeinom.Este,poate,ipostazaceamairafinat,subsemnul
creiasarputeaspunecsenasccivilizaiaicultura.Delaagriculturibuctrie(cum
preparihrana?)pnlaexerciiulcunoaterii(cumcunosc?estentrebareafundamentala
tiinei sa spus; cum e cu putin ceea ce este? se ntreab permanent filozofia)
adverbialitateasedovedeteafisuveran.
Nunumaicadverbulmoduleazverbul,aacumadjectivulscoatedinrigiditatei
confertotsoiuldenuanesubstantivului,darabiaprinel,prinadverb,aciuneasaustarea

pecareoexprimverbulreuetesiasdininerie.Ostarenuedectceeste,ineria
nsi;numaicimicareadevinestaionar(rulcurge,aadarcurgeinufacedects
curg),dacnuesteactivateansi,orictarfimicare,deunadverboarecarepotrivitei.
Poatecdeaceea,ntromorfologieaculturiipebaznudesimbolspaialsaudeidee
originar,caresntunice,darpebazdevariateformegramaticale,nuafostcazulsse
vorbeascdesprevreoipostazculturalaverbului.Ccindefinitivverbulesteprezent
pestetot,nsnulvorbirii,caialmanifestrilorsauproceselorcesedesfoar;eleste
inimalor,centrullorviu,ntermenimoderniestefunctorulprinexcelen,adictermenul
creatordegoluri.(Cnt.Cine?unde?cnd?cum?etc.)Fiindaapestetot,verbulnumai
caracterizeaznimic,cireclamelcaracterizri,deordinulcelorpecareileaduceadverbul.
Dar i adjectivul poate cere caracterizri, deci adverbe (curat murdar, vorba lui
Caragiale), iar nfelul acesta se capt o interpretare destul de fireasc a trecerii de la
Renatere, cu exuberana adjectivului, la baroc, Reform, Contrareform i clasicismul
francez,caexpresiialeadverbialitiiiadverbului,cumsuralui,daricuexcesulluin
plussaucuexcesulnminus.AnumibaroctotceurmeazndatRenateriinseamna
nesocotitocmaiexcesulnminus,pecarebaroculnulpoateexplicaiasimila.Nubarocul,
ciadverbul,caformauneiepociculturale,dsocotealdeausteritateaContrareformei,de
severitateacomportriicalvine,dedemnamsuraburghezieiluminateiaaristocraiei,
cndaceastadinurmoare;cuspirituladverbuluiialexcesuluinminus,decelemai
multeori,nelegieticul,nsensulluilarg.
Cnd,aadar,EugeniodOrscuprindetoatemanifestrileistoricepostrenascentistesub
numeledebaroc,eluitdeoriceexcesnminus,inerentieladverbului.Ccidefinind
baroculdreptvocaiapentruteatral,luxos,contorsionat,emfatic(v.Barocul,trad.rom.,
Ed.Meridiane,1971,p.188),caresnttoateadverbesautraductibilenadverbe,elnarenici
ondreptirenprincipiusdeclare,cumfacetotui,cunKeplerinedebaroc(pentruc
nlocuiete,rigurostiinific,orbitelecirculareprinceleelipsoidale);cLuther,Calvini
Reforma, care dup primul ceas, al eliberrii, au condus la austeritatea sufletelor
credincioilormergndpnlapietism,unabinenruditcunuditateapereilorbisericiicai
cusimplitateaslujbeiprotestante,indebaroc;iinterzicissubsumezitermenuluide
baroc voina de inut demn a Contrareformei sau comportarea raional a eroilor

racinieni,carenustaudefelsubsemnuldispersiuniibaroceialunuistilcarenutiece
vrea(pp.144i180).MaicurndunWlfflinarfipututmbriacevadinvest,cuideea
sa,devremecenRenaissanceundBarock(ed.II,Mnchen,1907,p.15)vedenbaroce
drept,alturideunsimptomaldecderii,aldegenerrii,alnfrngeriiformeiprinarbitrar,al
micriinestpniteialinsesizabiluluiunaccentpuspeefect.nsensulcelmaineutru,
adverbulscoate,dincurgereabrutaverbului,efectul.
Cesumareste,atunci,viziuneagnditoruluispaniol,potrivitcreianarexistadect
doustiluridecultur,celclasic,subcontrolulraiunii,celbaroc,sublipsadecontrola
vieii!Undenuexistrege,regeestePan,iplaceluidOrssciteze;cci,vaadugael,
simplificndtotul:dendatceinteligenaislbetelegile,viaairectigprivilegiul
(p.149).Raiuneiviaattatotsdescrieistructurezeculturile?Apollo,sspunem,
cazeualraiunii,iPan,zeulnaturii?Daclaattsarreducestiluriledecultur,atunci
amregsiloculcomunpestecareoricinedintrenoi,naniiadolescenei,aczut(sistem,
sautrire?)iamsluji,fieicuoextraordinarinformaieartisticncazuldefa,mari
platitudini de soiul acelora pe care, cu o extraordinar informaie istoric, le slujea un
Spengler.
Undenuexistraiune(carepunepreades,carege,arbitraruldreptdogm)exist
raiunenc.Culturilesntntotdeaunaobiectivrialeraiunii,chiardacuneorimprumut
cevadinfanteziaifreneziazeuluiPan.Iarraiunea,careesteunacuviaaei,sedeschide
maidegrabpotrivitcuevantaiulipostazelorsugeratedemorfologie,dectssenchid
ntropolaritatefrust:raiuneivia.Dealtfel,cndEugeniodOrsafirm(p.180),fr
spoatspunemaimult,cbaroculesteoconstantuman,sntemispitiisreplicm:
constantadecareineibaroculestemaicuprinztoaredectelipoarteansiunnume:
esteconstantaspirituluiumannact,aipostazeiadverbiale.
Adverbul,abia,estecelcareaducelibertateaigraia,odatcurafinamentulisubtila
erodareacivilizaiiloriculturilor.Peregistrulntinsaladverbuluisenscriuanarhiacai
reinerea,arbitrarulca ilegea, pirateria chiardestat ionoarea,goticul nfloritdari
goliciunea bazilicilor protestante, barbaria (s fie barocul stilul barbariei? se ntreab
EugeniodOrs,p.138)caicivilizaia,tumultuldarilinitea,violenelepasiuniicai
decretele raiunii, femininul (tot dOrs) i uscciunea masculinului lipsit de nuane i

intuiii,nostalgiaparadisuluipierdutcaiiluziaceluiregsit,individualismulsumbrudari
rafinamentulvieiidesocietate,dispersiunea iconcentrarea,prostulgustdeopotrivcu
bunulgust,degenerareairegenerarea,rococoulcaineoclasicismul,exaltarearetoricdar
isobraironiealuciditiimoralitilor,libertinajullafeldebinecaeticismul,sufletul
frumosnchisasupridaricaritateadeschis,delirulamieziicailiniteaneleapta
serii.
Dac adjectivele se bastardizeaz lesne, cuplnduse unele cu altele (i este
semnificativcnRenaterecivacreatorimari,caLeonardoiErasmus,eraubastarzi),
adverbulparenschimbsscoatnreliefcndnuturpitudinea,atuncinobleea,uneori
aristocraialapropriu,cuinutaidistinciaei,afectatorinu,deopotrivcuaristocraia
moralatipuluidehonntehommesaudeburghezplindedemnitate.nacelaitimptotui,
nlumeadominatdespirituladverbului,inumainea,potaprealibertiniaispirituluide
format mare, precum a fost nchipuit Nepotul lui Rameau, sau cum a fost n realitate
FriedemannBach.Egritorfaptulcacetilibertiniaispirituluisntadesea,ntocmaicelor
doi,descendenilegitimiaipurttoruluideordine,caperucabtrn,cumlnumeaupe
Bachfecioriilui.
DarniciNepotulluiRameauiniciFriedemannBach,cunengrditelelibertipe
careileiau,nupotpunepelumeceva:noul.Lafelsentmplcustiluldeartalbarocului
irococoului,cueticismulprotestant,cuburghezulceldemnsaucusocietatearafinat.Nue
unblestem,cipurisimplucondiiaadverbuluideansoi,modulaiinterpreta.Adverbul
este,poate,oformdeodihnaspirituluintrupatnistorie.Elnusporetenaturansnul
naturii,cumvroiaSchillerpentrugeniu.Ccidincndncndspiritulcreatordeculturiare
numaitalent,nuigeniu.

XIV

CUMARATCULTURAEUROPEANNIPOSTAZAADVERBULUI
Unsingurlucrunupoateaduceepocaadverbuluincuprinsuluneiculturi:noutatea.
Oricine se apleac asupra perioadei de dup Renatere i pn la Revoluia francez
constat c nu este loc pentru noutate n substan (doar n cunoatere, de unde, prin
acumulriledecunotine,vareapreanoulifervoarealui).Cndunautorsecund,caWill
Durant,spunedespreReformcreprezintceamainsemnatrevoluiedinistorie,nu
pare a fi n clar cu ideea de revoluie. Nici Luther, nici Zwingli, nici Calvin nu au
intenionatsschimbecevadectnmanier,pecndorevoluieveritabilsefacecumari
inteniideschimbareinnoire,chiardacsoartaunoradintreelelesiletesrecadn
vechi.Eitoisemirsinguridersturnareapecareoprovoac,devremecenucereaudect
sseprocedezecumsur(locuiuneadverbial)npredicareaindulgenelor,caila
curteapapal.OReformcaresduclaschismacretintiidinVestnavroitnimeni,
spune Erwin Iselroh, n remarcabila lucrare Die Reformation (ed. II, Herder,
FreiburgBaselWien,1975,p.4).Cumputeafialtfel?
Luther,carealtminterinseamnattdemultpentruspiritulculturailimbagerman,a
fostdoarcauzaocazional(ntermeniaristotelici)aReformeiiatransformriloradusede
ea,ceputeaufideclanateoricnd,nainte,deeventualareuitaluiWycliforiHus.A
ncercat,ctvatimpdupafiareacelor95detezen1517,ssearatesupusfadebiserica
oficialmarelesusecund,Melanchthon,ovafacechiar n1530,iarelnsuise
ntreabdectevaoridacpoatefisingurnadevr,sfrindprinadecide,camulisectani
deastzi,cAltcinevavorbeteprinel.Chiarmultmaitrziu,nConvorbiriledelaprnz,el
declarpurisimplu,frumbrdespiritrevoluionar:dacpapaiaisiarfifolosit
mijloacemoderate...Iarpepatuldemoarte,undiscipolsepleacasuprasailntreab,ca
i cum ar fi ncput ndoial, dac menine tot ce a predicat, spre a primi rspunsul
muribundului:Ja.

Sevafindoitel?Sevorfindoitceilali?Oricum,ntrziereaunoristoricinaexplica
ReformaprinLuther,bachiarmairu,princaracterulacestuia(dumaniisecomplacnai
arta, datorit portretelor de la diverse vrste, ntoarcerea la pmntesc, ngrarea,
despiritualizarea)esteunsemntareprostpentruistorici.Cndseajungelarelatrideordinul
constipaieirebeledelaWittembergidinretragerealaWartburg,saucndserelev,cu
penibilindiscreieiironie,carfirspunscelorcarelntrebaudupnsurtoarecum
trebuieprocedatcudatoriaconjugal:zwomalwchentlich,aparerisculstendoietic
istoriacaretindestietotmaiesteistorie.
nschimbperspectivacuadevratistoricaluiIselroh,citatmaisus,spunecevaatunci
cndnisemenioneazdreptcauzealeReformei:ntrziereaBisericiinaifacereforma
ei,apoiimaialesmaturizareaumanitiidupEvulMediu,imixtiuneanpoliticipolitica
papal,monopolulBisericiiasupranvmntului,fiscalismul,beneficiileidestrmarea
papalitiiprintropreamaredeschiderectreartiumanism,ceeacelfacepeistorics
declarecmaimultadunatpapalitiiLeonX(unMedici)dectAlexandruBorgia.
Latoate,seadaughotrtortensiuneapermanentdintreNordul,germanicnsens
larg,iSudullatin.CndvastaReform,iarnudoarceaaluiLuther,senfptuiete,prin
voinadeindependenaprincipilorgermaniiprotestantizareatuturorrilornordice,
atuncilucrurileiaratadevratalorfa.Dariacum,cancazulluiLuther,nevomafla
nepocaadverbului,adicalui:afacealtfelacelailucru.IarEuropadeVest,carenuia
mairegsitecumenicitatea,ovancercamaitrziupealtecidectcelealeBisericii,anume
pecaleacosmopolitismuluibunalluiGoetheiapoiaculturiiveaculuialXIXlea.Cna
reuit,nuevinaadverbului.
Dacnoulnsubstannulaadusprotestantismuldeoricefeldoardesprinderea
deSud,secundarpentruomaiadncistorieaspiritului,cuattmaipuinlvaaduce
Contrareforma, care nueste, ntreag, dect o chestiune de adverb. La felnu o va face
baroculcare,cairococoulsu,reprezintunstilartisticdoar,preadesparazitar, inu
meritcinsteadeafiiunstildecultur.Lsndlaopartecunoatereatiinific,eansi
subsemnulcum(alfuncionalului,saspus,inualsubstanei,delaGalileincoace),
ntlnimdreptprincipalproblemafilozofieiceleinoitemametodei.AttBacon,cti
Descartesiautotuldelanceput,ntrebndusenuceeste,cicucemetodesepoateexplica

ceeste.Procedeuldeaatacarealulesteacumcelcarehotrtedecunoatere,iarspiritul
metodicvadominaicriticismulluiKant,acruintrebare:cumsntcuputinjudecile
sintetice a priori (adic judecile nnoitoare, dar necesare, ale oricrui cuget) face s
culminezeadverbialitateanmateriedecunoatere.Abiapela1800dacexceptmpe
Leibniz,precursornaproapetoatedomeniileadverbialitateavafacelocnfilozofieunei
alteipostazeaspiritului,ncarenoulsfiecuputin,aacumabiadup1800cunoaterea
detipfuncionaldintiinevaculminannoutilesubcare,teoreticidinpcateprea
multpractic,trimnc.
DartriumfuldeplinaladverbuluivaapreanneoclasicismulinveaculalXVIIIlea
francezpnlaRevoluie.Celenuaducnoulesteevidentoricuii,dealtfel,mrturisitde
protagonitieinii.Nuvornoutateainuaulocpentruea,ntrolumencaretotule
spuscumdeclaraLaBruyere.Dar ntroasemenealumeestelocpentrufelul ncare
trebuie spuse lucrurile, spre a trezi rspunderea i luciditatea omului. Iar exemplul lui
Racinevaoferileciahotrtoarepentrumodelareaerouluiiafiecruiadintrespectatori,
peliniarspunderiiluideaobinekalokagathiamodern.
Prefeele lui Racine la tragedii snt un inegalabil elogiu adus virtuii superior
educative a adverbului. Toute la libert que jai prise spune el n prefaa la
AndromacactaitdadoucirunpeulafrocitdePyrrhus.Cusubliniericarenuaparin
luiRacine,totuisntalegnduluipusnjocdeel,putemlesnecontinua.DespreFedra:Jai
mme pris soinde la rendre unpeumoins odieuse quelle nestdans les tragdies des
anciens.Cuprivirelaaceeaipiesspusese,cupuinmainainte:...cequejaipeuttre
misdeplusraisonnablesurlethtre.Darloculcareartrebuisedificeitulburecelmai
mult,nlegturcumanieramodernilor,neaprutntotdeaunaaficeldespresrmana
Ifigenie: Quelle apparence que jeusse souill la scene par le meurtre horrible dune
personneaussivertueuseetaussiraisonnablequilfallaitreprsenterIphignie.Trebuie,
dup Racine i tot veacul su, s punem n straie noi temele vechi. Eroii snt cei de
totdeauna,cumaminteteRolandBarthes(nDespreRacine,trad.rom.,p.4l):Nutim
nimicdesprevrsta,nicidesprefrumuseeandrgostiilorracinieni...niciunefortnspre
ceeacesarputeanumiadjectivitateatrupului.Povesteaomuluiescris,dardatorianoastr

deartitiluciziestesdmaltversiune,maidemnuneori,mairafinatntotdeauna,aceea
cenuncetmsfim.
Cci,pnlaurm,nuattdemnitateadeafiom,ctrafinamentulnostrunjudecile
despre om i societate import. Aa vor rafina n maximele lor moralitii i se vor
comportansaloanelelorintelectualiiidistinseledoamnealeveaculuialXVIIIleafrancez.
Curndapoiaveauscoboare,dinnordulbritanic,libertileimainile;darpnatunci,
aristocraiagndului,aliatcuceadesnge,aveasfiesuveran.Curafinamentulgndului,
caiculuciditatealui,moralitiivormergeattdedeparte, nctvorpunendisoluie
tocmai ceea ce i fcuse cu putin: ideea de kalokagathie modern. Ce este omul? se
ntreabei.Unprecipitatalamoruluipropriu,rspundei;ofiinsuperiorbolnav;un
eec. Cu aforismele lor, moralitii trebuie s se restrng la punerea direct a unui
diagnostic,iardeaceeaeiaunevoiedeosentintioas.Estecaunpumnalalgndului,pe
carelnfignfrgezimeaomului.Stiluladevenitlaeistiletattdecrudpoatefigndul
omuluidespreomsubsemnuladverbului.
Nici Rousseau nu a putut scpa de strnsoarea adverbului. Natura sa este doar o
modalitateanaturii,deertulsudelaErmenonvilleesteundecordeteatru,iargrabacu
care alunec n contract social, n pedagogie i n sentiment l readuce la bine tiutul
societii,prsitoclip.Nicielnugsetenoul,aacumnuregsetecuadevratpezeul
Pan. Dac muzica este domeniul relaxrii formale, cum crede Wlfflin (op. cit., ed. II,
Mnchen,1907,p.65)idaceanudintuiie,cidoarodispoziieafectiv,Stimmung,
(p.61),atunciRousseau,unfeldemuzicianelnsui,rmnelaStimmunglafeluldea
simialomuluidintrunveacrafinat.
De adverb nul va salva dect opera, n particular Contractul social, preluat de
Revoluie. Cci Revoluia va muta lucrurile n alt parte de cuvnt, mai substanial.
Paralelcuepocaadverbului,darprelungindusepnlanoi,sedeschidea ntradevr,n
culturaeuropean,epocapronumeluipersonal.
Apruseeul.Darcinesnteu?icenseamnnoi?Revoluiaovaspune.Hegelova
spune.

XV

DELAEULANOINCULTURAEUROPEAN
Invaziapronumeluipersonal
Astziesimplusvorbimdespreindividualitateipersonalitate,dupcumesimplus
opunemsausintegrmsocietiiindividul.Darnuafostntotdeaunaaa.Trebuiesne
ntoarcemcuvreopatrusecolendrt.
Cu Montaigne, i face intrarea n cultura european pronumele la persoana nti
singular.Eraonoutate.Aaonregistreazoriceistoricalculturii,chiarfrasestrdui
ntotdeaunasvadcesubstraticemanifestrinecesareaveanoutatea.Eranoutateaeului,
asineluiindividual.Orictarfideegocentrictotceeomitotceeviu,eulnuesteresimit
caataredectntrunceasmairidicatalVieii.Elnuefiresc,deiinedinplindenatur.
(Egocentriceste,ndefinitiv,iplanta,devremecetragetotulspreea;darnueiuneu.)
De aceea i omul se desprinde trziu ca eu. Ca i adverbul, pronumele persoanei nti
singularapareabiantrunceasdematuritateiderafinamentalculturii.
Sarputeaspune,atunci,cngramaticavieiiistoriceseivetelanceputpronumele
persoaneintiplural,adicunfeldenoi,iarabiadupaceeasarnateipersoanantila
singular. Numai c, fr experiena singularitii insului, persoana nti plural nu are
adncime,valoarespiritual,sens(frindivizicontieni,colectivulrmnegloat).Doar
atuncicndeulsedesprindecaeupoateelcuadevratintrandezbatereicompunerecu
noi.
DaraicisentmplcevacarevafacenoutatealuiMontaigneiauneibunepridin
lumeadedupel.Euldevenitcontientdesinesepoatevedeamplntatisemplntn
chip deliberat tot mai deplin ntrun noi sau dimpotriv, poate rmne un eu nchis
asupraicaresnusepreocupedectdepaniile,ciudeniileiopiniilesale,iaracest
aspectvafinchipneateptatnnoitor,laMontaigneilaposteritatealui.Vasfriprina
puneaccentulpeautor,nupeoperapropriuzis:vafacedinacesta,cuomenescullui,o
raiunedevia;ivapunenjocopiniiledreptoraiunesupremdespreraiuneansi,
ridicndjudecatacteunuiautorlademnitateagndului,cusorideaajungelastoicism,dar

icurisculdeacdeanrelativism,scepticism,consimirelatoate,schimbdeopiniintro
lumencarenumaicinenutiesifacdreptatenuoare.
iastfelapareautorul,ntrununiversdecrturaricarepnatuncinuinuserneaprat
sisemneze.nAntichitate,satisfaciaautorilorsecunzierasitreacoperelecafiind
alecelormari,cumvafaceiLeonBattistaAlberti,cucomediasaPhilodoxis,pecarevrea
sodeadreptcomedieantic,descoperitdeel.Sarfipututspunecimaitrziudect
Antichitatea, Divina comedie, orict de legat de Dante n partea I a operei, reprezenta
creaiauneintregiluminoricecaz,Shakespearenueramaimultdectoisclitur,attde
mareeraoperafadeceeacetimdespreunpreamodestom.ntroasemenealumens
aparedintrodatautorul.DelaMontaigne,iabiadelaelncoacesarspune,oricecarte
areunautoranumitidezbateotemanumit;numaivreasaunumaipoatefioSumm,o
cartedespretot,oEnciclopedie,unaaTimpuluiistoric;numaiambiioneazsfieCartea
unic,sortitstensoeascntrolungcltorie.Esteocartentrecri,aunuiautor
ntreautori.
Snenchipuim,acum,ceulacesta,eliberatdeceledinceridepepmnt,aacum
sevafisimitlafineleEvuluiMediu,uninscapabilscalificecuadjectivetotceesteis
nuanezeprinadverbetotcesentmpl,snilnchipuimblestemat,caMontaigne,cu
harulscrisului,algnduluiialculturii.Elvatrebuisdeaexpresieunuipreaplinluntric.
Dardespreceoarevascrie?Toutestdit,simteel,inumaipoidasocoteal,caautor,
desprecevanou,dacvreisoferiunlivredebonnefoysau,atunciamairmasceva
pentruautor,ianumeautorulnsui.Jesuismoymmelamatieredemonlivre,spune
cinstitMontaignenPrefaaEseurilor.
Iatldeciscriinddespresingurullucrucearmasnespus nblciulcunotinelor
desprelume,iistorisindunedespresine(citmdupoediiecevreasredeapaginile
nemuritoarealeluiMontaigne,Corra,Paris,1939,cuprefaaluiAndrGide,ediie
aleas aici intenionat spre a ne nfia lamuraoperei lui Montaigne) cum c A la
danse, la paume, la luite, je ny ai acqurir quune bien fort lgere et vulgaire
suffisance;anager,asescrimer,avoltigeretasauter,nulledutout(p.102).Sne
interesezeoaremaimultrelatareaobiceiuluideanudormiziuaideaseculcadoardup

vreotreioredelacin?saucjusefamilierementdeviandessalles...?Celmultcteun
capriciumaibineformulat:Quandjedanse,jedanse;quandjedors,jedors(p.219).
Dinfericire,preanumeroaselereferirilamaniileiidiosincrasiileunuisimplueusnt
covritededreptulpecareiliaacesteu(adncdetotcteodat,cuceritornjudeci
ntotdeauna) dea comenta tot ce vede i citete. Probabil c Andr Gide interpreteaz
abuzivacestdrept,atuncicndspune(lap.14)c,nsensprofan,lantrebareaceeste
adevrul?Montaignearfipututrspunde:Jesuislavrit(lipseantregireasntCaleai
Viaa,pentrucarspunsulnchipuitsfieoenormitate).Daratteapaginiicomentarii
adnci,aleopereiluiPlutarh,alecltoriilor,aleconvorbiriicuamerindianul,saucuprivire
laeducaie,btrneeimoarte,ajungsdeaEseurilorunaltchipdectceldeoglindirea
indispoziiilor unui reumatic sau a ceea ce autorul numete mes conditions et mes
humeurs.Iarcndciteticteonsemnareca:Nuavemniciputinadecomunicarecu
fiina,ccioriceomeneascnaturseaflstatornicundevalamijlocntrenatereipieire,
tentrebidacMontaignenuiaratatcubuntiinvocaia.ndefinitivpoatecna
fcutru.
Totuicumiapututpierdetimpulcufleaculacestacareeviaanoastrceadetoate
zilele?Afcutopentrucviaanoastrnueunfleac.nceasulacela,celpuin,nueraun
fleac.Edrept,Montaigneesteinfinitmaiinteresantnscriscndnuvorbetedespresine,ci
despregndulceilatrezitaltceva.Darcndvorbetedespresineesteepocal.
Acestlucrulasimitdelanceputlumeaenglez,ncareluiMontaigneiaplcutatt
de mult s stea, o lume unde eu se scrie ntmpltor, dar pn la urm necesar i
modelator cu majuscule. Bacon i Shakespeare au nregistrat cu interes scrierile
contemporanuluilorfrancez.
Aceeaireceptivitatepentruelaavutoposteritatea,pnlaromanticipoate,iarapoi
dinnouveaculnostru.Astzivomsusine,dinperspectivamorfologicdeschisaici,c
trebuiesexisteunceasalpronumeluipersonal,ntroculturcomplet,icrespectulfa
detrup(cndnuevorbadedumniegoalfadeel)estenceputulnelepciunii.
Jumtate din umanitate lumea feminin, pentru care te surprinde s vezi c
Montaignenuaremaimultnelegeretrietedinrespectulfadenevoiletrupetii,
latreaptasuperioar,fadetrupulpropriu,celpuinncomunitilecreatoaredeistorie.

Daraacumpentruofemeierafinattrupulestespirit,iarpringrija,bunulgust,frumosulpe
carelecultiv,eaexprimcevadeordinspiritual,lafelfiinaproprieeste,pentrubrbat,
obiectivareaspiritului,saualteoricondiiatiutnetiutamizerieilui,delaindigestiilesau
bunadigestiedecarevorbeteMontaignepnlainsomniilesfinilor.Trebuieneapratste
apleci,laoetapavieiipropriiiaculturii,asupraeuluigolgolu,sivezireaciile,
dereglrile,smintelilesaundreptirile,adncimilenoricecaz,deprinzndutescitetin
varietatealorchiardacnucantrupulzeitilorindienepresratcuochicteceva
dinenigmaspirituluintrupat.
Sentmplntradevrcevadetoatmirarea,naniidedupRenatere,orictdeprost
arpreassfreascastzinceputuldeatunci:ntrupareaunicestenlocuitdentrupri
laplural.Totul,pnatunci,fusesetransfiguratdentrupareaceamare:iviaaomuluicao
Imitaie,isuferinelesaubucuriilelui,ichipulfemeiicare,caFecioar,nuputeafiredat
dectduperminiibizantine,pnirniletrupeticare,laceidesvrii,trebuiausse
prefac n stigmate. Acum, dintro dat conteaz lucrurile i omul, cu suferinele,
paniile,bucuriile,ichipullui.Pedealtparte,naturacaatareaproapecnuexistamai
naintepentruarteleplastice;acumeacaptidentitateidevinepeisaj,oricecolalnaturii
putnddeveniNatura.Mainaintespiritulnusentrupanoricine;acumaparVieile,
dincolodeVieiledefilozofi(DiogeneLaeriu)saudeeroi(Plutarh),canAntichitate,
dincolo de Vieile de sfini, ca n Evul Mediu. Este vorba de viei de oameni, cu
omenescullor,saudeautobiografiicaaluiBenvenutoCellini.Oriceomcareatritceva
deosebitpnla40deaniartrebuisidescrieviaaspuneaacesta.
Totuialtedountruchipriartisticealeeuluivorfiprecumpnitoare,nceledou
veacuri care au urmat lui Montaigne: portretul n pictur i genul literar al romanului.
Acesteadouoglindescimaginiisituaiiconcrete,deparcportretularfiunexpedientn
ateptareafotografiei,iarromanulunulnateptareaartelorecranului.Daratrebuitsapar
fotografia,adicexactitateanudnredareaunuichipuman,spreavedeactadncimei
ctadevrpotfintrunportret,undeexpresivitateauneimini,spreanumaivorbidespre
expresivitateauneipriviri,potvorbidesprespiritulntrupatntrunchipdeom.Eultriumf
nportret.

Ctdespreroman,dela nceputelsentea,nciudaapareneideasporisimpla
anecdoticalumii,subndemnuldeantrupanistorisireasamotivedeordinspiritual,de
vreme ce se ivea ca roman al societii n Anglia, devine cu autorii francezi roman
psihologicicaptnlumeagermancaracterderomanpedagogicieducativ.Darpeste
totiaicinceputullfaceinteresulpentruacestmonstrublajin,careesteeulomenesc.
ntrunindportretulcuanecdoticaasupramonstruluidinsine,Montaignedeclar,n
PrefaaEseurilor,csezugrveteaacumeste(Jeveuxquonmyvoieenmafaon
simple...),adugndcofacepentrurudeleiprieteniicearvroislregseascaacum
era.Nuofceansnumaipentruei,devremecesegrbeasieditezelucrareancdin
aniivieiiispregteascoaltediie,corectat.Ofceapentrucititorulfrate,cruia
nelegeasiaratecestedinplinnvestit,caiel,Montaigne,sspuncineeste,cecrede
ipecelumetriete.Cneamgetenfelulacesta,inedabsurdeiluzii,cndAndr
Gide ne avertizeaz n Prefa (p. 10) c succesul Eseurilor ar fi inexplicabil fr
extraordinarapersonalitateaautorului?Darnusepoatespuneaa,nprimuliultimulrnd
pentrucautorulnuvreasapardreptopersonalitateexcepionaliiistorisetetoate
micimiledeviaidegnd,depregtiriintelectualecailipsadespiritcreator,tocmai
spreaseartacatoioamenii.Acestaiestemesajulsuprofetic:Fiecareputeisfacei
camine,fiecareaveicevadespussaunimeninuarenimicdespus.
AceluiaiGide, care scrisese ceva maiinspirat parc n Les Nourritures terrestres:
Nathanalcradetoileplusirremplaabledestres,isepoatedadreptreplicacumc
extraordinarulluiMontaigneestedeanefacepetoiextraordinari,adicdeadesfiina
extraordinarul, lsndune pe fiecare n propriul i n particularul nostru, lsndune (pe
fiecaren)decisrmnemniteidiotaipegrecete.Petemeiulaceanumepoatesugera
Montaigneoasemeneandeletnicireasinelui,caicumoricesineindividualarputeafi
reprezentativ?Petemeiulaceeacesenumeapevremuriiluminism.
Pestectevadecenii,doar,Descartesaveasofereoadmirabilncercaredeajustifica
preteniileiluminismului.ToiavemdreptuldeachemalucrurilelaScaundejudecat,
ccilebonsensestlachoselamieuxpartagedumonde.Rmneaistorieishotrascun
singurlucru:dacbunulsimsedistribuientradevroricruieu,saudacnucumvase
distribuiemaidegrabctorvanoi.

XVI

EBIETULEUSUBNOI
Cumsnenchipuimoculturcomplet,frmanifestriledistinctealepronumelor
personale?Toatistoriaesteplindezarvaiglceavapronumeloralcrorcortegiul
conduce,ndrcitcumeste,chiardacfirav,pronumelelapersoanantisingular.Pns
facpaceculumea,persoanaluieusebatecutoatecelelaltepronume:sebatedrepteuce
nfruntpetu,drepteuiel,euivoi,euiei,nsufleindulepetoate;iarcunoisarbate
tottimpul,dacnarsimicare,cuacesta,altintimitateicvrndnevrndtrebuiesias
dinrebeliuneasacaeu,tocmaiprinnoi,mijlocitcruiasevampcansfritculumea.
nculturilencareeulestenbuitacoloundemasivitatea(imperiileorientale,sa
spus)paresneceoriceafirmareasineluiindividual,lsndlocuneisingureafirmri,a
celuiunsdezeiobunistorieaideiideeulargsinc.Poatec,aacumculturancepe
curiturilefunerare,contiinaeuluiieaseivetedetimpuriu,canmitulluiGhilgame,n
faamoriiceluilalt,aprietenului,aceluideopotrivcutine,adicnfaamoriiproprii,
revelatcainevitabil.Iargndulpiramidelorcearendrtulsu,dacnucontiinaacelui
eucenuconsimte?Numaic,acesteasntexpresiiextremealeeului,caredefapt,chiar
sugrumatdemasivitileorientale,lucreazpestetotnchipsubreptice.Ccidinculisetie
stragsforileeullinguirii,eulslugarnic,cella,darieulabilalcurteanuluidescrisde
BaltasarGracin.
nculturilecesauapropiatdestadiulcelorcomplete,cumeculturagreac,eulieise
laivealfrprefctorie,caifrsensuriextreme.nmsuransncaremaiexistauzei
icetate,eulnuseafirmadestins,cimaidegrabcasubversiv.Aristofandemasczeiin
numelesineluiindividual,cedevine,lael,subteran.Alcibiadeingduieorice,sublipsa
decontrolidesfrnareaeuluipropriu.LarndullorCalliclesoriTrasymachosproclam
dreptulceluimaitare,iarnonconformismulsofitilorfacecoal.Oridecteori,aadar,i

estengduitnistorie,euliesepescenidemasclapropriutoateinstanelesuperioare,
subironiaeuluireal,calaLuciandinSamosata.
Darnculturaeuropeaneulnaavutnevoiedeciocolitepentruafirmareasa,cci
morfologiaeiirezervaontreagepoc:ipostazaculturalncareprimeazpronumele
personale.Dinperspectivademocraticpecareodeschideaceastipostaz,tepoimira
cioameniinteresanisntpelume.nveaculnostru,ofiinaleas,cumsesocotea
contesa de Noailles, putea exclama: ce puini oameni fac umanitatea! Pe vremea lui
Montaignenschimbiapoidincndncndnsnulculturilormplinitesedovedete
necesar ieirea din gloat i numrarea oamenilor om cu om. Cci fiecare ntrupeaz
bunulsim,cumspuneDescartesnspiritulluiMontaigne,iatuncifiecruiatrebuiasise
deacuvntul.Cndvaaprearomanulcurelatrilefiecruiadespreceiplace,unLawrence
Sternenusevasfiisdescriechiarmprejurrilencareaflasecafostconceputdeprinii
si.
S fie plicticoas atta deertciune? Dar este un adevrat miracol, innd de
pronumele personal (de ncpnarea lui noi de a strui pe lng eu), s vezi c toate
istoriileacesteadespredestineumaneobinuitefaccorpidauoimaginetotmaidens
despreom,nlocsidestrameidesfigurezechipul.Mirareasporeteconstatndcautorii
deromanenuipropunsdescrieomulngeneral,societatea ilegileei,saucndio
propunscriucriproaste;iarBalzacnicinusegndete,lanceput,sdeaoComedie
uman,darcndvedecepecalesoobin,seminuneaziel.Estechiarsemnificativs
constaic,dupctetim,nimeninaspusdespreliteraturaderomancespuneaFichte
despreanecdotismulistoric,anumecprefersnumereboabedefasoledectssepiard
nstudiulistoriei.
Eul,noricecaz,estebinesntos,vreodouveacuri:seimpunedelasinecuportretul
(Portrait Gallery, la Londra, esemnificativ, attpentrubritanici, cti pentru veacurile
europene)imaialescuromanul,dupaceea;icautdemnitateaindividualiseridic
frumosdelaindividualitatelapersonalitate,culminndpeaceastliniecuGoethe,saui
afirmanarhic,pealtlinie,libertatea;judectoate,interpreteazcumcredeelcrilesfinte
iapoilelasnurmicuraiuneasailuminist.Luminilevindinuntru.Legeamorale
nmine(Kant),cunoatereacuattmaimult.Cumsefacetotuiceulsembolnvete

brusc,nveaculalXIXlea?Cumpotapreafenomenedehipertrofieaeului(lsndlao
parte cazul, greu integrabil n istoria Franei, al micului mprat), sau fenomenul de
exacerbare a lui, la un Max Stirner, cu Unicul, fenomenul de maladivitate blnd, din
JurnalulluiAmiel,demaladivitatepatetic(Dionysos)alluiNietzsche,cumpoatefipreuit
itrimisindividualismulpnlageniulnebunsaulaexcepiabolnav?Rspunsulpareafi
unulsingur:aprusenoi.
DupRevoluiafranceziHegel,bunulsimrmnealachoselamieuxpartage
dumonde,darcafiindatribuitfaciuniirevoluionarelaprima,spirituluiobiectiv(al
comunitilor)laceldealdoilea.Bunulsimsadistribuitnnoi,caraiunecolectiv
organizatoare. De fapt, noi l nsoise tot timpul pe eu din umbr (aa cum pe ascuns
operase i eul dinainte de epoca sa), dar l lsase ctva vreme, sar zice, si arate
puintateaigoliciunea.Acumreintrhotrtpescen,nbuindeul,pncevareuis
regseascobuncumpnirecuel.Sociologia,nscutieanveaculalXIXlea,aintuit
dezbaterea aceasta dar ce searbd o prezint cu problema: individ i societate. Cnd
BurckhardtdeclarcindividualismulapareabianRenatere,elvorbetedeunsimplu
nceput,ntoatindistinciaacestuia.Pelngproblemapronumeluipersonal,sociologia
lipsitdespiritfilozofic(caiBurckhardt,cumspuneauchiarcontemporaniisi)aparedrept
o simpl materie de gimnaziu. Ea nu invoc ntotdeauna nici mcar deosebirea dintre
societate i comunitate, neglijnd astfelsarate c,la nceput, noiapare fa de euca
societate i contract spcial, se travestete apoi, dup totala nereuit napoleonian, n
comunitate (n etnii) i i caut, cu unnoi potenat de tehnic imainism, o nou
formulare,dealtordindectindividisocietate.
Cefrumoasarfiabiaastzi,dupcolectivisme,regsireapersoanei,adicaeului
nenfritipurttordenoi,nloculeuluigolgolu.Arfiunadinrelurileculturiica
revenireaeilabucuriaadjectivuluileonardesclagradulzeronregsireapersoaneii
instituiriiuneirepublicidelaWeimarlascareuropean;iarfaptulcntromareaerogar
dinParisstriniisntntmpinaiastzidestatuialuiGoethe,casimbolaleuropenitii,
aratcaspiraiactrereafirmareapersoaneiexist.DarpoatecLeonardo,cuinginerismul
lui,arfiavutmaimulisorisreprezinteunmentoralsfrituluideveac(aacummai
multdectrepublica de la Weimar ar fiavut sens republica de la Hanovra lui Leibniz,

precursorntoatealeveacului).idealtfelcinetiedacamndou,adjectivulipronumele
personal,numaiaudeateptatveacurilealteipridecuvnt(aprepoziiei?)pentrua
ncercasrevin,cuglorialor,pescenaistoriei.
Deocamdatsaproduspela1800coliziuneadintreeuinoi,bancntroformcare
invalideazeul.Devincisancheiatprovizoriucarieraestetotacestadinurm,cu
precaritateasa.Nicinuseputeaaltfel,ccielestecelcareacondusjoculpnlapropriasa
disoluie:sauaacumfceaHegelnFenomenologiesspuninsul,lacaptulRevoluiei
franceze:revoluiapornetedelamine isentoarcempotrivamea.Atunciinsul
versiunea german, de ast dat i spune c trebuie s fac revoluia nuntru, n
contiinanoastrmoral.Dar iastfelrevoluiasantorsmpotrivainsului,cuHegel
chiar!Decenuteastmperi,omule?,ivafispusgeneraiadedupceledourevoluii,
burghezimoral.Pentruceulnusepoateastmpra.ipentrucsntmaimultepronume
personalepelumedectvroiseMontaignesfie.
ntradevr,eulsingurnusesatisface.itrebuieoformdeordineilui.Cndtoate
rnduieliledate,cndBisericaiclaseleconductoaresesurpau,cndnoifrdeeupiereai
aprusenschimbuneufrdenoi,atuncicontiinaindividual,culuminileei,trebuias
instituie ea un fel de ordine. Celui care reproeaz lui Montaigne complezena
egocentric scrie n Poate fi definit eseul? Jean Starobinski, publicat n Romnia
literarnr.19dinl987trebuiesiatragemateniaasuprafaptuluicuitngenerals
recunoasccontrapondereaacestuiinteresntorsctrespaiulluntric:ocuriozitateinfinit
pentru lumea din afar (subl. n.). Aa sar ntregi interesul pentru eu i pretinsa lui
suveranitate.Numaic,daclucrurilesepetreccumspuneStarobinskii,dinpcate,
aasaupetrecut,atuncieulsfretelacatastrof.Trecereadelaeulanoinuedeajuns;
felulcumsefacetrecereaconteaz.Daceulnare,dincolodesine,dectolumeexterioar,
atuncidevineelnsuioexterioritateiseprecipitsingurnservitute.Cumcexistalt
formdetrecere,ovedemabiaastzi,cnddineulgolnaurmasdectjaleaiabsurdul.
itrebuiedecirnduieliieuluigol,iarstrlucitorulveacalXVIIIleafrancezapropus,
cuVoltaire,DiderotiRousseau,treirnduieliposibile:ainteligenei,aculturiiianaturii.
Cuordineasugerat,directsauindirect,deVoltairesepoatesfrimaiuor:nicielnu
credeantrunasinguriproprie,devremecerecomandamodelulbritanic,rtceapela

curilealtora,sedruiamaidegrabvorbeidespiritdectcuvntuluibinernduitoriducea,
n definitiv, pn la genialitate drepturile eului inteligent de a practica scepticismul i
luciditatealuiMontaigne.irmneasrezolvetotulnrisipacuceritoareaunuiDicionar
filozofic.Diderot,ncelprivete,neaparecamainchegat,maiadncinoricecazmai
obiectiv,tiindsinvocenaafelcultura,nctoricencercarenoudeapunecontrafori
baziliciieuropeneartrebuisrevadplanurileluideedificare.Totui,chiardacntraltfel
dectVoltaire,sfreaielcuoEnciclopedie.CtdespreRousseau,dupceinvocasenatura
mpotrivasocietiidate,apoitrecuselaconfesiuni,lapedagogie,lareverieilaproiectarea
naturii celei bune n refacerea contractului social dintre oameni, sfrea i el la o
enciclopedie,ceaainimii:melancolia.Dintoitreirmneaorevolt(poatensensullui
Camus) sau mai degrab am spune, pe linia spiritului francez, cte un splendid act de
impertinen:impertinenannumeleinteligenei,ncelalculturiiinnumelenaturii.Ei
sntmariiimpertineniaiveaculuialXVIIIlea,opaginunicaculturiieuropene.
DarcuRousseauistoriarealnusfreaattdesimplu.Chiardacdreptulnaturali
religianaturalnuisedatoreaz,elleafavorizat;chiardacRevoluialvadezmini,ea
invocdreptcartesfntContractulsocial.CedevinensbietuleunContractulaplicat?La
nceputunerou,unlupttorcusulia,unceteancarepunescufiapecapulregelui,un
nvingtorlaValmyapoiunindividnumrat,unpunct.Iarnoiseface,camaitrziun
teoriamulimilor,dintotalizareapunctelor.
Punctulnseamntotuidoulucruri,nmatematicilecaretocmainaniiaceiatriumf.
El poate fi simplu punct, acelai, care se reia i nsumeaz la nesfrit, sau poate fi o
realitate,anumeunazerodimensional.Uncubetridimensional.Daclturteti,devineun
ptrat,careeuncubnc,darbidimensional.Dacturtetiptratul,devineunsegmentde
dreapt,careeuncubunidimensional.Iardacturtetidelacapeteilinia,fcnddineaun
punct,sepoatespune(inudoarspune!)cpunctuleuncubzerodimensional.
Toatproblemasocietiieste:cefeldepunctsensumeaz?Dactegrbeti,cum
sagrbitistorialanceputulveaculuitrecut,atunciasitilacderealuieunnoiialui
noinstatistic.Printrepriledecuvntsegseainumeralul.Bachiarunealtaluibun,
conjuncia,careduceau,amndou,latriumfulstatisticii.

XVII

NUMERALUL,CONJUNCIAINIHILISMELE

Olumeadepartelui
Toi,noriceepoc,timdebinefacerilenumrului.Civatimiderutilelui.
Darsnuiaibnumrulceasulsudeosebitncultur?
Nespus mai stins dect celelalte pri de cuvnt, i impun de vreo dou veacuri
suveranitatea, n cultura european, numeralul i conjuncia. Ct demnitate manifest
substantivul, ce verv i culoare adjectivul, ct relief i stil adverbul, ce neastmpr
pronumele!Nimicdintoateacestealaceledoupridecuvnt,numeraluliconjuncia,
aleereiiluminate.Acumfacemtreab,iarnucastelepeLoiresauaforismensaloane;acum
seexplictoatepectposibilraional,dovedindusecelesereduclaisenumr.
Senumrorice.Senumrviiiimorii,atomii,delicteleiimpulsurileelectronice.
Saregsitvirtuteanumrului,frniciomisticpitagoreicalui.Sepleacdeciiari,dar
ntraltfel,delanumr,ncaretiinaceanouachimiei,depild,vedeansisinea
substanelorcagreutatespecific,sauprincare,framergeattdedeparte,calculul
probabilitilor taie n contingent legi, n mare. Se nscuse dintro joac numeric i
calcululacesta.CavaleruldeMrntrebasepeprietenulsuPascalpentrucelajoculcutrei
zaruriiesemaides11,iarPascalirspundeainventndanalizacombinatorie.
Darnunumaidinjoac,cimaidegrabdinnevoilesocietii,deoparte,aletehnicii
nounscutedealta,numrulredevinerege.Orictdeprovocatorardeclaraunstraniuomde
tiin, Jean Coulardeau (ntro foarte onorabil culegere intitulat Pourquoi la
mathmatique?,Paris,1984),cumcdelanumrnceptoatenenorocirilesupuiloric
prinnumrfisc,oaste,recensmnt,statisticsnteistpniidetirani,nusepoate
tgduiextraordinaraeficienntiineanumrului.Saspuschiarcteorianumerelor
estereginamatematicilor; iaacumcuDescartesspaiulerareduslanumr,calculul

infinitezimalpulveriza i apoi refcea, cunumrtoarea sa, orice ntruchipare,iarteoria

mulimilornumranfelulei,nc.Atuncicndauaprutmainiledecalculat,elenuau
schimbatdefelcaracterulnumrriibachiarlausimplificat,reducndnumratulla0i1,
cumvisaLeibnizdarauschimbatvitezadenumrarei,cuea,paraschimbafaalumii.
Cndnusepoatenumratotulnchipexact,senumrnc,fcndusestatistic.Ai
credecnmarginealsatdestatisticexistcevamiraculos,unfeldehicsuntleonesal
hrilorvechi,cevaliberdeoricedeterminarenumeric.Darceeacecadesubstatisticeste
istsubolege,pecndcescapstatisticiisauateaptsfieprinsdeea,saurmnesimplu
rebut.Numrulestecelcarenedsupremasiguran.Laniveluleiultimatins,mecanicade
astzinusesfietessenumeascMecanicstatistic.
Attdemareesteprivilegiulnumrului,nctacestaaptrunsntiinelesocialein
viaafiecruia.Senumrchiarsinucigaii.Tineriinfracalbastru,caWerther,carese
sinucideaudupmodelulacestuiaaunceputlaunmomentdatsfienumrai,iatunci
probabilpierdeausentimentulunicitiigestuluilor,aacumvorvedeamaitrziu,uluii,
ctotceestemaipersonal,dupSchopenhauer,careacieumanfadeoarbaVoin,
anumerefuzuldeatri,devineocifrrecenstatisticileoraului.Nupoitri,ispui
uneori,ccitesufoccifrele,dovedinduteafiunobiectntreobiectelesocietii,darnu
poinicirefuzastrieti,cciatuncitepreiaudinnoucifrele.Undenuexistlibertate,
existnumr.itotui,numrulnuveniseoaresideatocmailibertate,stescoatdin
haosijungl,sidealegeisens?
Att de mare este prestigiul numrului (dincolo de rolul inestimabil jucat n
cunoatere),nctifaceapariialacelmaidejosniveluman,caunsupremprotestsauca
o imploraie. ntro lucrare de filozofia matematicilor este citat exemplul ceretorului
dintropialondonez,avndagatdegtoplacmare,pecarescria:
Rzboaie

Picioare

Neveste

Copii

Rni

________________

Total

11

Ce nsemna acest 11 n mintea ceretorului, nu este limpede: poveri? nefericiri?

infirmiti?ncercrialevieii?Darneapratcnsemnasituaiiilucrurideunacelai
gen,spreaseputeafaceadunare.
Aicincepsaparlimitelesuveranitiinumrului.Uncontemporan,J.Ladriere,
scrianLeslimitesinternesdesformalismes(Louvain,1957,p.410)cntrunsistem
formal perfect nar mai fi lume, nici tiin, ci doar venica revenire a omogenului,
preschimbarea permanent a ideaticului cu el nsui. Cu ct mai mult nu ar fi aa n
mprianumrului!Numrultrebuiesfacunatoate(chiarinevestecurzboaie),spre
aputeangduiadunareioperaii.Dacmatematicieniivorspunecastzinumrulnu
maiestepentrueiunsimplumijlocdecalcul,cicteoriagrupurilorsaucinetiecealgebre
superioare au scos n eviden structuri numerice miraculoase, i vom admira pentru
inventivitatea lor, i vom invidia pentru paradisul n care triesc, dar vom rspunde c
jumtatedinexerciiulnumeric,ceacareneprivetepetoi,calculeazmaideparte,dela
statisticipnlafantasticanumrtoareamicroprocesoarelor.Maimultnc,vomspune
cresimimcutoii,naceastnumrtoaredinurm,opredominanaspirituluiadunrii
ictimdinclaseleprimarecumcnuseadundectprideacelaifel.
Doar n acest sens cutezm a spune c limitele logosului matematic snt limitele
omogenului.nslujbaacestuiomogen,jumtatearespectivdinmatematiciajucatunrol
pustiitor:adistrusforme,ntruchipri,realitidate.Dinfericire,apusnjocalteledar
pentrueaipentruvredniciieivalei,tehnicienii.
Totui, s admitem oare c se numr i adun cu adevrat tot? ntro coal de
nelepciuneeuropean,separecunadintreprobepentruneofiteraspriveascatentdou
boabedegruaidoma,unulartificial(prefermaspune:steril)ialtulrealiroditor,totul
spreaobinuipeoamenisintuiascdeosebirea.Vompretinde,acum,cboabeledegru
sterileseadunefectiv,snttrimiselamoarisemacin,pecndboabelepurttoarederod,
dacnusnttrimiseielelamoar,cinsmnate,nusemaipotaduna.Esteneleo
cretere,incontrolabilnumeric;iardacsevaspunecicretereaemsurat,vomaminti
deficusindica,arboreleindian,caredevineopdure.Nusentmpllafelicueurile?
DoareulpropusdeMontaigneseadun,anumeseadunprerile,voturile,ciudeniile

oamenilor,braeledemunc,voiniciileosteti,caireumatismele;aregrijstatisticade
toate.Dareurilerodnicenuseadunntotdeauna.Unprofesordematematiciseaduncualt
profesordematematici,darRiemanncuPoincar,nu.
Numaiceurilecareseadunauprevalat,devreodouveacuri,ncercndsdeao
ipostazproprienculturaeuropean.ndefinitiv,oculturcomplettrebuiestreaci
prin ipostaza numrului gol. Inutil s protestm, ca poetul nostru Nichita Stnescu,
exclamnd:Sntem,darneesteurt.Cuplictisulnostrucutot,sapututnchegaosocietate
careine,bauneoringduie,cutoleranaei,marireuite.Esteolumecenarenimicsfnt
nea,darlaspefiecarenpace,cusfiniiievlavialui,olumeapoliteii,cadupvorbele
luiLaoTse:VirtuteaaparedupcesepierdeTao,omeniadupcesepierdevirtutea,
echitateadupcesepierdeomenia,respectuldupcesepierdeechitatea(LaoTse,
fragm.XXXVIII).Prinrespect,amziceprinpolitee,secreeazraporturi,uneoriperfecte,
ntre euri; ns, e drept, nu i rapoarte, respectiv conexiuni vii ntre om i om, ci doar
raporturi. Dac le respectm, societatea funcioneaz bine i omul se distaneaz
respectuosdeom,asculttiri,citeteziareipstreazunfoartebuncontactcudepartele
su. Byebye ar fi, poate, numele potrivit pentru o asemenea societate a politeii, n
ateptareaunuisuprembyebyefcutTerrei.
*
**
Sarfipututcaoastfeldelumesnuincuadevratdac,nmorfologiaaplicata
culturiinoastre,epocanumeraluluinusenfreacuaceeaaconjunciei.Numerelempart
i despart lucrurile, ca i pe oameni. Trebuia ceva care si uneasc, i acestea snt
conectivele.
Conectivele moderne i trag obria din tabloul conjunciilor. Se ivesc n tabloul
acestaosumedeniedecuvintedelegtur,acrorpunerenjoc,cuaccentulcndpeunul,
cndpealtul,arficreatculturiinoastreofrumoasipostazconjuncional,maialesdac
arfiprevalatconjunciiledesubordonare.Dar,nspiritullumiidominatedenumeral,au
luatntietateconjunciiledecoordonarecomandatedenumr,adicdenevoiadeadunare
idecalcul.Cuconjunciiledesubordonareesteprobabilcnusarputeacalcula,iarde
aceeanelesurile,plinedeadncime,aleimplicaiei(dacaaatunci)aufostredusela

raporturiexterioare,deadunaretocmai.Conjunciilesaudimpreuncui,desimpl
coordonare amndou, au triumfat asupra tuturor celorlalte, n logica nou. Dar logica
aceasta nu este dect reflexul extensivitii instaurate de numr i al exterioritii
raporturilorirelaiilorntreoameninsocietateadepartelui.
Nimicnuneleagmainadnc(poatedoarcondamnareadeavorbi,ncomunitile
etnice,fiecarenidiomulsu);nschimbsntemcoordonai,conectailacevaorialtceva,
lacaptulexperieneiluiMontaignededeconectare.Sntemnevoiiprinnmasarestrim
nlocuinenlatesubsemnulluii(ieu,itu),alluisau(saueu,sautu);crem
colectivecareaucevadinbandeleanonimealepetilorcndmergnsusulrurilor;ne
mbrcmsimplificatpnlanudism ivorbimcuIPTuri(iniialepentrutoate).tim
nespusdemulte,darinformaticanearatcepuintim,dacnucontabilizm(adunm)
dateleeincanceroascretere,iaraacumndjduimsvindecmcancerul,careielpare
oproliferareaditiv,ndjduimcinepoatetidacnupedrept?snemntuimprin
adunare.
ntretimp,aceastdezlegatformdelegarefacescoboarepestelucruriioameni:
vidul.Stmbinecuvidulntiinei,nchipstraniu,deopotrivcusentimentulvidului,
care obine, cu absurdul de pild, attea reuite n literatur i, cu abstractul, n arta
muzicalmatematizatorinplastic.Cndnegndimastzilanihilismeleprofetizateattde
provocator,alteoricuaristocraticdispre,deunNietzscheoriOrtegayGasset,necuprinde
duioia.Cumsaupututsperiaeideblajinelenoastrenihilisme?Ccielenuizvorsc,cala
orientali,dinsuferinidinmizeriadeafiom,cidintrunpreaplin,careajubilatiafcut
multectitorii,mbogindlumeacuiluminismul,darcareacum,poate,saistovit.
Vidulineantulnostrusntntradevralteledectlaorientali,aacumopoateartao
simplcomparaiecuneantulbudist.Cespunedespreneantreligiaaceasta?nignorana
noastrnmateriedeorientalistic,vommrturisicnamaflatdeacolonimicdeosebit
despreneantnsui,doardesprecaleactreel.nschimb,culturaeuropeancompunebine
cuneantul,nusepierdenicidecumnel,lianminiilmodeleaz.Nutoatlumeai
amintetedefeluriledenimicdelasfritulLogiciitranscendentaledinCriticaraiunii
pure,darceeacespuneKantacoloesterelevantpentruculturaeuropean.

Kantdeosebetentrepatrufeluridenimic.nti,spuneel,luitot,mult,unulise
opune nici unul, nimic. Este un concept, adaug el, fr obiect, nici posibilitate, nici
imposibilitate.Esteensrationis.Apoivinelarndnegareauneirealiti,conceptulunei
lipse,privaia:nihilprivativum.naltreilearnd,sntformeledeintuiiepurlipsitede
substan, ca timpul gol i spaiul gol: ens imaginarium. n sfrit, putem pune n joc
obiectulunuiconceptcesecontrazice,obiectulgolfrdeconcept(cerculptratn.n.):
nihilnegativum.
Aa compune cultura european cu nimicul, pricepnduse, ca nici una poate, sl
mblnzeasc.Toatenihilismelenoastrearncpeanacesttablou,basarlsambogitei
transfiguratedeel.Wittgenstein(ipoateHeidegger)arexprimanimiculraional,Beckett
nimiculprivativ,nihilismelesocialecaisuprarealismul,nimiculimaginar,iarparadoxele
logiciinimiculnegativ.Saumaitimnoicum?
Dardacmblnzetislbticiunea,oidepeti.Civapainc,iculturapoate
relua,rennoindo,cteoipostaztrecut,oripoateajunge,cumorfologiaei,laipostaza
intimitiiomuluiculucrurileiaomuluicuomul.

XVIII

NCHEIERELAOCULTURCENUSENCHEIE
Nuesemnificativ,pentruspirituleuropean,faptulcnusesperiedeeecuri?Can
Biblie,undecunelepciuneafostintegratEcleziastul,carepreaszdrniceasctotul,
darlsaintacttotul,aaauvenitacumunNietzscheidupelalii,caresinchipuiec
dinamiteazlumeacuadevruriletunatedeei.Iarlumealearspunslinitit:chebellavoce!
nspirituleuropeansfreauprinaprecumpnidoumodaliti:logosulmatematici
celistoric.Acestadinurmnuiagsitcileiaduslanihilism.Celmatematicareuitdin
plin,totuiriscsduc,subchipulformalismelor,totlaunfeldenihilism.Darceimport?
Modeluleuropeantiesexpliceivalorificenihilismele,aacumjubileaznveaccu
formalismelesale.
nnicioaltcultur,nicimcarnceagreac,nuputeausseiveascformalismele,
necumscapeteobunvalorificare(independentdereuitalorprintehnic).ntradevr,
pestetotnalteculturiestedominantnaturai,maiales,edominantraiuneanatural,
care explic lumea aproape exclusiv prin de ce?. Singur o cultur care tie si ia
distanelefadeoricedaroarenuartrebuicafiecarecultursfieunaadistanrii
omuluiignduluideimediat?ivapunentrebarea:decenu?.Iarformalismele,aa
cumauispusoistoriciitiinelor,dinaceastdeosebiresaunscuticresc.Libertateade
aialegeaxiomelentiinesaudeadasistemedeorganizarensocietatenfrngetoate
nihilismeleiinstaureazoatreialume,dincolodecearealideceatehnic.Nucuvidul
clcmpestevidulatins,nucumoarteapremoarte,cicualtpasdedanspesteleinul
nihilist.
Darestechiaranarhiclibertateasistemelorformale?naparen,da;nfapt,eaeste
expresiaceamaipuramodeluluiculturiiiastructuriiactive nacestmodel:unitatea
sintetic,aceaunitateceidsingurundivers.Aafaciformelemodeluluiacum,idau
singure diversul. O clip sar prea c, sub tirania formelor, n istoria recent a unor

ideologii nesancionate la timp de comunitile lor, modelul culturii europene sa

compromisidescompuscupropriilesalearme,aacumApusulateaptfatalistsvin
pesteelcinetiececatastrof.Dar,aezndlaloculeicrima,numeritoaresludm
virtutea?Modeluleuropeansaconfirmat,odatcupropriasavidaredeconinutnistoria
imediat.Saconfirmat,darngol.Armasdinelscheletul;aurmaspentruoclip,pn
vavenirentruparealor,formalismele.Daredeajuns.
Este surprinztor i aproape nduiotor s vezi c formalismele nu se consider
solidarecunimicdindesfurareaistoricaEuropei.nsarputeafilimpedeacumcele
sntsolidarecuesenialulei.Astfel,sntsolidarecuhotrreafinaldelaNiceeadin325,
deundencepeculturanoastr,esticivestic,printrosupremafirmarenTrinitatea
unitiisintetice;sntsolidarecumitologiaeuropean,caresedesfacenjerbdintrun
singurmit;snt,nsfrit,solidarecumorfologiaculturaleuropean,careiplimbformele
eipesteunntregmileniudecreaieiviaspiritual,ducndtocmaiea,cuultimeleforme
pusenjoc,numeraluliconjuncia,laformalismeletriumftoare.Cinevasarputeacrede
chiar ndreptit s spun c formalismele de astzi snt solidare pn i cu viziunea
cosmogonic n curs, adic snt solidare, n formalul lor, cu tot ce este mai material,
devenireacosmicnsi.Ccintradevr,potrivitviziuniiacesteiatiinifice,santmplat
acummaibinedezecemiliardedeanissemanifesteunfeldefie,nsensuldeFieacest
densbulgredematerie;ssenascdinelununivers,aacumunsistemformalncepecu
unfieacestcorpconsistentdeaxiome,ssenascdeaiciununiversformal.
Teribilele noutiale veacului, nnumelecrorauneorisfidmtrecutul, alteorine
lsmcuprinidejalnicespaime,sntdelanceputdomesticeiprinsenplasamodelului
culturiinoastre.CndunNietzschereiagndulnespusmaiadncimaisuplurostitde
HegelcumcDumnezeuamurit,elcredectaierespiraialumii.nrealitateelnu
spunemaimultdectestescrisnnaturaculturiinoastre,undedintrecelecincitipuride
excepiifadereguldominultimultip,excepiacaredesfiineazirenfiineazea
regula.Spunedoarcnumaiexistundincolo,nsensulctotul(totceelege)apare
acumnntrupare.Numaic,aafiind,lumeanusesectuiete,cisennoiete.Legeacea
nou,cumaafirmaticelntrupat,nuschimb,cidoarnlocuietepeceaveche,lrgindo;
saulegilenvechiteselasdepitei,dacpot,renviesubaltchip.

Cciaanisavditafimodelulculturiieuropene,unulnedominatdeprezenai
fascinaiaUnului,cideschisctretotalizrisuccesive.Cuschemasa,modeluleuropean
aratcopteazdelanceputpentruUnumultiplu,dinsnulrapoartelorposibilentreUnu
iMultiplu,celecaredauovariantatipurilordeculturdescrisedeexcepieiregul.
ntroculturaxatdelanceput,dinceasulrupturiibizantinefadeculturaantic,pe
Unumultiplu(aicipeUnu ntreit),deschidereaiexpansiuneaaveausconferestiluli
msuraculturiicesentea.Singurschemaceanou,eliberatcumestedeblocarean
Unusaudeaspiraiactreel,poateducelaoadevratstructur,unaactiv,carenisa
prut a fi unitatea sintetic. O astfel de structur este de la sine una de forme
structurante i dintro dat cultura cea nou devine paradigmatic pentru orice alt
cultur.Cumpoateficulturaonchiderecermnenchisi,pnlaurm,oformde
inerieistoric?
Samintim,ntreactdoar,deunitateasinteticdinfilozofie,careiadatnume.n
modalitateaaceastaaunitiisinteticesenateculturaeuropeancumultnaintedeKant,
darelestecelcare, ntocmailuiPlatonpentrugndireaantic,apusordine ngndirea
modern.ExistosplendidpaginnCriticaraiuniipure,ceamaigreadupspecialiti,
totuiunactdectlmuritoarepentruoriceomdecultur:estepaginancare,cuaazisa
deducietranscendental,ieslaluminnacelaitimpunitateasinteticiunitateade
sintez.Kantspunenfondcevadestuldeinteligibilacolo,cumcdinunitatealuieu
gndesc(inunumaieu,om,cioricefiincareargndi)iesformeledegndireasupra
lumii. Formele acestea, categoriile, snt efectiv unificri ale unui divers, cum de pild
categoria cantitii sau a cauzalitii unific attea variate manifestri cantitative ori
legturi cauzale; iar astfel categoriile snt unificri ale unui divers i pot cuadevrat fi
numiteunitidesintez.nschimb,gndescnuunificniciundivers,ciidelunul,
categoriiletocmai!Deciuntipdeunitate,ceasintetic,faceposibilcellalttip,unitateade
sintez.Astaetot,iculturaeuropeansearticuleazaa,sugerndarticulareaoricrei
culturi.
Cci trecnd peste extraordinara carier filozofic (cu Fichte i mai ales Hegel) a
unitiisintetice,o ntlnimcaformstructurantpestetotnistorianoastr.Eaesteo
unitatedeexpansiune, ntimpceunitateadesintezreprezint una deconcentrare;dar

spiritulceleidintivafacecaiunitiledesintezizvortedineasaibdeschiderei
expansiunenconcentrarealor.iiat,atunci,nculturaeuropean,ontreagprocesiunede
manifestricaracteristiceivindusenspiritulunitiisintetice;nprimulrnd,cumartam,
soluiaTrinitii,careahotrtdeocredin,naldoilearndmitologia(ncazulcreiae
denenelescnusefacendeajunsdeosebireantrediversemitologii),careahotrtde
arte.
Dar i la niveluri mai joase expansiunea unei uniti fundamentale ne este nou
caracteristic.Istoricete,stateledenceputaleApusuluisefacprindislocare inuprin
aglomerare,naafelnctnutimdacpeCarolcelMaretrebuieslnumimCharlemagne
sauKarlderGrosse.EuropadeVest,odataezat,vatrecenexpansiune,iarcltoriile
PrerenateriisaualeRenateriinuvorinedenecesitatesauoarbasetedeputere,ca n
expansiuneamongol,cidecuriozitateadezinteresataspiritului.nacelaitimp,darpealt
plan, eiknul grec, care nsemna imagine provenind de la asemnare i aparen, cu
amintireamimesisului,devineicoan,carenumaiimitdefel,cioferacum,cuunitatea
ei,prototipuldeimitat.Muzica,larndulei,devinepolifonicprincanon,contrapuncti
diversificareauneiunitimelodice.Limbilevernaculareeuropenesedifereniaztotmai
multdegraiullatinorigermanic,printrunprocescare,firete,sepetrecepestetot;dar
atuncicndvorajungelastadiulnaintatallingvisticii,ivorcerceta,adnciifavoriza
diversitatea.Iartiinelenaturii,ndiversitatealorinexistentnnicioaltcultur,nuse
vornateeleoaredinunitateamecanicismului,attdecuceritorcuLeonardodaVinciicu
Galilei?
Am numit asemenea uniti sintetice valori, iar culturile reprezint pentru oricine
sistemedevalori,nicidecumsimpleacumulriifolosiridebunuri.Maimultnc,sistemele
devalorisausubsistemelelor(tiinepentruvaloareaadevrului,limbipentrulogosulca
rostire, arte pentru valoarea frumosului, ansambluri tehnice pentru valoarea creaiei
practice)tind,ntroculturmplinit,scapeteautonomie.Dactiineleparastziprea
multabsorbitentehnic,artelenschimbiafirmperfectautonomia,pnlalibertile
formalismuluiiarteiabstracte.Artanumaiestetotemic,ritual,religioas,nicimcar
ornamental. De la un anumit ceas istoric ncolo, artitii fac ce le place, n spiritul
suprarealismuluiculturiinoastredeunitisinteticenact.

Toatesubsistemeledevalori,cumatematicilenfrunte,aspirsseautonomizezeis
exprimelibertileUnuluimultiplu.itotuinuevorbadespreoartpentruart,ctmai
degrabdecreaiicare,nautonomialor,sexprime,curigoareaunitiicesediversific,
raiunea(ntiinepecealogic,nartepeceaplastic,ntehnicceapractic)cermne
unitarnpropriaeidispersiune.EsteaproapecumscriaMirceaEliadecsentmpln
culturiletradiionalecucreaia:oricecreaieorefacepeceaoriginaralumii.
Unasemeneacuprinsalculturii,libere itotuiresponsabilcreatoare,arfipututfi
descrisprinsistemelesausubsistemeledevalorimanifestatenconcretulistorieieuropene:
mitologice,politice,economice,artistice,filozofice,etice,tiinificeitehnice.nsnudeo
istoriepropriuzisaculturiieuropenepemsuracreiadealtfelnueramestevorban
celedemaisus,cideunmodelcultural,decideforme.naintearealitiloristoricenisa
prutcstauformeledecareinele.Iartoatesistemeledevalorialeuneiculturisenscriu
nmorfologiaei.
Fa de teza relativist a filozofilor culturii ce pretind c fiecare cultur i are
simboluleispaial,ideeaeioriginarimorfologiaei,cutezmaspunecmorfologiaeste
una pentru toate culturile: e morfologia ipostazelor spiritului, al cror modest ecou l
reprezintmorfologiagramatical.nelementulacestoripostazealespirituluisenascise
desfoarsistemeledevalori:existuntipdetiin,deart,depolitic,defilozofien
modalitateasubstantival(mergempnlaavorbichiardeuntipdecostumaie),unalttip
pentrutoateacesteanelementuladjectivuluiicutotulalttipnelementuladverbului.
Cci elementul care susine de fiecare dat culturile este substratul lor, sau ca i
incontientullor.Saspusdespreincontientcestezonamaiadnc,iarincontientul
colectivarfitemeiulultimalvieiisufleteti,creiaiofersimbolurileiarhetipurilesub
nrurireacrorasufletulsemanifest.Cuattmaimultamspunedesprespiritciare,ca
unfeldeincontient,morfologialui,cenusedezvluieprinviseoriprincinetiececi
ocolite,cidirectprinnregistrareaipostazeirespective.ntipercepisubstantivitatea(ceva,
care vine spre tine amenintor, favorabil sau neutru) i pe urm gseti att cuvntul
potrivit,cticonceptullucrului.ntiveziadjectivitateaipeurmdeterminiadjectivul,ca
gndicuvnt.ntivedemnumeralulipeurmnumrm.

nasemeneaelemente,catotatteavaloriiunitisintetice,culturileeliberatede
tutelanaturiincepagndi,avorbi,iastadevorbcuzeii.Darletrebuietimpcasajung
pnlaei,nuattuntimpalextazuluisauuntimppur,aldesfurrilorlogice,citimpulreal,
timpulistoric.Ssepoatnfrngetimpulcuelcutot?Culturaeuropeanaartatcse
poate.Cinenucunoateleciaculturiieuropeneseprecipitnnefiinasaunmarelesomn
alTimpului.

XIX

TIMPULCELBLNDALCULTURIIEUROPENE
Devouringtime,scrieShakespearenadmirabilulSonetalXIXlea.Sfietimpul
cuadevrat?sausntemnoi,maidegrab,ceicareldevorm?nculturaeuropeannuse
impunedefeltimpulciclicalanticilorsaucelalSineluinnebunitdinculturaindian,nici
mcartimpulliniaralviziuniiescatologicecretine.Seimpunenschimbtimpulkairsului,
almomentuluifavorabil.
SrmanulKronos,confundatparese,nsec.alVIleaa.Chr.,cuchronostimp,a
devenitctsepoatedeumildupnfrngereasuferitdinparteafiuluisu.Isarputeachiar
atribui,dinperspectiveuropean,undiscursdiferitnunumaifademreiasatrecut,
dar i prinraport la rangul pe care i lau rezervat civa moderni n istoria i destinul
omului. Uitaim,ar zice Timpul, depiim.Fptuii ntrastfelnctsv putei
lepdademine.Eusntmonotoniaiplictisulnsui.Mamsturatdemine,ncdinprimul
ceas,cndampuslumeanmicare,ccitotcetiusfacestesmrepet.Daromul,n
locsseangajezenoportunitilepecareileoferTimpul,sestrduiepreadessse
cufundencronologic,destinientropie.
Hegeltotuiospusese:timpulreprezinttotceemaiputernic,daritotceemaislab
pelume.Mareapoezie,Shakespeareiromanticii,deopotrivcuEcleziastuldinBiblie,dar
icutoatecontiinelesfiate,descumpnite,resimtprimatulaceeaceestemaiputernicn
naturatimpului.nschimb,culturaeuropeanpareadeseaasecaracterizanmsuran
caresedesprindedenaturideritmurileeielementaremaidegrabprinconsiderarea
timpului sub aspectul lui de slbiciune, de placiditate, de blndee. n orice caz, aa a
procedattiinamodern,nstpnindusepurisimpluasupratimpului,pnlaafacedinel
osimplcoordonat,edreptprincipal.
tiina se gsea n faa timpului cosmic i natural: timpul solar, cel selenar, cel
circadian, timpul marilor ritmuri naturale, din care ea a tiut s fac timpul repetiiei

regulateimsurabile.Dacsepunentrebareapentruceaufostntotdeaunacuplatetimpul
i spaiul cnd se vede bine c dinamismul unuia este total opus staticismului
celuilalt,atuncirspunsularputeaficevorba,attlaunul,ctilaaltul,derepetiie,de
undedecurgcelelaltecaracterecomunelor.FilozofulLockesentreba:pentruceoarenu
repetmialteideidectpeceadeduratispaiu,spreaobineinfinitatea?pentrucenu
iinfinitateaalbului?Daroricerepetiiearfintimpsaunspaiu,lorsingurerevenindule
repetiiapur.Deacideriv,dreptcaracterecomunealeamndurora,cantitateamsurabil,
omogenitatea,lipsadeoriceconinut,caracteruldeformevide,decadrenvluitoarei
caurmarearepetiieiinexorabilenecesitatea.Iarpentructimpulispaiulnuposed
atribute,caoricealtlucru(observa,deastdat,Leibniz),elevoroferiuniformitatetiinei,
caresanstpnitpeamndouspreafacedinelecoordonate.
i totui tiina ea nsi sfrete prin a contrazice acest aspect de monotonie a
timpuluiispaiului,datoritaltorconcepii,cumultmaisubtile.Spaiuluieaatiutsi
substituieideeadecmp.Ctdespretimp,chiarfraluanconsideraietimpuluman,
psihologicsauistoric,tiinaveaculuialXIXleantiulveaccearaduceideeadetimp,
dupPrigogine,tiinanou,iaatribuitcaracteruldetimpalentropiei.naceastaar
consta,dupautorulcitat,ptrundereatimpuluiistoricntiine,iarPrigoginemergepn
laasusinecnfelulacestatiinelenaturiisarapropiadecelealeomului.
Numaicnuunastfeldetimppretinsistoricestederegsitntiineleomului.ide
altfeltimpultiineinseiigsise,cuvreotreiveacurimainainte,oaltversiune,n
msurnunumaisnfrngmonotoniacronologic,darisedificemecanicanou,tocmai
depindtimpulobinuit.ntradevr,timpulacceleraiei(dacseconsidertimpulmai
departedreptnumrulmicrii),iarnucelalmicriiuniforme,estecelcareafcutcu
putin tiina modern: Galilei, Newton, Einstein nsui pornesc de la considerarea
schimbriidevitez,decidelaacceleraie.Nisepareastfelcputemopuneunuimareom
de tiin contemporan o modest observaie de ordin filozofic: acceleraia pare a fi
noutateaspirituluitiinificmodern,nuneaprattimpuldegradriientropice.Iarabiaprin
acceleraie tiinele omului sar putea regsi n tiinele naturii. Ba cu mai mult
cutezanccideastdatneaflmntresimplidiletaninmateriedetiinva

trebui s opunem timpului cronologic de care Spengler face att de mult caz pentru
cultur,timpulacceleraiei,amspune:timpulkairicitii.
ntradevr,ceestekairsul?ntocmaicanmecanic,elestedezminireatimpului
uniform, una care ne ajut s nelegem timpulel nsuiitotodat timpulculturii. Se
ignorprobabiltotuldespremicare,mbibatdetimpcumeste,daceareprezintmicarea
deinerie.Nutemiti,dacetimicatcuovitezegal.Numaiadouaderivat,cumzic
fizicienii,numaiacceleraiacaschimbaredevitezneinstruieteasupravitezei.Aacum
mersulesteoseriedecderievitateiviaaoseriedeeecurinfrnte,lafeltimpulesteo
seriedeoportuniti,puse nvaloaresauratate.DupBergsondeastdatcitatde
Prigogine,timpulnseamninvenie,sauatuncinureprezintnimic.
Ireversibilitateatimpului,decaresefaceacumattdemultcazpentrutiinelenaturii,
nseamn prea puin, din perspectiva tiinelor omului. Devenirea creatoare, noutatea
istoric,inusimplaistoricitateimport.Nusepoatespunecsaredescoperittimpuln
natur,dacsasurprinsdoarsgeataluicusensunic,nfondunsensliniar.Amrecdea
statornic n impasul determinist, chiar dac ar fi vorba de un determinism autoriznd
evoluia(v.Prigogine,VomSeinzumWerden,Piper,1982,p.18),chiardacamadmitec
viitorulnueconinutntrecut.Cci,ndefinitiv,toattiinamodernparesfidepit
fatalitateaprimuluideterminism,celcusavoircestprvoir.Nu,atinumainseamna
prevedea,chiardacipstreazsiguranailiniaritateadeduciilor.Dartiinanusemai
instaleazodatpentrutotdeaunansiguranaei.Easemic,aretresriri,arerevoluii,
cumspunepistemologiideastzi.Eaiareprilejurileeifavorabile,aadarokairicitate.Iar
aicicadevorbaexcelentagnditoruluigreccontemporanEv.Moutsopoulos:senumesc
kairoticedispoziiileidimensiunilecarebraveazdeterminismultemporal.
A nfrunta i brava determinismul temporal, aceasta face posibil cultura, inclusiv
culturatiinific.Culturileistoricecarenautiutsbravezedeterminismulisaulsat
purtatedetimpulinexorabilalnaturiiausfritprinasenrui,saucelmultprinavegeta
timpdemilenii,nmsurancaretimpulnaturiingduiecteodatstagnarea.Cnobilul
demersdeabravadeterminismultemporalsepoateuneoritransformanbravad,aacum
oaratnzilelenoastretehnica,fiicatiinei?CsepoatebravapniTerrasauViaa
aprutpeea,cujoculdeartificiideacumalexplozivuluiatomic?Daresteolipsde

maturitateapoliticienilorOccidentuluicareneaadusaci,nicidecumspiritultiinifical
culturiinoastre.Prineansitiina,caoricedemerscultural,reprezintoieiredintimp,
frcatastrofareatimpuluinatural.
Sauatunci,sarputeaspunec oanumit form detemporalitate apare cufiecare
cultur.LafelcumtimpulnuifaceivireadectprinCreaie,fiecaremicuniverscreatde
om, c e filozofic, artistic sau chiar tehnic, substituie temporalitii naturale o alta,
specific.Ssespunoarecoasemeneaieiredintimpuldatnuedectextazmisticsau
extazul contemplaiei estetice schopenhaueriene? Dar exist dou tipuri de extaz, unul
fixator,almisticilorsaualcontemplaiei,cellaltextazulnencetateicurgeri.Leonardoda
Vinci,careestemaicaracterizatorpentruspirituleuropeandectsntmisticii,tiebines
braveze timpul prin contemplaia care nu fixeaz. Infinitii timpului el i opunea
infinitatearelaiilorcontemplate,inepuizabiluluniversalnaturii,alfantasticului,alcreaiei
artisticei,laeldeja,alcreaieitehnice.Cuinertainfinitateaaaziseieternitisefaccel
mult piramide, n timp ce cu infinitatea n devenire se face art, mecanicism (rdcina
matematicilor, dup Leonardo), filozofie i se fac cteva revoluii tehnicotiinifice.
Prilejulfavorabil, kairsul, nuunalttipde timp. De aceea Leonardose strduiete s
prefactimpulfinalelnsui,sauplinireatimpului,nmomentfavorabil,purisimplu;iar
astfelelconferculoriiaparenauneilumiclipeinchipuitelaJudecatafinal.
Omuleuropeaneste,atunci,cronofag:eldevoreaztimpul,nlocsselasedevoratde
el.Atispuincapsule,sncapsulezitimpulsedovedeteafiprincipalasavirtute.Totul
seschimbatuncinimagineanoastrdespretimp,devremeceacestaesteslab,blnd,bine
ntmpinator.Elniseofer,propunnduneoportunitilesalecatotatteaprilejurideane
eliberadeeventualasatiranie.Oameniidetiincredeauspoatregsitimpulculturii
libererevelndunetimpulloristoric.Darchiartiinalorestedelanceputuntipicactde
cultur,cenuateaptsfieexplicatdectretiin,cioexplicelpeea,rsturnndjocul.
De aceea, cnd un spiritual om de tiin englez traducea astfel cele trei principii ale
termodinamicii:
1.nusepoatectiga(principiulconservrii);
2.pierdemsigur(principiulentropiei);
3.nusepoateieidinjoc,

atuncireplicapotrivit,dinperspectivatiineloromului,aculturii,akairicitii,arfi:
1.nuputemdectctiga(trecndntimpulcreaiei);
2.nuavemnimicdepierdut;
3.meritsncercm.
Este,nacestetreiprincipiidinurm,otermodinamicaspirituluiiesteipostaza
culturiieuropenenistorie.
Daraieidintimpctrece?Pentruunelteleimainiletehniciisetiactrece,la
nceputulereiindustriale.nzilelenoastrenusemaitiebine.Deaceeaopagindinistoria
spirituluieuropean(diferitdeistoriaregiloriregiorilor)nearputeadadegndit.
Culturanoastreste,ntrolargmsur,deobriepastoral.noricecaz,custofele
iafcutdedouoriintrareanistoriaceamareculturaeuropean:esturileFloreneiau
hotrt de Renatere, n timp ce maina de esut de la Manchester a hotrt de era
industrial. Nu ar merita oare s reflectm la aceast mic diferen: cum c stofele
Florenei(iprobabilgustulfemeilordeacolo,desprecareistoriascrisdebrbainuface
meniune)auconduslaprosperitate,lafinane,lacontoaremaipestetot,darilaveacurile
Medicilor,lapictur,laumanism,laculturpropriuzisntimpcemainiledeesutde
laManchesterauconduslareuitainebuniaereiindustriale, nmargineatotuiaunei
extraordinarepromisiunideviitorpentruom?
Pedealtparteinperfectasolidaritatecuieireadintimpulnaturalpebazde
kairicitate,termodinamicaspirituluiartrebuisnendemneareflectamaibinelacteva
mari probleme (era s spunem: mari platitudini) ale omului cultivat, de pild asupra
problemei morii. Exist ntradevr probleme eterne care sfresc prin a se eroda i
degrada.Cunoatetepetinensui,delaDelfi,esteoasemeneaproblem.Cinesse
cunoasc?EuTersit?euSmerdiakov?Iarproblemamoriiesteieaunadinacelai
aluat.
Ne tnguim, pretindem s filozofm, exclamm Le roi est mort! n legtur cu
situaia,perfectacceptabilinormal,deaaveaomsuravieii.Amdorieternitateasau
celpuinprelungireauneivieicenaresensdectprinfinitudineaei.Darnfelulacesta
jalea de a fi muritor creeaz omului o perfect iresponsabilitate. De o parte, libertinul
sfreteprinacredectotulepermis,devremecenimicnusupravieuiete;pedealt

parte,aspirantullaoaltviaplaseazaltundevamplinireasa,ori,dacecredincios,se
lascopleitderspundericelfacnrealitateiariiresponsabil(doarcteunPlatonsau
credinciosullucidtiucesfacdinaceastvia,nperspectivaalteia,dedincolo).
Cuctmaiadnciomeneascdectamoriinuarfiproblemaiviriinvia!Nu
ieireadinviaartrebuisneuimeascideadegndit,ciintrareanvia.Autrebuits
sefocalizezeatteageneraii,atteacodurigenetice,energiiifluizi,pentrucafiecaredintre
noisififcutapariiapelume.Ceextraordinarkairsafcutcuputinvieilenoastre?
icumsnudeviiresponsabilnfaaunuiasemeneaprilej,ceneafosthrzit?
TeologulPaulTillichvorbeadespremarelekairsalistoriei,apariiaMntuitorului.
Esteoareoblasfemie,fadeolumepentrucaretotularfioImitatio,snegndimla
kairsulreprezentatdefiecareomadevrat?Esteoblasfemiesnegndimlakairsul
culturilor?
ntrunveacncareexistatiaspecialitiaimoriiculturiloriaisfrituluicelei
europene,arfipoatepotrivitsnegndimlamiraculoasaeinatere.iatunci,specialitilor
morii,cuunLaBruyrenfrunte,caredeclaractoutestditetlonvienttroptarddepuis
plusde7000ansquilyadhommesetquipensent,leamputeaspunepurisimplu:Totul
nuencspus.Sateptmkairsulurmtor.

CUPRINS
PREFA
ScrisoarectreunintelectualdinOccident

/7

IREGULA,EXCEPIA,INATEREACULTURILOR/11
IICEPOATENSEMNAOCULTUR

/27

IIISCHEM,STRUCTUR,MODEL

/35

IVTABLOULSCHEMATICALCULTURILOR

/42

VSTRUCTURACULTURIINOASTRE

/50

VIOLUMEDEVALORIAUTONOME

/57

VIICNDNCEPECULTURAEUROPEAN

/64

VIIIMITOLOGIAEUROPEAN

/73

IXUNALTNELESPENTRUMORFOLOGIACULTURILOR
Morfologiaculturiieuropene

/83

XCULTURAEUROPEANNIPOSTAZASUBSTANTIVULUI/93
XIADJECTIVUL,EPITETELEIRENATEREA

/102

XIIGRADULZEROALADJECTIVULUIILEONARDODAVINCI/113
XIIIADVERBULIZEULPAN
Morfologiaculturiieuropene

/122

XIVCUMARATCULTURAEUROPEANNIPOSTAZAADVERBULUI/129
XVDELAEULANOINCULTURAEUROPEAN
Invaziapronumeluipersonal

/137

XVIEBIETULEUSUBNOI

/147

XVIINUMERALUL,CONJUNCIAINIHILISMELE
Olumeadepartelui

/157

XVIIINCHEIERELAOCULTURCENUSENCHEIE /167
XIXTIMPULCELBLNDALCULTURIIEUROPENE

/177

Culegereipaginarepecalculator
HUMANITAS
Comandanr.30152
RegiaAutonomaImprimeriilor
ImprimeriaCORESIBucureti
Romnia
ConversienformatWinword2.0IBMPC:
IoanLucianMUNTEAN(muntean@physics.pub.ro).
Lei450
ISBN9732803681