Caietele Columna NR 76 2015 Mic

f
d a i a c u l t u r al
n
u trgu-jiu
COLUMNA
REVIST TRIMESTRIAL DE LITERATUR I ART
anul XVI nr.76/3

2015
ISSN 1453-7982
- serie nou -
Mihai Eminescu
vzut de
Paul I. Popescu
critic i
cronic:
oiu
Octavian Andri
tefan Borbly
Ladislau Daradici
Viorica Gligor
Vasile Ponea
Ion Trancu
Al. Florin ene
Cornel Ungureanu
proz:
Ion Gociu
Anita Pioar
scu
Silviu Doina Pope
eseuri
i studii:
Dumitru Dnu
Antigona Grecu
Gheorghe Grigurcu
Grigore Lupescu
Ion Mocioi
Ayn Rand
Ion Urda
poezie:
Mircea Arjuna
Victor Barbu
Valeriu Brgu
Radu Crstoiu
lat
Nicolae Dan Frunte
c
rea
bu
Ga
u
Sergi
Cecilia Gurgui
Geniana Groza
Valentin Iacob
et
Constantin Maraf
Lazr Popescu
I.D.Sicore
Constantin Stancu
Virgil Todeas
Reportaj:
Paula Romanescu
interviu:
gen Evu
Valentin Iacob cu Eu
restituiri
i:
i evocEvr
u
Eugen
Alex Gregora
Andrei Ptruc
ni
Ion Popescu-Brdice
Nicolae N. Tomoniu
gie:
filosofie-reli
rvu
Preot Justin P
atral:
cronic te
Patelakis
Apostolos
traduceri:

Valeriu Butulescu
grafic:
pescu
sculpturi Paul I. Po
Despre intelectuali
Ion Urda
(comentariu pe marginea articolului
Ce sunt intelectualii de Virgil Diaconu din Cafeneaua
literar nr.5/47 mai 2007)
Incitat de conferina filozofului Mircea Flonta pe tema Ce sunt
intelectualii, dl. Virgil Diaconu public articolul amintit n subtitlu,
cred, ca un comentariu pe marginea acesteia, dar, presupun c, n acelai timp, i ca preri mprtite cu ale ilustrului filozof. Desigur c,
de la nivelul nostru de erudiie, nu ne putem permite prea multe, dar
presupunem c nu vom pctui exagerat dndu-ne cu prerea asupra
unei probleme care, mcar pe la extremiti, ne nglobeaz cumva.
Cele dou concepte elitiste asupra intelectualului ale ilustrului
filozof, respectiv:
Intelectualii sunt marile spirite din istoria culturii;
Intelectualii sunt geniile creatoare, se susin prin ele nsele ca i definiii generice, dar permit o foarte mare labilitate n privina aprecierii
exacte a adevratei categorii a intelectualilor, mai precis a indivizilor
sociali care pot fi ncadrai fr putin de tgad ntr-un grup social care
se distinge clar de celelalte categorii umane.
(continuare n pag. 14)
Caietele Columna nr. 76 - 3/2015
semnal
Almanah aniversar 2015

Noua Provincia Corvina,
Hunedoara, 2015, pag 240
Gorjul literar - Antologie

Columna
Ed. C.J.C.P.C.T. Gorj,
Trgu Jiu, 2015, pag. 298
Antemeridian&Postmeridian
an 2, nr.2, serie nou
Ed. Academica Brncui,
Trgu Jiu, 2015, pag. 252
Flori de snziene
Cecilia Gurgui,
Ed. Scrisul Romnesc,
Craiova, 2015, pag. 185
pag. 2
La prima lectur
Ion Trancu
Vigoarea poeziei feminine

n aceste rnduri
critice, recurg la un
exerciiu mai mult
hermeneutic dect
evaluativ, dup prima
lectur a unor cri de
poezie: las apa s
curg i o sut de kilometri mai la nord, de Lucia Cuciureanu, i ngerul din zid, Morfologia
nopii, Poeme, Versuri & Reversuri, de Ana
Pop Srbu & Ilie Gyurcsik.
Cred c Lucia Cuciureanu este originar din
Romnia Mare, iar Ana Pop Srbu, cu certitudine, dintr-o localitate rural, Teaca, din judeul
Bistria-Nsud, cu domiciliu actual, culturalliterar i universitar la Timioara. N-am cum
s adopt atitudini negativiste, nici apologetice,
la impactul critic cu biografiile i cu referinele critice ale autoarelor. ncerc s discern dup
lecturi fidele, primordiale, opinii personale
despre creaiile acestora. Spre exemplu, Lucia
Cuciureanu ne ofer, cu discreie i autoironie
ludic, la pagina 4, un crmpei sugestiv de autobiografie i o statistic bibliografic: eu/ vrsta: N/A / ( nscut de Crciun cnd nimeni
nu iese din cas ) / prof de limba romn de
pe vremea lui Nichita / pn mai zilele trecute / m dau n brci cu cenaclul ADN literar /
google v poate spune mai multe / am scris o
carte de eseuri / dou de critic literar / trei
de versuri / ( drept n inim, leac de miere, las
apa s curg ) / acum a venit pe lume o chestie cu alexandra care st o sut de kilometri
mai la nord. n acest microtext autobiografic,
eu nu e dect involuntar pronume personal de
persoana I singular. Cuvntul eu semnific un
eu profund, interior, proustian, sau un eu absolut, cioranian. ngust, restrictiv gramatical, a
fi preferat formelor verbale m dau i am scris
pe cele obiectivate, se d i a scris, care exclud
orice intenii egolatre sau narcisiste. Poeta Lucia Cuciureanu se complace, vdit ludic i autoironic, cnd, dup eu, vine vrsta, i utilizeaz, ambiguu i fantezist, un raport al literelor
majuscule N/A. Un hermeneut ironist i fantezist ar iei din acest ermetism alfabetic propu-
nndu-le adjectivul ori atributul cu

prefix negativ: vrsta neatestat!
Prelugind un asemenea demers
exegetic, nu totdeauna fastidios i
falacios, a afirma c toi poeii /
toate poetele nu au vrst biografic, ci estetic. Debutul literar al
Luciei Cuciureanu pare a fi tardiv,
poeta s fi debutat publicistic chiar
n revistele prestigioase, precum
Arca, Familia, Orizont, Vatra,

Steaua, Ramuri, Poesis i Viaa
Romneasc. n prezent este autoare a patru cri de poezie, dar i
a dou volume de critic literar,
Palimpsest, Alchimia lecturii i un
volum de eseuri, Miscelanea.
(continuare n pag. 97)
Fondator: Tudor Voinea
Redactor ef: Vasile Ponea
Redactori: Ion Popescu Brdiceni - redactor principal, Ion Trancu, Lazr Popescu, Cristian George
Brebenel, Aurel Antonie, Marius Iorga, Gelu Biru,
Elena Roat, Alex Gregora, Florian Saioc
Tehnoredactare i procesare grafic :
Bogdan Chirimbu
Fundaia Cultural COLUMNA, Tg.Jiu,
tel: 0253 216529, 0740157280
cenaclulcolumna.wordpress.com la rubricaRevista
vizualizare i pe: www.trgujiu.ro la rubrica Cetenii
Coresponden pe e-mail: ponea.vasile@yahoo.com
Opiniile exprimate n revist aparin exclusiv autorilor.
Materialele trimise s fie scrise cu diacritice i n
format digital, dar cele netiprite nu se restituie.
pag. 3
Blaga n contiina cerchitilor

Un masiv tom coninnd scrierile membrilor Cercului literar
sibian nchinate lui Blaga, alctuit cu acribie i devoiune de Dan
Damaschin i Ioan Milea, ne d
prilejul de-a ne ndrepta privirea
asupra raporturilor dintre cerchiti i marele poet-filosof care
a fost dasclul universitar al celor mai muli dintre ei. Ce fel de
relaie a fost aceasta? Explicabil,
personalitatea lui Blaga atrgea
ca un magnet i extraordinara
putere de fascinaie s-a exercitat asupra unora dintre viitorii
cerchiti nc din adolescen,
dup cum scrie Dan Damaschin
n Prefa, nu ns fr a introduce o not dubitativ. Dac ne
imaginm <<Cercul Literar>>
(cel puin pentru perioada sibian i deceniul ce i-a urmat) ca pe
o confrerie de spirite, aflat sub
tutela lui Blaga, ar rezulta c influena lui s-ar fi manifestat cu o
autoritate patern. Deci e o influen pus n problem, tocmai pentru c ar putea fi receptat ca avnd un caracter paternal.
Dac am apela la o perspectiv
psihanalitic, am fi n msur a
vorbi despre rivalitatea dintre
tat i fiu, cel dinti reprezentnd,
spre a-l cita pe Lacan, o valoare simbolic. Mai exact, tatl
este ntotdeauna, ntr-o privin, un tat discordant n raport
cu funcia sa, un tat carent, un
tat umilit, cum ar spune domnul Claudel, ceea ce ar explica
jocul de atracie-respingere pe
care l-au practicat cerchitii fa
de Blaga. Un episod multgritor
n aceast privin l-a constituit Manifestul, id est scrisoarea
ctre E. Lovinescu, publicat la
13 mai 1943, n rndurile cre-
ia membrii gruprii ddeau glas

adeziunii la poziia critic i estetic a patronului Sburtorului.
Aadar o micare de disociere,
pe care Petru Poant nu ezit a
o comenta astfel: Manifestul,
respectiv scrisoarea ctre E. Lovinescu, apare drept un act de
disiden, echivalentul contestrii autoritii paterne; un gest
care, desigur, l va fi ocat pe L.
Blaga, dei nu l-a dramatizat public. Eliberarea astfel tentat
corespundea, mcar la un prim
nivel, unei efervescene tinereti,
unui neastmpr al semnatarilor
textului redactat de I. Negoiescu, care, fr a-l nltura pe Blaga din planul preuirii lor, clcau pe de lturi. Iat ce-i scria
tefan Aug. Doina lui Cornel
Regman, ultimul aflat n serviciul militar la Piteti: Avem de
dus o lupt cu faze foarte interesante mpotriva lui Tao (Blaga
- n.n.) care nu ne gust gestul
l vom lsa, deocamdat, s se
scruteze singur, i, mai trziu, dup ce i va fi parvenit la
urechi vestea cea bun, l vom
invita la un cenaclu. Fr nicio
ndoial, Blaga a fost ntristat de
Manifest, cu att mai mult cu ct,
dup cum mi-a mrturisit i mie
de mai multe ori, nu-l simpatiza
pe E. Lovinescu, care i se prea
superficial. Atitudinea i se precizeaz n eseul intitulat Critica
literar i filosofia, publicat n
Saeculum, nr. 2 /martie-aprilie
1943, n care e mustrat modelul
impresionist, de sorginte galic, ntemeiat n chip accentuat
pe gust, neprielnic introducerii
filosoficului n discursul critic.
Ca o concluzie: criticului i se
poate cere cu bun dreptate s-
Gheorghe Grigurcu
i ndeplineasc o prim i elementar datorie fa de propriul

su gust: adic s dea autoritate
i profunzime acelui gust, printro filosofie, pe care i-o nsuete
potrivit nclinrilor sale spirituale. S reamintim c, aa cum
se nfieaz critica Cercului
(exceptndu-i pe Nicolae Balot
i Ovidiu Cotru), ea are preponderent o tietur lovinescian,
continund, prin exponenii si
de frunte, I. Negoiescu, Cornel
Regman, tefan Aug. Doina,
critica noastr interbelic. Manifestului i s-a rspuns cu o consecven n timp.
Pe de alt parte are loc i o
interpretare disociativ a filosofiei blagiene, n spe de ctre
I. Negoiescu, ntr-o conferin
din 1947, aprut abia n 1967,
care o are ca obiect (Blaga era
de fa), calificat de ctre Henri
Jacquier drept un enorm scandal. Doctrina cultural a tinerilor grupai n jurul revistei
Euphorion i propunea s substituie categoriile blagiene, socotite formale, printr-o viziune
heideggerian: ncntrii fa
de <<spaiul mioritic>> trebuie

s i se opun repudierea, critica
structurii mioritice. Ca i, rsucind cuitul n prezumata ran a
mentorului: Dar chiar structura
mioritic e criticabil spus, cci
mioriticul e form i numai form, lipsit de coninut, deficient
de structur. ntr-o epistol ctre Radu Stanca din 16 mai 1948,
I. Negoiescu definete astfel
elul demersului su: Analiza
fenomenologic a structurii (a
esturii axiologice) sufletului
european fa de cel romnesc i
promovarea noii culturi romne
pe structur. Fr s rezulte de
aici o ruptur total ca atare, se
poate constata un impact al cerchitilor asupra magistrului lor,
pe care-l respect n virtutea unei
bune creteri intelectuale, dar a
crui tutel ideatic o pun mereu

n discuie. Tinerii n chestiune
ineau a se manifesta ca spirite
independente, refuznd sistematic egida mai mult dect onorabil de care ar fi putut beneficia.
Trziu, n 1995, Doina recapituleaz astfel situaia: Lucian
Blaga i-a dat seama c aceast
confrerie literar a propriilor si
studeni nu numai c nu se situeaz sub egida personalitii sale,
prefernd s-i declare adeziunea
la maiorescianism, dar mai mult
- nu cuprinde nici un tnr blagian. Profesorul avea studeni,
filosoful nu avea discipoli. De
reinut reacia superior tolerant
a lui Blaga. Acesta continu a
cultiva relaii amabile cu fotii
si studeni care nu i-au devenit
discipoli, inclusiv n perioada
pag. 4
aspr a interdiciilor stabilite de
regimul comunist, cnd toi acetia erau taxai drept reacionari
(ca i Blaga nsui) i, dac nu
erau azvrlii n temni, mcar li
se interzicea dreptul la semntur, fiind astfel amuii din punct
de vedere intelectual. Numele lui
Doina l-am auzit prima dat din
gura lui Blaga, prin 1956-1957,
nsoit de o mgulitoare apreciere, ca i de ntrebarea ce mi s-a
prut n acele mprejurri ciudat: cum de nu-l cunoti?.
Rentorcndu-m la premisa
psihanalitic, util, poate, analizei
fenomenului la care m refer, se
cade a recunoate mai nti abordarea pozitiv de care, n fond,
a avut parte Blaga din partea
cerchitilor, care nu oviau
a-l caracteriza drept cea mai
profund contiin teoreticartistic a culturii noastre. (Snt
cuvintele lui I. Negoiescu, pe
care cred c nici unul dintre
comilitonii acestuia nu le-ar
fi contrazis). E vorba, aadar,
de admiraie? Desigur, ns
admiraia e o atitudine oarecum
depersonalizat, strin de afect,
o preuire din partea inteligenei
i nu a inimii, o nchinare i nu
o mbriare. Lessing dixit: un
sentiment rece, care, prin caracterul lui de uimire inert, exclude
orice pasiune mai cald. Era
maxima concesie la care putea
ajunge antipaternalismul. S fie
doar dorina de emancipare a
unor nvcei superdotai sau
i gelozia de ordin freudian?
Interpretrile rmn deschise.
Oricum, nu putem nega faptul
c admiraia cerchitilor fa de
Blaga n-a cedat niciodat, chiar
dac abia n final s-a manifestat
mai cu putere, izbutind, dup
cum afirm Dan Damaschin,
pag. 5
prin textele lor adesea reluate,
aprofundate i augmentate (),
o cartografiere cvasicomplet a
universului operei blagiene i o
radiografiere, pe ct de exact, pe
att de profund a personalitii
Maestrului. Socotit cel mai
complex creator romn, aducnd
o
component
filosofic
fundamental, o invitaie la o
viziune organic asupra culturii
i literaturii universale, poetulfilosof a cptat pn la urm n
ochii membrilor Cercului postura unui Goethe al spiritualitii
romneti. Consider c - mutatis mutandi - Blaga are n
cultura noastr dimensiunea lui
Goethe n cultura german. Opera sa a devenit un fel de piatr
de ncercare pentru toi cei ce
intr n grdina limbii romne
(I. D. Srbu). ns afectivitatea
nu pare s fi intrat niciodat n
ecuaia relaiilor cerchitilor cu
Blaga. Contracarat de judecile
axiologice, revolta mpotriva
tatlui nu putea fi pesemne
resorbit n totalitate. Drept care
rezervele celor n chestiune fa
de om snt deosebit de relevante.
Unele pot fi citite printre rnduri,
altele au un caracter expres. S-a
vorbit frecvent de tcerea lui
Blaga, ca despre un factor emblematic, tcere care avea un rol
ntreesut cu opera, exprimnd,
firete, i rgazurile uimirii i ale
contemplaiei, ca i ale preparrii
refleciei. Iat o mrturie a lui
Doina: Am avut ocazia, ce-i
drept, rarisim de a cunoate
tcerea lui Blaga, adic de a-i
asculta limbajul propriu: distant
dar cald, fr inflexiuni i totui
muzical. () Vorbirea lui era
saturat de mari blocuri de tcere,
exact aa cum poezia lui se sprijinea pe intervale de tcere (puse

n valoare, cndva, cu decenii n
urm, de un critic perspicace). E
singurul om, cunoscut de mine,
la care vorbirea personal anula
posibilitatea oricrei vorbrii
impersonale (Gerede, n terminologia lui Heidegger). S mi
se ngduie o impresie eretic.
Tcerea fcea parte din panoplia poetic a lui Blaga, era un
nsemn stilistic mai mult dect o
atitudine fatal comportamental.
Avnd bucuria de-a m fi aflat
nu de puine ori n preajma poetului, fie ntr-o ncpere, fie pe
strad, constatam cursivitatea
vorbirii sale, uneori chiar cu un
belug de adaosuri, de preciziuni
la un subiect oarecare. Nu exclud
ca faimoasa-i tcere s fi fost n
unele situaii i un mijloc discret
de rezerv, de defensiv, mai cu
seam dac avem n vedere opiniile fie i parial divergente ale
unora dintre colocutorii si, pe
care autorul Spaiului mioritic
le va fi perceput mereu n subsidiar... S-a mai speculat apoi, cu
insisten, pe tema anafectivitii
marelui om, care ar fi fost rigid,
exsanguu, un soi de entitate
statuar a prelegerilor universitare: Apropierea de Blaga nu atingea niciodat, cred eu, vreo clap
sentimental. Filosoful i profesorul se pstrau la o distan care
infirma orice vocaie catedratic,
lsnd s se ntrevad numai intervalul speculativ. () Cursurile sale erau reci i exacte; dar
ne gseam n faa unei rceli i
a unei exactiti care eliminau
flacra din cuvinte. Un singur
om a reuit s se apropie de el:
Ion D. Srbu, elevul i asistentul
su (tefan Aug. Doina). Iar
I. Negoiescu este nc mai casant: Ca om este complet rece, i
dac eu nu a avea n general un
puternic sentiment pentru opera
de cultur n sine, nu a putea

stabili nici un fel de comunicaie
cu el. El nu are entuziasme, ci
numai interese, chiar i n cele
mai acute situaii spirituale. ()
Lucrurile l intereseaz, nu se d
niciodat lor. Iat de ce nu are
Dumnezeu i nici nu-l caut.
Cuvinte pe ct de nebinevoitoare,
pe att de, din punctul meu de vedere, nedrepte. Mie unuia Blaga
mi-a artat o benevolen cald,
o deschidere sufleteasc aa cum
rar mi-a fost dat a ntlni n via.
Aveam 18 ani cnd, eliminat
din coala de literatur pentru
c i vizitasem pe Arghezi i pe
fosta soie a lui E. Lovinescu,
i, debarcnd la Cluj, n primele
zile ale anului 1955, spre a-mi
continua studiile, am ndrznit
s-l caut. A avut marea generozitate de a-i acorda de la nceput
o conversaie de cteva zeci de
minute unui copilandru timid,
cruia i-a preuit versurile de
nceptor aa cum acesta nici
n-ar fi putut visa, inspirndu-i
o ncredere binefctoare pentru a-i urma drumul potrivit n
via. De-a lungul anilor n care
s-au petrecut ntlnirile noastre
(pn n 1959), asculta cu atenie
micile mele tribulaii sentimentale, depnndu-i n replic
amintiri proprii. Nu o dat venea
vorba de viaa noastr literar, pe
care-i plcea s-o prefire ncepnd
cu interbelicul, oprindu-se cu
predilecie asupra numelor ei
sonore, rsfirndu-le n nuane.
Ct de serioas ar fi putut fi invidia, de care a fost acuzat, fa
de Arghezi de vreme ce mi-a
spus fr nconjur c acesta e
cel mai mare creator al cuvntului romnesc? Fr a aborda
nemijlocit subiecte politice,
care, n chip obiectiv, ncrcau

aerul acelui timp, vdea o ngrijorare ce deriva din ele, o crispare ce le atesta dureros. Cu acel
amestec de gravitate i buntate
care-i marcau rostirea, n-a ovit
a prognoza, amar-resignat, c
istoria va face un pas nainte
doar peste capetele noastre. i
pleca urechea la necazurile ce
ncepuser a nu m ocoli i pe
care i le mprteam. Cnd m
amenina o intempestiv ncorporare n armat, mi-a dat sfaturi detaliate care mi-au fost de
folos. ntr-o bun zi m-am pomenit exmatriculat pentru cteva
absene la orele ultraplicticoase
de marxism-leninism. Blaga n-a
pregetat s fac un drum la Universitate spre a-l ndupleca pe
decanul de atunci al Filologiei,
pe numele su Iosif Pervain,
temut n micul nostru univers
didactic, s m crue. M-a ajutat
astfel s rmn student n continuare. i nu doar att. Cnd am absolvit facultatea, a fost singurul
care s-a strduit ndelung s-mi
gseasc un serviciu ntr-un centru cultural, aa cum mi doream
cu ardoare, adresnd clduroase
scrisori de recomandare (care au
fost publicate) lui Tudor Vianu,
pe atunci director al Bibliotecii Academiei, i lui Alexandru Jebeleanu, redactor ef al
revistei Scrisul bnean din
Timioara, punndu-m n contact cu civa prestigioi universitari clujeni (nu de la Filologie!),
bineneles fr vreun rezultat,
ntr-o ambian n care urubul
ideologic era strns pn la refuz. Buntatea sa m copleea.
Mirabilul Blaga era pentru
mine nsui transcendentul care
coboar Cum a fi putut crede
n rceala suveran, n completa lips de iubire, n intere-
sul exclusiv ce l-ar fi dominat pe

autorul Nebnuitelor trepte?
I s-a mai imputat lui Blaga
absena ethosului din sistemul
su filosofic. Imaginea Marelui Anonim, nfiat deasupra
idealurilor umane, a valorilor,
inclusiv a celei religioase, precum un soi de artist pur, artist
care dintr-un spirit de repulsie
i atracie deopotriv, fa de
creaturile sale, ne-a nzestrat cu
categorii stilistice i cu putere
metaforic, prea a suspenda
criteriile etice. Demonia Marelui
Anonim avea aerul a reprezenta,
prin aseriuni precum creaia
precede morala i valoarea cea
mai nalt e creaia, nu numai
un fenomen originar, un smbure mitic al operei blagiene, ci
i o echivalare cu amoralismul.
Dar dincolo de asemenea ipostaze metafizice, care nu puteau
fi elaborate dect ntr-o epoc
de normalitate, n care morala
curent era subneleas, Blaga
s-a dovedit o ntrupare a unei etici superioare, cu aspect pilduitor,
n circumstanele dure ale totalitarismului comunist, la antipodul
unor ali mari scriitori ai notri
precum Sadoveanu, Arghezi,
Clinescu. Neinclus n viziunea anistoric a filosofiei sale,
ethosul s-a revelat, n schimb, cu
putere, n fiina sa, primejduit
grav de perturbrile istoriei: Un
curaj al spiritului, o fidelitate
fa de comandamentele etice ale
gndirii sale l-au fcut s rmn
el nsui, cu coloana vertebral
dreapt, cnd ali mari creatori
ngenuncheaser n faa politicului (tefan Aug. Doina). n
decembrie 1949, urcnd Feleacul alturi de Liviu Rusu, D.
D. Roca i Blaga, I. D. Srbu a
asistat la o izbucnire expiatoare a
celui din urm: Eu gesticulam,
pag. 6
spumegam, conform firii mele
de atunci. Ce facem acum, unde
reclamm, din ce vom tri, ce
facem, ce e de fcut? Ei, btrni,
cu familii grele, tceau. Deodat,
sus, unde coteam spre Vcrescu
( casa mea era prima n col),
deodat Blaga, cu o furie ce nu
i-o cunoteam, verde la fa,
m apuc de rever i mi strig
n fa: <<Ce facem, Gary? De
astzi ne scriem Ethica. Asta
vom face>>. Emoionant.
P. S. Citesc cu stupoare
urmtoarele: Pe Blaga l-am
vzut mai zilele trecute la el
acas, dup ce l-am cutat n zadar la Bibliotec. E n vacan.
Foarte mulumit de rezultatele
pecuniare ale ntreprinderii
Faust. ncntat de onorurile ce
ncep s i se aduc. Foarte legitime, ele snt - m tem - destul de periculoase. Trebuie s te
temi de comuniti, mai ales atunci cnd ncep s-i fac daruri.
Cred c Arghezi se afl ntr-un
stadiu i mai avansat de nvluire
seductoare, coruptoare, din
partea oamenilor regimului.
I-am spus ceva n acest sens bietului Lulu, care ns - la auzul descrierii vizitei mele de la
Rex i a celor aflate la Bucureti
n legtur cu condiiile ce i
s-au oferit lui Arghezi - n loc
s reacioneze cum speram, s-a
lsat vizibil podidit de invidie,
dovedindu-se un rvnitor ntr-ascuns la favorurile de care l vede
profitnd pe acela. Am plecat de
la el cu un gust amar (). Din
perspectiva puterii, seducerea i
coruperea dumanului este mult
mai eficace dect oprimarea i
chiar suprimarea lui. Fraze jenant condescendente n raport cu
Blaga, surprinztor imprudente
n raport cu evoluia semnatarului lor, Nicolae Balot
pag. 7
Dac fiecare revoluie i devoreaz liderii...

Cornel Ungureanu
Scriam altdat c rezistena
romneasc din epoca Nicolae
Ceauescu nu s-a sprijinit pe
foarte multe nume. Dac era o
opoziie clar, ea era activat de
scriitori. Literatura avea, n anii
comuniti ai Romniei, un rol
privilegiat: scriitorul putea, n
numele unei ambiguiti bine,
cu talent subliniate, s deteste
regimul, conductorii, lozincile
oficiale. Fora talentului proteja.
Marin Preda, Nicolae Breban,
Augustin Buzura aveau dreptul
s-i apere n faa cenzurii, a oficialilor, opera, fiindc autoritatea
le era dat de crile cu care i
asiguraser ntietate n lumea
literar: n ar i peste hotare.
Erau exponenii unei culturi, ai
unui timp, voiau s demonstreze
doctrinarii, care nu asasina norma
moral. Augustin Buzura era unul
dintre autorii cei mai citii fiindc
norma moral din scrisul lui era
mereu inatacabil. Iar sarcasmul,
ironia, arta de a dispreui l apropi-
au de Hrabal, de Kundera, supervedetele anilor optzeci. Nu numai

subtextele abil etajate, ci i trimiteri directe la momentele anticomuniste din istoria romneasc
secret fceau din fiecare carte
a lui Augustin Buzura un bestseller. La 22 decembrie 1989,
Augustin Buzura era una dintre
personalitile revoluiei victorioase. Unul dintre cei foarte puinii
revoltai fcui vizibili de o oper
literar. Fiindc fiecare revoluie
i devoreaz liderii, atacurile mpotriva lui Augustin Buzura (a
operei sale) au mers n crescendo,
cu momente de intensitate greu
de neles, cel puin de aceia care
au urmrit devenirea operei.
Noua capacitate de a rezista, de a construi, de a nu se
lsa devorat se manifest i n
publicistica lui Buzura de dup
anul 2000. i mai ales n cea
de dup 2004. Un editorial ncepe aa: n sfrit, zarurile
au fost aruncate, pentru o lung
perioad vom avea cteva certitudini: haos, mitocnie, mizerie moral i spiritual, exod
spre Vest, violen i ur la cote
alarmante. Pe de o parte, circul politic, transformarea rii
ntr-un talcioc oriental, forfota
satisfcut a lichelelor i aplaudacilor care s-au aliniat din timp
sub drapelul ctigtor, iar pe de
alt parte, disperarea oamenilor
crora seceta le-a distrus i ultima speran. Sunt o profunzime i o disperare care amintesc
de momentele eminesciene ale
secolului al XIX-lea. Sau de
comentariile anilor cincizeci ai
istoriei romneti. Felul n care
scrie Buzura despre Breban evoc
nu doar o alian, o prietenie,
un timp sumbru, ci i absena

lui Zamolxe. Exist o simetrie
ntre perioada 1948-1958 a literaturii romne i perioada comentatorilor (mai) tineri afirmai
dup 1989: lumea ncepe cu ei,
tot ce a fost naintea lor e precar. Orice proiect de construcie
din perioada anilor aizeci,
aptezeci, optzeci e aezat sub
semnul ntrebrii. Nicolae Breban, Adrian Marino, Eugen Uricaru, Mircea Iorgulescu, creatori
eseniali ai acestei etape a scrisului romnesc (1965 1989)
apar, dintr-o dat, ca personaje
care au oficializat dictatul. ntrun subsol de revist rzboinic
apare, n cteva rnduri, i
numele lui Buzura. Exist vreun
proiect secret de demolare a
valorilor culturale naionale?
n aceast lume n care exist
mereu proiecte globale, s existe vreun proiect de distrugere
a valorilor spirituale, culturale,
literare naionale? Dac fiecare
revoluie i demoleaz liderii..., am putea bnui. Desigur, n
glum. Fiindc, altfel, totul pare
a se trage din spiritul utopizant al
unei generaii care crede, iar, n
lumea cea mai bun cu putin.
pag. 8
Feele adevrului
Despre dimensiunea moral
a romanelor lui Augustin Buzura
Romane ale crizei de
contiin i ale resureciei morale: Absenii (1970), Feele
tcerii (1974), Orgolii(1977),Vocile nopii (1980), Refugii(1984),Drumul cenuii(1988)
oglindesc
dramele
unor
contiine traumatizate de anomaliile totalitarismului, dar, fr
ndoial, reuesc s scoat
din istorie adevruri generalumane, permanent valabile
(Augustin Buzura, Teroarea iluziei, Ed. Polirom, Iai, 2004, p.
185).Recviem pentru nebuni i
bestii(1999) radiografiaz tarele
perioadei
postrevoluionare,
mcinate de maladii grave,
motenite din regimul anterior.
Protagonitii sunt ipostaze eroice
i tragice ale omului revoltat,
aflat ntr-o teribil ncletare
cu absurdul social-politic i cu
moartea psihic. Toate crile
lui Augustin Buzura sunt disputate ntre analiza psihologic
i tabloul de moravuri (Nicolae Manolescu), ntre investigarea abisului luntric al
subiectivitii i aspiraia de
a nfia obiectiv societatea
actual (Ion Simu, Augustin
Buzura - monografie). Nicolae
Manolescu apreciaz c ele sunt
rezistente n latur obiectiv,
nu analitic, radiografii ale
societii, mai degrab dect
ale sufletului (Istoria critic
a literaturii romne, p. 1142).
Zugrvirea epocii comuniste, a
mediilor i a mentalitilor profesionale reprezint paginile
cu adevrat valabile literar, n
viziunea aceluiai critic.
Dup prerea mea, com-
plexitatea i fineea analitic

a crizelor identitare, sondarea
subiectivitii ultragiate de abuzurile istoriei constituie centrul de greutate al acestor cri
problematizante. Spovedaniile
lucide ale protagonitilor sunt
strigte de revolt, ipete ale
fiinei ncarcerate ntr-un univers
concentraionar. Univers devorat
de vin, de angoas i disperare.
Romanele lui Augustin Buzura
reprezint un autentic proces al
comunismului, prin care sunt
smulse mtile de pe chipul cosmetizat al ideologiei. Mai mult
dect att, universul ficional
oglindete spectacolul degradrii
morale a unei umaniti n deriv.
Aflate ntr-o nverunat cutare
a busolei.
Contiine interogative, intransigente, justiiare, personajele lui Augustin Buzura fac
parte, ca structur psihologic i
comportamental, dintr-o familie spiritual nobil. Intelectuali
inadaptai, revoltai, medicii
(Mihai Bogdan din Absenii,
Ion Cristian din Orgolii; Cassian Robert din Raport asupra singurtii), ziaritii (Dan
Toma din Feele tcerii, Adrian
Coman din Drumul cenuii i
Matei Popa din Recviem pentru
nebuni i bestii), profesorii (Iustin i Ioana Olaru dinRefugii) i
introspecteaz eecurile, dramele.
Cobornd n subterana labirintic
a fiinei, sap tunele spre inima
adevrului trit. Cnd se ntorc
spre realitatea din afar, demasc
laitatea, ipocrizia, parvenitismul,
corupia, abjecia moral, abuzurile puterii.
Prin romanele sale insurgente,
Augustin Buzura a nchinat un
Viorica Gligor
recviem nebunilor sublimi, care
s-au aezat de-a curmeziul Istoriei i au preluat asupra lor povara
existenei. n confruntarea cu
religia ticloiei i a compromisurilor, ridicat la rang de valoare suprem, ei au fost, n egal
msur, nvini i nvingtori.
Prozatorul a elogiat nebunia
exemplar a celor care nu i-au
pierdut reperele identitare. Lupta
lor donquijotesc mpotriva forei
malefice, bestiale a comunismului, generatoare de traume individuale i colective. Dosare de
mrturii despre condiia uman,
confesiunile protagonitilor recompun imaginea simbolic
a fiinei care nu poate tri oricum i se rzvrtete mpotriva
condiiei de victim, mpotriva
propriei decderi. Valorile pe
care le crediteaz eroii (iubirea,
prietenia, demnitatea, libertatea,
adevrul) sunt valabile oriunde i
oricnd. Ele dau sens vieii noastre, ne definesc umanitatea.
Indiscutabil, proza lui Augustin Buzura a ctigat pariul cu
timpul i s-a statornicit n contemporaneitate ca o meditaie
profund despre rostul omului n
lume. Fapt cu att mai evident
n Raport asupra singurtii.
Obsedanta tem de reflecie
din romanele publicate nainte de
1989 - relaia individului cu Istoria
- a fost pus n parantez. Alienarea, dragostea, singurtatea, eecul
au rmas dominante ale discursului narativ. Totui, evadarea din
chingile contextului social i politic nefast rmne discutabil, de
vreme ce refugiile vitale (iubirea,
prietenia, familia) s-au dovedit, la
o analiz mai profund, nite paleative. Valori destrmate de
pag. 9
maladiile spirituale ale societii
contemporane. n miezul ultimei
cri se afl drama existenial a
omului dintotdeauna. Confruntarea lui cu timpul, btrneea, boala,
singurtatea i finitudinea. Un alt
tip de uzur dect cea provocat
de teroarea istoriei. Cmpul de
investigaie este lrgit. Tragismul
fiinei condamnate la destrmare
este axa care structureaz
introspeciile
protagonistului.
Remarcabil se dovedete, i de
aceast dat, capacitatea scriitorului de a radiografia psihologia
victimei, angajate n ncletarea
cu cei mai necrutori dumani
timpul i moartea. Contient de
propriile limite, dar nemntuit de
revolt. Cutremurat de iminena
sfritului, dar vertical prin puterea de a-i privi n fa nfrngerea.
Mai mult dect oricare alt roman
scris de Augustin Buzura,Raport
asupra singurtii este centrat
pe tema confruntrii cu inexorabilul. Oglindiri ale fiinrii sunt
att criza identitar a protagonistului, ct i lupta lui ncrncenat
de a-i ine n fru strile negative, induse de ameninarea neantului. Credina, iubirea i scrisul,
armele la care recurge, relev
nzuina dintotdeauna a sufletului de a se vindeca de suferina
efemeritii.
Convingerea mea este c
scriitorul a reuit, prin ntreaga
sa oper romanesc, s mediteze
asupra unor probleme majore:
destinul, dragostea, libertatea,
moartea. S pun ntrebri
fundamentale referitoare la
ansele omului de a-i salva
identitatea sub presiunea istoriei,
a timpului i a finitudinii.
Emblematic rmne imaginea
lupttorului, a intelectualului
sfiat de contradicia dintre

aspiraia idealului i imposibilitatea mplinirii lui. Un portret
sintetic al eroilor lui Buzura a
fost realizat de criticul literar
Cornel Ungureanu: Inteligene
n fierbere..., aflai n lupt cu
imposibilul, cavaleri ai unor
btlii ce trebuie purtate sans
peur et sans reproche, ei
detest, cu furie, cu energie, cu
entuziasm adolescentin, spiritul
tranzacional, viaa inert, incapacitatea de a tri sublim (Proza romneasc de azi, p. 530).
Alienai de via, prini n capcanele unor lupte procustiene,
fr sori de izbnd, nsetai de
armonie, de iubire, adevr i dreptate, ei sunt noi nine. Ipostaze
ale obsesiilor, ale cutrilor i ale

eecurilor noastre. Rfuiala lor
cu absurdul, cu peticeala tririi
pe orizontal este i a noastr.
Imaginea realist a epocii contemporane este recompus din
drame colective i individuale,
din tablouri sociale i de moravuri, din micrile contorsionate ale istoriei. Toate acestea
reflect personalitatea scindat,
antitetic a lumii n care trim.
Aspiraiile i obsesiile, cderile
i nemplinirile ei.
n.red. Prelum cu preuire
aceste pagini, mulumind autorilor i revistei, din Nord Literar, iunie 2015.
pag. 10
Valentin Iacob, n dialog cu Eugen Evu

La 70 de ani, nc m simt aurifer - de vorb cu poetul hunedorean EUGEN EVU
Cnd l descoperi pe ndelete pe Eugen Evu, vei avea o
revelaie. Scriitor hunedorean
get-beget, provincial, cum s-ar
spune, scrie o poezie de centru, la cel mai nalt nivel.
Poate i pentru c a trit toat viaa ntr-o zon aparte, pe
care el o numete triunghiul
magic al Romniei. O zon plin de mituri zamolxiene, dar
i de furnalele siderurgice din
vremea lui Ceauescu. O lume
amestecat, cu care a trebuit s
lupte tot timpul, ca s rmn
poet. La Hu
ne
doara, am petrecut cteva ore captivante cu
Eugen Evu. n tot acest timp,
deasupra noastr, castelul Hu

niazilor ne veghea, copleitor i
discret.
Energia misterioas a
munilor
- D-le Eugen Evu, suntei un
scriitor de valoare, ai fi putut
face o carier poate mai vizibil,
dac v-ai fi propus s v stabilii la Bucureti, capitala cultu
ral a rii. Cu toate acestea, ai
ales s trii aici, la Hunedoara.
De ce?
- Pe mine m-au inut aici i
locul, i familia. Eu sunt nscut
n Hunedoara. Prinii mei sunt
de pe Strei i din Piatra Roie,
n Munii Ortiei. Am rmas
n Hunedoara pentru c aici am
respirat prima oar i m-a marcat aa de tare locul, nct nu am
putut pleca niciodat. Spaiul n
care m-am nscut i n care triesc este un triunghi magic. Un
triunghi format de Munii Retezat, ara Zarandului i pn
la Munii Ortiei. Un triunghi
ncrcat de istorie i mitologie.
Iar cnd eram mic, frumuseea
locurilor mi prea nc i mai
mare, aa cum o vedeam cu ochii
mei de copil inocent, paradisiac.
n vacane, m duceam la bunici
i, ct am fi de sraci, ct suntem
copii, trim n Paradis. Descoperim lumea, vedem. Eram cu va
cile bunicului la cmp. Umblam
n cuiburile de psri. Uneori
mai ddeam i peste un arpe
pe acolo. Sau pe la Rglii, prin
Strei, unde m-am i necat odat, douzeci de minute am fost
aproape mort. Cnd m-am trezit,
cerul de deasupra mea mi s-a prut de un albastru fr seamn. i
toat lumea aceea era aa de frumoas, o lume a satului originar,
veche de sute de ani, impregnat
de eresuri i de poveti i de doine, dar i de o mitologie cu mult
mai veche. Aa c nu e de mirare
c Nicolae Densuianu, cel mai
mare istoric-mitolog al nostru,
era de aici, din Densu. Toate
astea m-au fascinat i, n acea
lume, am nceput s gndesc
poetic. S fac analogii i metafore. Am avut o gndire poetic,
nc de copil. Poezia era refugiul

sufletului meu. Sufletul acesta
care va rmne mereu misterios
i n micare, dar care e definit
totdeauna de o matrice numai a
ta: locul n care te-ai nscut. Iar
Hunedoara era, la rndul ei, un
loc ncrcat de istorie, dar i un
ora n care s-a muncit mult, cci
a avut o tradiie industrial, veche i ea. Din pcate, acum, cnd
m-ai strnit s-mi evoc originile
i locul, nu pot s nu observ cu
amrciune, uitndu-m n jur, la
oraul meu, c tot ce s-a muncit
s-a dus, s-a fcut praf dup 1989.
i, n spatele attor cldiri n ruin, sunt mii de oameni distrui,
mii de viei spulberate, iar spiritul lor s-a impregnat n rnile
trecutului i ne bntuie memoria.
Pentru c s-au jertfit muli ani
degeaba. Aa vd, i asta m deprim.
- Dincolo de tradiia industrial a Hunedoarei, rmne istoria i mai veche a acestor locuri,
care pulseaz la tot pasul. Cum
spunea Nichita Stnescu: Sub
fiecare piatr este un zeu. Mai
vorbii-mi, aadar, despre acest
triunghi magic al Romniei.
La nceputurile literare (1978)
- Aa e, cum spune poetul!
Aici, la noi, istoria veche a romnilor s-a pstrat cel mai bine,
poate. Aici, n acest triunghi ma
gic, dou locuri iradiaz istorie
i mistere: Sarmizegetusa Regal, capitala dacic din muni, i
Ulpia Traiana, fcut de romani
ca o replic la vechea capital a
dacilor. Despre Decebal se spune
c era regele strvechiului popor
pag. 11
al soarelui, n plus, dup
cte am putut observa, tot
btnd cu piciorul munii notri
de aici, ei au energii aparte. Cam
ca ale piramidelor. Nu tim bine
cum se explic energia aceasta
bun, dar ea se simte i n Munii Ortiei, i n zona Haegului,
acolo unde se povestete c a

fost Kogaionul - muntele sfnt
al dacilor i unde se pare c s-a
retras nsui Zalmoxe n ultimii
lui ani de via pmnteasc.
Acolo ar fi Coloana Cerului sau
Axis Mundi. Iar dac urci i pe
Muntele urianu sau n Retezat,
n tot acest spaiu vast vei regsi
aceleai energii care influeneaz
tot ce este viu. De aici ne vin
toate aceste reizvorri energetice, care se manifest i n locuitorii de aici. i am s spun ceva
care poate prea bizar, dar sunt
foarte n tem cu subiectul. O
parte din vitalitatea extrem a
zonei cuprins ntre Retezat i
Apusenii metaliferi are legtur
cu energiile radioactive, cu uraniul. Uite, aici, la Nandru, de
unde sunt mama i bunica mea,
a fost uraniu. Uraniu exploatat
slbatic de rui. Acum, mina e
abandonat, dar toat valea aia
cu rurile care se vars n Mure
e infestat prin apele freatice, c
uraniul piere greu. Am fost la

Nandru cu Radu Rei, un mare
cercettor n domeniu, am lucrat
cu el patru zile i m-a impresionat cte boli endemice am gsit
acolo. sta-i unul dintre efectele przii ruseti. Dar, n anumite doze, energia uraniului are i
un efect bun asupra oamenilor!
Tot aa cum nainte, locurile de
mnstiri erau alese cu nuiaua de
alun radiestezic. Astea-s tiine
vechi! Vibra nuiaua, atunci locul
era bun de mnstire, pentru c
era centru energetic. Aa cum e
i aici, la Mnstirea Prislop, de
pild, i asta o tiu foarte bine,
pentru c am copilrit i pe-aco
lo. La Prislop este centru energetic puternic. Cei vechi tiau unde
s aeze temelia bisericilor, ca i
fntnarii care gseau locul apei,
dup tiine milenare. tiau unde
s ntemeieze. Aa c, dintr-un
motiv sau altul, toat zona noastr dacic este benefic energe
tic, este bun. Poate de aceea,
aici omul e mai vioi i mai harnic, iar natura mai roditoare. O
zon de unde au rsrit oameni
mari.
Compunerea premiat
- S vorbim acum despre poetul Eugen Evu. Cnd ai nceput
s scriei i cum ai evoluat aici,
la umbra castelului Huniazilor?
- Am fost remarcat nc din
1952, la 8 ani, pe cnd eram elev
la coal. Atunci, profesoara
mea, Raisa Boiangiu, care era i
scriitoare, obinuia s ne pun s
scriem compuneri literare. Pentru o astfel de compunere am primit eu un premiu pe ora i nite
cri. Crile acelea le mai am i
acum. i de atunci am deprins s
scriu. Iar de la 14-15 ani, am fost
tot n cercuri literare n oraul
acesta al nostru, care n vremea
aceea era un ora muncitoresc,

dar cu o via cultural bogat.
- Cnd a devenit efervescent
viaa cultural din Hunedoara?
- Viaa cultural a Hunedoarei s-a relansat n perioada de
liberalizare a anilor 70. Dup
care a venit potopul. S-a ntors
Ceauescu din Coreea i s-au
schimbat toate. Iar noi, scriitorii
hunedoreni, am fost mereu pe
contrasens. Mai exact, eu i cei
pe care i-am format. i s tii c
am format foarte muli. Am avut
cenaclu, am nfiinat dup revoluie ase publicaii i am avut
permanent de nfruntat partidul
comunist i securitatea, care m
acuzau mereu c i agit pe tineri.
Iar asta s-a ntmplat n vremea
n care lucram la Casa de Cultur
din Hunedoara, una foarte bun
i activ. Cci pe atunci puteai s
descoperi talente tinere. n art i
teatru am nume bune pe care leam format. Unii sunt acuma prin
Canada, America sau Norvegia,
dar sunt mndru c eu i-am format, i-am ajutat s se descopere
pe ei i unii pe alii, n lumea
poeziei, a teatrului i a muzicii.
Am avut generaii cu o deose
bit originalitate i libertate a
scrisului. Principiul meu a fost:
te ajut s te descoperi. Principiul
socratic. Am acas o statuet a
lui Socrate. Mi-a adus-o cineva
din Grecia. Dedesubt i-am lipit o
piatr din Strei, care are un ochi,
unul foarte frumos.
- Cnd ai nceput s v publicai crile?
- n anii aceia de relativ liberalizare, toate editurile mari,
cum a fost n cazul meu editura
Facla de la Timioara, fceau
concursuri pentru debut. Nume
mari au debutat atunci. M-am
bucurat i eu, prin recomandarea

lui tefan Augustin Doina
i Nicolae Prelipceanu, s
public prima carte. S-a numit
Toate iubirile. Iar recomandarea de nceput a lui tefan Augustin Doina m-a marcat. Doina mi-a fost mentor, a fost un
om deosebit n viaa mea. Norocul marilor ntlniri dintr-o via
mie mi-a surs. i la fel mi s-a
ntmplat cu Ioanichie Olteanu
sau cu Ion Horea. Foarte muli
au scris despre mine, au aprut
sute de referine. Unele sunt copleitoare, dar tefan Augustin
Doina i Laureniu Ulici mi-au
fost mentorii de cpti. Ei m-au
ncurajat i au pariat pe mine. Le
port recunotin, dei acum sunt
n lumea de dincolo.
O s i ia tot! Doar
talentul nu i-l pot lua
- Din cte tiu, viaa dvs.,
pe lng poezie, este un roman.
Care e cel mai dramatic capitol
al su?
- Totul s-a ntmplat din 1970
pn n 1975, cnd am plecat de
la Cultur i m-am ntors s lucrez n combinatul siderurgic. n
acei ani, am intrat ntr-un conflict
foarte dur cu securitatea. Gndii-v, la CNSAS mi-am gsit
patru dosare, nu unul! M turnau
muli, unii chiar infiltrai n cenaclu. Pentru c i eu bravam mult.
Luam premii pe ar cu cei de
care m ocupam, cu formaii muzicale, teatrale, teatru de copii,
eram foarte activ, dar refuzam cu
ndrtnicie s bag n programele mele ideologia partidului. Una
din acuzaii era c sunt agitator.
C agit tinerii. Se legaser i de
faptul c sunt fiu de pastor. Tatl
meu a fost pastor. Cnd s-a ntors
de pe frontul de Rsrit, s-a fcut
pastor penticostal. A fost un om
care s-a ntors acas din rzboi,

a scpat viu i a luptat pentru
religia asta a lui. Ei, i una din
acuzaiile aduse mie a fost: eti
fiu de pocit. Am fost i membru
de partid, dar n-am fost supus niciodat. i atunci m-au turnat de
m-au cpiat. Patru sute aizeci de
file au dosarele mele. Plus al tatlui meu, pe care l-am obinut de
la CNSAS. Domnule Iacob, tii
dumneata cine conduce n ara
asta? antajul. Trecutul antajabil
al unora care s-au dat cu puterea.
i acum, tot ei m amenin. Mai
primesc cte un telefon. Vezi-i
de viaa ta i taci!. M amenin.
Zic c ei au fcut revoluia. Aici,
n Hunedoara, au mpucat ase
oameni. ase mori sub o troi!
i acum mi se spune s tac! mi
amrsc ultimele zile. Am intrat
n anul 70 al vieii, dar nu-mi
doresc ani muli mai departe, ci
atia ci s am mintea ntreag.
Pentru c existena asta stresant,
romanul sta nebun al vieii mele
duce la alienare. O via m-am
btut. Cu cine? Cu mine m-am
btut, pn la urm.
- Ce vi s-a ntmplat, mai
exact, n acei ani 70?
- M-au marginalizat de nu
s-a putut. M-au marginalizat s
nu m afirm pe plan literar, n
edituri, n presa timpului. Pn
atunci publicasem cinci cri,
toate bine primite de critic. Pu
team intra n Uniunea Scriitorilor, dar nu s-a ntmplat aa. i
asta, din cauza celor care m-au
lucrat, oameni ai securitii.
M-au turnat c i influenez greit pe scriitorii i pe artitii Hunedoarei. C sunt ostil patriei i
partidului. i permanent am fost
urmrit. Eram considerat un pe
ricol social, o bomb amorsat
tot timpul, cum mi-a zis unul.
Dumneata ai fi bun la noi, mi
pag. 12
spuneau, fiindc eu reueam mereu s m transform din vnatul
lor, n vntor. Te pui cu noi,
tovaru? Ehei, dac eram n
1957, nu mai stteam noi la dis
cuii, i bgam de mult pistolul
n gur!. Acum triesc toi linitii din pensiile lor mari. n
anii aceia grei, m-am gndit tot
timpul cum m ncuraja Doina:
O s i ia tot! Numai talentul nu
i-l pot lua. i aa am rezistat.
i cred n continuare c am un
Dumnezeu. Al demnitii: s nu
faci ru altuia.
- Ce a mai urmat n viaa
dvs.?
- Pn la urm, am ajuns napoi, la un combinat, de unde plecasem. Am nceput s lucrez iar
ca oelar. Era o meserie pe care
o practicam, cumva, din familie.
Aa c m-am simit bine acolo.
La oelrie (i tatl meu a lucrat
o via macaragiu), eram omul
trei la lopat. Adic, sunt aptezece ini ntr-o echip i te duci
i arunci cu lopata dolomit, s
crpeti cuptorul, c altfel se
arde. Cu magnezit i amon. i
cnd aveam pauz, dou lucruri
m relaxau: beam sifon permanent - cmile noastre erau
impregnate de sare - i, uneori,
beam lapte, cnd ni se ddea. A
doua relaxare era c m bgam
n spatele cabinei de comand,
erau acolo nite funii. i pe funiile alea stteam n genunchi i pe
un caiet dictando scriam poezii!
Aurul sufletului
- Ce este poezia pentru dvs.,
domnule Eugen Evu?
- Pentru mine, poezia
este, nainte de toate, catharsis. Aa cum ea a fost nc de
la nceputuri, din vechime.
pag. 13
- Catharsis nseamn curire, mntuire. Are
un rol mntuitor poezia? Pot vindeca lumea
cteva versuri?
- Da. Poezia vindec lumea de ntuneric i de
spaimele minii. De fricile primordiale. Pentru c n
om exist frica asta instinctiv de ntuneric i moarte. i poezia te poate cura de aceste angoase.
- La sfritul interviului nostru, a vrea s v
mai ntreb cum v simii acum, la 70 de ani, n
Hunedoara aceasta crepuscular, dar totui att
de misterioas i rafinat?
- Aa cum stau n oraul sta al meu, prins pe
vecie n capcana unui uria triunghi magic, de o
frumusee fr seamn, nu pot fi dect bucuros c
m-am nscut i triesc aici. Mai ales c pretutin
deni se nasc oameni. Cum o spune Blaga, atta de
frumos: Sat al meu ce pori n nume/ Sunetele lacrimei./ La chemri adnci de mume/ n cea noapte te-am ales/ Ca prag de lume/ (..) n tine cine
m-a chemat/ Fie binecuvntat,/ Sat de lacrimi fr
leac. Iar ca poet, la 70 de ani, m simt cu inspiraia
netirbit. nc m simt aurifer. tii cum se alegea
n teampuri, pe Arie, aurul pe vremuri, nainte
s nceap marile exploatri industriale? ranul
urca atunci pe o nlime i se apuca s scruteze
rul, cnd era limpede. i privea atent, pn vedea
de unde strlucea pepitoiul cel mare de aur, sub
valurile Arieului. i lua atunci un reper ca s nu-i
piard urma, dup care se ducea n ru i gsea un

kilogram de aur curat. Aa i eu: mi scrutez sufletul i nc mai gsesc aur, sub unde...
Mirele
Pe-aceste culmi sunt bradul consacrat,
Sunt bradul-mire zvelt peste Armindeni.
Biografia mea-i a unui sat
Din Transilvania, de pretutindeni.
N-aducei vreascuri! Limpedea rin
E fulgerul captiv care-ntreine
A vieii vlvtaie de lumin,
Mre i tragic, cum vi se cuvine.
Poetul nu v e prieten, nici vrjma,
Nu tie nimeni ce-i poetu-n lume:
Urlet sau cntec, calm ori ptima Pecetluindu-i taina cu vreun nume...
Fr cenu arde. D lumin,
Ca bradul tnr, consacrat pe-un grui...
Toat pdurea lumii e de vin
Ct lumineaz frumuseea lui!
i, totui, vina lumii n-o condamn
Surpat n sine, siei vinovat Doar el cunoate arderea ce-nseamn
Poetul Mire, Bradul consacrat.
pag. 14
Despre intelectuali
Ion Urda
(continuare din pag. 1)
Eu nu cred c intelectualul ar
putea fi definit vreodat drept saltul peste un nivel de acumulare
intelectual precis msurat (gndii-v la nivelul de acumulare i
cunoatere al unui elev mediu de
clasa a XII-a din zilele noastre
comparativ cu un geniu antic), i,
cu toat preuirea fa de personalitatea distinsului filozof, mi-a
permite s sugerez: conceptul de
intelectual(itate) este mai aplicabil grupurilor dect indivizilor. i,
desigur, ca n orice grup, apar vrfurile (ar fi de preferat valorice),
dar prezena acestora nu anuleaz
masa de intelectuali ca i categoriile, pentru c ele nsele (vrfurile!)
s-ar estompa prin lips de reper.
Iar problema apariiei vrfurilor n
cadrul grupului este, de asemenea,
extrem de discutabil, pentru c nu
ntotdeauna, socialmente vorbind,
liderii (cei cu pinea i cuitul) sunt
cei naturali (i, de obicei, valorici)
unanim acceptai iar acetia,
pentru a nu crea probleme!?, sunt
sistematic mpini n afara posibilitilor de afirmare.
Iat de ce eu consider c tratarea
intelectualului ntr-un mod elitist,
individual, pe baza conceptelor de
mare spirit din istoria culturii
sau geniu creator, perfect justificat din punct de vedere al analizei
post-mortem a subiecilor, nu ne
ajut n mod real s distingem valoric intelectualii contemporani, s
ne fixm reperele noastre ca simpli
muritori ntr-o lume n care totul e
bulversat.
Pe de alt parte, dac sub comuniti intelectualitatea era (hai s
zicem!) oprimat i marginalizat, iat c dup revoluie ne umplurm de intelectuali, care mai de
care mai rasai (curios lucru, cu
ct rcnir mai anticomunism, cu

att devenir mai intelectuali),
numai c, la o simpl analiz lucid, de om sntos, cu intelectul intact (dar nu neaprat intelectual!?)
constai c te umple greaa cnd
analizezi calitile de indivizi sociali ale acestora, cea mai mare parte
profitori ordinari i, mai apoi, bineneles c atent selectai dup interesele sus-puilor, unii dovedii
ca vechi ciripitori ai securitii
comuniste.
Deci, n asemenea condiii, cu
instrumentele filozofice pe care le
avem la ndemn, pare destul de
incomod s lum o personalitate
contemporan i s o argumentm
pro sau contra ca intelectual
elitist, dac nu mai adugm ceva
sistemului sau definiiei pentru noiunea de intelectual. Pentru c, nu
ntmpltor, Virgil Diaconu pune
problema dac anumite acte sociale, creaii de geniu, comportamente sau simpatii ale personalitilor
vremii le scoate sau nu pe acestea
din categoria intelectualilor bazat pe conceptele ilustrului filozof
Mircea Flonta.
Prerea mea este c orice intelectual al vremii lui se raporteaz
la contextul su social i nu poate
fi judecat dect n cadrul acestuia.
Dac am nega calitatea de geniu
creator a lui Nobel, am nega tot
progresul omenirii bazat pe exploziile controlate, chiar dac alte
categorii de intelectuali , tot genii creatoare, dar ale rului, au
folosit-o distructiv. Cine ar putea
nega calitatea de intelectual mare
spirit n istoria culturii a lui Nicolae Iorga pentru faptul c a creat
o nou doctrin politic doctrina
naional, cea care le pute cel mai
acut la nas europenilor unioniti
adepi ai globalizrii fr frontiere

i tergerii oricrei urme de identitate naional? Curios lucru, prin
asociere mi-a venit n minte mult
uzitata sintagm tergerea deosebirii dintre sat i ora din vremea
comunist, cea care a fcut, cred,
cel mai mult ru spiritului ranului romn.
i totui, Virgil Diaconu ncearc s aeze intelectualitatea
dincolo de ru i bine. Interesant mod de a pune problema,
dar unde, d-le Diaconu, n locul
unde nu este durere, nici ntristare, cum zice preotul la ngropciune pentru cel dus? Poate c
avei foarte mare dreptate, numai
Dumnezeu i va putea judeca pe
toi elititii care se consider intelectuali; dac merit sau nu, comportamental, acest titlu, de noblee n primul rnd.
Dumnezeu l-a creat pe om, dar
nu pot nici aprecia dac el i-a dat
i calitatea de a discerne ntre bine
i ru, pentru c arpele a pus-o pe
Eva s-i dea lui Adam fructul din
pomul binelui i rului, dar cert
este c omul are capacitatea de a
discerne ntre bine i ru, cel puin
la nivelul preocuprilor individuale. Dar intelectualul, ca nivel de
informare, are alte posibiliti de a
discerne binele de ru, chiar cnd
este vorba de colectiviti mari.
Problema este doar de opiune, el
poate analiza ce e bine, ce e ru,
care este rul cel mai mic dintre
dou rele (i acesta fiind, n fond,
tot un bine), dar opiunea sa poate
fi liber sau determinat (nu insist
asupra determinismului opiunii,
problema ar ocupa prea mult spaiu, dar corupia este doar un
segment ngust al acestuia).
pag. 15
neleg intenia lui Virgil
Diaconu de a analiza simbolic intelectualitatea dincolo de
bine i de ru, dar o analiz real
de acest fel practic nu este posibil, pentru c nu-l putem scoate pe
intelectual din rndul indivizilor
sociali, aceasta este nsui calitatea care-l valideaz ca intelectual.
Cel mai potrivit ar fi s analizm la
un intelectual, cu instrumente pertinente de msur, ct bine i ct
ru a fcut, cu bun credin i n
deplin cunotin de cauz, i neaprat n contextul social al vremii
n care a trit. Cine poate s-i acuze pe inventatorii bombei atomice
de crearea acesteia, cnd, n btlia care pe care cu nemii, acetia puteau s le-o ia nainte? Cine
poate s nu-i acuze pe cei care au
folosit-o mpotriva unei populaii
nevinovate la Hiroima i Nagasaky, cu toate c era evident c Japonia urma s capituleze? Intelectuali au fost i unii, i ceilali, dar
despre buna lor credin se poate
discuta.
Ct privete problema rului
fcut de cei care vor s schimbe
lumea, sunt de acord ntru totul
cu poziia lui Virgil Diaconu, dar
vreau s nuanez puin. Lumea nsi este n permanent schimbare, rezultat din tendinele fireti
spre progres, spre o via mai
bun, confort, civilizaie. Orice
om creativ care a vzut pe un altul
trind mai bine ca urmare a unei
creaii, invenii, metode etc., prin
imitaie, ncearc s fac la fel
(amintii-v de ligheenele-satelit din vremea lui Blacheu-vod)
i astfel lumea se schimb. Problema rului n schimbarea lumii
se pune n condiiile schimbrilor
brutale i mpotriva trendului de
schimbare deja existent. Orice
schimare de acest fel, orict de
mult s-ar trmbia ideile de de-

mocraie, drepturile omului
etc., aduce comunitii n cauz
mai mult ru dect bine, fie i datorit faptului c respectiva comunitate percepe binele n alt nuan dect cea care i-a fost bgat
pe gt cu fora. Ceea ce este ngrijortor n asemenea cazuri este
faptul c intelectualitatea, dotat
cu un instinct de conservare prin
adaptabilitate mult mai ridicat,
se rupe de contextul su social,
convertindu-se conjunctural la
ideea schimbrii impuse i derutnd vulgul. Rare sunt cazurile de
rezisten, oricum oprimat, dar
aceasta ar trebui s fie atitudinea
adevratului intelectual. Pentru
c, prin nsi acumulrile intelectuale, intelectualul devine mai
la dect omul de rnd, deoarece, n subcontientul i contientul su, el gsete mai uor fundamentarea teoretico-tiinific a
laitii sale, pe care o propag,
duplicitar, dar cu trie drept cel
mai important crez al su. Este
cel mai frecvent caz n rndul intelectualitii elitiste postdecembriste de la noi, cnd indivizi care
au crescut n familii de mari activiti intelectuali comuniti, beneficiind din plin de privilegiile unei
clase sociale rsfate de regimul
comunist, au devenit, peste noapte, ferveni anticomuniti, ba unii
sunt prezentai i ca etaloane de
anticomuniti, cnd ei, de fapt, nu
sunt altceva dect nite javre ltrtoare fcnd frumos la cei ce
le arunc ciolanul.
Dup toate demersurile de mai
sus este imposibil s nu pui n discuie problema moralitii civice a
intelectualului. Iar dac, n cadrul
grupului social (aceast noiune,
din punct de vedere sociologic,
este des abordat sub denumirea
de ptur social), intelectualul
este un vrf, atunci el este intelec-
tualul elitist i, cu att mai mult,

problema moralitii sale civice
este mai acut.
Se tot discut n mediile noastre
despre corupie ca despre principalul flagel care este sursa tuturor
relelor din societate, dar termenul
este att de uzitat nct nimeni nu
se gndete la o clar definire care
s realizeze o delimitare ct de ct
orientativ a noiunii. De multe
ori cred c lucrurile sunt lsate intenionat aa, pe baza principiului
dezbin i stpnete, pentru c,
n ochii sracului, orice bogat este
un corupt, n ochii reclamagiului,
toat justiia care nu-i d dreptate
e corupt, n ochii pensionarului,
sistemul proteciei sociale e corupt
etc., ori, n opinia mea, corupia
ar putea fi definit, n cea mai mare
parte, n modul cel mai simplu,
drept imoralitate civic, iresponsabilitatea individului fa de drepturile i libertile semenului su.
Problema care se poate pune
n discuie este cea a intelectualului de vrf care se las sedus, indiferent de argumente, de partea
ntunecat a forei ca s parafrazm un erou din Stars War
i atunci mai exist argumente
pentru includerea acestuia n rndul elitei intelectuale?
Punctul meu de vedere este
acela c, ntr-o societate normal,
asemenea indivizi, oricte caliti
i acumulri intelectuale ar deine,
ar trebui categorisii drept nite
paria ai grupului social, pe care
societatea s-i evite ca pe leproi
pentru a nu se infesta. Pentru c
un adevrat intelectual elitist trebuie, n opinia mea, s constituie,
pentru societate, un real model de
comportament social i un catalizator al reaciilor de dezinfecie i
dezintoxicare social.
pag. 16
Adevrul ?
Nimic mai complicat
Moto: Adevrul ? Idee fix, specific adolescenilor sau
simptomul indivizilor atini de senilitate.

E. M. Cioran
Vasta confruntare de idei de care absolut), au reuit s creeze opebeneficiem de la revoluie ncoace a re (realiti) monumentale precum
adus mult lume la limita exasper- geometria spaiilor curbe, respecrii, mai ales dintr-un anume motiv, tiv mecanica relativist, adevruri
acesta fiind mult trmbiata i ve- verificate n practica de toate zilenic nerealizabila idee de scoatere la le, dar, cu certitudine, avnd i ele
lumin a adevrului. C ideea n doza lor de relativitate.
sine e nobil, constituind, uneori,
Puinele argumente invocate
fundamentul a ceea ce se cheam mai sus pot induce, oricui dorete
justiie social, c reprezint, de s accepte, ideea relativitii ademulte ori, o necesitate cu o oareca- vrului. Practica judiciar se strre utilitate, aceste lucruri nu am de duiete s se apropie ct mai mult
gnd s le contest sub nici o form. de starea real a lucrurilor tocmai
Vreau doar s analizm mpreun din dorina de a judeca adevrul,
ce vrea s spun o veche zical, de dar faptul c acesta poate avea,
nimeni contrazis pn acum, care ntr-adevr, multe fee este depostuleaz c adevrul are multe monstrat fr tgad de schimbarea
fee.
destul de deas a verdictului prin
Libera exprimare a individului procedurile de recurs, apel, strcreeaz posibilitatea etalrii directe mutare a procesului, etc. i dac
i deschise a propriilor preri, indi- practica dovedete c, uneori, i
ferent de domeniul abordat, iar, din lucrurile simple pot fi abordate din
punctul de vedere al expozantului, unghiuri diferite, cu adevruri refiecare din ideile exprimate repre- lative drept rezultate, n cazul sizint tot attea adevruri, chiar tuaiilor complexe adevrul absodac, n faa interlocutorului, aces- lut va fi o noiune acceptabil doar
ta nu-i poate expune coerent ar- pentru comozi i naivi, n realitate
gumentele (dei n contientul su rmnnd totdeauna o himer. Nu
acestea exist). Faptul c, uneori, ntmpltor Dicionarul Explicativ
incoerena expozantului induce n al Limbii Romne, definind adeinterlocutor, pe baza, evident, altor vrul, lng noiunea de adevr
premise raionale, un alt adevr relativ nu aaz noiunea normal
dect cel aflat n contientul ex- opozabil de adevr absolut, ci
pozantului, are drept consecin o pe cea de adevr obiectiv. Este n
anumit doz de subiectivism a no- fapt aceasta o recunoatere indireciunii de adevr. i nu pot s nu m t a legturii indisolubile dintre nogndesc la fantezia unor raionaliti iunea de adevr absolut i divide genul Bolyay sau Einstein, care, nitate, Dumnezeu fiind singurul ce
abordnd, la vremea lor, drept nea- poate deine absolutul, nou, mudevr cele mai evidente adevruri ritorilor fiindu-ne rezervat, n cel
(primul neacceptnd postulatul V mai bun caz, adevrul obiectiv,
al lui Euclid iar cel de-al doilea definit drept coninutul obiectiv
neacceptnd timpul drept mrime al reprezentrilor omului, care co-
Ion URDA
respunde realitii, lumii obiective,

independent de subiectul cunosctor.
Dar tocmai aici se nate ideea c, fiind o reflectare a realitii
n oglinda numit contiin, n
absena contiinei (gndirii, eului)
noiunea de adevr nu se poate
nate. n nici un caz nu se poate
pune semnul identitii ntre adevr i realitate, prima noiune
mai putnd fi definit, eventual,
ca percepie fidel a realitii.
Numai c percepia presupune
subiectul perceptor, i orict s-ar
strdui s se depersonalizeze subiectul nostru pentru a percepe
obiectiv, se poate deduce uor
c adevrul obiectiv este greu
de atins, el fiind , sub raport social,
mai mult o convenie social dect
un act de reflectare n contiin a
cunoaterii individuale.
Deducem de aici faptul c noi,
indivizii, vom avea parte, prin percepie proprie, doar de adevruri
relative, eventual de adevrul
obiectiv convenie social pe
care-l nghiim nemestecat aa cum
ne este vrt pe gt, noi neavnd
modaliti de cunoatere, de obser-
pag. 17
vare direct, obiectiv , a realitii pentru a o
oglindi n contiina proprie.
nelepciunea popular spune c adevrul
iese la suprafa ca untdelemnul i c nimic mai periculos ca un adevr pe jumtate, el este mai duntor ca o minciun ntreag. ntre aceste dou zicale
se gsesc att esena i pericolul manipulrii, ct i
germenul autodistructiv al acesteia. Bazndu-se pe
nuana de subiectivism specific fiecrui individ, pe
acceptarea n subcontient (mulajul pe suflet) a acelei
pri din realitatea obiectiv care i se potrivete psihicului su (ceea ce nu este prea departe de ceea ce-i
convine), manipulatorii brodeaz realiti credibile, dar chioape, trunchiate, expuse succint i incomplet, astfel construite ca s se reflecte n contiinele
indivizilor ca un adevr obiectiv, numai c oglinda
reflect altceva dect realitatea, rezultatele fiind, mai
devreme sau mai trziu, similare ncercrii cuiva de
a iei pe o u desenat pe perete. i e normal ca s
vezi realitatea obiectiv cnd dai cu capul de perete,
untdelemnul a ieit deasupra, dar rmne cucuiul.
n ultima vreme, mai mult pentru a se arunca praf
n ochii populaiei, s-au fcut unele demersuri care s
nlesneasc accesul vulgului la anumite aspecte ale realitii inute sub oboroc de regimul comunist. Dar ce,
credei c e cineva interesat s discearn, s perceap
obiectiv acele realiti ? Nici vorb ! Acei indivizi care,
sub oblduirea a tot felul de societi, aliane, asociaii,
trmbieaz ideea scoaterii la lumin a adevrului referitor la., aceia au, bine cristalizat, adevrul care
le convine i vor contesta vehement orice alt adevr
reieit din reflectarea ct mai obiectiv a realitii. i
aa aceast cutare cu lumnarea a adevrului se dovedete, n fapt, un joc de interese, de speculaii prin
care fiecare caut s trag spuza pe turta lui.
Iat, aadar, n ce const adevrata semnificaie a
cugetrii lui E.M.Cioran pus pe frontispiciul acestui
eseu : n fapt oamenii maturi, cu experien de via,
nu mai sunt att de preocupai s accepte i s bat n
cuie tot felul de adevruri, viaa demonstrndu-le
c acestea vor fi mereu relative, deformate sau trunchiate de oglinda intereselor de moment, doar adolescenii i cei czui n mintea copiilor mai putnd
avea asemenea idei fixe sau simptoame care aduc, de
regul, ponoase, nu foloase.
Pentru c i Sfnta Scriptur statuteaz un principiu care nu e departe de efectul actulului de percepere,
de cunoatere a realitii :
Ptohos to pneumati - Fericii cei sraci cu duhul
Un poet al frumuseii
imaginaiei
Ladislau Daradici
n 2014, Ion Popescu-Brdiceni public Pasrea Miastr, volum de poeme premiat la Festivalul Titel Constantinescu. Pentru cel care se
declar poet al marilor sfiiciuni (i care i vinde
manuscrisele unor melci nebuni) adevrata poezie
este cea care nu poate fi cuprins n cuvinte, orice
gest, trire, adevr, transformndu-se, odat rstignite pe albul hrtiei, n ceea ce scriitorul numete poezie proast. Adevrat poezie, consider
autorul, este cea a iubirii i a tririi, cea a minilor
explornd frumuseea unui trup desvrit: Minile invoc eternitatea trupului/ ncremenirea lui
statuar/ i nu scriu nimic pe pielea fin i cald/
au oroare de poezia mediocr (Minile i poezia
mediocr).
Ion Popescu-Brdiceni este un poet al frumuseii imaginaiei despre care vorbea Benedetto
Croce i pe care l citeaz la nceputul unui poem.
ns alturi de frumuseea imaginaiei, exist o
frumusee formal i o frumusee substanial a
naturii de care nsui poetul va ine cont, dei ermetizarea i abstractizarea elementelor ei propun
o percepie diferit de ceea ce obinuim s numim
sim al naturii: Aici, ntre via i moarte i
ncepe poemul Sub semnul crinului , cu greierii cnt n netire,/ nchis ca-ntr-un fluier, n toate/
ce poart vemntul subire// al numelui. Caste i

drepte/ sunt umbrele atrilor
norii/ de insesizabile trepte/ pe
care doar noi, cltorii,// suim
peste flori revrsnd/ o calm lu-
min, o boare./ Iar ochiul albastru i blnd/ al frunzei se aprinde-n izvoare.

De regul, tradiionalistul
transmodern i nutrete extazul
din aerul inspirat al lucrurilor,
transmindu-ni-l prin cadenele
juvenile ale terinelor sale: Tot
ce-i sensibil// cade-n poem?/
Soarta-mi boem/ mi joac feste.// Vino-n poveste,/ Fat pierdut, ca-ntr-o redut.// Fluturi pe
frezii,/ dm de-o oglind/ mereu
clocotind.// Cmpul i iezii;/ vntoarea de cerbi/ prbuii ntre
ierbi./ Cuvintele cad/ mpucate
n tmpl;/ de-un timp se ntmpl! (Fluturi pe frezii I).
Poet, deopotriv, al nelinitilor semantice, negnd realitatea
din pricina unei nesfrite tristei, Ion Popescu-Brdiceni este
un maestru al nnodrii sensurilor, al rsturnrii semnificaiilor,
al jocului lexical nepremeditat,
abrupt. Creatorul cnd se afl n
postura unui profet, cnd n cea a
unui zeu n carne i oase care,
avnd la dispoziie un imens tezaur lexical motenit, are ca finalitate instaurarea unui univers
poetic relevant i distinct, inconfundabil, pe algoritmul a ceea ce
el nsui consider Marele Model: I.P.B. i d jos masca/ el
e auctorul, cel/ ce creeaz-acest
model.// Cartea lui e precum pasca/ ce la viii cei de sus/ o mparte, blnd, Iisus (Mna tiat).
Pentru a-i realiza ambiiosul
proiect (ce-i va intriga, inevitabil, pe contemporani), poetului
i este permis orice: o combinaie insolit i aparent aleatorie de
termeni pretenioi i prozaici,
o caden simpl i frnt, preluat de la ghiersul popular, o
alchimie a semnificaiilor cnd
parodic, cnd aforistic, ermetic, baladesc, paradoxist sau
psalmic. Cadena rostirii este
atipic i imprevizibil, semnificaiile sunt rsfrnte, ramificate,
abandonate, reluate, deviate, totul fiind vechi i nou n acelai
timp, transfigurat, poezia metamorfozndu-se uneori ntr-un
miraj al conceptelor, un carnaval
al simbolurilor, purtndu-te pe o
cale care, aparent, te poate duce
la pierzanie.
Cel care i consider viaa
ipocrit, dei plin de-a zeilor
voce, vede n poezie un vis
ntrziat n intimitatea crnii i a
simurilor, un foc de sub tmple
n care-i arzi nespusele, neansele (Despre poezie). Scrierea
cntecului devine echivalent cu
nemoartea (A scrie, iubito, s
fim/ o clip-n istorie arbori cu
sevele grele/ de suprasensuri ca
s nu mai murim), dei finalitatea gestului su artistic poate
fi ambigu: Aventura mea unic, esenial,/ de poet al marilor
sfiiciuni/ se va sfri cu vinderea
acestor/ manuscrise unor melci
pag. 18
nebuni (Poet al marilor sfiiciuni). ntr-un poem, ne vorbete
despre rscoala necuvintelor, n
altul (intitulat Trecerea-n cuvnt
sau naterea poemului) creaia ar
putea deveni o arip ce-acoper cerul dac poetul i-ar putea
trece sinele n poem (se sparge
oglinda i sngele ip/ a trecen cuvnt, doar o clip, a trece/
n cuvnt, doar o clip, s-adorm
n cristalul-memorie; (un Poem
mpotriva morii este dedicat
aceluia care, cu fiina sa alctuit din esene i simboluri, a cobort, ca nimeni altul, n profunzimea infinit a limbii romne).
Atipic, tradiionalist n expresie, n ciuda afirmrii apartenenei sale la transmodernism
(concept pe care l propune i teoretizeaz), lirica lui Ion Popescu-Brdicieni e greu de ncadrat
n vreun curent. Discursul este
franc, uneori de-a dreptul nemilos, dincolo de imensa ncrctur cultural poetul neezitnd s
spun lucrurilor pe nume. Este o
poezie care se hrnete parc din
sine, rostogolindu-se, aproape de
nestvilit, plin de conexiuni atipice, motive clasice i moderne,
o poezie a simplitii i profunzimii deopotriv, autoanaliznduse cu ochiul unui chirurg experimentat, nu rareori radical. Putem
doar bnui ce se afl ndrtul
acestui spectacol singular, al
acestui joc sublim i inconfundabil de concepte i simboluri: un
vulcan de erudiie care se revars
din matc, o doz de dezamgire
n nsingurare (ntr-o lume prozaic, marcat de mediocritate),
o tendin de regsire a sinelui
pierdut (undeva prin ntortocheatul labirint existenial), o nevoie
de renatere, de limpezire a nluntrului i, nu n ultima instan,
pag. 19
nevoia de dragoste (i nu de sex, care, dac-i dm
crezare poetului, nu face dect s suprime iubirea).
Unele poeme sunt ncifrate, ncrcate paroxistic
de simboluri sau experimenteaz impactul versului
popular, altele, n schimb, frapeaz printr-o abordare direct, un stil abrupt, ironic, fr menajamente, ca n acest final de sonet (al aceleiai suprimri din iubire): Fcnd amor pe-o plaj sfnt,/
vai, mdularu-mi cnd se-mplnt/ n sexul negruro, fierbinte,// v jur c-mi ies mereu din minte/
i-ador, ca zeu, un corp sublim;/ cnd l ptrund,
parc-l suprim.
Astfel, ntre Ea i El se instaureaz un joc nesfrit i
alunecos, cu urme (aproape de
nedesluit) de tandree. ns
exist, constant, i o frumusee a mpreunrii, ca n poemul
Sfera eleuteric (Noi facem
amor/ pe un macat/ cu maci i
bujori), un entuziasm masculin al procrerii, i dac prin
actul sexual Ea este supus
suprimrii, pentru El reprezint o mereu reluat recreare
(oldurile tale m vor nate
din nou). Elanul este aproape
adolescentin: Hai s ne tvlim prin fnee,/ oprlelor s
le dm binee,/ s ne strigm
unul altuia/ numele/ cu neostoit ncntare,/ s ne ntoarcem cu iezii,/ ulciorul
cu toarte/ s-l umplem cu sufletul/ ce-i las fluturii/ pe frezii. Desigur, poetul-filozof nu se poate
opri aici, spectrul brutal al morii anihilnd extazul
clipelor de dragoste: ntr-un trziu, din cadavrele
noastre,/ se va desprinde o sfer eleuteric,/ se vor
elibera spumele/ sacre./ Iar n lacre/ oasele ne vor
luci/ ca fildeii de elefant.// Stelele fixe czut-au
din cer/ i peste Marele Kant.
n Dou singurti, este detaliat, cu accente
parodice, ruptura dintre Ea i El. Se pare c brbatul este cel care calc strmb, convins c perechea
de-i afli se zice nu pune/ condiii; i iart, cantr-o mare minune,/ orice rtcire de-o clip, de-o
or. ns Ea nu i se mai ncrede n vorbe, iar El
se ntristeaz, o grea pierzanie mcinndu-l, nesfrit, nepierzndu-i sperana: Poate nu-i prea

trziu, poate nc-i devreme/ s-i jur c, greind,
clcnd chiar i-n lturi,/ m voi ntoarce, cuibrindu-m-n pturi/ unde poate cndva, ntr-o joi,
ntr-o vineri,/ vom fi mpreun, iari tineri, iar tineri!
Pentru c ntotdeauna exist, nu-i aa, o ndejde
a renvierii clipelor trite mpreun: Rafalele vntului biciuindu-ne/ fericirea de-a fi mpreun,/ numai noi doi n imensitatea/ acestei iluzii c toate,/
ntr-un timp mai prielnic,/ pentru o clip mcar,/ vor
renvia (Turnul lacrimei). n cele trei poeme din
volum intitulate Fluturi pe frezii, poetul neezitnd
s-i reafirme dependena de
dragostea femeii: Fi-vei emineul/ de care m-apropiu tot
mai nfrigurat; sau: Nu mi-e
ruine cnd goal/ te scalzi n
privirea-mi flmnd.
O imprevizibil dialectic
a rostirii, aadar, precum un
izvor care, sfidnd legile naturii, i propulseaz uvoiul
spre creste, oferindu-ne un
poem derutant i revigorant,
deopotriv ludic i profund,
scnteietor i erudit, crend un
univers de dincolo de aparene, dincolo de cuvintele care
ard peste smburi/ nelesuri
cumplite.
Iarba-i grea de sensuri,
mrturisete poetul. Exact ca
i lirica domniei sale. i dincolo de eforturile crerii Marelui Model, a cutrii (caut de-un timp
cel mai frumos poem/ e, totui, cutarea un blestem?), a experimentrii i reconsiderrii din temelii a limbajului poetic (pentru a-i da fiin), adevrata creaie va fi cea a nluntrului, a frumuseii,
solitudinii i tristeii, expresie a esenei umane n
faa vieii, morii i a lui Dumnezeu: S fii singur.
S te bucuri de singurtate./ S-i rcoreti fruntea
c-un smoc de iarb/ nrourat. ntre-attea tentaii
s te bucure/ doar noua nfiare a Mntuitorului.
Pentru c, n cele din urm aa cum afirm poetul
n Serile la Brdiceni construcia oricrui poem
se bizuie pe moarte i pe via. Iar Ion PopescuBrdiceni rmne, prin excelen, un poet al vieii
i dragostei, al creaiei i al morii. Al frumuseii
imaginaiei, ntr-un cuvnt.
pag. 20
Prezena lui Andrei Zanca

Undeva, cndva, la o frontier boemo stranie pentru mine,
l-am ntlnit pe poetul filosof
Andrei Zanca.
Cred c i el poate spune despre mine: l-am ntlnit. Apoi
au fost cteva cri i sentimentul
meu c am un nsoitor n labirint cu toate c fiecare purtm
pe umeri acest labirint. Simplu
ar fi afiniti elective. Poate c
m-a vrjit rostirea, acel indicibil
simmnt aproape epidermic
resimit, al sinergiilor aurelor.
Aure fisurate i vindecabile
Confluente, metafore revelatorii, instantanee eufonii ce par s
aparin cum dixit Borges, unei
unice entiti creia i sntem i
noi uneori parte.
Andrei Zanca este pentru
mine aproapele de departe. Nici
o trdare nu poate strpunge
vreodat pe viu spaiul rezonant
dintre noi i crile noastre, att
de diferite i totui semene gemene. Al Cistelecan (AlCis) a
tresrit recent la aceast sintagm. Ei i?
Andrei Zanca s-a nscut n 13
septembrie eu n 10 septembrie: am voie s fiu un pic mistic
aici; studii academice comerciale (de unde va fi gestualizat (sic,
n) un practician al parabolei talantului?) apoi studii de germanistic, frecventarea echinoxitilor iminent benefic evident la
Cluj Colosium. A fost profesor
de limba i literatura romn si
limbi strine n Sighioara; are
studii de specialitate n domeniul
culturii, studii, eseniale pentru
el, la Universitatea din Freiburg
Germania. S-a stabilit acolo.
Dar cu toate admirabilele studii, tiu c lucreaz pe un hotel
pus turistic de-a curmeziul unui

ru Oare ncotro curge acest
ru? ntr-o revist romneasc a
publicat mai tot ce are mai bun
scrierea din exil sau diaspora.
Zanca a acceptat intermitent prin
vina mea, s fie membru n colegiul extern al revistei Provincia Corvina. Andrei Zanca este
un om-instituie, prin aceea c a
tradus integral n romn crile
autorilor urmtori: Hans Magnus
Enzensberger, Reiner Kunze, Dieter Schlesak, Paul Celan, Werner Dursson, Michael Kruger,
Ingrid Bacher, Richard Wagner
(nu muzicianul, desigur, n), Richard Reschika, Jurt Drawert
O pleiad splendid! Este redactor pentru Germania al revistelor Vatra, Euphorion, Provincia
Corvina, Poezia (cf. specificaiei
lui din cartea recent aprut
ABIS).
Andrei Zanca a editat urmtoarele cri n limba matern:
Poemele Nordului (gsit de
mine ntr-un anticariat din Oradea, la pre de-un snaps; volumul
i fusese cenzurat, scondu-se
abuziv 50 de pagini.Aa mi-a
smuls i mie Cornel Popescu
vreo 80, la Cartea Romneasc,
in illo tempore. Pegra sintezitilor drag Andrei s-a redistribuit, no problem, nimic nou
sub semiluna dmbovitzean!
Nietszke Liiceanu and Zografi
nu s-au dat mai presus, dosindumi sceptici un roman de sertar,
Rou putred, recuperat recent
pentru postmortemismul tuzlucist din Noul Ierusalim
Salom i solomon, soliman i salomeea sulamita i s fim iertai.
Noi sntem tot sub stelele nordice, Hyperboreene!
Eugen Evu
Snt relevante deviantele
mele textuale? Snt. Ele fac parte din modalitatea noastr, paralel, de a scrie, de a modula pe
frecvente ultrascurte. Poate
c poezia ne este o ramificaie
de conexiuni neuronale, acolo,
n labirintul purtat Ardeleanul zice: m duc, m gndesc,
nu zice merg, gndesc Este
ceva nuanat aici din paideuma
ancestralia.
Glumind hermeneutic, iniialele Poetului snt un gematric
cod alfabetic: (de la) A (la ) Zet.
Unde mai tresari i la vocabula
ZA
Alte cri zanciene: Un strin
n brlogul lupilor (deh, lycantropia eliadesc, n); Elegiile
din Regensburg (deh, duinezele
rilkeene); Euroblues (deh, stilul
zancian eterofonic transpus
liric, improvizaiile lui pe tema
trit ezoteric: jazz banditism!
ABIS este cartea exiguitii
maxime, dar i a exorcismelor i catarsisului incantatoriu:
aa curge din totdeauna poezia
luiHolograme, colaje, eufonii, euforii Poezia evulsiunilor ce vocabul integrat stranie! a extragerii
esenelor Sinelui, sinergice Sinei. Gemelarium. AbelCainul
Smulgere de arbore pentru a da
aripi cubului, nadir retro-memoriei i zare abisului. Poliedrismul. Sinergii aparent eclectice.
Erezii i smerenii. Eleatic et heracliteean.
Celelalte cri zanciene: Dup
amiaza cu branduardi; nopile
franciscane; suflete transilvane;
ce-i ce-s n inim desculi; viaa
i moartea din glas; Maranatha
pag. 21
Dar El va re-veni? Din
interior ori din exterior? El
nu este Omul cel rar i divinizat,
cum dixit Euhemeros?
Lectura crii Abis este
duminical. Obligatoriu hermeneutic, iniiatic, aa cum
am mai scris. Mi-am dat seama
amintindu-mi. Murmure i efect
manthramic, tnguire i aina daina. Incantaii i difereniare divine. Deoarece nu este oare vinul o veneraie de transparen a
soarelui? Eu adaug cu un poem
mai de demult: nebunia vinului
n iulieRe limpezirea.
Imago memoria regresiuni
autoinduse telepatic; retro-proiective, pe subcuantele cromozomiale. Inversarea timpului duratei; ca i atunci cnd din ur/
se-nla nspre acoperiul spart/
aburul vitelor/ nvluind luna.
peste pulberea luncilor, cald/ ca
descula copilriei, n zori (Genesa: si Domnul umbla descul
dimineaa prin roua edenului
(citat din memorie, n).. Poezie
a cuminecrii comunicrii.
Re ligio. Dar i descinderi ad
inferros. Copilrindu-se ntru nnoire i desvrire: fr trufie.
Sacerdotal. Pe Donau n amonte, geaman Nilului, pe cerul lui
Orion. Gallateea!
O vast sfericitate a memoriei paradiziace iat ce rsun la
Zanca: prin fata ferestrelor deschise, murmurul/ copiilor aplecai peste carte, rcoarea
Murmure Viziunea ontologica i axiologic a lumii ca Arbore, rmurire, RA Murire: printre
ramuri sub stelele coapte, nct/
n deplin tcere cte una se prbuea, astfel/ ne preschimbm,
lent, ne preschimbm/ n ceea ce
detestm/ n ceea ce iubim, mult/
mai treji atunci cnd dormim
Strfulgerare revelatorie se-

ismic: dar dac s fie cititorul meleagul nostru natal? Iar
rspunsul este al neleptului:
ascult, s repovesteti toate
acestea i e deja/ dincolo de-o
putere de om Poetul bilocaiei Sighioara. Cu recunoateri
n antologii din Elveia, Frana,
Germania, SUACu un admirabil travaliu publicistic n
aiurea literaturilor, filosofiilor
i artei euro, germane, engleze,
franceze, spaniole, italiene
Oracularul Zanca; blajinul
Zanca; scepticul Zanca; poliedricul Zanca. Hermeticul Zanca. Eleaticul Zanca; aur ngheat i rug al ereziei exorcism si
erotica orhideica De ce nu?
Orice redefinire zancian este a
Poetului suveran a ne re-face s
credem. i nu ne putem/folosi de timp/spre a iei din timp:/
vina legndu-ne de ieri/Teama/
de mine, odinioar/ plecat-am
n/ cutarea sinelui/i am gsit
lumea/ nu exist granie/nici delimitri/ i fr de sfrit clipa
Printre poemele lui Andrei
Zanca sclipete puzderia roirii
de stele, aa cum le-am revzut recent din btrnul cire al
copilrieiSi nu este aceasta
chiar Astrofizica n ecuaia lui
Niels Bohr? Foarte romnete, foarte melos ianic, foarte
de acas Evulsiuni linite
ezoteric lectur esotercic.
Sau, simplu, POIEION.
Paula ROMANESCU
Adu-mi aminte s te uit
Lui
A nflorit din nou caisul
i liliacul a crescut
nspre trii s-ntoarne visul
n care dorul m-a durut.
Adu-mi aminte s te uit!
E spicul grului de-argint
i macul snger tcut.
Privighetorile m mint
C noaptea-i raiul cunoscut.
Frunziu-n aur se destram
i zboar pe crri de vnt.
Cine m poart spre o vam
De val la rm necunoscut?
Vzduhul pune albe salbe
La glezna negrului pmnt,
Zburd-n colind florile dalbe
Dar magii notri unde sunt?
Adu-mi aminte s te uit
De la o vreme uit de toate
Crete tcerea n cuvinte
Nu mai tiu cine ne desparte
S te uit nu-mi aduc aminte
pag. 22
Fiecare lectur a unei cri rennoiete textul

n imaginaia noastr
n general, biblioteca este o

lume vzut prin miile de ochi
ale autorilor. Iar Emerson spunea c este un cabinet magic n
care exist multe spirite vrjite.
nelegem lumea prin ochii autorilor i prin spiritul de percepere al cititorului. Cnd citim
o carte, este o ntlnire a acesteia cu cititorul su, atunci se
declaneaz actul estetic. Altfel
cartea este un obiect mort. ns,
remarcm, c aceeai carte se
schimb, din moment ce noi
suntem n permanent schimbare. Vorba lui Eminescu din
Glossa: Vremea trece, vremea vine/ Toate-s vechi i nou
toate, sau cum zicea Heraclit:
Omul de ieri nu este omul de
azi, iar cel de azi nu va fi cel de
mine. Iar dac noi, cititorii,
ne schimbm necontenit, pot
spune c fiecare lectur a unei
cri, fiecare recitire, fiecare rememorare despre aceast carte
n imaginaia noastr rennoiete textul. Cnd eram la vrsta de 14 ani citeam cu plcere
crile lui Jules Verne, iar la 21

de ani Martin Eden, de Jack
London. Carte pe care am citito pn la 30 de ani de cinci ori.
Azi, nu mai am aceleai emoii
estetice la crile autorului romanului Insula misterioas,
iar romanul Martin Eden nu
m mai ndeamn la experiene scriitoriceti. n concluzie i
o carte, nu numai noi, poate fi
considerat rul schimbtor,
de care fcea vorbire Heraclit.
Aceast constatare ne poate
conduce la doctrina lui Benedetto Croce - i anume ideea
c literatura este expresie. Iar
aceasta ne duce la o alt doctrin a criticului italian, care,
spune: dac literatura este expresie, iar literatura este alctuit din cuvinte, atunci i limbajul este un fenomen estetic.
Spunem, spre exemplu, c spaniola este o limb sonor, c romna este o limb semi-sonor,
c rusa i formeaz cuvintele
n cerul gurii, c engleza este o
limb cu sunete variate, c latina are o distincie aparte la care
aspir toate limbile aprute
dup aceea. n concluzie, aplicm la limbi categorii estetice.
n general, se presupune, n
mod eronat, c limbajul corespunde realitii- acest fapt att
de misterios cruia i spunem
realitate.Dar, limbajul este altceva. Este o creaie estetic. Nu
este nicio ndoial, dovad este
c atunci cnd studiem o limb,
cnd suntem obligai s vedem
Al. Florin ene

cuvintele de aproape, le simim
ca fiind frumoase sau nu. Este
ca atunci cnd studiem o limb, cnd aprofundm cuvintele
i gndim c acest cuvnt este
urt, sau cellat frumos, acesta
este greoi...
Croce spunea c poezia este
o expresie i pentru faptul c
un vers este o expresie i fiecare din prile din care este alctuit versul, fiecare cuvnt, este
expresiv prin sine nsui. Poezia este ntlnirea cititorului cu
cartea, lectura crii, descoperirea crii ca text i nu ca obiect.
Exist alt experien estetic i anume momentul, destul
de surprinztor, n care poetul
concepe opera, n care el descoper sau inventeaz opera.
Bradley spunea c unul din
efectele poeziei este s fie acela
de a da senzaia, nu de a fi gsit
ceva nou, ci de a ne fi amintit
ceva uitat. Cnd citim un poem
bun, s zicem Castelui de Alexandru Macedonski, gndim c
i noi am fi putut s-l scriem
dup ce-am vzut Castelul Bran,
deci acest poem preexista n noi.
Astfel, ajungem la definiia platonian a poeziei: Acest lucru
ginga, naripat i sacru.
Cnd poezia este ceva ce se
simte, la fel i proza, i dac cineva nu o simte, dac nu avei
sentimentul frumosului, dac o
relatare nu v strnete dorina
de a ti ce s-a ntmplat dup
aceea, atunci acel autor nu a
scris pentru dumneavoastr.
pag. 23
Romnia a ieit
plin de a
aur
din rzboi.
l-a din rzboi.
Romnia
ieit
plin Cum
de aur
manipulat Antonescu
Hitler
Cum l-apemanipulat
Antonescu pe Hitler
Adrian Ptruc
Adrian Ptruc
Antonescu, n care a fost acuzat

de hitlerism i de declararea
i continuarea rzboiului contra
Uniunii Republicilor Socialiste
Sovietice.
Pledoaria sa din 15 ianuarie
1948, n faa Curii de Apel Bucureti, Secia a IX-a Criminal,
care a durat patru ore, este un
document excepional. Aici se
gsesc explicaiile Miracolului
Economic al Romniei, pe timp
de rzboi i sub ocupaia german de facto. Pentru documentare,
A fost un miracol economic lului de Nord, o ar n care nu am folosit Mircea Vulcnescu A fost un miracol economic unic printre rile beligerante: rezervele de aur s-au
dublat
nivelul de
trai a beligerante:
crescut. Este meritul
combinaiei
drzenie
i abilitate a Ultimul cuvnt, Ed. Humanitas,
unic i
printre
rile
doar
hrana a de
fost
din abunden,
Marealului cu geniul economic al lui Mircea Vulcnescu. A fost unul dintre cei mai 1992.
rezervele
de aurpes-au
i dar
care a crescut
i omul
consumul
strlucii
intelectuali
care dublat
i-a dat aceast
ar.nFilosoful,
sociologul,
de
litere,
profesorul
de Etic
i teologul
Mirceaobiectelor
Vulcnescu ade
fost
i unSrcia,
economistfoanivelul
de trai
a crescut.
Este
lux.
redutabil. A lucrat ca subsecretar de stat la Ministerul Finanelor, ntre 27 ianuarie
Statul sunt eu!
meritul
combinaiei
de drzemea, cartelele au venit odat cu
1941
i 23 august
1944, n guvernarea
Antonescu.
nie i abilitate a Marealului cu ocupaia sovietic.
Graie inteligenei sale, sprijinit de combinaia de drzenie i abilitate cu care Marealul
Primul detaliu lmuritor este
luia Mircea
Cum
a fost
o asemeageniul
manevrateconomic
n relaiile cual
Hitler,
reuit performana
uluitoare
de aposibil
face din Romnia
o
organizarea Guvernului, condus
ar
mai prosper A
dect
eraunul
la nceputul
rzboiului.
ar care i-a dublat
rezervele
de
Vulcnescu.
fost
dintre
nea Operforman,
unic
printre
aur (lucru nereuit de nici un alt stat beligerant), care a reuit s stocheze armament
cei mai
strlucii
intelectuali
explic
am- cu mn forte de Marealul Anpentru
recucerirea
Ardealului
de Nord, ope
ar nstatele
care nu beligerante,
doar hrana a fost
din abunden,
dar n care a crescut i consumul obiectelor de lux. Srcia, foamea, cartelele au venit
care i-a dat aceast ar. Filo- nunit Mircea Vulcnescu nsui tonescu. Acesta impune s fie
odat cu ocupaia sovietic.
soful, sociologul, omul de litere, n procesul celui de-al doilea lot singurul care face politic efecCum a fost posibil o asemenea performan, unic printre statele beligerante,
explic
2
tiv, restul membrilor Cabineprofesorul de Etic i teologul alcelui
fotilor
membri
Guvernului
amnunit Mircea Vulcnescu nsui n procesul
de-al doilea
lot alai
fotilor
membri ai
tului trebuind s fie experi care
Guvernului
Antonescu, n care
a fosti
acuzat
Mircea Vulcnescu
a fost
un de hitlerism i de declararea i
continuarea rzboiului contra Uniunii Republicilor Socialiste Sovietice.
s propun msuri. Deciziile i
economist redutabil. A lucrat
rspunderile i le asuma exclusiv
ca subsecretar de stat la MinisAntonescu.
terul Finanelor, ntre 27 ianulat ce spune Marealul ntrarie 1941 i 23 august 1944, n
o edin de Consiliu din 1941:
guvernarea Antonescu.
Cnd vei fi chemai s rspundei de ceea ce ai fcut, eu sunt
Graie inteligenei sale, spriacela care va rspunde pentru
jinit de combinaia de drzenie
dvs. toi. De aceea pretind s tiu
i abilitate cu care Marealul a
tot ce facei n sectoarele dvs. de
manevrat n relaiile cu Hitler, a
activitate. Pentru c numai eu
reuit performana uluitoare de
guvernez n ara asta. Pentru
a face din Romnia o ar mai
ca n edina din 12 septembrie
prosper dect era la nceputul
1941, s repete: Politic face
rzboiului. O ar care i-a duMarealul!
blat rezervele de aur (lucru nereAntonescu era un om orgouit de nici un alt stat beligerant),
care a reuit s stocheze arma- Mircea Vulcnescu, frumos i lios, obsedat de disciplin, dar
FOTO: Mircea Vulcnescu, frumos i elegant, n tineree
care tia s asculte:
ment pentru recucerirea Ardea- Pledoaria sa dinelegant,
15 ianuarie 1948,n
n faa
Curii de Apel Bucureti, Secia a IX-a
tineree
Criminal, care a durat patru ore, este un document excepional. Aici se gsesc
explicaiile Miracolului Economic al Romniei, pe timp de rzboi i sub ocupaia german
de facto. Pentru documentare, am folosit Mircea Vulcnescu - Ultimul cuvnt, Ed.
Humanitas, 1992.

ndrznind s-l ntrerup,
ntr-un Consiliu de Minitri n
care expusese un lucru inexact,
pentru a restabili adevrul, miam atras din partea lui replica aspr: Cnd te-ai nscut
dumneata, ca s ndrzneti s
tai cuvntul din gura marealului Antonescu? Ceea ce remarc c, n spe, era just. Faptul nu m-a putut ns mpiedica
s revin, ndat ce furtuna s-a
potolit, pentru a spune ceea ce
aveam de spus.
Rezultatele economice excepionale ale Romniei se datoreaz i unei grile de principii
de colaborare cu Germania aplicate cu strnicie.
lat care erau principiile
colaborrii industriale:
1.Nu se colaboreaz dect
n domeniile unde dezvoltarea
ntreprinderilor romneti nu
este asigurat n timp de pace,
fie din lipsa materiilor prime, fie
din aceea a debueurilor.
2. Nu se colaboreaz dect
dac partenerul strin aduce industriei romneti: materia prim, utilajul tehnic, priceperea
tehnic (specialiti, licene, brevete), finanare sau comenzi - pe
care industria romneasc nu i
le poate procura din interior.
3. i numai dac colaboratorul strin se angajeaz s formeze personalul tehnic romnesc la dnsul n ntreprinderi.
4. Nu se alieneaz fondul
bogiilor romneti, n sensul
c nu se cedeaz majoritatea aciunilor ntreprinderii.
5. Nu se cedeaz conducerea general a ntreprinderilor
din minile romneti.
Iat i principiile colaborrii economice:
1. Nu se export nimic n
Germania dect dup ce se rezerv cantitile necesare consumului intern i dup ce se
rezerv i cantitile de export
necesare pentru acoperirea importurilor trebuitoare rii, pe
care aceasta nu i le poate procura din Germania.
2. Schimburile se fac n
mod echilibrat, la preuri fixe;
fiecare spor de pre dintr- o parte trebuie compensat de un spor
corespunztor de cealalt. Se
admit depiri momentane ntrun sens sau altul, dar ele trebuie
s fie compensate n cursul anului contractual.
3. n acoperirea exporturilor, se primesc mrfuri necesare pieei i investiiilor statului;
unelte agricole, maini, piese de
schimb, dar i rente, averi mobiliare i rscumprri de datorii
externe.
4. Petrolul, materialul necesar rzboiului, se export pe
armament.
5. Efortul net de finanare,
fcut din interior pentru aceste
schimburi se acoper cu aur i
devize libere.
Tot Germania a fost scoas
datoare
Drept urmare, Romnia este
sectuit? Dimpotriv. Exporturile sunt mult mai mici dect
nainte de rzboi. Astfel, dac n
perioada interbelic exportam
ntre 100 i 300.000 de vagoane de grne anual, n patru ani
(1941 - 1944), Romnia export
n total 85.000 de vagoane (...)
Pentru a ne da seama de situaie, ajuge s spunem c dup 23
august 1944, n nou luni, pn
la capitularea Germaniei, Romnia a furnizat aliailor, oficial, 63.000 de vagoane cerea-
pag. 24
le, arat Vulcnescu. ncepuse
fria cu URSS.
Exporturile de lemn n Germania sunt nici 10% din cele
interbelice. La fel se ntmpl
i pentru produsele alimentare - care trebuiau s alimenteze
maina de rzboi german, exporturile au sczut, de la 7 milioane de tone n 1936, la o medie
anual de 3 milioane. De notat,
consumul intern crete de la 1,7
la 2,5 milioane tone anual.
n schimb, cresc importurile,
care permit economiei romneti s funcioneze. Cu excepia produselor coloniale, interceptate de blocada aliat, unde
importurile scad cu o zecime, la
esturi i pielrie - reduse cu un
sfert, respectiv o treime - celelalte importuri cresc. Se nregistreaz importuri record la cocs,
fier n bare, vehicule etc.
Pinea alb, zahrul, spunul se vnd la liber, fr cartel. Toate produsele se ieftinesc.
Doar la bijuterii sau ceasuri elveiene se nregistreaz creteri
de preuri. Ceea ce spune multe
despre nivelul de trai din Romnia.
Dar abilitatea formidabil a
Romniei a fost ca, n condiiile
acestui flagrant dezechilibru ntre importuri i exporturi, s ias
cu balana financiar dreapt.
Cheia a reprezentat-o jocul preurilor: preurile medii ale produselor romneti exportate au
crescut de cea 5 ori la produsele
de baz, n vreme ce, la import,
preurile produselor metalurgice
i materiilor prime (baza importurilor) abia s-au dublat fa de
1938. Acesteia i s-a adugat i
jocul decontrilor i al sistemului de clearing (troc) care opera
n paralel ntre cele dou ri.
pag. 25
Astfel, la 23 august, tot romneti.

meu i s v ajute pe voi s suCu civa ani n urm, acelai pravieuii....
Germania era datoare Romniei, cu 56 miliarde de mrci Rege l decora pe M.Vulcnescu.
Se mbolnvete de pleureDevine deinutul K9320 de zie, dar i se refuz transferul la
germane.
la Aiud, Pucria Intelectua- Spitalul Penitenciar Vcreti i
lilor. Acolo avea s moar la este trimis napoi la Aiud. Pe 28
S nu ne rzbunai!
Mircea Vulcnescu fuse- numai 48 de ani. Dup o trecere octombrie, moare la numai 48
se condamnat pe 9 octombrie pe la Jilava care i va fi fatal. de ani, lsnd ca testament zgu1946, n prim instan, la opt Prietenul i colegul su de celu- duitoarele cuvinte: S nu ne
l John Halmaghi povestete n rzbunai!
ani temni grea.
Excepionala sa pledoarie se 1977, n revista Discursul condovedete inutil, iar n ianua- temporan de la Paris:
Cum a fost pregtit MoA aprut un gardian i l-a mentul Ardeal
rie 1948, Curtea de Apel menine pedeapsa. Strlucitul spirit scos pe el i grupul su afar,
n perioada 1941 - 23 august
enciclopedist, sufletul gruprii n curtea interioar a Fortului 1944, Romnia a reuit s-i
Criterion, n care fusese coleg Jilava, unde au fost btui cu rscumpere creane din strincu Mircea Eliade, E.M.Cioran, ciomege i bastoane de cauciuc tate i s-i procure, tot din strMihail Sebastian, Vasile Voi- pn la lein. Apoi, i-au dezbr- intate, aur i devize converticulescu, Sandu Tudor, Eugen cat pn la pielea goal, zvr- bile n aur de circa 11 vagoane
lonescu, Dan Botta, Emil Botta, lindu-i grmad n bezna din (din care 8 1A din Germania).
Petru Comarnescu, Haig Acte- Celula Neagr; cci, fr nici Ca urmare, stocul de aur al BNR
rian, Eugen Jebeleanu sau Con- o lumin, ntunericul din Celu- s-a dublat, de la 13 V2 la 24 V2
stantin Noica, se vede aruncat la Neagr era absolut. Parc vagoane.
din nou n temni, ca urmare uitai, acolo au stat, ntre urin
Este o situaie unic, nemaia trei legi ticloase (312/1945, i fecale, trei zile i trei nopi. ntlnit n nici o alt ar, chiar
455/1946 i 29/1947) semnate de Nemncai, n frig, n umezeal. victorioas, cum e cazul AngliRegele Mihai la presiunea comu- N-aveau nici scaune, nici mas, ei, care nu a putut s-i acopere
5
nitilor, i crora Ie-a
czut victi- nici vreun pat. Alergau toi prin nevoile dect cednd din aurul
Cu civa ani n urm, acelai Rege l decora pe Vulcnescu.
m toat floarea intelectualitii murdrie, de la un col la altul, i portofoliile strine pe care le
spre a se nclzi i spre a nu poseda n alte ri, rmnnd i
lsa trupurile s se prbueas- ndatorat, arat Vulcnescu n
c. Mircea Vulcnescu a fost cel faa instanei.
care i-a ncurajat cel mai mult
Ca urmare a acestei realiti,
i Ie-a ntreinut treaz spiritul. prin rezervele acumulate, prin
Pn cnd el nsui i-a dat sea- cantitile importate de armama de tragicul situaiei n care ment german importate i netrise gseau.
mise pe front, Romnia devine o
Nu exist nici o scpare baz important de aprovizionapentru noi, dect dac se ntm- re a aliailor pentru rzboiul dus
pl ceva, care s foreze admi- n Vest, dup 23 august.
nistraia la o msur de salvare,
ntr-un raport realizat Instidac o salvare mai exist. Eu nu tutul Romnesc de Conjunctur
mai pot rezista fizicete. M simt - condus de comuniti, printre
epuizat de toat energia. M voi care Lucreiu Ptrcanu -, se
aeza jos, pe pntece, n ultime- arat: Conveniile economice,
le clipe ale vieii mele i n felul aparent defavorabile, au jucat,
acesta voi vei avea un loc s v n realitate, n favoarea RomFOTO: Mircea
VulcnescuVulcnescu
i soia sa Margarita: o i
dragoste
care asa
supravieuit
Mircea
soia
morii filosofului
odihnii, pe trupul meu. Rog pe niei.
Mrgrita:
o dragoste
care
Devine deinutul
K9320 de la Aiud, Pucria
Intelectualilor. Acolo
aveaa
s moar la
numai 48 de ani. Dup o trecere pe la Jivala care i va fi fatal. Prietenul i colegulDumnezeu
su
s primeasc sufletul
nsui Hitler i-a reproat asta
de celul supravieuit
John Halmaghi povestete nmorii
1977, n revista
Discursul contemporan de la
filosofului
Paris:

lui Antonescu la ultima lor
ntrevedere (5-6 august
1944): Contribuia economic a Romniei ctre Ax a fost
meschin.
n raportul unei Legaii neutre (neprecizat), interceptat de
serviciile secrete romneti i
citat n instan, se spune: Ceea
ce Romnia a izbutit s obin
de la nemi n cursul negocierilor economice cu Germania ine
de domeniul miracolului.
Antonescu dorea ca, dup nfrngerea Germaniei, Romnia
s fie pregtit de un nou rzboi,
cel al eliberrii Ardealului, lat
ce declar generalul Sntescu,
premier din 23 august i eful
Statului Major n timpul rzboiului mpotriva Germaniei din
1944- 1945:
Campania mpotriva nemilor i ungurilor a putut s fie
dus de ara noastr cu materialul de rzboi ce ne-a rmas de
la predecesorii notri (...) Dup
23 august, ara nu a fost n stare
s creeze, nici s procure nici un
fel de armament i chiar din cel
existent am fost nevoii s dm
o bun parte.
n stenograma edinei Consiliului din 25 iulie 1942, ministrul de Externe Mihai Antonescu
arat ce rspuns a fost mputernicit s-i dea lui Martin Luther,
reprezentantul diplomaiei germane, la oferta unor compensaii teritoriale n Rsrit.
Aezat de veacuri n Carpai, poporul romn nu e un
popor de step i leagnul neamului nostru nu poate fi un
obiect de schimb. Nici Mihai
Antonescu, nici n trecut i
nici azi, i nici Marealul n-au
renunat la Ardealul de Nord.
Aceasta constituie o poziie
ireductibil.
pag. 26
Alexandru LUNGU - Remember

dedicat doamnei Mihaela Lungu
Eugen Evu
Autor a ctorva zeci de volume de poezii,realizatorul, editorul unui splendid caiet solstiial de poezie i desen Argo, la
care timp de zece ani au colaborat
scriitori romni din exil, din Germania pn n Canada,din Israel
pn n Noua Zeeland, Alexandru Lungu a fost o figur de pror
a exilului literar romnesc nGermania. Am corespondat cum d-sa
scria, reciproc folositor timp de
cia ani.
Laureat a numeroase premii
literare ncepnd deja cu debutul
su strlucit n poezie n 1946
i culminnd cu Opera Omnia,
Alexandru Lungu i-a susinut
i ncurajat colegii de breasl din
ar i strintate cu o noblee sufleteasc i o generozitate rar ntlnite. Dispariia sa dintre cei
vii n vremuri n care poezia se
impune tot mai dificil n iureul i
agitaia trepidant a unei societi
hiper tehnicizate i super computerizate , las un gol pe care-l resimt dureros iubitorii de literatur
i mai ales cei care au avut ansa
de a-l cunoate mai ndeaproape
pe Alexandru Lungu, stabilit din
1973 n Germania fr a fi renunat ns o clip la limba romn ca mod de expresie literar.
(Rodica Binder, Deutsche Welle
Germania) Am avut onoarea de
a-l cunoate i a dialoga, dar i de
a primi cteva volume cu dedicaie, ultimul cu titlu ndoliat: Ninsoarea Neagr, Ediii Definitive,
la editura Vinea. i admiram i
grafica una a obsesivului regn
virtual al unor fiine ciudate,
imaginare, ntre animal i vegetal. Toate nzestrate cu ochi
Le aduga poeziilor sale de notaie, aforistice Longevitatea

acestui important poet-medic al
literaturii i psihologiei romne
mplinise 84 de ani a fost deplin i prin opera sa. n ultimii
ani, n timpul i dup editarea
importantei reviste din diaspora
Argo, poetul a aprut cu poeme
i vignete n Provincia Corvina i
am avut un interesant schimb de
coresponden. Despre activitatea sa prodigioas, regsim neactualizate - date n Dicionarul
Scriitorilor Romni. Sorin Anca
ne-a trimis n ajunul morii poetului revista Galateea n care a
aprut astfel ultimul grupaj i un
pliant bio-bibliografic. Alexandru
Lungu a publicat n ar n revistele Romnia literar, Vatra,
Poesis, Apostrof, Familia,
Convorbiri literare, Tomis,
Unu, Ramuri , ProVincia
Corvina .a.
24 iunie 2008, Agero Stuttgart
PREVIZIUNI
Prin coasta timpului buimac

Din sinei noaptea se adun
Ca o femeie care se dezbrac
Hipnotic sprijinindu-se de lun
Din prul ei de nruire oarb

Omizi i greieri vor ploua mistere
Crescnd pe suflete o iarb
Au adieri i rost de alte ere
Din oldul ei vor nate fiare

Nelinitind vzduhul blnd
Ascuns n sugrumata-nsngerare
A vieilor pierdute rnd pe rnd.
Alexandru LUNGU
(13 aprilie 1924 24 iunie 2008)
pag. 27
Teatrul I.D.Srbu n Grecia! Ecouri

Recent Teatrul Dramatic I.D. Srbu din Petroani s-a ntors dintr-un interesant turneu ntreprins
n Grecia cu spectacolul Herghelia albastr de
Valeriu Butulescu (jucat n limba romn, cu subtitrare n limba greac). Ecourile elene ale acestui
eveniment cultural au fost numeroase i pozitive.
Reproducem mai jos trei articole preluate de la presa din Grecia:
1. Ziarul ROMEDIA din Atena titreaz:
Comedia Herghelia Albastr a ncntat publicul atenian!

Valeriu Butulescu
( )
7 14
2015
( 14, )
8 19
(.
3) .
.
Duminic, 14.06.2015, la teatrul ALEXANDRIAPOLYCHOROSARTdin Atena (str. Sparti
14, Piaa Americii) a fost prezentatComediaHerghelia Albastr (sau Fora Imaginaiei) deValeriu
Butulescu.
Piesa este pus n scen de echipa de Actori ai Teatrului Dramatic ION D. SIRBUPETROANI-ROMNIA care prezint piesa lui
Valeriu Butulescu Herghelia Albastr (Fora Imaginaiei), n regia Nicoletei Dnil, scenografia
Mriuca Ignat, micare scenic Raul Hotca i cu
actorii Oana Liciu-Gogu, Sergiu Firte, Mihai Sima
i Daniel Cerg.
Spectacolul este realizat n cadrul programului Teatrul nostru dincolo de granie, la invitaia
organizaiilor de romni Asociaia Femeilor Romnce din Greciai a Asociaiei Prieteniei GrecoRomne Sfinii Constantin i Elena spropyrgos
i se desfoar cu preiosul ajutor al Consulatului
General al Romniei din Salonic, Municipalitii
Salonicului-Centrul
Cultural
Vafopouleio, Asociaiei Romnilor din Salonic CarpatiaiTeatruluiALEXANDRIA POLYCHOROS
ARTdin Atena, se menioneaz n comunicatul
de pres remis de organizatorii din Atena.Prezentarea rezumat a piesei i traducerea n limba neoelen
aparine traductoarei Carmen C. Irimia.
Aflat la premiera de la Atena, scriitorul Valeriu
Butulescu a inut s mulumeasc oamenilor care au
contribuit la realizarea acestui spectacol pe scen
elen: Acest turneu nu ar fi fost posibil fr sprijinul generos al Asociaiei Femeilor Romnce din
Grecia, al Asociaiei Sfinii Constantin i Elena din
Agropirgos i al Consulatului General al Romniei
n Salonic. in s mulumesc pe aceast cale doamnelor Ana Maria Cuciureanu, Mariana Conduraru, Angela Bratsou i Carmen Irimia, domnului
consul Martin Laslo Salamon pentru contribuia
adus la buna desfurare a acestui eveniment.
Valeriu Butulescu este scriitor romn foarte cunoscut pentru aforismele, poeziile i piesele sale
de teatru.Aclamatn strintate in ar, revine n
Grecia,nucuonou carte, ci cu o pies deteatru.
Comedia Herghelia Albastr a ncntat publicul atenian care a avut numai cuvinte de laud la finele reprezentaiei. Membri ai comunitii
romneti din Atena au umplut sala de spectacole a
micului teatru din Plateia Amerikis i au savurat
comedia romneasc. Aprecierile publicului au fost
dintre cele mai frumoase, piesa fiind pe placul i
nelesul tuturor.
Asociaia Femeilor Romnce din Grecia a
marcat un moment cultural deosebit duminica prin
spectacolul de teatru Herghelia albastra a scriitorului Valeriu Butulescu. n calitate de organizatori, alturi de Asociatia Sf. Constantin i Elena
din Aspropyrgos precum i cu sprijinul deosebit
al doamnei Angela Bratsou, i-am adus n faa publicului elen i romn din Atena pe actorii teatrului

I. Srbu din Petroani. Spectacolul a fost realizat
n cadrul programului Teatrul nostru dincolo de
granie, urmnd ca acetia s ajung cu aceeai
pies i la Salonic. Traducerea n limba greac a
fost realizat de ctre doamna Carmen Irimia. Membrii asociaiei au fost prezeni n numr destul de
mare, semn c arta este apreciat i ncurajndu-ne
astfel s organizm i pe viitor astfel de evenimente., ne-a spus Ana Maria Cuciureanu, preedintele
Asociaiei Femeilor Romnce din Grecia.
Ana uuianu Ziarul Online Romnesc din
Grecia Romedia
2. n Grecia, un om de teatru este uor de
emoionat.
Interviu, n exclusivitate pentru ROMEDIA,
preluat de Romanian Global News, cu Valeriu Butulescu, scriitorul piesei Herghelia Albastr, prezentat n premier, duminic, 14 iunie 2015, la
Atena.
Cum v simii la premiera piesei Herghelia
Albastr pe pmnt grecesc?
Ca dramaturg, m simt onorat de reprezentarea
piesei mele Herghelia albastr pe scene greceti.
Grecia este recunoscut n cultura mondial ca patrie a teatrului. Mai mult, dramaturgia romneasc
i este recunosctoare i din alte motive. Cel mai
mare dramaturg al limbii romne, Ion Luca Caragiale avea puternice rdcini greceti.
Ce ne poate spune scriitorul despre pies?
Herghelia albastr este o comedie amar, cu inflexiuni din estetica teatrului, dar i cu puternice
rezonane sociale. A fost nominalizat pentru Cea
mai bun pies a anului 2010 la Gala Premiilor
UNITER. Este o pies dinamic i grea, solicitnd
la maxim cele patru personaje. Directoarea Nicoleta Bolc de la Teatrul Dramatic Ion D. Srbu din
Petroani a avut curajul s o monteze. Oana LiciuGogu, Sergiu Frte, Mihai Sima i Daniel Cerg au
nsufleit acest text, regizat excelent de Nicoleta
Dnil, ntr-un decor sugestiv, compus de Mriuca
Ignat.
neleg c spectacolele sunt dedicate unei persoane speciale dvs...
Din nefericire, plecarea noastr din Romnia a
coincis cu un moment trist: a decedat colegul nostru Rozmarin Delica, un excelent actor i un om cu
pag. 28
suflet ales. Spectacolele noastre de la Atena i Salonic le dedicm memoriei sale.
Ce v-a emoionat cel mai mult n Grecia?
Greu de spus. n Grecia, un om de teatru este uor
de emoionat. Vezi peste tot urmele pailor marilor
naintai: Euripides, Sofocles, Aristofan. ntregul
fundal al memoriei istorice pare dominat de umbra gigantic a lui Homer. Emoia crete mai ales
n Argolida, trecnd prin Micenele lui Agamemnon
i al frumoasei sale Tindaride, pind pe pmntul
atrizilor, mergnd apoi la Argos, de unde au plecat
spre Troia lui Priam nenumrate corbii, purtndui pe Ulises, Patrocles i Ahiles pe apele celui mai
fascinant poem epic al Antichitii: Iliada. Apogeul
emoional l atingi, inevitabil, pe ruinele Epidaurului, o adevrat Mecca a omului de teatru.
Unul din personajele mele preferate este Iason,
cel mai vestit dintre argonaui, plecat din Argos
pentru a cuta Lna de Aur dincolo de Bosforul
Cimerian, n exotica i legendara Colhida (actuala
republic Georgia). Anul trecut, la Tbilsi, la lansarea crii mele n limba georgian am evocat acest
personaj, n chiar punctul terminus al cltoriei sale

iniiatice. Iat-m acum n punctul iniial Argos,
relund firul unei splendide aventuri n fascinantul
necunoscut.
Premiera n Grecia a fost tradus i n limba
greac.
Am cunoscut distini oameni de teatru, precum
domnii Artzoglu i Vlaho, iar piesa mea Herghelia
Albastr a fost deja tradus n neogreac. Textul a
plcut iar premiera acestei piese pe pmnt elen a
devenit aproape o certitudine. Trebuie spus c, aa
cum fiecare cretin ortodox se simte mplinit dup
ce calc pe Sfntul Munte Athos, tot aa un dramaturg de oriunde i dorete s fie jucat pe pmntul
marilor tragici. Este testul maturitii sale artistice.
Adorai Grecia din cte tiu...
Da, sunt la a patra cltorie n Grecia. Am
pag. 29
fost de asemenea n Cipru, Alexandria, Asia Ionian i Constantinopol unde spiritul grecesc dinuie
de veacuri. Descoperi peste tot attea izvoare ale
culturii mondiale, nct grecofilia unui Schlimann
sau Byron nu te mai mir. Grecia este un inut al
nceputului, binecuvntat de zei. Cntecul sirenelor
spirituale ale acestui trm este irezistibil i te oblig s revii.
Cine, din Grecia, v-a sprijinit la realizarea
acestui mic turneu?
Acest turneu nu ar fi fost posibil fr sprijinul
generos al Asociaiei Femeilor Romnce din Grecia, al Asociaiei Sfinii Constantin i Elena din
Agropirgos i al Consulatului General al Romniei
n Salonic. in s mulumesc pe aceast cale doamnelor Ana Maria Cuciureanu, Mariana Conduraru,
Angela Bratsou i Carmen Irimia, domnului consul
Martin Laslo Salamon pentru contribuia adus la
buna desfurare a acestui eveniment.
Nota redaciei: Menionm c scriitorul romn
Valeriu Butulescu este laureatul Premiului Internaional Aleko pentru proz scurt satiric.

giune a teatrului de la Petroani, iar Grecia (Atena i Salonic) constituie prima ar strin n care
a fost pus n scen. Piesa a fost tradus n limba
greac de Carmen Irimia, aa c i spectatorii greci
au putut savura dialogurile remarcabile ale gnditorului contemporan, Valeriu Butulescu.
Piesa e de fapt o comedie, dar mesajele sunt
adnci i cu multe sensuri i simboluri. Cu patru
personaje, interpretate excelent de actorii Oana Liciu-Gogu, Sergiu Firte, Mihai Sima i Daniel Cerg, piesa este alctuit din 14 scene, iar aciunea se
petrece ntr-un birou al unui ofier superior de poliie. Aciuni, cnd imaginare, cnd reale, ne aduc
aminte de jocul modern al absurdului societii.
3.Caii Hergheliei Albastre au ajuns de la

Petroani la Salonic
Pe 19 iunie, a avut loc, n cocheta sal de teatru a Centrului de Cultur Vafopouleio din Salonic,
spectacolul de teatru Herghelia albastr Fora
Imaginaiei) de Valeriu Butulescu, n interpretarea
actorilor de la Teatrului Dramatic Ion D. Srbu
din Petroani. Evenimentul face parte din turneul
pe care l-a ntreprins n Grecia trupa petroenean,
n cadrul proiectului Teatrul nostru n afara granielor. Aceast aciune cultural s-a bucurat de sprijinul Primriei Salonicului, al Consulatului General
al Romniei i al Asociaiei Romnilor Carpatia.
Scriitorul Valeriu Butulescu a devenit cunoscut
n Grecia anul trecut, cnd cartea sa de Aforisme
a fost tradus minunat n limba greac de Angela
Bratsou de la Atena. Cu aceast ocazie am aflat c
autorul a fost tradus n peste 50 de limbi i c se
bucur de mare prestigiu datorit valorii lucrrilor
sale. ntr-adevr lucrarea tradus a plcut cititorilor
greci, aa c acum am ateptat cu nerbdare s-l vedem pe autor i n calitate de dramaturg.
Piesa Herghelia albastr n regia Nicoletei
Dnil a fost prezentat n premier n actuala sta-
Legi, orientri religioase, politic, moral, familie,

principii, se subjug intrnd toate n aceeai oal.
Este un spectacol tare, greu, dinamic, care cere participare din partea spectatorilor pentru o mai bun
nelegere a aciunii.
Piesa reprezint, conform criticilor romni, un
moment de vrf al teatrului de idei, fiind, pe drept,
selectat n triada celor mai bune piese ale anului
2009, nominalizat de Ion Caramitru pe scena Teatrului Naional din Iai la Gala Premiilor UNITER.
Piesa Herghelia albastr a fost un spectacol
reuit, care a plcut publicului, att prin dialogul
captivant, ct i prin momentele comice de situaie
originale.
La finalul spectacolului, Consulul Romniei, domnul Daniel Cernat i doamna Silvia Dima,
preedinta Asociaiei romnilor Carpatia, n aplauzele spectatorilor, au mulumit actorilor, regizorului i autorului i i-au felicitat pentru spectacolul
de nalt inut, precum i pentru eforturile pe care
le-au depus pentru promovarea culturii romne n
Grecia.
Apostolos PATELAKIS
pag. 30
Laureniu ULICI - O evocare In Memoriam

Poate cel mai important critic
al nostru, desigur, n circularul
trafic al exegeilor aparinnd,
inevitabil subiectiv, totui, caracterului perceptiv i afectiv al
propriei valori, oglindit magic, n casa cu oglinzi a contemporanietii sale, Laureniu Ulici
are specialul instrumental al cercettorului umanioarelor, dublat
de cel al matematicii. Studiul su
Literatura Romn contemporan, editura Eminescu, vol I,
1995, are sistemic ordinea acribiei ce amintete de semioticienii
mari europeni, ca Umberto Eco,
via Hugo Friedrich, Freud, Jung,
Konrad, Popper .c.l. i , desigur,
de ntreaga pleiad a exegeilor
romni, de la Clinescu, la Nicolae Manolescu.
Cu Ulici m-am ntlnit pe vremuri, nainte de 1989, n aripa
dreapt a fostei Case a Scnteii,
unde era redactor ef al Contemporanului...Aa cum tefan Aug.
Doina mi marcase destinul literar, n revista Familia i apoi
n volumul de debut prin concurs
la Facla, Timioara, sau Mircea
Ciobanu, la Cartea Romnesc i
ali venerabili, criticul m onorase cu includerea n vol II al Primei Verba, ideografie esenial
a criticii noastre, el avea s m
onoreze i cu includerea ntre cei
mai reprezentativi poei ai Pomoiei 70, conform Grilei sale
retrospective- prospective...
Precizia de bisturiu avea s-i
determine, pe termen mediu i
lung, att recunotina unora, ct
i de-a dreptul ura altora! Din pcate, marele critic a murit n mod
nc neelucidat, ca urmare a unei
intoxicri cu dioxid de carbon,
pe un traseu itinerant - boematic,
unii dintre cercettori opinnd c

de fapt a fost o moarte provocat: implicarea sa n politic, dup
1989, (Aliana DA - unde am
fost fondator - i preedinia prin
alegeri a Uniunii Scriitorilor din
Romnia..., reorganizarea euat
a Uniunii n teritoriu etc.) pare
a-i fi fost fatal. Poate tie mai
mult Varujan Vosganian, care a
fost cu el cnd s-a petrectut tragedia.
Dincolo de graduaia sa exegetic, pe scala vrstei i debutului editorial decenal, Ulici a
aplicat algoritmul Generaiilor
de sacrificiu, via Istoria noastr,
ceea ce este cel mai tulburtor...,
cum ar spune Noica ntru limpezire. Referenial rmne i
Nobel contra Nobel, o istorie
dicionar care de asemeni ar
merita reeditat. Dar de cine? De
noii directori de contiine, n
acest neo- tezism- sintezism al
noului Mileniu?
Grila comun a tuturor acestor prospeciuni rmne, ca n
Istorie, circularul UTOPIILOR!
Tabloul cronologic al literaturii moderne al lui Ulici distinge:
1. Generaia de sacrificiu,
postbelic, a REFLEXULUI
CONDIIONAT (v. Cinele lui
Pavlov, stalinismul, grozismul,
dejismul, ceauismul , s-i spunem ZIG- ZAG, nu de la Zigu
Ornea, Liiceanu etc. Ion Cristoiu, ci de la ZIGURAT, etc.
2. ntre care include i promoia 70, doar c o va numi de
interferen... adic Glissando...!
(Emil Botta)...Promoiile grilei
uliciene cuprind i cele ale deceniilor 80, 70, 60... invers, pe cadranul finelui de secol XX. Cei
mai ascuit psihanalizai-criticai
Eugen Evu
sunt DELIRANII, recte categoriile sadomasochismului din
totalitarismul agonic... De acolo
vine URA de care vorbete Nicolae Manolescu i muli alii, mai
ales noii msurtori ai... retrospectivei...
2. Promoia reformat;
3. Generaia rscrucii, rzboiului (50, 40, 30);
4. Diacronicii etc. Recte, Ulici
cere i ncearc o situare exhaustiv (v. pag. 6 a studiului) o
numete reumpltoare de hiatus
istoric, cu tot aerul su utopic
i monstruos!...
Sintezismul nu a elucidat
aceste paradigme, nici ideologice, nici literare.
Am zice prin aceea c dinamica lumii o fac utopiile. De la
Platon, Aristotel, Socrate, neh?
Iar delirul este o gril variabil,
a Metafizicii vs. antimetafizicii!
Complexul generic ar fi al
Alteritii, vs. Perenitii. Altfel
spus, al lui ...ALTER EGO, in
extenso, n Mulimile (mate i
metafizice). Punct i de la capt?
Punct i Virgul? Mai bine zis,
puncte puncte... i contrapuncte,
cum dixit Gheorghe Grigurcu.
Algorimul? Pe constanta paradoxal variabil, dintre sublim i
abject, a revelaiilor mistagogice vs. raionaliste, recursive, n
vechea-nou dilem, vorba dlui
Andrei Pleu, a descntotecii
i viziunii vizuinei, remember Marin Sorescu, pe... contrasens... Igitur DUALITATEA,
ca structur a l... SIHOMULUI.
Sperana ar fi aceea a INTERFERENELOR, care sunt spirit ce
se agit n OM.
Punct.ro. !?
pag. 31
Poema nruirii ntr-o cetate moart

Ioan Evu este unul dintre poeii preocupai constant de rostul
poeziei i, implicit, de condiia
artistului. Supravieuind ntr-o
cetate moart i simindu-se tot
mai nsingurat ntr-o lume care
nu mai are nevoie de poei, el
i deplnge soarta de romantic
ntrziat cu o limpezime a versului remarcabil i o muzicalitate
care-i sporete semnificaiile i
frumuseea, pstrnd, n dimensiunea sensibil i pesimist a
creaiei sale, accente din lirica
minulescian i bacovian. Recenta antologie de autor, ELOGIU FURTUNII (2012), aprut n colecia OPERA OMNIA
a Editurii Tipo Moldova, este o
dovad de excepie n acest sens.
Considerndu-se un biet cru
al curcubeului, artistul se simte
obligat s triasc ntr-un univers
mnjit cu noroiul cotidianelor
veti/ Antene i microfoane conectate/ Direct la sursa realului
i n care, n timp ce megafonul
url, razele reflectoarelor spal
cutele de pe obrazul adevrului.
ntr-o astfel de lume, practic, poetul nici nu mai scrie, ci rupe din
sine cuvintele (n timp ce n jur
se breveteaz maini romantice
de fabricat iluzii), rezultnd n
cele din urm o poezie a deziluziei i a disperrii, sectuit pe
alocuri chiar i de fiorul iubirii.
Cel care odinioar mrturisea c
de cte ori bea din cuvinte lumin, trecea mai bogat prin noapte cu un vis (Numai tu, poezie),
sfrete prin a se simi abandonat de poezia pe care o considera
fidel (Tot mai rar te viziteaz
poezia, ca o umbr/ Ce se retrage
s moar n zid cnd scade/ Lumina fetilei) versurile Cineva
locuiete n cuvintele tale/ Care

de mult timp nu mai evoc nimic
(Poem inundat) amintind de o
celebr povestire a lui Cortazar
n care personajele realizeaz c
cineva le-a invadat casa, n cele
din urm fiind silii s-o abandoneze.
Ostenit de aceast iluzorie
cutare a pietrei filozofale (pn
la golirea vistieriilor speranei),
poetul i contempl destinul
lipsit de orizont: Ce-o s te faci
acum, biet traficant/ De fluturi,
tu, cruciat al Florilor de Stnc;/
i vor reda n zori, glicina, geniana,/ Optimismul strvechilor
cauze pierdute? (Ars retorica)
n cele din urm, prizonier al
propriei neputine (ca pasrea
prin gratii ori ca melcul prin cochilia strpuns), el va opta pentru calea tcerii (aceeai grev a
scrisului o decretase Eugen Evu
ntr-un rstimp de cumpn): Eu
am lsat de mult zpada/ S ning pentru voi n locul meu. (Biografia unui cuvnt)
Motivul iernii (ca moarte
spiritual) se reia n Scribul n
iarn, poem scris n memoria
lui Mircea Ciobanu, insistndu-se asupra aceleiai srciri
de adjective i a lipsei oricror
orizonturi: Srcit de adjective/
ca scribul n iarn atepi/ S se
deschid fereastra/ prin care i-a
luat tlpia/ Domnioara himer./ Poemul acesta i-l dicteaz/
Ninsoarea.
Fiecare carte devine, pentru
poet, un mormnt ascunznd taina unui vis: A mai plecat o carte
de la mine:/ nc o pagin din cer
s-a rupt/ Cuvinte aripi, vechi ruine,/ Plutind pe rul ne-ntrerupt
(Cenu nfloritoare), n cele din
Ladislau Daradici
urm, viaa nsi devenind un
lung poem rmas cndva, inevitabil, neterminat: Rescriu acelai
lung poem/ pe care nu tiu dac-l
voi sfri/Vreodat. Colorez cu
sngele meu/ decorul... (Nisipuri
luminoase)
Cel care ntre canar i papagal a ales definitiv privighetoarea (ntre canar i papagal) reactualizeaz acea idee a lui Emil
Cioran potrivit creia, prin scris,
supravieuiete o parte a fiinei
noastre, fiind sacrificat o alt
parte (pentru c, negreit, preul
creaiei trebuie pltit): Cum v
rostesc, cuvinte de purpur,/ Aerul meu aurifer,/ i voi plecai pe
rnd de la mine/ Srcindu-m
de lacrimi./ Ca nite tlhari m
prdai n somn/ De frumusei,
s rmn/ Fr arme ntre attea
nelesuri strine... (Cuvintele
trind)
Simbolistica privighetorii va
deveni relevant i pentru imaginea inocenei ucise, ca n poemul
ncet (Cteva privighetori/ Cu
gtul ntins pe butucul dimineii),
lsndu-l pustiit pe poet, practic
anihilat: n zori, cnd soarele
spal ghilotina privighetorilor/
i vzduhul atrn de zdrenuite
almuri/ Ce s-i rmn poetului,
dect cenua amar/ a fulgerului
stins pe buzele sale ncletate n
Marea Tcere?(Dansul sub spnzurtoare)
n acest segment, poezia lui
Ioan Evu e un mnunchi fragil de
metafore i simboluri construite
pe elementele universului exterior (pentru relevarea celui luntric). Un semn al renunrii este
identificarea cu muenia, dar i
cuminenia plantelor, ca acest ndemn dintr-un Poem cap-

tiv: S ne ntoarcem printre
smeritele plante! Alte elemente aparinnd florei i faunei
apar n diversitatea simbolisticii
lor cu scopul relevrii fragilitii
lumii luntrice sau chiar ca metafor a sinelui.
Dintre plante, predomin
magnolia, iedera, lichenii, ferigile sau arbori precum castanii, plopii i mestecenii. n
cetatea moart (pe care Eugen
Evu o numise cocsochimic),
iedera supravieuietecrat
pe umerii sfincilor de beton
armat(Oraele voastre) i doar
magnolia tuberculoasse mai
revolt mpotriva zeului de srm i beton i sticl (Adagio), ca
ntr-un alt poem intitulat Privelitile iederei, aceeai ieder (reporter concediat n provincie) s
devin martor la iubire i durere deopotriv, avndu-i propria
art poetic cenzurat de foarfecele ruginite/ ale gunoierilor municipali...
Ferigile i melcii sunt elemente aparinnd lumii n descompunere, mediu ideal pentru
a putrezi, ca n Lecia de singurtate (red-m fonetului smeritelor ferigi) sau n Vzduh i
vocale (bun este trupul tu acum
de azvrlit/ printre licheni, la
melci!/ Printre liane, hoardei de
termite.n Renegarea, cuvintele
poetului sunt gloate de melci escaladnd curcubeul, iar poemele,
un pumn de frunze n fraul lumii uituce, ca n Curcubeul troienit, melcul s fie nsui poetul:
Nu mai aveam unde fugi, dect
n mine nsumi./ Eram melcul
retras n spirala/ Propriului zbor
ncremenit n cochilie. Spaima
lacustr (bacovian) de odinioar
devine, n cazul lui Ioan Evu, obsesia necului generalprevestit
de invazia melcilor, n timp ce oa-
menii, din pricina ploii, se refugiaz pe dealuri: Plou. ncepe

apoteoza melcilor/ n cimitirele
fierului/ Curnd un orologiu de
ap/ Va bate ceasul necului general. (Apoteoza melcilor)Aceeai simbolistic a mueniei o au
i stele de mare: De la cuvntul
ndrznind s se nasc/ Dincolo
de tcerea comun a stelelor de
mare drumul trecnd prin inima
poetului. (Copii cu tobe)
Psrile preferate sunt sturzii,
privighetoarea ori porumbeii.
Sturzul e simbol al rmielor
lirismului care rezist n cetatea
moart: departe de marile rafinrii, n nserare poi auzi cum susur/ Sturzul n lanul de garoafe.
(Ghilotin romantic)
ntr-un alt poem (Mrfar cu
miei), acelai atentat la inocen
este deplns prin imaginea mieilor plpnzi (tcui ca o zpad, cu ciucuri la ureche i ochi
de funigei) smuli practic din
mediul lor pentru a fi preluai n
gri de fosfor, de ctre mcelari,
i-n urma lor rmne un straniu
gol n sate/ Ca ntr-o cas-n care-ar muri unicul fiu/ i-ar bate
pe la pori o maic-nlcrimat/
Mnat de-o prigoan a dorului
pustiu...
Ioan Evu scrie o poezie cutremurtoare n care nu exist
surs, nu exist iubire, nu exist speran, totul e deprimant n
aceast cetate moart, unde tot
crete contradicia dintre suflet
i carne,/ Discordia dintre cazinou/ i cantina de ajutor social.
(Ninge)
Nemaiavnd putere s cnte,
poetul ncearc s amne doar,
prin cuvinte, moartea (glceava
haitelor de viermi/ peste epava
bietului meu craniu), aceast obsesie revenind: Plou i m tem
c-o s mor/ de-aceast incurabil
pag. 32
toamn/ ce poart astzi numele
tu...(Numele tu e toamn)
Cheia succesului poeziei lui
Ioan Evu st n sinceritatea i
profunzimea tririlor, n acea
putere rar de a ne sensibiliza,
relevndu-ne propriile fiine,
aezndu-ne parc fa-n fa cu
propriul nostru suflet. n agonia
romantismului su ntrziat, n
condiiile nruirii lumii din jur
i, implicit, a lumii luntrice,
poetul, parc fidel nceputurilor,
mai pstreaz ceva i din dimensiunea retoric a liricii sale, ca
n poemul Angajament, amintind de Geo Dumitrescu (dei-s
la mare pre trompetele-n/ cetate, n-am dibuit nc nici una/ pe
msura pieptului meu de-o mie
de carate) sau n Adagio (Contai pe mine./ Sunt martorul imparial. Sunt ucenicul/ Crescut
la coala celebrilor mui). n
rest, fidel propriului su crez i
propriei sale naturi, Ioan Evu
este, prin excelen, poetul care,
n sngerarea sa, nu-i dezminte
credina n adevrul i frumuseea poeziei.
pag. 33
Dispruii n toamn
Ioan Evu
Ce-ar fi s disprem iubito ntr-o zi

cum puful ppdiei pe coline
de australe vnturi purtai din miazzi
spre miaz-noaptea iernii care vine.
S fim noi condamnaii procesului antum

ce ni-l vor intenta-n absen lacheii din orae
c am trdat cetatea de zgur i de fum
i-am prsit-o n tain mnai de gnduri lae.
i s uitm anume drumul napoi

fugari n labirinturi de burnie i brume
nlnuii s trecem sub zarite de ploi
doi evadai spre ziu dintr-o aceeai lume.
O dat la o toamn le vom trimite veti

din vegetala lume evlavioase rnduri
cu degete de brume le-om bate n fereti
tcui precum copacii brusc desfrunzii de gnduri.
Revelaii ale unui nger pzitor

Pelerin
Constantin Marafet
Tot rtcind prin stele cu sufletul pustiu

Spre cte una braul tnjete s se-ntind
Dar i reprimi dorina uitndu-te-n oglind
i te-amgeti cu gndul c, poate, mai trziu...
i-atepi cu-nfrigurare o raz, o clipire

Dar steaua-i tot mai rece i tot mai deprtat
Iar tu, asteriodul de piatr ngheat,
Tot rtceti prin stele visnd a nemurire...
Ce s-i druiesc...
Stau i m gndesc
ce i-a putea drui
de ziua ta
i nu m pot hotr...
i-a mpacheta frumos luna

s i-o ag drept lamp
n sufragerie
dar ea, sraca, e plin de petele
attor jurminte mincinoase
le-a fost martor
c a dat n icter...
i-a aduce ploaia

dar nu cred c
mai ai nevoie
de-o lacrim n plus...
i-a aduce soarele

s-i topeasc ghearul din inim
dar mi-e team
de un nou diluviu...
i-a da o frm
din tristeea mea

dar e prea trziu:
deja rnile sufletului
s-au cicatrizat...
i-a drui o punte s-o sprijini

pe malul altui suflet
dar mi-e team c nu
vei alege sufletul potrivit...
i-a drui din teama ce

m ameete privindu-te
dar totul ar deveni
doar tcere...
De aceea, de ziua ta, m voi ascunde
n spatele unei flori,
i voi opti o urare i voi fugi
ruinat ca un adolescent
ntrziat...

Postapocaliptic
c o floare i-a deschis corola

pentru mine...
Nu bnuiam
s existe printre flori
vreuna creia
s-i pese c exist.
Undeva la marginea zrii

oamenii construiser un altar
pentru fecioara neprihnit
care nu mai venise...
Nu rzbtea nici un sunet,
nu adia nicio boare
doar norii erau absorbii
ntr-un vrtej temporal
lsnd n urm vzduhul
incredibil de strveziu...
Sfere buimace dansau printre
valuri
pe nisipul de la marginea mrii.
Din cnd n cnd
cte o tromb de ap
se ridica, stlp argintiu,
ctre ceruri, zvrlind
peste plaje fosilele
zilei tunetului.
Muli mrluiau ncet

unii spre alii
cltinndu-i vrfurile
ca o dojan spre cerul
ce se sprsese brzdat
de fulgere negre
ploi otrvite curgnd
zile n ir...
Era mult dup vremea

cnd rgetul fiarei
cuprinsese Pmntul.
Trecuser anii
de la ziua ne-ziu
nflorit din mugurii nopii
n care trilul privighetorii
ncremenise n umbra
ncrustat pe stnc...
...i peste toate
imaginea lui Dumnezeu
lcrimnd...
Revelaie
S-a deschis cerul...
O raz de soare a poposit
pe umrul meu i mi-a optit
pag. 34
Haiku printre
petale
Mi-am ntors faa

i i-am zrit
zmbetul diafan:
era vesel
i mplinit
arznd ca o flacr
printre scaiei
i blriile
crescute pe ogorul iubirii.
Mireasma ei
mi-a mbtat sufletul
ca binecuvntarea
unui nger pzitor...
i atunci am tiut
c Dumnezeu exist...
Geniana Groza
*La geamul caseiflorile magnoliei
n zori de Prier
*Sursul de pruncaripi de barz
flfind peste cas
*Printre narciseDoar un gndcel grbit
Cutnd locul
*Cais nfloritdulceaa nectarului
plutind n aer
*Linitea nopiirazele lunii printre
merii n floare
pag. 35
Valentin Iacob, un
magician al cuvintelor nc
romnioase
Eugen Evu
Apropos artei i meseriei ce o practic la Formul AS, Valentin Iacob etaleaz un FULL ( necum
re-ful) de AI prin noua sa carte, Poker cosmic,
editura TracusArte 2015.
Jocul de cri reproiectat ingenios, ultra inspirat
!, prin jocul- joaca de cuvinte, citete semnificante, oareum via Ion Barbu, and Arghezi, Sorescu,...
ns, prin efectul bumerang and Coand- TeslaVillon, Baudelaire, n cafeneaua i snack bar-ul, (
mai la propriu zis, Crama Ludens Transfigures PoliseMantica Magna!) jocul de cri, repet, devine
un splendid Joc de Carte- Arte!
Cum s nu te miri de aa...noroc ( luat prin surprindere de Intuiie) n acest Vacarm- Zgomotos- furios rar- melodios, al Limbii Romne ?! n
Ardeal btrnii zic I-a intrat cartea!. S mor io
dac l invidiez !.
Pretextual, Valentin Iacob a re-gsit Formula AS printr-un admirabil, cum zic, bun- sim al
Hedonismului neao(esc), glumind, neo-Oenesc !
Sub degetele scribului, se simte frisonul electronic, al unui Tom- DIGI-tzel care d savoare coparticipativ- afectiv, cetitorului... Vlurete diafan
Iia-Lia romneasc, cu magia scrierii ei de arnici...
Ce altceva este mai demn de trans- bucurie?
Cosmic... ne amintete de Cosmocomicria unei
geniale jurnaliste italiene, Oriana Falacci*, uau !
Strige Craiova CRAI, de Tob- carte !
Juctorul de carte Valentin Iacob glumete admirabil de admirabil, umblnd la esenele semantice( in Hermenieia lui Luca Piu), ale smburilor,
seminelor, iar asta, cel puin pe noi, ne reumple de
sperana c nu trim- gndind/ trezind Visul, louminousus, chiar degeaba !
S curg deci Balada / nnamoratul* de o
ghin(l)d**/ cel care-n vene i-a cusut Portan!... Cel rtcit n Transmutan...
*n textndrgostitul ** n original ghind(n.)
PS: Oarecum acest text doar o speculaie strict
literal, joc de cuvinte uor minor...Ceea ce admir
la Valentin Iacob este c, dei este impregnat de
cultur poetic i filosofic, rmne el nsui, nedrept de puin receptat...Dar de ctre cine??

Codex aurifer
(Fragment)
-S curg, deci Balada
Craiului de Tob!
ndrgostitul de o ghind
Valentin IACOB
Cel care-n vene i-a cusut
Portan,
Zludul, cruntul, bietul din poveste
Cel ce n-a fost, dar nc esteAlt amrt din alt Importan,
Balada Craiului de Tob
Cel rtcit n Transmutan...
Lui Eugen Evu

Bag mare mai departe
cu fulluri de Formule AS
ichinte sparte,
bag i-mparte,
prieten drag,
aurifer cu nduf i ndrag
i metafizicidin Eulalia i Babadag;
bag la greu,
seren mereu
ca un Zeu cu zimbrul scos;
lupt frumos
cu-n Crai de Tob
cam firiscos...
O voce
Flcri mici. Meditaii secrete. Urletul
Eliminat din alfabet.
Noduri n palm.
Martorii devin ateni.
Sub ulmi fabricm versuri
Din sabie i flacr pe
spirtier
Trim n reculegere
Ne emoionm
Dispreuim
O voce ne zidete de vii
Pe locul nostru.
pag. 36
Smerenie
Radu Crstoiu
Tot ce avea ca sprijin n ceasul cel trziu,

Toiag la btrnee, pe prea iubitu-i fiu.
Alturi, o copil cu prul cre, blai,
Frumoas ca un nger parc venit din rai
i-n ochii ei albatri, safir de mare pre,
Se oglindea tot cerul senin de Vorone.
*
De diminea, n sfnt zi de var,
Cnd munii-i scuturau a nopii reci povar
i umbrele uitate se furiau privirii ,
Pe sub castanii falnici, din poarta mnstirii,
La ase ani dinti, puini ca viaa-ntreag,

Aceast desprire s vrea s-o neleag,
Se aga de dnsul, cu mna ei cea mic:
-Nu mai pleca, bdi, nu m lsa Petric!
Se lumin apoi rrind a ei suspine:

-Eu nu m-ntorc acas, rmn i eu cu tine!
-De-acu eti fat mare, iubita mea Ioana,
n locul meu, de-acuma, tu grij ai de mama!
Un soare tinerel se nla pe creste

i toat mreia la via se trezete.
Cnd fetele grbite veneau de prin poiene
Cu braele-ncrcate de flori de snziene,
La poarta mnstirii, pe banca de stejar,
S-a aezat tcut un grup cumva bizar.
i-i greu ce sentimente le-ai pune n balan
Citindu-le-n privire tristee i speran.
Bocancii roi de vreme i poate-un pic cam mari

Cum poart la nevoie ranii gospodari,
i ntregeau inuta, iar traista de pe spate
Mai ascundea ntr-nsa oarece bucate.
Din ochii lui cei negri trecui de tineree
Curgea un ru de miere, iubire i blndee
i lacrimi de sperane i se-mpleteau pe fa
Cnd braele de mam de gtul lui se-aga.
Srutul de pe frunte i mna iubitoare

S-au aezat pe cretet ca binecuvntare,
Cci maica-ndoliat, cu hainele cernite,
Trecea cu greu limanul ultimei ispite.
i druia Fecioarei i Maicii Preacurate,

Spre a sluji n rug i fuga de pcate,
Intr la streie, n slujba Domnului,

Iar poarta grea de paltin se-nchise -n urma lui,
Cci poarta mnstirii e ultimul popas.
i, ieind din lume, Petric a rmas.
Flcul, un pic tomnatec, abia ntors din oaste,

Un muntean voinic, uor de-al recunoate,
Purta ndragii negri i vesta de dimie,
Cmaa de tulpan i neagra plrie.
Pe drumul erpuind, spre lumea cea hapsn,

Micua i fetia, inndu-se de mn,
Mergeau nlcrimate, cci desprirea doare,
Sub soarele amiezii pn s-au pierdut n zare.
**
Vreo doisprezece ani trecut-au de atunci
Cu multe osteneli i mplinite munci
i-n zi de Snziene, dis de diminea,
Cnd soarele de var de ceruri se aga,
La poarta mnstirii pe banca de stejar,

Grbit de parc lumea i-ar trece n zadar,
Sttea un tnr domn cam puinel din fire,
Dar toat mreia sta n a lui privire.
n ochii lui albatri, de-un dor nespus de cer,

Luceau iubire, jertf, lumin i mister,
Iar prul blond sub cum i faa lui curat
Fceau flcul nostru frumos precum o fat.
Hainele cernite i-ntreaga lui inut,
Fiindu-i ajustate de-o mn priceput,
pag. 37
Iar mica lui avere, dar mare n cinstire,

Erau un sfnt Ceaslov i cartea de Psaltire.
Cnd poarta se deschise c-un aspru scrit
El merse la clugr, n poart-abia ieit,
i-o-ntrebare-n grab a reuit s-i zic:
-Aveam un constean ce se numea Petric,
n doisprezece ani, clugr s-o fi tuns,
Dar vestea despre el la noi n-a mai ajuns.
i am venit la dnsul o veste trist-ai spune
C micua-i drag s-a svrit din lume.
-Serafim al nostru, ce voi nu l-ai uitat,

Spre adnc nchinare la Atos a plecat,
Dar mai avea o sor ce Ioana se numea.
-Odat cu micua s-a svrit i ea.
i-au mers la streie, cci tnrul frumos

Venit-a s se-nchine Domnului Hristos.
i Ion, c-aa l cheam, a neles s fie
Cinci ani de ncercare n aspr novicie.
Intrnd n ascultare porni srguincios
n munc i n rug aproape de Hristos.
Cu zmbetul pe buze srea n ajutor
i-ndatora toi fraii, el nefiind dator.
Trecea pe la prisac, iubit fiind de albine,

i toat voia bun o aducea cu sine.
Rnda era la grajduri, pstor apoi la oi,
Pn trziu n noapte nu i gsea ostoi.
Cnd ziua sta s-nceap, nc de cu zori,

Cu mult gingie se ngrijea de flori,
Dar mai ales la stran se aeza cuminte,
Ca o privighetoare cntndu-i Maicii Sfinte.
Imberb, n haine simple, dar mai ales curate,
Nu refuza vreo munc, se pricepea la toate,
Frumos ca o icoan , cu chipul luminos,
Frumos pe dinafar, -nluntru mai frumos.
Toi fraii-l ndrgir i ateptau s treac

Cinci ani de novicie i mai era oleac,
i doar un an de zile, att ar fi de ajuns
Novicele Ion , clugr de-a fi tuns.
De la o vreme-ncoace, la sfnta mnstire

Duminica la slujb, spre rug i cinstire,
O fat sulguiat, frumoas i sprinar,
mbujorat toat ca prima zi de var,
Se-apropia de stran s-ngne la ison

Dar l sorbea din ochi pe-acest novice: Ion.
De vi era fata i ale ei dorini
Le-ndeplineau ndat bogaii ei prini.
Cnd fu de mriti, att putu a zice

C doar pe Ion l vrea , chiar de era novice.
Nimic n-o liniti, nici vorbe potrivite,
Iar Ion fugi n munte, la staulul de vite.
Se-ntoarse-n primvar; cinci ani s-au mplinit,

i cam de Snziene e timpul potrivit,
C toat novicia trecuse-n acrivie,
Iar Ion avea s fie tuns n clugrie.
Cu toate aezate, n zi de srbtoare,

Obtea fu cuprins de mare nvolburare.
Ftuca, acum femeie, cu-n pruncuor n brae,
Cu tatl fioros i cu vreo dou cae,
Strigau n gura mare c fata lor iubit,

De Ion al mnstirii fusese necinstit!
i fraii mnstirii simir reci fiori,
C tocmai Ion al nostru avea copil din flori.
i nclcase, bietul, supremul legmnt

Al fecioriei sfinte pn la mormnt.
i-n faa-ntregii obte, s fie judecat,
Cu capul n pmnt i n genunchi plecat,
Spre a sa aprare, Ion nu zicea nimic,

De parc marea vin l fcea mai mic.
i-atunci copilu-n brae n glum i l-au pus:
-Acesta i-e canonul, trdndu-l pe Iisus!
Spurcai clugria i otile cereti,

De-acum copilu-acesta cu grij s l creti.
Pentru-a tale fapte acesta i-e canon:
Rnda la mnstire, mereu nefrate Ion!
Copilul, o comoar, att de frumuel,
Cu braele-amndou se ag de el.
Tcerea monahal se rupse la sfrit,
Cnd un ecou aduse superbul gngurit.
pag. 38
i s-a cit amarnic atuncea obtea toat
C prea l-au denigrat, l-au acuzat c-i tat,
Iar cel smerit n toate, cum nu-i ddur seama,
C spn, frumos de pic, de fapt era Ioana!
Cu pruncul drag n brae, parc rpit la cer,

Ion l sorbea din ochi i grijile i pier,
Apoi spre obte privirea i-o ridic:
-Mi-ar fi mult mai uor de-l botezm Petric!
La gardul mnstirii, un pic pe dinafar,
Clugrii pe Ion cu drag l ajutar
S-i sape un bordei la poale de pripor,
S aib unde-l crete, ca un cmin al lor.
***
Trei zile mai trziu, n zi de Snziene,
Cnd soarele amiezii se revrsa alene,
Pe poarta mnstirii, deschis la perete,
Un ru de oameni simpli trecea pe ndelete.
Din zori pn n noapte nu se oprea din treab

Dect s dea o fug pe la csua-i drag.
Acolo pe Petric, att de grijuliu,
l rsfa n toate ca pe iubitu-i fiu.
Cernii, n haine simple, cu ochii-nlcrimai

nsoeau sicriul purtat smerit de frai,
Iar n sicriu o maic n haine monahale
Provoca mulimii nermurit jale.
i l cretea frumos, l nva de toate,

S cread-n adevr, iubire i dreptate,
S cear ajutor, atunci cnd e la greu,
La Tatl Cel din Ceruri, Preabunul Dumnezeu.
Iar ochii ei albatri, parc ascuni n vis,

Duceau atta pace, c cerul s-a deshis.
Ce oameni ovielnici au vrut s oropseasc,
Intra-n desvrire n oastea cea cereasc.
Nimic nu le lipsea, iar Ion, de bun seam,

i era si dascl, i tat bun, i mam.
Frumos cretea Petric, un pic cam zvpiat,
Dar i copilria-ntr-o zi s-a terminat.
S-a cobort pe sine ct lumea n-a-neles,

Dar s-a-nlat la Tatl prin sufletu-i ales
i ne-a lsat n urm-i o dr de lumin
i-un el: desvrirea, smerenia sublim!
i obtea-a hotrt dup ce-a cugetat

Pe copil s-l duc la coal- internat,
C Ion nu-i potrivit i unii-alii spun,
C n-ar fi, la copil, exemplul cel mai bun.
Cum se-nla la Ceruri un suflet giuvaier,

De bucurie lacrimi s-au zmislit n Cer
i-un curcubeu pe dnsa s-a aezat cuminte
nvenicind n lume sursul Maicii Sfinte.
i anii-ncet trecur, Petric tot cretea,

Iar la nvtur nimic nu-l ntrecea.
Trecu de seminar cu mult acrivie,
Student intr apoi chiar la teologie.
Scris n memoria tatlui meu,

nscut n zi de Snziene
7-9 iulie 2015, Trgu Jiu
Venea doar n vacane din ce n ce mai rar,

Pn-a ajuns profesor- preot la Seminar.
Cincizeci de ani trecut-au i Ion, de-acum btrn,
Purta spre-a lui ruine blestemul de-a fi spn.
Slbise de puteri, parc uitat de lume,

i doar un tinerel l mai tia de nume,
Cci tnrul novice cu dragoste freasc
Ades i trecea pragul, slujindu-l s triasc.
Iar ntr-o zi de var, cu soare-n asfinit,

A ncheiat cu lumea i Ion s-a svrit.
i mare fu mirarea cnd haine-au vrut s-i deie
C prea curvarul Ion, de fapt era femeie.
pag. 39
Poeme
cldura i cotrobie prin creier

apei cu degetele clapele pianului
din piept
inima e desprins din corp
spnzurnd undeva n zare
Sttea ngheat precum piigoii

printre blegarele strzii
Mortul i salt chica de pr pe cap

nainte de a-l saluta respectuos pe
Sfntul Petru.
sngele
Sngele meu
fcut din brnz, slnin i alcool
spnzur halatele medicilor ncadrai
c voi crpa.
n pat cu Diavolul
inspirat
plng
i atept s deschid ua
petardele de Crciun
inspir adnc
aerul mbolnivnit din salon
glgie perfuzia
asistenta se minuneaz
c mai triesc.
Un ir de puncte negre
altele roii
n timp ce pe ecranele aparatelor de la cap
se uureaz universul direct n oala de noapte
Stare de veghe
sperane, seruri i snge!
apa ngheat pe mini

Apa mi nghea pe mini
nu tiu dac ai avut vreodat senzaia c ai murit
cu sinele introdus ntr-un borcan de formol
cu poezia inspirat pe nas
de o asistent rocat.
Tu, pe patul n care au murit ali ase bolnavi
i au stat s moar ali doisprezece,
Te nchini n stnga la Mahomed
i n dreapta la bunul Dumnezeu
mna care ucide

Mna care ucide are sngele alb
oelele aparatelor fulgeri
n ncpere se aude glgitul serului
bulboanele oxigenului
sufletul tensiometrului
ntins pe roata vieii
gata s crape.
Nimeni nu mai trage aerul n piept

dintr-odat gndurile solidificate
ajung pe pardoseal
un nger mic i albastru
i ridic chipiul i salut
asistena
Mna care ucide se face nevzut
Bucuria nflorete n cada cu oxigen
doctorul greu scufund viaa n moarte
chicotind cu ngerul de pe acoperi.
vineri
Vineri e o zi n care se mnnc mazre

mucat, inut n sare
Vineri e o alt fa a lumii
Crucifixul pe perete sngereaz.
Un ochi de pete sculptat

Buna Vestire e vineri
n ncpere un spirit
un portret stilizat.
Vinerea morii ajung mai repede n cer
Scara abrupt
duce direct la cruce!

dialog
Tu, de ce peti neauzit pe clipele trecute
De ce i ascunzi chipul
dup flacra lumnrii
Bun Ziua i spun la ospee
pasre cu clon bont
nu te opreti s ciuguleti din tigvele goale.
n faa ta un convoi de pelerini
Scormonesc cu nclrile nisipul
n spate un cal alb
i o cmil gestant.
patruzeci i unu de oi
pasc iarba oazei
n care ne ngropm nsoitorul
Cineva te ascunde dup valul de pmnt
Altcineva i ascult vasele de snge,
portretul Sfntului Gheorghe ucignd
balaurul
spnzur de aripa unui nger.
cntecul singur
Doi oameni se altura unuia
un ntreg i dou ceruri
pe pmntul reavn scos din fntn
st scris c un izvor e ngropat
pag. 40
Plou cu stele pe omul singur
Statuia ararului e ngropat n lut galben
n faa porii raiului
un alai de care i credincioi.
Doi oameni n alb
salut vulturul pleuv din vzduh
Ieremia cu oitea
pregtit de amiaz
o pasre cnt singur pe strada mare.
prietenul
Pe partea cealalt a pmntului

ade sub form de pasre prietenul meu
Costic
nimeni nu-l strig
nu-i e foame
nu mai bea viinat
nici vodk tare cu ceilali soldai n Marea Japoniei
submarinele nu-l mai pasioneaz
samovarul e nc sub presiune
iar romanul su Pe tine nu te pot iubi
st linirtit n computer.
Doar personajele lui alearg

zbuciumndu-se pe podul de flori
pn ajung n apele Prutului
somai de grnicerii care
n-au tat, n-au mam...
Aa grit-a Ayn RAND

(1950)
,,Cnd vei constata c, n scopul
de a produce, trebuie s obii aprobarea de la acei care nu produc
nimic, cnd vei observa cum banii
se scurg spre cei care nu activeaz
n bunuri, ci n favoruri, cnd vei
nelege c o mulime de oameni
se mbogesc prin luare de mit i
influena lor emai eficace dect munca lor, c legile nu te protejeaz contra lor, ci dimpotriv, ei sunt cei care
sunt protejai mpotriva ta, cnd vei
descoperi c este rspltit corupia
iar onestitatea devine un sacrificiu
de sine, atunci vei putea spune, fr
teama de a grei, c soarta societii
n care trieti este condamnat.
pag. 41
Un nelept
tefan Borbly
Poate deveni Poetul artist al cuvntului, oricum am lua- o un nicanor?

Sau va tri el pentru totdeauna, sub aspect metafizic, n anticamera ineleptului care
ar putea deveni?
Citnd
un
scriitor
bucuretean (la Cluj, orice
ai face, lumina tot dinspre
Dmbovia curge), exist
spune Mircea Petean n Nicanor,
ultimul om, (Ed. Limes, ClujFloreti, 2014) patru feluri de
critici literari. Raionalist, abstractizant,
criticul-algebru
are voluptatea punerii [operei]
n ecuaie. Criticul- vulcanolog are curajul nebun de a cobor
n crater, acolo unde magma fierbe mocnit, fiindc pentru el,
opera este un vulcan adormit,
actul critic fiind sinonim cu cercetarea rosturilor adnci care- i
tulbur somnul. Criticul-entomolog e interesat de aspectul
stilistic al operei. El este robul
exterioritii; privete efectele,
le descrie i catalogheaz, ncercnd s trag concluzii privitoare la cauze. n fine, pentru
criticul narcisist, textul literar
nu e dect un pretext pentru propriul discurs [], o oglind n
care- i contempl chipul
Cu tot taoismul pe care- l
mprtec cu autorul n viaa
de fiecare zi i n cea a recluziunilor mrunte nu e, de altfel,
singurul fir substanial care ne
leag , mi ngdui s observ
c le cam poart smbetele Mircea Petean bieilor critici literari,
ironia fiind reiterat n mai multe
pasaje din Nicanor. Ceea ce
el ns nu spune i ar fi cazul
s-o fac, mcar din dorina de a
nuana bonom lucrurile este
c cele patru categorii temperamentale enumerate mai sus apar
ca fiind, n cele mai dese dintre

cazuri, selectate de nsi opera care e supus analizei. Nu
poi scrie vulcanic sau algebric despre cri care nu se
preteaz la un asemenea tip de
discurs. n consecin, spre deosebire de poei sau de prozatori
care- i pot lua libertatea de a fi
i monocorzi, dac vor , criticul
pornete la drum ntotdeauna cu
premisa relativismului de sine,
impus de versatilitate i de personalitatea sa plural. El este
omul prin excelen multiplu,
aflat n situaia de a analiza i de
a valoriza o singularitate. Prin
urmare, nu i-a ironiza pe bieii
critici nici dac-s editor sau
dac- mi este dat s vd atelierul
literar pe dinuntru. Pus s aleg
ntre cele patru alternative pentru
a citi n mod participativ nicanor,
ultimul om, cred c-a opta pentru
narcisism, dar nu fiindc volumul atipic al lui Petean incit la
asemenea estetizante oglindiri, ci fiindc, n profunzimile
sale evidente, el i selecteaz
tipul de abordare. Vor fi oameni
care vor fi de acord cu criteriile
existeniale pe care le propune,
i alii care se vor distana de ele
sau le vor repudia. Nicanor, ultimul om e un volum compozit
de nelepciune, n genul lui
Zarathustra sau mai aproape
de noi n cel al lui Zacharias
Lichter. La baza sa stau cteva
dedublri: aceea a retractilului
Nicanor, ale crui terfeloage
editorul le gsete n motenirea
personal i le editeaz, a omu-
lui de hrtie cu coperi de carton, a Cltorului de profesie,

a poetului sau a misitului tot
attea ipostaze ale unui autor
care se joac editorial cu licena
manuscrisului gsit i a jurnalului indirect, pentru a nscena
o comedie uman ancorat, cu
precdere, n experiena propriei
sale senectui i n cea mult
mai zglobie, de bun-seam
a vieii literare din jurul su,
adic a acelor oameni care au de
gestionat, mai presus de toate,
propria lor vanitate. Fundalul de
ansamblu e acela al Romniei
postrevoluionare, n care fiinele
se mpart, n general, ntre cele
care vor notorietate i cele care
disemineaz sarcasm. Senectutea domin: lumea- i btrn
i chinuit, devii cu adevrat
btrn constat neleptul Nicanor atunci cnd pn i reveriile pleac de lng tine, singurul
lucru pe care i l-a reproa lui
Petean, dac mi s-ar ngdui,
fiind tocmai aceast fixaie pe
btrnee. Nu o putem evita,
recunosc, ne- a mbriat i
pe noi, optzecitii, ca o plas
insidioas, paralizant, ns m-a
gndi, n contrapartid, la scandinavele care ncep o nou facultate pe la 70-75 de ani, sau la
alpinistul nipon care i-a spus c
ar fi cazul s fac i el o ieire
pe la 80 de ani i a urcat Everestul. n Romnia, btrneea
este un lest biologic i social
deprimant; n Occident: orice
altceva dect fatalism. zmbim

pe seama rezervaiei de senectute pe care o reprezint
Florida, numai c muli oameni
gsesc acolo tinereea i plcerea
de via pe care un le-au avut
niciodat pn atunci.
Cu Mircea Petean am fost coleg de facultate, destinul a dat s
locuim n acelai sat, tot soarta
ne- a legat n mai multe privine,
dar nu pot s nu constat c melancolia uor ndoliat pe care o
practic n texte e mai mult un
construct livresc dect o realitate
existenial de fiecare zi,
fiindc poetul i editorul
clujean triete, de fapt,
viaa liber i neaservit
pe care toi ne-am fi
dorit-o, dac am fi putut
s rmnem, inclusiv la
nivel de subzisten, diafani. Repartizat la Bora
dup facultate, el a scos o
revist, a dinamizat cultural zona i a scris poezii cu copiii, neresimind
nici o clip trauma
repartiiei obligatorii care
i-a distrus pe muli dintre
colegii notri, obligndui s se nchid n alcool.
Refugiat ntre muli
scrie el n Nicanor miam petrecut zilele ntr- o
singurtate vuind de glasuri de copii. Acolo, n
paradisul acela natural
aflat la o azvrlitur de
b de infernul vieii sociale, departe de zgomotul i furia
vieii literare, am deprins valoarea iubirii i a prieteniei, am adus
ofrande zeului cltoriei [],
am pus semnul de egalitate ntre
noblee i libertate i, mai ales,
am pariat pe autenticitate, convins c un merit s te lai ciuntit, c important e s te manifeti
ca om ntreg, n deplintatea
facultilor tale. Ca urmare a

acestui crez, Petean a decis, dup
Revoluia din decembrie 1989,
s triasc din cri, ntr-o vreme
cnd muli din jurul su au trit
pentru i din politic. Echinoxist
ca formative am debutat amndoi n acelai an, 1974 , a fost
redactor de carte la Dacia i la
Cartimpex, deschizndu-i n
98 propria editur, Limes, una
dintre cele mai inimoase din ar.
Artistic, a mizat pe liric, fiind,
la ora aceasta, unul dintre cei
mai realizai poei de care dispune Romnia. Eroul su, Nicanor, i mparte pe literai ntre
atletici i sereni; pentru primii,
literatura e o curs cu obstacole,
n care trebuie s-i dobori toi
adversarii, fiindc la linia de sosire te ateapt coronia gloriei.
Nouzecitii i scriitori mai tineri
de la noi intr, cu mici excepii,
pag. 42
n aceast categorie, pentru care
cultura e un ring de box, n care
intri cu mnuile gata nroite.
n cazul serenilor, bucuria de a
scrie i de a participa la ritualul
adesea mrunt, rutinier al literaturii cldete ntreaga etic a
vieii. Nicanor este un nelept
care a dus retractilitatea la o
asemenea art, nct se ignor
pe sine ca scriitor. Evanescent i serafic, apariiile sale n
lume la cafeneaua unde omul
de hrtie cu coperi de carton
i bea licoarea matinal,
la diferite lansri unde
literaii savureaz iluzia
reconfortant a gloriei
sunt rare i nesistematice,
fiindc el a redus viaa
la intensitatea de a fi o
ntmplare: integral,
senin,
paradisiac.
ntrebndu-se ce anume
se afl la captul drumului cum spuneam,
senectutea l obsedeaz
abuziv pe autor Nicanor
gsete c fiecare trebuie
s lase n urma sa o umbr
luminoas. Jurnalul indirect al lui Petean se constituie, pe ansamblu, din
asemenea contrapuncte:
omul de hrtie cu coperi
de carton editeaz cri,
scruteaz, uneori ironic,
vaniti umane dintre cele
mai diverse, particip
la agape literare, unde
fauna smereniei ipocrite sau
a orgoliului urcat pn la cer
explodeaz n mostre uneori
groteti, alteori doar scintilante, poetul sau misitul volumului se adapteaz, i ei, cum pot,
spectacolului care li se ofer,
Nicanor fiind arhetipul taoist din
umbra fiecruia dintre ei:
vzutul care acioneaz
pag. 43
prin nevzut, prezena care
se impune prin absen.
Sub acest aspect, nicanor, ultimul om se deschide nspre cititor
ca un manual de retractilitate,
aceasta fiind esena filosofic
a nelepciunii pe care cartea o
transmite: cum s te retragi din
lume fr s-i vexezi pe ceilali,
cum s vezi lumea de dincolo
prin cei din jur, cum s treci printre ei, diafan i nevzut, aproape
ca o absen. Bun cunosctor de
oameni i vicii (contemplate),
Nicanor s-ar putea dezlnui
n mici sau mari sarcasme la
adresa rii care nu se mai
aeaz, a disfuncionalitilor
care ne pigmenteaz existena,
a literailor la a cror vanitate asist i a crei motivaie
o cunoate din plin, fiind cel
mai bun prieten al editorului pe care, uneori, l asist. Ei
bine, se abine s-o fac, fiindc
tehnica sa de baz o reprezint
transcenderea de sine, retragerea
n tcere, chiar i-n faa cuvintelor. Practic, filosofic, sinuciderea, titlul manuscrisului
su gsit fiind edificator i n
acest sens. Poate deveni Poetul
artist al cuvntului, oricum
am lua-o un Nicanor? Sau
va tri el pentru totdeauna, sub
aspect metafizic, n anticamera neleptului care ar putea
deveni? Poate un poet s-i
rafineze ntr- att retragerea
din lume, nct se se anuleze
definitiv pe sine, dobndind,
n schimb, imensitatea spre
care tnjete? Aceasta e tema
lui nicanor, ultimul om: tem
pe care, de altminteri, Mircea
Petean a sugerat-o i-n cteva
dintre cele mai recente volumen de poeme pe care le- a
publicat.
Restitutio
Cuvnt
Glorie ie, cuvnt nemernic
tvlit n traneele veacului
nelat i trdat
de toate gramaticile
i de-a bogatului
i de-a sracului
decorat dup dezastre, ucis
i nviat de gura ars a poeilor
hain de gal a fricilor mele
frunz amar a dimineilor,
cheie a lumii, cnd te gsesc
mi gsesc moartea prin poezie
glorie ie, cuvnt nemernic,
glorie ie.
A privi
A privi ca i cum ai ucide
Imaginea de pn acum
A schimba o minciun
Pe-o minciun mai mare
Un foc fr fum.
A privi- a uita din trecuta iubire
Clipele lae de la-nceput
i mbtrnirea din
zmbetul care
adevr i-a prut.
A privi a muri cum mor
sunete vechi
din pierdute cuvinte
tot mai orb, tot mai nins,
tot mai singur
tot privind nainte.
Nicolae DAN FRUNTELAT

Sfrit
Hei, sfritule, ce faci
hei sfritule, ce eti
spinare de cal
ca pe-o cruce de deal
atta minciun, attea poveti,
un cuvnt sau o stare de somn
o boal a pailor
care nu mai ajung
hei, tu, marginea marginii,
ochiul meu orb,
braul meu ciung,
dup tine potopul, spuneai
dup tine tcere
genialul poem al poetului mort
sfiat de mistere
hei, sfritule nceput
ntr-o clip ce piere...
Este har:
- S iubeti fr s fii iubit
- s slujeti fr s fii preuit
s druieti fr s i se
mulumeasc
s te jertfeti i fr s i se
recunoasc
s ieri fr s fii iertat
s-l susii pe cel care te-a
lepdat
s rmi linitit, dei eti
nedreptit
s crezi dei nu vezi fa n fa
s crezi dei nu eti deplin
lmurit
s investeti cldind fr
sperane
- s taci pentru a nu face ru

aproapelui
s vorbeti de dragul
adevrului
s te jertfeti pentru
dreptate
s nduri fr s murmuri, fr
s crteti.
totul s-i aparin, dar tu de
toate bucuros sa te lipseti
Lupt-te, suflete, ca s primeti
acest har!
(Printele Justin Prvu de la
Mnstirea Petru Vod)
pag. 44
J A R U L D I N F L A C R - MOZAIC CORVINIAN
Marin SORESCU
Motto:
EL e pastor, e i gurru:
i cu gura, i cu curu
( Jehowah, n manuscris
1980, Hotelul paradisului Cetate,
Deva)
La Iernatic n Oltenia
Oile, cobornd la iernat,
spre Dunre,
au momente cnd le iuie urechile,
se opresc pe marginea drumului
nsemnate cu vopsea roie
pe spinare,
i rmn aa, gnditore,
cu firul de troscot n gur,
simt c se-ntmpl ceva cu ele.
Sunt munii care le fug din
contiin,
Schimbarea de presiune.
Parc-ar fi fost n avion
trec la o alt presiune,
ochii le fug pe cmpie
i atta spaiu le ameete.
Fr opreliti.
- fragment Sigur c oricare con- cetean

i iubete cetatea: aici i este
prezentul, aici i sunt amintirile,
roadele vieii lui, elegiile pierderilor, nvmintele.. reuitele i
nfrngerile...Destinul Hunedoarei impregneaz destinele fiecruia dintre noi, iar n mod special
ale oamenilor de cultur i arte...
n acest aproape, fi-vom cei de
mai departe...Cum Dan zise:
aproapele, fratele meu...
Contemporani cu fluturii,
cu Dumnezeu, cum scria Lucian Blaga.
Lumin corvin
Lumin corvin
Vitraliu-n urcare,
Ogiva anin
De pietrificare
Cerneluri cresteaz
Seninul de zare
Iar turnuri vegheaz
Otiri migratoare
Ecouri de zale
Boltesc veacuri grele
i podul prvale
Galopuri rebele
Sgeile- turle
Rotunde sub astre
Fac lupii s urle
La vestre de castre
i corbi de crbune
Mai caut inele
Clcnd semilune
Din steme n stele
Eu: mruntul firului de iarb

i-al pietrei, nainte de a fi
Clcate
Sub tlpi...
Uneori m trag
n umbra de foc care cnt.
Nu mai vreau s azvrl bezn
Asupra nimnui.
O, de-a fi licr,
Ct de mic,
n inima strinului,
Aproapele, fratele meu !
Neculai CHIRICA
Trec rnd cavalerii

Prin poart pe scuturi
i-armura tcerii
Acoper fluturi
Huniazi pe cuvinte
Strbat n cetate
Cutndu-i morminte
n eternitate
Amiaza din ziduri
Prin loggii coboar
i tainice lieduri
Spre noi, Hunedoar
Dan
CONSTANTINESCU
NICOAR
Confesiune
Eugen EVU
Gheorghe HRU
i cnt amurgul
Castelul feud
Iar noaptea doar burgul
Mai st s-l aud.
( fragment)
O, nemurirea-i singura poveste,
Pe care-n sita visului o cern,
i creia de-o via i atern
Sonete-n cale, s o simt c este
...Nu prin urmai i lai n timp
temei:
Prin amintirea ce-o nscrii n ei!
Victor NI
nc nu
Mam s nu plngi nu
nc nu nu nu
Fiului tu nu
I s-a- ntmplat nimic
Doar c umbl prin lume
C-un cuit n inim-nfipt
Se fcea c este s moar un
copil
Lovit pe la spate
i fiul tu cam tmpit
A srit i l-a salvat
De la moarte
Cuitul i s-a-nfipt sub omoplat
...dar mam tu
S nu plngi nu
nc nu nu nu
pag. 45

Martin SEGHEDI
Iv MARTINOVICI
Viaa mea ncepe dintr-odat

De p-att de mic dung de pmnt
C s-a ghemuit n toate cte snt
Puse n fiina mea peste olalt...
- fragment Umbrele fug i se culc pe ape

Ca petii n somn tresar, zvcnet lichid,
Ochiul alunec pe plaja galben
Aripi metalice pescruii deschid
Rmnem singuri la marginea strii.
Liviu OFILEANU
Suicid verbal (I)
Ovidiu BJAN
Poetul
E o frm de senin vzduh
Albastru futura- ginga hologram
Eternitatea toat n fiina lui triete
E efemeritii intens, trist dram
...ntoarce-te, iubito, n urbea ofilit
Pe tine de seduce scabrosul ei miraj...
Eu voi pleca oriunde s nverzesc colina,
cu al fpturii mele ambiguu peisaj.
Ioan EVU
Dialectic
Ne-am dat seama de condiii
Am hotrt s le modificm
Le-am modificat
Pe urm au venit alii
Care i-au dat seama
De condiiile modificate
i au hotrt s le modifice...
Pe urm au venit alii...
Trebuie s cni ntotdeauna

Mai tare dect cellalt
S-l spriini pe cel care se ridic
i rmn ntreg....negreit vor veni
Admiratorii de forme
Atunci vei avea voie
S nepenii locul
Cu propria-mi gur...
Richard WAGNER
Carmen DEMEA MARTINOVICI

Admiratorii de forme
Poem
Ascult cum moare lumina-n ora

Cu fonet de cer vetejit printre ziduri
n lacrimi i spal zeul trufa
Armura de snge i pielea de riduri
Ioan BARBONI
Obsesie
Cetatea moart
Cetatea e moart, trompeii sunt vii,

i rumeg-n tihn mutiucul de pine,
Din praful de tobe, complici n orgii,
Refac muuroiul sobolii de mine...
S-a frnt n dou curajul

lepdndu-i umbra
cu minile mpreunate
n sensul apocaliptic
exegetul se roag
calamitilor
poart masca tcerilor
la persoana nti.
Mirosul florilor trzii

Autumnalul fior
C m iubeti
Mai fii, mai fii...
Vraja irealului castel
Cu iubiri demente
nc mai vreau
n el, n el...
Plng nebunii n clavire
Moartea bolnav i grav
Lumea ntreag
e-n mine...n mine...
E
E
pag. 46
Rodica SORESCU- CLEJ
Lucia AMARANDEI
Identitate
Templul de reanimare
Cire nflorit
La margine credeam
C sunt eu
Aripile mele
Cnd nu eram
Nici pasre nici nger
Un fel de zbor
M deposedase de lanuri...
Printre nghiitorii de sbii
...devenind talisman.
Ratat startul acestei viei

Pentru care maica-mea
prsitu-m-a
Ratate iubirile mele
Boite cu fardul ruinii
De a nu ngdui pcatul
Dect imaginndu-l...
Ratat conversai cu Dumnezeu.
Mi-a-nflorit cireul la fereastr

i apoteoza alb a florilor lui
nroete gndul cireilor de mine
pe care le vom pune cercei la
ureche...
Ioan BARB
Dan PLEA
Degeaba
Viaa mea- mers pe apeCalc marea cu picioarele artei.

Iubirea mea- strigt de ajutorCheam la robie sentimentele.
Poezia mea, visul condamnatului.
Cine eti tu, strino?
Luna a fost furat

De un balaur maniac
i degeaba Ft Frumos
A scos-o din amoniac
Iat-o, a devenit
Cel mai cutat
Afrodiziac...
Tu, care ai intrat n viaa mea

Cu pai mruni
Ca nite frunze cznd
De pe un ram stingher
Pe care nu se aaz
Nicio pasre...?
Cine eti tu, frumoaso,
Tu, care m priveti
Pe sub gene lungi
Acoperind un adnc de mare
n care m scufund
Ca un pescru sgetat
Ori de cte ori te privesc...
Valeriu BRGU
Jurnal 7
Brbaii ascultnd cum crete
Pe benzile largi, magnetice,
Micate cu un deget
Nervurile sufletului se-nchid
Att de repede vei urca
Pe ira spinrii clipei...
Chipul cuiva alungit
E nfiat de zeul vederii
Cu mnie.
iarba
Purtnd teroarea eecului

Noi nu existm
Dect n cuvintele noastre
...cci alei
s potrivim sunet pe sunet
purtm de la natere
teroarea eecului
Lidia STOIAN
Gnomul
Alexandru RANTA
Btrnul gnom pzete comoara

din adnc
E suprat pe oameni, dar ocrotit de
Parce,
A muntelui clespidr din veac n
veac o-ntoarce,
putere fr margini, n trup
mrunt, de nc.
Meditaie
Nicolae SZEKELY
Nu rostesc temeiul veacurilor

Le ascult doar odihna:
Cum aternutul i las rgaz
s-adune inocena fiecruia,
cum bucuria i caut moartea
acolo unde pn i profeiile tac...
Departe, nc departe ...
Mariana PNDARU
Tiberiu DSC
Drepturile omului
Ion URDA
Ilona KRIZA KUN
Ciob de ceramic
Oare ce oi fi, deci?

Viaa mea eu nu o fur
Am primit-o, deci datoare i sunt.
Ceea ce pot da nu este
Dect un pumn de cioburi
Sparte, de ceramic,- mrunte...
n orice om zace cte un monstru

Zicea mama, dup care-mi
aducea aminte
De viitorul alunecos
Departe nc departe strig din
adncul meu
Icnetul animalic
Al iubirii ctre nevoiea de iubire.
Nici nu tiam c unul anume Heidegger
Tlmcise cu atta precizie
Cu mult nainte de a m nate eu
Nelinitile mamei.
pag. 47
Zeflemeaua
Olga TEFAN
( 11 ani)
Sergiu Gabureac
ntrebare nainte de vis

Pentru cine s mai vism?
Ariadna a scpat firul
Pailor imposibili
Vism ntre umbr i form
Cu degetele atinse la plural
ntreab-ne fr talpa
dumnezeului
Care imprimat pe gt fr dorine
Spune saltul nu tie regsirea.
Raluca WEBER
Voi
Voi suntei pentru mine
Obsesii distilate-n armonie
Din chinuitul ru
n care curg izvoare...
Suntei ecoul ce m doare
n cosmos i din timp.
Eugen Evu
Text pentru Canon Group 2015

n veacu-acesta cel mai trist
Adu-mi aminte c exist
Prin criptoscriptocomunism
Stalino-heackerglobalism
Al lui Mamona antichrist
cei numrai, was ist, was ist? ...
Du bist ? Du bist?
Prin emanatus vulvo ist
Vulcano-spurco- mocirlist
Om umanist
Transmodernist?
Cnd va veni sfritul lumii

Romnii nu vor fi ateni
Iisus a spus: Talita kumi
Dar nu pentru incontieni.
ntreaga drojdie se scurse

Din mahalale de Fanar
i-n loc s fim un roib de curse
Azi am ajuns din cal - mgar.
Iar Ziua Domnului, ca houl,

n miez de noapte va sosi
Femeia va dormi iar soul
Reviste porno va citi.
Pe primul loc e-njurtura

Ea pentru toate e un leac
Simi cum i umple gura
O motenim din veac n veac.
N-avem contiina tragediei

Lum totul astzi lgere
Noi, campionii bcliei
Am compromis orice mister.
Noi facem i bgm de-a valma

Noi suduim nencetat
Iar labobor, sudalma
E o religie de stat.
Avem o scuz de faad:

Las, c merge i aa !
Trdm la primul col de strad
i-apoi, nclecm pe-o a.
La treburile serioase
Noi nu ne concentrm destul
Avem o somnolen-n oase
i-o zeflemea de prost fudul.
Senzaia e de plutire
De infinit parautism
Noi am fcut mito subire
i de marxism, i hitlerism.
Ceac-pac ! Dar la reluri de faze

Parc ne mai trezim puin
N-avem profil de kamikaze
Tiparul nostru-i byzantin.
Ce Decebal, ce Burebista ?
Ce patriotul crturar ?
Triasc Mia Biciclista
i berea rece la pahar !
Apocalipsa furtunoas
i sperie pe pmnteni
Pe noi nu ne-o gsi acas
Vom fi la meci, sau la pomeni.
Mitic venic s triasc

i noi pe lng el. Noroc !
Filozofia chelnreasc
Cum batem pasul tot pe loc !
Aceasta, poate, ne e soarta

S-o tragem i pe asta-n piepi
N-avei dect s-nchidei poarta
Dac tot o face ea pe moarta
Hai, c romnii e detepi !
pag. 48
Victor Barbu poetul uitat

Virtuoz al imaginilor exuberante, ca nite trandafiri crnoi cu fragile petale ndesate
(Gheorghe Grigurcu)
Alex Gregora
Poetul gorjean Victor Barbu a
sfrit cumplit, la 24 septembrie
2005, n srcie lucie i suferin
de boal. Trise ntr-un conflict
permanent cu o umbr a sa de pe
pmnt - ce lun destrblat!
i ca atlet poeziei, nsoindu-se
instinctual, umil i nspimntat.
Existena pmntean, amar
i confuz: nscut la 11 august
1947, n localitatea doljean Popnzleti, absolvind Liceul Sf.
Sava din Bucureti, doar doi ani
a urmat cursurile Facultii de
Filologie Bucureti, angajnduse la Institutul de Arte Plastice
Nicolae Grigorescu ca model
pentru studeni i, mai ales, maestrului Corneliu Baba pozndui pentru mai multe studii plastice,
inclusiv cunoscuta lucrare Arlechin, iar dup 1972 s-a stabilit
la Trgu-Jiu, alturndu-se pe
plan artistic celor ce frecventau
Cenaclul Columna.
n cursul firesc al vieii, Victor
Barbu era un rchirat de chelner, profesnd pe carte de munc
i cu bunvoina mai-marilor din
alimentaia public a oraului
cnd pe la o crcium, cnd pe la
alta. Cei mai muli l-au cunoscut
doar ca pe-o cafea bun. Mie mi
l-a prezentat scriitorul Nicolae
Diaconu. i m-am adugat repede celor ce-i citeau cu nesa manuscrisele, scoase dintr-o plas
de pnz, de culoare nedefinit,
tot timpul purtat cu el. Notorietatea meseriei parc-i slbea o
bucat mare dintr-o nfiorare ce,
de multe ori, se cheltuia nedrept,
pe la marginea receptrii poeziei
sale. Cei mai muli l nconjurau
cu minciuni convenionale, indifereni, ignorani poate, eu de
fiecare dat i-am apreciat poezia,
dovad c ntr-o var am plecat
amndoi la Bucureti, pe la redaciile revistelor culturale, ca s ne
susinem textele. Rein de atunci
chiar o scen... de atac la baionet la poetul Cezar Ivnescu, pe
holurile Luceafrului. Ctre
sear, Victor Barbu m-a dus i n
locaia Institutului de Arte Plastice Nicolae Grigorescu, s-mi
dovedeasc faptul c a lucrat ca
model pentru maestrul Corneliu
Baba. Iar despre trecerea lui Victor Barbu se pstrau nc amintiri pe la slujbaii cei mruni cu
care el s-a ntreinut acolo. n
anii din urm, ntr-un interviu
ce l-am realizat cu profesorul i
pictorul gorjean Gheorghe Plvei am nregistrat o mrturisire
a acestuia, din timpul studiilor
universitare: n atelier studiam
cu mult disciplin dup modele
umane. Apropo, mi amintesc
de un poet de-al nostru Victor
Barbu, acum decedat care, la
Bucureti ns, tria din pozat.
I-a fost chiar model lui Corneliu
Baba model de atelier al marelui artist.
i chiar nu tiu de ce Victor
a scptat material n ultima
parte a vieii. ncolise n el boala ce i-a fost fatal n final i de

ce ardea acolo cu ct pagub
lumeasc poezia? Tria, oare,
asemenea celor ce s-au (pre)dat
muzei pn li s-au fcut scrum
tlpile pe jratec. O posibil explicaie gsesc n poemul Iat ce
trebuie, din O balistic a inimii,
carte tiprit n 1990 la editura

bucuretean Litera, pe cheltuiala autorului: Nu mi imaginez
nimic; sunt lucruri/ despre care
nimeni nu a amintit nimic niciodat./ Te-am urmat, tat, prin
toate ncperile/ i prin toate am
lsat din suflet cte ceva.// Primesc ploaia n fa, zic c totul
e desvrit./ Trec cu ploaie pe
fa spre locul unde/ nu se mai
zresc focuri aprinse ci principii.// Voila ce qu-il faut! repet nti dup filozof/ apoi dup
mine/ timp n care ceaa se ridic
sau coboar, nu tiu -/ att de
groas e.
Despre Victor Barbu, n 1988,
n revista Luceafrul, poeta Gabriela Negreanu, la
pag. 49
pota-redaciei, scria: (...)
Cteva zeci de texte care
ar putea alctui o foarte frumoas carte de poezie, spre bucuria cititorilor i n beneficiul
investigaiei lirice de expresie
romn. Poetul aparinnd prin
vrst, dar i prin orientarea lui
spre cotele nalte ale unui lirism
expurgat de balast verbal, generaiei 70, - a mai figurat o dat
la chenarul Potei, sub numele
(pseudonim) CIPRIAN ANTONIU.
Revenirea (sau accederea lui) la numele propriu indic
momentul deplinei contientizri, al asumrii de sine ca poet.
Este un autor ntr-adevr matur,
aflat n posesia unor mesaje i
intuiii profunde, cum i a unor
tehnici speciale de insolitare a
metaforei; cldura i concreteea senzoriului mi par de altfel a
constitui nota specific a acestei
poezii de alur eseneliazat, i
care nu refuz eafodajul conceptual. (...)
Revin la cele 56 de poeme ce
compun prima carte, ca s observ
cum ele cresc la acest nou Barbu al literaturii! - n voie, asemenea unei slcii de ap lng o
cimea veche. De unde, n zori:
De marile jgheaburi din care
de-a valma au but/ psri mari
i albe i asini/ nu se mai tie nimic: ninge continuu cu ntruchipri/ peste lumini care nu se mai
pot trezi.// n zori nimic nu se ia/
nimic nu se adaug vremii. i
existena se ofer tot n porii de
cte O sut de milioane de vise:
Fiindc nu-mi pot nchipui cum
va fi alctuit clipa ce o s vin/
spun soiei mele s-i aminteasc/ ce s-a ntmplat cu Odiseu
n preajma Circei.// O sut de
milioane de vrste ale omului/
ntoarse peste cuvntul care nu-l
pot trezi,// o sut de milioane de

vise ntr-o singur crevas. Din
aceeai carte citez: Totul e s
i aminteti clipa cnd nfloreau
trandafirii/ sau de pdurea cu
lemn alb njunghiat de fulger/ i
dac prin lumina palid a zorilor nu zreti/ umbra roiatic a
trupului tu aternnd ghirlande
peste covoare ntinse pe trepte/
nseamn c dormi/ sau nu te-ai
nscut nc.// E o oapt de vise
adunate n semicerc/ ctre care
nu te poi ndrepta. Faci sforri/
pentru a uita stelele czute n
cmpuri de rapi.// Se nsereaz
i umbrele alungite/ dau sens vieii tale pentru o clip. Totul e
s i aminteti. Iat i poemul O
balistic a inimii, ce d titlul crii: Nu pot renuna la ideea/ c
din cntecul psrii nu se poate
reinventa altceva./ Pentru c nu
pot intra n posesia dosarelor/
care dau amnunte tehnice despre cntecul psrilor/ fac apel
la cunotinele mele,/ dar n mintea nu-mi vin dect cirip-cirip i
fiu-fiu.// Dei sunt nvat cu ndelungatele absene/ mi pare c
am trit nc o zi.
O balistic a inimii a aprut
cnd Victor Barbu avea 43 de
ani, imediat dup evenimentele
din 1989, bunul de tipar fiind
dat n 27 martie 1990, pe baza
unor texte vzute i selectate cu
profesionalism de I. Bogdan.
Urmtoarea carte a lui Victor
Barbu Trecerea Rubiconului
s-a tiprit n 1997 la Editura
Spicon din Trgu-Jiu, lector
Ion Mocioi, cuprinde dou pri:
Trecerea Rubiconului (1987
1989) i Limanul interzis (1989
1992). Poezia de aici pare pietrificat, ca o muzic de Bach pe
un cmp vnt i pustiu. S ascultm: Dup ce-ai curat iarba de greieri/ falii apostoli s-au
mbriat, la nceput precaui/
apoi cu nepotolit i tainic viclenie./ E var numai pentru

rsfai, ceilali nu mai sper
nimic/ printre snopii numrai
la jumtate dect rndul trecut./
numrtoarea invers continu/
direct i ireversibil.// E var fierbinte/ i nimeni nu ndrznete/
s-nvie mcar clipa pe care o locuiesc/ darmite morii dragi.
1 din Trecerea Rubiconului. O
manifestare cu apostoli renegai

n lunga noastr vara fierbinte.
De asemenea, redau nceputul
Limanului interzis: Pe gresia
nopii secera lunii se ascuea./
Este i acesta un fel de-a percepe lumea nconjurtoare,/ mi
spuneam n timp ce-ascultam
vuietul vntului/ abia trecut prin
primul hotar.// Pe gresia nopii
amintirile se albeau de frig,/ pe
gresia vremii, ca i primul babilonian/ mi amnam visul spre
cntecul ce nu putea fi locuit.
i-apoi, ceva ce e chiar ntr-o
cheie sngeral: Voi plecai,
eu rmn; am multe de discutat/
cu trandafirul, pur i simplu/ va
trebui s aleag unde s stea,
lng fereastra/ deschis spre
orizont sau n scuaruri,/ dar am
presimirea nc de pe acum/ c
va sta lng o u/ ce se va

deschide mereu n interiorul unei dureri. Trecerea Rubiconului. Ca s se tie:
Vom trece cu toii Rubiconul./
Dar ci dintre supravieuitori
au presimirea sau tiu/ c acesta este primul fluviu/ din cele o
sut cu acelai nume/ ce vor fi de
trecut? Epilog, Trecerea Rubiconului.
La final de mileniu, Victor
Barbu i nchipuia: ntr-o bun
zi toate uile vor fi cimentate de
sus i pn jos,/ ntr-o bun zi
cnd vom afla/ c eroii sunt mult
mai muli dect crucile de lemn,/
ntr-o bun zi, cnd omul ntre
dou vrste/ va fi obligat s uite/
fntna de la care a but cea mai
limpede ap.// Limba Puterii se
dedulcete nc o dat/ cu cadavrele cuvintelor/ ce nu le-a putut
ngropa n timp/ n Cimitirul Memoriei. Limanul interzis.
Exemplarul crii Trecerea
Rubiconului ce-l am n bibliotec este special, avnd urmtoarea dedicaie semnat de Victor
Barbu: Pentru prietenul meu de
suflet, poetul Alex Gregora, cu
toat dragostea pe care i-o port,
aprilie 1997.
Pe marginea poeziei abordate
de Victor Barbu, criticul Gheorghe Grigurcu a fcut cu preiozitate urmtoarele aprecieri:
Trgu-Jiu e un mic ora sobru
de culoarea albicioas a prundiului pe care Jiul l mprtie
pe mari suprafee, a dealurilor
apropiate i a munilor ceva mai
ndeprtai, vibrnd ntr-un orizont palid, rarefiat. Faimoasele
monumente brncuiene i aduc
contribuia stilizatoare la configurarea acestui leagn de piatr
moale, poroas, parc nemulumit de sine. Ceva nostalgie i
lnced plutete n vzduh. Pus
n situaia de a inhala cotidian
o atare emanaie genealogic-estetic, citesc cu interes versurile

unui autor localnic, versuri ce
contrasteaz cu aspectul rezervat al urbei. Numele autorului:
Victor Barbu. Producia lui: o
deschidere nereinut spre natura plin de culoare i frenezie,
brzdat de energia metamorfozelor. Aadar, un corectiv al
notei incolore, placide pe care
o posed aievea. O generoas
trire a spaiului, ncrcat n
prodigioasele nfiri dense
ale vieii, pe care sensiblitatea le
capteaz ntr-un chip specific, pe
care condeiul liric le retopete
n, adesea, ingenioase, convingtoare metafore. Victor Barbu
ni se arat un virtuoz al imaginilor exuberante, ca nite trandafiri crnoi cu fragile petale
ndesate, n care parfumul cnt,
iar undele sonore se convertesc
n languroase miresme. iruri de
corespondene lucrate miglos
indic asimilarea unor lecturi de
bun calitate. Luciditate, rafinament, mult sim plastic, iat nsuirile n temeiul crora ateptm
texte tot mai coerente, mai responsabil cristalizate, reprezentative pentru evoluia a ceea ce
socotim o autentic vocaie.
Noapte din abunden, a treia
carte de versuri a lui Victor Barbu a aprut n 1999, cu sprijinul
material al sindicatelor miniere
din Gorj, prefaat de tefan Firizeanu, cel care o consemneaz
greit ca a doua carte a autorului, fr a aminti de placheta din
1990 aprut la Editura Litera.
S nu-i fi semnalat Victor Barbu
eroarea? O balistic a inimii a
aprut, cum scriam i mai sus,
sub ngrijirea i selecia extern
a lui I.Bogdan, i consider c-i o
carte bun, poate cea mai bun a
lui Victor Barbu.
pag. 50
Revin la Noapte.... Vorbele
unei btrne paciente, pe culoarele spitalului de la Otopeni,
preluate din rubrica Prepeleac,
inut de Constantin oiu n
Romnia Literar, sunt date

de Victor Barbu ca motto ciclului I: Mare-i noaptea, maic,
murim pn la ziu. Urmeaz
aa deschideri ostenitoare, ca de
mess: Scosul luminii din bezna
ancestral/ s-a dovedit a fi mai
lung i mai anevoios/ dect se
crezuse; trimii de partea cealalt/ a porilor,// ngerii albi nu
s-au trezit n noapte/ zgndrind
sub rn dup lumin, dar lumina/ era att de departe nct
zguduii de acelai resentiment/
ngerii i nmuiau aripile n zeama neagr a nopii.// ngerii i
nmuiau albele aripi n zeama
neagr/ a nopii pentru a trezi pe cei de deasupra/ czui n
capcanele timpului/ s le arate
cum s-a lsat noaptea peste ei,/
cei ntori din cavernele goale/
nfindu-se jumtate oameni
jumtate crbune. I.Noapte
din abunden. Exerciii fr alt
noim cu memoria sau cu beia
ca bruma unei rostiri de felul:
Mai bogat dect umbra iederii
care umbl pe la fereastr/
pag. 51
m trezesc, adic rtcesc
pentru nc un timp/ prin
memorie fr s pot ghici numele/ ungherului unde m aflu/
n Nerostire.//
Merg fr s
m poat nimeni opri,/ merg pe
sub nori frmntai de vnt n
milioane de buci,/ merg pn
aud respiraia fierbinte a unei
liie/ sfrindu-mi timpanul,/
merg pn cnd sperana nu mai
vrea nimic,/ merg ctre stogurile putrede de fn/ sub care iarba
tnr putrezete i ea./ Merg
fr s privesc n urm/ dei m
aud strignd: din urm vine/ n
goan dup mine lumina,/ cea
vinovat de frigul din interiorul
meu./ Merg fr oprire, m las
mituit/ de bezn ce-mi umple
palmele/ cu lna berbecului de
aur. I.Noapte din abunden.
Ciclul al II-lea, Plnsetul psrii n zbor, are motto din Corinteni 9: 24 27: Salvai-v
din mijlocul acestei generaii
strmbe. Ceremonia pare a fi
de haruspicie nemaivzut, i n
pregtire: Miros cald are plnsetul psrii n zori,/ ndri de
Cosmos n grdini bltite./ La
al optulea ceas dinspre noapte
spre zi, realul/ amestec paii
bufonilor cu paii clilor lor.
II.Plnsetul psrii n zbor.
Recuzita toat se compune din
animale, din fii netrebnici, din
mierle i privighetori pe trmul
Sionului: Sub naltul patronaj
al botului de Lup/ mi pregtesc
steagul dacic/ s loveasc n
netrebnicii fii ai frdelegii/ cu
cntec de mierle i privighetori./
i cine nu mai crede n Dumnezeu/ s nu uite c Sionul e aici
lng noi/ i nu ne rmne dect
s ne mntuim i s mntuim i
pe alii/ de fostele i prezentele
rtciri. II.Plnsetul psrii n
zbor. i n scop de superstiie,

ncheierea ciclului (re)devine ceremonios: ntr-o zi nu vor mai
ndrzni s se laude singuri/ c ei
au descoperit urme de snge/ pe
minile ucigailor de sperane,/
nu-i vor mai revendica dreptul
c ei au pus primii nuferi peste
cazemate,/ ntr-o zi le va fi
ruine s-i aminteasc/ despre
breslele de ciocli n care-au fost
i ei./ ntr-o zi/ ei cei rmai n
via/ printre morminte i pietre
funerare/ vor ovi alturi de
clii lor/ fcnd primul pas spre
locul unde inc cinci decenii/
vor fi condamnai s triasc
fr nume/ doar ei i laitatea
lor.// Se va nate un vis/ sortit s
triasc puin,/ mai puin dect
un somon ce i-a depus icrele
n amonte./ Sub crucea de foc
a zorilor/ tristeea recheam
amintiri/ pentru a le ucide pentru
totdeauna. II.Plnsetul psrii
n zbor.
Elegiile ntrerupte au i ele un
motto: Exist oare vreun om n
care s ncap toate durerile i
bucuriile deopotriv? dintrun poem uitat de V.B. Iar semnalmentele ciclului sunt inspirate desigur dintr-un vnt ru: n
singurtate/ viermele osndei
blesteam adierile de vnt,/ n
singurtate/ moartea e un pcat
infinit dezirabil,/ n singurtate
am pierdut/ prietenia singurului
cuvnt/ ce m putea salva.
III.Elegii ntrerupte. Halucinaii
poemale sunt de-a dreptul preioase: Bocetul psrii continu
s-mi arunce visele-n ploaie./ n
timp ce iarba trece nvalnic pe
sub u/ lovesc cu trncopul/ n
ndoiala mea.// Lmpi chinezeti
aprinse n perimetrul remucrii/ ntreineau frigul n carnea
mea/ i secundele cdeau din
ornic/ ntr-un alt spaiu-n care/
drumul smereniei se prefcuse-n
rug,/ dar orice s-ar ntmpla mi

fgduiesc s rmn/ sub semnul
oboselii/ dect s fiu condamnat
s triesc fr nume o venicie./
n zmbetul lui cannabis-ul nflorea./ Era o dovad n plus/ c
Paradisul fusese pierdut; tria/
n preistoria visului,/ din vacarmul de-afar/ construia metafizica tenebrelor lui. III. Elegii
ntrerupte. De asemenea, nici
finalul nu-i pierde strlucirea:
Neantul are propriile lui preri/
i se pare c are dreptate cnd
spune/ c rnile noastre sunt
constrnse/ s rmn deschise/
pn-ntr-un alt veac.// n acest
ceas de-nserare/ nu se aude dect murmurul cuvntului/ ce a
refuzat s-i gseasc imagine
n oglind,/ cuvntul ce a refuzat
s se nlcrimeze/ sau s nlcrimeze mulimi.// Visul a cobort
att de jos/ nct noaptea se rtcete/ prin psurile stufoase.//
S vorbim despre sentimentele/
peste care trestia crete/ s aib
pe unde trece ci lotca soarelen zori./ Patrie pedepsit de zei/
este privirea/ n care s-a frnt
zborul unei psri. III. Elegii
ntrerupte.
n Noapte din abunden sunt
adunate i topite toate parfumurile tari din lecturi evidente (120
de pagini de text dens, din exilul
interior, poem elegiac nchegat
n ntunecie). Accentele unei nerbdri pe toate planurile, convingerea c scrisul d culoare
existenei, spor nspimntrii.
Autorul consider c prin sponsorizarea crii de ctre sindicatele miniere, de fapt i s-a acordat crii sale: (...) ansa de a
o salva din ntunericul nesfrit
i necrutor al tranziiei, pentru
c, parafrazndu-l pe Nichita,
Poetul e ca minerul; muncete o
via n ntuneric pentru a-i

lumina pe ceilali.
n definitiv, Victor Barbu
a scris mult i nu de fiecare dat
egal. S-a i risipit, n-a mai avut
rbdare, a publicat precum grul semnat anapoda pe ogorul
din pustie ca s nu aduc atta
road. Cele trei cri cu versuri
de care eu tiu se susin prin
euforia unor arje de imagini
n exces. M gndesc i la acea
nereuit,existenial, a unui negustor de oglinzi din argint galben, mirndu-se nencetat i plat.
Arlechinul este personajul
acela comic din vechile farse
pag. 52
Poeme
Grdina de piatr
Ultima broasc estoas a fost ars
totui drumul nu a ajuns pn la
cap chiar dac ngerii
mai au tria
s cread c sperana exist.
Ne contopim minile n raze de
lumin.
E posibil ca mine s pun stpnire
pe noi ndoiala;
acum apele nu sunt nc
nvolburate
decojim aerul vechi de pe cremeni,
lsm vechile clipe s putrezeasc.
Victor Barbu
Privim zarurile date de-a dura de solomonari

peste aripile cocoilor;
grdina de piatr ngrijit de scriptori de piatr
e tot ce se mai pstreaz.
Era ntr-o var
Era ntr-o var i ramele ferestrelor se fcuser cenu,

era ntr-o var cnd minile frigeau innd n palme oul mierlei,
italiene. Maestrul Corneliu Baba

l-a identificat pe Victor Barbu
cu comediantul, pricin de atta
negare: Orice e firesc/ chiar i
echilibrul olimpian cnd te ndeprtezi/ de umbra profesorului.//
Chiar i trecerea nesfrit prin
albul extrem de negru/ al labirintului. Orice e firesc, n O
balistic a inimii.
Poezia lui Victor Barbu tragic, aidoma unor copaci mari
desenai pe nisipul de la marginea mrii, n pericol permanent
s-i trag valul, s-i tearg uitarea. E curios lucru cum n larg
furtuna ncearc de fiecare dat
s se liniteasc.
era ntr-o var cnd pe colin psrile atinse de vnt

reinventau spirala.
Era ntr-o var cnd cosmosul era jar

i plnsetul era iute ploaie coperind urmele de zimbru.
Roi de piatr
Pentru a vieui n fericire i trebuie foarte puin:

imaginea unei case, zborul unei dropii, cntecul fntnii
i zilnic discul solar al timpului tu.
Ar pmntul i-mi zic: cei mai frumoi zei
sunt cei ce-au vzut curcubeul
dar i ei sunt acum
roi de piatr.
pag. 53
n prag
nu se mai tie nimic; ninge continuu cu ntruchipri

peste lumini care nu se mai pot trezi.
Am deschis ua. Stteam n prag.

Aveam la mine compasul, rigla, astrolabul, busola,
cteodat un greier
pierdut din fiina celei care plecase
ceva mai devreme.
Treceam de la o stare la alta, nu m regseam.

Luna sttea n prag i m visa.
Pe un munte
De la nemicare la ncremenire
nu e dect o cprioar
pe un munte
Totul e s-i aminteti
Totul e s-i aminteti clipa cnd nfloreau trandafirii

sau pdurea cu lemn alb njunghiat de fulger
i dac prin lumina palid a zorilor nu zreti
umbra roiatic a trupului tu aternnd ghirlande
peste covoare ntinse pe trepte
nseamn c dormi
sau nu te-ai nscut nc.
S nchid ua nu mai puteam; mereu

s-ar fi ntmplat la fel.
E o oapt de vise adunate n semicerc

ctre care nu te poi ndrepta. Faci sforri
pentru a uita stelele czute n cmpuri de rapi.
Se nsereaz i umbrele alungite
dau sens vieii tale pentru o clip.
dreapt msur
care amn intrarea n cerc.
Nu exist necunoscut
Pe un munte mic
Pe un munte mic
nu poi nega spulberarea. nfloresc liliecii
sub ndri de candel
i ct vnt mai e
abia i nva tmplele cu srutul vremii.
n zori nimic nu se ia
nimic nu se adaug vremii.
Nu exist necunoscut. Exist

doar sufletul ncrcat de dinuntru cu lanuri
i cu numele tu umblnd de-a lungul lor.
Deschis brusc cerul inspir uimiri;

pe un munte mic
nori de malahit tiu totul despre tine.
Nu exist necunoscut. Exist

mpcarea nmulit cu trecerea din afar.
Pleci cu phaetonul
O sut de milioane de vise
Dac te afli n Insulele Fericite

orice legtur cu lumea este ntrerupt
crede Hesiod.
Fiindc nu-mi pot nchipui cum va fi alctuit clipa

ce o s vin
spun soiei mele s-i aminteasc
ce s-a ntmplat cu Odiseu n preajma Circei.
Dup cum noaptea este strbtut

de corul bachanilor
se pare c nici nu mai e loc
pentru odihn i melancolie.
O sut de milioane de vrste ale omului

ntoarse peste cuvntul care nu-l pot trezi,
Pleci cu phaetonul ctre o insul fericit

unde se aud muguri plesnind,
priveti soarele i
afli c melcul merge mai repede
dect numele tu.
o sut de milioane de vise ntr-o singur crevas.
n zori
De marile jgheaburi din care de-a valma au but
psri mari albe i asini
pag. 54
Poeme
... Punte leagn de vise peste uvoiul timpului

curgnd implacabil, licurind uneori strbtut
de cte-o zvrlug trectoare printre pietrele sentimente... leagn pendul msurnd trecerea
nfrit cu timpul, sit cernnd ninsori peste
suflete...
... timpul, parivul, ne trage de a
i, din pcate, nu ctre via...
Ape limpezi curg domol peste pietre rotunde

Precum zilele vieii ce se duc rnd pe rnd,
Puntea pe cabluri, leagn peste ru atrnnd,
Pare un drum ovielnic spre nicicnd i niciunde.
Jos n vad, printre pietre, tot mai licure-o mrean,

Din vzduh duhul flamei vars flcri cinos.
M preling ctre umbr sub arinul stufos,
Somnul, tandru,-i muleaz toropeala pe gean.
Zarea-i n tremolo sub valuri de aer ncins
Umbra-i tot mai firav, adormind n rn,
Leagn de vise-i, valsnd prin dogoarea stpn,
Puntea pe cabluri - drum incert ctre sufletul nins.
Melancolic
... Teatru ambulant, toamna-i retrage cortina

ceurilor,... valuri de fluturi ruginii flfie
melancolic, dezgolind sufletele,... tcerea privind
nuntru se lupt cu amoreala sentimentelor...
... superb toamn-n rochie de bal
ne mini frumos n drumul spre final...
Se ascund n flaut sunetele-mierle,

Se strecoar-n cuget tainic somnul-arpe
Mistuie tcerea zmbetele-perle
Mor dezacordate sufletele-harpe.
E un naufragiu pe oceanul-vis
Cnd nghea-n vine patima-speran.
Fluier neantul gndului-abis
Jos lng statuia inimii-vacan.
Cad din copaci, rnd pe rnd, melancolic,

Frunzele-fluturi, ruginie tristee i moarte
Se aterne n jur o tcere ciudat, aparte,
Sub un cer plumburiu, amorit, alcoolic.
Alene se las uitarea-n privire

Lng plopii stingheri rtcii lng drum,
Ceaa-i retrage agale cortina de fum
Ochii rmn mari, nrouai de uimire.
Te priveti nuntru i nu tii ce mister

nclzete n tine sentimente-amorite,
Caui n jur cu priviri obosite
i te miri c i-e cald, cnd afar e ger.
... Tcerea asurzitoare ascunznd triluri de mierl,

zmbetul - irag de perle mascnd suflete seci,
harpe dezacordate... speranele, cndva patimi
mistuitoare, se leagn suicidar la marginea
abisului dezndejdii,... inima, naufragiat n vise,
s-a pietrificat...
... i dac-nchizi speranele-n cuc
vine o vreme cnd, totui, te muc...
Tcere
Puntea pe cabluri
Ion Urda
Colecionarul de suflete
Vznd c omul s-a apucat
s-i ncrusteze n piatr,
sub diferite forme, sufletul,
Creatorul,
dup ce a cugetat mult,
a mai zidit o grdin.
A aezat n ea un arhanghel
i i-a zis: - Stpnete tu grdina aceasta!
Adun n ea toate sufletele
ncrustate n piatr de oameni,
aeaz-le unele lng altele,
caut bine n ele, ngrijete-le
i vezi s rodeasc.
Dar, ai grij, sufletele oamenilor
trebuie s se ntoarc la ei!
Ia-le, deci, seminele,
seamn-le n cele patru zri
i vegheaz:
ele prind rdcini
doar pe ogorul altor suflete!
i a ostenit arhanghelul, zi i noapte,
pag. 55
s ndeplineasc porunca.
Dar oamenii aveau ogoarele sufletelor
npdite de neghin i blrii
iar arhanghelul devenea,
n fiecare zi, tot mai trist.
Pn ntr-o zi cnd,
la urechea arhanghelului,
ca un clinchet de clopoel,
a ajuns rugciunea unui copil:
- nger- ngeraul meu
i peste lume s-a deschis iari curcubeul
Poem ostenit
Timpul se-ascunde, iret, printre gnduri suave,

Mna ntins, ncet, lng trup se prelinge
Pacea se-aterne, valsnd, printre sunete grave,
Ateptri, ncolite de lupi, par a plnge.
Neaua se cerne, solemn, peste cretetul sur

Visele se retrag, tot mai des, prea departe
Flori de cais, ngheate, mor n mugurul pur
Ce e ru, de ce-i bun, tot mai greu se desparte.
Neguri de somn se-ncuibeaz pe gean agale
Chipuri de cear mimeaz uitarea de sine
Suflete-scorburi mieros te ntmpin-n cale
Predicnd nierbarea pe trmuri divine.
Fagure dulce-i uitarea trimis de stele

Cutnd, prin pustia din suflet, o oaz
Amgind din strfunduri cu sperane miele,
Moarte flori de scaiete aezate-ntr-o vaz.
E o tain aparte preacuratul apus

Cnd, prin codri strbuni, se nvolbur ceaa
Ochii par s rmn pironii spre n sus
Prevestind, printre pleoape de plumb,
dimineaa.
Mi-e sufletul o anticamer
Mi-e sufletul o anticamer,

sal de ateptare
pentru sperane
Unele vin tiptil, pind
n vrful picioarelor,
cu discreie
Altele intr, ca nite
huligani, clcnd
cu tlpi noroioase
toat bruma de fericire
agonisit cu trud
din roua dimineii
Stau la pnd n spatele
uii i le aud cum brfesc:
Unele zic c-a fi prea timid,
altele, dimpotriv, m cred
nfumurat i obraznic.
Mai zic unele c
mi-am risipit toat agoniseala
de tandree aiurea
Altele sar c-am fost naiv
i n-am tiut c umbrele
trecutului devin vampiri
devornd rapace toate visrile
Dar cte nu zic,

iar eu stau i-ascult
pn cnd, zgomotos
sau subtil, precum au venit,
una cte una, pleac,
iar eu rmn s contemplu
o anticamer goal
pe unde, cndva,
forfoteau sperane
E
E
Ion URDA
- fragment-
Oameni panici, strmoii porneau n fiecare var

rzboi spicelor ct vrabia, cu paloul ncovoiat ca
o secer i, netiind alta, procedau la fel i cu lanurile dumanilor nvlind la hotare...
Bucuria descoperirii
Poeme
Virgil Todeas
Nu te ntoarce
s vezi ceea ce nu poi vedea,
ceea ce exist, indiferent de
voina ta
ca un pictor sau un cntre orb
toate provin din cuvintele mele,
aflate
*
exist ceva fr proprietate
servim, napoiem, rdem
ceva numai al meu,
mai mult dect credina c sunt
*
am rmas aa, n ateptare
nimicul domin zona
am gsit scaune lng mas
i am pus paharele
n soarele dup-amiezii
ne priveam temtori
Veninul
Bianca Dan s-a nscut la 25 iunie 1983, n satul Brsu, Hunedoara.

Ocupaia actual - corector media hunedorean. Hobby-uri: literatura, poezia, animalele, cerul nstelat A nceput s scrie versuri mai puin de un an,
publicndu-le doar pe blogul personal.
Aa cum ea nsi spune, scrisul (n
spe liric) i este un mod de a evada i de a strbate mai uor labirinturile vieii. Este crezul ei i cred c
este unul esenial, problema va fi cum
anume va evada: prin salt, sau prin
zbor Tr nu se poate. Dintr-un set
consistent, aleg patru piese ale sinceritii exprimate n maniera clasic cu
o anume fragilitate trepidant natural, deloc mimat, sentimentul apstor- ambiguu al nsingurrii - umbra
unei decepii probabile datorat unor
supraaprecieri ale intei. Fr a mima
acest sentiment elegiac smbure al
unui posibil fruct cruia ea nsi i va
da nume - i nici a aparine recentului sub-curent literar-atitudinal ()
numit EMO (de la emoie), Bianca
Dan intuiete rostul scrierii literare
ca psiho-terapie sau dac vrei catarsis. Presimul tragic al existenei este
cel adolescentin, nsilat pe exprimare
de tip clasicist i cu miza pe sinceritate, fr fior estetizant deocamdat.
Un fir al Ariadnei ca s rmn la un
motiv ales de ea, labirintul - (arhaica
reprezentare a creierului i psihicului
uman) este nu altundeva, ci chiar
n sufletul ei: mai precis un capt al
acestui fir. Restul va fi re-nvare de
sine i de alii, tenacitate i ncredere.
Starea de tristee pare mai degrab o
reminiscen (relict) cosmic a acelei materii pe care Bacovia o aude
plngnd Cum am parafrazat undeva, se poate s auzi i antimetaria rznd. Ea spune sub terror mentis-ul
cogito-ului a vrea s dorm mereu.
Hamlet, dup ntrebarea A fi sau a
nu fi spune s dorm, s dorm...!
Enunul asemntor al Bianci Dan
este doar un halou, un siaj teluric al
autismului un spaiu spre care spiritul nsui accede, poate este invocat
somnul materiei fa de suferina duhului n exil Realul este transferat
sunt o limit de aer peste apa

aceasta
s-a zvonit c veninul meu
vindec
i sunt ultima lor speran
sunt altceva, sunt altfel,
veninul
vine aa din mine, nu tiu cum
l produc
de cnd m-am mbolnvit
ndoiala
este veninul care m ucide
Mecanicul cerului
Sngele
pag. 56
triam la marginea deertului

i pe vremea aceea
confecionam obiecte din sticl
pentru civa galbeni, cei venii
verificau calitatea cu tlpile
goale
de fapt, sngele,
sngele lor era produsul finit
Eugen Evu
n vis (Tristee n vis). Dorina mbririi este transferat eolian a vrea

s strng n brae furtuna. Feminitatea este reprimat n scepticismul i
el efemer. Genialitatea este suferin damnare mitul prometeic i cel
al Zburttorului luciferc intefereaz
(Unui geniu) Aadar ideatic Bianca Dan este propensiv o meditativ i
pare a fi adepta lui Schopenhauer - via
Eminescu (cel din Geniu pustiu, dar
i Oda n metru antic!!). Calea ei este
a re-descoperiririi de sine ca o trezire duminical dis-de-diminea. i
studiul poeziei moderne. i al ritmului propriu, trans-eminescian. Avnd
n vedere profesiunea ei: virtualizarea
impus de computer, blogul personal,
etc. nu pot fi fertile pentru a iei din
labirintTot fonetul sau freamtul
de pdure sau trestie al hrtiei, al crii, i poate fi mai de folos. i de aceea,
debutul revuistic este dorit a fi unul de
bun augur. Fie i pentru a strnge la
piept furtuna * p.s. Incredibil
asemnarea ntre Bianca Dan i Daniela Gfu!!!
DORINE
Bianca Dan
A vrea s strng la piept

furtuna
i vntul s l stpnesc
La dreapta mea s fie luna
Luceferii s-i ntlnesc.
A vrea ca tunete s curg
La al meu glas, a mea dorin
i fulgerele s ajung
De pe pmnt orice fiin.
A vrea ca soarele s urce
Pe bolt la a mea porunc
A vrea ca viaa s nu plece
S mai rmn-nalt-adnc
nc
pag. 57
Cercul - de la abstracie la o infinitesimal concretitudine

Ideea mi-a fost inspirat, spontan, dup contemplarea
concretitudinii n care ne consumm, secund de secund, existena. mi dau seama c trim
ntr-un univers de cercuri ori,
mai bine zis, ntr-o lume - material sau ideal - de forme (semne?) de natur circular. Cerul
- chiar dac l vezi (percepi) ca
bolt - este o form de cerc tutelar. Ct despre orizont, ce s
mai zici? Dar privete verigheta
(inelul) de pe degetele (tot rotunde) ale logodnicilor (mirilor
- pn i mirul este rotund!);
aprofundeaz cifra zero, adic numrul neantului, ba chiar
vocala o (o alveol deic).
Actul contemplativ (de ce nu
de observaie, nu chiar de tip
experimental?) la care m-am
referit s-a petrecut, ntr-o zi, la
Podul de peste Jiu (Tg-Jiu) i,
mai concret, privind, aproape
religios, tunurile, parte a eroicului memorial al luptelor din
14 octombrie 1916 (primul rzboi mondial). Aadar, studiind
cu atenie roile acestui gen de
armament greu, de artilerie, am
sesizat: cercurile de metal de pe
roi, roile, alctuite din obezi
de lemn tare, legate i ele temeinic, solid, cu uruburi i nituri,
evident, sub form de cercuri.
Gura evii tunului (tubularitatea ei) nscriindu-se n geneza
aproape metafizic a cercului.
mi ridic privirea de la tun i
vd n staie o domnioar cu
ochelari, adic purtnd la ochi
(dou superbe cerculee) dou
cercuri. Sosete, n fine, autobu-
zul: roile lui, desigur, sunt cercuri; farurile - cercuri; volanul,

ce s fie? n jurul autobuzului
(jurul ca i mprejurul sau
ocolul fiind cercuri) o lume
de cercuri: genunchi (rotulele),
ochi, sni, corola florilor, borurile plriilor; buoane, cutii (de
crem), guri (de canal, de sticle,
de borcane, de foc!); fund (de
butoi, de pahar, de oal); sfera
- multitudine de cercuri; stropul de rou, lacrima i, la urma
urmelor, ce sunt orificiile de tot
felul? Un asediu galopant de
cercuri!
n grdina mea din Cmpofeni,
din reavna glie iese la lumina
cerului un arpe. Drumul lui
din subteran spre rotundul zilei
este un tunel (un tub), adic
o niruire de cercuri, gura
canalului fiind tot un cerc. La fel
ca al unui revolver. Ca o stea!
Nu am s uit rana de pe fruntea
Mioarei Luiza Mirea, de la Sala
Dalles din Capital, una dintre
primele victime ale represiunii
din amiaza zilei de 21 decembrie
1989: floarea de snge de
pe fruntea ei rsrise dintr-un
cercule (plag mpucat spun criminalitii), cauzat de un
generator de cercuri - un glon!
Era unul din evenimentele care
semnificau strngerea cercului
descturii populare n jurul
Puterii totalitare. Un cerc istoric,
de mas, cauza ulterioar a mai
multor cercuri, ntr-o continu
manifestare i desfurare politic a Romniei, pn la cercul
Puterii de acum, al guvernrii, pe
care alte cercuri de fore politice
Dumitru Dnu
ncearc s-l ncercuiasc trangulator (treangul de gtul condamnatului fiind un cerc n continu micare), precum puterea
Puterii, tot un cerc trangulator.
Exist, n sfrit, i un cerc
(o centur) a castitii. Un cerc
de foc (la n-cercuirea butoaielor de lemn), precum minunatele halouri (ale soarelui - sfer de foc galactic, ale lunii).
n-CERCAI, apoi s realizai,
imaginar, ce poate nsemna celebra i ndreptita zis Romnia dodolea i v vei da
seama c aceast sintagm semnific Romnia Mare - ca ideal, int i realizare a neuitatului an 1918, deci: cel mai mare
CERC din istoria de fapte eroice
a poporului romn.
n concluzie: o lume de cercuri,
n macro - microunicitatea ei, ca
un gnd rotund despre via i
nemurire i perpetue ocoluri,
rotunjiri i hore ale bucuriei.
Ca-n Simfonia a IX-a a divinului Beethoven.

nsui Ghilgame
1) ntr-o singur ipostaz poate omul s se bucure de
ofertele universului - cosmic,
natural, uman - i, anume: ct
vreme vede, aude, miroase, gust, pipie, exult, joac i cnt
frumuseile, ncntrile, magia
existenei materiale i spirituale - n toat jubilaia ei. Aceast
ipostaz se numete, ntr-adevr,
via. Dincolo de ea sunt golul,
nimicul, neant fiind dup ce se
pleac de pe Pmnt.
Admir pn la extaz orice mit
privind nemurirea sufletului, pe
care l gust ca pe o ncnttoare
lectur. Dar tiu c, dup ce m
voi muta n stele , m ateapt
ne-fiindul. Acesta este adevrul
ultim, absolut, nimeni netiind
ce va fi dup renunarea, aici, la
CNP-ul att de monoton i de
strict necesar.
nsui, Ghilgame a fost
dezamgit de aceast nfundtur
metafizic.
Sau, ca n poemul meu:
De unde s tiu,
netiindu-L?
Cumplit m ostenete
Fiindul
Vulturul Prometeic
Ciugulete nesios
Din Timpul ficatului meu
De parc a fi mit,
De parc a fi zeu
Da!
Zilnic, Fiindul meu
Devine din ce n ce mai
Greu
S fie mai bun, oare,
Nefiindul?
De unde s tiu,
Netiindu-L?
pag. 58
Restituiri:
Nicolae Diaconu i Iosif Keber
- cu o prezentare memorialistic de Ion Popescu-Brdiceni
I-am cunoscut pe amndoi. leg de birou cu Liviu Dafinescu i
Nicolae Diaconu mi devenise, o Ion Cepoi, parc i cu Ionel Bue,
vreme, chiar oarecum prieten. M dup demisia mea de onoare, ocunsrcinase cu o misiune la editura pndu-mi locul celebrul italienist
nfiinat de el: s ngrijesc colec- Romeo Magherescu, cci eu m
ia de publicistic, ntruct n acea transferasem la U.C.B. Trguepoc eram jurnalist la Gorjea- Jiu, ca lector universitar doctor
nul. M ocupam la gloriosul ziar la Colegiul nfiinat, prin ordin,
judeean de pagina de cultur, de de ministrul Andrei Marga. Oh,
rubrica de interviuri .a. n aceast ce via fain mi-a dat Dumnecalitate, Nicolae Diaconu, devenit, zeu! i ce tovari de drum, de
ntre timp, ef al Inspectoratului de excepie, adevrate gresii pe care
Cultur Gorj, m-a rugat, contra- m-am ascuit/lefuit ca intelectual
cost, cci pltea instituia n frun- i creator artistic, ca pedagog i
tea creia l instalase ministrul de scriitor, ca filosof / hermeneut, ca
pe atunci Marin Sorescu, s-i aloc teoretician i editor. Acelai Nae
n cotidianul (acum i al meu, cci Diaconu mi-a ndrumat paii ntri mai sunt nc acionar, alturi de o alt meserie postdecembrist:
Drago Ionic i Bebe Viorel Io- de consilier editorial, pentru care
nic n.m.) spaiul unei pagini pe am susinut examen la Ministerul
care ns tot eu s-o realizez. A du- Culturii, cu academicienii Marin
rat aceast treab vreo cteva luni, Sorescu i Fnu Neagu. Aa c
pentru c ulterior, ntre noi, s-au dimpreun cu Antonie Dijmrescu
ivit nenelegeri de concepie a ei. (ca director dnsul), m-am ocupat
Era totui Nae, un tip destul de di- de dou edituri: Alexandru tefuficil, nct, m mir, c nu s-a ajuns lescu, muli ani, rodnici i fabula certuri mai serioase pentru c, ce loi, i Gorjeanul (director fiind
minunat, m-a invitat s-i devin in- Constantin Bleanu).
spector de specialitate, sub comanRelaia mea cu Iosif Keber s-a
da lui. M-am i angajat n aceast dus cam n aceeai direcie. Un
aventur a mea de o lun, fiind co- prim text l-am publicat
pag. 59
tot graie lui Nicolae Diaconu n Tribuna n Gorj.
Apoi, marele artist de evalet i
monumental m-a rugat s-i fac o
vizit la domiciliu. Am ntreprins
descinderea, ba ntr-un rnd Alex
Gregora i-a nregistrat pe band
vocea recitnd un ciclu de poezii
iar Ion Catan a fcut fotografii:
eu i Iosif Keber la masa de lucru.
Am realizat chiar un lung interviu i i-am transcris pe curat un
eseu despre pictur n general cea
mural n special, publicndu-le
ulterior n Almanahul Gorjeanul i n tratatele mele de semiotic i retorica artelor. Tot eu i-am
relucrat compunerile redactate n
limba poezeasc, pe care Darie
Novceanu i le-a publicat n Flacra. O carte ntreag de versuri,
lefuindu-i-o eu cu mare tragere
de inim, abia anul trecut i-am
publicat-o la Editura Academica
Brncui, dup ce o difuzasem, n
patru episoade, n Gorjeanul.
i ca pictor, i ca poet, ca grafician, Iosif Keber avea o dignitate de clasic reaezat n spiritul
veacului. Singurtatea-i ascetic
i-a fost tovar nedesprit de
via, dup moartea neateptat i a soiei, i a fiului, Adrian
Kber. Astfel c i-a convertit /
i-a transferat / destinul tragic n
tablouri i pe zidurile bisericilor,
n migloase desene i proiecte,
executate cu lupa.
Surzenia l-a obligat la interiorizare centripet, iar intelectul nsetat de constructivitate i
cognitivism fiindu-i superior (fie
abisal, fie transcendent preajmei)
s-a exprimat n medii restrnse.
Practic n Gorj foarte puini ini
se pot luda cu prilejuri kairotice de a-i fi fost alturi, M-am
numrat ce onoare! printre
acetia.
Poeme
Mircea Arjuna
Cnd de sev explodeaz vna vieii i pmntul
A intrat Iisus n templu prevestind ce-are s pat .
N-am crezut atunci o iota, parc ne-mbtase vntul ,
Parc totul se schimbase i ne asurzise cntul ,
Ce din inimi se urcase, mai senin ca altdat.... ,
Cnd de sev explodeaz vna vieii i pmntul ,
Minile s-au dus la tmple i la ochi de fericire , ...
S-a ivit din nou Mesia n ora Ierusalim ,
Cerul s-a umplut de cntec , aerul e mai sublim
Ca un roi ce-i cat locul, am pornit ctre iubire .
A intrat Iisus n templu s-i rosteasc iar cuvntul .... ,
i in calea Lui covoare, florile s-au aternut ,
Ca un verde de smaralde , ca un venic nceput....
Cnd de sev explodeaz vna vieii i pmntul .
Contureaz bucuria dat ochilor i minii
Plmdirea din iubire, cum este fcutul pinii ,
Grul prefcut n aur, aurul fcut fin
i cernut n sita nopii cu a stelelor lumin
Contureaz bucuria dat ochilor i minii .
Pinea rumenit-n vatra celor ce strnir sfada ,
Se ofer aburind ca o jertf ce-nfioar .
Ca i doruri ce-nconjoar dragostea ntr-o fecioar ,
Minilor nfrigurate, gurilor ce spun tgada ...
Se repet n litote, cum este simbolul pinii,
Gestul calm din ruptul azmei cu mirosul ei extatic ,
Se ofer cu paharul i cu oul cel dogmatic ... ,
Contureaz bucuria dat ochilor i minii .
Arcuit n cavalcada dintre ari i sete
n icoana afumat, atrnat n perete,
St cu braele ntinse ca un nou Icar zburatec,
ntre doi srmani din lumea ce-o vestete programatic ,
Arcuit n cavalcada dintre ari i sete .
Nu l plnge la picioare dect muma luiMaria,
nsoit de Magdala, cu tergarul purtnd chipul ,
Prosternate la cderea sngelui ce-a spart nisipul .
Ateptnd s se-mplineasc vorba ce-o rosti Mesia .
Norii s-au lsat pe ziduri, clipele se scurg ncete ,
Ierburile i trag seva din nisipu-nsngerat.... ,
S-a lsat un frig n lume i n feele proclete ,
Ca-ntr-o peter de ghea , ntr-un prsit palat ...
Arcuit n cavalcada dintre ari i sete .
pag. 60
S imaginm eroic n planete spini de ran

A-nflorit din nou pe culme, ca o repetare cornul .
Apele i strig-n pietre simfoniile lichide .
Sngerul aprins n vale frunza roie deschide,
Ca o zbatere de pleoape care alungar somnul,
Pentru rana ce se-ncheag-n podul palmei
diafan ... ,
Ca o scurgere de stele peste srmele ghimpate ,
Cnd uitat-am Decalogul i iubirile de frate .
S imaginm eroic n planete spini de ran ,
Spini de aur la coroana capului cu nimb feeric ,
Ce s-a rezemat n umr deprtndu-se de blan ,
Coborndu-ne privirea ntr-o rug prea profan ,
S-nelegem pentr-o clip gndu-acela luciferic ...
Ce ne-a invadat simirea... din ea nimenea nu

scap ....
Se ridic sonul toacei ca o inim ce bate .
Grea e lespedea i mare, ce-i proptit la intrare.
... ,
N-ar putea-o s o mite nici Hercule i nici altul,
Nici Sisif , ce este meter n a lespedei purtare .. ,
n biserica din vale glas nalt ridic psaltul ...
S imaginm eroic n planete spini de ran .
Braele ce curg din umeri,

nopile ce curg din zile ...
Au czut pe fruntea noastr, peste genele umile ,
S ne ocroteasc somnul ca o mam pruncul ei ,
Ca o mantie de cea peste mugurii din miei,
Braele ce curg din umeri, nopile ce curg din
zile .... ,
S ne ocroteasc somnul, ca o mam pruncul ei . ,
S-au fcut o acolad peste trupuri de copile,
Ce viseaz s se-ntrupe cndva toate n femei .,
Ca o mantie de cea, peste mugurii din miei ,
Braele ce curg din umeri, nopile ce curg din
zile .... ,
Au suit spre crucea goal a nemplinitei mile ,
i n aburul de smirn s-au urcat pn la zei ,
Ca o zbatere de aripi peste clipele tactile ...
Braele ce curg din umeri, nopile ce curg din zile .

Domolindu-ne o ran i sporindu-ne naltul
Domolindu-ne o ran i sporindu-ne naltul ,
Glas de plnset n amvoane, cu ndemn s ne
rugm,
Ce ne cheam prin tropare mai aproape s
ne dm ,
n biserica din vale, glas nalt ridic psaltul
Peste grijile din oameni, pentru gndurile toate ,
Glas n plnset dup frate, cobort n rece groap,
Domolindu-ne o ran i sporindu-ne naltul .

Trec despovrai de moarte fluturii
prin crisalid
Dup plnsetul din streaini, picurat peste absid ,

Dup noaptea fr lun, cufundat-n ntuneric ,
S-a-ntrupat din nou lumina ntr-un arbore
frumos ... ,
Trec despovrai de moarte fluturii prin crisalid ,
nspre iile curate aromate cu sulfin ,
Trec cohorte colorate, ca un curcubeu prin soare ,
Aducnd n lume vestea c iar s-a fcut
lumin ... ,
Trec despovrai de noapte, preschimbai n alb
floare .
S te faci n noaptea asta mai curat ca orice gnd ,
Aromind a pine coapt, s te-nali ca un suspin ,
Primenit n albe haine, s-i lai haina de omid ,
i-mbtat de bucurie, s te bucuri atunci cnd .... ,
Trec despovrai de moarte, fluturii prin crisalid.

Un vzduh ce bea risipa norilor de sus n jos ...
S-a-ntrupat din nou lumina ntr-un arbore frumos ,

n sgeile din muguri, cnd din nou mai viu se face,
Dup ne-ncetate lupte n doritul strop de pace ,
Un vzduh ce bea risipa norilor de sus n jos .
Ne inund primvara, ca atunci la nceputuri.
Psrile-i salt zborul dup salt anevoios,
Cu o scurgere de aur prefcut n roi de fluturi ... ,
Un vzduh ce bea risipa norilor de sus n jos .. ,
Revenit cu primvara, s-a ntors la noi Christos ,
Mielul alb cu nimbul stelei, ca un aur retopit
n retortele din lacrimi i n gndul nerostit ,
A fcut s fie iari sufletul captiv pios ...
Un vzduh ce bea risipa norilor de sus n jos .
pag. 61
Catastrofa
Cnd Alexandru ajunse n
parcul din spatele hotelului, pe
o banc sttea Dalila, alturi de
un brbat ntre dou vrste, nalt, bine fcut, cu prul ncrunit
nainte de vreme, c dup fa, nu
prea s fi mplinit 45 de ani. Se
apropie, ddu bun ziua i omul i
fcu semn s se aeze. Alexandru
se uita cu suspiciune cnd la Dalila, cnd la strinul de lng ea.
- tiu cine suntei, ascultai
ce v voi spune pentru a putea
s acionm mpreun, spuse
brbatul i ncepu s povesteasc:
Acum dou sptmni, fetia
mea numai de 12 ani, se juca n
acest parc cu ali copii, colegi
de-ai ei. La un moment dat, colegii n-au mai vzut-o pe Agla,
aa o cheam pe fiica mea. Noi,
prinii, eram plecai, n-am tiut
nimic. Cnd am venit a doua zi,
am gsit-o acas, dar cnd ne-a
povestit prin ce spaim a trecut ne-am cutremurat. Un individ tnr, dup cum l descrie
fata a condus-o la cofetria de
peste strad. Dup ce au servit o
prjitur i un pahar cu limonad,
nu-i mai aduce aminte ce s-a
ntmplat. tie c s-a urcat ntr-o
main i s-a trezit pe un cmp. I-a
rmas n minte numrul mainii
i culoarea galben. Adormise.
Cnd s-a trezit biatul era lng
ea, i-a vorbit frumos, i-a zis c e
tare necjit i are nevoie de bani
muli. Era informat c familia
are bani, aa c, s nu se sperie c
nu-i face nimic dac merge acas
i-i d banii. Agla, de fric, a acceptat totul i a venit cu el acas,
a luat banii din seif, 1 000 000 de
franci i i-a dat, iar el i-a fluturat
o batist pe la nas, dup care, iar
nu mai tie nimic. Cnd am venit
noi, ua era descuiat, ea de abia
se trezise i se uita cu spaim la

seiful gol. Ne-a povestit, am chemat poliia, s-au fcut cercetri,
am dus fata la psiholog, la ginecolog i ne-am convins c houl
nu-i fcuse alt ru fetei. Poliia
l-a cutat vreo dou zile, mi-a
comunicat c l-au dat n urmrire
n afara oraului, c n Paris nu
exist un autoturism cu acest
numr i cred c fata nu a reinut
corect numrul. Sunt convins c
face parte dintr-o reea de hoi i
trebuie s-l prindem. Credeam c
totul s-a sfrit, cei 1 000 000 de
franci i-am pierdut, dar, deodat
mi-a venit ideea s angajez un
detectiv particular, care nu mi-a
rezolvat nimic i iat c joi dup
amiaz, eu, fiind n apropierea
muzeului Gustave Moreau, am
vzut maina galben cu acest
numr. Am vzut cum tnrul
descris de Agla a urmat-o pe
Dalila n muzeu, cum au ieit i
s-au urcat n main. I-am urmrit
cum au cobort din autoturism,
aparent linitii de parc s-ar fi
cunoscut, au intrat n hotel prin
aripa vestic, au urcat scrile i
au intrat n camera 68. Am neles
c vorbeau aceeai limb, dar altceva nimic pentru c nu puteam
s m apropii foarte mult de
ei. Am rmas aici, pe banc n
ateptarea lui, creznd c i fata
face parte din band. Hotrsem
s-l urmresc i s vd cu cine
mai colaboreaz, unde se ascund
ceilali, unde in banii. N-a trecut
o jumtate de or c-l vd ieind
cu rucsacul n spate, i n loc s
se ndrepte spre autoturismul lui,
aa cum speram eu, s-a apropiat
de mine, zicndu-mi:
- Pe cine ateptai d-le?
- Nu atept pe nimeni, anume,
i rspund eu, ridicnd capul din
Aneta Pioar
ziarul pe care m prefceam c l

citesc.
- Stai aici n hotel?
- Da, i sunt foarte singur,
mi-a murit soia anul trecut i
tare a vrea s am o fat, o femeie cu mine ct stau aici.
N-am hotrt s m cstoresc
deocamdat... Am bani destui i
pot s-mi permit, nelegi? I-am
ndrugat eu minciuna.
- Bine domnule, un om ca d-ta
cutam i eu, vino cu mine, mi-a
zis i mi-a fcut semn s-l urmez.
Am ajuns n faa uii i am
auzit nite gemete. M-am fcut
c nu pricep i am intrat. Dalila
era imobilizat de un scaun n
mijlocul camerei, transpirat i
legat peste gur cu o earf.
Scaunul era prins cu dou crlige de podea n aa fel ca s nu-l
poat rsturna sau mica. S-a apropiat de ea, a sters-o pe frunte cu
un erveel parfumat i i-a spus s
fie cuminte c vor lua bani muli
i vor pleca mpreun n ara lor,
vorbindu-i n romnete, eu n-am
prea neles, dar i-am fcut semn
fetei s accepte totul. Acum o rog
pe Dalila s v spun ea cum a
ajuns s fie de acord s mearg cu
el la muzeu, c dup aceea, e clar

c i-a pus ceva n butur i n-a
mai tiut nimic.
- Alexandru, ascult! acest nenorocit , care trebuie s soseasc
n aceast sear aici, este romn,
d-lui Vicol i-am povestit, mi-a
zis, c i el e n concediu, c dac
vreau s ne plimbm, s vizitm
mpreun Parisul, vom pleca n
Romnia n ziua cnd doresc eu.
Sunt o proast, dac te-am cunoscut pe tine om serios, am crezut
c toi sunt la fel. M-am gndit
c ai plecat acas, vznd c nu
mai e maina. Apoi am zis c eti
nsurat i nu se cuvine s m in
dup tine, cu toate c aveam si fac o surpriz. tii, n muzeul
Gustave Moreau e la intrare un
bar, cnd am ieit am but fiecare cte un pahar cu o butur
rcoritoare, foarte bun, nu tiu
cum se numete, c n-am mai
but niciodat i a zis c merge
la hotel Bouchardon, c acolo e
cazat. Eu, foarte mulumit c am
cu cine s m plimb i mai ales
c st tot la acelai hotel, m-am
urcat n main. Am luat liftul i,
culmea, a cobort cu un etaj mai
jos. ,,Coboar mi-a spus ca s
vezi i camera mea i apoi mergem la tine s stm de vorb, s
ne cunoatem mai bine. Cnd am
intrat n camer, deja ncepusem
s ameesc, aa c m-am aezat pe
canapea. Am adormit i m-am
trezit legat. Degeaba m-am
zbtut, nu m-a auzit nimeni. Dup
puin timp, a intrat mpreun cu
domnul Vicol, care era la un pas
n spatele, i-a dat seama ce se
ntmpl i-mi fcea semne discrete ca s accept, s tac. M-a
dezlegat, a scos din frigider unc
presat, salam, mi-a tiat pine
i m-a invitat s mnnc n timp
ce d-l i spunea n francez c m
ador, c l ateapt a doua zi s
mai discute. A luat geanta mea,

n care era i telefonul meu, a
bgat-o n rucsacul lui mpreun
cu banii primii de la d-l Vicol
i a ieit, nu nainte de a ne ura
,,noapte bun. n timp ce mncam, c eram lihnit de foame,
din incontientul meu cineva mi
zicea: ,,Omoar-l! fii curajoas!
O adevrat Dalila! Alt glas
spunea: ,, Nu, nu-l omor! Are o
misiune grea i trebuie s-o duc
la bun sfrit.
Dup plecarea lui, povesti
Dalila n continuare, d-l Vicol
mi-a relatat ntmplarea cu fiica
sa, pe care ai auzit-o i tu i acum
nu ne rmne dect s acionm
n consecin, c domnul susine
c e tnrul care a pclit-o i pe
fiica sa. A venit ieri pe la orele 9,
a luat banii de la d-l Vicol, i i-a
spus s vin n seara aceasta s-i
dubleze suma.
- Astzi, au sosit din Alsacia
de la prinii mei, soia cu fata, cu
Agla, iar detectivul e pe urmele
lui. Vor sosi aici peste o or, vreau
s facem bine mai multor oameni, acum haidei n camer, zise
francezul.
Cnd au ajuns n camer Dalila i-a spus c numrul lui de telefon la memorat, scond repede
carneelul din rucsac, cnd acesta s-a dus la baie, c putea opri
i telefonul, dar ar fi euat toat
aciunea, i-ar fi dat seama i n-ar
fi mai venit. I-am povestit d-lui
Vicol de tine i azi ne-am hotrt
s te sun.
Fata povestea, dar era tot timpul cu ochii la u. Dup cteva
minute intr soia i fata domnului Vicol, acesta le mbri pe
amndou cu mult afeciune i
le ncuraj pentru c erau foarte
emoionate. Tata Vicol povestise la telefon soiei sale, cu o zi
nainte, despre faptul c a desco-
pag. 62
perit pe ho, despre Dalila, le-a
spus ce plan au, dar trebuie s fie
fata ca s-l recunoasc.
Tot ce se petrecuse n aceast
camer de hotel n aceste zile,
era nregistrat pe camera video
instalat de francez imediat dup
plecarea hoului romn.
Dalila l asigurase c va merge
nainte cu ,, afacerea,, c i ea are
nevoie de bani i o crezuse. D-l
Vicol i spusese c i trimite i
ali amatori de distracii ca i el,
dac i d i lui o parte din bani,
c poate s-i ofere o camer la el
acas s nu mai plteasc la hotel aa de mult. Primise 5000 de
franci i acum urma s-i mai dea,
iar Dalila s rmn cu alt brbat
chemat de d-l Vicol.
Timpul trecea greu, emoiile
Dalilei creteau dar i a celorlali
de lng ea, c se aflau ntr-un
moment foarte delicat. Alexandru intr la un moment dat n baie
i Dalila rmase cu ochii aintii
la u. n timp ce convorbirea
dintre ei se desfura, fr s mai
urmreasc ceasul, pe u intr
brusc individul romn, iar de la
spate era somat cu un pistol de
detectivul d-lui Vicol, un om bine
legat, puternic, cu privirea ager,
cu barba neagr, deas, prea a fi
un geamn al lui Piedonne, omologul su italian.
Fata, Agla, vzndu-l, sri de
pe canapea i strig:
- El e, el e, papa! Lui i-am dat
banii, mi-a fost tare fric c m
violeaz. Acum s ne aduc banii,
s ni-i dea...
Matei c aa l chema pe ho,
bg repede mna pe sub hain,
scoase dintr-un buzunar bine ascuns, un mototol de bancnote
franuzeti i le arunc ctre fat.
- Luai banii, dar lsai-m
liber! V rog, v implor! N-am
pag. 63
fcut ru niciuneia dintre fete, am
mama ru bolnav, pe moarte,
m ateapt cu banii... are nevoie
de un transplant de inim...
- Cum ai mama bolnav, unde
e mama ta? ntreb Dalila cu vocea schimbat. Ea te-a nvat s
recurgi la asemenea fapte ca s
faci bani?
- Nu, nu, ea e un nger eu n-am
cunoscut-o pn acum trei luni,
fiindc eu am crescut la orfelinat Am cutat-o i am gsit-o la
spitalul din Tg. Mure. E trecut
pe list de ateptare, adic e
programat pentru transplant de
doi ani i am constatat c nu-i va
veni niciodat rndul, dac nu fac
rost de muli bani. Nu cred c mai
rezist dou luni... Luai banii dar
v rog lsai-m s stau lng
mama att ct va mai tri!
Detectivul i cei care l ascultau se uitau unii la alii i nu
le veneau a crede c ceea ce
spune houl e adevrat. Se tie c
cei ce fac asemenea fapte, cnd
sunt prini intuiesc fel de fel de
poveti, de minciuni n sperana
de a-i nduioa pe poliiti, pe
procurori, pentru a-i ierta sau a li
se diminua pedeapsa
- Spune-mi repede un numr
de telefon de la spitalul din Tg.
Mure! unde zici c se afl mama
ta... l ntrerupse d-l Vicol.
Houl scoase repede din buzunarul cmii telefonul, cut
un numr i l dict acestuia,
care era cu telefonul pregtit.
00923452568830.Francezul bg
numrul n telefonul su i sun.
- Alo! Spitalul de cardiologie,
Trgu-Mure?
- Da! Se auzi vocea unei femei, c d-l Vicol ddu telefonul
pe difuzor ca s aud cu toii
convorbirea. Cu cine dorii?
- Vreau s vorbesc cu asistenta

de la cardiologie 3, v rog!
- Rmnei n telefon! V fac
imediat legtura! Se auzi vocea
clar a centralistei, apoi un brbat.
Alo, da! Pe cine cutai?
- Cu asistenta ef sau cu un
medic, sunt senatorul
Jeanne
Vicol, din Frana i vreau s
ajut o pacient de la d-voastr
din secie. Cu cine vorbesc?
- Doctorul CLAUDIU ARAFAT. Cum se numete pacienta?
- Elisabeta Nicoar, zise
francezul numele spus de Matei.
- Da, este n secie la noi! E
pe lista de ateptri, dar nu avem
deocamdat o inim pentru ea,
ncercm s-o meninem n via
pn apare o inim compatibil...
nelegei? E contactat la aparate.
- Bine, d-le doctor, v rog
facei totul s reziste, voi reveni
cu un telefon peste cteva zile.
Bine? V mulumesc anticipat!
- Vom avea grij, d-le! La revedere! i telefonul s-a nchis.
Aglae, care avea n mn banii, aruncai de Matei, se uita
cnd la tatl ei, cnd la ho, gata
s-i scape din mn. Dalila i
lu din mna tremurnd a fetei,
i numr, constatnd c sunt 1
500 000 de franci, dovad c alt
hoie nu mai fcuse, i ddu d-lui
Vicol i-l ntreb dac a mai fcut
i alt prostie.
Matei i asigur c n-a mai
nfptuit nici o alt mrvie,
le-a spus c a observat cnd d-l
Vicol i-a fcut semn Dalilei, c
nu urmrete dect s o salveze
pe aceasta din mna lui criminal,
c i-a fost mil de ambele fete,
dar culmea i place tare mult de
Dalila i l roag pe d-l senator
s-i caute de lucru Dalilei, fiindc
i nchipuie c e un copil srac ca
i el. Czu n genunchi i i ceru
din nou iertare tuturor, dar n mod
special fetelor pe care tie c le-a

produs atta spaim. nepeni cu
capul plecat ca n faa unei icoane
fctoare de minuni.
Dalila se uita la tnrul din faa
ei, iar prin mintea-i bulversat se
derula povestea fratelui necunoscut, care crescuse tot la orfelinat
i care nu-i cunoscuse mama.
Se ntreba: Unde o fi fratele
meu acum? Dar mama? Nu tie
de mine de trei zile...
Rtcit n aceste gnduri nici
n-a observat c Alexandru nu
revenise de la toalet
l mai ntreb apoi de unde a
tiut c Agla e singur acas, c
are bani, iar acesta le-a destinuit
cum a stat pe lng ea cnd
aceasta vorbea cu ceilali copii
care glumeau, zicndu-i d-ra
senator. Le-a mai spus c fata era
tare mndr de acest apelativ i i
asigura c e singur acas i-i tot
invita la ea la piscin, dar colegii
au refuzat-o. Lacrimile-i picurau
pe covor, Matei le mai spuse c
viaa grea l-a mpins s fac si
bune i rele i nu dorete niciunui
copil din lume s aib o copilrie
ca a lui.
- Facei ce credei cu el! zise,
dup cteva momente detectivul,
care micat de povestea tnrului
ce-i trezise propria-i copilrie,
aproape identic. Nu-mi trebuie
nici o recompens, oricum nu
l-am descoperit eu i iei din camera de hotel cu gndul la ai si.
Alexandru urmrea cu lacrimi
n ochi scena relatat mai sus prin
ochiul de geam rotund de la ua
ce ddea n baie. Matei nu era
altul dect colegul lui de la orfelinatul de la Mgura, din Ploieti,
complicele lui, care l-a ajutat s-l
lichideze pe pedofilul pedagog.
Nu-l mai vzuse de vreo 7 ani, de
cnd erau prin anul II de facultate,

cnd se mai ducea din cnd n
cnd pe la Ploieti s-o viziteze pe
d-na directoare de la orfelinat. l
ntlnise ntr-un parc din ora i-i
povestise c st la nite btrni pe
care i ngrijete i-i merge mai
bine. Prinsese mil de el btrnii,
care i fcuse acte pe cas cu
condiia s aib grij de ei. Urma
atunci cursurile Facultii de Petrol - Chimie din Ploieti... Ce
s fac? cum s intervin acum?
Dalila nu tie nimic deocamdat...
Dac totui Senatorul l pred la
Poliie? Dac el n ultim istan,
vznd c-l condamn, l va
antaja i va divulga fapta de la
orfelinat, aruncnd totul asupra
lui...
Cnd Alex gndea la toate
acestea, d-l Vicol se apropie
de ua de la toalet i ciocni,
creznd c i s-a ntmplat ceva de
nu mai iese i poate are nevoie de
ajutor. Alexandru iei, motivnd
c are o problem de digestie i
cnd Vicol se ntoarse, naintnd
spre ceilali i fcu un semn discret, cu mna la gur lui Matei
care a neles imediat i zise.
- Vai n ce situaie ne-ai bgat,
n-a fi crezut c fptaul e un
romn, mereu le-am luat aprarea,
dar auzind situaia n care te afli,
te neleg i am s le rog pe Aglae
i pe Dalila s te ierte ca s te
poi ntoarce la mama ta care e n
situaia pe care o tim. Eram ferm
convini c eti n legtur cu ali
tipi ce se ocup cu prostituia cu
spargerile i eram hotri s te
predm Poliiei.
Matei, galben la fa, se uita
mut la omul din faa lui, n care
recunoscu pe colegul lui, pe Alex
i sri n picioare.
Dalila se mai uit o dat lung
la Matei, cltin din cap i zise:
- Din partea mea, du-te cu D-
zeu! i s ai grij de mama ta!

Bine?
D-l Vicol scoase din buzunar
banii ce i nmnase mai devreme
Dalila i i ntinse zicnd:
- Vreau s aflu cum se simte
mama ta dup operaie i i ntinse
o carte de vizit.
Matei scoase din rucsac o
agend, rupse o foaie pe care
scrie un numr de telefon i o
nmn senatorului. i mai ceru
nc o dat scuze, asigurndu-i c
va ine legtura cu d-l senator. Familia Vicol, Dalila i Alex ieir,
urnd nsntoire grabnic mamei lui Matei.
Rmas singur, Matei se gndea cum s ajung mai repede n
Romnia, s i-a legtura cu doctorul i s-o vad salvat pe mama
lui. Se gndea de asemenea la
urenia faptelor lui, de care
acum i era ruine. Dar mai ales
abia atepta s treac noaptea s
i-a legtura cu Alex, c i acesta i
lsase o carte de vizit. Frmntat
de toate acestea se trnti n pat,
bg capul n pern i ncepu
s plng cu gndul la fetele ce
suferise din cauza lui. ncerc s
vorbeasc cu Dalila, ciocnindu-i
la u, dar fata nu i-a deschis.
Astfel, zbuciumat, adormi ntr-un
trziu i se trezi a doua zi cnd
soarele ptrunsese n camer prin
jaluzeaua ridicat de Alex., seara
trecut, cnd intrase n camera lui
cu d-l Vicol i Dalila.
S-l lsm acum pe houl nostru de romn i s-i urmrim pe
ceilali .
Ieind cu toii pe aceeai u
pe care intrase, d-l Vicol l mai
reinu pe Alex cteva momente n
care l asigur c, la prima edin
din Parlamentul European la care
va participa, va propune s fie
ajutat Romnia, privind fondurile necesare pentru reforma n
pag. 64
sntate. Analiznd cazul la care
a fost prta, considera c nu se
cunoate la nivel european faptul c romnii sraci mor cu zile.
Cazul l-a micat profund, vznd
cum un tnr i-a riscat libertatea,
apelnd la asemenea fapte pentru
a-i salva mama.
Alex i-a mulumit senatorului pentru tot, l-a asigurat c-i
va pstra cartea de vizit i-l va
suna. I-a rennoit invitaia de a se
revedea la Stasbourg, i-au luat la
revedere att el ct i Dalila de
la Agla i de la D-na Vicol, apoi
s-au desprit.
Rmai singuri, Dalila i Alexandru s-au ndreptat ctre intrarea din fa a hotelului, unde s-au
oprit.
- Doamne, prin ce-ai trecut
Dalila? Nu mi-am imaginat s
faci o asemenea greeal... Mare
noroc ai avut! Ce faci acum?
- Intru la recepie, pltesc i
merg n camer. Trebuie s-o sun
pe mama, care cred c e foarte
ngrijorat. Intuiesc o minciun
credibil s-o linitesc, tot la fel
trebuie s spun i la recepie ca s
fie ntru totul salvat i Matei. Nu?
pag. 65
Existen n versiune transmodernist
Dr. Grigore Lupescu
Comentariul 1
Deschiznd o parantez privitoare la gerontologie i geriatrie, tiine care studiaz problemele
btrneii i respectiv bolile acestei vrste, ne exprimm surprinderea fa de subestimarea factorului
religios n aceste domenii de studiu. Pe un om aflat
n apropierea hotarului vieii, problema religioas
nu poate s nu l ajute, fiind binecunoscut faptul c
oamenii credincioi suport mult mai uor perspectiva sfritului vieii, prin prisma convingerilor lor
religioase.
Unul dintre motivele filozofiei ateiste l constituie ncrederea absolut n atotputernicia cunoaterii
raionale a omului, invocnd argumentul c la fel
de infinit cum e universul, e i cunoaterea omului,
capabil s descifreze i s stpneasc treptat toate
tainele naturii, scond astfel divinitatea din ecuaia
necesitii existenei sale. Nu exist lucruri incognoscibile, ci doar lucruri pe care nu le cunoatem
nc, postuleaz un cunoscut slogan al filozofiei materialiste. Ce-i drept, cunoaterea raional a omului e infinit, dar numai n conformitate cu teoria
infinitului mic. Presupunnd, prin analogie, seria de
numere 1,9; 1,99; 1,999... aceast serie poate crete
nelimitat, dar nu ajunge niciodat la valoarea 2, care
simbolizeaz n acest exemplu pragul definitoriu al
posibilitilor de cunoatere raional a omului, tot
aa dup cum fiecare specie de vieuitoare posed
un anumit prag de nelegere a lumii nconjurtoare.
S nu amestecm religia cu tiina!, ni se recomand adesea, uneori pe bun dreptate, n sensul
datoriei de a stimula cercetarea tiinific raional,
care a stat la baza progresului i civilizaiei, neateptnd, de pild, rezolvarea unei probleme concrete
printr-un miracol divin.
Alteori, ns, acest ndemn pare a fi nu doar antireligios, ci i nefiresc i amoral, n sensul separrii
minii de suflet, depozitarul celor mai nalte valori
morale, al cror corolar este iubirea. Acest clivaj
dintre cunoaterea raional i contiina uman,
dintre minte i suflet, a permis ororile regimurilor
totalitare i ale micrilor extremiste bazate pe ur
i violen, comise uneori, culmea rtcirii i a pcatului, chiar n numele unor dogme religioase.
Aceste orori nu s-au ntemeiat niciodat pe iubire, ci pe ur: de clas social, de ras, de dogm
religioas, fiind comise totodat n numele bine-
lui, un bine pretins raional conform ideologiilor

lor aberante, bazate pe eliminarea celor de alt clas social, de alt ras, de alt credin religioas,
ceea ce dovedete c, ntr-un anumit sens, iubirea i
ura reprezint valori absolute, pe cnd binele i rul
pot deveni uneori valori relative.
Idealul l constituie armonizarea tiinei cu religia, a micului infinit al cunoaterii raionale cu
marele infinit al contiinei umane.
Comentariul 2
Alcoolismul. Cte consecine dramatice nu poate
determina acest viciu, capabil s transforme un tnr capabil de o frumoas afirmare n via, ntr-o
jalnic epav biologic i social! Dar consecinele
viciului afecteaz totodat anturajul familial i social al celui devenit dependent de alcool, ca i, subliniem acest fapt n mod deosebit, pe descendenii si
biologi, putndu-le pricinui nu doar transmiterea
viciului respectiv, ci i numeroase tare psihice i/sau
somatice. Dasclul gorjean C. Dobrescu opina, pe
bun dreptate, c alcoolismul este adesea mai duntor urmailor marilor butori, dect acestora,
ntr-o nuvel publicat n Trgu Jiu, n anul 1900,
nuvel care ar putea constitui baza unui excelent
scenariu de film educativ-sanitar, descriind decderea dramatic psiho-fizic i social a unei ntregi familii, iniial prosper i fericit, czut prad

acestui viciu.
- n alt ordine de idei,
o anamnez medical corect nu
trebuie s se limiteze la ntrebarea
privind abuzul de alcool al pacientului, dar, n anumite cazuri, i
al antecesorilor si, fapt neglijat
uneori chiar de medicii psihiatri.
- De asemenea anchetele criminalistice pot elucida uneori
resorturile intime ale unor fapte
abominabile (sinucideri, crime
etc.) i surprinztoare, survenite pe fondul unui comportament
anterior normal al celui n cauz, dac vor investiga i antecedentele sale familiale, nemrginindu-se la testarea alcoolemiei
fptuitorului.
- Un cunoscut slujitor al reliegiei cretine, clugrul romn
Arsenie Boca, pe care muli contemporani l-au creditat cu puteri
miraculoase, susinea c pcatele
oamenilor se nscriu la dou niveluri: la nivelul justiiei divine i la
nivelul codului genetic al celor ce
pctuiesc, soldndu-se cu grave
repercursiuni asupra urmailor.
- A. Marin, delimitndu-se
de rigorile diferitelor dogme religioase, a publicat n Viaa
medical un articol intitulat
Pcatele prinilor, n care comenteaz rezultatele unui amplu
studiu finlandez, aprut n Circulation(2015), evideniind consecinele negative ale fumatului
constatate la descendenii provenii din prini fumtori, chiar i
atunci cnd copiii fuseser ferii
de expunerea la fumul de igar.1
- Considerm c relaia fireasc i profund benefic dintre
religie i medicin izvorte din
aciunea lor tmduitoare asupra
sufletului i respectiv, a trupului,
cele dou componente inseparabile ale fiinei omeneti sau, n
1
A. Marin. Viaa med. 2015; 13:1
versiunea mult mai optimist a

credinei religioase, pn la separarea trupului vremelnic, prin
moartea sa fizic, de sufletul nemuritor.
Aceast versiune nu este doar
mai optimist, ci i mai credibil
dect filozofia materialist-ateist
care neag divinitatea i nemurirea sufletului, pretinzndu-se prin
excelen raional. Dar raiunea
uman, menit s decripteze cauzalitatea tuturor fenomenelor, nu
poate accepta ideea c ntregul
univers, culminnd cu miracolul
vieii, nu are nicio cauz, nicio
menire, nicio for creatoare.
Pe baza acestei convingeri axiomatice, nu exist n toat lumea
niciun popor ateu, ci doar indivizi
atei izolai.
Oare, legea gravitaiei, a
atraciei universale, care guverneaz lumea material, lege descoperit de marele savant i omul
profund credincios, Isaac Newton, nu este confirmat pe planul
superior, al lumii spirituale, de
legea iubirii de Dumnezeu, fora
suprem, i de semenii notri? Iar
antologia acestor legi nu reflect
tocmai unitatea creaiei divine?
O alt analogie, avnd aceeai semnificaie i provenind tot
din domeniul fizicii, ni se pare
sugestiv. Fisiunea nuclear,
determinat de lanul scindrilor atomice, elibereaz o energie
teribil. Tot astfel, morala religioas care cultiv desctuarea
sufletului omenesc din platoa
tendinelor egoiste n favoarea
iubirii de Dumnezeu i de semeni, inclusiv fa de dumani,
poate dezvolta o energie spiritual capabil de cele mai incredibile minuni care desfid spaiul
i timpul, ca i toate legile fizicii,
fiind de origine divin.
pag. 66
Adrian Fril,
fa cu
posteritatea
un tablou
transexegetic i
metacritic
Ion Popescu-Brdiceni
Adrian Fril e un clasic al
columnismului i unul dintre
stlpii colii de literatur de la
Trgu Jiu idee lansat de mine
n revista Literatorul graie
comilitonului de cale Nicolae
Diaconu i maestrului meu preferat, Marin Sorescu, cruia, azi,
recunosctor, i realizez un vast
portret monografic, auctorial.
Mentorul Cenaclului Columna, nc de la nfiinare, a crezut,
de la debut, n talentul lui Adrian
Fril. Titu Rdoi i remarc, n
cronica sa din Gazeta Gorjului
din 1972 [1], sensibilitatea aparte, susinut de fantezie, nota
grav, tonalitatea odihnitoare,
potenat de armoniile versului
clasic (s.m.), tririle intime fiind
voalate de ipostaza confesiunii
domoale, nelepte.
Acestor trsturi care delimiteaz un profil liric propriu, li se
adaug meditaia, expresia artistic modern, imaginativ i creativ, gsirea de metafore
pag. 67
i simboluri n care ideile se
absorb la temperaturi nalte
i n atare situaii imaginile eman frumuseea pur a inefabilului,
pe care, din mai noua perspectiv
transmodernist, le-a reconsidera
ca transmetafore/transsimboluri
reinventatoare pragmatic (a se citi:
stilistic n.m.).
ntr-un Luceafrul Dinu
Flmnd i remarc, n eon,
atracia rimei i a ritmului [2],
parial cumva fatal, i continuu
eu observaia celui cu care jucam
n tineree ah n redacia revistei
Amfiteatru, n ateptarea Constanei Buzea, i care m ncuraja s nu m las de poezie nici n
ruptul capului.
Dan Cristea sesizeaz fluena
verbal, fora imaginaiei, puterea de asociaie ca i Titu Rdoi, care semnalase multiplele
posibiliti asociative , puterea
de asociaie derivnd dintr-o stare de spirit salutar, coerent, poezia lui Adrian Fril fiind lipsit de incongruena apstoare a
modelului (fie Adrian Punescu,
fie Mircea Dinescu n.m.). [3]
George Manoniu i vede de
la bun nceput crearea unui autentic i original univers poetic,
exprimnd prin mijloace specifice artei cuvntului o bogat
palet de triri afective i aspiraii genuine. Aceast aventur
creativ pornete de la simbol,
alegorie, metafor revelatorie,
parabol, transfigurate artistic n
devenirea lor fireasc spre echilibru i mplinire. [4]
n Echinociul de fiecare zi,
Al. Piru elogiaz reflexivitatea,
moralismul, reliefndu-i, prin citarea integral, poemele Cluzit de amintire i Nebunul meu
din suflet (ntradevr antologice
n.m.). [5]
Nastasia Maniu apreciaz
unda de autenticitate ce se des-

prinde din acele poeme traversate de o suav ironie sau de o
atitudine vag romantic. Spre
deosebire de Al. Piru, se oprete
i asupra textelor Clovn, Sunt
eu acel, Drumul, Corbierul. [6]
Acelai Titu Rdoi comenteaz i Vntor nzpezit de aceeai
manier translucid, dezvluindu-i volumului nclinaia spre
meditaie, spre cutarea nelesurilor ultime legate de actul de
creaie, de condiia creatorului,
de raportul dintre art i realitate:
Prin ntrebri dramatice i citez
din preioasa-i cronic de analiz
(de orientare mentorial) poetul
ajunge la nelegerea poeziei ca
experien a propriei subiectiviti nelinitite, mplinite sisific din
nlri i cderi, din acumulri i
conflicte interioare. Tinznd spre
esene, poetul caut, ca n practica dodikai-ului, nu nveliul,
aparenele, ci faa nevzut a lucrurilor transaparentiznd-o, sub
forma unor criptofanii i structuri
disipative. [7]
Cel de-al doilea volum (Vntor nzpezit, Ed. Scrisul romnesc, 1983) denot o maturizare a procedeelor i a universului
poetic purtnd distincte nsemne
ale originalitii. Valentin Dasclu zbovete asupra creaticii,
relevnd unele procedee poetice,
precum: notaia revelatoare, tehnica suprapunerii/a identificrii
eului cu datele naturale. Prin reducerea la substrat, anorganicul
comunic cu organicul mbogind percepia liric. Eantioane
ntregi (integrate) de notaii cifrate (cu o matematic a structurilor ritmice, i vizual - transretorice) creeaz ca la Jean Paul
Sartre neantizarea care sporete
capacitatea conotativ a poeziei,
ajungnd, deseori, la o abstractizare specific poeziei de viziu-
ne, superioar: n loc de psri

forma lor de aer, Ochii imeni
ca dou catedrale. Dei redimensionarea realului se susine
pe o recuzit romantic, aceasta
nsi se diversific transformndu-se n cumul de obsesii poetice
poate prematur manifestate, dei
homo ludens, poetul pluseaz
repetitiv n cmpuri de imagini
plurisemantice de mare sugestie:
corabia este vehiculul preferat,
dar ale crei contururi se topesc
benefic n mit, astfel c metafizicul e la el acas. Vntoarea este
iniiatic, impersonal, de o melancolie atmosferizat productiv.
n concordan, toamna rmne
anotimpul generator de poezie,
frunzele fiind i ele n levitaie.
Similar toamna este amurgul
comparat cu sngele poetului.
Structura i temporalitatea alctuiesc mpreun un vad prielnic
(a se citi: kairotic n.m.): Dac
prin convenie ne-am nchipui
poezia asemenea unui labirint
(ale crui spaii par stpnite
de-o gravitate ciudat ca-n tablourile lui Chagall i Dali n.m.),
Adrian Fril intr n el fr
ezitri. Falsele ieiri, tentante, l
pot ademeni cu tot felul de strluciri sterpe. Cutarea ns nu
este ntmpltoare. Logica poetic debaraseaz pe rnd straturile inutile din blocul de piatr.
Ambiguitatea este de bun augur.
Dispariia anvelopei lucrurilor le
red circuitului materiei. n carnavalul su, poetul este, n acelai timp, homo ludens i homo
cogitans. Cnd depete starea
de ateptare a lectorului nseamn c lirismul depete legturile uzate deja. [8]
Florea Firan se numr i el
printre recititorii experimentai
ai operei lirice adrianfrilene.
Incluzndu-l ntr-o carte de-a

sa, ncepe prin a ne informa c
Adrian Fril s-a nscut la 6
martie 1950 n Pocruia Tismana, judeul Gorj. Apoi ne pune n
gard c Adrian Fril are mari
disponibiliti de versificare n
rime sonore i mperecheri neobinuite. De acord cu observaia, dar meritul de exeget al lui
Florea Firan n altceva consist.
n meritul de a fi vzut cel dinti constructivismul din poezia
acestui clasic al columnismului
trgujian. Construindu-i imaginile emoional(e) folosind pateticul n confesiunea direct, de o
sinceritate dezarmant i apelativele, interogaiile, tonul uor
declamatoriu, alturi de versuri
cu tent aforistic, concur la
gestica poetic a druirii i dezarmrii n faa lumii. Cu volumul Vntor nzpezit (1983),
poetul ctig n unitate, n
concentrarea tematic i originalitatea formulei stilistice. Poetul nu mai imit (dei modle i
sunt de pild Goethe, Withman,
Montale, Valery i nu-i deloc ru
n.m.), fiind preocupat de construcia unei metafore proprii,
care s sintetizeze tririle i sugestia sentimentelor. [9]
n revista Tribuna de la Cluj,
am cutezat a vedea n tetrada
Artur Bdia, Aurel Antonie,
Adrian Fril, Nicolae Diaconu
primul grup care m-a ndreptit
s scriu despre starea literaturii n Gorj, fr a putea fi nvinuit de patriotism local sau de
provincialism critic [10]. Iar n
Almanahul Gorjeanul (1991),
rezervam volumului Vntor
nzpezit spaiu mai amplu ca
de obicei, bazndu-m pe un fel
de frumusee proprie i filosofic i pe trstura identificatoare
n virtutea creia poetul arat c
tie s asculte puterile arheale
care odihnesc n fiecare germen

de poem, totodat gsind calea,
ulterior, s-i confere poemului,
prin travaliu artistic, ntruchiparea ntru (vorba lui Noica n.m.)
care s-a nscut. i mai credeam,
tot atunci, c ncercnd ca prin
cntecul su s se ridice la nlimea lui Nichita Stnescu (ciclul
Dodikai) ori tefan Augustin
Doina (ciclul Balada galerei de
aur), Adrian Fril reuete si distileze discursul liric i s-i
traduc personalitatea n limbajul codificat al figurilor de stil,
cu structuri mirifice i de valorificare performante, generative,
cu condiia ns ca poeta ludens
i poeta artifex s alctuiasc o
singur fiin, sub marele semn
al transfigurrii pure. Constat
azi, retroactiv i proactiv, c dificila alchimie s-a produs. [11]
La arat vzduhul mi-a atras
i mie atenia, dar i lui Mircea
Brsil, i acesta de asemenea
columnist printre ntemeietorii (a
se citi desclectorii n.m.) de
vaz. Astfel Mircea Brsil sesizeaz c de data aceasta efulguraia imaginilor strlucitoare i a
metaforelor aduce n prim plan
o lume cuprins de o fervoare
proteic i o sensibilitate a revoltei disimulate (...) Mobilitatea
copilreasc a strilor fugare,
oscilante, evazive divulg un
soi de atracie a aorgicului i un
flux afectiv de factur discontinu. ntlnirea optic a poetului
cu lumea este dedublat de setea
fiinial, de azurul paradisiac,
dup cum nzuinei de a transfigura cele vzute i corespunde
imboldul un imbold cu nuane
ludice de a da mereu de ceva
nou (...) Jocul ipostazelor a cror
marc determinant este candoarea vizeaz legitimarea unei biografii cu mult mai reale n pofida
caracterului ei fictiv.[12]
pag. 68
Concluzia lui Mircea Brsil
e ca o efigie: Adrian Fril face
parte din rndul poeilor tot mai
puini pe care i preocup, n
primul rnd, grija de a-i perfeciona discursul i de a-i aprofunda, progresiv, universul poetic.
Puinii poei din aceast categorie
sunt imuni la politica cultural a
celor ce i asum riscul de a ridica post-modernismul la rangul de
unic adevr al literaturii. [13]
i mulumesc lui Mircea Brsil c mi-a ridicat mingea la fileu,
cci, ulterior, m-am numrat printre ntemeietorii noii paradigme
instaurate i de mine n Romnia de dup anul 2000: transmodernitatea/transmodernismul.
Cu bucurie, l regsesc pe
un asemenea tovar de transmodernism, Alexandru Sfrlea,
pentru care La arat vzduhul se
autorecomand prin plsmuirea
versurilor, cu reflexe de onix i
jad, prin retorica exotic- abstract, din cmpul creia (semantic
Solomon Marcus) cilii vibratili
ai adevratei emoii penetreaz
ateptrile fragile ale cititorului
i seducndu-l s se transmute n
luminiscente oaze de renatere a
naltei moderniti. [14]
Ca s nu se uite, a vrea s
reamintesc c Adrian Fril e
unul din laureaii A.N.P.S.L.B i
destui dintre cei care s-au pronunat asupra operei sale dense
i atrgtoare au fost ncununai
ca laureai ai acestui ATELIER
de poezie i critica poeziei. Printre ei nu putea s nu fie i Adrian
Dinu Rachieru, care vede aspectul viziunii integratoare dar i o
ars combinatoria, imprevizibil
aproape, poetul adncindu-se neostenit pe sine [15] transvizionar.
Ceea ce l face pe Adrian
Fril a fi el nsui este chiar lipsa ostentaiei, ntoarcerea n sta-
pag. 69
tornicie spre a surprinde nfiorarea linitii, sondnd n straturile
adnci ale fiinrii. [16]
Alex Gregora i consemneaz, pentru Restanier la primul
meu mileniu, c Adrian Fril
scrie dup muzica lui A. L. Vivaldi. [17], iar Ion Trancu l
reconsider ca fiind un aderent
fidel la variantele/ipostazele neoclasiciste i neomoderniste din
poezia noastr postbelic i un
creator care blameaz exerciiile impudice, irelevante, ale promoiilor postoptzeciste, tributare
trivialitii, vulgaritii i obscenitii, cu practici indecente de
prostituie apoetic. Artele poetice ale lui Adrian Fril intuiete just Ion Trancu se pot
revendica mai degrab din arta
poetic barbian i stnescian,
ideile despre poet i poezie fiind
implicite, expresive, deloc retorice.
n acest context, criticul neomodernist Ion Trancu instituie,
iar ca fondator, poezia Clopotul ca fiind o ARS POETICA
exemplar, transblagian, veritabil prefa a creaiei lui Adrian
Fril, subtil ermetic, ontologic, gnoseologic, religioas i
estetic. Circumspect, Adrian
Fril nu tinde s treac eminamente liric lsnd uneori impresia epicitii, prin infuzarea unor
aparente elemente narative i
ipostaze de homo fictus... Adrian Fril este simultan un poet
introvertit, confesiv i reflexiv,
i extravertit, aparent declarativ, discursiv (fiind de fapt un
transdiscursiv n.m., I.P.B.) (...)
Concis, autorul este solilocvial
i colocvial (...) Liric, prin confesiunea persistent jubilatorie
i ludic, poezia lui A. F. nu se
poate sustrage tentaiei moderne

narativ- baladeti. [18]
Ion Trancu crede c poezia
lui Adrian Fril atenueaz impresia de grandilocven tocmai
prin convertirea baladescului
n modaliti lirice i dramatice
moderne, respectiv vag postmoderne i cu predilecie transmoderne.
n ceea ce m privete scriam
n Flacra lui Adrian Punescu
o cronic la Restanier la primul
meu mileniu. E un volum n care
poetul se erijeaz ntr-un purttor de mesaj, mesianic, al epocii,
ba al ntregii moderniti de o
mie de ani (1011-2011). [19]
i n acest bine realizat grafic
volum, Adrian Fril se manifest ca un orfic, dovedind acelai sim muzical, i se exprim,
din nou, n concordan cu tririle sale sufleteti, aruncndu-se
cu aceeai ncntare ntr-o lume
a simbolurilor decriptate metodic i totui creatic (a se nelege: cu uneltele la vedere, ntr-o
transparen furioas, drastic auto-cenzurat). E vorba de un deliriionism (un nou curent literar
pe care l anticipez a fi existnd
i n literatura romna interbelic
i contemporan n.m., I.P.B.)
magico-mitic de factur redundant vizionar i transexpresionist; dar i de repetate evaziuni
dintr-un real ostracizant altul
transimaginar (fie oniric fie salutar transcendent i transcedent
n.m.) fie pur fantastic, n postura tragic a sacrificialului poet,
crucificat ca nou Iisus Hristos pe
Crucea Mileniului (cel care a trecut dar i cel care a nceput).
Comportndu-se n continuare fie ca un baladist de rezonan
neocerchist, fie ca un ntrziat
Geo Dumitrescu n microtextele
de notaie rece, lucid, aforistic,
Adrian Fril izbutete mai mult
n cea de-a doua sa aventur li-
ric, alturat unor argonaui

mntuii ori unor zei de carnaval
pe un ipotetic cmp de lupt.
Acolo unde se ivete auroral
cu o identitate de-sine-stttoare
ca un veritabil clasic al colii de Literatur de la Trgu Jiu,
Adrian Fril izbutete s nale
o voce autentic, oarecum sentimental, oarecum nostalgic, pe
urmele trainice ale maetrilor interbelici i neomoderniti, cu un
suprarealism de substan, uneori disemina(n)t. Adrian Fril
se adap de la scriituri fine i de
anvergur european, fr a fi ca
postmodernitii romni de pild
un imitaionist de inflaie. [20]
Acelai volum, din 2011, l
comenteaz i Emilian Marcu
[21], i Adrian Dinu Rachieru
[22], n Convorbiri literare.
Cel din urm i aprecieaz figura
creatoare lui A. F., nonconformismul i puritatea ludic, iar
Mihai Duescu, mult mai avansat
n orizontul de interpretare: condiia baudelairian de albatros
ncarcerat n propria condiie.
Trind ntr-un Gorj fabulos n
imagini i n ritualuri, n muzici
i ziceri de dor, lumea acestui
inut i se dovedete o zestre durabil, iar poetul ca atare aduce
limba romn n stare de graie
cu mijloace artisitice puine, dar
tulburtoare. [23]
Ion Cpruciu l asemuiete
unui fiu al lui Dedalus Icar n
Poezie, declarndu-l un magician al cuvntului n starea mereu
de poezie i cu duhul necesar s
are vzduhul cu caii unei imaginaii mereu n cumpn de sine
i n cutare de sine, cltorind
n vis desigur precum naintaul
su Al. Macedonski, n nopile
sale, spre o alt Mecca. [24]
Pentru criticul Eugen Evu,
Adrian Fril este rupt din

mantaua lui Geo Dumitrescu [25]. Baladist al glumei
subiri, un trubadur neo-folk, un
fericit al cuvintelor potrivite (...)
bun versificator, atractiv prin
ars-poetismul redefinirii proprii,
nu doar aa, ci a unei generaii.
Adrian Fril este un eretic
prin limbaj, care nu cade n
eroarea-teroarea unor parafraziti-paroditi-ventriloci, cum
Crtrescu i fanaii sextualismului mixtum-compositum al
acestor ultime dou decenii.
Lucian Gruia arondeaz lirica lui A. F. la perimetrul poeziei
transcendenei. E o transcenden rneasc, o nlare grea,
prin smulgere din rdcin, cu
pmnt cu tot, prin care autorul vrea s cunoasc absolutul,
muncindu-l ca pe o arin. Or,
n aceast viziune, cunoaterea
echivaleaz cu aratul cerului
(...) [26]
Acelai Eugen Evu revine
cu nc o cronic n care rennoad o prere anterioar. Conform acesteia, Adrian Fril ar
fi un rocker al poeziei, care a
reuit n cteva cri, sub egida
energetismului brncuian, s
reziste corupiei manieriste, prin
substenialismul rezonant al cuvntului cntat, oratoric-modern,
fr a decade n clovnerie sadomasochist ci esenial un empatic al comunicrii elevate. Deloc
punescian, crede Eugen Evu
Adrian Fril probeaz, amplificnd condiia continei artei, la
starea cosmic, ns n discurs
maliios ironist, postmodernist,
c este mereu acelai, unitar prin
expresie i viziune, autoreferenial sincer i cuceritor. Probeaz
totodat o atitudine tranant,
moral, super-lucid. Paradoxal, el nu este nici cioranian, nici
palerian, nici grigurcian, n acel
magic Trg deloc amar, fiind El
nsui n ... carnavelesc, vdind

spirit de rezisten subtil prin
cultur. [27]
n poezia lui Adrian Fril se pronun i Ioan Vasiu
zpezile au miez de abanos (ce
oximoron grozav! iar figura de
stil de sorginte francez e o marc distinct a operei sale n.m.)
iar abundena de metafore scrise ntr-un registru al candorii,
proaspt i inconfundabil, ne
arat un poet stpn pe uneltele
sale. [28]
Emilian Marcu, un prodigios
critic actual, l ntmpin entuzi-
ast ntruct Adrian Fril nelege i preuiete poezia adevrat,

nsuindu-i lecia marii poezii
de la indubitabilii maetri ai literaturii romne, i mai ales pe cea
de singurtate i tie c gloria
nu se face nici la ui de cafenele
i nici n hait precum fac itii de
astzi, cei care consider c literatura mare ncepe cu ei. [29]
Note bibliografice:
1. Titu Rdoi: Fereastra lumii
mbie ca un cer. n Gazeta Gorjului, nr. 441, 12 martie 1972;
2. Cronicar: Cenaclul revistei
Luceafrul. n Luceafrul, nr.
5 (770), 29 ianuarie 1977;
pag. 70
3. Ibidem;
4. George Manoniu: Echinociul de fiecare zi, de Adrian
Fril. n Gazeta Gorjului, nr.
1344, 9 decembrie 1978;
5. Al. Piru. Cartea de debut:
Adrian Fril. n Luceafrul,
nr. 5 (875), 1979;
6. Nastasia Maniu: Adrian
Fril. Echinociul de fiecare zi
(Ed. Scrisul romnesc, 1978).
n Orizont, nr. 39 (601), 1979;
7. Titu Rdoi: Vntor nzpezit. n Gazetele Gorjului, nr.
2029, 30 octombrie 1983;
8. Valentin Dasclu: Ieirea
din labirint. n Ramuri, nr. 12
(246), 1984;
9. Florea Firan: Adrian Fril.
n Profiluri i structuri literare,
vol. I., pp. 348-349, Ed. Scrisul
romnsec, Craiova, 1986;
10. Ion Popescu-Brdiceni:
Starea literaturii. n Tribuna,
nr. 6, februarie 1989;
Starea literaturii. n Almanahul
Gorjeanul, 1991;
12. Mircea Brsil: Imagini
i ipostaze. n Calende, nr. 3
(87), 1999;
13. Ibidem;
14. Alexandru Sfrlea: Adrian
Fril. La arat vzduhul. n Al
cincilea anotimp, nr. 2-3 (41 42), 2002;
15. Adrian Dinu Rachieru:
Anotimpul antologiilor (IV). n
Convorbiri literare, nr. 7 (139),
2007;
16. Florea Miu: Rezistena la
enclavizare. n Ramuri, nr. 7-8
(1993-1994), p. 23, iulie-august
2007;
17. Alex Gregora: Agenda
cultural. n GorjNews, nr. 47,
din 16 decembrie 2011;
18. Ion Trancu: Poezia temperanei calofile. n volumul
Un compendiu critic, Ed.
C.J.C.P.C.T. Gorj, 2012;
pag. 71
19. Adrian Fril: Restanier la primul meu mileniu. Ed. Miastra, Trgu Jiu,
2011;
Adrian Fril i absurdul circ
contemporan cu fluturii i cu
Dumnezeu. n Flacra lui Adrian Punescu, nr. 33 (503), 2011;
21. Emilian Marcu: Adrian
Fril. Restanier la primul meu
mileniu. n Convorbiri literare, nr. 3 (195), 2012, p. 185;
22. Adrian Dinu Rachieru:
Moare poezia? (I). n Convorbiri
literare, nr. 8 (200), 2012, p.98;
23. Mihai Duescu: Adrian Fril. La arat vzduhul. n Scrisul
romnesc, nr. 12 (124), 2013;
24. Ion Cpruciu: Adrian
Fril, fiu al lui Dedalus Icar
n Poezie. n revista Miracol
de Brdiceni, nr. 12/2014 (un
comentariu despre volumele La
arat vzduhul i Scrisoare generaiei urmtoare n.m., I.P.B.);
25. Eugen Evu: Adrian Fril. La arat vzduhul, sau
libertatea de a trage cu arcul.
n revista Confesiuni, nr.
14/2014;
26. Lucian Gruia: Poezia
trancendenei. n revista Ex
Ponto, nr. 1 (42), 2014, pp.
122-123;
27. Eugen Evu: Adrian Fril.
Promoia 70 sau ealonul nepierdut. n revista Noua Provincia
Corvina, nr. 67, 2014, p.11;
28. Ioan Vasiu: n Poezia
lui Adrian Fril zpezile
au miez de abanos. n revista
Boem@, nr. 64(4), 2014, p.47;
29. Emilian Marcu: Adrian
Fril. La arat vzduhul (Ed.
Miastra, Trgu Jiu, 2013);
Scrisoare generaiei urmtoare (Ed. Miastra, Trgu Jiu,
2013). n Convorbiri literare,
nr. 9 (225), 2014, p. 188.
O coal de tradiie local:

Grupul de Art Plastic de la Tismana
aparinnd colii Populare
de Art Trgu-Jiu
Nicolae N. Tomoniu
n stnga: casa Traian Burtea

Azi nu se mai mir nimeni
cnd televiziunile centrale i
cele din Gorj prezint mereu pe
micul ecran grupuri vocale, formaii muzicale, galerii de art
grafic i sculptur, grupuri cu
profil de artizanat. Nici presa nu
se las mai prejos n a le populariza. Chiar revista Smntorul, nr. 7/iulie 2014 a relatat
despre spectacolul grupului colar de la Ciuperceni dup ce anii
trecui am scris n revista online
despre Ansamblul de obiceiuri
Tisa din Tismana, condus cu
mult pasiune de doamna Maria
Corlan Mischie, despre formaia
muzical Muguri de castan din
Tismana. Sau despre formaia
de dansuri populare din Topeti
unde existau i alte iniiative privind artizanatul custuri, covoare sau art plastic (icoane
pe lemn).
coala Popular de Art Trgu-Jiu este o instituie public
de cultur, nfiinat prin Legea
nr. 292/27 iunie 2003 i aflat n
subordinea Consiliului Judeean
Gorj. Ea desfoar activiti de
educaie permanent i formare

continu de interes comunitar, n
afara sistemelor formale de educaie, n domeniul artelor scenice
i vizuale, populare sau culte, n
cel al meteugurilor tradiionale,
precum i n alte domenii care s
satisfac cerinele comunitii.
Viorel Grbaciu, artizanul

formelor subsidiare de educaie
i formare continu prin coala
Popular de Art din Gorj
Pe lng reuitele de pn
acum, exdirectorul ei, prof. Viorel Grbaciu, a fcut la Tismana un pas extrem de important
n educaia permanent a

populaiei colare, scond
activitile de acest gen din
unitile nvmntului de stat,
spre entitile private, cu existen distinct, independent. Aidoma pensioanelor sau colilor
particulare din vremea regatului,
acestea sunt deprtate de modul
de gndire formalist al filosofiei
scolastice, care era rupt de viaa
practic. Th. I. Ionescu, profesor la Liceul Carol I Craiova,
publica n anul 1906, lucrarea
Scurt Istoric al nvmntului
Particular din Craiova. Desigur, colile populare de azi nu
sunt colile particulare de acum
mai bine de un secol dar e bine
s le amintim pentru c au multe
elemente comune. Iat ce spunea
acest profesor din Craiova:
Mai observm c n timp ce
Statul nu ivea dect o singur
coal primar, erau coli particulare, nfiinate i conduse de
dascli de la diferite biserici.
Aceste coli au adus servicii nsemnate oraului i judeului
nostru. Muli oameni, cari astzi
au poziii nsemnate n societate,
au cptat instrucia i educaia
lor n aceste coli. Conductorii acestor coli erau oameni
iubitori de progresul cultural al
neamului nostru, erau plini de
entuziasm. Ei nu erau condui de
ideea de ctig, pe ct de ideea
de a rspndi instrucia n popor.
Dei nu erau inspectori, cari s-i
controleze (rar de tot venea cte
un trimis al ministerului pentru a
observa progresele elevilor), totui aceti apostoli ai culturei lucrau cu tot zelul i devotamentul.
Contiina datoriei mplinite era
pentru ei cel mai bun inspector.
In dragostea lor de a mprtia
lumina, ei fceau chiar sacrificii.
Am artat, c dasclul Nicu Te-
odorescu avea totdeauna 30-40

elevi, care nvau n coala sa,
fr plat.
Trebue s vorbim cu respect
i admiraie de aceti oameni,
cari au lucrat cu atta zel i devotament pentru a da nvtur
neamului nostru romnesc. Ei
desigur nau avut metoade de
nvmnt att de pedagogice,
precum sunt n timpul de fa,
ns munca lor struitoare i devotamentul lor pentru coal i
fcea s dea rezultate mai bune
dect dau aceia, cari cunoscnd
metoadele pedagogice cele mai
noi i mai bune, nu lucreaz cu
toat inima i devotamentul.
Acum, sunt alte forme subsidiare de instrucie i educaie,
firme acreditate de ministerul de

resort in cursuri practice, ele ncheindu-se cu diplome vizate la
nivel central. Aidoma vechilor
coli de ucenici, ele asigur necesarul de for de munc al firmelor. Cadrul legal exist deci,
iniiative nu prea exist la noi iar
sumele alocate pentru protecia
social i favorizeaz pe lenei.
Surorile Vcaru o iniiativ
de succes
Pe Liliana Vcaru n-o mai
vzusem demult, plecase de civa ani buni din ar. Era departe
de cas i tot de departe eram i
rude i nu corespondam. Cuno-
pag. 72
team ns bine surorile sale, Mariana (cstorit Grecu), cu care
fusesem coleg n corpul profesoral de la coala Pocruia i pe cea
mai mic dintre cele trei surori,
Gabriela (cstorit Tlvescu), o
fat numai inim i zmbet. Am
nceput s-o preuiesc din ce n
ce mai mult, la fel ca pe Liliana
dup povestea lor de succes, care
m-a bucurat.
Venit cteva zile la Tismana,
ntlnirea scurt cu Liliana mi-a
risipit o ngrijorare. Temerea se
instalase nc de la lansarea crii lui Florian Vdeianu Boier
printre tovari, cnd ne-am
ntrebat cu toii ce se va alege
din casa fostului preedinte de la
Arta Casnic, Traian Burtea.
Va ncpea pe mna unor Mondiali de Gorj sau de Bucureti?
Ori pe mna unor Crpaci care
au 144 proprieti prin centrul
istoric al Timioarei? Casa fiind
pus la vnzare, plana incertitudinea asupra viitorului ei! O vor
conserva autoritile statului ca o
cldire de patrimoniu dac dup
lansarea aceea, cei de la jude i
aleii notri ca senatori sau deputai n parlamentul rii, au dat
din umeri cnd i-am ntrebat ce
putem face?
Uite c vrednicii copii ai lui
Lina i Ion Vcaru, familie modest i harnic din Tismana, se
neleser ca fraii i cumprar
casa, grosul venind de la Liliana. i s-a bucurat Liliana c i-am
neles perfect iniiativa cnd am
felicitat-o c a evitat s ajung
casa lui Burtea o ruin ca attea
altele cte zac prin ora negsindu-se cumprtori.
Liliana o duce bine n Frana
pe lng un birou de avocatur i
alte firme de servicii, deci nu se
tie cnd va reveni n ar. Dar
pag. 73
gndete c ar fi bine ca
pe lng folosirea casei ca
proprietar s-i dea imobilului i
o utilitate social pe un proiect
bine gndit. Pn una-alta a lsat-o pe sora cea mic s-i mplineasc acolo talentul ei prin
grupul su de art plastic.
Gabi Vcaru este cunoscut i
o respectat nu numai cei ce merg
cu ncredere la salonul ei de coafur i frizerie pe care l-a deschis
de mai mult timp. Ci i cei care i
apreciaz frumoasa evoluie a carierei sale strlucite. S-a cstorit
cu prof. Vali Tlvescu de la liceul
de sport din Trgu Jiu, iar ea a urmat Facultatea de Arte Plastice din
ora, iat secretul frumoaselor coafuri sau frizuri care ies din mna
ei. i-a luat licena n arte plastice
la renumita Universitate de Vest
din Timioara i de aici pn la nfiinarea Grupului de Art Plastic
de la Tismana, aparinnd colii
Populare de Art Trgu-Jiu, n-a
fost dect un pas. Directorul de
atunci al colii populare, prof. Viorel Grbaciu, a venit special de la
Trgu Jiu pentru a inaugura atelierul micilor talente din Tismana n
sala fostului cabinet dentar al dr.
Mioara Burtea.
Intrnd acum n noul Salon
de pictur te izbete n primul
rnd varietatea expresiilor i
formelor artistice ale desenelor
micilor cursani. Coloristica lucrrilor executate aici este una
aparte. Nu s-ar fi gndit niciodat
Traian Burtea c dup 35 de ani
de la trecerea sa n nefiin, se
va ridica de lng casa lui o fat
care cunoate secretele lui i ale
Polinei Butiuc, maestr n arta
vopselelor pentru firele de ln
folosite la renumitele covoare i
alte esturi marca Tismana.
Polina Butiuc, fat srac de

plugar dar premiant la coal
naintea copiilor de dascli, era
uzina chimic secret a cooperativei Arta Casnic. A scrie pe
hrtie reetele ei era de neconceput, pentru c secretul rezistenei
n timp a coloristicii originale
a artizanatului din Tismana era
acesta: Traian Burtea folosea
tehnica cromatic veche, rneasc. Albeala pnzei se fcea
de ctre femeile i fetele familiilor Duicu i lucrtoare din Mahala, n Zvoiul Duiculetilor. ns
ela cnd i-am vizitat atelierul de

Art Plastic de la Tismana. Am
aflat cu surprindere c a nvat
ceva din aceast tehnic la facultate i c are de gnd s o repun
n valoare. Mai mult, o intereseaz i ornamentica esturilor
i costumelor populare i vrea s
adune o mic bibliotec de cursuri de grafic a portului popular
din principalele zone folclorice
ale rii. i poate c va nfiina
un nou grup de art grafic special, cursanii crend modele noi
boiala din plante, simpl sau n

amestec cu culori de prvlie,
doar Polina o cunotea. i nu
exista n ar fir galben de maram mai frumos ca acela pregtit
de ea n zeam de coaj de mr
pdure amestecat cu puin ipirig bine pisat. nvaser toate de
la Ion Duicu al btrn, bunicul
Linei i strbunicul lui Gabriela, cstorit cu Ana lui Tomoniu,
zis i Tomoneasa, care era
str-str-mtua mea.
Urmai fiind, pe a doua, respectiv a treia spi, am nceput
o discuie despre aceast cromatic a poporului romn cu Gabri-
de art popular bazat pe simboluri specifice zonei.

Am fost bucuros s-i admir
pasiunea pentru art n general
i arta popular n special, ideile sale ndrznee, dragostea fa
de obiceiurile i tradiiile zonei
sub-montane a Podiului Getic,
respectul ei fa de patrimoniul
nostru cultural. Trim o epoc a
kitsch-urilor de prost gust n portul popular, cu costume iptoare inclusiv la solitii de muzic
popular consacrai. Fenomenul
kitsch-ului e prezent i n literatur, de aceea Gabriela a preuit,
la rndul ei, promovarea valori-

lor naionale i a literaturii
de inspiraie folcloric i istoric prin Editura Semntorul
i mai ales prin revista Smntorul, care a renscut linia programatic a vechii reviste a lui
Vlahu i Cobuc, gndit acum
un secol, pe Valea Tismanei.
Azi tnjim dup adevrata
noastr art popular, pierdut n
firmele actualului capitalism slbatic ce le ofer tinerilor un port
popular pestri i deuchiat, purtat
doar la manifestri artistice. Sau
la festivaluri de folclor care s-au
nmulit ca ciupercile dup ploaie, unde lumea care asist vine
de regul mbrcat cu rebuturile
magazinelor occidentale.
Cei care ne mai dm seama
de blasfemia pe care o trim
trebuie s luptm prin toate mijloacele pentru a ne ntoarce la
marele patrimoniu ornamental i
cromatic al portului tradiional
pe care ni l-au lsat strmoii!
V-ai ntrebat de ce prin vechile
lzi de zestre de prin sate gsim
costume populare de parc ar fi
fost fcute ieri? Nici moliile nu
le-au mncat i niciun fir nu s-a
decolorat! Pnza lor i firele sunt
boite cu zeam din plante naturale, arin, nuc, mr, gutui, cicoare, sovrv i altele. Spunul
ranului era spunaria iar dezinfectantul coteelor era bozul.
Dac am crea un atelier pentru producerea de sticlue umplute cu zemuri naturale din
Grdina Domnului, de cromatic divers i rezistent la radiaiile solare, mereu mai puternice
de la an la an, n-am sparge noi
piaa textil a occidentalilor care
ne trimit n magazinele din Romnia o vestimentaie urt mirositoare i numai bun de atras,
mutele i narii? De ce ne-ar
impune Coana Europa procedu-
rile ei i nu ne-am impune noi

tehnica noastr popular veche
de mii de ani? Uitai-v la snobismul televiziunilor create dup
model occidental, inclusiv ale
fanfaronilor cu bani ce difuzeaz
muzic popular. Te-apuc rsul
cnd vezi c regizorii nir, pe
fundalul unor melodii populare,
un rnd pestri de cntrei innd membrele inferioare ca pe
nite picioroange. i care fac figuraie, monoton i nesfrit,
repetitiv obsesiv i stresant:
doi nainte, doi napoi, doi nainte, doi napoi Sau, tot simetric,
cte trei pai trii nainte-napoi. Cine s-l nvee pe Prigoan
sau pe blaii postului de manele c horele i srbele noastre
romneti tocmai prin anti-simetria cu care sunt create micrile
pailor s-au impus la marile festivaluri mondiale de folclor?
Din fericire, micile idei de
succes ncep s prind contur i
s se impun! Ai auzit de comuna Ciocneti, judeul Suceava?
Acolo, Leontinei ran, o femeie din sat, i-a venit ideea de
a folosi modelele din portul popular tradiional al zonei pentru
zugrvitul casei. A vorbit cu un
zugrav mai priceput i grafica
a fost aplicat pe pereii casei.
A ieit o frumusee! Primarul i
consilierii au legiferat atunci, ca
fiecare cas nou construit sau
renovat de acum ncolo s fie
decorat cu motive populare.
Cine mai tie cte stiluri arhitecturale sau simboluri trsnite
ale modelelor vestimentare s-au
instalat vremelnic n ara noastr sub marile imperii? Cu toate
acestea, n zonele noastre folclorice arta i tradiia poporului romn a triumfat ntotdeauna!
pag. 74
Cuvinte n tangaj
Vasile Ponea
-Viaa de fapte, fr cuvnt,
mai mult folosete dect cuvntul
fr via.
-Nemitarnicii au devenit rari,
chiar i n mnstiri.
-Cu sfial m sfiesc c umbra
mea m face umbr.
-M oripileaz attea taine ale
cuvntului ce-l folosesc pentru a
construi idei din care vor rezulta
puzderii de taine.
-Numai printre grimineti gseti devoiunea pentru zei.
-Cine se mai jertfete azi pentru dreptate, de 2.500 de ani am
rmas tot cu Socrate.
-Siei ru i face deprtnduse de sine; gras n mndrie, costeliv n credin.
-Mntuirea nu se va mntui niciodat pe pmnt.
-Logosul, dei se supune i
supune ordinea, e susinut de perechi contrarii, dar la rndul su
supune Universul.
-Nu am ntlnit pe nimeni cu
abisuri de smerenie sau s conteste prosperitatea.
-Veacurile sunt metaniile veniciei.
-Viaa e o metafor ca variaia
tangentei trigonometrice i baleeaz de la - la +.
-tiam c nu ne vom mbeluga i mntui prin efortul altora;
dar azi sunt contrazis.
-De cnd m-a mustrat neleptul, am nceput s-l iubesc.
pag. 75
-Mndria nu se poate apra cu nimic, ea cuteaz lng virtute i chiar se-ascunde n
smerenie la cine poate, prin vorbe
multe, dar care miros a deertciune.
-Cltorim prin Univers spre
perfeciune, cu a noastr mizer
nesfrire.
-Nu mai ntlnim ndrznei n
bine, urmm toi mulimea i ne
pierdem n ea.
-Cei care triesc doar pentru
bani sunt cei mai sraci i ei nici
nu tiu.
-Prea lum n seam lucrurile
mrunte i cnd ajungem la lucrurile mree nu mai avem energie.
-tim c sunt ateptri imediate, care se prelungesc pe toat
viaa.
-Ct despre critic... pot accepta : s bat-n toba lui,... cu truda
mea.
-Geniile greesc ca i noi, ns
doar att.
-Discernmntul l ntlneti
numai la nelepi.
-De tine nu te poi ascunde.
-Dac te bucuri de ce eti, de
cum eti, de ce ai i vrei s dai
eti fericit.
-Cunoaterea de sine ntru-

totul i stpnirea de sine sunt
ntradevr taine.
-n viaa noastr, orice s-ar
spune, religia e pe post de crm.
-Adevrul este c niciodat
n-am tiut ce nseamn cel mai
i l-am folosit fr discernmnt.
-Te vei pstra OM de nu
renuni la demnitate.
-n cobz sunt stivuite multe
cntece btrneti.
- ndoiala nate cercetarea. ndoielile generatorul tiinei.
-M linguete mereu amorul
propriu.
-Frumuseea intrinsec nu are
nicio legtur cu estetica fizic
exterioar.
-Am ntlnit muli care-i
iau vacan pentru dragoste, dar
acetia se mint.
-Doar moartea este constant.
-Trestia i nufrul dou figuri
de stil ale lacurilor.
-Buna ironie denot o
inteligen nativ.
-Egoismul se autotrdeaz
orict s-ar feri.
-Sinceritatea mormintelor m
ngrozete; ct hu e-nuntru, ct
spaiu-nafar.
-Pentru ndreptare nu e
suficient numai spovedania.
-Omul are dou limite infinit pozitive pe pmnt: geniul

i sfinenia i ambele depind de
aceeai voin divin.
-Nu neleg ordinea n repaos
n nemicare! S fie aceasta
omorrea timpului?!...
-Mine, voi mai fi tot eu cel de
azi?!...
-Dumnezeu ne-a lsat s facem
ce vrem, dar n final obligatoriu ne
cheam la El.
-Rul plodete cel mai uor i
cel mai repede.
-Nici-un artist n-a pictat parfumul de roze.
-Minciunile sunt spuse cu
maxim seriozitate de guvernanii
notri i le gsim apoi foarte grave
pentru societate.
-Recunotina i cu rbdarea
sunt caliti supreme.
-Elocina duce uor la concizie.
-Nu se va ajunge niciodat ca
idealurile s fie obiecte (monede)
de schimb.
-Naterea i moartea sunt cele
dou paranteze ntre care exist.
-Adevrul nu are plural.
-Fiecare poart cu el poarta raiului.
-Moartea nglobeaz n ea attea triri i tot nu se mai umple!?...
Poetul de lng noi

Acum un an am primit n dar
un volum de versuri scrise de o
persoan despre care nu tiam c
scrie i poezie. n fine l cunoteam bine fr s fi tiut c e i
poet. i nc ce poet! mi-am zis
eu, dup ce am parcurs cteva pagini din carte.
Iubesc poezia de cnd m tiu.
Pe la vreo 7-8 ani, cnd veneau n
vizit, n casa noastr din Trgu
Jiu, cu ocazia marilor srbtori
ale anului - de Crciun sau de
Pati - persoane interesante din
ora, dintre care soii Papadopol,
el, dac memoria nu m neal, fost arhitect ef al judeului,
ei bine, doamna Papadopolina,
aa i ziceam eu atunci, dup ce
i recitam eu Mai am un singur dor , fcnd-o s lcrimeze
la auzul acelor versuri spuse de
un copil prea mic pentru a putea
nelege sensul lor, m ntreba cu
acea mirare afiat de toi oamenii
mari ce vor s coboare la nivelul
de percepie al copiilor: Ce vrei
tu s te faci cnd ai s fii mare ?
La care eu rspundeam candid :
poet ca Eminescu .
Iat c poet n-am ajuns, dar
mi-a plcut mereu s ascult vraja cuvintelor meteugite, nlnuite ntr-un vers sau o fraz. S
neleg ct mai profund sensurile
lor, chiar dac, sau, tocmai atunci
cnd acestea sunt mai complexe i
mai greu de descifrat.
Tocmai acea diversitate de
sentimente la care te trimit cuvintele aezate ntr-o ordine, deloc
ntmpltoare, de ctre autori plini de har, m-a fcut s m aplec cu
evlavie i curiozitate peste volumele de versuri, proz sau teatru.
ntr-o asemenea stare de spirit
am nceput s rsfoiesc volumul
de versuri despre care vorbeam :
Aripi de pmnt .
Din primul moment am fost izbit de titlul ales. Cum adic s faci
din pmntul care e greu nite aripi
uoare cu care s poi apoi zbura ?
La urma urmei zbor nseamn libertatea suprem, nu doar a psrii
ci i a gndului. Aripile de pmnt
imbin materialitatea gndului cu
spiritualitatea ideii de zbor.
lat cum ncepe aceast prim
poezie din volum : Poporul din
care sunt parte / scrie carte/ s-a
nscut ntre dou lupte/ ntre
via i moarte...
Esena ntregului volum o gsim aici, n aceast poezie. Este

lupta dintre via i moarte, ca o
necrutoare spiral, cu dezvoltare spre infinit. Este o tem existenial exploatat de muli autori
de valoare, cu gndul sincer de a
ne sugera ce se afl n afara intervalului via-moarte, nu n interiorul lui.
S continum acum cu cea de
a doua poezie scris n aceeai tonalitate i cu un titlu semnificativ
La marginea lumii din mine
. Acum poetul este integrat n natura pe care o iubete cu patim i
pag. 76
Octavian Andrioiu
cu acea suferina ce doar iubirea o
poate produce : Toi copacii/ de
pe toi munii i de pe toate dealurile/ au rdcinile nfipte n mine/
Firele de iarba/ eu le hrnesc/
Psrile durerii i fac n mine
cuib/ i-mi cresc aripi frnte/ visnd/ zborul ce nu-l vor zbura niciodat/ ntreb/ ct mai este pn
la marginea lumii din mine/ M-ai
trecut dincolo/ mi spune inima/
mi spune sufletul meu/ de departe/ Si ce-or s fac munii i
dealurile/ fr mbriarea mea
/ Vor fi ultime ploi/ i marea le va
face uitate/pe toate/n tine E aici
un tragism disimulat, precum
cel din Mioria : s le spui curat/ c m-am nsurat/i la nunta
mea/a czut o stea...
Dup care marea, cu un val,
care va terge toate urmele de pe
nisip, va face s se uite totul.
n poezia Fonet putred ,
autorul, al crui nume nu am s-l
descopr nc, ntreab fr rspuns, prin gura creatorului: Cine
vrea s triasc pentru totdeauna
? Apoi moartea apare i aici ca
o toamn , ca o nfrigurare, mai
degrab dect frig, ca un spectacol cenuiu, n care noi suntem ca
frunzele ce constituie mai nti coroana, apoi rmne doar ce-a spus
poetul n titlu, un fonet putred.
Poezia Intervale este nchinat unui poet american, Ted
Berrigan, mort in ziua de 4 iulie, tocmai la marea srbtoare a
Americii, dar i la momentul n
care autorul nostru termina liceul,
citez: Nu/ exist/nici o legtur
ntre faptul c/ atunci cnd m
nteam eu/ el lansa The Sonnets i* a murit/ cnd eu terminam liceul/ am ncheiat citatul.
Iar maina poetului de tocat intervale macin timpul cnd
pag. 77
ntr-un sens cnd n cellalt.
Poezia Februarie
este o iarn pictat ntr-o manier modernist, uor expresionist,
n care umbrele sunt prezentate
ntr-un stop-cadru gri, iar zpada
ca un fagure de albine plin cu un
nectar alb, Iarna apare i n poezia
Sufletul ca o ceata - o, ce titlu
sfietor! ntreaga poezie e cldit
din crmizi-ntrebri existenialiste, rmase fr rspuns, iar poezia nsi rmne neterminat :
M-am ntrebat/ fr a cuta
rspuns/ despre rolul meu/ mai
prejos dect al fulgilor de nea/
Ce rdcini m vor ridica nspre
stele/ Ce aer mi va susine plutirea/ de va s fie/ Atta tcere se
las n iarn/ Atta limpezime
n alb/ M ntreb/ fr s atept
dezgheul/ unde este primvara mea/ Unde este prima var a
mea/ i toamna mea ultim/ din
care mi-ai/ plmdit/ vestejirea
cromatic a sngelui/ peste care/
sufletul ca o cea
Ou sont les neiges dantant,
se ntreab retoric Villon. Aceeai
retoric are i poetul nostru, dar el
ne las pe noi s nchidem sufletul
lui ca o cea, n ce clepsidr dorim,
dup imaginaia noastr.
Eu vd aici un fel de revolt
mpotriva destinului, ceva cam
ca n genul lui Sorescu din poezia
Nudism : Dumnezeii ei de via/
de moarte/de tineree/de btrnee/de iubire/de ideal...
Numai c n timp ce la Sorescu
totul este trecut n registrul tragi
comic, n Sufletul ca o cea
tragedia i revolta rmn serioase
si evidente.
Tot un fel de revolt simim
i n poezia Acasa infinitului
cu rezonante brncuiene: ...
i sunt dalta lovit de soart/ n
poart/ s stau/ s-l atept/ s-i
vd Primul pas/ de la nceputul
lumii/ rmas...

Simim c versul e un chin, o
Sodom de inspiraie i purificare. i un mijloc de supravieuire,
o supap de care trebuie s inem
seam dac intrm n laboratorul
de creaie al poetului.
Exist ns i poezii n care
poetul e nfiorat i cutremurat de
prezena feminin.
n poezia Fclia el ar vrea
s se ntlneasc cu femeia adorat n spirit: Mi-am pus din nou
speranele la cingtoare/ attea
cte-or mai avea un rost/ Si am
pit n ziua fr soare/ n st
real, perfid, indiferent, anost/ E
cerul plin de nori/ nu-mi pas/
de va ploua, cu-att mai bine/
Aprind n suflet facl luminoas/
i gnd curat ndrept spre tine/
La fel s faci i tu/ i mpreun/
prin rsrit de soare i de lun/
S ne-ntlnim n spirit
Sunt multe versuri nchinate celeilalte jumti a poetului.
Unele cu rim, altele albe, dar
toate ncrcate de acuitatea i sensibilitatea cu care el privete lumea. E i uimit i trist i revoltat,
dar mereu convins c exist si cea
dea patra dimensiune, n care ar
putea evada.
Pmntule, cerule, ap/
focule, plmdii-m iar /i la a
zrilor agap/ cnd noaptea i
lumina se adap/ din ele nsele/
eu s rsar/n partea cealalt/n
lumea ce-n inim-i salt/n inima ei
Cteva poezii scurte sunt scrise cu har, ca o joac i sunt pline
de o duioie fr seamn.
Stampa III : Au nmugurit crengile/ ntr-o sear/ Peste
ele cerul a plns/ netiut/ tristee de lun amar/ cntat optit
ntr-un vers/ Prin valul de cea/
aruncat peste vise/ licurici fluizi/
se scurgeau
i-un dor: Privesc la frunzele ce cad/ La toamnele care-s
pe duc/ Din cnd n cnd m

mai apuc/ un vers ce trece un
nou vad/ o adiere-n trup de zad/
i-un dor de dragoste nluc
Oh, i ar fi mult mai multe de
citat, dar n sfrit, opera sa poetica, atta ct este cuprins n acest
volum, e greu de fixat ntr-o formul, dar, dincolo de avangardismul evident - ideile sunt disimulate
sub o aparent lips de punctuaie, gen Toamna Patriarhului a lui
Marquez, unde n pagini ntregi nu
exist punct, virgul, semnul ntrebrii ori al exclamrii - deci, dincolo de acest stil al momentului,
ntlnim versuri ce vor rmne definitiv n memoria noastr, fiind c
sunt adunate n ele toate ntrebrile
existeniale, pe care toi oamenii ce
gndesc i le pun.
Am s nchei, n susinerea
celor spuse mai sus, cu nc un
exemplu, poate cel mai concludent, poezia Cum ? , n care
singurul semn de ntrebare este
aezat n titlu, n timp ce toate
versurile sunt doar ntrebri, a
zice eu sfietoare : * Cum sspun pdurii du-te/ rdcinile din mine sunt crescute/ i-am
hrnit tulpin ramuri/ frunzelei jucnd n ramuri// Cum s fiu
un vad arid/ cnd uvoiul mi-am
pornit/ fr maluri fr zare/ un
izvor avid de mare// Cum s-ntunec universul/ cnd lumina m
inund/ Cum s mi opresc eu
mersul/ Care hu s m ascund// i de ce-a dori s fiul vntul
umbltor i sec/ ce doar umbrele-l petrec/ unduindu-se-n pustiu// Cum s plec de vreau s viu/
Cum s uit ce vreau s tiu
i acum, pentru cei care nu
au avut prilejul fericit de a primi
volumul acesta acum un an, pot
s v spun c poetul de care am
vorbit pn acum i pe care o s-l
iubim mereu, este poetul de lng
noi, Viorel Surdoiu.
pag. 78
ntmpinare la volumul ALB, de Dumitru Tlvescu

Eugen EVU
Altcumva, literalmente subnelegem a voi- a vrea altcum, n
alt mod, aspira spre o rostire filocalic la cote mai nalte estetic,
deci i etic, este titlul volumului
antecedent de poeme ale lui Dumitru Tlvescu.
Evident, scriitorul ne propune un program, dei nu este un
pragmatic, ci cumva un fascinat
de real, de misterele care cer s le
redezlegm, ale existenei noastre
spirituale i laice...Aa este mai
ales n prozele editate pn acum.
Poezia este deopotriv testamentar i, cum se tie, omul este stilul.
Timbrul rostirii poeziei sale este al
unui om al religiei naturii, ca laborator al Creatorului, paracletic.
Titlul crii de fa este ALB,
ceea ce sugereaz altcum, acest
demers, al Diurnului, literalmente al unei aspiraii spre lumina cunoaterii, anume prin patos, prin
empatie, prin iubirea de via i
acalmiile necesare, n rstimpurile acestui flux- reflux al memoriei
i al contientizrii c suntemsum- summum. Filocalia lui este
dual filosofic, nefiind un scrib
livresc, ci un inimos, un omenos,
cum zicem din btrni. Citindu-i
crile de pn acum, neleg cel
mai aproape din ele, ceea ce a neles Ion Popescu Brdiceni, iar
asta aparine desigur afinitilor
etno- culturale co- tangente.
Trim un ceas al seismicelor
subcuantice, eliberatoare, ntru
reaezare, energii subcuantice.
Nu este practic a ntmpina fenomenul schimbrii, prin Altcum, n
teritoriile limbii romne, din poziia bombastic a oarecilor de
bibliotec- pe acea scar iacobin, sic, invocat similitudinal de
un Paul Aretzu, nici al atacului

n bibliotec, cum dixit George Arion- Rebusache, ci numai
sub paradigma unui semiotician
ca Umberto Eco, i, nota bene,
a transmodernismului conceptualizat de I. P. Bradiceni, via Columnitii jieni ai Brncuienilor
arhiteci, vezi i C.G. Brebenel,
Adrian Fril, Vasile Ponea,
Gelu Biru, ntre care D.Tlvescu
a cutat o eventual filiaie!
Orict de previzibil este, prozatorul este acelai cu poetul,
nunta greierilor evocat metaforic de el, sugernd vechea- nou
dilem a omului sublunar, cu toate sub(co)notaiile.
Poezia este n-chip-uire, artare, dar i divinaie, oracol, spovedanie...EA nnoiete, lecuie,
ne poate reda noima fiindului i
harul mprtaniei, sensul de ceteni ai Cuvntului fr frica
scnteilor lui Iov...
Dincolo i dincoace de ovielile naivitii germinativ- native,
nostalgii ale inocenei paradisului
pierdut, fr a fi noi profetul, ci
doar confratele, ntrevd un scriitor care este chemat, ci nu parvenit, un poetom cu vocaia cercetrii- autoscrutrii, prin scriere,
repet, filocalic, i rezerve duioase de a reui. Arta poetic este nduminicare!
Poetul din interiorul ninsorii
Alb uitat intre coline/ Peun tomnatec loc restrns/ntre
zile nu mai vine/ Dor purtat de
zeu spre plns.
Noua carte a lui Dumitru Tlvescu este sub zodia sinceritii
cu Sinele, schimbrii
repro-
gramate, elegiac, a unei stri

cosmice, a locuirii metafizice,
a dorului ancestral, acel dor inefabil nicieri mai intraductibil
ca la romni, venind din colind,
lerui-ler i aina dainaAlbul,
ca i negrul, nu sunt propriu zis
culori, n haloul spectral al curcubeului. n poemul- cheie, poetul
de la Scrmb, spaiu straniu cu
piscuri piramidale, unde el a scris
i o proz mito-sofic, percepe cumva iernatic de fapt starea
aceasta, sanctuaric, albul sugernd ninsoarea, troienirea, unde
omul nc-om, nealienat, fr
Alean- Alien,Poetomul adic
este tomnatic- al rodirilor deci
Dac citim cuvntul ROD invers,
este DOR. Ne amintim de Cezar Ivnescu i de iluminrile lui
iniiatice. Uitat de cine ? este
omul care locuiete poetic, cum
dixit Heidegger despre Holderlin,
gigantul poeziei romantice? Am
cltorit de-o vreme cu poetul, un
poetom de admirabil simplitate,
ci nu simplist, un ngndurat, balansnd ntre revelaii, cunoaterea auto- scruttoare, ntre raionalism i sofianism.Crile sale
grave sunt de inspiraie mitopoetic, din arealul magic al legendelor, eposului popular, sunt pe
aceeai coordonat tematic- ideatic, geo-spiritual, deopotriv a
underground-ului psiho- reductiv,
oglindit semantic, poetul tiind c
psihic suntem un sistem bioenergetic deschis
Actul scrierii poetice i este
catharsic, neo- divinatoriu, cu
remanene subtelepatice, incantatorii. Toate vin din copilrie, din
inocena paradisiac- nepierdut,
din nostalgia memoriei afective,
pag. 79
inta fiind una profund moral, a nevoii de comunicare, a colocviului liric constrns n armonia rostirii.
Zeul spre plns este purtat ca un mic grail pe
umerii notri, altar purtat
Captiv n dual, poetul este uneori i un indignat,
un moralist, ns iat c, la vama vrstei, D.Tlvescu
este diurn n nocturn, alb adic, cu torpoarea acelei
ateptri , a nadirului latent, a utopiei- promisiunii
Un alt poem aparent naiv reia leit- motivul greierului cu elitrele lui care par s ngne cerul nocturn: Nenuntit prin ierburi, greierele plnge, L-a
ajuns iar dorul, ascuns ntr-o chitar, Cu fire de
paing, tristeea-l nconjoar, n ochii triti, el are
lacrimi ca de snge.
Lacrimile cri- cri sunt nu clorofilice, ci de snge. Poetul simte- aude altfel cuvintele, ca pe nite
elitre. Aluzia este a scnteilor lui Iov, a jelaniei
acestuia, fa de un yeu incognoscibil, doar deductiv.
Lng himere se rsfir atrii
n timp ce printre ape colind doar sihatrii
Ce cu vestale oarbe i neprihnite
i poart din sperane, pe ei de colb albite.
Tot priveghind n lume, amar i cu pcat
Din cenuiul zilei, incert i nnorat
n tot vacarmul trist al vremii, zlog i legmnt
Un sentiment de dor, hipnotic, i las pe pmnt.
Aleg dintre iluzii, s le cufunde-n cea
Cu fals poleial transpus-n fum i ghea
Pierdut ntre ruine un trist impar sobor
De gnduri pesimiste ce-ncet se pierd i mor.
Am mai scris despre Dumitru Tlvescu, care
este un galateean, un auzitor de iele, gorgone, puni, lebede, din incintele logosului i logostelelor,
aa cum admirabil se auto- descrie n acest poem.
Necum hinpotic, necum oniric, necum mistic. El
i refuz iluziile, dar se i las dezmierdat hermeneic de noima lor divinatorie. Dumitru Tlvescu
este omul vechi de care vorbea G.Clinescu, omul
locului, cultivator de hran material, dar i edenic, recuperatoare, a sufletului, spirit descul prin
roua limbii romne... El trebuie citit, ci nu sentenios comentat...
Sentimentul de dor invocat frecvent este che-

marea din eternitate a Fiinei ntru regsire, mntuire, ci nu bntuire.M rezum la att, ntr-o sear
de Gerar, din nefericire cu ambii luceferi vizibili,
lumini reci, pe orizont. i n ateptarea aiorilor,
a brnduelor i a greierilor, a Snzienelor i a
acestei noi cri, pe care el o va ine pe genunchi ,
cu aripile n jos, pe cellalt nepotul...Cer scuze c
poetizez, inspirat de poezia lui, numai i numai cu
gndul c nu suntem, totui, singuri, nici aici, la
Curile Dorului...Leroi-Ler !14 februaier, 2014...
Albul diurn, invocator este ritmat i contrapunctic vernisat parc sub iradierea marelui timp,
constrns a se recunoate- regsi, ntocmai micrii spiralice cosmice, n cochilia formei prozodice
trans- cendente...Nu doar Ce spunem, ci Cum spunem. Astfel c i opinia mea de cititor prin oglindire, este ornamentic, preioas, cuvnt-din-cuvnt...
Cartea devine seminar, murmurul este cristalin,
albul este al trezirii i mirrii blagiene. Discursul
unei astfel de lirici este arcadic, nltor al frunii,
ci nu al umbrelor bntuitoare...Caruselul rmne
intuitiv- vizionarist, chiar dac s-a impregnat de livresc, dup post- modernismul clamat ori blamat n
estimp...Un carusel ludic, un joc de nchipuri interioare, ale semenului-om pe care parc l cunoti
decnd lumea...,cum spun btrnii.
O astfel de poezie se cere citit cu VOCEA,
nu doar cu ochii. Irizri, striaii, adumbriri, magie
curat! Limba Romn se auto- redefinete astfel,
substanial, arta poesiei fiind una devenitoare a Inimii care a fost i este altarul Misterului care suntem.
Credem, deoarece nu este absurd.
Din crile lui Dumitru Tlvescu editate pn
acum, opinez lapidar cteva observaii la rece:
Romanele i poezia sa decanteaz intimist, in extenso espitolar- romanat sau reminiscent, voalnd
afectiv un fel de memorial al durerii i( re) ndurrilor, meditaii social- mitologic- filosofic- istorice, greu represibile. Moralist cu spirit polemic
ingenios bine- temperat, este scriitorul unei atitudini estetice, neglinjnd uneori n poezie,- tocmai
forma prozodic, fapt corectabil, desigur. Frmntarea moral conine astfel de riscuri, dinspre redarea
conflictelor n dualitate, uneori melodramatice, ca la
Agrbiceanu.( v. Poezia altfel, Alb). Vistor i monoton ca un Ceas cu cuc, Poetomul i regsete din
mers, iniiatic n cheie totui postmodern, cadenele, ritmnd interioritatea pe cadranul invers al Timpului, ca un autentic povesta..., la gura sobei.
pag. 80
Poeme
Lazr Popescu
Snge de inim amar.

n oraul meu au nvlit duntorii
de ani de zile mai muli.
i-n ara mea.
Privesc i vd urmele
Unor ntreprinderi ce nu mai sunt.
S-au topit pur i simplu
i sticla i crmida
i lemnul i altele,
alte i alte combinate
n netiute combinaii
n faa duntorilor n-ai ce face,
lumea s-a retras cum a putut.
Ba unii (destui i tia) chiar au prsit ara
cea plin de duntori.
Alii rezist i ei cum pot,
se cheam c triesc
n umbra duntorilor
din ce n ce mai mare.
Gnd fr de hotare
m strbate acum, maestre Ezra;
plecnd pe drumuri de fum,
pe drumuri uitate,
netiute toate
nu ne-ai lsat un semn
din mila poeziei tale
Anul trecut am fost la Veneia
dar n-am tiut c i-ai ales
eternitatea acolo
i-acum mi pare ru.
Dar uite cum ne spui
c vine frumuseea frguelor!
Azi voi pleca, mi voi chema iubita
la cules de fragi.
Lucruri
Flmnd de via i de experiene,
flmnd de cunoatere m-am aflat.
Scriu poezii n minte

pe troleibuz.
Mi s-a ntmplat i mi se ntmpl

ca fiecrui om, de altfel.
Iulie n care se coace

esena uman
i-n care se-ntrevede
al toamnei viitoare rod.
Trgu Jiu transpirat de prostie.
i totui eti un loc primitor!
Vezi
E-aa de vast vara,

vara i lumea se scald n Jiu.
Acum i umbra se lungete,
acum ni se dilat cuvintele.
Tcut, te salut n Akasha,
pe tine Giuseppe, maestre Ungaretti!
Scrisoare celui ce nchis

a fost n cuc
Vezi tu, btrnule nsingurat,

acuma afllu eu
c i tu ai scris
despre amarul vector.
Eu, n felul meu,
ca un copil la ar
jucndu-m cu cercul
n seara linitit
pe ulia cu praf uitat
i nimic nu tiam,
chiar nimic nu tiam
despre amarul vector
Poate doar bnuiam,
poate doar intuiam.
Tu, n felul tu, Ezra,
Ce bine le spui, maestre Ezra Pound!

Chiar aa c bine le mai zici!
Cucul cheam cu cntare ceoas,
Cnt a var, vestete tristee,
Mi se ntmpl viaa i moartea

i iulie mi se ntmpl.
pag. 81
desigur n felul tu.
Nici unul dintre oameni nu
merge cu pasul pmntului
ne spui i bine le zici.
Sur i se face prul, cunoate
tovari ce-i dispar.
i cum s nu fie aa?
Mi-au murit prieteni i-un verior
primar,
de fapt mai muli
i unchii mai toi, mtuile o parte
i mi-au murit i prinii,
amndoi prinii mi-au murit.
Brbaii nobili sunt dai
pmntului.
Desigur, tu le spui mai bine,
mult mai bine
ca mine
C viaa spre moarte se-ndreapt
n linie dreapt!
Breviar
Am eu ce am cu rile astea
mediteraneene!
Anul trecut cnd am fost
n partea de nord a Italiei
mi se prea c sunt acas.
Da, m strbtea acest straniu
sentiment.
Cum s-ar putea explica oare?
i nu de puine ori mi spun
c a alege
de-a doua patrie Grecia
chiar de-i acum pe butuci,
datornic pn peste cap
Concluzii la cercetarea hadeean n

lumina cercetrii actuale
Recunotin lui Hadeu, recunotina toat naintailor.

Antigona Grecu
Avem n vedere activitatea
desfurat de Hadeu, marele savant de la Bucureti.
Nu putem s nu-l evocm - pomenim aa cum se cuvine pe Nicolae Densuianu, cel cruia Dacia Revival Society i-a consacrat
nc de la nceputuri un Congres;
i pe Vasile Prvan, pe Mircea
Eliade.
i cum s nu ne amintim de
afirmaiile majore ale Pr. cercet.
ist. Dumitru Blaa era la Primul Congres Internaional de
Dacologie, Bucureti, 2000 privind credina strmoeasc i limba noastr strveche; i de confirmarea care va fi sosit - nu demult
- din lumea papal! Cu numai
cteva zile-n urm (m rog, acum
cteva luni aflam cu toii) s-a pronunat astfel pe baza Arhivelor
de la Vatican un binecunoscut
consilier papal al Papei IoanPaul al II-lea.
Aducem astzi la lumin
date de ultim moment (precum
Dan Botta, ediia 1999; precum
- Dreapta credin ORTODOXIA, iunie 1999,
Antigona Grecu) ct i precizri
deosebite confirmate sub ochii
notri (am n vedere pe Pr. cercet.
ist. Dumitru Blaa i confirmarea
venit recent din lumea papal).

Distins auditoriu,
Hadeu, marele savant:
1). nu accept este primul !
afirmaia, teoria marelui slavist
vienez Franz Miklosich (1813
1889) privind dispariia limbii
tracice i a popoarelor tracice.
Perit - au Dacii? se va fi ntrebat
savantul;
2). trece la comparaia lingvistic: de la cea cu albaneza la

romn / dacoromn; i la sanscrit i macedoromn; i lituanian;
3). pune bazele autohtonismului dacoromnesc n Dacia (nici
strinii n-au negat tracismul dacoromnilor, macedoromnilor,
istroromnilor, meglenoromnilor i albanezilor);
4). scoate-n eviden importana substratului lingvistic
traco-geto-dac / azi am spune
pelasgo-vlaho-traco-scito-ilirogeto-dac;
5). ntr-un cuvnt / cu un cuvnt dovedete astfel continuitatea romnilor (v. A. Grecu,
Al XI-lea Congres Internaional
de Dacologie, Alba Iulia, 2010,
Termenul Romn);
6). respinge teoria despre migraia dacoromnilor i a aromnilor FALS, adus din condei, o
tez pe baze lingvistice pe baza
lingvisticii slave (creat n sec. al
XIX-lea de ctre Franz Miklosich), tez care timp de peste 100
de ani avea s fie impus drept
Regina dialectologiei, istoriei
i arheologiei dacoromne i macedoromne.
Continuatorii lui Hadeu, Al.
I. Philippide (1866 1956), Sextil Pucariu (1877 1943) i Th.
Capidan (1879 1953) vor studia mai profund substratul autohtontracic sursa de informaie
le-a fost mai bogat, cu tehnic
naintat i metode tiinifice mai
eficiente.
Ariton Vraciu scoate-n eviden Limba daco-geilor

(1980). Era n 1980.
I. I. Russu va pune capt teoriei mprumutului din albanez;
vor urma Aurel Berinde i Simion Lugojan cu Contribuii la
cunoaterea limbii dacilor1984
i seria strinilor care recunosc
tracismul dacoromnilor, macedoromnilor, meglenoromnilor
i istroromnilor istrieni li s-a
mai zis (Diefenbach, MyerLbke, P. Kretschmer, Gustav
Mayer, H. Baric, Norbert Jokl,
Gustav Weigand, Sandfeld, Reichenkron, Schuchart, Tomaschek i alii) (acetia romaniti,
tracologi, albanologi, germanologi), precum i unii mai apropiai de zilele noastre, avem n vedere sfritul de secol al XX-lea,
cercetarea oamenilor de tiin
bulgari a rezultat o adevrat
coal tracologic, ncepnd cu
Kaarov, Decev, Danov, Vlahov,
Duridanov, Gherasimov, Vladimir Gheorghiev (i nu Georgiev,
cum se citete n grab numele,
cci este un balcanic ca i noi i
numele i vine de la strbunul
Ghiorghi i nu apuseanul Giorgi,
aadar Vl. Gheorghiev): Traca i
Daca devin limbi! Adic TRACA DACA tim noi. De fapt
TRACADACA. I se va altura
dup 1990 marea cercetare de la
Skopje Tetova, Rep. Makedonia, glas de tunet aromnul Brane Branislav Stefanoski, Limba
traco-dac fundu al limbilor indoeuropeani Limba traco-dac
fondul limbilor indoeuropene,
ed. Mirton, Timioara, 1995,
adugnd O limb neschimbat
de 4 mii de ani.
Nu poate fi uitat Nicolae PopescuVaidomir: Originea trac, spusese el n 1943, a macedoromnilor preromani! n 1978
prin Vasile Barba-prof. univ. de
la Freiburg - i cereau drepturile

i vocii de la Freiburg i se altur
studiul vienezului aromn, istoricul Max Demeter Peyfuss, n
primii ani 90.
Lui Franz Miklosich, care-n
cuvntarea de la Academia Romn (1880) aprecia: Am fcut
ce-am putut (subl. ns. A. G.) i
cu materialul ce l-am avut la ndemn i putem spune azi prin
studiul lui Dan Botta Roma
Threicia. O ncercare de etimologie a limbii romne, ed. Crater,
1999, cuvintele slave n limba
romn nu exist i-n 99 categoric se va spune (v. Antigona
Grecu, Dreapta credin = PRAVOSLAVIA, ORTODOXIA):
este vorba, este de fapt o limb
de cult; o limb de SLAV, acea
limb de glorificare - de preamrire, proslvire, de preaslvire a
lui Dumnezeu, aprut prin strdania aromnilor Kiril i Metodie de la Salonic n sec. al IXlea. Germana de azi este cea care
pstreaz pn azi - cu rigoarea
german - sensul cel de demult,
cel adevrat i anume limba slav veche, slavona este ALTKIRCHENSLAWISCHE
SPRACHE, limb veche bisericeasc
- de slav. Astfel s-a neles mai
bine c le vieux slave (slava veche) sau le vieux bulgare nu este
bulgara dominant cea mai
veche dup cum s-a considerat
n lingvistica balcanic pornind
de la Franz Miklosich bulgara
cu influen ar fi influenat toate limbile din Balcani dup zisa
dispariie a tracicei i n consecin scoaterea ei, a tracicei din
istorie. Pe acea baz lingvistic
dispariia tracicei s-a impus
lingvistica slavistic, dominnd
toate celelalte tiine (istoria, arheologia, lingvistica romanitii
orientale), ea ca / i va fi fost /
Regina tuturor tiinelor! O
pag. 82
tez de doctorat condus de prof.
univ. Pandele Olteanu, acesta, ca
i Ion Chiimia i Mihai Pop, binecunoscui profesori universitari, cu toii selectai n studenie
de marele profesor Nicolae Cartojan i pregtii n mod deosebit
n lumea slav de apus avea s
scoat la lumin cele peste 60%
(parc 66%) de cuvinte romneti folosite-n graiul din satele,
astzi bulgreti, dintre Dunre
i Balcani (tez - anii 70).
Teza marelui Dan Botta aprut n mijlocul sec. al XX-lea,
rmas-n mss. la moartea prematur survenit n anii 50 a autorului (nu avea dect 50 de ani) va
fi vzut lumina tiparului n preajma anului 2000 prin grija doamnei profesoare Dolores Botta,
distinsa lui soie.
Astzi bulgara i dacoromna, macedoromna i albaneza
au recunoscut o structur tracic (Aurel Berinde) prin cercetarea istoric i etnolingvistic,
prin cercetarea bulgar.
Dacoromna, ltna-de-demult premerge Bronzul, spuneam cndva 2006 vorbind
despre ltnii-de-demult, era (v.
A. Grecu, Despre Negru Vod i
limba noastr veche, 2006, Negru
Vod Desclectorul, 2006) cu
timp bun nainte de apariia acum
dou milenii a latinei clasice, ei,
LTNII-DE-DEMULT, au premers epoca bronzului, cei despre
care vorbise Bolliac, ba i baladele
mehedinene culese n plin sec. al
XIX-lea de At. M. Marienescu.
Astzi dup 14 Congrese Internaionale de Dacologie Hadeu se bucur de mari rspunsuri
la cercetarea de demult. i cuvintele lui Miklosich snt deosebit de valabile.
<<Teoria lingvistic balcanic nu se bazeaz pe limba veche
pag. 83
bulgar ci pe limba tracilor, care n-a disprut !>>
(Aurel Berinde).
Astzi, metoda comparativ lingvistic (Franz
Miklosich) nu mai poate fi acceptat n totalitate,
bulgara veche - care de fapt nu este dovedit istoric i nici lingvistic nu mai poate fi luat drept baz
de comparaie spre a gsi cuvintele slave din dacoromn i macedoromn. Vocabularul de baz i
al dacoromnei i al macedoromnei, al bulgarei
este latin, al srbei de asemenea cci cu toii se trag
DIN LTN, din MO BTRN.
. . . ; m bucur c Domniile Voastre ai nceput a face mai mult dect mine; aceasta este singura mulumire a mea: a vedea c alii completeaz
i ndreapt lucrrile mele. (Miklosich, 1880, la
Academia Romn).
Astfel, etichetarea n acest sens a bulgarei, a
dacoromnei i macedoromnei dispare! (privind
atent originea, privind istoria acestora de la NegruVod ncoace) i a limbilor balcanice toate; cu
toii de bunseam traci, nordtraci i traci sudici.
i vechea bulgar n-a putut s devin niciodat
fondul limbilor balcanice (precum subliniaz-n
94 Aurel Berinde).
Distins auditoriu,
Trac fiind sinonim cu nemuritor (etimologie
pus la punct cu ani buni n urm Antigona Grecu). Trac nsemnnd nemuritor, noi nemuritorii.
Deschidem o parantez aici:
Dup Strabon (VII, 3, 10 13) dacii vorbeau
aceeai limb cu geii iar acetia din urm snt de
aceeai limb cu tracii.
Din limba noastr veche nemuritoare limba
tracic recunoatem azi dialectele romneti i toate, pe toate celelalte limbi balcanice.
Reinem:
Trac, sinonim cu NEMURITOR, venic.
O introducere n imaginarul
pedagogic eminescian
Ion Popescu-Brdiceni
Motto: mblu la coal. tii la cine: la

albinele mele (Cezara)
1. Legile imanente ale societii
Comunicarea de fa este doar o foarte succint introducere n imaginarul pedagogic eminescian i n filosofia
acestuia.
i ia ca punct de start o idee pe care marele scriitor
romn i-a enunat-o ntr-un articol de pres: Ca principiu
general cat s admitem c nvmntul, pre ct a ctigat
n estensiune, pe att a pierdut n intensitate.[1]
Un exeget contemporan mai puin cunoscut, gorjean de
origine, Lucian Tamaris distingea n concepia autorului
Frumoasei istorii a lui Ieronim i a Cezarei [2] cteva din
dominantele imaginarului pedagogic eminescian. Astfel
Mihai Eminescu, vorbind despre un Ru filosofic (moral
i teologic), s-a pronunat tranant: Rul e Istoria...Dac
exist o istorie a Rului, trebuie s existe i opusul ei: Istoria Binelui, dar n plan divin, cosmic, nealterat de om. [3]
Divinul din om e receptat ca neutru ntre Bine i Ru, fiind,
din perspectiv transmodern, terul inclus, i ascuns totodat, graie cruia Fiina nostalgizeaz un alt Adevr, cel
aparintor Eternului, nu timpului. La acest alt Adevr, au
acces Euthanasius, ascetul, i respectiv Ieronim, clugrul,
supraoameni n ultim instan (transoameni). Istoria, n
lipsa adevrului individual, orict se va fi folosit de incontientul colectiv ca de un izvor unic, devine o contradicie
demonic, o mutilatoare a Povetii despre om. Cenzurnd,
inclusiv visele (a se citit idealurile), istoria exileaz, nu
adapteaz ordinea la adevrul nou. Avntul poetic, filosofic
i pedagogic e negat de avntul biologic (iubirea lui Ieronim pentru Cezara) sau doar transfuzat de acesta cu o energie rentoars n trionticitate?
Intervenia ascetului (negatorul voinei de a tri rul)
este pentru leronim transpedagogic de fapt, cci ea primete calificrile calitative dinspre un alt set de atitudini,
circumscrise transdisciplinaritii: i generatoare a lui
homo sui transcendentalis (acel om trans-figurat, trans-portat, trans-format, trans-vizionar).
Imaginarul pedagogic eminescian are ca nou baz
imaginarul cuantic. Ce este ns acest imaginar cuantic?
Cutm rspunsul la Basarab Nicolescu i aflm c este
percepia interioar, pornit ea nsi dintr-o redobndit
linite luntric. Resituat la nivelul de percepie natural
a unitii contradictoriilor, omul percepe global mediul lui
nconjurtor: pentru el non-separabilitatea este natural, iar separabilitatea este cea care trebuie s fie nvat
cu eforturi... ntr-un anume sens, la porile lumii cuantice
trebuie s redevenim noi nine copii: s ne sacrificm
obinuinele de gndire, certitudinile noastre. Fiindc ima-

ginarul cuantic este un imaginar
fr imagini. Aici se produce o
adevrat trans-figurare...nelegerea
lumii cuantice trece deci printr-o experien trit.[4]
i precum realul este o cut a imaginarului, iar imaginarul este o cut a
realului, aa i cu proza lui Eminescu
instituim un imaginar pedagogic fondator, adevrat, creator, vizionar (o
imaginatio vera). Urmarea: din cut n
cut, omul se inventeaz pe sine, ca un
tot deschis cate zona de non-rezisten
a sacrului, zona de rezisten absolut,
cnd subiectul cunosctor i obiectul
cunoscut sunt unificate.
ntre Cunoatere i nelegere se
gsete fiina. n msura n care asigur - ca n cazul lui Euthanasius/Ieronim
- armonia dintre Subiect i Obiect, sacrul este parte integrant a noii raionaliti (a se reciti, dinspre aceast nou
paradigm teoretic, numit transmodernism, scrisoarea lui Euthanasius
ctre Ieronim i a se reculege argumentele trans-vizibile, de o perfect
transaparen - n.m., I.P.-B.).
O idee central a (meta)romanului
eminescian O istorie frumoas: Ieronim i Cezara - n varianta reconstituit n premier absolut de ctre autorul acestei comunicri - iese n relief:
respectul fa de trans-natura naturii
umane, care implic recunoaterea,
n fiecare fiin uman, a dublei sale
transcendene: interioar i exterioar;
aceast transcenden (de facto autotranscenden) este fundamentul libertii noastre ca fiin ntru devenire i
devenire ntru fiin.
nvtura de la albine aceasta este:
c evoluia individual i evoluia social se condiioneaz reciproc. Evoluia
e coevoluie i, cum ar observa Adrian
Lesenciuc, re(e)voluie. Democraia e
n simultaneitate intermediat i transocraie. n continuarea celor dou premise tocmai survenite n text, micarea
de re(e)voluie vizeaz (re)configurarea reliefului axiologic ntr-un spaiu
a-valoric; n acest sens, calea spre
universalitate trece prin naional, calea
spre valoare trece prin fiin, [5]. Neapelnd la relaia de opoziie cu anterioritatea, micarea de re(e)voluie (pe-
dagogic - n.m., I.P.-B.) se raporteaz

la o referin spaio-temporal, desemnnd o depire prin dincolo (trans-).
Acest spaiotimp pedagogic imaginar
este reprezentat de Insula lui Euthanasius, ca transgresiune a ontologicului
(trecere de alt parte, traversare).
Am dezvoltat tema comportamentului semiotic al lui Euthanasius/
Ieronim i al albinelor ntr-o carte anterioar [6] i nu mai insist. Simt totui
nevoia s-i revizui unele concluzii, reorientndu-le -utopic i ucronic - nspre
o trans-epistemiologie ce st s asigure - corectiv - verticalizarea extinderii
imaginarului pedagogic eminescian,
adic intensificarea metodologiei lui, ca
metodologie a focului viu. [7]
Lectura unui studiu - nici acesta
ndeajuns vizitat - de-al lui Sorin
Antohi m ajut s nchei transversalia
de fa pe un ton oarecum optimist-pozitiv. Imaginarul pedagogic eminescian, mitanalizat, ofer cercettorului
satisfacii nebnuite. Eminescu a dorit
ca ficiunea s treac drept adevr; ca
istoria - spre a se autosalva de la degradare - s se contamineze cu elemente
mitice i utopice; modelele pedagogice
i le va construi scriitorul nsui ca mituri istorice; spaiul (toposul) predilect
rmne insula; prin urmare - conchide Sorin Antohi -, n spaiul ne-spaial al insulei se va nscrie i imageria
paradisiac, grdina fermecat ferit
de corupia sublunar: insula lui Euthanasius.. .[8]
Abordnd, de pild, problemele
statului i societii, dinspre topofilia i
toposofia insularitii, ca domnie a calitativului, Mihai Eminescu se aeaz
clar n raza concepiilor organiciste i
fiziocratice. Ca adept al acestei transmetafore a organismului, prozatorul
se va ncrede n funcionarea automat a statului i societii, ca atare; statul nu mai e un produs al raiunii, ci
unul al naturii i va merge bine dac
se va conforma legilor lui nnscute de
dezvoltare; cnd raiunea va juca rolul
medicului ce subvine numai aciunii
naturii. Prototipul natural al acestui
stat ideal ar fi deci: stupul. Analogia
cu stupul (organizarea albinelor) [9]
este, la Eminescu, obsesiv i vizeaz
pag. 84
un transformism social ieit din asimilarea societii cu un organism viu i
a evoluiei ca proces natural, traseul
desenat fiind de la organicism la pozitivism. Bnuiesc c intenia eminescianismului - ca ideologie a imaginarului pedagogic i ca teleologie aferent,
era c existnd o ordine natural dat,
raiunii nu-i mai rmne dect s descopere legile imanente ale societii.
i totui fiziocratismul lui Eminescu
este diferant/diferit fa de cel al standardului european: fiziocraii refuzau
viitorul, Eminescu l pregtea, se autoproclama, la Putna, agentul unei lumi
viitoare. Posibil ca Francis Fukuyama
s aib dreptate. tiina modern pare
s demonstreze c nu exist, nici o diferen, esenial ntre om i natur i
atunci Eminescu este iat recuperat i
mereu actual .[10]
2. Un cod lingvistic universal
Cu ajutorul lui mile Benveniste
[11], vom avansa i mai profund n
aspecte de comunicare aferente comunitii albinelor. Comunic oare cu
adevrat plpndele vieti melifere
ntre ele? Categoric, da. Organizarea
remarcabil a coloniilor, activitile lor
difereniate i coordonate , capacitatea
lor de a reaciona mpreun n cazul
unor situaii neprevzute dovedesc capacitatea lor de a-i transmite adevrate mesaje. Remarcabil este, nainte de
toate, faptul c albinele au aptitudinea
de a simboliza; c au capacitatea de a
formula i de a interpreta un semn
care trimite la o anumit realitate,
amintirea experienei i aptitudinea de
a o descompune. Diferenele sunt ns
considerabile i ne ajut s ne dm
seama de caracteristicele exclusive ale
limbajului uman. Prima dintre ele este
esenial i se refer la faptul c mesajul albinelor const n ntregime n dans
(dansul n cercuri i dansul n opt), fr
intervenia vreunui aparat vocal, n
timp ce limbajul nu poate exista fr
glas. Nefiind vocal, ci gestual, comunicarea albinelor are loc, neaprat,
n condiii care permit percepia vizual, la lumina zilei (cercetrile lui Karl
von Frisch, profesorul de zoologie de
pag. 85
la Universitatea din Mnchen, s-au ntreprins ntr-un stup transparent (s.m.,
I.P.-B.), deci nicidecum n ntuneric).
Or, limbajul uman nu cunoate aceast
limitare. Mesajul albinelor nu necesit rspuns din partea anturajului, ci o
anumit conduit, care nu reprezint
de fapt un rspuns. Aceasta nseamn
c albinele nu cunosc dialogul, condiia de existen a limbajului uman. i
tot aceasta nseamn c Euthanasius
opteaz pentru preeminena conduitei
n relaiile dintre oameni, ci nu pe dialogul verbal dintre ei. Vom vedea mai
ncolo ce crede despre aceste aspecte
antropologul. Deocamdat trebuie s
ne notm c mesajul unei albine nu
poate fi reprodus de o alta, care n-a
vzut lucrurile anunate de prima. Nu
s-a observat ca o albin s mearg la
ali stupi i s transmit mesajul primit
n stupul propriu, ceea ce ar reprezenta
un mod de transmitere sau de legtur. Concluzia: albina nu construiete
un mesaj pornind de la un alt mesaj,
Or caracterul limbajului este acela ca,
independent de realitatea recent observat, s furnizeze un substitut al
experienei care s poat fi transmis
la nesfrit n timp i spaiu, ceea ce e
propriu simbolismului nostru i reprezint nsi baza tradiiei lingvistice.
n timp ce coninutul mesajului
albinelor se reduce la o singur dat:
hrana i c singurele variante pe care
le comport sunt legate de informaii spaiale, limbajul uman are o infinitate de coninuturi. Asta pentru c
mesajul albinelor este neanalizabil.
Euthanasius i Ieronim nu pot percepe
dect un coninut global, imposibil de
descompus n elementele formatoare
(morfeme) pentru a le putea corela
cu elemente din enun. Limbajul uman
se reduce la elemente care pot fi combinate n mod liber, morfeme i foneme. Toate aceste observaii subliniaz
diferena esenial dintre procedeele
de comunicare descoperite la albine,
la care nu e vorba dect de un cod de
semnale, i propriul nostru limbaj, n
care simbolul nu presupune o legtur necesar ntre referina obiectiv i

forma lingvistic. Aadar ce-l impresioneaz explicit pe Euthanasius? Fixitatea coninutului din mesajul albinelor,
invariabilitatea acestui mesaj, raportarea lui la o situaie unic, natura nedecompozabil a enunului, transmiterea
sa unilateral. Rmne totui semnificativ faptul c acest cod caracterizeaz
insecte care triesc n comunitate. Deci
i societatea este unul din factorii care
condiioneaz limbajul.
Euthanasius nzuiete el oare a
elabora un fel de cod universal n msur s exprime proprietile comune
structurilor specifice limbii albinelor i limbajului omenesc? De ce nu?
n viziunea lui Claude Lvi-Strauss
[12] folosirea acestui cod va trebui s
fie justificat pentru fiecare sistem luat
izolat i pentru toate sistemele atunci
cnd va fi vorba a le compara. Vom
fi pui astfel n situaia de a ti dac a
fost atins natura lor cea mai profund
i dac ele constau sau nu n realiti
de acelai tip.
Limbajul este, cum scriam, un fenomen social. Primul fenomen care
evideniaz cel mai clar cele dou caractere fundamentale care ofer posibilitatea unui studiu tiinific este situarea conduitelor lingvistice la nivelul
gndirii incontiente. Limba triete i
se dezvolt ca o colaborare colectiv.
Datorit fonologiei, s-a ajuns la realitile obiective ale limbii, care constau din sisteme de relaii, care sunt, la
rndul lor, produsul activitii incontiente a spiritului. De aici ntrebarea
lui Euthanasius: o asemenea reducie
poate oare fi ntreprins i pentru alte
tipuri de fenomene sociale? S-ar putea
admite c diverse forme de via social sunt substanial de aceeai natur,
adic sisteme de conduite dintre care
fiecare este o proiecie pe planul gnGrigore Pupz
dirii contiente i socializate a legilor
universale care guverneaz activitatea
incontient a spiritului?
Albinele - s ne amintim - nu merg
la ali stupi ca s le transmit mesajul
primit n stupul propriu. ns femeile
unui grup circul ntre clanuri, neamuri, familii, fiind ele nsele mesajul (i nu, ca n limbajul propriu-zis,
cel purtat de ctre cuvintele grupului
care circul ntre indivizi). Recunoatem toi c cuvintele sunt semne, dar,
printre noi, poeii rmn singurii care
nc nu tiu c ele au fost i valori, n
schimb, grupul social consider femeile ca valori, de un tip esenial. Cezara
nseamn, i ea, o valoare care se poate
integra n sisteme semnificative. Am
putea fi surprini c li se atribuie femeilor rolul de elemente ntr-un sistem de
semne. S fim ateni, totui, c, dac
cuvintele i fonemele au pierdut - de
altfel mai mult n aparen dect n realitate - caracterul lor de valori i au
devenit semne, aceeai evoluie nu s-ar
reproduce integral n ceea ce privete
femeile. Contrar femeilor, cuvintele nu
vorbesc. Femeile sunt senine i, totodat, productoare de semne. Demonstraia noastr are ca scop ambiia lui
Euthanasius de a depi ntr-o zi antinomia dintre cultur, care este un fapt
colectiv, i indivizii care o ncarneaz,
fiindc, n aceast nou perspectiv,
pretinsa contiin colectiv s-ar
reduce, la nivelul gndirii i al comportamentelor individuale, la expresia
unor modaliti temporale ale legilor
universale n care const activitatea incontient a spiritului.
3. O istorie a secundarului
Ca s pun cumva punct voi promova o nou inserie bibliografic. n O
teorie a secundarului, Virgil Nemoianu [13] sesizeaz pericolul legat de
orice imagistic de fundal a unei epoci
de aur sau a vreunui alt topos utopic.
De la Eminescu ne-am ales cu sperana
c o rennoire cosmic este de ateptat
ca o regenerare luminoas i unitar; ci
nu ca nivelare, ncheiere i unificare a
discursului centralizat, care ar duce la
mnie (ci nu la raiune i ordine). Ordinea din stupul albinelor e transironic?
Poate! Ce model de societate imagineaz finalmente gnditorul romn,
ale crui categorii i structuri estetice
i literare ademenesc substana greoaie
i riguroas a direcionrii istorice i
gnoseologice ntr-un fel de grdin a
plcerii i pe meandrele unor ci labirintice din Insula lui Euthanasius i a
lui Ieronim ca renatere a celui dinti

sau cum ar observa Michel Foucault ca
similitudine (donare) a acestuia?
n scrisul eminescian are loc un fel
de rsucire a explicitului n implicit,
a exotericului n esoteric. n proza sa,
imaginaia literar se aliaz cu fiina
uman, oferind o metod de organizare a unei realiti, alternativ aceleiai
realiti i totui antimimetic, abordat de manier proemzial realfantast.
Sau avem de-a face cu semnele care se
autoimpun ca mimetice, dovedindu-se,
ns nainte de toate, antimimetice? O
analiz eficient a conceptului de mimesis n realitatea sa istoric trebuie
s porneasc de la faptul c autorii i
cititorii au de-a face, n general, cu macro-imagini precum aceast societate
idilic din statul albinelor, reinstituite i reconsacrate drept autoimagini,
cci Eminescu a ptruns pn n inima
structurilor culturilor tradiionale.
Modelul imaginarului pedagogic
eminescian i are trsturile lui specifice: pare o stenogram; ca semn, ns,
este doar semiarbitrar (iconic). Se comport ca un filtru, selectnd pri din
realitatea istoric sau simplificndu-le,
n conformitate cu propriile reguli stilistice instrinseci. pentru a le transpoziiona n transistoric. Poate c ar fi util s
privim aceast dilem a mimesisului literar ca pe un fel de repetiie cu diferen a acelor aporii ale limbii i realitii.
Pe lng faptul c la Eminescu imitaia
poate s nsemne analogie i intenie,
ea trece, glorios i transtextual, dincolo
de modelul reproductiv stenografic sau
imagistic; l prelucreaz, manipuleaz,
exploreaz, (re)descoper, (re)inventeaz etc; obine astfel o imagine deviant a realitii istorice, legat de ea i
totui contrar ei.
Cum Virgil Nemoianu sigur este
un adept al eminescianismului conservator i reacionar, voi utiliza
i pe mai departe unul din capitolele
tomului su dedicat triadei literatur progres - reaciune, ca s-mi rotunjesc
plauzibil demonstraia de fa.
Scriam n prefaa i respectiv postfaa la ediia-mi pretenioas, ndrznea, a prozei eminesciene, intitulat
european O istorie frumoas: Ieronim i Cezara, c fiind o oper mai

pregnant imaginar va folosi modelul
(stupului) mai mult ca punct de plecare. Premisele ipoteticei sale lumi
insulare, transplatoniciene, idilice n
esen, converg, violent/sacrificial,
ntr-o puternic reacie la istorie. Astfel MODELUL iese relativizat, deformat, tratat ironic, cci autorul romn a
reacionat la el, la tirania lui, fcnd diferena, n planul imaginarului literar,
dintre imitaie i creaie. Modelul i-a
oferit scriitorului transmodern avantla-date un suport ferm; a reprezentat
pentru acesta o versiune convenabil
(cristalizat [14]) a realitii - substitutul ei ideal. Energia literar creatoare s-a concretizat n modelul uman
emergent i simultan transdescendent/
transascendent. Modelele umane ale
lui Eminescu din O istorie frumoas:
Ieronim i Cezara funcioneaz deci
- cum scriam i mai sus - ca puncte
de convergen pentru aspiraiile unor
segmente largi i importante ale societii; joac rolul unor figuri centrale ale
cror idei i valori pot marca pictura,
muzica, literatura, sociologia, pedagogia, politica, filosofia, atitudinile religioase i moravurile unei ntregi epoci.
Proza eminescian este veridic,
verosimil dar i transveridic, neverosimil. O contiin colectiv se
exprim totui prin individualitile ei
marcante, capabile s elaboreze universuri literare coerente; infrastructurii
socio-economice i corespunde, prin
vocea lui Eminescu, o suprastructur
hermeneutico-poetic; imaginarului
pedagogic fenomenologic - unul numenologic; n cadrul lui densificat,
intensificat, personaje i naratori se
transform n variante ale unuia i
aceluiai model; i tot aa, Erwartungshorizontul au(c)torului junimist este
ndreptat ctre o imagine compozit
a cititorului dar a unui cititor obligat
s sesizeze c modelul uman se poate afla ngropat adnc n text, att de
adnc nct s-l transcead n ambele
sensuri: catabasic i anabasic. Dezgropat, structura de adncime a eroului
romantic ofer acestui cititor universal
nuclee focalizant-iradiante exemplare:
pag. 86
vistorul fantastic, ascetul repliat n
sine nsui, utopicianul autoironic i
lucidoludic, filosoful transgresiv, artistul de penel sau de lir etc. Aceast
macro-imagine ngropat, care e modelul uman transpedagogic i transmodern, nu reprezint numai o figur
individual cristalizat profitabil, ci o
configuraie de valori deopotriv tradiionale i avangardiste.
Dac la nceputul secolului al XVIlea, scriitorii aveau la ndemn, ca
pe o resurs posibil, modelul uman,
bine conturat al Iluminismului neoclasic, romanticii l vor dezlimita n
spaiotimp, vor sonda abisalul psihic,
vor accentua partea nocturn a vieii,
proclamnd calitile grdinii libere
(s.m., I.P.-B), evocnd peisaje exotice, cultivnd atracia exercitat de
mitologiile nordice sau cutnd o via
material, simpl - aceea pe care o triesc, din propria voin, Euthanasius i
Ieronim, devenii acel model nou, de
sorginte, repet, romantic i care a aprut, n jurul anului 1800, din acumulrile secolului XVII. Acest principiu
central sau unificator era exact acea
contiin extins: n timp, n spaiu, n
varietate, dar mai ales n profunzime.
Or, astfel aporia nvtur extins/nvtur intens a ieit din ncremenire, nemaifiind antinomic transfigurat,
ci devenind o uria foame de totalitate, care se manifest la Eminescu,
Blake, Novalis, Holderlin, Schelling,
Coleridge, Wordsworth .a.. Voi descrie deci i eu romantismul eminescian - ca element constituent al pedagogiei sale alternative ca fiind - ca
s-l citez pe acelai Virgil Nemoianu
o secularizare a conflictului biblic
Eden - cdere - mntuire i transformarea (s.m., I.P.-B) lui n inocen alienare - regenerare. Scopul final al
romanticilor rezid n aceast dorin
de regenerare a potenialului uman,
identificnd eul cu natura i/sau divinitatea. Acest model uman - subliniaz Virgil Nemoianu - este exploziv
n esen, absolut ca viziune i intenie, i, prin urmare, Eminescu l va
preschimba prin mblnzirea eroului
sau a modelului reprezentat printr-o
pag. 87

Gnduri de cititor
macro-imagine ngropat, difuz, subteran, criptic n ultim instan, n vecintatea misterului i a suprarealismului n concluzie, modelul de societate eminescian ar putea fi definit drept paradigm a unor seciuni transversale
(s.m., I.P.-B.) prin realitate, energia lor provenind dintr-un
sistem coerent de valori . Este totodat un topos extins, o
imagine ampl, un construct estetic selectat cu grij, dar
i o intensificare a referentului i a metalimbajului, mediator ntre gndirea abstract i multiplicitatea confuz a
realitii. A acelei realiti pe care geniul lui Eminescu a
transferat-o, transformnd-o, dintr-o exterioritate alienat
ntr-un mediu interior coadaptat.
Bibliografie:
1. Mihai Eminescu. Publicistic, Chiinu, Cartea Moldoveneasc, 1990, p.258;
2. Vezi Mihai Eminescu. O istorie frumoas: Ieronim
i Cezara; ediie ngrijit, studii, comentarii, note de Ion
Popescu-Brdiceni; editurile Cogito (Oradea), Napoca-Star
(Cluj-Napoca), 2006;
3. Lucian Tamaris, Rentoarcerea la Eminescu, editura
Eminescu, Bucureti, 1999,pp.l61-l73;
4. Basarab Nicolescu, Transdisciplinaritatea. Manifest, traducere de Horia Mihail Vasilescu, Polirom, Iai,
1999, pp.80-88;
5. Adrian Lesenciuc, Micarea de re(e)voluie, n Aisberg, serie nou, An III, nr.l, ianuarie 2008, pp.29-30;
6. n Ion Popescu-Brdiceni, Scriitorul transmodern:
neohenneneut imn(t)uitor al cuvintelor, editura NapocaStar, Cluj-Napoca, 2006, pp.92-l06;
7. Vezi i Ion Popescu-Brdiceni, Metodologia focului
viu, editura Napoca-Star, Cluj-Napoca, 2007, pp. 122-l36;
8. Sorin Antohi, Civitas imaginalis. Istorie i utopie n
cultura romn, editura Polirom, Iai, 1999, pag. 117 i urmtoarele;
9. Vezi i Maurice Maeterlinck, La vie des abeilles,
Pasquelle, Brodard et Taupin, Imprimeur Relieur, ParisCoulommiers - France, 1963, Le livre de Poche, (crile III
i VII);
10. Vezi Francis Fukuyama, Sfritul istoriei i ultimul
om, traducere de Mihaela Eftimiu, editura Paideia, Bucureti, 1992, p. 286;
11. mile Benveniste, Probleme de lingvistic general. Vol.L, traducere de Lucia Magdalena Dumitru, Editura
Teora, 2000;
12. Claude Levi-Strauss, Antropologie structural. Prefa de Ion Alua, traducere de I.Pecher, Bucureti, Editura
politic, 1978;
13. Virgil Nemoianu: O teorie a secundarului: Literatur, progres i reaciune; n romnete de Livia Szacz Cmpeanu; Ed.Univers, Bucureti, 1997;
14. Vezi i Ion Popescu-Brdiceni: Cristalizarea hazardului; cu un argument de Virgil Bulat i o prefa a autorului; Editura Napoca-Star, 2008.
Referitoare la cartea
Flori de Snziene de
Cecilia Gurgui
De curnd am primit
cartea Ceciliei Gurgui,
am citit-o i mi-am notat cteva gnduri, pe
care doresc s le prezint.
Cecilia Gurgui este
autoarea crii Flori
de Snziene, de o sensibilitate aparte, cu iz
patriarhal, al crei context emoional poate fi
decriptat i trit de orice
cititor, fcnd abstracie
de nivelul de pregtire
al acestuia i cred c la
momentul acesta este
(era) nevoie de o astfel
de carte.
Am observat, chiar
de nu este materializat
fizic - cartea are dou
pri:
- prima parte ale
crei ncrcturi emoionale i chiar pasaje
inedite creeaz fiorul
de baz al expunerii,
de un coninut fluent,
ierarhizat logic, al vieii fiecruia dintre cei
crescui la sat, plecnd
de la raiul copilriei i
pn la grijile maturitii. Viaa e petrecut de
anotimpuri : obiceiurile de munc de la ar
clcile, punerea cnepii
n balt la topit etc. i
poeta concluzioneaz
plastic, i pe bun dreptate c ranul de greul
pmntului nu obosete
niciodat, iar de dor
de prini a sparge zidul vieii.
Vasile Ponea
Densitatea expunerii
se mpletete cu deosebita sensibilitate feminin acut a autoarei
i genereaz o lucrare
de un bun augur pentru ziua de azi cu attea
metehne. ntlnim aici
exprimri i sintagme
de o candoare deosebit. Citez: prin copilreti pcate; nu
risipii secunda puneio la pstrat, femei
frumoase-n gnd trebuiesc acas, comoara
copilriei este un venic

bulgre de vis, o via
nentinat este ara fericirii, iar prin acestea
toate cobori la rdcini.
Se desprind armonia
i diviziunea muncii n
familie n poemul Sear de sear n care se
concluzioneaz plastic:
sear de sear mama i
suveica formeaz o pereche la esut.
Imagini fireti i dinamice dinuie ca-n poemele lui Toprceanu.

Autoarea ne prezint o poezie pastelat, descriptiv clasic, pe ici pe colo semnnd cu pastelurile
lui Alecsandri i care cu siguran se va lipi de sufletele curate.
Partea a doua a crii mi se pare mai diluat, tocmai pentruc reia o serie de idei, principii, modaliti de exprimare, stri de spirit din prima parte, dar
oarecum pe alte tonaliti. Autoarea stipuleaz la un
moment dat -ne-am ntrecut cu timpul, cu viaa neam jucat i pe nesimite ne-am prea maturizat.
Sunt prezentate obiceiuri logice lumeti din
viaa satului, dar aducnd i unele critici duioase
vez n poemul Mo Ionic: /Btrnee vremuri
grele! / vai de pcatele mele! Cte-am dus i cteam tras,/ Cu nimic n-am mai rmas:// Stau bolnav
singur n cas/ i m-ntreb cui i mai pas/ c-am
trit n srcie./ N-am tiut ce-i bogie.//Trece
timp ncet se scurge./ Nici fata la el n-ajunge!/ Se
uit peste pridvor/ i iar il seac un dor.// De-o
veni azi un copil,/ S-l aud intrnd tiptil/ M-a scula- bolnav cum sunt-/ Mulumind Duhului Sfnt.//
S-l pun bucuros la mas/ C-a venit i el acas!/ S-i dau nuci, ou i vin,/ S-mi mai treac
din venin!// Seara singur pleac-agale/ O ia-ncetior la vale/ n ciumag, chiop de-un picior,/ Dnd
binee tuturor.// Trece azi i vine mine,/ E amar
codrul de pine:/ Singur tot mai singur, cuc/ mi
vine lumea s-apuc!/
i plnge cu dor amarul, i-a dus greul cu
durere, dar n suflet c-o speran. C-i va iei n
fa vreun copil, vreun nger sfnt dat de Domnul
pe pmnt, ca pe loc s-l lumineze, drumu-i s-i
nsenineze. n zadar n poart st i atept cineva
s-i dea binee. Toat viaa-a dat povee, dar cel
tnr, prea nuc, l-a uitat i, singur cuc, i-a gsit
calea cea dreapt: de tat s se despart!
Poeta personific suav i inteligibil stejarul, teiul, plopul i altele.
Deosebit de plastic remarc hora satului: i
zidul lor de umeri o lume-ntreag strng, dar i
multe altele ne mai trebuie, care s strng laolalt, n armonie Naiunea Romn.
Ca o caracteristic aparte a crii, a meniona faptul c dup fiecare poem versificat n stil clasic, urmeaz un prozopoem, n majoritate de cte 4- 6 rnduri, care de fapt sintetizeaz coninutul poemelor.
Prezentarea grafic este foarte plcut, iar introducerea din carte fcut de criticul Gheorghe
Grigurcu i d atestatul.
Felicitri autoarei i putere de selecie i de
munc n viitor!
pag. 88
Poezii pentru copii

Cecilia Gurgui
Ce n-a da...!
Ce n-a da s fiu iar fat,
S mai fiu copil o dat,
S gsesc izvor n iarb
S dau tuturor s soarb!
i de-ar fi s fiu iar fat,
S mai fiu copil odat,
M-a visa-n vacana mare
Rsfat doar de soare.
S-alerg cu prul n vnt
S m desprind de pmnt,
Zorile s mi zmbeasc,
Primveri s-mi nfloreasc.
S-aud fete hulind,
Turmele de oi trecnd,
Sunet de talang-n vnt
i ciobanii fluiernd.
S fiu iar copilul verii
i s simt misterul serii.
S am picioarele goale
i s simt rna moale!
S m urc la muica-n mr,
S gsesc scorbura-n pr.
S fiu ap, s fiu vnt
S n-am stare pe pmnt!
Copilrie
Cu picioarele goale, inndu-ne de mn,
Fericii ne jucam, pe drum, n rn.
Jucam pituluul, peste tot ne-ascundeam,
Garduri i prleazuri - toate le sream.
Ajungem n etoara. i crdul de boboci.
Speram s prindem pete! Plecam cu mormoloci.
Apoi, la scald! O ap mic... i pietre i cnep avea
n ea ne blceam. i ct ne mai plcea!
Mai sus, apa spase n mal. Era mai adnc.
i priveam pe cei mari de pe mal cum se-arunc.
notau, se scldau n oglinda curat i lin.
i pndeam dezbrcai!; eram mici ca s avem vreo
vin.
Azi, suntem mari, cci vremea a trecut.
Maidanul i apa - toate-au disprut!
Pe locul acela rugii au crescut.
Pe vale mai vezi oi i vaci la pscut.
pag. 89

Se unduiesc n valuri, se unduiesc uor,
De prea mult galben, lanuri se-nghesuie cu spor.
Pe puntea plin ochi de spice-auriu curat!
E semn c Dumnezeu a binecuvntat.
Comoara
Citisem Cirearii i-n ochi aveam scntei.
Dorina de-aventur ne transforma n zei.
Alergam prin poiana cu izm i cu flori,
Ne-afundam n pduri ca s gsim comori.
Iar, de te uii n zare, vezi cmpul plin de flori.

i fnul, ca mtasea, cu multele-i culori.
Mirosu-ameitor te-mbat i te-mbie
S locuieti pmntul ca pentru-o venicie.
Prindeam n palm ghinde. i pietre marmorate.

Cte un con de pin pe crengile-aplecate.
Sub lstri, n noapte, un mic arici pitit
Pe-o ptur de muchi - loc bun de odihnit!
Ne cram n copaci, pe furi, cu ochii n cuibare

Cum puii mici, plpnzi, ipau dup mncare.
Pe poteci alergam, beam ap din izvor
Mai simt i-acum al ei dulce fior!
Cutreieram pduri i vi misterioase,

Gseam tiubeie-ascunse n malurile roase,
Mergeam pe Apa Vie,-n Mgoaia, n Dealul boieresc
De piscul lui Dobre Licureasa cu drag mi amintesc!
Pmntul vechi din tind, din ambele odi,

l simt i azi n tlpi... e cu miros de tei.
Iar pe pridvorul vechi se leagn n vnt
Gleata ei de ap. i cana de pmnt.
Vara
Vara e-n toi, pdurea toat-i verde.

Iar soarele-arztor acolo nu te vede.
Se roag paparude i umbl la udat
Ca seceta s-alunge mult dincolo de sat.
Ele-au couri pe cap i furcile-n spate.

Spetit-au s fac mncarea din noapte.
Urmeaz brbaii cu fee tcute, arse de soare,
n co au pus de toate: ap i turt, ceap i sare.
E timp de-ndrznit, e vreme de iubit

n aroma mirosului de fn cosit.
Cpiele de paie ascund iubirea lor,
E darul cuvenit i ateptat cu dor.
Patul de lemn, salteaua de paie i scoara cea de ln

mbrcau n lumina csua - adevrat zn
Ne spunea poveti cu frai i cu prini.
Iar pentru noi, copiii, acetia erau.,, prini!
Poveti despre rzboaie i despre oameni ri,
Cu fete prea frumoase ascunse printre vi.
Poveti cu fete hde, strigoi i vrjitoare
Ziua prea mic, orict era de mare.
Mi-e dor de ranii mei, simpli i buni,

Ce nu ateptau niciodat minuni.
Treceau dimineaa cu coasa-n spinare,
Spre lunca ntins i fr hotare.
i munca ncepe; fnul se las vrjit

De viersul cosaului nicicnd obosit.
El scrie-o poveste cu brazde n floare,
Pe-o foaie de cmp n cripet de soare.
Nimic nu m oprea s-alerg spre casa mic.

Acolo m-atepta frumoasa mea bunic.
nalt, mereu dreapt, cu ochii verzi i calzi.
Triesc copilria. O mai pstrez i azi.
Cosaii
Copilria, comoar dulce, rmne undeva,

Acolo, ntre stele, n amintirea mea.
Curat, nentinat-un bulgre de vis!
Frumoas, ferecat, de via neatins.
Bunica
Nu uii vreodat o var cu macii purpurii

Ce-s presrai cu grij n lanuri aurii.
i multe flori i-albastre petale de cicoare
Se scald cu plcere n razele de soare.
pag. 90
Bnuii
Poeme
Constantin Stancu
Aveam cinci aniori. i primele ghetue.

M rsfm n ele. i-aveam nite hinue...!
Dar talpa la ghetu s-a rupt. Iar tata suprat
M-a dojenit n tain. Apoi m-a srutat.
Petele cel mare
Strivii de griji, de multele nevoi,

Doar mie-mi cumprau. Ei se lsau apoi.
Ai mei strngeau bnuii, cu trud i sudoare
S-mi ia cte-o hinu n zi de srbtoare.
Timpul n-a stat, nici nu l-am simit.

i, iat, deodat, domnioar m-am trezit.
ntorc filele crii, cu mare-nfrigurare
M vd i simt i astzi prima-mbujorare.
M-au dus la primul bal. i eu am fost aleas!

I-am cucerit pe toi - eram cea mai frumoas
n rochia mea cea alb, dantel de mtase,
Lucrat la un fir n nopile geroase.
Cinele Nero
Scncind de frig i foame, i mic i zgribulit,
ntr-un tufi, departe, de tata a fost gsit.
i ochi n ochi se uit, un om i un cel.
C doar din mil-i raiul. i mil-i e de el!
Sub bra 1-a luat, i l-a crescut, la u, lng scar,
Iar mai trziu i casa-i era-n grij. i totul pe afar.
i zi de zi, mai mare, mai bun i mai detept.
Purta celor din cas, i dragoste - respect.
Rbdtor, atepta. Nu-mi lua pinea din mn.

tia c i sunt ca o mic stpn.
Urma pe tata-n lume, cuminte, bucuros,
l iubea foarte mult i-i era credincios.
ntr-o zi, cu mirare, auzi c-i strigat.

Cu glasu-aproape stins stpnul l-a chemat.
L-a mngiat pe cap. i-a luat la revedere,
A-ntins i el lbua, uitndu-se cum piere.
L-a cutat zadarnic, l-a ateptat s vin.
Acolo, la mormnt, a stat o sptmn.
Apoi s-a-ntors acas. i iar l-a cutat.
Trist i-abtut, n lume, din nou el a plecat.
Umbla, tot stins, o umbr, pe drumuri, nemncat,

Fr rost pe lume. i slab i suprat,
n ateptare sper, ca-n viaa de apoi
n ochi s se priveasc i iar s fie doi.
petele acela care i-a nghiit spre diminea,

tocmai trecea prin univers,
ei nu nelegeau c toate dureaz trei zile,
Iar amintirea tatei rmne venic vie.

Costum maron, cma alb, plrie.
Uite-o i pe mama-n taior, fust plisat,
Pantofii cu baret i-o bluz tricotat.
Se ceart, se contrazic,
cred c au mereu dreptate,
dar nu vd c toate acestea se petrec
n pntecul petelui cel mare ce strbate timpul,
visndu-se vultur,
se ceart, se contrazic cu otrava n potire,

cu venin picurnd pe tivul cmii
Falia
Resturi din ceva cu mult mai mare,
aerul se cabreaz n dreptul lucrurilor,
flacra ce arde fecundeaz apa,
dispar i petii,
un gol ntre dou celule,
apoi lumea o ia de la capt,
uit ce a fost cndva,
n deert ncolete sunetul n locul ierbii,

apoi un nou ritual fr legtur cu flacra,
e mai comod, e mai frumos,

i spune scribul i intr n cuvntul carnivor
Sngele tnr salt spre cer

Ninge peste cmpia romn,
sngele tnr salt spre cer,
ninge cu furie, totul devine alb,
e un fel de mpcare cu bunul Dumnezeu,
anotimpul nghea n gua psrii de prad
Sub aripa ei alb, infinitul ca o posibilitate finit

Piatra
M apropii de piatr pentru a m primi

n fiina ei de nisip,
s pricep oasele cerului i ale deertului,
iar piatra s-a micat puin,
am cutat un punct de sprijin n inima mea,
dar piatra mi-a tins picioarele, umerii,
gndurile, cu umbra ei mineral de piatr
Acum puteam ncepe lucrarea,
eram bun de temelie, de zi,
eram pregtit pentru uitare,
m fcusem piatr, n gur cu zidul prin care trec
martorii
Ion Mocioi
pag. 91
Mitul lui Zalmoxis
Ion Mocioi
Zalmoxis a fost mprat al Imperiului getic, n secolul al VI-lea
. Ch. A trit ntre anii 569 i 475 .
Ch., respectiv 94 de ani1. Noi traducem numele su prin expresia
mprat (sar) mo (mox), zeul
(is). Trebuie s fie considerat un
reformator al Geiei de la Dunrea
de Jos, cum au fost reformatori ai
rilor lor contemporanii lui binecunoscui Buddha, Zoroastru,
Confucius, Lao-Tze i Pitagora.
i-a respectat zeii neamului tracic
pe Ares, Dionysos i Artemis2.
Cunoaterea privindu-l pe daimonul Zalmoxis o datorm folclorului romnesc3 i nsemnrilor din
izvoarele istoriei antice.
S-a spus c Zalmoxis a fost
primul rege-preot al geilor.
Strabon, geograful, a precizat c
Zalmoxis, mai nti, s-ar fi fcut
preot al zeului cel mai slvit la ei
(geii), iar dup aceea a primit i
numele de zeu (theos)4. Un alt
geograf, Mnaseas (sec. 2 . Ch.) a
notat c geii l cinstesc pe Cronos, numindu-l Zalmoxis5.
Printele istoriei, Herodot,
care ne-a lsat cteva informaii
despre gei, l prezint indecis, pe
Zalmoxis: Fie c Zalmoxis n-a
fost dect un om, fie c-o fi fost
vreun zeu de prin prile Geiei,
care ar fi trit nainte de Pitago-
ra6... Pe vremea lui Platon, un get

i spunea lui Socrate n termenii:
regele nostru care este zeu (theos)... Ali istorici au vehiculat
aceste informaii. Mai trziu, Iordanes a concluzionat c: cei mai
muli scriitori de anale spun c
(Zalmoxis) a fost un filosof cu o
erudiie de admirat...7.
Istoricii romni, mai reinui,
au precizat c Zalmoxis a fost
zeificat numai dup moartea sa,
pentru c nu i se cunosc preoii
din timpul vieii lui. Zalmoxis ar
fi fost un rege-preot n slujba unui
zeu mare al geilor, nu ar fi fost
nici semizeu. Totui, a fost apreciat ca zeu, avnd n vedere precizarea lui Clemens din Alexandria,
despre gei, c cinstesc cu deosebire pe legislatorii i dasclii lor,
numindu-i zei8.
Popoarele care au origine getic au preluat mitul lui Zalmoxis
de la dacii carpatini i l-au susinut de-a lungul istoriei, precum
popoarele nordice i vestice ale
Europei, ntre acestea fiind suedezii i spaniolii.
Astfel, cartea eruditului suedez Carolus Lundius, Zalmoxis
primul legiuitor al geilor
(Upsala, 1687) leag mitul regelui get de istoria rilor scandinave9.
Alexandru Busuioceanu, n
cartea Zalmoxis sau mitul dacic
n istoria i legendele spaniole10,
leag istoria poporului hispanic
de mitul zalmoxian, reflectat de
autorii antichitii spaniole: Lucan, Seneca i Marial (care au
trit nainte de cucerirea GetoDaciei de ctre Traian), Pomponius Mela .a. Cderea Daciei sub
Traian i eliberarea ei de Aurelian, confuzia dintre daci i goi, teoria getic a lui Isidor din Sevilla,
ncorporarea de ctre Rodrigo Ji-
menez de Rada a mitului dacic n

istoria Spaniei i alte aspecte ale
mitului Zalmoxian au creat i un
curent prodacic n vestul Europei,
care nc mai are ecouri. E, n
fapte, o recunoatere a primatului
getic n istoria continentului.
i, totui, au fost exprimate i
opinii romneti care neag zeificarea lui Zalmoxis n timpul vieii
sale11. Noi ne separm de cei care
doar cred...
Note:
1. CADAR, George, Valahii
Alahva, prinii Europei, Baia
Mare, 2012, p. 147. 2. HERODOT, Istoricii, 5, 7. 3. EITAN,
Gheorghe, Zalmoxis n cntecul btrnesc, Ed. Dharma-Geta, Tulcea, 2003. 4. STRABON,
Geografia, 7, 3, 11. 5. Lexicul
lui Photios, (fragm.) 23. 6. HERODOT, Istorii, cartea a IV-a.
7. IORDANES, Getica, 39. 8.
CLEMENS din ALEXANDRIA,
Covoarele, 1, 15. 9. LUNDIUS,
Carolus, Zalmoxis primul legiuitor al geilor, Upsala, 1687
traducere n romn de Maria
Crian, Editura AXA, 2002. 10.
BUSUIOCEANU, Alexandru,
Zalmoxis sau mitul dacic n istoria i legendele spaniole, Ed.
Meridiane, 1985. 11. OLTEANU, Dan, Religia dacilor, Ed.
Saeculum I.O., Bucureti, 2002,
p. 27: Noi credem c Zalmoxis
a primit numele de daimon numai dup moarte, deoarece n
secolul VI . Ch., niciun alt rege
nu a mai fost divinizat pe timpul
domniei pmntene. Excepie
fac faraonii, ce erau zei chiar i
n timpul vieii. Este exclus ca
Zalmoxis s fie iari o excepie
aa cum doresc s-l vad unii autori moderni.
pag. 92
Poeme
cnd i Riga ne e uns
tot cu-atare parivime!...
Unde eti tu, epe-Doamne
cum zicea mai ieri Poetul,
cci de-o inem langa-n toane
(dndu-ne cu stngu-n dreptul),
vom ajunge cum piraii

fr legi i crezmnt
gura cum la speriaii,
devenindu-ne mormnt!...
I.D.Sicore
Lacrimi
Pcatul lui Tucidide

Toi i bat capul s schimbe lumea, dar niciunul
nu se strduiete s se schimbe pe el
Lev N.Tolstoi
Sunt ani de cnd zburat-ai n vzduh

o, lumea-n care eti ce-i venic enigm,
cine mai crede c-aci-i numai odihn
cnd caznele prea des s-ntrup-n duh?!
Nu-i cer rspunsuri clare ie

eh! tiu c imposibilul exist,
pe cruce orice poz-i trist
de-ajuns s-o tii c-i venicie,
i ochii-i lunec-n batist!...
Faetele istoriei
Istoria i bate joc de cei ce nu o cunosc,
repetndu-se Nicolae Iorga
Nu mai e linite-n ar
parlamentul i tortur,
ara Doamne, st s piar
noi i-alegem, ei ne fur!...
Se fur tot ce se poate
crezi c cinstea i un viciu,
c te-ntrebi unde ne scoate
aa-zisul sacrificiu!...
Mi s fie ce-a ajuns

biata noastr romnime,
Sunt oameni pe care parc-i vd

buni gospodari, cretini foarte cumini,
i ei i reaminteau ce-a fost, i cred
c nu odat de soart urgisii,
i reproau c-au stat de team copleii!...
Ooo! cci viaa-i via, ea i se impune

i tu n-o vrei nicicnd cum este
nscrii n ea i ideal i nume,
te bucuri, te-ntristezi ba voinicete
vrei chiar s-o lai ghid i de poveste
Da, se crede ntruna, Doamne Sfinte,
c ce-ai n spate i demn doar de uitat,
ce-a fost rmne numai n cuvinte
uf! cu tine ncepe alt pcat,
pe care Tucidide ni l-a imputat!...
Uitm istoria Doamne, ntruna,

ne repetm cu ochii tot nchii,
ne-atrage-n mreaja ei minciuna
monahul din Arghezi, cum tim i el a zis,
s nu uitm de ochii plni
c numai ei n zodii tiu ce-i scris!...
pag. 93
Sufletul nu-i clovn s fie dichisit
Ochi avei i nu vedei, urechi
avei i nu auzii Marcu/8,17-18
Masc rmi i azi ce-ai fost
o strmbtur de-adevruri,
n via joci ciudate roluri
prea des tu o ntorci i prost
te-nali tu masc, i la ceruri!...
Pe suflet masc, tu-l ignori
cu fardul vrei s-l faci vzut,
m tem i eu c n-am putut
s vd sub tine uneori
ce-ascunzi subtil ce-i de temut!...
l scoi pe om din propriul EU
l vrei prea des i-o jucrie,
i-acoperi chipul i-l vrei muie
cu masc s se cread zeu
ce glum masc,-i i-n idee!...
Tu masc, scoi omul din om
l vrei probabil i-o goace,
cu sine nsui s se joace
vzndu-se cum un binom
egal cu el, aa se place
Uf! masc, omenia nu-i un mit
omul cu fee multe-i o lichea,
l poi vopsi, l poi truca,
rmne-acelai neclintit
da, eroarea masc-i doar a ta,
sufletul, nu-i clovn, s fie
dichisit!...
Copilul nedorit
(fragment de roman)
Ion Gociu
coala Primar din comuna
Mru Ro
Ion Gvnescu, copil de rani i
bun de carte, a fost dat la nvtur
ajungnd institutor. Era fiul cel mai
mare provenit dintr-o familie numeroas, trei biei i patru fete. Vara, n
vacane, ptea vacile pe izlaz i cnd
era nevoie, mpreun cu prinii, de la
arat pn la cules, muncea cu srg pmntul, c aveau destul.
Ca elev al colii normale, dup
modelul elevilor de la Liceul Gheorghe Lazr din Bucureti, nc din
anul 1913 a fost cooptat pe post de
curier n cohorta Asociaia Corpului
Cercetia Romn din ora. Fiind un
tnr bine fcut, apt pentru serviciul
militar, dup terminarea colii normale
este trimis la coala militar de ofieri
n rezerv i n anul 1917 este avansat n grad de sublocotenent n arma
vntorilor de munte, ncadrat n Regimentul 4 Vntori. Pn la sfritul
anului 1919 particip la luptele duse
de regiment, ncheiate cu nfrngerea
Armatei ungare conduse de comunistul Bella Kun. ntors acas, a primit
postul de nvtor la coala primar
de apte clase din comuna Mru Ro.
Prin poziia de cadru didactic i
om de vaz n localitatea unde a fost
repartizat, prin nelepciunea care-l caracteriza, nvtorul Ion Gvnescu a
devenit membru al obtii, apreciat i
iubit n rndul stenilor.
Rzboiul Mondial se terminase,
provinciile romneti, Basarabia, Bucovina i Transilvania, se uniser cu
Regatul Romniei, iar Regele Ferdinand I semnase Actul de nfptuire a
Statului Naional Unitar. nvtorul
nou venit n comuna Mru Ro, ca
participant la rzboi, dup cstorie,
beneficia de toate drepturile dasclilor nsurai i ncadrai la colile din
mediul rural, crora prin Decret Regal
de mproprietrire, din 15 octombrie
1922, li s-au acordat dou hectare de
teren arabil, teren provenit din averile
mnstireti sau ale marilor moieri,
pentru care a pltit doar o sum modic.
Brbat chipe, domol, flcu cu
educaie aleas i mult bun sim, dasclu Ion Gvnescu, de-acum pretendent la cstorie, era curtat de fete din
familii bogate, dar nu i de aceea carei plcea lui mai mult.
Printre steni, dasclul Gvnescu
s-a afirmat repede ca un bun sftuitor.
Comuna era plin de copii care nu
mergeau la coal i Ionic, - aa cum
i zicea n cancelarie preotul comunei, popa Nicolae Mischie, ce preda
n coal orele de religie - nainte de
nceperea anului colar trecea din cas
n cas, pe la fiecare familie de rani
i cu mult rbdare i sftuia s-i
dea copiii la coal! argumentnd c
nvtura este singura lor ans de a
scpa de srcie.
Cnd intra n curtea unui gospodar
era primit cu mult respect i n faa lui
brbatul se descoperea iar femeia, orice munc ar fi fcut stnd jos, se ridica
n picioare salutndu-l cu sru mna,
Dascle! Pn nu-i convingea, nu
pleca i dac feciorii erau prezeni pe
bttur sau la discuie, le oferea cte
o halvi sau o bucat de zahr candel.
*
Chiar de la nceputul numirii lui ca
nvtor, de cnd venise n comun,
locuia ntr-o cas mai la vale de prvlia lui boier Alexe i n drumul lui
spre coal trecea pe lng ea. Era
nedumerit de ce lumea din sat i zicea
boier, acestui ran mai rsrit. Pentru
el era doar un simplu negustor, ca
oricare altul, asemnndu-l cu Dumitru Vanghea din comuna n care s-a
nscut i unde, de nenumrate ori, era
trimis de maic-sa cu bidonul s cumpere gaz pentru lamp, chibrituri sau
sare, cnd se terminau.
Prvlia era marcat de o firm
fixat deasupra scrii de la intrare,
scris pe o tabl din scndur frumos
geluit, vopsit n albastru, cu litere
albe ce atesta c acolo se afl prvlia
lui Alexe Grofu pe care indica:
Intrai cu ncredere
la
Alexe Gofu
cea mai veche i mai bine
aprovizionat
Prvlie
Patentat din 1895
Ion Elena
pag. 94
Fragment din romanul

Dorina
Silviu Doina Popescu
Privit cu atenie din cale, casa cu prvlia lui boier

Alexe, c avea dou, era una dintre cele mai artoase din
comun, dac nu chiar prima i etala bogia ce o deinea
proprietarul. Cldit ntr-o curte larg la a doua rscruce
n drumul lui spre coal, din prima zi i-a atras atenia, c
aco-lo, stpnul trebuie s fie un om avut. Cldirea era fcut din crmid la parter i grinzi din lemn la etaj n care
erau dispuse mai multe camere i bineneles nu-i lipsea
beciul. Pe partea opus erau nirate: hambarele, ptulul
pentru porumb lungi i spaioase, alturate de o pivni;
iar n fundul curii, nchiznd careul se aflau grajdurile
pentru cai i bovine, coteele pentru psri i un imens
opru ce adpostea putinile pentru fermentat pru-nele
toamna, vetrele unde erau aezate povernele pentru fcut
uica i nenumrate unelte i atelaje.
nainte de a pi pe podeul de peste anul din faa
prvliei, dasclul se opri i citi cuvnt cu cuvnt tot ce
era scris pe firma ce ndemna pe drumeii interesai s
intre cu ncre-dere, c aici gsete tot ce are nevoie.
Probabil, c un ran puin colit a citit-o i
nenelegnd ce-i boagerie a confundat semnificaia
cuvntul cu cea de boier. Pentru faptul c avea avuie
mult i mai era i negustor cu pr-vlie mare unde
avea de toate, plugarii l rsfau cu apelativul de boier.
Da poate chiar l-au con-fundat cu un latifundiar ungur
din Ardeal, c acolo boierului i se spune grof! La ci
netiutori de carte i sraci sunt n comuna asta, nimic
nu-i de mirare! cugeta nvtorul cnd i-a clcat prima
oar pragul. Deasupra intrrii n prvlie, avea agat de
un arc un clopoel ce avea rolul de paznic credincios.
Lovit de rama uii cnd se deschidea da de veste c a ptruns cineva, rsunnd de dou ori cristalin, clinc, clinc.
Dac prinii mei cu atta pmnt i-au fcut doar
o cas obinuit cu trei camere i o pivni alturi de un
fnar nseamn c acesta, pe nume Alexe Grofu, posed
o avere considerabil, e tare pricopsit. Dar n fond, ce m
intereseaz pe mine ce hram poart un negustor/moier
ca sta!? a cugetat domnul dascl cnd a trecut prima
dat pe lng prvlia sa.
SUNT NAINTEA TIMPURILOR n care triesc.

Nu m potrivesc n fotografia monden a secolului
21. n ara consumatorilor de lotus, sunt un brbat
total diferit. Iau pachetul de Lucky de pe mas, mi
aprind o igar i m aez pe canapea.
M uit la un film de Woody Allen. n cad, o floare de lotus plutete n apa murdar de rufe, i trage
nutrimentele din detergentul amestecat cu balsam i
mizerie (praf, nisip din atmosfer i funingine de la
gazele de eapament).
mi plac filmele independente, produciile mici
care trateaz subiecte captivante.
Cnd simt nevoia unei schimbri, ntorc ptura pe
partea cealalt (ptura de pe pat), mi schimb tricoul
i mi las prul s creasc. Asta pentru mine. Pe strad merg pe partea opus, mi schimb ringtoneul la
mobil i contemplu un nou sistem de operare, ubuntu
sau mac os X snow leopard, la un laptop nou, la un
Tv nounou, la un espressor n care s mi pregtesc
Nescafeul n fiecare diminea, la un service al mainii. Apoi la mobilier nou, o buctrie spaioas i o
baie modern pentru ea, o vizit n studioul Top Gear
pentru mine.
mi place Cirque du Soleil. Este un circ mistic, o
legtur ntre prezent i trecut. Iar eu triesc n trecut.
Prezentul nu merit atenia mea. Un singur pilon de
rezisten am n prezent ea.
M ine ancorat, aa cum ii un vapor de marf
ancorat n port n timpul unei furtuni ca s nu fie luat
de curenii puternici i aruncat n deriv.
Afar e frig i nu mi place. Iarna, temperatura pe
Marte ajunge la 140C. Acolo e att de frig nct
dioxidul de carbon se transform n ghea iarna iar
vara gheaa carbonic se sublimeaz, rentorcnduse n atmosfer. Amestecul de gaze rarefiate de pe
Marte nu asigur o presiune atmosferic suficient.
Dac a iei la o plimbare pe solul marian, lichidele
din corp mi s-ar evapora instantaneu. n camer temperatura scade o dat cu venirea serii. i iarna, seara
vine prea repede. Dac stau pe loc, simt frigul cum se
instaleaz n corp, nti n picioare, mini, urechi i
apoi n restul corpului.
Aerul e toxic, m feresc s respir direct. mi leg un
fular n jurul gurii i al nasului i m bag sub ptur.
Gazele otrvitoare, care intr prin zonele neetanate
ale ferestrei, uii de la intrare i prin gura de aerisire
pag. 95
se preling n pat, lsnd dre galbene i transformnd
tot ce ating n stane de ghea.
Ce frig e aici! mi zic i trag cciula mai adnc pe
cap.
Sunt n camera de cmin cu Alex. Ne pregtim
s fumm marijuana culeas i uscat de el manual.
Stau pe covor cu picioarele ncruciate i vorbesc aiureli cu el. mi simt corpul mai uor i picioarele moi.
M prbuesc n interiorul patului ca ntr-un tunel
vertical dar cztura mi-e amortizat de o atmosfer
gelatinoas.
Nu-mi mai pot coordona gesturile iar paranoia se
instaleaz rapid. Am impresia c cineva bate la u,
s fie oare poliia, s ne fi descoperit? Muzica merge
ncontinuu. O percep la un alt nivel al nelegerii i
nu-mi dau seama cnd adorm. Visez c ar fi un cine
n camer i latr lng mine. M trezesc speriat i reuesc s-l deranjez i pe Alex. i povestesc visul dup
care adormim la loc.
Dar senzaia rmne acolo, ntiprit n fiecare
neuron i celul a corpului. Aud un sunet ascuit, ca
un sine1, cu urechea stng. E att de puternic nct simt c mi secioneaz emisfera stng ca un
bisturiu. Un atac de panic vine i trece n decursul
ctorva minute.
Simt o prezen demonic n balcon. n ultimul
timp am avut multe comaruri noaptea. Cred c erau
terori nocturne, pentru c de fiecare dat m trezeam
agitat. ntr-o noapte m-am ridicat din pat i m-am
dus pe balcon. Am deschis fereastra i m-am aplecat.
Cristina m-a tras de mn i m-am trezit brusc. Pavor
nocturnus2 nu m afectase pn atunci. n acelai epi1 O und sine reprezint un sunet artificial cu frecven nalt creat de Hermann von Helmholtz, folosit
deseori n muzic, fiind un punct de pornire pentru
majoritatea sintetizatoarelor. Poate fi asociat unui iuit
foarte ascuit.
2 Terorile nocturne sau terorile somnului sunt expresia
extrem a continuumului nosologic, ce include somnambulismul, i sunt episoade de teroare extrem i panic, asociate cu vocalizare intens, mobilitate, i grade nalte de descrcare vegetativ. Individul se ridic,
sau se scoal, de obicei n timpul primei treimi a somnului nocturn, cu un ipt de panic, adesea se repede
spre u, ca i cum ar ncerca s evadeze, dei foarte
rar prsete camera. Eforturile celorlali de a influena
evenimentul de teroare nocturn pot de fapt s duc
la o fric i mai intens, deoarece individul nu numai
c este relativ nonrespondent la astfel de eforturi, dar
poate deveni dezorientat pentru cteva minute; la trezire, de obicei, nu are amintirea episodului. Din cauza
acestor caracteristici clinice indivizii au un risc mare de

sod nocturn visasem c
eram cazat ntr-un hotel
cu un parc mare n spate. Eram n hainele de
somn i rtceam fr
int pe aleile parcului.
M urmrea ceva
(ntotdeauna n visele mele m urmrete
ceva care vrea s mi
fac ru de multe ori
acea prezent malefic
ia forma unei btrne
sau a unui brbat bine
fcut) iar eu nu reueam s l fac s-mi
piard urma. i simeam
respiraia n ceaf. mi
amintesc foarte clar senzaia de teama primordial,
de panic i de neputin. Aveam picioarele grele, ca
atunci cnd ncerci s fugi prin ap sau s naintezi
prin nmol. n unele nopi reueam s scap trezindum brusc, n alte nopi m mpiedecam i apoi m
trezeam din reflex.
Ca s scap de prezena aceea care m urmrete n
vise, de multe ori m ridic de la pmnt i zbor, sau
mai bine zis, levitez ntr-un punct i astfel acel ru nu
m poate atinge.
Ieri am trecut pe lng o femeie care m-a salutat
i mi-a zmbit. Nu tiu cine este i, mai important, nu
tiu de ce am sentimentul c o cunosc. Era blond cu
nuane nchise de castaniu, elegant. Avea o timiditate atrgtoare dar i o expresivitate n privire.
M ntorc de la serviciu, e seara trziu, ora 9.30
PM. Merg pe acelai drum de fiecare dat i, cnd
m apropii de cas, mi scot mobilul i m uit la ceas,
spernd c nu e att de trziu.
Intru n scara blocului, verific corespondena, scot
tot din cutia potal i m uit la ele fugitiv, n timp ce
urc scrile. Stau la etajul 13 aa c obosesc de fiecare
dat cnd gsesc liftul defect. Odat ajuns acas, mi
ag cheile n cuier, m descal, mi dau geaca de piele jos i las geanta undeva pe jos, lng tenii.
Intru n camera de zi i m arunc n pat. Dau drumul la Tv i mi aprind o igar. Deschid fereastra i
ies s termin igara. Las pe Discovery World i aprind
laptopul, ca s m trezesc la loc n pat, obosit.
ANDREI ERA TRIST pentru c se trezea n acelai loc, acelai apartament, acelai pat. Cafeaua i
igara, apoi i sruta iubita, se ncla, cobora scrile,
rnire n timpul episoadelor de teroare nocturn.

se urca n main i pleca la serviciu. Asta fcea n fiecare diminea, dei ura monotonia.
n acea diminea nu reuise s
se trezeasc la timp i se hotrse
s rmn acas. Cteva ore mai
trziu era n drum spre hipermarket.
Era vntor de promoii sau pur i
simplu era mai rcoare la mall.
Nici nu tiu ce e mai nfricotor: tenebrele minii sau nebunia.
Sunt un consumator de realitate.
Sunt un insomniac al sexului, un
suflet pierdut printr-o camer de
hotel din ClujNapoca ntr-o noapte
de iunie. De var. Noaptea, cldur rcoroas i ntuneric voluptuos.
ORA 10 P.M. Periferia oraului. Cluj. Cartier Mntur. Elena
era la cumprturi n Kaufland.
i trebuiau nite mruniuri. Era
de asemenea foarte plictisit. Era
single. Se desprise de prieten de
cteva sptmni.
Ora 9:05 P.M. Centrul oraului.
Cluj. Zona UniriiEroilor. Andrei
se grbea s ajung la cinema.
Festivalul de film TIFF ncepuse
de cteva zile iar marea rula un
film din categoria True Britt.
Probabil un film cu nuditate
i mult sex dar cu o semnificaie
adnc.
Elena terminase cumprturile
la Kaufland-ul din Mntur. Era
deja 11 P.M.
Andrei ieise de la film. Era
11:07 P.M. Mergea spre main
cu gndul la film. i fcuse dup
aceea rezervare la o pensiune din
Cluj. tia c trebuia s treac prin
Mntur ca s ajung la destinaie.
Elena pierduse troleibuzul i
se hotrse s se ntoarc acas pe
jos. Afar era foarte cald dei era
aproape miezul nopii.
n drum spre pensiune, Andrei
nu realizase c fcuse pan. Cnd
trecea prin dreptul bisericii din
Mntur, Andrei a oprit maina i
s-a dat jos s analizeze situaia.
n timp ce Andrei schimba

roata, Elena tocmai primea un
apel de la fostul prieten. Andrei
terminase de pus roata de rezerv
cnd Elena era la civa pai de el.
Andrei!?
Ana?
Ce caui prin Mntur? ntreab ea.
...
Ai rmas fr cuvinte? Tocmai tu!
Nu. Adic da. Eram peaci cu
ceva treburi cteva zile... M ntorceam la pensiune cnd mi-am dat
seama c am pan... rspund eu.
Eu ieisem la cumprturi...
explic ea.
Te grbeti. Te invit la o ceac de ceai.
Ah...
Ai dreptate. Nu trebuia s...
Nu! Nu... Mi-ar face plcere
s bem un ceai. Mergem pe undeva pe-aici?
Da. Oriunde... promit eu.
Elena se dezbrc i stinse lumina. Andrei intr dup ea n camer:
Ziceai c eti n grab, l ntreab ea. Ziceai c trebuie s te
ntorci la Timioara!?
Nu mai e nevoie acum! Rmn peste noapte cu tine.
Poate i pentru urmtoarele
nopi... murmur Andrei i nchide
ua de la camer n urma sa.
Camera pensiunii mirosea a beioare parfumate de scorioar.
Patul mare era orientat spre fereastr de unde se putea vedea n deprtare oraul. Am adormit amndoi aproape instantaneu, obosii
fiind dup ziua infernal pe care o
avuseserm la serviciu.
STAM amndoi n camera de
hotel, eu pe fotoliu, ea pe scaun,
sorbind din ceaca de cafea. Eu
mi aprind o igar studiindu-i
atent trsturile feei. Prul lung,
uor ondulat i negru i cdea pe
spate lsnd s se vad subtil linia
pag. 96
senzual a gtului. i caut privirea
ca s m pierd n ochii ei mari,
negri...
Era dezarmant de frumoas. De
fiecare dat cnd o vedeam inima
mi srea din piept i nu mi gseam cuvintele s-i spun ce simt.
mi fizex privirea pe gtul ei
ca s s i vd pulsul. Vreau s i-l
simt. Aproape c m-a fi ridicat
s i srut umerii dezgolii. Ea m
privete intrigat, la nceput puin
mai timid.
n imaginaia mea o srutam
pe sni, pe abdomen n jos spre
bikini n timp ce ea se unduia n
minile mele. i mucam lobul
urechii pn o auzeam cum gemea
de plcere i o srutam pe gt,
cobornd spre snii sidefii. Apoi,
se lsa dezbrcat n lumina slab
a camerei de hotel. i desenam
cu degetele linia senzual a
oldurilor...
n visul meu fceam sex. Ea
se atingea pe sni i apoi mna
i aluneca n chiloi. i muca
buzele i m privea voluptuos.
Apoi se ridica i se ntorcea cu
spatele, aplecndu-se pe fotoliu,
lsndu-se atins, abandonndu-se
dorinelor primare.
n realitate stam amndoi
nemicai i ne uitam unul
la cellalt. Ea zmbea subtil.
Simeam din privirea ei c i dorea
mai mult dect vroia s arate.
- N-am putut s nu observ c te
uitai la mine altfel ca pn acum.
Elena se ridic de pe scaun, ndreptndu-se spre mine. Respiraia
i se accelerase vizibil i i muca
buzele continuu. M mpinse n
pat i stinse lumina.
Era aproape de unu noaptea, n
camera de hotel din Cluj-Napoca.
Suntem mpreun sub cerul de
iunie, mbriai i goi, doi nebuni
i restul lumii, n hotelul din centrul oraului de pe Some, cu vedere spre Cetuie.
pag. 97

Vigoarea poeziei...
(continuare din pag. 2)
De pe coperile ultimelor
dou volume de versuri, tim c
Lucia Cuciureanu a beneficiat de
referine critice, din partea poetului, prozatorului i criticului
literar Octavian Soviany i
a criticilor Al. Cistelecan i
Felix Nicolau. Am citit i am
citat aceste extrase exegetice,
deoarece cred n valoarea i n
rafinamentul acestor distini
autori. Aprecierile lor favorabile
mi se par echilibrate, fr excese.
Pentru Octavian Soviany, Lucia
Cuciureanu este o poet cu voce
liric bine timbrat, discursul
ei este lipsit de orice patetism.
Octavian Soviani este convins
c poeta va cultiva o poezie a
strilor de derut existenial
i a cutrii nfrigurate de sine.
O poeta ludens este Lucia Cuciureanu pentru Al. Cistelecan
i Felix Nicolau. Primul vede
ludicul ntr-o confesiune jucu, referindu-se la cartea las
apa s curg, iar al doilea la cea
intitulat o sut de kilometri mai
la nord, n care poeta propune o
poetic a fragmentarului jucu
i suprarealist. Desigur, opiniile criticilor nu trebuie s fie
acceptate i urmate ca adevruri
absolute. Evitnd i eludnd patetismele sensibilitii feminine,
poeta ne atrage i prin timbrul
ironist i fantezist sorescian,
abia perceptibil. Lucia Cuciureanu este atras de circuitul
perpetuu, etern, de fluena i coerena elementelor primordiale,
de aceea lanseaz fiinei umane imperativul din titlul las
apa s curg. Existena nu-i
dect o mare trecere, blagian,
n universul dominat de cen-
zura transcendent a altui Mare

Anonim. Poate c un asemenea
instalator imaginar a desfundat
logosul poeilor, fcnd cuvintele s curg, aa cum crede poeta,
adernd la crezul paradigmatic al
Norei Iuga. n volumul o sut de
kilometri mai la nord, n poemul
ploaia cu tramvaie i, apare o
alt metafor revelatorie blagian, chiar n primul vers, linitea
din fereastr, dar n context cotidian, diurn, banal, i nu n climat
misterios, nocturn, elegiac i pesimist. A afirma c performana poeziei Luciei Cuciureanu se
simte n tentaia liric de a ridica
banalul la rang estetic.
Ana Pop Srbu se afl la aceeai vrst metafizic i poetic.
Bibliografia ei pare a fi mai extins, n timp i n spaiu, de la
debutul n Echinox, pn la volumul de Versuri & Reversuri,
Ion Trancu
demn s fie situat n descendena ilustr a operei similare a lui
Dosoftei, Arghezi i Voiculescu. Prefaa semnat de I. P. S.
Nicolae, Mitropolitul Banatului,
este pertinent i concludent. n poemele din Morfologia
nopii, Ana Pop Srbu inserea-
z, n cele cinci secvene din

structura crii, cteva semne
incontestabile de versuri autentice cu propensiuni i afiniti
minimaliste. Subscriu prefeei
Graielei Benga: Metaforic i
nostalgic, poezia Anei Pop Srbu ncearc ( evoc, n.m.I.T. )
s evoce vrste uitate i sonoriti pierdute, s ( re ) descopere,
cu emoie, cartea ca eliberare
afectiv-spiritual, dar i cartea
ca reper absolut al existenei.
Rodica Brbat semneaz postfaa acestei cri cu totul insolite
i ajunge la concluzia : n poezia
romn contemporan, adeseori
narativ,
antilivresc
sau
minimalist, Ana Pop Srbu este
o voce matur i inconfundabil.
realizat n compania ilustr a Excepionale i complementare
universitarului timiorean Ilie pentru valoarea acestui volum
Gyurcsik, un redutabil profesor sunt prezentrile, interpretrial literaturii comparate, la nivel le, parcursurile hermeneutice
naional i universal. Volumul i parafrazele profesorului uningerul din zid este eminamen- versitar timiorean, de literatur
te religios, n viziune i stil, comparat, Ilie Gyurcsik.
pag. 98
Breviar publicistic
Familistul Ion Simu, universitar, critic i istoric literar, ardelean, ne-a propus o clasificare
incitant a confrailor: unii fiind nzestrai cu
umor i ironie, alii neavnd aceste nsuiri. Nicolae Manolescu se ncadreaz n prima grupare, dovedind umor i ironie n relativ recenta lui
carte Istoria literaturii romne pe nelesul celor
care citesc.
n numrul precedent al revistei caietele Columna, am comentat eseul Naional Gallery a
literaturii romne de Gabriela Gheorghior. Am
reinut aprecierea sa referitoare la portretele literar-psihologice de neuitat realizate de Nicolae
Manolescu: Antim Ivireanul apare ca Bossuet al
nostru, Dimitrie
Bolintineanu
este privighetoarea poeziei
noastre romantice, Caragiale
e primul om i
scriitor media
din istoria noastr literar, ca
diarist,
Goga
este un nou Procopius, figura
lui Sadoveanu
e a unui Budha
autohton, Teodoreanu rmne cel mai ilustru fabricator de
fraze cosmetice din romanul nostru, Perpessicius a fost un critic i un curtean al Literelor,
Pompiliu Constantinescu e (sic!) criticul fr
nsuiri. Constantin oiu este un fel de Pantazi, Gabriel Dinisianu joac rolul nduiotor
de mam a rniilor. Florin Iaru are clovneria
trist, Ion Bogdan Lefter apare ca un Marx autohton al postmodernismului, Nicolae Breban ar
fi putut fi un mare romancier, numai cu mai mult
discernmnt, Alex tefnescu privete orgolios-descumpnit n istoria sa o fotografie n alb i
negru a literaturii postbelice, Eugen Simion ar
prea n extaz, scpat de comparaia cu femeia
frigid din Istoria critic etc.
Regret acum c n-am nceput breviarul meu
publicistic cu a semnala numrul 50 din 28 no-
Ion Trancu
iembrie 2014 al revistei Romnia literar, n

care, prompt i aniversar, n pagina 11, actualitatea, cronica literar de Cosmin Ciotlo semnase, fr crize apologetice, dar nici negativiste,
titlul n continuarea temelor, dup ce citise i
el Istoria literaturii romne pe nelesul celor
care citesc. Inedita iinsolita istorie manolescian nu-i, evident, un manual de literatur
romn cu o puternic dimensiune pedagogic.
Fr didacticisme anoste i sterile, noua istorie
literar manolescian ilustreaz manu propria,
cum se polemizeaz (sau, mai exact, se dialogheaz cu o sintez, cu Istoria critic), scriind
o alta, aa cum consider Cosmin Ciotlo. Eu
cred c nu este lecia care vizez contestatari
ai Istoriei critice, ci este o carte, un discutabil,
dar agreabil, compendiu de critic i istorie literar ntr-o viziune umoristic i un stil vdit
ironic. E adevrat c scriitorii romni, mai ales
cei contemporani, nu neleg fenomenul canonizrii, istoriile i cronicile stabilind ierarhii pe
podium literar, diferena subtil dintre istorie
i dicionar fiindu-le necunoscut. E normal s
se revolte scriitorii aflai n antumitatea operei
lor, contemporani, cuprini de insurgen. Istoricii literari veritabili nu-i omit nici pe clasici,
nici pe scriitorii contemporani, mai egoiti, de
vreme ce nu s-a revoltat niciunul de absena paoptistului C. D. Aricescu, prezent n ediia din
1990. Grav i impardonabil este faptul c muli
dintre contestatari se manifest ca ignorani ai
condiiei de libertate absolut a criticii literare.
Nicolae Manolescu exclude cu umor i ironie
accesul la lectura istoriei sale recente a specialitilor fascinai de hermeneutici i jargoane
insolite. Stilul critic recognoscibil al lui Nicolae
Manolescu e mai lapidar si mai exact, dect al
oricrui critic romn, consider Cosmin Ciotlo, Istoria critic fiind o invitaie la lectur,
cea de acum amendndu-i pe cei care n-au citit-o
cum trebuie, sinteza epic predominnd cronologia, viziunea generaionist. Cosmin Ciotlo
evideniaz i el portretele,observnd pe cel al
lui Eugen Simion, diferit de cel din Istoria critic. Apar i dispar scriitori: apare, de exemplu, Adrian Maniu i dispare D.Stelaru. Nicolae
Manolescu evideniaz esenialul filtrat
pag. 99
estetic. Eminescu este scuturat de corespondena cu Veronica Micle,poetul naional sau
nepereche, deci genial, nefiind
la fel, n epistole sentimentale.
n acelai numr al revistei Romnia literar este aniversat
autorul acestei istorii literare,
la 75 de ani. Semneaz aprecieri omagiale pertinente Andrei
Pleu, Mihai Zamfir, Gabriel
Dimisianu, Ion Bogdan Lefter,
Livius Ciocrlie i, cam apologetic, Mircea Mihie. Mai
presus de orice, el e Nicolae
Manolescu. Adic o entitate
indivizibil i indestructibil. Inconfundabil i nereproductibil. Cu mai multe epitete critice inspirate, Gabriela
Gheorghior atenueaz idolatria, Nicolae Manolescu fiind
jovial i luminos, ba chiar
colocvial i trengar(), un
ghid care ne plimb printr-o
National Gallery a literaturii

romne cu inedita lui carte, Istoria literaturii romne pe inelesul celor care citesc.
Din alte reviste.
n numrul 1 al revistei
Apostrof, 2015, un numr remarcabil n ntregime, putem
citi eseul vdit critic intitulat
Cum s-a distrus ceea ce s-a
construit, ca editoriale semnat
de Marta Petreu. Editorialista
afirm expresiv: Semne tulburi
anul are, inspirat de tragedia
revistei pariziene Charlie Hebdo i de Marul tcerii parizian, multinaional. Atac dou
realiti ale incapacitii in privina solidaritii: procesul lui
Eugen Ionescu din 1940 i respingerea legii de subvenionare a revistelor cultural-literare,
o lege contestat chiar de unii
scriitori.
Revista timiorean Orizont,
numrul 1, din anul 2015, poate
fi citit cu folos i cu plcere.
Se remarc un interviu al universitarului, criticului i istoricului
literar Cornel Ungureanu cu Ligia
Titel despre prozatorul optzecist,
postmodernist.
Din revista bucuretean Luceafrul de diminea, numrul 1, din
anul 2015, citim
un substanial eseu
critic, Cteva fragmente critice despre T.S.Eliot, semnat de Dan Cristea,
coordonatorul revistei, unul dintre
criticii literari importani de azi. n
eseul amintit, Dan
Cristea abordeaz
extinderea granielor poeziei,

citndu-l pe T.S.Eliot: Poetul
critic critic poezia pentru a
crea poezie. Citatul poate deveni
un imbold pentru cel care dorete s scrie o carte despre personalitatea i opera lui Gheorghe
Grigurcu.
Din revista Viaa Romneasc aflm c scriitorul Matei

Viniec a ctigat un consistent premiu literar, de 10.000
de euro, Adrian Fril, pentru
romanul Negustorul de nceputuri de roman, aprut la Editura Cartea Romneasc. Este un
roman eseistic, teoretiznd, cu
mijloacele romanului veritabil,
virtualele nceputuri de romane.
n revista Apostrof din acest
an sunt publicate 12 scrisori
ale regretatului scriitor I.D.
Srbu, originar din orelul
Petrila, judeul Hunedoara.
ntr-o scrisoare, I.D. Srbu se
confeseaz tragic: nu mai tie
ce religie, ethnie, cetenie
am. Sertarele mele sunt pline
de texte necitite, fr speran. Platoa filosofic i-a fost
iluzorie, inapt s-l apere de
gerul totalitar i de ploile musonice ale prostiei.
traduceri
M tem s nu rmn n el,

Tu vezi, Doamne.
Chiar dac, cine tie.
C Tu vezi totul, Dumnezeule
Nesfrit,
Teleportare
Fr cuvinte mi nelegi
S-au scris deja attea despre
gndurile.
Primete inabila-mi ncercare sfritul lumii,
c mintea nu le mai poate
de rugciune.
Aminul celor mai tcute cuprinde.
Cum ai putea s-l ntlneti?
cuvinte.
nchis n Catedral, n
mijlocul falilor credincioi?
Galateea
Cu cei apropiai, n cas,
Forma Ta o sculptez cu dalta
la mas?
gndului,
Pe balcon, bnd vin scump?
Cu pasiune i ptrund conturul
E original.
Dragostea netezete orice
Nicieri i oriunde.
asperitate
Singur, ntr-o gaur neagr.
Reflexiile luminii acordeaz
Aha, se pare c te-ai ascuns n
culorile
i cu palmele doar mrunesc faa lui Dumezeu.
Te salut.
Grunele de aur din piatra mea.
Din pcate.
Devii msura viselor mele
O teleportare brusc ntr-un
Eu nu te creez tu mereu ai fost
Idee de frumos creaie a loc mai bun.
binelui.
Femeile i ciocolata
Venic Monad. Tu ai trezit
De ce femeile iubesc att de
Pygmalion-ul adormit din
mult ciocolata?
mine.
i alint gustul att de prudent.
Nici cnd o vd n gura altei
femei
nu se simt trdate.
Totdeauna va exista suficient
se topete...
fierbe...
De ce femeile nu iubesc
ciocolata?
Pentru c gustul ei alint,
las urme,
promite
i mereu trdeaz...
Marzena Mackoj
se topete...
fierbe...
Un mic tablou
Brbaii azteci au conceput
O zi nou. O plaj de oameni
aceast ap amar,
se vede prin fereastra mea,
ca s ne seduc...
ca un tablou de puzzle-uri
Sau poate
bine potrivite.
totul este cu mult mai simplu:
Stau rezemat de parapet la
n gura femeii persist nc
limita
gustul acru
zonei de confort propriu i m
al mrului.
ntreb
Zofia Walas
Fr partituri
n versurile mele nu gseti
flori de magnolie,
Safire, turcoaze ale cerului.
Florile le vreau n grdin,
Giuvaerele n casete
Iar cerul?
Cerul poate fi trasat doar de
arip
n zbor nalt.
Pasrea cnt fr partituri.
pag. 100
Sunete curgtoare
Cuvintele sunt plate ca
suprafaa apei
Cu oglinda-i care uneori
reflect tabloul;
Schimbnd ntotdeauna optica
adncului
Ascunznd cel mai adesea
prundul.
Cum s m rog, ie, n cuvinte?
Ele sunt doar sunete ce curg
pe valuri,
Sub care se afl abisul tuturor
oceanelor
dac trebuie s m cufund n
Recife curate de corali i vase
acest
tablou.
putrede
Traducere din limba polonez

de Valeriu Butulescu

Caietele Columna NR 76 2015 Mic

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Caietele Columna NR 76 2015 Mic

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

f

REVIST TRIMESTRIAL DE LITERATUR I ART

anul XVI nr.76/3

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

Almanah aniversar 2015

Gorjul literar - Antologie

Vigoarea poeziei feminine

nndu-le adjectivul ori atributul cu

Arca, Familia, Orizont, Vatra,

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

Blaga n contiina cerchitilor

ia membrii gruprii ddeau glas

i ndeplineasc o prim i elementar datorie fa de propriul

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

crui tutel ideatic o pun mereu

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

de cultur n sine, nu a putea

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

sul exclusiv ce l-ar fi dominat pe

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

Dac fiecare revoluie i devoreaz liderii...

au de Hrabal, de Kundera, supervedetele anilor optzeci. Nu numai

un timp sumbru, ci i absena

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

plexitatea i fineea analitic

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

ale obsesiilor, ale cutrilor i ale

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

Valentin Iacob, n dialog cu Eugen Evu

deasupra noastr, castelul Hu

nc de copil. Poezia era refugiul

acolo unde se povestete c a

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

aceea era un ora muncitoresc,

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

care s-a ntors acas din rzboi,

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

(continuare din pag. 1)

ct rcnir mai anticomunism, cu

adepi ai globalizrii fr frontiere

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

tualul elitist i, cu att mai mult,

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

respunde realitii, lumii obiective,

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

min, o boare./ Iar ochiul albastru i blnd/ al frunzei se aprinde-n izvoare.

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

Prezena lui Andrei Zanca

pus turistic de-a curmeziul unui

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

Fiecare lectur a unei cri rennoiete textul

n general, biblioteca este o

crile lui Jules Verne, iar la 21

Al. Florin ene

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

Antonescu, n care a fost acuzat

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

Caietele Columna nr. 76 - 3/2015

Astfel, la 23 august, tot romneti.