Introducere n formarea contiinei

Contiina istoric se nate din istorice

ncercarea de a construi identitatea unui
popor, a unei naiuni, prin raportare la alte popoare, la alte naiuni. Cteva
dimensiuni specifice acestei raportri sunt: situarea n timp i n spaiu,
evenimentele istorice, limba, cultura i civilizaia, mentalitile.
Formarea constiintei istorice a poporului roman se realizeaza treptat, fiind
reflectata in scrierile umnaistilor din secolele XV-XVII, care consemneaza in
documentele ce ni s-au pastrat, redactate mai intai in limba slavona, apoi in
latina, iar mai traziu in limba romana, modul in care romanii din diferitele
provincii se inscriu in cursul istoriei: situarea lor in timp si spatiu (originile,
limba, continuitatea), evenimentele istorice, personalitatile (institutia
domniei), obiceiurile, cultura si civilizatia.
Incepnd cu secolul al XVI-lea, preocuprile privitoare la felul n careromnii
se nscriu n cursul istoriei apar n documente scrise n limba slavon.Acest
interes se dezvolt datorit contactelor pe care cei preocupai deformaia lor
intelectual ncep s le aib cu alte culturi i alte civilizaii.
Uni cunosctori ai culturii clasice i ai limbilor greac i latin, cronicarii
moldoveni i munteni prin activitatea i scrierile lor, au determinat apariia
unui umanism specific romnesc, cum ar fi elogiul adus rilor Romne
pentru lupta mpotriva expansiunii otomane sau argumentarea originii
romane a poporului i a latinitii limbii romne, punnd bazele istoriografiei
naionale.
n epoca feudal, cronicarii romni, ncazul cnd nu erau clerici,
deprindeau nc din copilrie, odat cu mnuirea penei de scris, i
folosirea spadei, a arcului i a buzduganului; orele de studiu
alternau cu cele de clrie i exerciii militare. Intelectualul romn
din trecut, curtean i el ca atia dintre marii scriitori i artiti ai
Occidentului, nu cunotea deliciile vieii tihnite, iar rangurile ce i se
acordau erau totdeauna nsoite de reale i grave rspunderi.
mprejurimile au fcut ca viaa oamenilor de la Carpai i Dunre s
rmn mai mult dect n alte pari aspr i dramtic.Pentru c au
stat n mijlocul evenimentelor ca militari, oameni politici i
diplomai, cronicarii din secolele XVII-XVIII ne-au lsat relatri
preioase nu numai ca documente istorice, ci i ca mrturii ale unor
sentimente i gnduri plmdite odat cu istoria trii la care
participau. n paginile lor, naraiunea era nviorat adesea de
amnunte vzute la faa locului, care dau episoadelor i
1

personajelor micare i via. (George Ivacu, Istoria literaturii

romne )
n literatura istoric medieval romneasc s-au afirmat personaliti de
mare talent recunoscut unanim, fiecare cu stilul su, ntii notri prozatori
precum: Griogore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce, Radu Popescu,
Constantin Cantacuzino, etc.Acetia au materializat visurile lor de nalare
spiritual, nutriie n vremurile att de zbuciumate ale istoriei neamului, n
lucrrile lor, numite n general letopisee.
Letopiseul este o scriere veche, avnd coninut istoric , n care evenimentele
sunt prezentate cronologic. Primele letopisee au fost redactate n limba
slavon. Ele consemneaz istoria Moldovei de la ntemeiere pn n secolul
al XV-lea .

Grigore Ureche

Primul dintre marii cronicari este Grigore Ureche (1590-1677), urma al unei
vechi familii boiereti, fiul lui Nestor Ureche, om cu cultur aleas, care a
jucat un rol important n viaa politic a Moldovei, ndeplinind funcia de mare
logoft. Grigore Ureche s-a refugiat de cateva ori n Polonia mpreun cu
familia sa. Acolo a studiat latina, gramatica, retorica i poetica pe textele
scriitorilor clasici.ntors n Moldova, a ndeplinit cateva funcii: logoft, sptar,
mare sptar n timpul domniei lui Vasile Lupu, devenind unul dintre sfetnicii
domnitorului, apoi mare vornic al rii de Jos.
Din patriotism, alimentat de o cultur profund, i lund ca model scrieri
istorice strine pe care le-a cunoscut n Polonia, Grigore Ureche ncepe s
redacteze n limba romn un Letopise amplu al Moldovei n care vroia s
consemneze evenimentele mai importante din istoria rii.

Preocupat de faptul c letopiseul trebuie s consemneze istoria adevrat a

Moldovei, Ureche s-a inspirat din toate documentele vremii( cronicile polone
i latine, letopiseele moldovene n limba slavon), din amintiririle tatlui su,
Nestor Ureche, ale altor boieri btrni, care povesteau evenimente istorice
pe care le auziser de la strbuni, precum i din scrisorile primite de la strini
i actele aflate la curtea domneasc, dup cum nsui mrturisea: ,, Grigore
Ureche ce au fost vornic mare, [] au cercat ca s putem afla adevrul, ca
s nu m aflu scriitorii de cuvinte dearte.
Scrisoarea sa se numete ,,Letopiseul rii Moldovei de cnd s-au
desclecat ara i cursul anilor i de viata domnilor care o consemneaz
evenimentele desfurate ntre anii 1359-11594, ncepnd cu ntemeierea
Moldovei, de ctre Drago Vod pn la a doua domnie a lui Aron Vod.
Acest letopise este singura sa lucrare cunoscut, pstrat sub form de copii
i rmas neterminat. Din numrul mare de copiti, cel mai fidel a fost
Uricariul, iar cel care a strnit reacii de revolt a fost Simion Dasclu,
deoarece i-a permis s introduc n textul cronicii capitole proprii, prin care
a deformat adevrul istoric.,,Letopiseul rii Moldovei reprezint nceputul
istoriografiei n limba romn.
Cronicarul Grigore Ureche i expune inteniile n capitolul introductiv al
lucrrii, intitulat ,,Predoslovia. Autorul nsui mrturisete c: Muli scriitori
au nevoit de au scris rndul i povestea ranilor, de au lsat izvod pe urm,
i bune i rele,s rmie feciorilor i epoilor, s le fie de nvtur, despre
cele rele sse fereasc i s socoteasc, iar de pre cele bune s urmeze i s
indirepteze. i pentru aceea, unii de la alii chizmindu i nsemnnd i pre
scurtu domnu-su au fost vornic mare cetind crile i izvoarele, i ale
noastre i cele strine, au aflat cap i nceptur moilor, de unde au izvort
n ar i s-au nmulit i s-au lit, ca s nu s nece anii trecui i s nu s
tie ce s-au lucrat s se asemene fierlor i dobitoacelor celor mute i fr
minte. Pre lucrurile rii Moldovei, apucatu-s-au dumnealui de au scris
nceptura i adaosul , mai apor i scderea care se vede c au venit n zilele
noastre, dup cum au fostu ntiu rii i pmntului nostru Moldovei
Grigore Ureche a consemnat n mod obiectiv evenimentele i ntmplrile
cele mai importante, innd foarte mult s fie nu un ,,scriitor de cuvinte
dearte, ci de dreptate.
Istoriograful Ureche a intuit primul originea roman a poporului nostru i a
afirmat ideea latinitii limbii i a poporului romn. n opera lui mai apare i
ideea originii comune a tuturor romnilor din Translvania i Maramaure cu

aceea a moldovenilor: ,,cci de la Rm ne tragem i cu ale lor (ale latinilor)

cuvinte ni-s amestecate.

Portretul lui Stefan cel Mare

Acest cronicar e un narator fr podoabe lingvistice, sobru, cruia nu-i

lipsesc observaiile morale n schiarea, n linii mari, a unui portret, cum este
cel al voievodului Stefan cel Mare, cruia i dedic trei sferturi din cronica
sa.n capitolul ,,De moartea lui tefan Vod celui Bun, v leato 7012, pe doi
iulie 1504, Grigore Ureche realizeaz portretul marelui domnitor ntr-un stil
artistic, de aceea este considerat primul portret literar: ,,Fost-au tefan-Vod
om nu mare de statu, mnios i de grab vrstoriu de snge nevinovat; de
multe ori la ospee omorea fr judeu. Amintrilea era un om ntreg la fire,
neleneu, i lucrul su il tia a-l acoperi, i unde nu gandeai, acolo l aflai. La
lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie, nsui s vria, ca vzndu-l ai
si, s nu ndeprteze, i pentru aceia raru rzboi de nu biruia. i unde-l
biruia alii, nu pierdea ndejdea, c tiindu-se czut gios, s ridica deasupra
biruitorilor. Mai apoi, dupa moartea lui, si feciorul sau, Bogdan voda, urma lui
luasa, de lucruri vitejesti, cum se tampla din pom bun, roada buna iase. Iara
pre Stefan voda l-au ingropat tara cu multa jale si plangere in manastire la
Putna, care era zidita de dansul. Atata jale era, de plangea toti ca dupa un
parinte al sau, ca cunostiia toti ca s-au scapatu de mult bine si de multa
aparatura. Ce dupa moartea lui, pana astazi ii zicu sveti Stefan voda, nu
pentru sufletu, ce iaste in mana lui Dumnezeu, ca el inca au fostu om cu
pacate ci pentru lucrurile lui cele vitejesti, care niminea din domni, nici mai
nainte, nici dupa aceia l-au agiunsu. Fost-au mai nainte de moartea lui Stefan
voda intr-acelasi anu iarna grea si geroasa, catu n-au fostu asa nici odinioara
si decii preste vara au fostu ploi grele si povoaie de apa si multa inecare de
apa s-au facut.
-Efigia lui tefan cel Mare, modelul clasic, este realizat din linii simple,
dovedind o incontestabil art de portretist, de altfel istoria literar i-a
reinut o bun parte din portrete drept model.
4

-Glorificnd eroul care a dat Moldovei stabilitate i independen, Ureche

concepe povestirea din cteva momente: mprejurrile morii domnitorului,
portretul acestuia, sentimentele poporului la moartea lui tefan, aprecieri
asupra vremii i intrarea lui n legend.
-Portretul fcut de Grigore Ureche lui tefan cel Mare are rolul de a
emoiona cititorul, pentru a-i prezenta acestuia figura celebrului domnitor
ntr-un mod ct mai somptuos.
-Cu toate c Ureche nu a fost contemporan cu voievodul, informaiile
acestuia fiind culese din puinele izvoare scrise din acea perioad i din
tradiiile i legendele existente, cronicarul este n msur s fac chiar o
caracterizare fizic a acestuia ca fiind om nu mare de statu, trstura
care contrasteaz cu caracterizarea moral a personajului istoric.

Analiza pe niveluri:
-La nivel fonetic observm manifestarea limbii n substana ei sonor,
prin sunete cu ton solemn. n fragmentul lui Ureche gsim cuvinte expresive
prin prin sunete i volum sonor, cum sunt statu, vrstoriu, judeu,
neleneu, ndrptieze, scpatu, agiunsu.
-Nivelul lexical-semantic este cel la care sensul apare n legtur cu expresia
acestuia, sub forma semnului lingvistic, manifestat n cuvnt, dar i n
construcii mai largi, sintactice chiar. Construirea sensului este un proces,
semantica demonstreaz c un cuvnt nu are sens n afara contextului su,
iar actul lecturii, descoperirea unui text, este o colectare de operaii
semantice (Constana Barboi).
- Resursele expresivitii sunt redate de nuanele arhaice i regionale ale
cuvintelor.
-Nivelul structurii morfologice vizeaz forma rar a cuvintelor, prezena
prezentului narativ care confer textului aspect etern, istoric. De
asemenea, se remarc multitudinea adjectivelor care ajut la conturarea
portretului domnitorului.
-n ceea ce privete nivelul sintactic, topica n fragmentul citat este liber i
obiectiv, urmnd logica gndirii obinuite dintr-o limb dat.
Grigore Ureche s-a strduit s ofere modele de voievozi cu dragoste de ar,
aprtori ai libertaii i independenei cum este tefan cel Mare.Talentul lui
Ureche este dovedit mai ales de schiarea profilului moral, realizat concis:
aflm c tefan era temperamental, inteligent, harnic, bun conductor de
oti, viteaz, autorul ludndu-l pentru multele rzboaie ctigate i pentru
druirea sa pentru ar.
5

Alt portret este acel al domnitorului sngeros Alexandru Lpuneanul.

Nucleele epice i vorba memorabil consemnate de cronicar (,, De nu m
vor, eu i voiu pe ei i de nu m iubesc eu i iubescu pre dnii i voiu merge,
ori cu voie, ori fr voie) au trecut n nuvela lui Costache Negruzzi, tot astfel
cum mitul eroului exemplar a servit ca punct de plecare pentru o serie de
opere literare i istorice despre domnitorul tefan cel Mare.
Prezentarea tablourilor din viaa intern a Moldovei este realizat simplu i
ilustreaz relaiile dintre domnitori i boieri, obiceiurile de la curtea
domneasc, ca i luptele interne pentru tronul rii, dus ntre domnitorii
ajutai de oaste strin. Dorind controlul domniei de ctre boierime, Ureche a
scris cronica de pe poziia marii boierimi, dar a glorificat eroica lupt
antiotoman a moldovenilor pentru neatrnarea rii.
E de subliniat importana pe care o acord cronicarul istoriei n trezirea i
dezvoltarea contiinei naionale a poporului, cu toate c a promovat ideea
izbvirii Moldovei de turci numai n aliana cu Polonia.
n capitolul intitulat ,,Pentru limba noastr moldoveneasc,
cronicarul remarc influena altor limbi ,,aiderea i limba noatr din multe
limbi este adunat i ne iaste amestecat graiul nostru cu al vecinilor de prin
prejur, afirm dependena roman i face unele aprecieri referitoare la
cuvintele romneti care seamn cu cele latineti: ,, de la rmleni, ce le
zicem latini: pne, ei zic panis, carne, ei zic caro, gina, ei zic galina, etc.. c
de ne-am socoti pre amnuntu, toate cuvintele le-am ntelege. Cronicarul
afirm i originea comun a moldovenilor, muntenilor i ardelenilor.

Miron Costin

Miron Costin (30 martie 1633- 1691) a fost un cronicar romn din Moldova,
unul dintre primii scriitori i istoriografi din literatura romn.Prin anvergura
lucrrilor sale,Costin este personalitatea cea mai proeminent din rile
romne,n tot veacul secolului al XVII-lea.
Miron Costin, fiul postelnicului i mai trziu hatmanului Iancu Costin, avea o
cultur aleas. Se nscuse n 1633, ns copilria i-a petrecut-o n
Polonia,unde familia sa se refugiase, din cauza domnitorului Vasile Lupu.
Studiile le-a fcut n Polonia, la Universitatea din Cracovia. Mai apoi ia parte
la diferite btlii, devine prclab de Hotin i vel-comis sub Dabija, paharnic
sub Duca ivornic al rii de Sus sub Ilia, rmnnd n aceast funcie pn
n timpul lui Antonie Ruset. Datorit nelepciunii lui, el este trimis s discute
cu vizirul,cnd la ntrebarea acestuia dac i pare bine c turcii au luat
Camenia, Costind binecunoscutul rspuns c Sntem noi moldovenii
bucuroi s s lasc mpria n toate prile ct de mult, iar peste ara
noastr nu ne pare bine s s lasc. Moartea sa vine din pricina
domnitorului Constantin Cantemir,care mnca bine i bea bine, i numai
isclitura nvase de o fcea, cu care era chiar cuscru. Acesta, n urma unui
complot, poruncete tierea capului lui Velicico Costin, fratele lui Miron. Apoi,
chiar dup moartea soiei sale, capul lui Miron cade tot din dorina
domnitorului, care mai apoi a regretat ndelung faptele sale. Nicolae Iorga
nota cutremurat c n momentul cderii capului, lui Miron Costin nu-i mai
trebuia nici o rugciune, fiindc i mntuise sufletul cu opera pe care o lsa
neamului su.Miron Costin reia firul istoriei cu domnia lui Aron Vod (1595),
despre care rmsese doar un titlu de capitol n cronica lui Ureche, i duce
naraiunea evenimentelor pn la domnia lui Stefni vod Lupu inclusiv
(1661). Cronica sa conine evenimente din vremea lui Stefan Rzvan, din
domniile Moviletilor n competiie cu Mihai Viteazul, Alexandru Ilia i Stefan
Doma al II-lea, din epoca lui Vasile Lupu i Gheorghe tefan. Aadar, autorul
a rmas cu povestirea departe de evenimentele trite personal n ultimii
treizeci de ani. El a scris n momentele de linite ale deselor perioade
zbuciumate i nu a ajuns la mplinirea ntiului su gnd de a da un letopise
complet al Moldovei.
Intenia lui Miron Costin a fost s nfieze istoria Moldovei de la nceputuri,
din dsclecatul cel dinti , carele au fostu de Traian-mpratul i pn n
zilele noastre, dup cum mrturisete n prefaa cronicii : "Fost-au gandul
mieu, iubite cititoriule, sa fac letopisetul Tarai noastre Moldovei din
decalecatul ei cel dintai, carele au fosta de Traian-imparatul si urdzisam si
incepatura letopisetului. Ce sosira asupra noastra cumplite acestea vremi de
acmu, de nu stam de scrisori, ce de griji si suspinuri.
7

Cum se observa, in ambitia de a face o descriere cat mai adecvata a

realitatii, verbul lui Miron Costin adopta si un ton sarcastic,
pamfletar, necrutator uneori cu istoricii rauvoitori la adresa poporului
roman.
ndeplinind multe funcii pe lng domnii moldoveni, Miron Costin a fost
martor i n acelai timp participant la multe evenimente din istoria rii
Moldovei, pe care n mare parte le-a reflectat n cronica sa. n 1683, dup
nfrngerea oastei otomane, Miron Costin, ca participant la asediul Vienei (n
tabra otoman) a fost fcut prizonier de ctre regele Poloniei Ian Sobieki,
care ns l-a miluit, punndu-i la dispoziie unul din castelele sale de lng
oraul Stryi, unde cronicarul a desfurat o activitate crturreasc timp de
aproape doi ani. Dup ce i s-a permis repatrierea, Miron Costin nu a mai
reuit s capete ncrederea domnului Constantin Cantemir, tatl lui Dimitrie
Cantemir, care printr-o nvinuire nentemeiat l-a condamnat la moarte n
1691.
M. Costin a lsat posteritii o bogat motenire spiritual crturreasc.
Principala sa oper este Letopiseul rii Moldovei de la Aaron-Vod ncoace
de unde este prsit de Ureche , vornicul de ara de Jos, scos de Miron
Costin, vornicul de ara de Jos, n ora Ia, n anul de la zidirea lumii 7183, iar
de la naterea mntuitorului lumii Iisus Hristos, 1675 mese dni.
Letopiseul este mprit n 22 de capitole neintitulate, iar acestea n
paragrafe, numite zaciale, i cuprinde o descriere desfurat a istoriei rii
ntre anii 1595-1661, ncheindu-se cu relatarea morii lui tefni Vod Lupu
i nmormntarea sa. nzestrat cu o nalt miestrie de povestitor, Miron
Costin a rmas n primul rnd istoric, cutnd s-i ntemeieze opera sa
istoric pe o larg baz documentar. La elaborarea cronicii sale crturarul a
apelat pe larg la un ir de lucrri ale istoricilor transilvneni i polonezi: L.
Topeltin, Despre originea i cderea transilvnenilor, P. Piaseki Cronica
celor mai mai nsemnate evenimente din Europa (1568-1638), A. Guagnini,
Descrierea Sarmaiei europene etc. ncepnd cu evenimentele din 1633,
Miron Costin apeleaz frecvent la amintirile i impresiile proprii, letopiseul
cptnd ntr-o msur oarecare un aspect de memorii, mai cu seam cnd
este vorba de domniile lui Vasile Lupu i Gheorghe tefan.
n ultimii ani de via, Miron Costin a lucrat asupra unei alte opere de larg
rezonan i nalt inut tiinific, intitulat De neamul moldovenilor, din
ce ar au ieit strmoii lor. Opera const din 17 capitole, n care autorul
vorbete despre Imperiul Roman, despre Dacia i cucerirea acesteia de ctre
8

Traian, despre strmutarea populaiei romneti din Maramure n Moldova,

despre cetile moldovene, despre mbrcmintea, obiceiurile i datinile
moldovenilor etc. Scopul urmrit de autor const n a arta originea nobil
roman a poporului su, precum i originea comun latin a tuturor
romnilor, comunitatea limbii lor numit limba romn, care de asemenea
este de origine latin. Drept argumente, Miron Costin aduce nu numai izvoare
scrise, ci i mostre arheologice, epigrafice, numismatice i etnografice.
De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor reprezint un
adevrat simbol al contiinei latine i al mndriei originii romane de neam a
poporului nostru. Spiritul i ideile din aceast oper au fost dezvoltate,
cptnd dimensiuni cu adevrat monumentale n operele lui Dimitrie
Cantemir i prin intermediul acestuia, n lucrrile crturarilor colii Ardelene
de la hotarul secolelor XVIII-XIX. Miron Costin este considerat n acelai timp
drept unul din ntemeietorii poeziei romneti din Moldova. Lui i aparin
asemenea opere poetice ca Viaa lumii, Stihuri de desclecatul rii
Moldovei, etc. Miron Costin este primul umanist autohton care incearca sa
traseze coordonatele universal valabile ale existentei poporului roman intre
celelalte popoare europene. Au fost, desigur, inaintea lui, si alti cronicari si
carturari preocupati de originea si de trecutul mai indepartat al poporului
roman, fara a da insa acestei idei o intentionalitate expresa si o tratare
unitara. Mai intai Nicolaus Olahus si apoi Grigore Ureche sustin, dupa Aeneas
Sylvius Piccolomini, ca numele de Valahia (si implicit
devalahi sau vlahi) vine de la generalul roman Flaccus (corupt, succesiv,
in Flaccia, Flachia, Vlahia), pe care insa cronicarul moldovean nu il
accepta si pentru Moldova. in plus, Grigore Ureche aduce si argumente de
ordin lingvistic in sprijinul latinitatii limbii romane, recunoscand ca "de la Ram
ne tragem":
In intregul ei, "Predoslovia" contine idei umaniste usor identificabile, ca o
expresie a contextului cultural, filozofic si politic in care s-a format si a trait
cronicarul moldovean. Necesitatea cautarii si afirmarii identitatii nationale l-a
determinat sa argumenteze originea latina a poporului si a limbii
romane. Gandul ca ar putea ramane necunoscute radacinile istorice ale
romanilor izvoraste dintr-un profund patriotism, numit, in chip plastic,
"dragostea tarai", de care este animat in toate scrierile sale. Caracterul
educativ al acestei lucrari reiese din faptul ca Miron Costin scrie pentru
vremuri mai bune, pentru "mai slobode veacuri", cand "cetitul cartilor a face
iscusita zabava", si indeosebi pentru a invata din greselile trecutului, caci
putem din "acele trecute vremi sa pricepem cele viitoare."

"Predoslovia" cuprinde si note de meditatie filozofica si

religioasa asupra destinului uman, individual si colectiv, indeosebi al
popoarelor, nasterea semintiilor fiind pusa tot sub semnul divin, ca si facerea
lumii:
"staturile si-ncepaturile taralor lumii, ce si singura lumea, ceriul si pamantul,
ca santu zidite dupa cuvantul lui Dumnezeu celui puternic".
Se remarca, in acelasi timp, si eforturi de obiectivare stiintifica a
observatiei istorice, printr-o documentare riguroasa, cuprinzand nume mai
vechi sau mai noi, Plutarh, Titus Livius, Quintus, Bonfini, Eutropius, Toppeltin
s.a., o stire putand fi considerata adevarata numai daca este sustinuta de cat
mai multe izvoare istorice.
Peste toate acestea, ca o incununare a conceptiei sale umaniste, Miron
Costin exprima un uluitor si extrem de modern elogiu al cartii, comparabil
poate numai cu acelea formulate de Mallarme ("lumea exista pentru a se
ajunge la o carte") si in secolul douazeci de Leon Bloy ("istoria este un imens
text liturgic") sau de Jorge Luis Borges, care cauta expresia unei carti infinite,
gasita in cele din urma in ceea ce el a numit Cartea de Nisip,"pentru ca nici
cartea, nici nisipul n-au inceput si nici sfarsit".
Pentru cronicarul moldovean, cartea, "scrisoarea", este, metaforic vorbind,
"iscusita oglinda mintii omenesti", este eterna, caci "traiescu si acum
scrisorile in lume si vor trai in veci", autorul si cititorul dobandind deopotriva
"nemuritoriu nume".
De aici pana la celebra formulare despre "cetitul cartilor" nu mai e decat un
pas, care incununeaza insa dimensiunea umanista a personalitatii lui Miron
Costin:
"...ca nu ieste alta si mai frumoasa, si mai de folos in toata viiata omului
zabava decatu cetitul cartilor".
La Miron Costin ntlnim pentru ultima oar un echilibru ntre tentaia
povestirii i efortul de pozitivare a demonstraiei. Miron Costin i ncheie
predoslovia la Letopise cu fgduina unui letopise ntreg i cu regretul
de a nu-l fi realizat nc. Cel din 1675 este prezentat ca o parte dintr-un plan
mult mai vast : Fost-au gndul mieu iubite cetitorule,s fac letopiseul rii
noastre Moldovei din desclecatul ei cel dinti[] i urdzisam i nceptura
letopiseului. El este adevratul ntemeietor al tradiiei istoriografice n
cultura romneasc,fiind primul care nelege s lucreze dup un plan
10

clar,cunoscnd dinainte locul fiecrui detaliu informativ i fcnd eforturi

contiente i metodice n privina documentrii.
Miron Costin este primul intelectual romn la care putem surprinde o
ncercare(mai mult bazat pe intuiii dect pe demonstraie) de a
fundamenta o metaistorie. El a nteles c istoria nu e doar o succesiune
(ordonare cronologic) ci i cauzalitate, monument cultural i ndreptar
politic. El i ndreapt o mare parte a eforturilor spre lmurirea originii a
poporului, a crei necunoatere o deplnge deseori.
Miron Costin prin ntreaga sa oper a adus o mare contribuie la dezvoltarea
culturii, istoriografiei, limbii, i literaturii romneti.
nu se poate literatura romn fr Miron Costin. Miron observ
sistematic,compune,i ceea ce iese de sub pana lui,mult mai puin
spontan,este rodul unei arte.
ns adevrata contribuie a lui Costin la scrisul romnesc este
sintaxa.Cunosctor al frazei latine,el a desfurat-o n moldovenete n
spirituli cu ajutorul limbii noastre,pstrndu-i toate registrele i
toatefluierele.Cu el sintaxa literar apare nceput i cu desvrire
ncheiat,n stare de a exprima orice gnd.(George ClinescuIstoria
literaturii romne,de la origini pn n prezent.

Unitatea poporului romn

Considerm c prima dovad a unitii neamului romnesc l constitue
formarea statelor medievale romneti i dorim s trecem repede n revist
cum s-a petrecut aceasta.n perioada marilor migraii, daco-romanii sunt pe
rnd stpnii de Imperiul Hun, apoi de avari (neam asiatic nrudit cu hunii) i
de ctre slavi.Romnii, numii n izvoare vlahi au avut n aceast perioad
ca form deorganizare obtea steasc. ns necesitile de aprare n faa
incursiunilorrzboinice ale migratorilor au dus la apariia unor forme mai
avansate deorganizare n comparaie cu uniunile de obti.
Acestea au fost voievodatele,cnezatele i banatele, formaiuni ce ntruneau
cteva uniuni de obti avnd nfrunte un cneaz, un voievod (din slavon
conductor de oaste) sau un ban.Aceste formaiuni au reuit s dinuie n
timp deoarece acceptau obligaii economice i militare ctre invadatorii ce sau succedat n timp, n schimbul autonomiei i pstrrii tradiiilor.ntemeierea
statelor medievale romneti a fost un proces complex, cu multe etape, de la
unificarea gruprilor administrative regionale pn la obinrea independenei
i la formarea instutiiilor necesare.
11

 nceputul rlor acestora i neamului moldovenesc i muntenesc i ci

sunt i n rile Ungureti cu acest nume, romni i pn astzi, de unde
sunt i de ce seminie, de cnd i cum au dsclecat, acste pri de
pmnt, a scrie, mult vrme la cumpn au sttut sufletul nostru. S
nceap osteneala aceasta, dup atta vci de la disclecatul rlor cel
dinti de Traian mpratul Rmului, cu cteva sute de ani peste mie trecute,
s sparie gndul. A lsa iar nescris, cu mare ocar nfundat neamul acesta
de o seam de scriitori, ieste inimii durre. Biruit-au gndul s m apucu de
aceast trud, s sco lumii la vdre felul neamului, din ce izvor i seminie
sunt lcuitorii ri noastre, Moldovei i ri Munteneti i romnii din
rile Ungureti, cum s-au pomenit mai sus, c toi un neam i o dat
disclecai sunt, de unde sunt venii strmoii lor pre acste locuri, supt
ce nume au fost nti la disclecatul lor i de cnd s-au osebit i au luat
numele cest de acum, moldovan i muntean, n ce parte de lume ieste
Moldova, hotarle ei pn unde au fost nti, ce limb in i pn-acum, cine
au lcuit mai nainte de noi pe acest pmnt i supt ce nume, scot la tirea
tuturor, carii vor vrea s tie neamul rilor acestora.

Constantin Cantacuzino

Stolnicul Constantin Cantacuzino a fost un diplomat, nobil, istoric i geograf

din ara Romneasc (n. 1655 d. 1716). El a fost fiul postelnicului
Cantacuzino, grec de origine, i al Elenei, fiica lui Radu erban. Fratele
erban Cantacuzino, nepotul Constantin Brncoveanu i fiul su tefan
Cantacuzino au fost domni ai rii Romneti.

12

Stolnicul Cantacuzino a fost un reprezentat de seam al umanismului n

spaiul cultural romn. Prin studiile ncepute, dup uciderea tatlui n 1663,
la Adrianopol i Constantinopol i desvrite ncepnd cu 1667 la Padova el
devine un excelent cunosctor al culturii italiene, avnd cunotine temeinice
de limb italian i latin, i al sferei culturii greceti. S-a pstrat un jurnal al
nvcelului din timpul studiului la Padova, care l menioneaz pe un
instructor de origine albanez, Caludi. Tnrul a dobndit renumele unui om
erudit n Italia, el este menionat ca nvat din Louvain de ctre scriitorul
Antonio Lupis. Ulterior el a fost consultat cu privire la istoria rii Romneti
de ctre generalul austriac Ferdinand Marsigli (1658-1730, originar din
Bologna), care se va remarca printr-o monumental descriere geografic i
istoric a inuturilor cursului mijlociu i inferior al Dunrii.
n 1672 Cantacuzino este ntemniat din ordinul lui Grigore I Ghica, cel care
dispusese n 1663 uciderea postelnicului Cantacuzino. Fratele su erban
reui s-l aduc la Constantinopol prin relaiile pe care le avea la nalta
Poart i-l nvesti odat ajuns domnitor, n 1678, cu dregtorii nensemnate.
Influena politic a stolnicului a fost totui important, fiind exercitat mai
ales prin membri ai familiei.
Pe plan politic Constantin Cantacuzino a fost adeptul unei linii antiotomane i
a pledat pentru apropierea de Rusia i Sfntul Imperiu Roman de Naiune
German. El a contribuit n mod hotrtor la rstunarea lui Constantin
Brncoveanu, probabil pentru a sprijini preteniile la tron ale propriului fiu,
tefan Cantacuzino. Alturi de acesta el este executat n noaptea de 6 spre 7
iunie 1716 la Constantinopol, sub acuzaia colaborrii cu austriecii.
Pe lng corespondena cu renumite personaliti politice, diplomai i
crturari ca Gherasim Cretanul, Antonio dallAcqua, Albano Albanese sau
Bonvicinius, stolnicul Cantacuzino a lsat posteritii caiete de note istorice i
o oper istoric fundamental, Istoria rii Rumneti dintru nceput (1716),
care analizeaz critic un material extrem de bogat, cuprinznd autori antici,
bizantini i occidentali. Lucrarea este redactat la iniiativa lui Ferdinand
Marsigli i susine cu mult ferven, combtnd opiniile contrare, originea
roman a poporului romn i continuitatea sa pe teritoriul Daciei, acumulnd
mrturii despre teritoriul i locuitorii acestui stat, despre rzboaiele dacoromane i romanizarea Daciei. Cantacuzino subliniaz faptul c romnii se
deosebesc de popoarele vecine prin capacitatea lor de a rezista vitregiilor
istoriei, evident mai ales n meninerea structurilor politice proprii.
Implicaiile politice nu i-au lsat rgaz s-i definitiveze scrierea, care aplic
metode de cercetare caracteristice istoriografiei moderne i conine prime
13

elemente de critic a istoriei. Stolnicul este i autorul unei hri a rii

Romneti, tiprit n 1700 n limba greac la Padova i folosit apoi n 1715
de Anton Maria Del Chiaro n a sa Istoria delle moderne rivoluzioni della
Valachia, aprut la Veneia, precum i al prefeei unui liturghier din 1680,
care a circulat n toate inuturile locuite de romni.
Un document valoros pentru cultura romn l constituie catalogul bibliotecii
lui Constantin Cantacuzino, care conine printre altele i o list a crilor
tiprite n principatele romne la sfritul veacului al XVII-lea. Frumuseea
bibliotecii Mnstirii Mrgineni (jud. Prahova), ntemeiat cu o parte a
bibliotecii postelnicului Constantin Cantacuzino de la Mironeti, este
menionat deja la Del Chiaro. Se pare ns c puine cri din acel
patrimoniu au trecut n posesia stolnicului Cantacuzino. Era vorba mai ales
de literatur religioas, chiar i de sorginte protestant. n timpul studiilor
tnrul Cantacuzino a ntocmit un prim catalog al crilor achiziionate de el
nsui, care au constituit baza bibliotecii sale. Printre acestea se aflau, pe
lng epopeile homerice, opere ale clasicilor greci i latini, scrierile filozofice
i cosmografice ale lui Aristotel i comentariile la opera aristotelic de
Alexandru din Afrodisia. Ulterior biblioteca a fost mbogit de numeroase
lucrri istoriografice, calendare, almanahuri, precum i de cri aduse de
otenii romni care participaser n 1683 la asediul Vienei.
De-a lungul vieii Cantacuzino a colecionat manuscrisele crturarilor care
trecuser pe la Mrgineni i periodice de limb italian. Biblioteca a fost
destrmat dup moartea stolnicului, ajungnd parial n posesia lui Nicolae
Mavrocordat. Un catalog al bibliotecii consemneaz n anul 1839 263 de
titluri de cri care erau nc pstrate la Mrgineni.

Ion Neculce

14

La moldoveanul Ion Neculce ni se nfieaz,la prima vedere,un boier de

ar,un fel de rze,fr cultur i fr orizont,dar avnd cu toate acestea un
temperament foarte puternic i o inim n legtur cu inima[]poporului
romn aa cum se nfiseaz el n Moldova;deci un moldovean de treab i
sftos,un mare povesta[].(N.Iorga, Istoria literaturii romneti)
Ion Neculce (1672-1745) este, cronologic vorbind, al treilea mare cronicar
moldovean, dupa Grigore Ureche si Miron Costin, continuator al cronicilor
acestora, prin care se reconstituie istoria Moldovei de la al doilea
descalecat, de la intemeierea din 1359, pana la evenimente apropiate de
contemporaneitatea autorilor.
Infatisand o perioada istorica la care, in buna parte, este contemporan, Ion
Neculce nu scrie .dupa izvoare decat pentru primii cinci ani, de la DabijaVoda pana la Duca-Voda, pentru urmatorii, pana la 1643, ce au scris singur,
dintru a sa stiinta, cat s-au intamplat de au fost in viiata sa. Tonul pe care. il
adopta este al autorului impersonal, obiectiv (vorbind despre el insusi la
persoana a treia), care scrie nu din interese proprii sau la porunca
domneasca, ci pentru a duce mai departe povara colectiva a inaintasilor de
recuperare a timpului istoric: Iara de la Dabija-Voda inainte indemnatu-s-au
si Ion Neculce, biv-vel-vornic in Tara de Sus, a scrie intru pomenirea
domnilor. Cu toata aceasta declaratie initiala, in genere respectata, de-a
lungul scrierii invinge impresia directa, de participant sau de martor apropiat
al evenimentelor, care confera cronicii luj Neculce calitati literare
15

remarcabile, de povestitor autentic, cel mai important de pana la Ion

Creanga.
In cronica propriu-zisa, structurata in douazeci si cinci de capitole, cate unul
pentru fiecare domnie din perioada respectiva, Necutce prezinta uneltirile
grupurilor de boieri la Poarta, luptele interminabile pentru domnie,
fiscalitatea timpului, aliantele pentru apararea crestinatatii, evenimentele
mai deosebite din viata tarii, intamplarile mai neobisnuite. Cronicarul
foloseste deopotriva anecdota, portretul pitoresc, amanuntul colorat.
Personajul cel mai important al cronicii sale este Dimitrie Cantemir, caruia ii
confera o tipologie moderna, de personalitate impunatoare a timpului sau.
Pentru Neculce, Cantemir este un om doritor nu atat de avere, cat de faima,
atat carturareasca, de om invatat, cat si militara, de luptator pentru
eliberarea romanilor de sub dominatia Imperiului Otoman, caruia ii prevede
de altfel decaderea inevitabila, in lucrarea sa Historia incrementorum atque
decrementorum Aulae Othomanicae.
Neculce se dovedeste insa si un om cu un temperament Vulcanic, devenind
de multe ori narator subiectiv, inclinat spre pamflet: se aprinde repede in
comentarea unei nedreptati sau a unui eveniment istoric potrivnic intereselor
tarii. Un ton tragic, aproape elegiac, il are povestirea uciderii lui Miron Costin,
caruia vataful de aprozi Macrei nu-i da voie sa ajunga la Iasi pentru a se
dezvinovati in fata domnitorului Constantin Cantemir.
Miron Costin nu ptrunde indiscret n viaa personajelor,n timp ce Neculce
stoarce aceast surs spre a-i colora puternic i original ntruchiprile
individuale,de altfel,este cunoscut faptul c Neculce a fost un mare iubitor de
cancanuri,cele cu substan erotic atrgndu-l cu
deosebire.Aparent,istorisirea lui Neculce curge odat cu timpul,urmnd
vechiul model cronicresc cu secvene ale cror dimensiuni le determin
istoria sau subiectivitatea autcorial. Urmnd vremea i reconsidernd
ntmplrile,ierarhizndu-le,narndu-le dup tipare comune cu cele ale
oraliti, Neculce i incit cititorul prin anticipri ce rup firul cronologic al
povestirii sau,mai rar,prin rememorri.
Cnd i-a esut naraiunea,cronicarul a avut o intuiie sigura a nucleelorce
puteau genera epicitatea,a identificat cu precizie personajele (i nu
doarnegativii,ca n cronica lui Miron Costin). Iar aceast naraiune,ce aduce
aliteratur de colportaj, agreeaz cu precdere amnuntul, mruniurile (pe
lng care Costin sau Ureche ar fi trecut netulburai), ntr-un
cuvnt,anecdoticul. Discursul narativ al acestui ultim mare cronicar al
Moldovei este foarte personal,nu mai are puritatea impersonal a textului
16

evocator a lui Ureche, neimplicat ca martor nici mcar n ultimele

evenimente povestite.O alta caracteristic a cronicarului este capacitatea
incontestabil de aironiza. Ironia rezult din intonaia oral,precum i din
construcia stilistic intenionat gndit s semnifice indicele negativ al
faptelor,spre a ruina o realitate. Chemat mereu s sancioneze,concluziv,o
situaie,ironia lui Neculce schimb tonul imprecaiei cu cel de dispre i
moralizare.
Predoslovie: Iar de la Dabije-vod nainte ndemnatu-s-au i Ion Neculce,
biv-vel-vornic de ara de Sus, a scrie ntru pomenirea domnilor. ns pn la
Duca-vod cel btrn l-au scris di pe nete izvoade ce au aflat la unii i alii i
din audzitele celor btrni boieri; iar de la Duc-vod cel btrn nainte,
pn unde s-a vid, la domnia lui Ion-vod Mavro-cordat, nici de pre un izvod
a nemrui, ce au scris sngur, dintru a sa tiin, ct s-au tmplat de au fost
n viiaa sa. Nu i-au mai trebuit istoric strein, s citeasc i s scrie, c au fost
scris n inima sa. Deci v poftescu, cetitorilor, pre unde ar fi greit condeiul
mieu, s priimii, s nu gndii c doar pre voia cuiva sau n pizma cuiva, ce,
precum s-au tmplat, cu adevr s-au scris. Doar niscaiva veleaturi a anilor de
s-or fi greit, iar celelalte ntru adevr s-au scris.
Mai socotit-au i din letopisul lui Evstratie logoftul i a lui Simion
dascalului i a lui Misail clugrului nete cuvinte cteva, de nu le-au lsat s
nu le scrie, ce le-au scris, mcar c dumnealui Miron logoftul i cu Nicolai
fiiu-su nu le-au scris, i-i ocrete. i s cade s-i ocrasc, unde face c
sunt moldovenii din tlhari. Bine face c-i ocrete i dzice c sunt basne. Iar
pentru Dumbrava Roie, cum c au arat-o Bogdan-vod cu leii, Miron
logoftul au lsat de n-au scris. Dar acee dzic s nu fie basn. i pentru
neamul Moviletilor, i cum li s-au numit acest nume, dintru tefan-vod cel
Bun, Moghila, iar nu-i basn. i altele multe n-or fi tiut istoricii streini, ca s
le pomeneasc toate. Deci o sam de istorii mai alese i noi nu le-am lsat s
nu le scriem. ns nu le-am scris la rndul lor, ce s-au pus de o parte, naintea
domniii Dabijiivod s-au scris. Ce cine va vr s le cread, bine va fi, iar
cine nu le va crede, iari bine va fi, cine cum i va fi voia, aa va face. C
muli istorici streini, de alte ri, nu le tiu toate cte s fac ntr-alt pmntu.
Tot mai bine tiu cei de loc dect cei streini, ns ce s face n viiaa lor, iar
nu n delungate vremi, iar istoriile celi vechi mai bine le tiu istoricii, c le au
scris, iar nu audzite.
Deci, frailor cetitorilor, cu ct vei ndemna a ceti pre acest letopis mai
mult, cu atta vei ti a v feri de primejdii i vei fi mai nvai a dare
rspunsuri la sfaturi ori de tain, ori de otire, ori de voroave, la domni i la
noroade de cinste.

17

Povestitorul i schimb tonalitatea vocii de la strigt la oapt,de la denun

la bnuialp lasat n stilul ndoielii,gesticuleaz,imit,arat cu degetul,e
indignat de cele mai multe ori,ironizeaz satisfcut i rutcios,dar nu se
poate bucura din plin niciodat, notele de umor sunt fulgerri stilistice i nu
triri,ironia este prea moral pentru a fi artist i prea crud pentru a fi
comic.Povestirea de tip legendar este un alt mare talent al lui Neculce.
Plcerea pentru anecdotic adaug o linie n plus la figura interioar
apovestitorului.Sursa popular a celor mai multe dintre cele 42 de mici
povestiri plasate in faa Letopiseului e cert. Ele snt audzite din om n
om,de oameni vechi i btrni,i n letopise nu snt scrise,ce s-au scris
aice.O sama de cuvintereprezinz pentru narator o cale neriguroas de
cunoatere(pentru c dzicuniidar adevrul nu se tie,c letopiseul nu
scrie nemic),dar o deschide totui fascinat de ntmplrile
extraordinare,credibile i mai ales delectabile.
O sam de cuvinte ce suntu audzite din om n om, de oameni vechi i
btrni, i n letopise nu sunt scrise, ce s-au scris aice, dup domnia lui
tefni-vod, naintea domniii Dabijii-vod. Deci cine va ceti i le va crede,
bine va fi, iar cine nu le va crede, iar va fi bine; cine precum i va fi voia,
aa va face.
I. tefan-vod cel Bun, luund domnia Moldovii i viind turcii n dzilele lui s
treac n Moldova la Galai, i-au btut foarte ru pre turci i au luat i Cetatea
Alb i Chilia de la turci. Apoi mai pe urm iar le-au luat turcii aceste doao
ceti. i n cteva rnduri s-au btut tefan-vod cu turcii. Iar cnd s-au
btut la Rzboieni, atunce s-au aedzat turcii cu tefan-vod. i le-au dat
hotar i olat Bugeacul i au fcut pace. i turcii apoi au adus ttar din Crm
i i-au aedzat n Bugeac, carii stau i pn astdzi, precum au aedzat i la
Hotin lipcani.
Cronica lui Ion Neculce,Letopiseul rii Moldovei de la Dabija-Vod pn la a
doua domnie a lui Constantin Mavrocordat,este cea mai important dintre
toate cronicile moldoveneti pentru evoluia prozei literare prin
artanaraiunii,dovedind talentul de povestitor nnscut al
autorului.Lucrarea,preponderent memorialistic, selecioneaz din
multitudinea de evenimente trite atitudini omeneti care imprim o direcie
dramatic destinului uman.
Cronicarul este ntemeietorul portretului anectodic, din care lipsete
descrierea, detaliile de caracterizare morala i psihologic adunndu-se din
ntmplri pline de via. Toate cele 42 de legende puse n fruntea
Letopiseului,sub titlul de O sam de cuvinte, exprim atracia cronicarului
18

pentru legendar i anecdotic,n acelai timp. Acestea pot fi considerate un fel

de exerciii narative care au introdus n literatura noastr genul povestirii de
delectare. Astfel,Ion Neculce subliniaz caracterul oral al acestor naraiuni
irolul propriu n a le transforma n poveti scrise, privite ca elemente
fabulatorii prin raportarea la realitatea din cronic.
Sub denumirea generica de cronicari munteni a rmas in cultura romanaun
grup de crturari din Tara Romneasca,unii anonimi,autori de cronografesau
letopisee in secolele al XVII-lea si al XVIII-lea.Cronologic, acetia au scrismai
trziu fata de cronicarii moldoveni. Desi la curtile muntele ale lui Matei
Basarab,Radu cel Mare sau Neagoe Basarab a existat o nfloritoare
viataculturala,un letopise sistematic si complet al tarii nu s-a pstrat.
Ne-am deprins sa folosim termenul de cronicari pentru o serie intreaga de
autori de scrieri istorice. Doar citind cateva nume din seriile demult
constituite din cronicari moldoveni si munteni, constatam ca apar convocati
in acelasi spatiu Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce(moldoveni) si
dintre munteni, autorul Letopisetului cantacuzinesc, care este probabil
Stoica Ludescu. Intre operele acestora exista insa deosebiri importante.
Operele din secolul al XVII-lea ale celor trei mari moldoveni reprezinta
contributii fundamentale la stradania de instapanire a limbii nationale in
cultura, la cizelarea tiparelor stilistice ale scrisului romanesc. Aceasta
perioada instaleaza in conceptia teoretica si in opera practica a istoricilor
romani o perspectiva integratoare.
Fcnd o paralela intre cronicile moldoveneti i cronicile munteneti,putem
spune ca operele muntenilor sunt diferite de cele ale cronicarilor moldoveni,
fiind mai puin documentate i mai puin obiective. Autorii lor nu auformaia
intelectual a moldovenilor. In plus, cronicarii munteni reprezint faciuni
politice boiereti n lupta pentru putere. Cronicarii moldoveni au dat sinteze
ale surselor anterioare lor, scriind despre ce s-a ntmplat ncontinuare, n
schimb muntenii nu fac dect s o ia de la nceput de fiecaredat, ca i cnd
nu ar fi avut predecesori, toate cronicile ncepnd cudesclecatul lui NegruVoda, plasat la 1290.
Ideea originii romnilor, apare la cronicari, dovedit i prin latinitatea limbii.
Activitatea i scrierile marilor cronicari au determinat apariia unui specific
romnesc, cum ar fi elogiul adus rilor Romne pentru lupta mpotriva
expansiunii otomane sau argumentarea originii romane a populaiei i a
latinitii limbii romne. Activitatea cronicarilor ajunge la strlucire n
secolele XVII XVIII n letopisee, care realizeaz cea dinti imagine scris a
istoriei noastre.
19

Etnogeneza romnilor este una din cele mai importante probleme ale istoriei
noastre naionale. Ea a atras nu numai atenia istoricilor romni ci i strini.
Umanitii italieni din secolul al XV-lea (Enea Silvio Picolomini, viitorul pap
Pius al Il-lea .a.) de asemnea erau de prere c romnii sunt de neam
italic. Cronicarii i savanii romni din secolele XVII-XVIII (Gh. Ureche, M.
Costin, Const. Canta-cuzino, D, Cantemir, reprezentanii colii Ardelene
Petru Maior, Samuil Micu, Gh. incai) au demonstrat originea comun a
romnilor din Transilvania, ara Romneasc i Moldova din vechii
romani, care au locuit n Dacia.

Voievodatul Transilvaniei
Cele mai vechi informaii despre voievodatele romneti se refer lateritoriul
Transilvaniei. Dup anul 896 ungurii au migrat din stepele nord-pontice n
Panonia unde au venit n contact cu romnii, iar pe msura extinderii lor
teritoriale n direcia Transilvaniei, ei s-au ciocnit cu formaiunile politice
locale romneti.Pentru c ordinul cavalerilor Ioanii joac i el un rol
important n formarea rii Romneti i pentru a evita crearea vre-unei
confunzii vrem s vexplicm fugar diferenele dintre acetia.

Cavalerii Teutoni

20

Aveau ca simbol crucea neagr pe fundal alb. Erau un ordin miliatar cruciat
format n secolul XII n Palestina.

Cavalerii Ioanii

Au ca simbol crucea maltez (8 coluri) de culoare alb pe fond negru. Au ca

patron pe sfntul Ioan de Ierusalim. Ordinul este fondat n 1099 la
Ierusalim,de ctre un grup de negustori din sudul Italiei, pentru ngrijirea
medical apelerinilor i ajutorarea sracilor. n timp ns se reorientez
pentru lupta mpotriva musulmanilor.

Cavalerii Templieri
21

Au ca i simbol crucea roie pe fond alb. Sunt formai n 1096, n urmaprimei

cruciade, pentru asigurarea siguranei pelerinilor care cltoreau
spreIerusalim. Numele lor iniial este Srmanii Soldai ai lui Cristos i ai
Templuluilui Solomon.

ara Romaneasc
Din Diploma Cavalerilor Ioanii din 1247 vedem care era situaia la
sudulCarpailor: sunt amintite 5 formaiuni politice dependete de Regatul
Ungariei.Ce nseamn aceast dependen? n schimbul recunoateri
suzeranitiimaghiare, care implica conductori alei de regele maghiar, taxe
i dri, rileromne beneficiau de protecie. Cavalerii Ioanii sunt adui
tocmai pentru aapra cnezatele mpotriva atacurilor mongole.Procesul de
unificare la sudul Carpailor are 2 etape i a fost favorizat dedisputele pentru
succesiunea la tronul Ungariei.
Voievodul care s-a impus nfruntea noii realiti politice a fost Basarab I.
Acesta a acionat pentru nlturarea stpnirii ttare la gurile de vrsare ale
Dunrii, s-a implicat nevenimente politice n defavoarea Ungariei i a refuzat
s mai plteasc tribut.Astfel, regele maghiar, trimite o oaste pentru
pedepsirea lui Basarab. Armatamaghiar este ns zdrobit la o posad
(posad = trectoare prin muni) la9-12 noiembrie 1330. n urma acestui
eveniment ara Romneasc i ctigindependena. Lupta aceasta este
poate prima care atest unitatea romnilor.A doua etap a acestui proces s-a
desfurat sub urmaii lui Basarab I: NicolaeAlexandru, cel care a ntemeiat
prima mitropolie a rii Romneti i Vladislav Icare l-a sprijinit pe clugrul
Nicodim i a fost nevoit s poarte prima btlie cuturcii,Se succed Radu I,
22

Dan I i Mircea cel Btrn care pstreaz aceai politic, ncercnd s

consolideze statul format.

Moldova
n 1345, Ludovic I al Ungariei, mpreun cu o parte din nobilimea din
Transilvania, duc o campanie mpotriva ttarilor. Regele l las pe unul
dintreparticipani, Drago, voievod maramureean, n Moldova, acesta fcnd
omarc de aprare pentru Ungaria. Populaia local un a vrut s
accepteaceasta i i acord sprijin unui altvoievod din Maramure,Bogdan, ce
se afla n conflict cu regalitatea maghiar. Acesta trece Carpai, descalec
n Moldova i i alung pe urmaii lui Drago, crend statul medieval
independent Moldova. ncercrile ulterioare ale Ungariei de a supune
Moldova au euat.Lui Bogdan i-au urmat Lacu, Petru Rare, Roman Muat,
tefan cel Btrn i Alexandru cel Bun, sub care Moldova s-a extins i s-a
organizat.
nc dintr-o faz incipient, contiina unitii de neam, de limb i deorigine
i pune amprenta pe gndirea i aciunea personalitilor celor
maireprezentative ale epocii. Triada Grigore Ureche, Miron Costin, Ion
Neculce,precum i stolnicul Cantacuzino, urmat de Dimitrie Cantemir, scriu
de pe poziiide clas precise, cu limitele generate de apartenena la acestea,
ns i simimvorbind n numele unei realiti mult mai complexe i reuesc s
dea expresieunor idei i sentimente a cror permanen poate fi urmrit n
evoluia ulterioar a culturii romne.
Aceeasi religie ortodoxa, aceeasi limba si acelasi mod de viata au constituit
elementele care au asigurat unitatea culturii romanesti, indeosebi a celei
populare. Pe de alt parte, cronicarii sunt cei care contientizeaz rolul
formativ al istoriei, idee pe care o expune Grigore Ureche n scrierile sale: ,,s
rmie feciorilor i nepoilor, s le fie de nvtur, despre cele rele s s
fereasc i s s socoteasc, iar dupre cele bune s urmeze i s s nvee i
s s ndirepteze
Formarea contiinei istorice a poporului romn se realizeaz treptat,
ncepnd cu preocuprile umanitilor din secolele al XV-lea al XVII-lea, care
consemneaz n documentele ce ni s-au pstrat, scrise mai nti n limba
slavon, modul n care romnii din diferitele provincii se nscriu n cursul
istoriei: situarea lor n timp i n spaiu, evenimentele istorice, limba, cultura,
obiceiurile.

23

Iubirea de neam i de ar, umanismul susinut prin care se demonstra,n

faa lumii de atunci,originea latin a limbii romne i descendena roman a
poporului romn, continuitatea i unitatea romnilor pe aceste
meleaguri,toate aceste idei se regsesc la marile personaliti : Grigore
Ureche,Miron Costin,la Constantin Cantacuzino i la Dimitrie Cantemir,iar la
Ion Neculce,ntr-o form mai restrns,chiar dac opera acestuia a fost
favorizat de apariia deja a manifestrilor naintailor enumerai mai sus.

24