CALEA, ADEVRUL I VIAA

(HRISTOS-Izvorul Vieii)
Istorisind viaa i activitatea Mntuitorului n lume, Sfntul Evanghelist Luca ne
relateaz c Iisus strbtea hotarele Iudeii i ale Galileii, binevestind apropierea
mpriei lui Dumnezeu, nvnd pe toi calea mntuirii i a cunoaterii de
Dumnezeu, tmduind diferite suferine i pretutindeni era ateptat i ntmpinat
de fel de fel de bolnavi. Unii nsetau dup nvtura sa, alii dup ajutorul Su
dumnezeiesc i tuturora Domnul le aducea mngiere i alinare.
Pornind ctre orelele din jurul lacului Ghenizaret, El vindecase pe leprosul
din Copernaum, tmduise pe sluga sutaului din acelai ora i mergea s
predice n oraul vecin, numit Nain, nume care nseamn n limba aramaic
Prea frumosul, datorit aezrii sale minunate ntre muni, ntr-o perspectiv
desvrit, ntre coastele nalte i mpdurite ale muntelui Zabulon.
Aa, cnd se apropia Domnul cu ucenicii Lui de poarta de intrare a cetii Nain,
au ntlnit o procesiune funebr. Asemenea ntmplri snt frecvente, cci viaa
este mpletit cu moartea. Iat, ns, c procesiunea aceasta era deosebit de
tragic: mortul era un tnr, n floarea vieii, iar mama sa era vduv. Dou
mprejurri deosebit de semnificative, care sfiau inimile celor ce nsoeau
procesiunea funebr. Mntuitorul n-a rmas indiferent la aceast tragic
privelite i n-a trecut pe lng ea, ci s-a oprit. Tnrul mai putea s triasc; cea
care-i dduse via se mai putea bucura de dragostea i ajutorul su . Mila cea
nemsurat a Domnului se revars asupra tnrului mort i asupra vduvei
ndoliate, amndoura druindu-le via!
De cte ori o contiin cretin nu se ntreab: suferina sau moartea in de
condiia uman, snt ele lucruri fireti? Pentru c lumea, existena i viaa, cum
le privim i le cunoatem, snt att de frumoase!
Potrivit Sfintei Scripturi i Sfinilor Prini, toate au fost fcute s fie i mai
frumoase dect le observm noi astzi, ca frumuseea Ziditorului nsui: fr
pat, fr prihan, fr suferin i moarte. Ct de minunate snt lucrurile Tale,
Doamne; toate cu nelepciune le-ai fcut, exclam psalmistul.
Neascultarea primilor oameni a dus, ns, la o transformare a naturii
umane,tributar pcatului, n ru. Starea primar de fericire deplin a omului,
prin conlucrarea cu Dumnezeu, a devenit inaccesibil. Pcatul a rupt acel
echilibru din fiina omului, trupul s-a desctuat de sub conducerea spiritual a
sufletului i s-a dezlnuit cu toate patimile i pornirile sale pmnteti, ducnd

la nbuirea sufletului, la pierderea fericirii venice, nct pentru lumea veche,

pn la venirea Mntuitorului, moartea era o plat fireasc i neschimbabil.
Dei n urma cderii n pcat oamenii au pierdut dreptul la via, la nemurire,
totui ei n-au fost prsii definitiv de Dumnezeu, care ,n virtutea iubirii sale
nermurite, le-a fgduit un Rscumprtor care s-i aduc din nou la starea de
sfinenie i armonie cu Creatorul. Lumea veche, lumea dinaintea venirii
Mntuitorului Hristos, nu tia ce este iubirea adevrat.
Acum urmeaz adevratul oc: n mijlocul poporului evreu apare dintr-o dat
Hristos, care spune c poate ierta pcatele, care face minuni i nviaz din
mori, care spune c a existat dintotdeauna i c va veni s judece lumea la
sfritul vremii.
El se pogoar din nlimea slavei cereti i se face om, sub nfiarea unui bun
pstor i venind pe pmnt. Aici, din dragoste i mil fa de omul czut n
pcat, a primit de bunvoie s sufere: a nsetat, a flmnzit, s-a ostenit, a fost
batjocorit, hulit i btut, prigonit i rstignit pe Cruce, n rnd cu tlharii i
fctorii de rele, dndu-i viaa jertf de rscumprare pentru mntuirea
sufletelor pierdute. Cci Fiul Omului a venit s caute i s mntuiasc pe cel
pierdut. (Luca 19, 10)
El vrea s ne ajute i nu numai ne comptimete, cum facem noi unii cu alii.
Nu mai plnge!, i spune Iisus mamei vduve, iar tnrului: Tinere, ie i zic,
scoal-te!
Dragostea adevrat preface sentimentul n fapt de ajutorare - un printe carei vede copilul ameninat nu plnge numai, ci este gata s nfrunte orice
primejdie pentru a-l scpa. ntreaga lucrare de mntuire a Domnului Iisus
Hristos, care este cuprins n nvturile i minunile Sale (adic tmduirile i
nvierile din mori, precum i jertfa de pe Sfnta Cruce) se ntemeiaz pe marea
milostivire i iubire de oameni a lui Dumnezeu. Cci aa de mult a iubit
Dumnezeu lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-nscut L-a dat, ca oricine crede n
El s nu piar, ci s aib via venic. (Ioan 3, 16). Cnd ai neles lucrul
acesta, i dai seama c ceea ce a fcut Hristos a fost pur i simplu cel mai
ocant lucru ntmplat vreodat, contientizezi ct de mult i datorezi i te
nfiori. n contradicie cu aceasta, unii necredincioi spun c dac Iisus a fost i
Dumnezeu i om n acelai timp, suferinele i moartea Lui i pierd orice
valoare n ochii lor deoarece trebuie s fi fost foarte uor pentru El, fiind
Dumnezeu. mpotriva unei astfel de obiecii, ar trebui s rspundem lund n
calcul urmtorul exemplu: dac eu snt pe punctul de a m neca ntr-un ru
vijelios i un om st pe mal i vrea s mi ntind mna i s mi salveze viaa,
oare ar trebui s-i strig: Nu, nu e drept! Tu ai un avantaj! Tu ii un picior pe
mal?!

Adic, atunci cnd ai nevoie de ajutor, la ce te vei uita dac nu la ceea ce este
mai tare dect tine nsui?
Mila i ajutorul Mntuitorului le simim n via numai dac sntem strns unii
cu nvturile i exemplul dat de El, nct s putem declara ca i Sfntul Apostol
Pavel: Acum nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine (Gal. 2,20) Pentru a
ajunge, ns, la o via trit n Hristos avem nevoie de mult smerenie,
umilin n primul rnd.
Care este groapa n care a czut omul? El a ncercat s triasc independent,
cum de altfel ncercm i noi astzi, s se comporte ca i cum i-ar fi singur
stpn. Cu alte cuvinte, omul czut nu este doar o creatur imperfect care are
nevoie de mbuntiri; el este un rebel care trebuie s depun armele.
Depunerea armelor, capitularea, exprimarea regretului, nelegerea faptului c ai
fost pe un drum greit i faptul de a fi gata s ncepi o via nou, aceasta este
singura cale de ieire din groap. i acest proces de deplasare cu toat viteza
napoi este pocina!
Umilina aceasta nu este nicidecum un lucru amuzant. nseamn s te dezvei de
toat nfumurarea i ncpnarea celui cu care noi oamenii am fost nvai de
mii de ani, pentru a-l primi pe Hristos n tine.
Dup nlarea Sa la cer, Mntuitorul a ncredinat misiunea sfnt a venirii Sale
n lume, Bisericii, pe care El a ntemeiat-o i a rscumprat-o cu scump sngele
Su, rmnnd pururea nelipsit din mijlocul ei i veghind la desfurarea
activitii ei i la sporirea duhovniceasc a credincioilor. Aici, n biseric,
credincioii se unesc cu Hristos lund parte la svrirea Sfintei Liturghii i
mprtindu-se n Sfntul Trup i Snge al Domnului, spre iertarea pcatelor i
viaa de veci. n faa Altarului se nfieaz tinerii care doresc s primeasc
binecuvntarea Bisericii, spre a ntemeia un nou cmin cretinesc. Aici se adun
cretinii n vreme de necaz i ntristare pentru mngiere i mbrbtare. Biserica
lui Hristos este izvorul evlaviei cretine, n care se cultiv dragostea de
Dumnezeu i aproapele; este coal a sufletului i a inimii - celui mndru, ea i
recomand smerenie - celui lacom - cumptare, celui ce rvnete la bunurile
altuia calea prin munc cinstit.
Fiecare din noi nainteaz cu fiecare clip ce trece spre bine sau spre ru, dar
diferena e imens - oamenii buni cunosc att binele ct i rul, cei ri nu cunosc
nici binele i nici rul, pentru c acestea snt, de fapt, lucruri foarte fireti nelegi somnul atunci cnd eti treaz, nu cnd dormi; poi nelege natura beiei
atunci cnd eti treaz, nu cnd eti beat.
Fiecare dintre noi este fiu unic i iubit al maicii noastre Biserica, care i jelete
pe fiecare dintre cei care cad sub tirania diferitelor patimi, tot att de dureros ca
vduva din cetatea Nain.

Domnul Hristos ne ateapt s facem binele, s renatem sufletete spre a

moteni viaa venic. El ne spune c mparte cu noi toate greutile vieii
noastre duhovniceti, ca njugat la jugul ei.
Venii la Mine, toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe toi. Luai
jugul Meu asupra voastr.
Domnul Iisus Hristos bate nencetat la ua inimii noastre i ne poruncete s ne
eliberm de greutatea pcatelor (Apoc. 3, 20). Iat, stau la u i bat; de va
auzi cineva glasul Meu i va deschide ua, voi intra la el i voi cina cu el i el cu
Mine.
Numai astfel, urmnd nvturilor Mntuitorului, putem birui i moteni
mpria venic (Fac. 4,7). Cnd faci bine, oare nu-i este faa senin? Iar de
nu faci bine, pcatul bate la u i caut s te trasc, dar tu biruiete-l!
Cristian Robert BR Seminarul Teologic Buzu