Sunteți pe pagina 1din 6

20 februarie 2003

PSIHOLOGIA PROCESELOR REGLATORII


CURS 1
PSIHOLOGIA PERSONALITII
Recomandri bibliografice:
A Adler
G Allport
Ann Birch,
Sheila Hayward
H. Eysenck
P Fraisse, Jean Piaget

S Freud
M Golu

Jean Paul Jus


C Hall, G Lindzey
Ghe Ionescu
K. Leonard
Ralph Linton
Nicolae Mrgineanu

V Pavelcu

E Panfil, D Ogodescu
P Popescu Neveanu
I Alexandrescu
C Blceanu,
Edmond Nicolau
Ghe Zapan

M Zlate

- Cunoaterea omului
- Structura i dezvoltarea personalitii
- Diferene interindividuale

Ed. I.R.I., 1997


Ed. Didact. i Pedag., 1980
Ed. Tehnic, 1999

- Stucture Of Human Personality


- Esse...? du Psichologie Experimentale
vol V Personalite
- Introducere n psihanaliz
- Dinamica personalitii
- Fundamentele psihologiei vol II
- Caracterologia
- Theories of Personality
- Tulburrile personalitii
- Personaliti accentuate
- Fundamentul cultural al personalitii
- Psihologia persoanei
- Condiia uman
- Cunoaterea de sine i
cunoaterea personalitii
- Persoan i devenire
- Personalitatea i cunoaterea ei
- Persoan, personalitate, personaj
- Personalitatea uman, o interpretare
Cibernetic
- Cunoaterea i aprecierea obiectiv
a personalitii
- Eul i personalitatea

London, 1970

Ed. Didact. i Pedag., 1980


Ed. Geneze, 1993
Ed. Teora, 1994
New York, 1970
Ed. Asklepios, 1997
Ed. Didact. i Pedag., 1980
Ed. tiinific, 1968
Ed. tiinific, 1977
Ed. tiinific, 1973
Ed. Didact. i Pedag., 1982
Ed. tiinific, 1976
Ed. Lumina, 1988
Ed. Lumina, Iai, 1972
Ed. t. i Encicl., Buc, 1984
Ed. TREI, 1999

Tematica semestrului II
Partea I - Obiectul personalitii
Contextul istoric al constituirii acestei ramuri;
Relaia ei cu psihologia general i cu celelalte ramuri ale psihologiei aplicate;
Relaia ei cu tiinele biologice i tiinele sociale;
Delimitri terminologice, accepiuni ale termenului de personalitate, moduri de definire;
Partea a II-a - Principalele orientri metodologice n studiul personalitii
Orientarea biologist: freudismul i biopsihologia contemporan;
Experimentalist;
Psihometric;
Socio-antropologic;
Partea a III-a - Personalitatea ca sistem
ncadrarea sistemic a personalitii pe baza aprecierilor de clasificare general a sistemelor;
Raportul dintre nomotetic i idiografic n analiza personalitii rezolvarea antinomiei dintre cele dou direcii;
Subsistemele structurale ale personalitii:
- dinamico-energetic (temperamentul);
- conativ-relaional (caracterul);
- instrumental (aptitudinile);

Eul ca sistem integrator supraordonat al personalitii;


Devenirea i tipologia personalitii;
Tulburri semnificative ale personalitii.

Psihologia personalitii se prezint astzi ntr-o dubl ipostaz: de capitol integrator final al
psihologiei generale i de ramur de sine stttoare a psihologiei.
Prima ipostaz o precede istoricete pe cea de-a doua, respectiv dup constituirea psihologiei ca
disciplin de sine stttoare s-a simit nevoia ca pe lng analiza diferitelor funcii i procese psihice
particulare luate n sine s se ncerce o sintez a lor pentru a putea rspunde mai bine la ntrebri legate
de mecanismele i de legitile comportamentului i activitii omului ca tot unitar.
Pentru a se rspunde acestei necesiti s-a apelat la un termen care exista demult n vocabular,
termenul de personalitate, care a fost acceptat pentru a evidenia caracterul de ntreg, de unitate
funcional-dinamic a omului i pentru evaluarea conduitelor i comportamentelor sale n cadrul
diferitelor situaii de mediu. De aceea acest termen a generat un capitol n cadrul psihologiei generale,
care va subsuma acele componente considerate a fi rezultatul interaciunii i integrrii tuturor funciilor
i proceselor psihice particulare, n proporii diferite i cu grade de intensitate diferite.
Aceste componente au fost considerate: temperamentul, caracterul i aptitudinile. Deci, niciuna
dintre aceste componente nu este reductibil la un proces psihic particular oarecare, ci fiecare din ele
apare ca o sintez sui generis a diferitelor procese psihice particulare (n unele dintre ele, cum este
temperamentul, predomin componentele de ordin energetic, emoional, motivaional, n altele, cum
este caracterul, predomin componentele de ordin axiologic evaluativ, iar n altele, cum sunt
aptitudinile, predomin componentele de ordin cognitiv). Dar n fiecare dintre ele gsim prezente
printr-o anumit dimensiune toate tipurile de procese psihice pe care le-am studiat pn n prezent.
Ca ramur distinct a psihologiei, psihologia personalitii a nceput s se nchege abia n
deceniul al treilea al secolului XX; punctul de pornire al acestei ramuri l reprezint lucrarea
psihologului german William Stern, Personalitatea uman, elaborat n 1923. Aici Stern formuleaz
prima definiie generalizat a noiunii de personalitate: unitate multiform dinamic i n acelai timp
un fel de etalon ideal spre care tinde fiecare individ, fr ns a-l atinge pe deplin niciodat.
Aceast lucrare a cptat o rapid rspndire, mai ales n America, astfel c n anii 30, un grup
de cercettori americani a elaborat i inaugurat noua ramur a psihologiei generale, intitulat psihologia
personalitii. n perioada de ideologizare a psihologiei (perioada comunist) aceast ramur era
considerat ca o form de diversiune burghezo-capitalist, considerndu-se c de personalitate se ocup
numai o anumit ideologie, pentru a impune o elit omului de rnd, omului obinuit. Aa se face c n
planurile noastre de nvmnt psihologia personalitii a putut s-i fac apariia abia destul de recent.
n prezent psihologia personalitii a atins un nivel destul de nalt de dezvoltare i ea este
considerat ca un corolar al ntregii psihologii, susinndu-se ideea c tiina ultim a conoaterii
psihologice trebuie s o reprezinte personalitatea.
Ca sfer psihologia personalitii tinde s subordoneze toate celelalte ramuri concrete ale
psihologiei i s emit o teorie general exhaustiv despre om. Alturi aproape de psihologia
personalitii ar sta psihologia diferenial (de fapt cele dou discipline sunt considerate coextensive,
pentru c niciuna dintre ele nu poate s opereze singur, pe terenul concret al problematicii
personalitii). Psihologia personalitii nu trebuie i nu poate s neglijeze dierenele care exist ntre
indivizi iar psihologia diferenial nu poate s ignore descoperirea unor comunaliti sau asemnri
ntre indivizi. De aceea uneori ntlnim expresia psihologia personalitii i diferenial, care le
integreaz n aceeai schem logic.
n psihologia personalitii problema de nceput se refer la delimitrile de ordin terminologic i
ale planurilor de abordare. n limbajul curent se ntlnesc termeni care au conotaii mai mult sau mai
puin apropiate, care fac ca uneori ei s fie substituii unii altora, fr un temei logic, obiectiv:
individ
persoan
2

personalitate
personaj
Pe baza anumitor criterii de coninut i de sfer, ntre aceti termeni care pot prea sinonimi,
exist diferene care fac ca fiecare dintre ei s fie legat de o alt realitate concret.
Individ este un termen folosit pentru a desemna orice organism viu care apare n cursul
evoluiei biologice i ca rezultat al procesului de adaptare la mediu. Termenul ca atare vine de la
latinescul individio = indivizibil, astfel prin individ nelegndu-se o entitate nedezmembrabil (Hegel
spunea: totul organic sau ntregul organic) care este realizat pe baza unui nalt mecanism de integrare i
fuzionare a prilor componente. n aceast accepiune termenul de individ se aplic tuturor fiinelor
vii, de la plante pn la om. n cazul omului, cnd folosim termenul de individ se presupune c ne
referim la esena lui biologic, la unitatea lui morfologic i funcional determinat biologic. De la
termenul individ a derivat termenul individualitate. Aceasta exprim faptul c n cursul existenei sale
orice individ parcurge un proces de difereniere, de diversificare a organizrii structural funcionale
care duce la o ierarhizare i integrare specifice care fac ca un individ s se deosebeasc de altul
(individualitatea exprim acel atribut al organizrii structural-funcionale interne care face ca un
individ s se disting de alii din aceeai specie i s reprezinte un dat unic i ireductibil).
Individualitatea este de asemenea valabil i aplicabil n caracterizarea tuturor organismelor vii (chiar
la nivelul inferior indivizii se difereniaz prin modul organizrii lor structurale interne). La om se trece
de la individualitatea biologic la una de tip psihologic; vorbim de particulariti psiho-individuale.
Persoana reprezint corespondentul n plan social al individului din plan biologic. Termenul
desemneaz aadar individul uman ca entitate concret ntr-un cadru relaional dat, aa cum este
perceput de cei din jur i aa cum se triete el pe sine. Prin coninut, termenul de persoan include
ansamblul nsuirilor psihice, care asigur adaptarea la mediul social istoric i n cadrul acestor nsuiri
se subliniaz necesitatea prezenei componentelor de ordin superior contient. Se afirm astfel c omul
este persoan n virtutea faptului c i definete contient atitudinile fa de realitate. Spre deosebire de
individ, care este rodul evoluiei biologice, persoana este considerat produs al dezvoltrii social
istorice. Acest atribut de persoan nu este dat prin natere; el se dobndete treptat n ontogenez,
graie procesului de socializare. De asemenea, acest atribut se poate pierde n anumite boli psihice care
se caracterizeaz prin alterarea eului, a imaginii de sine, a autopercepiei i a percepiei realitii
nconjurtoare.
Personalitate este un termen derivat din termenul persoan cruia i se asociaz o not de
valoare. El exprim organizarea superioar a persoanei. Lersch arat c persoana se refer la forma
fundamental a fiinei umane i ea trebuie studiat de psihologia general; personalitatea se refer la
particularitile psihice individuale, la ceea ce l distinge i l detaeaz pe un om de alii. Cineva este
personalitate numai comparativ cu alii. Esenial deci n acest context este faptul c noiunea de
personalitate tinde s se lege de existena unei componente i a unei dimensiuni axiologice, de valoare
(spre deosebire de persoan).
Personaj are 2 laturi:
- exprim modul de manifestare n afar (n comportament) al persoanei i personalitii;
- desemneaz persoana aflat n rol:
Omul ndeplinind mai multe roluri, se manifest prin mai multe personaje. Se disting:
- personaje sociale care joac rolurile impuse sau acceptate de societate;
- personaje volitive care joac rolurile pe care i le impun singure, conform propriilor aspiraii;
- personaje masc care joac roluri strine personalitii lor, tocmai pentru a-i ascunde propria
personalitate.
Personajul triete prin prezena persoanei. Persoana, la rndul ei se exprim prin personaj i
chiar sufer anumite schimbri prin intermediul acestuia. Jucnd un rol, personalitatea intern ca stare a
individului poate s se modifice prin coninutul i semnificaia acelui rol.
3

Sunt trei accepiuni n care se utilizeaz noiunea de personalitate:


1. planul antropologic i accepiunea antropologic
2. planul psihologic i acepiunea psihologic
3. planul axiologic i accepiunea axiologic
1. n planul antropologic se urmrete a se evidenia aspectele determinante eseniale ale
omului ca realitate. n cadrul acestei tiine generale despre om (antropologia), se difereniaz mai
multe ramuri:
- Antropologia tipic vizeaz determinarea caracteristicilor bioconstituionale specifice omului i n
cadrul creia se stabilete o anumit tipologie uman;
- Antropologia cultural urmrete stabilirea unei anumite corespondene ntre modelele i stilurile de
cultur i natura personalitii umane;
- Antropologia filosofic se preocup cu precdere de gsirea rspunsului la ntrebrile care este
esena uman?, care este sensul vieii omului pe pmnt?.
Pentru psihologie o implicaie mai mare o are aceast a treia ramur a antropologiei pentru c
ea intete la gsirea rspunsurilor la ntrebrile cardinale legate de coninutul i determinrile
interne ale personalitii. n cadrul acestei ramuri distingem dou orientri:
Tradiionalismul pledeaz pentru existena unei esene imanente a omului, care este
predeterminat i care se impune ca un fel de dat oricrui individ, oricrei persoane. ntreaga
filosofie clasic s-a nvrtit n jurul acestei probleme, a definirii esenei umane i n funcie de
direcia pe care s-a pus accentul, avem de-a face cu orientrile:
- iraionaliste, care considerau c esena uman const n instincte (freudismul);
- raionaliste, care susineau ideea c esena uman const n raiune, n capacitatea de
discernere, recunoatere, interpretare i explicare a realitii.
Existenialismul i centreaz eforturile pe problema: care este sensul vieii omului?,
subliniind conflictul permanent care se stabilete ntre ceea ce dorete omul i ceea ce i ofer
realitatea n care triete, situaiile existeniale n care este el inclus. Esena omului nu const
ntr-un dat a priori ci const n modul n care se deruleaz aceast relaie conflictual dintre el i
realitile nconjurtoare. Fa de aceste realiti se desprind dou tipuri de reacii posibile:
- protestatare omul protesteaz fa de ceea ce ntlnete n calea aspiraiilor sale;
- de alienare omul se abandoneaz n alte manifestri dect cele activ transformatoare,
unele din aceste manifestri fiind patologice (nevrotice i psihotice).
n accepiunea antropologiei filosofice personalitatea se consider a fi expresia unui ansamblu
de relaii sociale, cu ncrctur diferit de semnificaii i efecte asupra individualitii. Personalitatea
se i definete ca ansamblu al relaiilor sociale pe care individul i le aproprie i le interiorizeaz
transformndu-le n matrice interne de cluzire n lume.
2. n accepiunea psihologic termenul de personalitate se leag de dezvluirea i analiza
caracteristicilor i legitilor condiiilor i structurilor interne, ncercndu-se a se gsi rspunsuri la
ntrebri privitoare la originea acestor condiii interne, la naturalor i la rolul pe care l ndeplinesc.
Condiiile interne sunt considerate ca fiind nsuiri i formaiuni psihice sintetice, integratoare, care
satisfac urmtoarele cerine:
- s dispun de o relativ stabilitate (de aici necesitatea ca n studiul personalitii s se
pun n eviden invarianii ei principali, definitorii);
- s rezulte din condensarea i integrarea diferitelor funcii i procese psihice particulare;
- s posede un anumit grad de generalitate (adic s se evidenieze ntr-o multitudine i
diversitate de situaii);
- s fie eseniale (adic s rspund la ntrebrile: de ce? i cum?;
4

s posede un anumit grad de plasticitate, care s asigure posibilitatea adaptrii la noi


situaii i la noi condiii.
Pe aceast accepiune psihologic se dezvolt problematica psihologiei personalitii.
3. Accepiunea axiologic (axiologia = tiina care se ocup cu studiul valorilor) consider
personalitatea ca prim valoare, valoarea suprem. Personalitatea = o valoare moral, social, cultural.
Personalitatea devine atunci cnd se produce saltul de la ipostaza de consumator de valori la cea de
productor de valori. Astfel personalitatea se asociaz cu existena unor caliti de distincie sau de
rang. Axiologia impune necesitatea gsirii unor criterii de difereniere i clasificare valoric a
personalitii. Psihologia nu pune condiia existenei acestor atribute de distincie.
Sfera noiunii psihologice de personalitate este mai larg dect sfera noiunii axiologice de
personalitate. Din axiologie se desprind personalitile istorice, politice, tiinifice, culturale etc. n
psihologie termenul are o aplicaie mai larg, el folosindu-se pentru a desemna orice individ normal
(fr alterri psihice) care este membru al unei comuniti, care triete i acioneaz n cadrul unui
anumit mediu socio-cultural. Ca atare, sensul psihologic al noiunii de personalitate impune respectul
aa numitei demniti personale, care este un atribut al fiecrui individ.
Cele tei planuri, antropologic, psihologic i axiologic, nu sunt disjuncte ntre ele, ci sunt
complementare; analiza ntr-un plan nu poate fi considerat complet dac nu se face referire i la
celelalte planuri. Toate cele trei accepiuni luate mpreun reuesc s realizeze tabloul unitar general al
realitii pe care o numim personalitate. Din corelarea lor desprindem urmtoarele concluzii referitoare
la realitatea personalitii:
1. personalitatea este o entitate bio-psiho-socio-cultural, realizat prin indivizi vii, concrei;
2. personalitatea este purttoarea i executoarea funciilor epistemice, pragmatice i
axiologice, adic este fiin care cunoate, acioneaz i valorizeaz, transformnd pe aceast baz
lumea i pe sine nsi;
3. personalitatea este produsul i productoarea de mprejurri de medii, ambiane i situaii
sociale; omul asimileaz dar i creeaz mprejurrile, le dirijeaz i le stpnete, le modific atunci
cnd acestea nu mai corespund nevoilor sau aspiraiilor sale.
n perioada de nceput a constituirii i afirmrii psihologiei personalitii ca ramur distinct, sau conturat i s-au confruntat dou paradigme antagonice: nomotetic (nomos = lege) i idiografic
(idios = propriu, specific).
Potrivit paradigmei nomotetice obiectul principal de studiu al psihologiei personalitii trebuie
s-l reprezinte dezvluirea i formularea unor legi generale universal aplicabile tuturor indivizilor,
indiferent de timp i de loc. Aceast paradigm reia imperativul cunoaterii tinifice pozitive, care a
fost impus de tiinele naturii (tiinele exacte) potrivit cruia cunoaterea trebuie s se finalizeze prin
gsirea i formularea unor legi cu sfer general de aplicare i individualul trebuie explicat exclusiv pe
seama i prin intermediul generalului (individualul nu are nimic n plus fa de ceea ce ofer generalul).
n cadrul acestei orientri, ca atare, problemele concrete care au fcut obiectul preocuprilor sau referit la evidenierea, stabilirea trsturilor i caracteristicilor comune i la formularea unui model
abstract al personalitii, care se punea ca o etichet peste realitile individuale. Faptul c apreau
discrepane era considerat secundar i el putea fi depit prin lrgirea bazei empirice a generalizrilor.
Paradigma idiografic susine, dimpotriv, c obiectul principal de studiu al psihologiei
personalitii trebuie s-l constituie evidenierea, descrierea i explicarea a ceea ce este individual,
specific i unic; adic a putea gsi rspuns la ntrebri concrete de genul: de ce persoana x, n situaia
y, a acionat aa i nu n alt fel?, de ce persoana x iubete persoana y i nu persoana z?. Aceast
paradigm a fost dedus din cadrul aa numitelor tiine istorice, calitativiste, i din cadrul artei, de
unde i tentativa de a defini psihologia personalitii ca fiind un fel de art. Metoda principal de studiu
pe care o recomand paradigma idiografic este cea biografic i comparativ. Studiul evenimentelor
vieii, care poart o anumit ncrctur de semnificaie, poate s ofere datele necesare pentru a
5

nelege i explica de ce personalitatea concret dat este aa i nu alt fel. Aceast paradigm
absolutizeaz deci statutul individualului, minimalizndu-l pe cel al generalului.
Aceast disput dintre cele dou paradigme s-a meninut pn la sfritul primei jumti a
secolului XX (pn prin anii 60). Analizele ambelor paradigme au condus cu timpul la concluzia c
nici una, nici cealalt nu este infailibil i acceptabil pentru specificul problematicii personalitii.
Referindu-se la aceast disput, marele psiholog francez Pieron sublinia c individualul rupt de
general i neraportat la el risc s rmn neiteligibil, inexplicabil; orice explicaie presupune o
operaie de raportare a ceva la altceva. n acelai timp, generalul rupt de individual risc s
sertansforme ntr-o schem moart, abstract, care nu-i gsete coresponden n nici un punct al
realitii.
Singura modalitate valabil din punct de vedere metodologic este cea care permite o bun
corelare a celor dou planuri, general-universal i individual-concret. Aceast modalitate a nceput s
se cristalizeze n a doua jumtate a secolului XX i ea a fost intitulat idiotetic. Ideea de baz a acestei
noi paradigme este aceea c n studiul personalitii trebuie s fim n egal msur preocupai de
aspectele generale, universale, i de cele difereniale, individuale i specifice. Aa numitele universalii
din care este alctuit fiina uman i care exist att n plan biologic ct i n plan psihologic duc n
cursul personogenezei la configuraii mai mult sau mai puin diferite. De aceea, pentru a rspunde la
ntrebarea ce este personalitatea ca realitate vie, concret?, nu este suficient s cunoatem care sunt
aceste universalii ale structurii umane, care este genomul uman i care sunt componentele biologice sau
psihice generale, ci trebuie s cunoatem i configuraiile care rezult din combinarea acestor
universalii. Pot s existe la doi indivizi aceleai universalii, dar modul lor de combinare i de articulare
s fie diferit. Aa cum arat realitatea, aceste combinaii i articulri au un registru infinit, ceea ce face
s nu existe doi indivizi absolut identici.
Aadar, concluzia este c trebuie s abordm, s ncercm s nelegem i s explicm
personalitatea combinnd att generalul ct i individualul.

Mirela Dima grupa II


Tel: 0723239100