Tertulian - Apologeticul

Prima parte a Apologiei lui Tertulian este axat pe tratarea nedreapta a cretinilor,
care, consider Tertulian, decurge din nepsarea pgnilor. El susine c poporul
laud ceea ce tie, i urte ceea ce nu cunoate. Ura i impiedic pe oameni s se
apropie i s cunoasc buntatea care este n cretinism i de aceea rmn
ignorani.
Datorit faptului c cretinii nu sunt liberi s spun ceva n faa judectorului, iar
judectorul nu asigur un proces echitabil, Tertulian afirm c dac cretinii sunt
percepui ca i infractori nu ar trebui s fie tratai diferit fa de infractorii de rnd,
care sunt liberi s rspund n faa judectorului i s se apere. n cazul n care o
persoan spune c nu este cretin, este torturat pn admite c este, iar dac el
admite de la nceput c este cretin, autoritile nu vor s aud acest lucru, iar el
este torturat pn neag. Autoritile recurg la orice mijloc pentru a interzice sa
mrturiseasc ceva i s-l achite.
Lumea pgn aducea multe acuzaii la adresa cretinilor, de aceea se urmarea
persecutarea lor. Prima categorie de acuzaii creia i rspunde Tertulian este aceea
a crimelor rituale, mai exact uciderea pruncilor pentru a le bea sngele, iar apoi
cealalt acuzaie adus cretinilor erau ospeele cu orgii incestuoase. Tertulian
rspunde acestor acuzaii tocmai pentru a arta c astfel de crime i fapte
revolttoare erau svrite de pgni i nu de cretini.
O mare importan n procesele cretinilor se ddea i actelor publice, i anume:
sacrilegiul, crima mpotriva mpratului i dumnia mpotriva statului i a societii.
Sacrilegiul reprezenta vina de a nu venera zeii pgnilor, iar Tertulian justific
aceasta prin neexistena acestor zei. Cretinii nu venereaz acestor dumnezei fali
i mori ci se nchin unui singur Dumnezeu, Creatorul Universului, Care, spre
deosebire de zeii pgnilor, este real. Cretinii nu ar trebui nvinuii pentru c nu se
nchin zeilor pgni, zei care nu exist deoarece cinstirea lor s-ar adresa
demonilor, demoni care i fac pe pgni s prigoneasc cretintatea.
Pentru acuzaiile care spun c cretinii nu sacrificau pentru mprat, Tertulian
rspunde zicnd c este absolut inutil s fac asta, pentru c nu este n puterea
zeilor s dea Cezarului sntate, bogie i putere, ci ei pot doar s se roage pentru
el, pentru c doar Dumnezeu are putere absolut, i doar El d putere Cezarului,
sntate i bogie. Tertulian arat c ei nu particip la serbrile publice din bun
credin, pe cnd pgnii l cinstesc pe mprat n public fiind n via, dar n acelai
timp comploteaz s-l ucid, consultnd magii i stelele.
n abordarea celei de-a treia acuzaii, Tertulian arat c ncercrile cu care se
confrunt cretinii se bazeaz pe minciuni i zvonuri i c aceste lucruri nu au fost
comise, de aceea susine c a fi cretin nu este o crim mpotriva Imperiului, iar
cretinilor ar trebui s li se permit s triasc n pace.

Continu s dea explicaii cu privire la viaa cretin i descrie maniera n care se

adun cretinii i se roag unul pentru cellalt, pentru mprat i pentru Imperiu,
studiaz Sfnta Scriptur i mnnc dar nu nainte de a mulumi lui Dumnezeu.
Explic, apoi, practica zeciuielii, de a se iubi unul pe altul i de a fi frai i surori,
fiind unii prin modul lor de via n nvturile lui Hristos. Tertulian abordeaz, de
asemenea, afirmaia c cretinismul este mai mult dect o filosofie.
Concluzia desprins este aceea c credina cretin nu face dect bine, aadar, cei
care o triesc nu trebuie ucii. Totui, pgnii i batjocoresc pe cretini, iar
judectorii le fac pe plac pgnilor, ns cretinii prefer s moar n chinuri dect
s se lepede de Dumnezeu. Frica de moarte se preschimb n biruin, fiindc i
aduce pe cretini n apropierea lui Dumnezeu.
Tertulian i ncheie opera cu o descriere a convertirii care se apropia, strignd ctre
pgni: cine, oare, la privelitea ei, nu se simte zguduit n dorina de cercetare ce
este n fond acest lucru? Cine, odat ce l-a cercetat, nu-i ndreapt paii spre ei i,
cnd s-a apropiat, nu dorete s ptimeasc pentru ca s poat rscumpra
ntreaga mulumire a lui Dumnezeu, s primeasc de la El toat iertarea n schimbul
sngelui vrsat? Toate pcatele se rscumpr prin aceast suferin. De aceea i
noi v aducem pe dat mulumiri pentru sentimentele voastre. Aici st contradicia
ntre lucrurile divine i cele umane, n timp ce voi ne osndii, Dumnezeu ne
mntuiete!1

________________________________
1

Tertulian, Apologeticum, n vol. Apologei de limb latin, n col. PSB , vol. 3,

Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,
1981,, pag. 109.