Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Calea Catre Tine Insuti
Calea Catre Tine Insuti
Ghiiu Drago
Balamaua ruginit..1
Rdcini.3
A privi ctre tine nsui......9
Destrmarea vlului de team.15
Prins n pnza de pianjen...18
Febra vindecrii...21
Prbuirea granielor....24
Despre moralitatea inerent a fiinelor umane.27
Solidaritate i compasiune...29
Autenticitate33
Pictura de cerneal.35
Iubire40
Echilibru..43
Drumul mai departe.46
Meditaie..49
Balamaua reparat...56
Balamaua ruginit
Rdcini
Civa ani mai trziu, eram un tnr student la kinetoterapie. Sportul m-a
preocupat i continu s m preocupe i azi. Personalitatea mea se potrivete
bine ctre a oferi ngrijire i atenie celorlali, astfel c aceast meserie m-a
chemat. n plus, mi plcea mult masajul i m atrgea posibilitatea de a
aprofunda studiul terapiilor asiatice pe care de mult le cercetam.
Undeva prin anul 2 sau 3, am devenit fascinat de ideea de a trata pe cineva
prin transferul de bioenergie. Citisem despre asta i mi doream s am mereu la
ndemn ceva prin care s pot ajuta pe cineva aflat n suferin. Am intrat ntr-o
coal ce preda un ansamblu de tehnici de origine tibetan. Acolo am auzit mai
multe despre meditaie, am cunoscut oameni cu capaciti deosebite, am nvat
s fac eu nsumi lucruri frumoase. Am putut s ofer ajutor i am fost ajutat, la
rndul meu. Am avut experiene extraordinare, cnd mintea mi s-a oprit n loc i
universul ntreg s-a evaporat, cnd doar respiraia mi se mai auzea ca un fonet
ndeprtat. Au fost momente cnd inima mi s-a deschis adnc, profund,
ncercnd s mbrieze ntreaga lume. Momente cnd prea c pot vedea orice,
c pot cunoate taine de mult ascunse, cnd simeam freamtul lumii ntregi ca
freamatul sngelui curgnd prin vene. Au fost momente frumoase, dar toate au
venit i au trecut, lsnd n urm aceeai ntrebare : oare asta e tot ?
4
La un moment dat am lsat n urm acea coal. M-a ajutat mult, dar nu
gsisem ce cutam. Dar oare ce cutam? Linitea absolut, mplinirea oricrei
dorine, puterea nemrginit, cunoaterea pur ? Nici eu nu tiam. Tot ce tiam
era c nu m puteam opri nicieri pn nu gseam acel ceva. Aa c am
continuat s caut i s ncerc alte coli, alte orientri. Am ncercat tehnici de
meditaie diverse, tehnici de eliberare emoional, tehnici indiene, budiste,
incae, tot ce mi se prea c mi-ar putea oferi rspunsuri i m-ar ajuta s-mi
potolesc setea.
Fiecare nou tehnic mi oferea, la nceput, stri frumoase, experiene
plcute. Dar, odat cu trecerea timpului, strile dispreau, iar tehnicile cu greu
nvate deveneau o rutin obositoare, un refugiu sec din lumea exterioar prea
slbatic, prea dur pentru mine. Eu am fugit mereu nuntru.
Am fugit, tot mai repede, tot mai departe, mereu urmrind un alt maestru,
un alt nvat, un alt nelept. Azi fceam o meditaie pe baza respiraiei, mine,
o tehnic emoional. Iar i iar, ca ntr-un carusel ce se nvrtea tot mai repede i
pe care nu mai tiam cum s l opresc. Cutnd n continuu sensuri i rspunsuri,
cutnd o mpcare ce prea mereu la o arunctur de b, dar se dovedea a fi
dincolo de linia orizontului. Nu m mai puteam opri. Nopi ntregi studiind,
ascultnd, vizionnd, ncercnd s storc fiecare pictur de nelepciune, s prind
i cea mai subtil nuan din cuvintele celor care preau c aflaser ceea ce eu
mi doream. Tot mai obosit, tot mai pierdut, n ciuda multelor cunotine pe care
le acumulasem.
Printre mulii profesori i maetri pe care i-am studiat se numra i John
Sherman. El recomand s te uii la tine nsui, s iei contactul cu tine nsui.
Iniial, asta mi s-a prut ceva absurd de simplu. S fim serioi, eu fusesem pe
culmile cunoaterii spirituale, descoperisem tehnici sofisticate, tainice,
strlucitoare. S m privesc pe mine nsumi ? Neinteresant. Am ncercat ce
recomanda John o dat sau de dou ori, dar nu am dat prea mult atenie
cuvintelor lui. Au trecut 2 ani de cutari i nelinite, trecnd de la o tehnic la
alta, negsind nicio soluie, niciun pic de odihn.
ntr-o zi, mi-am dat seama de ceva ciudat. De fiecare dat cnd o nou
tehnic ddea gre n a-mi oferi ceea ce cutam, m ntorceam, pentru scurt
vreme, la indicaiile lui John. Nici mcar pentru a pune n practic ceea ce
recomanda el. Pur i simplu m rentorceam pentru scurt timp la cuvintele lui,
apoi mi reluam cercetrile.
Descoperirea aceasta m-a fcut s cred c poate era ceva n indicaiile
sale, ceva ce eu nu puteam s neleg. Din lips de soluii, mi-am propus s
ncerc un experiment. n fiecare zi, n drumul meu cu metroul, cnd reueam s
5
siguran, chiar dac nu eti ameninat de nimic. tiu c dup ce m-am uitat
ctre mine nsumi, acest vemnt al fricii s-a destrmat fr urm i nu l mai pot
gsi nicieri nuntrul meu. Cred c acest lucru este posibil pentru oricine. De
altfel, John Sherman, mentorul meu, a trecut prin acelai proces. Soia sa, de
asemenea. Pe lng ei, exist o comunitate de oameni care urmeaz acelai
drum. Iar eu, eu vreau doar s i spun povestea mea i s i ofer o lantern
aprins care s i uureze propria ta cltorie.
Muli dintre nelepii timpurilor trecute au vorbit despre acest proces, n
termeni mai mult sau mai puin ncrcai de semnificatiile i simbolurile
timpurilor lor. Ramana Maharshi i ndemna discipolii s i pun mereu
ntrebarea :Cine sunt eu ? Tot el afirma c propria sa trezire s-a petrecut ntr-un
moment cnd, tnr fiind, a simit moartea apropiindu-se. Nu s-a speriat, ba
dimpotriv. S-a ntins pe podea i a ncercat s treac contient prin experiena
morii, simulnd semnele acesteia i imaginndu-i cum va fi incinerat i cum
cenusa sa va fi mprtiat. Dar, odat trecute toate, a regsit fora imens a
propriei identiti, strlucind dincolo de toate. i-a petrecut tot restul vieii
mprtind altora aceast cunoatere i a rmas n istorie ca unul dintre cei mai
mari inelepi ai Indiei.
Nisargadatta Maharaj, un alt mare nvat, afirma despre sine nsui c nu
a fost nimic n el care s promit, nimic din ce ar fi putut vesti un mare potenial.
Aflat la vrsta adult, a ntlnit un maestru care i-a spus c tot ceea ce caut este
el nsui. I-a spus s mediteze doar asupra lui Eu sunt i, ori de cte ori
gndurile i-ar rataci, s revin mereu n acea direcie. Dupa 2 ani de practic,
Nisargadatta s-a aflat pe el nsui. La fel ca Ramana Maharshi, i-a petrecut
restul vieii mprtind ceea ce aflase.
n Budism, se vorbete despre dou pri distincte ale evoluiei spirituale.
Prima parte este dedicat antrenamentului minii i este menit s calmeze
spiritul i s concentreze atenia. Aceast parte se numete Shamatha i conine
multe tehnici de meditaie. Odat ce mintea este puternic i linitit, ea este
ntoars ctre sine nsi n ceea ce se numete Vipassana, investigaia propriei
naturi.
Practicile n sine sunt diferite de la o cultur la alta, de la o tradiie la alta.
Dac doreti, te invit s caui tu nsui restul detaliilor. Pentru mine, indicaiile
lui John au fost cele mai clare i i le voi reda aici, aa cum le neleg eu.
10
12
14
S-ar putea sa simi sau nu toate aceste lucruri. S-ar putea s te regseti n
ele sau nu. i recomand s ncerci s priveti ctre tine nsui mai nti. n cel
mai ru caz, iroseti cteva minute cu ochii nchii. n cel mai bun caz, exist
posibilitatea s te regseti ntr-o bun zi linitit i mpcat, fcnd tot ceea ce se
poate mai bun din ceea ce viaa aduce n drumul tu.
Aceast stare de team se erodeaza ncetul cu ncetul, pe msur ce privim
ctre noi nine. Dei nu pot gndi sau simi ceea ce tu gndeti sau simi, muli
oameni au trecut deja prin acest proces. Pentru unii dintre noi poate s dureze
mai mult, pentru alii, mai puin. Ceea ce este sigur este c ntr-o zi, teama
aceasta primordial se stinge. Este ca o piatr pe versantul unui munte, care este
erodat de ploaie i de vnt, de frig i de cldur. ntr-o bun zi, eroziunea
ajunge la un prag critic, iar piatra se desprinde i alunec pe versant. Tot aa,
privind ctre tine nsui, teama de ceea ce eti i de ceea ce i se ntmpl se
diminueaz treptat pn cnd, ntr-o zi, dispare complet i nu se mai intoarce. n
16
17
19
Febra vindecrii
20
21
Prbuirea granielor
23
Una dintre percepiile greite pe care le avem despre noi nine, i pe baza
creia funcionm n fiecare zi, este c suntem separai i izolai. Avem impresia
c suntem entiti delimitate de bariere clare. Corpul fizic este o astfel de
grani. Eu sunt aici i tu eti acolo. M uit n oglind i m vd pe mine, iar tu
poi fi lng mine, dar eti separat, eti altcineva, altceva. Gndurile mele,
sentimentele mele, valorile mele i ceea ce sunt printre ceilali formeaz o alt
barier. Eu sunt nuntru, tot restul este n afar. Din aceast fortrea fizic i
psihic, eu primesc ceea ce mi ofer lumea i rspund aa cum cred de cuviin.
Uneori deschid porile i las pe cineva s se apropie, chiar s intre cteodat.
Alteori, nchid toate porile i nimic nu poate ajunge la mine.
Iniial, ne folosim de aceste delimitri pentru a controla impactul pe care
lumea i ceilali oameni l au asupra noastr. Cnd e prea mult, cnd ceva ne
doare, cnd nu putem gestiona eficient, coborm toate barierele i devenim de
neatins. Sau reacionm atacnd, aruncnd vorbe i fapte, din spatele zidurilor.
Conceptul de separare este unul functional, cel putin iniial. Atunci cnd lumea
ne lovete, ne scutur i ne arunc, trebuie s fugim undeva, n special dac nu
suntem pregtii pentru ea, precum n copilrie. nvm cum s filtrm i cum
s ne delimitm.
Odat cu trecerea timpului, devenind aduli, aceast separare devine ns
un obstacol. Ea aduce cu sine izolarea, singurtatea, senzaia c suntem blocai
n spatele unor ziduri pe care le-am ridicat, dar pe care nu putem s le mai
doborm.
Privind ctre tine nsui, vei descoperi ceva foarte interesant : ntreaga
noiune c tu eti separat i izolat este doar un gnd, doar o idee. Odat ce nu i
mai este fric, aceast idee nu mai este necesar i se dizolv de la sine.
Urmrile acestei transformri sunt totodat revoluionare i complet
naturale. Ideea c eu sunt aici i tu esti acolo, i c suntem desprii de bariere
invizibile este pur i simplu fals. Ideea c tu eti un grunte mrunt i
neajutorat ntr-un univers mare i ostil este, de asemenea, complet fals. Viaa
este un flux continuu din care facem cu toii parte, ntr-un tot unitar, precum
celulele unui corp. Exist membrane care separ celulele, dar ele comunic i se
ating unele pe celelalte, pe ci diverse. Nicio celul nu este izolat, ea comunic
cu toate celelalte ntr-un fel sau altul. mpreun ele formeaz un organism, iar
cnd una singur sufer, toate sufer alturi de ea i ncearc s o vindece.
24
rspndete suferina peste tot mprejurul su. Ideea c cineva poate s sufere i
s nu ating pe nimeni i nimic cu suferina sa este o idee fals. Pentru fiecare
om care este rnit, lovit, persecutat i nedreptit, suferim cu toii. Atta timp ct
semenul nostru n dificultate nu ne este aproape, nu simim foarte intens aceast
influen. Dar impactul este acolo, chiar dac la un nivel mai subtil. Contribuia
fiecrui om prin gnduri, fapte i triri transform ntregul umanitii.
Aceast intimitate cu oamenii, cu natura, cu viaa nsi, este o experien
extraordinar. Intensitatea acestei intimiti este chiar copleitoare uneori, ns,
cu trecerea timpului, nvm cum s o trim i s o navigm cu mai mult
uurin. nvm cum s ne deschidem i cum s avem ncredere, chiar dac nu
tim ntotdeauna ce ne va aduce urmtoarea clip.
26
27
Acesta este conceptul real de karma sau destin. Acesta este principiul
binelui. Fcnd bine, mie nsumi mi fac bine, chiar n momentul aciunii mele.
Daca rnesc pe cineva, pe mine nsumi m rnesc, pentru c oriunde a privi,
acolo sunt. Nu exist nicieri unde s nu m vd pe mine nsumi. Toate lucrurile
i toate fiinele formeaz un ntreg n care toi i toate sunt ntr-o permanent
conexiune i acest ntreg este adevratul tu corp, adevrata ta minte.
Odat ce simim asta, apare n mod natural dorina de a face binele sau, n
cel mai ru caz, mcar de a nu aduga la o suferin deja existent. Aceasta este
moralitatea inerent a fiinelor umane i a vieii nsi. Nu este ceva ce trebuie
nvat sau repetat pn cnd se memoreaz. Este un sim visceral, o experien
direct pe care o trim n fiecare moment. Este un sim al responsabilitii i al
nelegerii care apare n mod natural odat ce teama de noi nine dispare i ne
vedem aa cum suntem.
28
Solidaritate i compasiune
29
30
Emoiile pozitive sunt plcute, dar sunt superficiale, sunt volatile. De cele
mai multe ori, ele te ating doar la suprafa, precum o briz placut ntr-o zi de
var.
Tristeea, mnia, teama, sunt emoii care te zguduie. Sunt neplcute, sunt
dureroase, e adevrat. Dar n haosul pe care l produc, ating cele mai adnci
niveluri ale fiinei tale. Te rscolesc, te smulg, te agit, te lovesc. Dar nu las
nimic neatins i aceasta este latura lor util. Te foreaz s te reformezi, s te
rennoieti, s nvii din propria cenu, ca pasarea Phoenix. Dac accepi s le
trieti.
31
32
Autenticitate
33
Vei vedea, de-a lungul timpului, c multe dintre lucrurile pe care le fceai
sau le spuneai pur i simplu nu mai apar. Reacii i rspunsuri vechi, nscute din
fric, se duc pentru totdeauna. Vor fi mii de momente cnd, alturi de altcineva,
nu va mai fi nimic de spus i nimic de fcut. Vei avea puterea s rmi tcut, s
nu faci nimic.
Vei nelege cu mai mult uurin cnd trebuie s vorbeti i cnd s
pstrezi linitea. Cei mai muli dintre noi simt nevoia s umple fiecare secund,
fiecare mrunt moment, cu cte ceva. i aceasta este o lupt enorm, un enorm
consum de energie care, la final, nu aduce nimic.
Autenticitatea nseamn s fii aa cum eti, fa de tine nsui i fa de
ceilali, clip de clip. Nu vei deveni egoist sau nepstor, pentru c vei rmne
mereu intim conectat. Vei avea senzaia c oriunde ai privi i orice ai vedea, ai
vedea pri din tine nsui. Vei inva s fii sincer nu doar cu faptele i vorbele, ci
i cu tcerile i ateptrile ce i fac apariia n fiecare nou zi.
Vei fi tu nsui i asta va fi de ajuns.
34
Pictura de cerneal
flux, astfel c o influen veche este dizolvat de una nou. Ei triesc mult i
simt mult, ns pot avea impresia c le lipsete ordinea, c le lipsete direcia. Ei
se bucur de adierea vntului i de trecerea norilor, dar, la sfritul zilei, i
privesc palmele goale i se simt pierdui.
ntre aceste posibiliti, se gsesc mii de variaii. Fiecare individ este unic,
fiecare nelege i triete viaa n felul lui. Oamenii sunt uneori mai deschii
ctre via i ctre ceilali, alteori mai opaci, mai izolai. Orientarea fiecruia se
poate schimba de multe ori n timpul vieii, uneori chiar i pe durate scurte. Apoi
exist ciocnirea inevitabil dintre oameni diferii, pentru a schimba opinii sau
pentru a realiza ceva mpreun. Vezi de ce spun eu ca nu ai cum s te plictiseti ?
Atta timp ct nu te simi prins n acest imens joc, n aceast imens pies de
teatru, poti s priveti cu senintate, s te bucuri, s nvei i s participi, la
rndul tu.
38
39
Iubire
40
41
42
Echilibru
Fuga, fuga. Alergm iar i iar, tot mai mult. Dup confort, dup bani, dup
acceptare, respect sau succes, dup aceasta sau dup cealalt. Alergm pn
uitm ce cutam cu adevrat la nceput.
Am uitat, cea mai mare parte dintre noi, c viaa are ritm. Are echilibru.
Are flux i reflux. Viaa druiete i ia napoi. Ea pune obstacole i ofer soluii.
Taoitii considerau c existena este asemenea unui mare fluviu, pe care
oamenii plutesc. Unii aleg s noate mpotriva fluxului. Ei lupt, se zbat, se
aga. Uneori obin victorii mrunte, dar, mai devreme sau mai trziu, curgerea i
duce tot n aval. Ali oameni se las dui de curent. Ei nva s navigheze fr
s se opun cursului. Triesc fr efort, graios, uor.
Vezi tu, suntem obsedai de a reui. De a avea mai mult i mai mult. Mai
mult succes, mai multe lucruri, mai mult apreciere, mai mult control, mai mult
siguran, mai mult orice. Ne doare enorm s pierdem. Ne doare enorm s ratm.
43
44
45
46
47
48
Meditaie
49
52
Meditaie III
1. Aeaz-te confortabil i nchide ochii. Ateapt cteva momente.
2. Rostete, mental, sunetul, cuvntul sau fraza aleas de tine.
Rostete-l concentrndu-i atenia asupra sa. Pe msur ce cuvntul
se stinge, rmi atent i simte golul ce rmne n urm. Apoi d-i
drumul.
3. Ateapt i las s se ntmple tot ceea ce se ntmpl. n acest
moment de pauz, nu ai nimic de fcut.
4. Rostete mental sunetul, cuvntul sau fraza aleas de tine,
concentrndu-i atenia asupra sa. Pe msur ce cuvntul se stinge,
rmi atent i simte golul ce rmne n urm. Apoi d-i drumul.
5. Ateapt i las s se ntmple tot ceea ce se ntmpl. n acest
moment de pauz, nu ai nimic de fcut.
6. Continu astfel pn ce se ncheie perioada de meditaie sau simi
nevoia s nchei edina.
7. Deschide treptat ochii, mic degetele, respir de cteva ori adnc,
ridic-te ncet. Ofer-i timpul necesar pentru a reintra n ritmul
cotidian.
Comentariu : aceast tehnic se construiete pe cele de dinainte. La acest
moment, atenia este destul de puternic pentru a face un mare pas nainte : a se
concentra pe senzaia vidului.
ntreaga noastr formare mental i fizic, ntreaga noastr educaie se
bazeaz pe a fi ateni asupra a ceva. Fie c vorbim de o carte, o persoan, o
conversaie sau un film, suntem obinuii s privim mereu ctre un obiect fizic
sau mental, ctre ceva perceptibil. Asemeni unui copil ce ncearc s traverseze
un pru, srind de pe o piatr pe cealalt, astfel mintea noastr trece de la un
obiect la cellalt. Vidul, ns, nu este un obiect. El este un anti-obiect, o antimaterie mental. Atenia trebuie s fie bine antrenat pentru a se avnta n vid.
Dup ce rosteti mental cuvntul tu ales, pe msur ce el se stinge, rmi atent
i mintea ta va plonja automat n gol. Vei descoperi c senzaia acestui gol este
foarte plcut i extrem de linititoare. Suntem att de ataai de lucruri i
oameni, nct uitm cum s ne relaxm. Avem nevoie s gustm i nimicul
pentru a ne echilibra percepia.
Concentrarea ateniei asupra neantului poate s dea natere unor senzaii
plcute de linite, nemicare, bucurie sau iubire. Bucur-te de aceste senzaii.
Cnd vezi c ele trec, las-le s treac. Nu te aga nici chiar de ele. Ca i mai
devreme, n momentele dintre dou rostiri ale cuvntului, nu ai nimic de fcut.
53
n aceste pauze se petrec cele mai mari transformri, deci nu le neglija, ele sunt
foarte importante.
Trecerea de la o meditaie la cealalt se face gradat, aa cum poi vedea.
i recomand s urmezi aceast ordine. Nu i pot prescrie un interval necesar de
timp pentru a trece la tehnica urmtoare, pentru c suntem diferii i nu se poate
estima ce nevoi i posibiliti are fiecare. Atunci cnd poi realiza o tehnic, ea
este a ta. Dac nu o poi realiza, ncearc tehnica dinaintea ei.
n pauzele dintre dou rostiri ale cuvntului ales de tine, se pot ntmpla
o mulime de lucruri. Treaba ta e s le lai s fac ce au de fcut i ele vor trece,
mai devreme sau mai trziu. Dac ceva i produce disconfort insuportabil sau
durere, oprete, te rog, edina de meditaie. Ofer-i cteva zile de odihn sau,
dac este cazul, apeleaz la un medic sau psiholog. Uneori meditaia poate s
scoat la suprafa probleme fizice sau psihice care pot necesita ajutor
specializat. Pentru cei mai muli oameni, ea este sigur. Dac ns observi ceva
alarmant, nu ezita s caui ajutor la profesionitii abilitai.
Meditaia fr form
1. Aeaz-te confortabil i nchide ochii. Ateapt cteva momente.
2. Rostete, mental, cuvntul sau fraza aleas de tine. Rmi atent i
observ tcerea ce se terne dup ce cuvntul dispare n neant.
Plonjeaz n acest neant, gust-l. Cnd chiar i el se topete, las-l s
se topeasc.
3. De aici ncolo, nu mai exist reguli. Cuvntul ales iniial nu mai este
necesar. Fii cu gndurile, senzatiile, imaginile, amintirile, sunetele
ce i apar pe ecranul minii. Dac e s te copleeasc, vei fi copleit.
Dac e s le poi observa, le vei observa. Dac e ca neantul s apar
din nou, bucur-te de gustul su. Navigheaz fr hart.
Comentariu : aceast form de meditaie este cea mai simpl i cea mai
complicat, n acelai timp. Acum e momentul s renuni la toate reperele i s
lai curgerea natural a minii tale s te conduc.
Lumea din afara ta o reflect pe cea de dinuntru i viceversa. Aezat, cu
ochii nchii, poi s simi gustul vieii ntregi i atingerea ei. Simte mai nti
vidul, pentru cteva secunde sau chiar mai puin de att. Apoi las viaa s se
desfoare i s se echilibreze de la sine. Nu e nevoie s faci nimic special, nici
s ncerci s vezi ceva anume. Vei vedea c, atunci cnd lai acest flux s te
ghideze, curgerea lui devine tot mai lin i, simultan, mai bogat. Este nevoie de
mult ncredere s faci acest pas, deci nu te grbi. Cnd te simi destul de
54
55
Balamaua reparat
56
57
58
59