Citii cu atenie textele de mai jos pentru a rspunde cerinelor:

[Struocmila] Eu sint un lucru mare i voiu s fiu i mai mare, cci aceasta chipul mi
vrjete, de vreme ce tuturor celor ce m privsc mierare i ciudes aduc. n palaturile
mprailor de pururea m aflu, puterea stomahului atta mi ieste de vrtoas, ct i pre fier, i
pre foc a mistui poate. Acestea vrednicii la mine aflndu-s, au nu toate laudele Cucunozului i
smluirile Corbului mi s cuvin? Asijderea, agiutorind priina i ocroteala Vulturului, de m-a
putea n aer nla dect toate zburtoarele, aei i dect Vulturul, mai artoas ai fi.
[Hameleonul] Chipul dect altor jignii mai mult broatei s asamn, numai capul
spintictura gurii petelui ce-i dzic lacherda s rduce. Grumazi n-are, gura mult spintecat i
pn la umere agiunge, cci, ca i petele, grumadzi n-are, ce capul cu spinarea la un loc i s ine.
De la cap pn la coad spinarea ca a porcului grebnoas i grbov-i ieste. Peste tot trupul pr
sau altfelu de piiele nu are, ce n chipul sagriului soldzii mnunei i n vrv ascuiei are. La ochi
albuuri n giurul mpregiurul luminii ca alte jignii nu are, ce pre unde ar fi s fie albuul
ochiului, iari soldziori ca i peste tot trupul are, numai mai mnunei; tot ochiul n chipul
movieliii din melciuri afar ca a broasci ies i de la rdcin n sus de ce mrg, s ascut, iar n
vrvul ascuiturii lumina ochiului ct un grun de mac glbinind s vede. Cnd ntr-o parte i
ntr-alta va s caute, nu capul ce melciurile ochilor i ntoarce, cu carile n toate prile slobod
caut. Picioare are patru, ns cele denainte la bra cu a moimei i samn; degete cinci i
lungoare are, i, cnd cu palma prinde ceva, ntre doa i ntre trii degete palma i s nchide i s
dechide, de o parte degetul cel mare i cu cel de lng dnsul puind, iar de alt parte alalte trii
rmind. Coada ct a oarecilor celor mari ieste de lung, cu carea nu mai puin dect cu mnule
prinde ce ar fi de prins, cci cnd va s s suie su s coboare pre varga supire, precum cu
brncele apuc, ae i coada n giur mpregiur i mpleticete, ca din mni de s-ar scpa, de coad
spndzurat rmind (...). Limba nu mai scurt dect coada i ieste, nc poate i mai lung s-i fie.
Iar n vrvul limbii din fire ae ieste druit, ca cum cleiu sau vsc ar avea.(...) ori n ce felu de
floare va, ntr-aceea s poate schimba. Deci, cnd s mnie s face verde, cnd s ntrist s face
negru, iar cnd s veselete, rou cu galbn amestecat s face.
(Dimitrie Cantemir, Istoria ieroglific)
1. Dimitrie Cantemir este cunoscut pentru violena anamorfotic cu care construiete mti
groteti. Artai ce trsturi de caracter ale Struocmilei i ale Hameleonului sunt
evideniate n cele dou fragmente.
2. Argumentai, ntr-un enun de 10-15 rnduri, ce trsturi sunt mrite de ochiul
sufletului autorului i agravate n sens negativ cele fizice sau cele sufleteti.
3. Realizai un text argumentativ de 10-15 rnduri n care s v exprimai opinia n legtur
cu afirmaia criticului tefan Giosu, cum c Hameleonul este un adevrat Yago al
literaturii romne.
4. Ce anume v-a impresionat mai mult portretul fizic respingtor sau abjecia moral a
personajelor? Motivai.
5. Portretele anamorfozate ale celor dou personaje sunt realizate dintr-o perspectiv de o
subiectivitate extrem, care schimonosete realul ca gest de frond. Realizai, n 15-20 de
rnduri, un portret anamorfotic al unei tipologii umane pe care o gsii respingtoare.
6. Exist trei modaliti de realizare a portretisticii personajelor n Istoria ieroglific: tehnica
simplificrii (specific caricaturistului, care reduce ansamblul la o funcie pe care o
absolutizeaz), tehnica amplificrii (un detaliu este amplificat pn la a fi transformat n
emblem) sau combinarea elementelor eterogene. Motivai care sunt tehnicile folosite n
cazul celor dou personaje.
7. Eti editor de carte i doreti s realizezi o reclam a crii lui Dimitrie Cantemir.
Redacteaz un text publicitar de aproximativ 10 rnduri, al crui scop s fie de a strni
interesul cititorului, care ar avea un profit moral de pe urma lecturii acestei cri.

8. Indic dou trsturi ale comunicrii ficionale, referindu-te la unul dintre cele dou texte.
Exprim-i apoi opinia n ceea ce privete raportul dintre realitate i ficiune, avnd ca
premis libertile pe care i le poate lua creatorul.
9. Imaginarul grotesc cheam ntotdeauna sublimul, ca aspiraie i nostalgie dup frumos.
Care sunt trsturile morale pe care credei c le cheam, n subtext, Dimitrie Cantemir.
10. Care sunt figurile de stil cel mai frecvent utilizate n textele date? Exemplificai i
argumentai.
11. Care credei c este rolul diminutivelor n portretul Hameleonului?
12. De ce credei c a lsat Cantemir Struocmila s se prezinte singur? Transformai
vorbirea direct n vorbire indirect i observai diferenele fa de textul iniial.
ANAMORFZ// ~e f. 1) Imagine deformat care pare normal cnd este privit dintr-un
anumit punct. 2) Deformare a imaginilor ntr-o oglind concav sau convex. /<fr. anamorphose
Istoria ieroglifica -1705 -(roman alegoric)
1. Romanul Istoriajeraglifica este o constructie labirintica, in care subiectul este re-dornat" cu
maxime, explicatii parantetice si douasprezece povestiri exemplare.
2. In centrul actiunii se afla Inorogul, un simbol al fiintei superioare aflate in opozitie cu lumea
intreaga.
3.
Romanul are caracter alegoric pentru ca, prin aceasta poveste despre animale, autorul
ilustreaza conceptia lui despre existenta: lumea sublunara este guvernata de focme, iar vesnica
zvarcolire a omului pentru a-si asigura subzistenta ori lacomia il impiedica sa vada imaginea
globala a vietii. Doar spiritele superioare (Inorogul) au control asupra labirintului lumesc si le este
in putere sa mentina armonia. TemaConducatorul corupt determina destramarea lumii pe care o
conduce.
Subiectul
Cantemir imagineaza un univers fantastic, populat de pasari (valahii) si patrupede (moldovenii),
in care preocuparea generala se indreapta spre gasirea conducatorului potrivit. Animalele (care
pastreaza semnificatiile din bestiariile medievale) se aduna pentru a alege un conducator, dar
discutiile deviaza si vorbitorii dezbat in discursuri retorice impecabile problema apartenentei de
rasa a Struto-camilei, hibrid monstruos si simbol al dezechilibrului lumii. Pentru ca Struto-camila
sa poata stapani peste patrupede, Corbul porunceste inlaturarea Inorogului, mostenitorul de
drept al tronului, pentru a carui capturare este mobilizata intreaga lume a pasarilor. Vicleanul
Hameleon, profitand de increderea pe care Inorogul o avea in nobilul ambasador al pasarilor,
Soimul, imagineaza o capcana diabolica, il captureaza pe Inorog si il vinde unui Crocodil, caruia ii
era dator, dar si pentru a se razbuna pe Inorog. Hameleonul era suparat ca ii slujise Inorogului
fara simbrie timp de un an, cu nadejdea ca acesta va savarsi o vraja benefica pentru frumoasa
Biruinta, sotia Hameleonului, ceea ce nu se intamplase. Promitandu-i Crocodilului daruri de pret,
Inorogul se elibereaza, refugiindu-se in Imperiul pestilor (turcii). intre timp, in tara patrupedelor,
pe tronul ce se cuvenea Inorogului, Corbul il asaza pe ginerele sau, Vidra. Acesta se dovedeste a fi
un conducator nemilos si un personaj nerecunoscator fata de protectorul sau. in momentul in care
Corbul se recunoaste neputincios in privinta Vidrei, intervine Inorogul. El fusese ajutat de
vrajitorii cei buni, de Cocos, la curtea caruia se ascunsese un timp, si de fratele sau, Filiu. Tiranul
din tara patrupedelor este alungat, Corbul este infrant, ordinea este restabilita. Toate animalele
saruta cu smerenie copita biruitorului Inorog.
Sursa: http://www.referate-romana.com/referate/Dimitrie-Cantemir/DIMITRIE-CANTEMIR--Istoria-ieroglifica---roman-alegoric-re-rom.php