De ce nu corespunde data serbrii Patelui n Rsrit cu cea din Apus?

Calendarul Iulian (stil vechi) avea o eroare de calcul ce ducea la diferene dintre
anul solar (astronomic) i cel civil. Pentru prima data aceast diferen a fost
observat n secolul IV i discutat la Sinodul I Ecumenic de la Niceea care s-a
inut n anul 325. Atunci s-a hotrt ca Patile s fie serbat la fel n toat lumea
cretin, n prima Duminic dup lun plin, ce urmeaz dup echinociul de
primvar. Sinodul a hotrt ca n cazul n care data serbrii ar coincide cu
Patile evreiesc, s se amne cu o sptmn Patile cretin. Dup hotrrile de
la Niceea, Patile trebuiau s cad ntre 22 martie i 25 aprilie. Acest lucru nu s-a
putut pstra datorit erorii calendarului Iulian.
Biserica Catolic a corectat aceast greeal prin reforma Papei Grigore al XIIIlea (5 octombrie 1582), pe cnd Biserica Ortodox, dei a acceptat i ea
reforma, continu s serbeze Patile pe stil vechi. De aici necorelarea datelor
ntre Apus i Rsrit.
Dup calendarul pe care-l ntrebuineaz, lumea cretin se afl astzi mprit
n trei grupe:
1. Bisericile ortodoxe care ntrebuineaz nc stilul vechi
2. Bisericile ortodoxe care au adoptat calendarul ndreptat dar care in
Pascalia pe stil vechi, ca o concesie fcut Bisericilor ortodoxe rmase pe
stilul vechi( nu e o concesie e un adevar ce nu poate fi schimbat !)
3. Bisericile apusene (catolice i protestante), care ntrebuineaz stilul
nou.
Lumina Sfnt de la Ierusalim
Pentru detalii vedei articolul Lumina Sfnt de la Ierusalim

n fiecare Smbt Mare, la Ierusalim la miezul nopii din cer vine o lumin
supraomeneasc care lumineaz Sfntul Mormnt i chiar i unele din
lumnrile celor aflai acolo. Fenomenul a fost relatat de toi oamenii care
au fost acolo dar Lumina Sfnt nu a putut fi fotografiat i nici filmat.
Poporul rspunznd: Sngele lui asupra noastr i asupra copiilor notri!
(legenda spune c n momentul acela toate lucrurile din casele
prigonitorilor Fiului Domnului s-au nroit ca sngele printre ele i oule);
Aa cum, n calendarul popular, anul nou agrar ncepe la echinociul de
primvar, se poate spune c anul ritual cretin ncepe n Duminica
nvierii socotit n popor ca sfrit i nceput de ciclu calendaristic, urmnd
arhaicul model al morii i renvierii naturii, prin sacrificiul divinitii. Acest
an nou cretin, numit n popor i Anul Mic, este alctuit de fapt din
Sptmna ntunecat (Sptmna Patimilor) i Sptmna Luminat
(cea de dup nviere). Aceste dou sptmni cu centrul la Pati sunt

ncadrate ntre: Florii i Duminica Tomii. Anul Mic cuprinde 12 zile, model
n mic al celor dousprezece luni. Perioada cuprinde o serie de
evenimente pornind de dup Florii, care este momentul de maxim triumf al
intrrii Domnului n Ierusalim pentru srbtorirea Patilor, nsoit de mii de
oameni i ntmpinat cu osanale i cu ramuri de finic, simboliznd
regenerarea i nemurirea, dar fcndu-i muli dumani din cei alungai
din templu care vindeau i cumprau, din arhierei i crturari invidioi,
care au hotrt pierderea lui Iisus.

Numele popular de Florii pstrat pentru praznicul Intrrii Domnului n

Ierusalim provine de la numele srbtorii antice romane (pgne) a
primverii, Floralia, care se desfura n antichitate cam n perioada n
care astzi se srbtorete Intrarea Domnului n Ierusalim. Calendarul
liturgic cretin l-a nlocuit pe cel pgn, inclusiv n memoria oamenilor.
Dar, ntruct la nceputurile instituirii cretinismului n Imperiul Roman
acestea erau nc o realitate sau cel puin o amintire recent,
suprapunerea calendaristic a fost asfel gndit nct srbtorile pgne
s fie cu totul nlocuite cu cele cretine, uneori acestora suprapunndu-lise temporal celebrrile cretine. n limba romn, memoria popular a
pstrat ns pentru praznicul cretin numele srbtorii antice.