Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
BASMUL (Lumea Basmului Povestea Lui Harap-Alb de Ion Creangă)
BASMUL (Lumea Basmului Povestea Lui Harap-Alb de Ion Creangă)
Consideraiile folcloritilor Mihai Pop i Pavel Ruxndroiu pun n lumin faptul c lumea
basmului este cu totul aparte, fiind definit de supranatural sau fabulos i conceput pe
alte coodonate dect cele ale realitii cotidiene.
Basmul are la origine un mit care s-a degradat, s-a transformat nencetat, contamindu-se
tot mai mult cu elemente concrete, locale ,etnice. Basmul pstreaz n astfel de forme
degradate reminicene din cosmologii i antropologii arhaice din tehnicile de iniiere i
ritualuri. Dup cum remarca George Clinescu, basmul este o oglindire a vieii n
moduri fabuloase.
Un prim argument referitor la caracteristicilor basmului se desprinde chiar din citatul dat
n cerina eseului. Manifestat nc din antichitate, fantasticul ia natere prin nclcarea cu
bun tiin a raionalitii i plsmuiete o lume opus cotidianului. Alterarea realitii
se face prin interferena naturalului cu supranaturalul, prin apariia imposibilului, a
absurdului n mecanismul existenei. Alterarea raionalului duce la constituirea unei
lumi care acioneaz dup principii diferite de cele reale.
O categorie a fantasticului este fabulosul, care prezint personaje sau fapte imaginare, de
domeniul incredibilului. Fabulosul este specific basmului popular, specie literar, n care
aciunea se situeaz nc de la nceput pe trmul imaginar, prin formula stereotipic: A
fost odat ca niciodat, semn c peripeiile personajelor pot fi puse pe seama unor fore
supranaturale. De aceea, n lumea basmului voina omului nu cunoate limite i nu exist
contrarii care nu pot fi rezolvate.
Inspirndu-se din teme i motive ale basmelor populare, Ion Creang le-a respectat
esena, dar le-a dat o interpretare personal, de unde i farmecul povetilor sale.
Capodopera sa, Povestea lui Harap-Alb, se ncadreaz ntr-o arie tematic mai larg, un
ciclu al ncercrilor grele, n care eroul face isprvi ieite din comun i a cror realizare
devine posibil cu ajutorul unor nsoitori nzdrvani sau al unor animale recunosctoare.
Un al doilea argument privitor la trsturile basmului (Basmul pornete de la realitate
dar se desprinde de ea, trecnd n supranatural) se poate proba referindu-se la personaje,
care, pe lng caliti i defecte omeneti, pot avea i nsuiri supranaturale.
Dup cum spune i G. Clinescu, eroii basmului nu sunt doar oameni, ci i fiine
himerice i, cnd ntr-o naraiune lipsesc aceti eroi himerici nu avem de-a face cu un
basm. Ce altceva ar putea fi acele personaje: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, PsriLi-Lungil, dac nu aceste fiine himerice, create de imaginaia autorului, fr
corespondent n realitate. ns vorbirea i atitudinea lor prietenoas i umanizeaz i
acesia amintesc de tovari de copilrie ai lui Ion Creang.
Al treilea argument, o lume n care voina omului nu conoate limite, n care nu exist
contrarii, care sa nu poat fi rezolvate, se refer la caracterul iniiatic al drumului pe care
l parcurge eroul de la faza de mezin la cea de mprat. Povestea lui Harap-Alb poate fi
citit pe dou niveluri. Un prim nivel ar fi acela al interpretrilor curente, prin care lum
contact cu povestea unui personaj i al aciunilor prin care acesta trece. Un al doilea este
unul mai complex, prin care cititorul, depind ceea ce sugereaz n aparen naraiunea,
ptrunde n straturile ei profunde i identific semnificaiile simbolice. Din acest punct al
interpretrii Povestea lui Harap-Alb este un bildungsroman, o carte a formrii unui
personaj, a evoluiei sale din stadiul de nceptor n cel de cunosctor cu experin de
via.