www. revista-mozaicul.

ro

REVIST DE CULTUR FONDAT LA CRAIOVA, N 1838, DE CONSTANTIN LECCA SERIE NOU ANUL XI NR. 8 (118) 2008 20 PAGINI 2 lei

avantext

CONSTANTIN M. POPA

protocronism
antropologic
Omul nou al lui Ceauescu
nu e o vorba goal, el e o realitate efectiv pe seama creia
degeaba ne amuzm, spune un
personaj din excelentul roman
al lui Radu Mare, Ecluza. Ceea
ce reprezenta un deziderat al
vechiului regim are azi concreteea, deloc hazlie, ba dimpotriv, frisonant, a faptului
mplinit. Trist prioritate, cu
efecte mult mai drastice, n plan
social i mentalitar, dect cele
provocate de protocronismul
cultural, propagandistic. Rezultatul pervertirii esenei umane
nu se datoreaz, cum s-ar putea
crede, ndoctrinrii, practicate n
forme i la niveluri dincolo de
limita suportabilului, ci dislocrii masive de populaie adus de
industrializarea forat, veritabil migraie modern n care fotii rani sunt noii barbari crede
poetul Saa Stoicovici, personajul din romanul amintit mai
sus noii stpni care disimuleaz perfect c au fibra robust, de oel, de fapt incasabil,
originea, batina, sngele, gena,
dar i cutumele i interesele,
nemiloasa ferocitate a tuturor
invadatorilor autentici, arogana, lipsa de scrupule, duritatea
i, n fine, o moral articulat
strict pentru a proteja solidaritatea intereselor []. Fac parte
din aceast armada i civa igani Dac rci cu unghia
numai puin iese imediat la iveal epiderma afumat de fost rob
cu toate tarele rasei: lene, indolen obraznic i mecherie
care e surogat de inteligen
[]. Mai fac parte din echip i
civa evrei din vechea gard
pe care Ceauescu nu i-a vndut sau n-au vrut ei s fie vndui. Cunosc mai muli: ca s-i
trimit copiii la studii n strintate, s-au artat dispui la orice,
nu numai s pupe papucul sultanului. Aceti copii sunt ns o
investiie sigur, au crescut n
interiorul aceluiai cerc, cunosc
parolele.
n aceast analiz spectral
(caz de extremism xenofob) este

exprimat un punct de vedere,

evident subiectiv, dar care ndeamn la reflecie.
Marile revelaii aduse de recentele cltorii ale ADN-ului,
mirabile imersiuni n durat, ne
vorbesc despre arhaicitate, despre iradieri extinse intercontinental, despre un nceput care
ne nsoete mereu. (Aici nu iau
n calcul ipoteticul timp al zeilor).
Inteligena istoriei, lucrnd
asupra realitii brute a speciei,
impune un silogism simplu: aa
cum o preumanitate l-a precedat
pe homo sapiens (fie i reczut
n ipostaza de homo ferox), se
poate imagina i ce se va ntmpla dup, adic n postumanitate. Deja se vorbete, din ce n ce
mai insistent, despre un nou om
nou. De la entropie, ne ndreptm oare spre extropie? Cum se
va ajunge acolo i n ce modaliti? Iat ntrebri preocupante,
n orizontul premoniiei, nc actuale, formulate pragmatic de
printele poieticii, Paul Valry:
Dou calamiti amenin lumea: ordinea i dezordinea.
Antoine Robitaille, n Le Nouvel Homme nouveau.Voyage
dans les utopies de la posthumanit (Boreal, 2007), evoc patru posibile nfiri pe care le-ar
lua, dincolo de dezastre, umanitatea: cyborgul (robotul sapiens), soma sapiens (omul
farmaceutic), HGM-ul (omul genetic modificat) i nemuritorul
(omul etern, a crui existen este
estimat la 5000 de ani). Sunt proiecii ale unui viitor nc ficional, ce rezum totui ordinea
lumii, afirmnd un destin prodigios, chiar dac autorul canadian
ar putea subscrie avertismentului coninut n celebra Anacharsis: Am compus o cltorie,
mai degrab dect o istorie.
Pentru c, la scara istoriei, Robitaille tie foarte bine, toate utopiile sfresc n abuz, iar dac
drumul strbtut e unul fr ntoarcere, cum nelinititor remarc un paleontolog de probitatea
lui Andr Leroi Gourhan, cel mai
teribil abuz este acela al alienrii.

proz

Paolo Giordano
Premiul Strega 2008

eveniment

Dou cri i
o dezbatere:
Iluziile literaturii
romne i
Copilul partidului.

liric
Alexandru
Ioan

arta

rscruci nr. 6

Mai semneaz:
Gabriela
Gheorghior
Sorina Sorescu
Cosmin Dragoste
Silviu Gongonea
Adrian Michidu
Mihaela Velea

able of contents

No 8 (118) 2008
In this issue:
Constantin M. POPA: Protocronism antropologic
The article refers to the way
in which the notion of new
man evolves and to the manner
in which it was assimilated during the communist regime. The
reality of the specie imposes a
simple syllogism: the same way
a pre-humanity preceded homo
sapiens, one can imagine what
is to happen after, in post-humanity. z 1
MICAREA IDEILOR
Dou cri i o dezbatere: Iluziile literaturii romne i Copilul partidului
In this issue, Micarea ideilor presents a double event: the
release of two books, Iluziile literaturii romne (The Illusions
of Romanian Literature) by Eugen Negrici and Copilul partidului (The Partys Child) by
Marin Beteliu.
Pages 3 to 5 present the debate that took place at Craiova
City Hall on the occasion of the
release of the two books, with
the participation of the authors
and of Constantin M. Popa (editor in chief, Mozaicul), Ovidiu
Ghidirmic (professor of roma-

nian literature at the University

of Craiova), Gabriel Cooveanu
(the Dean of the Faculty of Letters of Craiova) and Nicolae
Marinescu (director of AiusPrinted Publishing House).
Eugen Negrici confessed that
Iluziile literaturii romne was
an attempt to change the view
that we have had so far upon the
history of romanian literature. It
is a book about the illusions of
romanian literatures interpreters. Gabriel Cooveanu compares the book to The Closing of
the American Mind by Allan
Bllom, stressing that no other
romanian auhor has ever revealed the crisis of the critical spirit
in such manner.
Ovidiu Ghidirmic appreciated
that Copilul partidului was a
sonogram of romanian totalitarianism. Eugen Negrici considered that the main quality of the
novel was that its character was
a man with an ideal and who was
dominated by the instinct of
power that had made him forget
that his ideal was already compromised. z 3-5
DIFERENE
Gabriela GHEORGHIOR:
Despre discursul identitar romnesc de azi
This essay discusses the way
in which the national identity
and the critical principles (necessary for the reconstruction
of a new image for Romania) are
conceptualized. z 6

Sorina SORESCU: Sistematica disconfortului literar

Without adhering to the fierce tone of Eugen Negricis latest
study on the Illusions of the
Romanian literature, without
adhering to the doctrine of a certain need for deconstructing all
the axiological marks, Sorina
Sorescus review doesnt seem
to be a reactive-polemic one. The
reviewer tries not to contradict
the author of the study on a certain exegetic theme. Negricis study is justifiable only as fiction
or as a game on what if?. What
if one cant find something to
appreciate in the Romanian literature? One can ask this question, only as a result of his/her
own exegetic priorities. z 7-9
LECTURI
Silviu GONGONEA: Jocul
de-a puterea
Copilul partidului is a book
on how the fierce communism
striped the individual of any humanity. One can find in the novel some memorable scenes
which, through their representation, capture the power of the demagogical language, the bizarre
illusions built by some individuals guided by a revolutionary
instinct and by the evanescence of the politic light. By means
of mystifying euphoria, reality is
pushed onto the edges of grotesque. z 9

Jeana MORRESCU: Despre autenticitatea scriiturii ca

ultim treapt onto-generic
The article analyzes the volume O panoram critic a poeziei romneti din secolul al
XX-lea, by Marin Mincu. The
author considers that the concept of writings authenticity
must be analyzed, as it represents the main news in Marin
Mincus study. z 10-11
Cosmin DRAGOSTE: Eecul
unei utopii. Richard Wagner,
Das reiche Mdchen, editura
Aufbau, 2007
The novel Das reiche
Mdchen by Richard Wagner
debates an acute problem in the
new conditions of globalization
and multiculturalism: the possibility of a pertinent interfering of
different cultures and axiological systems. The book tries to
elucidate the causes of the socio-cultural interactions failure
nowadays. z 12-13
Ctlin GHI: 100% umor
englezesc de calitate
This article is centered on Paul
Vlitoss first novel, Welcome to
the Working Week, which represents at once a comic depiction
of the life and opinions of several young Londoners (with a focus on the male protagonist,
Martin Sargent) and a poignant
social satire, set against the consumerist attitudes and values in
contemporary Britain. z 14

SERPENTINE
Adrian MICHIDU: nceputurile filosofiei romneti
Lately, the Romanian philosphy gained an exrtaordinary appreciation, earning sympathy
from numerous readers. This is
the explanation for the great
number of works on the history
of the Romanian philosophy edited after 1990. z 16-17
ARTE
Gheorghe FABIAN Terminus cantabili
The article represents a synopsis of the period 2007-2008
for Oltenia Philharmonic and
the Lyrical Theatre Elena Teodorini in Craiova, emphasizing
a few important events. z 18
Mihaela VELEA Rscruci
nr. 6
The art critic analyzes the
project of Silviu Brsanu that
took place this summer in Craiova. The project was constructed
on the idea of syncretism and it
implied getting through a certain
itinerary in Craiova. Painters,
actors and musicians participated to this event, which ended
in the yard of the French Library
with a concert. z 19
This issue is illustrated with
photos of Rscruciul nr. 6. The
poems published are signed by
Alexandru Ioan and Nicoleta
Cojocaru and the prose is signed by Florin Oncescu. In its
Translations column we present the work of Paolo Giordano, translated by Marin Budic.

Rscruci 2008 sau Expoziie-traseu

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

Trebuie s se tie
cum am acionat
noi, cte erori am
fcut, ct de fricoi
am fost, ct de puin
abili am fost...
Alina erban: Domnule Negrici, care sunt iluziile literaturii romne ?
Eugen Negrici: Nu sunt iluziile literaturii romne, sunt iluziile interpreilor literaturii
romne. Este, de fapt, o ncercare de a schimba ceva din optica
pe care am avut-o pn acum n
legtur cu istoria literaturii noastre. Explicaia este foarte simpl
dup prerea mea: ntre 19451953, din literatur au fost
scoase 8 500 de titluri
de cri. Jumtate
dintre scriitorii importani nu mai
aveau drept de
semntur. Literatura noastr
ajunsese s fie
reprezentat de
Pun Pincio,

aciunii puternice a miturilor respectabilitii i a miturilor primejdiei, care de fapt domin mentalul
romnesc de nu tiu ci ani ncoace.

A. .: Domnule Constantin
M. Popa, suntei de acord cu
prerile exprimate de domnul
Negrici i cu ceea ce regsim
n aceast carte, Iluziile literaturii romne?
Constantin M. Popa: Este o
carte important, care de acum
nainte va intra n circuitul comentatorilor, pentru c ntr-adevr atinge chestiunea foarte
delicat a aa-zisei normaliti n
care a evoluat literatura romn.
De fapt, a fost o normalitate
mimat, cum spune domnul
Eugen Negrici. Pentru c ntotdeauna au fost falsuri, dereglri,
lucruri care au distorsionat
receptarea i nu am avut o evoluie a continuitii i a organicitii. Cartea i ceea ce a spus
domnia sa mi reconfirm ceea ce
tiam, i anume c Eugen Negrici
este un spirit foarte tios, care n
nici un caz nu agreeaz polemica
uoar i depete cu nonalan, cu relaxare ideile preconcepute, venind ntotdeauna cu
o perspectiv foarte personal,
care are darul de a ne readuce cu
picioarele pe pmnt. Pentru c,
n fond, tot ceea ce a scris n ul-

de Mihai Beniuc i de Maria

Banu. A fost un moment tragic
al culturii noastre, fa de care
scriitorii notri au luat o atitudine abia dup 1964, cnd au putut s-o fac. A fost un rspuns la
acest tragic moment al istoriei,
criticii i istoricii literari nefcnd
altceva dect s idealizeze acea
parte a literaturii care putea fi
contrapus literaturii proletcultiste. ntreaga noastr istorie,
ntreaga noastr fiin naional

Constantin M. Popa:

Marin Beteliu descifreaz

modul n care funcia / masca
distruge fiina, resorturile
umane, ptrunznd n culisele
i devoalnd acea special
psihologie a servituii, cum
o numete Eugen Negrici n
incitanta sa lucrare, Iluziile
literaturii romne. Baldovin,
copilul partidului, se simte
cnd protejat, cnd prsit,
cnd privilegiat, cnd basculat
de ctre un printe protector,
nemilos, trind drama incertitudinii i a frustrrii. Recunoatem n roman, noi cei care am
trit n acei ani, scene
obinuite, chiar
familiare, pe care
ncercm s le
uitm. Sunt ani
ai umilinei i
ai apusurilor,
secvene
devenite
emblematice
pentru o epoc
supus
devastrii.

au fost grav afectate. Aa s-a

produs fenomenul acesta de distorsionare interpretativ, de plusare n planul epitetelor, dar i n
cel ideal, astfel nct am ajuns s
idealizm lucrurile pn peste
poate. Cred c a venit momentul
s ne delimitm i s vedem lucrurile n adevrata lor lumin i
n adevrata lor valoare.
A. .: Care ar fi cele mai elocvente exemple de exagerare a
valorilor?
E.N.: Avem exemple de exagerare n msura n care au fost recuperai aceti scriitori. De pild,
cnd l-am recuperat pe Arghezi,
ntr-un moment benefic pentru
literatura romn el a fost ludat
pentru dou cri care nu-l reprezentau de fapt, pentru c erau
dou cri care ilustrau teoria
materialist-dialectic i teoria revoluionar comunist. A venit
recuperarea lui Blaga, pe care

l-am citit de asemenea laudativ.

A ieit din pucrie Voiculescu;
l-am ludat i pe acesta, dei nici
poezia i nici proza lui nu era de
un foarte nalt nivel i uite aa,
ncetul cu ncetul, recupernd
scriitorii ca pe nite lari pierdui,
cum m exprim n cartea mea, am
ncercat s-i promovm n literatur ludndu-i. Aceeai situaie a fost i n ceea ce privete
ntreaga parte veche a literaturii
noastre; aceasta a fost puin tratat, trecut cu vederea, ignorat, aa cum ntreaga noastr
istorie fusese ignorat n anii 50.
Ei bine, dup 1964 aceast istorie a literaturii a fost i ea privit
n sens ideal. Aa se explic o
serie dintre aspectele pe care leam remarcat n carte, punndule sub dou direcii importante:
am avut pe de o parte un impuls
compensator i, pe de alt parte,
un impuls ocrotitor fa de literatur. Amndou sunt datorate

tima vreme Eugen Negrici nu este

altceva dect un semnal de alarm n legtur cu posibila adormire a spiritului critic. Cartea
vizeaz spiritul critic, necesar n
orice perioad, cu att mai mult
astzi cnd trim ntr-o accentuat confuzie de valori.
E.N.: Se poate spune c n anii
70 i 80 a aprut un fenomen
grav al agoniei spiritului critic din
multe puncte de vedere. Unul
dintre ele este acesta al impulsului protector. Literatura era exagerat, trecutul nostru era
exagerat i, din punctul acesta de
vedere, putem spune c am pierdut spiritul critic lovinescian;
ncerc n aceast carte s atrag
atenia i s sun deteptarea.
A. .: Domnule Marin Beteliu, Copilul partidului este primul dumneavoastr roman. De
ce acest titlu i cine este copilul
partidului?

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

icarea deilor

n Sala Mare a Primriei

Craiova, au fost lansate, n
prezena autorilor i a unui
public numeros, volumele Iluziile literaturi romne (Cartea Romneasc, Bucureti, 2008) de
Eugen Negrici i Copilul partidului (Aius, Craiova, 2008) de
Marin Beteliu. Au vorbit despre
cele dou cri criticii literari Gabriel Cooveanu, Constantin M.
Popa i Ovidiu Ghidirmic. Manifestarea, moderat de Nicolae
Marinescu, s-a transformat, i
prin implicarea celor doi autori,
ntr-o incitant dezbatere asupra
strii literaturii romne din perspectiva desprinderii de canoanele impuse de comunism i a
condiiei sale n societatea de azi,
deschis liberei circulaii a valorilor.
Cu acest prilej Primarul Antonie Solomon i Consiliul Local
Craiova au acordat cte o Diplom de Excelen, prof. univ. dr.
Marin Beteliu i prof. univ. dr.
Eugen Negrici pentru activitatea
desfurat la Universitatea Craiova, unde s-au impus ca fondatori ai colii craiovene de
literatur.
Adevrat eveniment cultural
cea mai important lansare din
prima jumtate a anului literar
craiovean, dup cum s-au exprimat mai multe publicaii locale
, manifestarea a trezit interesul
mass-media, TVR Craiova iniiind chiar o mas rotund n studiourile sale, transmis n direct,
la care au fost invitai autorii
Marin Beteliu i Eugen Negrici,
mpreun cu criticul Constantin
M. Popa, moderat de Alina erban. O vom reproduce pentru
cititorii notri care nu au putut
urmri emisiunea i cu sperana
c dezbaterea va continua.

eveniment
Dou cri i o dezbatere:
Iluziile literaturii romne i
Copilul partidului.

icarea deilor

eveniment
Marin Beteliu: n primul
rnd, eu cred c este o ciudenie a literaturii postbelice faptul
c despre epoca Gheorghiu-Dej
s-a putut scrie (cu ordin de la
partid), n timp ce despre epoca
Ceauescu aproape c nu avem
o imagine consistent din perspectiv ficional.
E.N.: Te contrazic puin. Avem
ceva: s zicem crile lui Sraru.
Aici apare activistul din grupul
Ceauescu, cel care se opune
puternic i cu succes reminiscenelor i resturilor de mentalitate
dejist. Acest tip de activist este
ntotdeauna nvingtor i se impusese aa cum i Ceauescu sa impus, pentru c aproape n
fiecare dintre personajele lui
Dinu Sraru se ntrezrete o
structur mai mare n care se regsesc Ceauescu sau Gheorghiu-Dej.
C.M.P.: Da, dar este o viziune
simplificatoare i fr izbnzi estetice notabile.

M ateptam la
Mizil sau
Curticeanu, la
oamenii inteligeni
ai partidului s fac
o mrturie detaat
E.N.: Dar ce prere avei despre literatura memorialistic de
dup revoluie scris de fotii
membri ai Comitetului Central?
M.B.: Nu tiu dac poate fi
luat n consideraie ca mrturie
istoric autentic pentru c toate sunt conjuncturale (aparin
unei epoci n care se ncearc
disculparea, n care se ncearc
motivarea).
C.M.P.: Este mai mult o cosmetizare.
E.N.: Eu, sincer s fiu, m ateptam la Mizil sau Curtineanu,
la oamenii inteligeni ai partidului s fac o mrturie detaat, o
mrturie nalt nelegtoare, o
mrturie despre o epoc n care
au fost i ei nite sclavi ai puterii. Ei bine, nu! Absolut toi fac
un discurs pro domo n care se
justific cu proiectul naional.
Este foarte greu s ai o atitudine
detaat fa de propriul tu trecut. Imediat intr n funciune
mecanismele mistificatoare ale
memoriei. N-ai nevoie de ororile
trecutului. Le respingi i inventezi o mitologie, inventezi acte
frumoase, inventezi un ideal frumos; aa este, de pild, invocarea naionalismului lui
Ceauescu faptul c ne-a aprat patria i evoc aa cum evoc i Adrian Punescu, de fiecare
dat, marea adunare din 68 din
august. Dar uit toi c Ceauescu, pe 4 decembrie, s-a dus
la Moscova i a cerut intervenia trupelor n rile care fcuser deja
perestroika. Cum se
explic acest gest nfricotor dup prerea
mea la un om care prea liber, nelegtor, aprtor a destinului romnesc
.a.m.d.? mi explic foarte
simplu: el apra nu
destinul Romniei,
ci puterea lui
care se putea
ntri printr-o
ranfosare a instinctului, a
sentimentului
naional.

Personajul din
cartea lui Marin
Beteliu este simbolic
pentru un tip de
nelegere a puterii i
a lumii comuniste
A. .: Care sunt atributele activistului de partid?
MB: Ceea ce am vrut eu nu
este un fel de inventariere a atributelor, ci am vrut s construiesc un personaj pe fundalul unei
epoci.
E.N.: Este un personaj fcut
din mai muli prototipi. Toat lumea caut n literatur i mai ales
ntr-o literatur care vorbete
despre ultima parte a regimului
Ceauescu s identifice personaje din realitate. Se poate identifica n cartea lui ceva din
activitii din Craiova, din Dolj.
Totui, literatura adevrat se
face prin combinarea prototipilor, iar personajul trebuie s fie o
sintez de oameni la care scriitorul se gndete n momentul n
care scrie. Aa a fcut i Marin
Beteliu i cred c a fcut foar-

te bine. Personajul lui este simbolic pentru un tip de nelegere

a puterii i a lumii comuniste. De
aceea, romanul Copilul partidului este o carte foarte important.

Eugen Negrici:

Copilul partidului este o

carte dedicat speciei activistului, chiar, s zicem, o carte
labruyerian care descrie n
amnunt aceast specie cu
toate amnuntele ei i cu
toate prile ei
necunoscute sau
mai puin
cunoscute. S
recunoatem,
cu toii am fost
un pic activiti.

bul pe care l-a avut la impactul

cu epoca contemporan.
E.N.: Problema perimrii este
o problem important. n general, coala nu admite ideea de
perimare i noi, n general, n cultura aceasta romn, am respins
ideea de perimare pentru c naveam nevoie la puintatea operelor s le mai i dm la o parte
pe acelea care mbtrnesc. Cartea mea este aproape o carte
marxist, dac vrei: este o explicaie a istoriei noastre nenorocite aa cum a fost. Istoria aceasta
explic foarte multe lucruri i se
reflect asupra noastr, asupra
atitudinilor, asupra modului de
a gndi literatura i nu numai
literatura.
C.M.P.: Din perspectiv literar, este perfect adevrat:
fiecare oper se istoricizeaz,
se perimeaz, mbtrnete etc.
Dar din perspectiva colii este
o alt chestiune: nu exist totui opere obosite pentru fiecare generaie
care vine i care ia
contact pentru prima dat cu o anumit carte. Aici
trebuie puin
nuanate lucrurile.

aparent. Pentru c a transferat-o

la alte zone. Dintr-o cenzur au
aprut de fapt trei, bine mascate.
Una era chiar postcenzur: dup
ce aprea cartea, venea o nou
cenzur i atunci partidul hotra
ca acea carte s rmn n depozit sau, ca n cazul altora, s nu
fie foarte rspndite; pe de alt
parte, se accentua autocenzura,
ceea ce era o chestiune mult mai
grav pentru c scriitorul scria
continuu cu gndul c tot ce
pune pe hrtie va fi urmrit de
cineva i ca atare modifica fora
textului lui, evita problemele mari
ale omului (cum ar fi problemele
libertii), introducea n ecuaia
narativ elemente care s edulcoreze, s atenueze impactul textului n aa fel nct literatura
scris n comunism poate s fie
interesant i foarte interesant,
uneori este strlucitoare, dar rmne fals. Aceasta este slbiciunea literaturii romne, dup
prerea mea.

E.N.: Te-ai ntrebat ce mai neleg tinerii de astzi din, s zicem, lumea lui Moromete sau din
lumea rneasc veche, tradiional? Am fost la cteva coli n
inspeciile noastre binecunoscute (pe care le-am nceput la Craiova i am fcut sute aa am
cunoscut Doljul i nu-mi pare
ru). n clase aprea cte un tablou de Grigorescu, de obicei, cu
celebrul ciobna sprijinit n boat, cum zic oltenii, i-i tot ntrebam pe copii despre obiectele
vestimentare ale personajului.
Nu tiau absolut nimic i nu mai
tiu absolut nimic. M ntreb
dac coala i d seama de
aceast situaie. Lumea s-a
schimbat. Literatura aceasta a
avut un sistem de raportare.
Acum ce face literatura? Nu are
ce s ofere. Copiii nu pot s asocieze ceea ce sunt nvai cu
ceea ce tiu i vd. Aici intervine rolul dasclului, cel chemat s
medieze ntre oper i elev.

problem i cum v-a afectat pe

dumneavoastr cenzura?
M.B.: De exemplu, ideea de a
scrie romanul este mult mai veche, dar m inhiba total. Pn n
1989 n-am putut s scriu dect
prile despre copilrie i despre
adolescena personajului.
E.N.: Ceea ce este mai trist i
ceea ce face cartea aceasta cel
mai bine este c aduce aminte
sau arat care era situaia, care
erau raporturile de putere ntr-un
regim agonic cum era regimul
comunist.

Istoria ne ateapt
dup col
A. .: Domnule Beteliu, dumneavoastr cum vedei aceast

Ovidiu Ghidirmic:

Copilul partidului este o

radiografie a totalitarismului,
un roman scris dup formula
realismului obiectiv. Naratorul
i arog o obiectivitate deplin
i i ia o distan ironic fa
de erou, secretarul de partid cu
propaganda, Baldovin. Stilul
romanului este evident ironic.
Nu mi-ar plcea s cred c este
un titlu grav i luat sut la sut
n serios. Cred c o nuan de
ironie se impune de la sine.
Modelul lui Marin Beteliu
este indubitabil Marin Preda,
dar Baldovin seamn mai
curnd cu Nicolae
Moromete din Marele
singuratic i mai puin
cu Victor Petrini din
Cel mai iubit dintre
pmnteni.

Noi, n general, n
cultura aceasta
romn, am respins
ideea de perimare
pentru c n-aveam
nevoie, la
puintatea operelor,
s le mai i dm la o
parte pe acelea care
mbtrnesc
A. .: Domnule Marin Beteliu, v invit s vorbii i dvs.
despre cartea dlui Negrici, aa
cum ai procedat la lansare!
MB: Eugen Negrici s-a referit
aici mai degrab la valorizrile
conjuncturale de dup 1953. El
pune nite probleme mai profunde n carte. Ideea lui Lovinescu,
a mutaiei valorilor estetice, este
dezvoltat ntr-o teorie personalizat asupra vieii crii: ct de
vie este o carte, dac putem vorbi
de eternizarea unor capodopere,
cum se spune de obicei, i crede
c, orict nu ne-ar conveni, cartea are i ea o istorie a ei i, fr
s vrem, ea se istorizeaz n timp
i-i pierde oarecum din aplom-

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

A. .: Apropo de cenzur,
cum v afecta cenzura nainte
i dup 1989?
E.N.: Chestiunea cenzurii a
fost una extraordinar de grav i
cea mai grav a fost n momentul
n care Ceauescu a desfiinat-o

A. .: Mai vor tinerii s tie

care era situaia, cum era comunismul?
E.N.: Nu mai vor s tie, e adevrat, dar noi, ntr-un fel subtil,
inteligent, suntem obligai s mai
introducem din cnd n cnd
subiecte referitoare la aceast
perioad. Dac nu ne cunoatem
trecutul i nu ne stpnim bine
trecutul, acesta se va repeta. S
nu v imaginai c, dac am intrat n Uniunea European, lucrurile vor decurge minunat. Istoria
ne ateapt dup col. Nu tim
niciodat ce se poate ntmpla.
Privii spre rsrit ce se ntmpl, ce for se ridic, se reinventeaz. Lucrurile nu sunt chiar att

eveniment
dou miliarde de locuitori care
este o ar comunist, avem o
parte din lumea arab fanatizat.
Pn la urm se va ntmpla ceva.
Dac noi nu vom fi vaccinai i
nu vom ti cum s acionm dup
ce se va ntmpla o prbuire
pentru c va veni o prbuire, se
va repeta istoria nenorocit a rii acesteia. Trebuie s se tie
cum am acionat noi, cte erori
am fcut, ct de fricoi am fost,
ct de puin abili am fost...
A. .: Cum poate fi strnit interesul tineretului de astzi?
C.M.P.: n primul rnd prin talent, prin idei care s vin n ntmpinarea intereselor lor, a
curiozitii lor, trebuie ntr-adevr s nu mai vad trecutul aa
ca pe o chestiune muzeal i si dea seama c este o chestiune
foarte grav, aa cum spunea
domnul profesor.
E.N.: Eu nu sunt prpstios.
Dar putem s facem ceva: putem
s ne opunem mitului Che Guevara sau mitului cubanez. Au
fcut din Che Guevara care a
fost un criminal, a omort cu
mna lui dou mii de oameni n
Cuba aproape un simbol. Nu
v uitai la el c e frumuel este
o fotografie diversionist, fcut de un fotograf talentat i care
a urmrit tocmai cosmetizarea
acelei imagini! Am vzut cu toii
cum arta de fapt: era gras, unsuros...
M.B.: Ne ntoarcem tot la
coal, apropo de ideea c se
schimb mentalitile i c elevii
n genere recepioneaz cu greu
fenomenul istoric, literar, n cazul nostru, dar pn la urm tot
coala are de fcut cele mai importante micri.
A. .: Suntei profesori universitari, cum ai caracteriza
studentul de azi?
E.N.: Pe vremea lui Ceauescu erau studeni excepionali,
pentru c era concuren, pentru c erau 20 pe loc, iar la Craiova, spre exemplu, aveam doar 25
de locuri la Filologie.
M.B.: Acum intr la facultate
cine dorete. Fr ndoial, o selecie se face n timpul facultii,
dar nu cu drame. Dup prerea
noastr, 20-30% dintre studeni
sunt, valoric, la fel cum erau cei
dinainte.
E.N.: Exist legea numerelor
mari. Din 240 de studeni ct
avem noi la Bucureti, 20 sunt
de calitate, dintre care 10 sunt
strlucii. Pleav a fost dintotdeauna. S-a schimbat i modul de a gndi. Era o miz
colosal s fii la Filologie
sau la o facultate umanist. Acum nu mai e nici o
miz. Acum, Filologia
este una dintre facultile
pe care le poi aborda
chiar n acelai
timp cu o alta,
iei o diplom i gata.

icarea deilor

de simple. Exist o ar de peste

Marin Beteliu:

Literatura religioas
postrevoluionar
a fost de fapt o
Cntarea Romniei
schimbat
A. .: Am vorbit de literatura
n timpul comunismului. Despre

Gabriel Cooveanu:

O generaie ntreag,
generaia 80, a fost iritat de
concluziile la Literatura
romn sub comunism. Eugen
Negrici nu s-a oprit acolo n
ciuda reaciilor pe care le-a
auzit i a creat un fel de
vademecum, un fel de manual
aproape, un fel de repertoriu al
unor probleme ale creativitii
romneti, le-a ridicat la grad
de generalitate i ceea ce ne
propune este un traseu foarte
accidentat, o carte care repertoriaz accidente. n nici o carte
pe care am citit-o pn acum,
cu att mai puin n cartea
americanului Alan
Bloom, nu apar att de
des invocate dezamgiri, frustrri,
angoase, exasperri,
fragiliti, alterri,
infestri, traume,
deformri i primejdii.
Nicieri nu apar att
de clar formulate,
pentru c de altfel
aceasta este teza
crii, proceduri de
demitizare, de
detabuizare i
consecinele lor.
Nicieri nu este
att de clar
formulat
aceast
criz a
spiritului
critic.

literatura contemporan ce-mi

putei spune?
C.M.P.: Chiar voiam s-l ntreb
i eu pe domnul profesor Negrici,
cum funcioneaz miturile n perioada postcomunist?
E.N.: Marin Beteliu a tiut
unde s pluseze. Despre activiti
s-au scris multe cri false, dup
revoluie trebuia gsit o cale
prin care activistul s fie prezentat ca un om i aici, n aceast
carte, este vorba de un activist
de calitate, nu de un prostnac,
nu de un criminal. Baldovin urmrete puterea pas cu pas, face
victime, atunci cnd e vorba de
putere, dar este un individ care
crede ntr-un ideal. Aceasta este
calitatea crii: este un om care
crede ntr-un ideal i este dominat de instinctul de putere i-l
face s uite c idealul este deja
unul compromis. Este aici un raport extraordinar ntre dorina de
putere i contiina lui c puterea aceasta este, de fapt, inutil,
pentru c aceast andrama se
va drma, mai devreme sau mai
trziu.
Dup revoluie a aprut tot o
literatur de ni. Tot ce nu s-a
fcut n perioada comunist
pentru c exista o cenzur religioas, o cenzur sexual s-a
produs masiv dup revoluie.
Avem o literatur mizerabilist n
care sexualitatea este revelat,
avem de-a face cu o intimate revelat. Am avut i literatur religioas tematic, nu cu fervoare,
nu cu o credin nebun aa cum
exist la Tereza, spre exemplu.
Literatura religioas postrevoluionar a fost de fapt o Cntarea
Romniei schimbat. De altfel, o
parte dintre activitii cu propaganda, pe care noi i tim foarte
bine, au scris literatur religioas dup revoluie. Acest fapt era
chiar subiect de comedie n
facultile de litere profesori
universitari n domeniul socialismului tiinific au devenit ferveni aprtori ai ideii religioase.

Eugen Negrici ncearc s

realizeze o pledoarie pentru o
mai dreapt apreciere a valorilor literaturii romne. n esen,
demersul su este unul de
despovrare de celelalte
valori heteronome,
care, n genere, au
putut s creeze
pseudomituri, care au
putut s creeze alte
ierarhii de valori dect
cele fireti.

A. .: Ce prere avei despre

scriitorii care se implic n politic?
E.N.: Dup revoluie, s-au implicat destul de muli n politic
pe tema: dac nu noi, cine?
aceasta e o formul lansat chiar
de Manolescu. Dar, dup aceea,
s-a stins interesul acesta pentru
politic, pentru c n general politica i-a format fripturitii ei
s-au aranjat, sunt acolo, nu mai
pot fi dai la o parte. Ce sunt scriitorii? Nite vorbitori oarecare,
nu pot s-i cumpere locurile n
parlament, nu pot s fac nimic.
Ei sunt dai la o parte i cred c
aa e mai bine pentru literatur.
C.M.P.: Da, au fost marginalizai, iar politica a fost translatat
n sfera ficiunii, n literatur, i e
foarte bine.
E.N.: E foarte bine c am trecut politica n literatur, unde trebuie s fie cineva care s o
transfere. Unul dintre cei care pot
i au fcut acest lucru este Marin Beteliu.

A. .: Ce urmeaz? Ce le pregtii celor care v citesc?

C.M.P.: Am gata o carte cu un titlu oarecum
neutru, dar zic eu supus
unei descifrri angajate, pentru c poate s
ne trimit la mai multe interpretri: cartea se va
numi Sextant. Se tie
c sextantul este
un instrument
optic folosit
de navigatori, dar eu

l-am transformat ntr-o metafor

epistemologic este instrumentul prin care criticul poate s
aprecieze distanele, s se situeze n orizontul literaturii. Ne aducem aminte cu toii din copilrie
c aveam o imagine a piratului
cu un ochi acoperit. Eu am crezut mult vreme c este vorba
despre pierderea ochiului n lupte i mai trziu am aflat c, buni
navigatori, foloseau i ei sextantul, dar ntr-o faz n care nu era
perfecionat, i fiindc nu avea
nici un fel de filtre, efectiv i pierdeau vederea. i cred c i pentru critic exist un astfel de pericol
al orbirii.
E.N.: Pn la urm orice critic
e chior.
M.B.: Eu, deocamdat, m ntorc la un studiu pe care l-am nceput despre Eminescu. L-am
abandonat de vreo cinci ani.
E.N.: O lectur cuminte a lui
Eminescu n-ar strica astzi. n
ceea ce m privete, trebuie s
termin Literatura sub comunism,
partea de poezie.

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

 GABRIELA GHEORGHIOR

iferene

despre discursul
identitar romnesc de azi

utodefinirea identitii
etnice (i naionale)
reprezint o problematic veche i obsesiv n cultura
romn, generatoare de tensiuni
explozive de ordin ideologic,
politic i retoric. O preocupare
aproape maladiv, justificat
mai ales prin traumele istorice
i prin condiiile geo-politice defavorabile, care a atins punctul
de maxim radicalizare n perioada interbelic, sub forma disputei tradiionalism / autohtonism
/vs./ modernism / occidentalism
(un alt moment semnificativ, dar
n climat dictatorial, l constituie
btlia din jurul protocronismului romnesc n anii 70-80).
Dezbaterile pe marginea temei
identitare i a specificului naional s-au reaprins o dat cu realizarea proiectului U.E. i cu
perspectiva integrrii Romniei,
aspiraie devenit realitate ncepnd cu anul 2007. Falsa alternativ romn sau european, de
natur s inflameze vulgata naionalist a fost contracarat de
muli intelectuali importani
(vezi, de pild, Revenirea n Europa: idei i controverse romneti, 1990-1995, antologie i
prefa de Adrian Marino, Editura Aius, Craiova, 1996, care dovedete
audiena
ideii
proeuropene), susintori, de pe
poziia ideologiei liberale, n
descenden lovinescian, ai integrrii europene, nu doar la nivel politic-instituional, ci i
cultural. Adrian Marino, unul
dintre militanii cei mai ferveni
pentru Europa (Pentru Europa. Integrarea Romniei. Aspecte ideologice i culturale,
Polirom, Iai, 1995, I ed.) i promotorul temei de sorginte paoptist a re-ntemeierii culturii
romne (i al celui de-al treilea
discurs) se exprima tranant n
legtur cu absena incompatibilitii ntre cele dou identiti,
romneasc i european: A fi
tu nsui i european n acelai
timp. n termenii notri: romn
i european. Autor cu dubl i
indisolubil identitate. Mutaie
spiritual tot mai vizibil la unii
scriitori din diaspora, cu dubl
identitate cultural: romn i cea
a culturii de adopie (Integrare
i identitate cultural, n Politic i cultur. Pentru o nou cultur romn, Polirom, Iai, 1996).

anumite medii (la noi i aiurea)

este faptul c specificitatea cultural naional nu trebuie conceput n opoziie cu identitatea
european. Romnitatea, polonitatea, germanitatea nu constituie apartenene conflictuale n
raport cu europenitatea. E vorba, de fapt, de o dubl identitate, de o dubl nrdcinare (O
dubl identitate, rspuns la ancheta Exist o identitate european?, n Dilema veche, nr. 232
/ 2008). O alt personalitate din
seria spiritelor critice lucide,
Monica Spiridon, care a promovat constant modelul Marino,
recomand, de asemenea, transgresarea polaritilor ideologicdiscursive (ezitarea noastr
permanent, deficitar i neproductiv, ntre alternative contrare, aparent ireconciliabile:
tradiionalism /vs./ modernism,
autohtonism /vs./ europeism,
Orient /vs./ Occident .a.) i reinventarea, coerent i cu potenial competitiv, pe plan european,
a identitii romneti (vezi
Cum poi s fii romn?. Variaiuni pe teme identitare, Scrisul Romnesc, Fundaia-Editura,
Craiova, 2006). n contra metafizicii etnonaionale (viziunile
esenialiste asupra specificului
naional, cu semn fie autostigmatizant, fie excepionalist), autoarea definete identitatea ca o
proiecie imaginar, o invenie,
un construct intelectual temporar, cu fond dublu, adic un
discurs ideologic i o reprezentare simbolic complex.
Tot n termeni formali, i nu de
substan, discuta i Horia-Roman Patapievici categoria etnicului: Din punct de vedere
teoretic, cred c a fi romn nu
este ceva de natura unei esene
cu un coninut anume, ci ceva

formal. Dac a fi romn ar fi definit o esen cu un coninut dat a

priori, atunci ar fi existat un singur mod de a fi romn: dac am
fi optat pentru formula a fi
romn = ran romn, atunci
orice alt opiune profesional ar
fi trebuit s pun n discuie romnitatea, ceea ce mi pare inacceptabil. La rigoare, intelectualul
ar fi fost mai puin romn dect
ranul (i reciproc, pentru opiunea invers). Tocmai datorit
faptului c nu este o substan
imuabil, a fi romn este compatibil cu orice statut social, profesional i intelectual fr
alterare (Este etnicul o substan?, n Politice, Humanitas,
Bucureti, 1996). Au existat ns
i alte voci care, nc din epoca
interbelic, au afirmat, mai mult
sau mai puin explicit, istoricitatea conceptului de etnic sau
de specific naional (Mihai Ralea, Eugen Lovinescu, P.P. Negulescu sau G. Ibrileanu).

Cum ne
(re)construim
identitatea?

Un alt tip de
conceptualizare
a identitii
etnonaionale

bservaia de bun-sim
a lui Marino este
reiterat astzi de criticul Mircea Martin (care a iniiat i a organizat, ntre 2004-2007,
Conferinele Cuvntul Identitatea romneasc identitatea
european, axate pe definirea
romnitii i posibilitatea refacerii tradiiei noastre europene):
Ceea ce nu se nelege nc n

roiecia unei identiti

romneti satisfc
toare i viabile n contextual actual al U.E. nu se traduce ns automat ntr-o stare de
fapt. Ci dintre cetenii romni,
de pild, se simt i se comport
ca nite (occidentali) europeni?
Pe de alt parte, orice reconstrucie presupune att un diagnostic al prezentului, ct i o
reevaluare critic a trecutului. i
nu poi, iari, s nu te ntrebi:
ci dintre noi suntem dispui s
renunm la iluziile i la miturile
compensatoare care ne alin de
aproape dou secole suferina

Rscruci 2008 sau

Expoziie-traseu

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

redevabil complexelor de inferioritate? (complexul Dinicu

Golescu, botezat astfel de A.
Marino i toate complexele
culturale, ale specificrii i ale
integrrii europene, decelate de
Mircea Martin, n excepionalul
su studiu, G. Clinescu i
complexele literaturii romne: al originii umile, al existenei periferice, al ntrzierii, al
discontinuitii, al ruralitii, al
nceputului continuu, al imitaiei, al absenei capilor de serie, al lipsei de audien). Opera
lui G. Clinescu, monumentala Istorie a literaturii romne de la
origini pn n prezent reprezint exemplul cel mai semnificativ
pentru modul n care idealizarea tradiiei literare a devenit o
form de susinere a ideii naionale. Aplicnd un model organicist unei formaii revoluionare,
cea mai ntins, mai documentat istorie, singura (la data apariiei) redactat n spirit estetic, a
izbutit s insinueze imaginea
grandioas de fluviu nspumat a
literaturii romne. Dar a reuit i
pentru c autorul ei a calculat
efectul spre a da satisfacie complexelor noastre identitare, ocolind slbiciunile, ngrond
biruinele, ignornd tulburrile
de cretere i dezvoltare, ca ntro demonstraie care renun la
amnunte i arunc la co fiele
potrivnice ideii (Eugen Negrici,
Iluziile literaturii romne, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2008). Pentru a putea face
din istoria literaturii romne un
argument identitar forte, G. Clinescu (i ali istorici literari, dar
el este cazul cel mai ilustrativ) au
apelat la o serie de trucuri (ca
s folosim un concept clinescian notoriu), pe care Eugen
Negrici le definete ca tehnici
de iluzionare i de seducie.
Acest fel de a construi o identitate cultural prin (auto)mistificare , aparent benefic, dar
nociv pe termen lung, a fost ns
dezavuat cu mult timp urm, la
1868, chiar de Titu Maiorescu,
un iubitor lucid al tradiiei. Semnalnd o serie de falsificri din
domeniul istoriei, al etimologiei
i al filologiei (identificate n trei
opere de la nceputul culturii romne moderne), criticul junimist
aduga lmuritor: ceea ce surprinde i ntristeaz n aceste
producte nu este eroarea lor n
sine, cci aceasta se explic i
uneori se justific prin mprejurrile timpului, dar este eroarea
judecii noastre de astzi asupra lor, este lauda i suficiena
cu care se privesc de inteligenele romne ca adevrate fapte
de tiin valabil, este orbirea
de a nu vedea c zidirea naionalitii romne nu se poate
aeza pe un fundament n mijlocul cruia zace neadevrul
(subl. n.) (n contra direciei de
astzi n cultura romn, n Critice, E.P.L., Bucureti, 1967). Din
pcate, imperativul adevrului,
clamat de Titu Maiorescu, n-a
prea surclasat spiritul mioritic

(neles aici ca nclinaie de a mistifica / idealiza / nfrumusea realitatea) n discursul identitar

romnesc.

Iluziile sau
adevrul?

adar, cum realizm

judecata de azi a
culturii romne?
mbtndu-ne n continuare cu
himere i complcndu-ne n laitatea (pn cnd justificabil?)
neasumrii adevrurilor dureroase? Sau refuznd orbirea i fcnd tabula rasa cu toate
miturile care ne-au hrnit nevoia (auto)respectabilitii i (auto)admiraiei? Un rspuns neechivoc la aceast inconfortabil alternativ ne ofer Eugen Negrici,
n Iluziile literaturii romne, una
dintre cele mai demistificatoare i
mai demitizante cri care s-au
scris vreodat n cultura noastr.
Chiar dac exist i nelegere
pentru multiplele slbiciuni ale
literaturii romne (explicaii contextuale, extraliterare sau circumstane atenuante, ca de pild, cele
dou stri de urgen mitogenetice ori responsabile de activarea
mecanismelor protectoare/ compensatoare: Prima se regsete
n sentimentul vacuitii i al
frustrrii, indus de complexele
identitare legate de naterea trzie a literaturii culte n sens
modern, de defazrile i desincronizrile ei, de posibila inferioritate i probabilul ei provinciacism.
// Cea de-a doua se traduce prin
sentimentul uneori difuz,
alteori concret al primejdiei prezente sau viitoare, care strjuiete i modeleaz ideologiile literare,
tulbur i falsific piaa valorilor,
amestec criteriile, contribuind,
ntr-o msur greu de bnuit, la
exagerrile, idealizrile i sanctificrile ce par la noi de nestvilit), analiza critic rmne aspr
i intransigent. Iubita ndelung mpodobit i acoperit de
voaluri strlucita, n viziune
clinescian, literatur romn
este dezvelit metodic de variatele accesorii menite s ascund
i s farmece, amorind astfel vigilena spiritului critic. Pentru c
ea i-a fost sortit (la rigoare o
poi prsi, unii au i fcut-o) i
pentru c i doreti mai binele, singura soluie onest (ba chiar responsabilitate moral) este acest
curaj, ilustrat de Eugen Negrici,
de a rosti rspicat i pn la capt adevrul. O desprire simbolic sau o distanare critic, dar
care nu nseamn altceva dect o
(poate cea mai) profund form
de fidelitate. Abia dup o asemenea operaiune biciuitoare, ns
necesar, exersat cu luciditate
pe ntreg organismul romnesc, se poate reconfigura, prin
potenarea virtuilor (cte sunt)
i prin dezvoltarea altora noi (dezirabile), o identitate naional cu
care s ne mndrim sau cel puin
s nu ne ruinm, nici n faa noastr, nici a Celuilalt.

 SORINA SORESCU

cartea de critic

sistematica disconfortului identitar

pariia recentei sinteze

revizuitoare a lui
Eugen Negrici, Iluziile literaturii romne (Polirom,
2008), este i nu este o surpriz.
Sau, n orice caz, nu e acea surpriz care s insoliteze productiv orizontul de ateptare.
Prioritatea ar fi fost, de fapt, finalizarea Literaturii romne sub
comunism, proiect original i de
mare anvergur, cu un volum 2
al prii a II-a promis de civa
ani. Se poate anticipa c acest
ultim volum, dedicat poeziei estetice postbelice, va fi, de departe, cel mai nuanat, cu o navet
spectaculoas ntre negare i
reafir-mare, din nevoia de a mpca premisa axiologic a cercetrii, anormalitatea literaturii n
timpul dictaturii comuniste, i
propria receptivitate artist a criticului, altfel, un foarte rafinat
degusttor al poeziei contemporanilor si.
Rezumatele de romane din primul volum al Literaturii romne
sub comunism la gradul de nghe al interpretrii estetice i-a
permis lui Eugen Negrici detaarea maxim, pentru c poetica
narativ nu l-a pasionat niciodat. Dar e greu de crezut c autorul Sistematicii poeziei va rbda
s povesteasc i volumele de
versuri. Sau da? ns nu prelungirea suspansului contrariaz
acum, ci faptul c Negrici folosete rgazul pentru a se dedica
unei ndeletniciri precum revizuirea programatic, ajuns deja la
al cincilea sau al aselea val postdecembrist sau al mai multelea 1 prin urmare, destul de
rutinat i plicticoas (pentru c
i preteniile de schimbare pot
eua n banal cnd sunt doar
pretenii, consumate n gol).
Cu un as n mnec pentru a
contracara posibilul repro de ntrziere, Eugen Negrici ncearc
s deschid i aici drumuri noi (so recunoatem de la bun nceput:
revizuirile ar fi necesare, n principiu, ns condiiile de validare
concret rmn greu de ndeplinit). Dac reuete s conving
(i, parial, reuete), nu strategiile activate contient i puse n
emfaz anume pentru aceast btlie i sunt de folos, ci discretele
autocitri ale crilor anterioare
ale criticului care i motiveaz,
pentru cunosctori, judecile
printr-un sistem propriu de gndire, puternic individualizat i,
pn la urm, ireductibil la scara
de valori a obtii. Altfel spus, de
revizuit, Negrici revizuise oricum
n mod neforat; prin propria originalitate; de ce mai avea nevoie
de dogmatizarea ideii de revizuire, practicat de atia alii din lips de altceva mai interesant de
spus? Voi insista n cele ce urmeaz asupra laturii mai puin convingtoare a Iluziilor literaturii
romne (aceasta e cutuma pe care
mi-am impus-o n rubrica de cro-

nici metacritice), fr nicio intenie ns de a minimaliza valoarea

de oper critic a ntregului din
care face parte. Dimpotriv.
Profesorul Negrici tie bine
ct de intimidante (trecnd, adeseori fr nicio disput) pot fi, n
peisajul critic autohton, cteva
scheme de argumentaie aa-zis
obiectiv (dar care, toate, in
mai mult de cursivitatea i sigurana pe sine a intonaiei dect
de acurateea demonstrativ):
revendicarea autoritii n domeniu prin atestarea unei ntieti
cronologice, reducia la ridicol a
obiectului analizei prin repezi explicaii contextuale, date de la
altitudine omniscient, sau recursul la interdisciplinaritate, cu
transplantul unei teorii la mod
n lumea general-intelectual, dar
insuficient neleas n datele ei
specifice pentru a-i da cineva

nc i mai inspiratoare, ntr-o

emisiune de televiziune cu ocazia unui 15 ianuarie sau 15 iunie.
Probabil c recitind, n colecia
Romniei literare, ntregul serial, apelnd i la memoria, orict
de aproximativ, a apariiilor tv.
ale autorului, am mai putea identifica destui ali smburi relativizani care, ulterior, s-au
anonimizat, asimilate de valul de
mimetism anticanonic care fcea
actualitatea literar autohton la
sfritul anilor nouzeci i nceput de dou mii. Dar rubrica n
cauz, ca i zicerile de talk-show
(i una, i celelalte ar merita s fie
restituite n volum), ar fi ctigat
pe termen lung n autenticitate dac ar fi rmas ce au fost iniial, o foarte expresiv specie de
efemeride mediatice, versantul
nesistematic al operei lui Negrici,
exerciiu nu de fundamentare
doctrinal, ci, invers, de gratuita-

plementaritate a rigorii i consecvenei, vacan revivificatoare

de la normele autoimpuse de raionalitate.
Pasaje reflexive outside the
box (fie cutia impus de acceptabilitatea social a unei teze, fie
chiar de pariurile dirijiste ale criticului) exist i n Iluziile literaturii romne i (din punctul meu
de vedere) acestea sunt cele care
salveaz estetic volumul. Estetic,
adic invers dect dogmatic. Nu
trebuie luate acestea, n sens prescriptiv, nici de bune, nici de rele,
nici de urmat, nici de combtut, ci
doar contemplate ca sabat al atitudinii valorizatoare (dac e s
fac coal, n-are cum s fie coal critic, ci coal de proz autentist). Cteva exemple.
Mai nti, cum deschidem cartea, pledoaria pentru revolta
anarhic mpotriva tuturor reperelor axiologice (amintind de nc

cum ar fi dac cu care ne-a

obinuit de mult beletristica.
Tot aa, fr randament de
direcie critic, evocarea memorialistic a cultului crii n totalitarism, cu o art a emoiei
amestecate, ale crei virtui de
catharsis puini le au ncercat
sau vor avea curajul s le ncerce n reconstituirea propriei biografii scriitoriceti de dinainte de
1989 (e aici i nostalgie, e i perplexitate, ntrebarea, teribil de
incomod pentru un literat dac
nu cumva mult dorita normalitate nseamn chiar indiferena
social pentru carte, e i un praf
de vinovie, vinovia nevinovat a cuiva care, egoist vorbind,
s-a realizat profesional ntr-o epoc indign, e i tentaia, att de
omeneasc, de a culpabiliza succesul literar al altora: apii ispitori de serviciu, scriitorii esopici).

Rscruci 2008 sau Expoziie-traseu

seama de ce nu se potrivete la
literatur.
Cronologia nu a contraziceo nici eu, singurele mele obiecii
fiind de ordinul lui la ce bun?.
Eugen Negrici are dreptate, factologic vorbind, s-i revendice,
cum i face, rolul de iniiator al
demitizrii lui Eminescu, prin articolul Gugumnii naripate,
publicat n 1995 n rubrica sa din
Romnia literar (Simulacrele
normalitii), articol despre care
s-a uitat c a precedat mult comentatul grupaj iconoclast din
numrul 265/1998 al revistei
Dilema. A aduga chiar c
(parc) a mai fost, tot nainte de
Dilema 265, i o intervenie
antifestivist a lui Eugen Negrici,

te a frazrii pe toat gama de tonuri ironic-amar-fataliste de care

talentatul critic e n stare.
Nu ar fi (nu ar fi fost) deloc
peiorativ, descalificant situarea acestor seriale n categoria
efemeridelor. Mai ales Eugen
Negrici, care, dac e s-l credem,
nu crede deloc n perenitatea
operei (v. pag. 44), n-ar trebui s
se team s-i asume, n propriul
scris, instantaneitatea. Nesistematicul, las c uneori are farmec
sau cel puin haz i necontrabalansat de sistem, ca n
cazul lui Zarifopol, pe care Negrici iat c l admir. Dar apare
i n operele criticilor majori
(E. Lovinescu, G. Clinescu,
Manolescu), ca o necesar com-

i mai radicala, radical-umoristica pledoarie a lui Caius Dobrescu pentru dotarea ceteanului
cu pistol, n vederea luptei pentru supravieuire n contextele
ignorrii cotidiene, gen perindarea pe la ghiee administrative,
cabinete medicale etc., din ncheierea Modernitii ultime, de
asemenea op cu pretenii de manual de revizuiri literare). Evident
c Negrici nsui, n ipostazele
sale sociabile i sociale, nu i-ar
dori s triasc, efectiv, ntr-o
lume anomic (aa cum sper
nici criticii din generaiile mai tinere nu umbl pe strad narmai). Dar aceasta este convenia
de literaritate, acesta e codul de

Finalul e de citit tot n cheia

nesistematicului: o pledoarie
pentru toate valorile reacionare
de continuitate i organicism
demistificate n capitolele anterioare, inclusiv pentru cteva,
bunoar paseismul, care i-ar
gsi cu greu avocat printre criticii contemporani. Negrici o formuleaz nu ca delimitare de
propria dogm emergent (cum
i-ar fi stat mai bine n arhitectura
estet a volumului), ci constatnd c valorizrile din literatur
sunt mai degrab n rsprul mitului progresului, supralicitat
de... E. Lovinescu n Istoria civilizaiei romne. Zice autorul
Iluziilor la pagina 280 (aceeai
intuiie a dezvoltat-o ns nu

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

iferene

din volumul Metacritice. Critica de traziie, n curs apariie la Editura Aius

iferene

Rscruci 2008 sau

Expoziie-traseu

de dragul autocontrazicerii, ci
chiar cu seriozitate academic
Virgil Nemoianu n Teoria secundarului): Sunt nenumrate
exemple de scriitori care au scris
literatur mare, dei n contracuren-tul istoric, i care, ca purttori ai unei viziuni nvechite i ai
unui mesaj reacionar au dat
pagini memorabile. Dac ne gndim bine, ei sunt majoritari sau,
n orice caz, mai numeroi dect
progresitii (deturnai de la
arta lor de prioritatea mesajului
ideologic progresist). Marea literatur a fost i va fi esenialmente reacionar.
*

xcesul negator se
susine tot ca efect
beletristic. Numai n
accepiunea artist, ntmpinarea
autorului Iluziilor ca maximalist
al minimalizrii (sintagma i aparine lui Dan C. Mihilescu, unul
dintre cei mai necomprehensivi
recenzeni ai crii) poate suna
apre-ciativ. Dincoace, n codul
nonficional i responsabilizant
al cunotinelor despre literatur de uz social, apare ca inacceptabil contestarea exhaustiv a
valorilor recunoscute (sau pur
sau brut, neselectiv n vederea unui scop valorizator original i nealiat cu vectorul de
sens al construciei exegetice
afirmative). Aa se i explic (iar
nu prin jocul jaussian cu ineriile
receptrii) faptul c mai toate cronicile scrise la cald au fost reactive, fiecare cu alte piruete
autorefereniale care s le scoat n afara bnuielii de lips de
luciditate, aruncate de Eugen
Negrici ca o plas atotcuprinztoare asupra tuturor eventualilor si preopineni, dar ce e
foarte important toate gsind
cte o iluzie demn de aprat,
nu doar din parti-pris, ci din exercitarea propriilor competene, lsate de prpstiosul critic fr
obiect. Dac se putea premedita, pragmatic, o consecin a
apariiei Iluziilor, acesta ar fi fost
nu depopularea patrimoniului
spiritual autohton de mai vechile ei glorii, ci tocmai redeteptarea interesului pentru cercetarea
de istorie i istoriografie literar,
ca reacie la nedreptile lui
Negrici (dar sunt eu prea optimist...).

Vorb mare, nedreptatea, n

jargonul metacriticii, dar nu cu
totul inoperant criteriologic. Nu
voi invoca aici o justee obiectiv a judecii critice de tipul
adevrat (opus lui fals) sau
corect (opus lui incorect).
Filosofic, chestiunea e prea complicat i riscm s ne mpiedicm n propriile expuneri de
generaliti nainte de a ajunge
la dezbaterea concret pe exemple. M voi referi ns la validitatea intern a revizuirilor ct, n
ce fel i dac se susin printr-o
revizuire a perspectivei lecturii,
adic printr-o viziune exegetic
alternativ asupra literaturii (i
prin educarea cititorului pentru
liberalismul interpretrilor i valorizrilor plurale). i Negrici este
prin ntreaga sa oper de pn
acum creatorul unui anume fel
de a citi, care, dac nu le exclude
pe altele, i are ntemeierea lui
incontestabil.
De aceea, apare ca justificat
intrinsec cherela autorului Expresivitii involuntare (formatat semiotic, dar, mai ales, de
bun continuitate clinescian,
privilegiind efectul estetic pioaselor valorificri culturale) cu
erudiii slaviti n chestiunea literaturii romne vechi. Ce metod de studiu e mai bun pentru
textele de secole XVI-XVIII?
Metoda lui Negrici sau metoda
lui Dan Horia Mazilu? Din afar
privind lucrurile, sigur c putem
avea preferine de gust, dar creditarea exclusiv a uneia dintre
direcii n dauna celeilalte apare
ca sacrificiu inutil al diversitii
posibilitilor de abordare a acestui dificil capitol de istorie literar. Pe de alt parte, celor doi
critici egal ndrepti le st
bine s polemizeze ntre ei (asta
e frumuseea jocului literar).
Acelai tip de arbitraj pluriperspectivist ar fi de pus n pagin i pentru un al doilea nod
de ceart dintre Eugen Negrici i
ali colegi ai si de alt specializare: poetica poeziei moderne.
Din pcate, polemica nu este aici
deschis, preopinenii rmn
nenominalizai, dar, dac suntem
ateni la ce fire intr n estura
argumentativ, putem ghici,
printre rnduri, civa. S trecem. Autorul Sistematicii poeziei nclina, nc de pe la
jumtatea anilor optzeci, s favorizeze ierarhic ceea ce numea
poezie de metamorfozare

(caseta modelului anticipnd,

ntr-o oarecare msur, conceptul de poezie tranzitiv, teoretizat, iari partizan, de Gheorghe
Crciun n Aisbergul poeziei moderne). n Iluziile literaturii romne, Negrici duce pn la
ultima consecin axiologic (era
s zic ultima consecin logic,
dar nu...) i aceast tez, sfrind
prin a tulbura toate nelesurile
ct de ct stabile ale conceptelor periodizatoare derivate cu
prefixe i sufixe din rdcina modern. Rezum i, dac arjez un
pic, e pentru c, inclusiv pentru
situaiile care mi se par i mie discutabile, nu am neles rostul
acestor lovituri de teatru:
Pentru c nu au asimilat categoriile negative pn n fibra
metadiscursiv a expresiei lirice,
Arghezi i Blaga sunt retrogradai la premoderni. Moderni ar
fi, cel mult, Ion Barbu, dar nici el,
dovedit ca poet de structurare
obscur, pe reet mallarmean
(i atunci de ce nu e modern?
n.m.), poate i civa avangarditi, eventual, generaia aizeci,
dei nu e sigur c ar fi fost o generaie, din cauza amestecului de
vrste. Optzecitiilor le retrage
ncadrarea la postmoderni, pentru c au ntrerupt continuitatea
cu aizecitii. Iar neomoderni,
adic tot moderni sau moderniti
(neomodernitii sunt chiar modernitii!, p. 156) rmn Mazilescu, Ablu i Petre Stoica.
Probabil c numai prin aceast
prestidigitaie situativ ultimii
trei pot accede la poziii canonice de poei majori. Dar e dreptul
criticului de a-i susine aplicabilitatea practic a normei evaluatoare (de altfel, foarte
convingtoare, ca teorie, cnd i
fabric propriile concepte taxonomice, fr s mai bruieze i s
fie, la rndu-i, bruiat de terminologia de uz colar).
N-am s fac, de aceea, un capt de ar (sau dac da, e doar
subiectivismul necesar i inevitabil al alegerii propriei teme de
cercetare) nici din ce a fost, la
prima lectur, principalul meu
motiv de reacie la cartea lui
Negrici: radicalizarea judecilor
negative n privina literaturii rezistenei anticomuniste. Este una
dintre finalizrile posibile (dup
programul i metoda pn-n
pnzele albe) a analizelor de
contexte i determinri psihocomportamentale din Literatura

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

sub comunism. De contrazis, nu

le pot contrazice printr-o fraz,
ci tot printr un studiu sau mai
multe. Tot ce pot s spun acum e
c Literatura sub totalitarism
las mai mult loc pentru discuia
de nuan i c unele observaii,
comentarii, confesiuni de acolo
pot fi citate n angrenajul argumentativ al unei teze contrare
celei din Iluzii.
Nedreptate propriu-zis devine la Negrici verdictul dat n afara propriei specializri.
Victimele predilecte sunt criticii de mare autoritate, pe care
autorul Iluziilor, i execut fr
giude metacritic, cu argumente
i improvizate, i, deontologic,
dezamgitoare: Maiorescu (evaluat, anacronic, dup criteriile
moderne i contemporane ale
criticii analitice), G. Clinescu
(strivit sub acuzaii de incorectitudine politic).
Normal ar fi fost ca mistificrile valorice s fie identificate i
contrazise, nu ntr-o generalitate sociologic neverificabil, ci
n chiar punctul lor de emergen care va fi fost un enun critic.
M-a fi ateptat, prin urmare, ca
repudierea lui G. Clinescu drept
rspunztor de cele mai ingenioase procedee de nnobilare a
literaturii i cele mai subtile tehnici de iluzionare (p. 235) s se
justifice printr-o demontare, verdict cu verdict, a ntregii scri de
valori a Istoriei literaturii romne de la origini pn n prezent.
Dar nu. Cu excepia demitizrilor
lui Eminescu i Arghezi (dar i
acestea, angajate de Negrici fie
indirect, cu aplicaie asupra unui
epifenomen valorizator, iar nu
asupra operei nsei, fie tot anacronic, intind o involuie auctorial de dat mai recent,
ulterioar pragului 1941) cam toate mefienele micromonografice
din Iluzii sunt deja prefigurate
n Istoria lui Clinescu. Pentru
cine nu are, cnd citete Iluziile, i o lectur proaspt a
Istoriei, amintesc c, pe Koglniceanu i pe Iorga, G. Clinescu i preuise mai mult pentru
biografia formrii intelectuale
dect pentru opera efectiv, din
scrierile lui Maiorescu, nu reinuse dect retorica polemic, pe
Nichifor Crainic, l dibuise naintea lui Negrici ca imitator al lui
Vlahu (mai echivoce ar fi, la
Clinescu, comentariile despre
relaia dintre religie i ras), din
poezia lui Blaga, apreciase doar
etapa de maturitate, ncepnd cu
n marea trecere, cnd Blaga tindea s devin... arghezian.
De altfel, Negrici l i citeaz
adeseori pe Clinescu. Dezacordul nu este de judeci estetice
punctuale, ci, ntr-un plan mult
mai general, de stil al aproprierii
disciplinei de studiu. Dac
G. Clinescu gsete de cuviin s-i ncheie Istoria cu un elogiu al spiritului naional n
literatur (cu argumente clasificatoare, n stilul lui Taine, iar nu
exclusiviste2, devenite ntre timp
desuete, dar recuperabile, pentru cine are gusturi retro, n discuiile de azi considerate de
unii necesare despre brandul
de ar). Eugen Negrici crede mai
potrivit s opteze, la antipod, pe
cultivarea sistematic a disconfortului identitar.
Sunt dou opiuni ideologice,
la fel de subiective i la fel de

predispuse la exageraiuni. Principalul meu repro la cartea lui

Negrici este c mizeaz prea ndrjit i prea neatent la propria
limit de falsificare pe demonstrabilitatea atitudinii sale anticanonice. Or, atitudinile nu se
pot demonstra: doar se manifest ca atare (n cel mai bun caz,
care ns nu este acesta, se autoanalizeaz). Adusesem vorba
i mai devreme despre grefa interdisciplinar de teorie, menit
s creeze efectul maximal de procedur tiinific obiectiv. Este
doar un efect (o aparen, o iluzie). Aa cum mrturisete autorul n introducere, Iluziile
literaturii romne se vor pandantul, n cercetarea filologic,
la Istorie i mit n contiina romneasc de Lucian Boia (1997),
n ideea c de la naterea ei, literatura romn modern a preluat temerile legate de fragilitatea
fiinei naionale, preschimbndule n temeri legate de fragilitatea
fiinei ei (p. 23). Las la o parte
c transferul e, fie i numai n
form, mult prea simplist ca s
conving i ncerc dou contraargumente privitoare la inadecvarea de fond.
Poate c nu teoria e greit,
n domeniul ei de constituire i
validare. Studiul lui Lucian Boia
i are i ntemeierea istoriografic (pe formula de cercetare a istoriei nonevenimeniale, foarte
productiv i inovatoare n occidentul postbelic, importat cu
succes i la noi dup revoluie),
precum i semnificaia (dac nu
chiar utilitatea) de reflecie critic a intelectualului public n chestiuni civice. Aplicate ns
mecanic n istoriografia literar,
o disciplin de studiu destul de
exotic n ochii publicului larg i
de interes social foarte restrns,
cele dou raiuni de validare (probabil controversabile i acestea
n discuiile de strict specialitate ale istoricilor generaliti) devin, mai degrab, motive de
ndoial.
Mai nti, c imaginarul judecilor ierarhice literare la care se
refer Negrici rmne, spre
deosebire de imagi-narul valorizrilor publice, de natur
ectoplasmatic. Adic: nedocumentabil n arhive (neliterare) i
neanalizabil statistic3. Cea mai
apropiat de studiul sociologic
analiz de imaginar efectuat de
Eugen Negrici este analiza clieelor encomiastice din tezele de
admitere la Facultatea de Litere
din Bucureti. S acceptm c se
poate generaliza plauzibil la scara ntregului sistem de selecie
universitar pe profil filologic.
Dar tot e prea puin o singura
categorie de subieci, prea puin
reprezentativ inclusiv pentru
opiunile profesionale ale tinerei
generaii (zero virgul cte zerouri la sut din populaia Romniei?) 4 . La prima anchet
IRSOP, s-ar dovedi dominant
indiferena pentru canonul literar, iar nu tendina de sanctificare. i cazul Eminescu este
exemplul de maxim recunoatere public a literaturii. Pentru c,
dac la nivel de 22 de milioane,
de Eminescu tot c s-a mai auzit,
de versurile medievale la stem,
de preroman-tism sau de neomodernism, cu siguran, nu.
Nu se pot forma, numai din
valorizrile istoriei literare, curen-

demografic. Nici cnd devine

folclor, nici cnd (cu att mai
puin) fixeaz formulri mai tehnice ale judecii de valoare (citate din Clinescu sau din alii),
imaginarul cotelor literare nalte
nu prea are cum s fie nociv sociologic, cum crede Negrici. Poate s fie (dac-l gsim undeva
s-l analizm n expresia lui coral) ridicol nflcrat sau, invers,
placid, disforic etc., dar nu justific sperietura profilactic a societii civile.
Chiar dac este folosit propagandistic (exemple sunt, vai,
destule i n epoci totalitare, ca
i n epoci democratice), celebrarea poetului naional devine
abuziv doar n ordinea autonomiei valorii estetice. Doar e un
fel de a zice, pentru c i autonomia valorii estetice e foarte important i s-ar mai cuveni din
cnd n cnd aprat de literai.
Nu produce ns mitul Eminescu
pericol social real de tipul ovinismului etnic pus pe har, influennd decisiv, s zicem,
opiunile electorale ale marilor
mase i fcnd posibil legitimarea politic a vreunui dictator
ultranaionalist. A denuna practicile apologetice din trena canonului literar ca nrobitoare de
majoriti votante mi se pare, de
aceea, suflat apocaliptic n iaurt.
*

i ncheierea: rezistena
critic la encomion e
doar o problem de gust
estetic. Personal, nici
mie nu-mi plac osanalele delirante, nici chiar cele dedicate scriitorilor pe care i admir, dovad i
cronica de fa, foarte reinut n
aprecieri.
Note:
S le enumr, pe ct posibil n
ordine cronologic, pe cele care s-au
bucurat de cea mai mare vizibilitate:
1) revizuirile morale anticomuniste
cerute de Monica Lovinescu, 2) revizuirile... pseudomorale asumate de
Gheorghe Grigurcu n aparenta continuitate a primelor, dar cu agend
diferit de inversare a ierarhiilor (estetice!) postbelice, 3) gherilele ge1

neraioniste provocate de optzeciti,

cu unele merite, totui, n redescoperirea importanei definirii conceptelor n critic i rennoirea
importurilor de bibliografie teoretic, 4) demitizarea lui Eminescu din
Dilema 5) albumul Ioanei Prvulescu de prejudeci nlocuite cu alte
prejudeci, 6) plebiscitrile festive
de canon organizate de cteva din
revistele bucuretene cu ocazia trecerii dintre milenii, 7) revizuirile
(aproape metacritice) ale lui Ion
Simu, mai domoale n relaia cu vechile ierarhii i a cror principal
contribuie rmne recuperarea editorial a modelului e. lovinescian.
Care mai sunt, astzi, ansele de originalitate ale unui demers similar?
2
n ce m privete, l prefer pe
Clinescu n lectura metacritic a lui
Mircea Martin din G. Clinescu i
complexele literaturii romne, drept
creator de oper exegetic monumental ce nu i-a derivat judecile de
valoare literar din asumpiunile etnice (dei nu sunt foarte sigur c, pe
ici, pe colo, nu a mai i cedat ispitei
de a pune ap n vin);
3
Dac Lucian Boia mai folosete, ca material documentar, texte literare, acestea sunt texte minor
estetice, supranvestite instituional
i politic i pe care nimeni nu le mai
percepe ca opere (precum Rsunetul lui Andrei Mureean, devenit
imn naional). Operele majore i principiile de ierarhizare a lor ca atare nu
au ajuns niciodat (din fericire) s
dezvolte o astfel de funcionalitate.
4
Retorica encomiastic nu vine
din admiraie autentic fa de marii
scriitori, nici din cine tie ce ngmfare identitar, ci din tot mai slaba
pregtire de specialitate a candidailor la facultile de litere, cei mai
muli dintre ei, complet ignorani n
privina bibliografiei exegetice, incapabili s redacteze ei nii, cel
puin pe cerine descriptive minimale, un comentariu de text i care
recurg ca ultim soluie la etalarea prefabricatelor apologetice. Probabil c i profesorii de liceu se
confrunt cu scderea interesului
pentru studiu al elevilor. Hiba se dovedete netratabil, orict spirit critic am investi, i n nvmntul
universitar. Aici apare riscul suplimentar de a le servi studenilor, cu
titlu de tiin revoluionar, o nou
scurttur: n loc de encomion, negarea radical, dar tot fr s reuim
s stimulm studiul aprofundat).

SILVIU GONGONEA

jocul de-a
puterea
Marin Beteliu, Copilul partidului, Ed. Aius, Craiova, 2008

recerea pe care o
realizeaz
Marin
Beteliu de la teoria i
critica literar spre opera de pur
ficiune face ca ambele sectoare
s primeasc un bonus i s se
bucure de o reciprocitate benefic. Romanul su, Copilul partidului, las impresia unui control
eficace n construcie i afieaz, prin structura etajat, un aspect riguros care nu stric deloc
imaginii de ansamblu. Autorul
mizeaz cu succes pe cartea obiectivitii i pe perspectiva unilateral oferit de personajul
principal, nu fr a concepe din
acesta mpreun cu toat galeria
ofert inepuizabil din arealul
proletcultist un adevrat Bestiarium. Copilul partidului este
o carte despre dezumanizarea
insului n comunismul feroce.
Sunt scene memorabile ce, prin
reprezentativitatea lor, surprind
fora limbajului demagogic, bizareriile croite de nite indivizi ghidai de instinctul revoluionar
i de lumina efemer a farului
politic. Euforia mistificrii
mpinge realitatea la marginile
grotescului i nu le permite personajelor, chiar i atunci cnd
devin ntrupari ale unei crize, niciun gram de reflexivitate. Gluma
nesrat a ideologiei trebuie luat de bun, prerile avizate considerate inepii.
Tovarul Baldovin intuiete c, ntr-un asemenea context,
cel mai mult conteaz puterea,
un spaiu privilegiat (...), cum ar
spune tot el, un univers moral n
care, dac ai intrat, nu-l mai prseti niciodat n voie, nici
chiar pentru a aciona la nfptuirea idealului tu (p. 45). El
este rezultatul acesteia i ajunge

pn acolo nct s-i traseze maniacal limitele ntr-o reea de linii

colorate ce umplu paginile unui
carneel. Dei descoper c populaia st de la miezul nopii la
coad pentru o sticl de lapte,
c tinde s se polarizeze, c s-a
plecat de la locul maselor i am
ajuns la statul poliienesc (p.
205), faptul nu-l abate de la drumul mplirii visului de apostol al
comunismului. Nu se d napoi
de la a filozofa sau de a pune n
circulaie teorii. El consider c
revoluia socialist n-a fost altceva dect cucerirea oraului de
ctre sat n dou valuri: cel al
noilor intelectuali de dup rzboi i cel al muncitorilor cerui
de malaxorul dezvoltrii industriale accelerate (p. 80). Aciunile sale culmineaz cu o
audien la Marele Prim pe carel convinge de abilitile sale cu
aceleai linii colorate ce surprind
fora propagandei n educaia
comunist. Finalul romanului
prezint gestul unei victorii la
cacealma, bucuria unui colar
care fentase profesorul cu o
schem dintr-un manual de materialism dialectic pe care acesta
n-o tia.
Laitmotivul l constituie frica
i nu ntmpltor debutul este
marcat de un comar cu lupi, simbolul izolrii i al devorrii. Jocul
de-a puterea const n reclamaii, destituiri sau urcri n ierarhii. Soluiile vin n Plenare unde
se adun marii mahri, gen
Spnu, mna dreapt a Marelui
Prim, unde este convocat Consiliul Oamenilor Muncii, unde
sunt analizate pierderile, din ce
n ce mai mari, dar unde, cu toate
acestea, este propus creterea
produciei. Chiaburul i omul
poporului se nscriu n nelipsita
concepie maniheist. Originea
nesntoas devine paravanul

judecii sumare. Spaiul mental

n care se evolueaz este unul
artificial, la limit. Absurdul se
instituie prin fiecare gest, se
acord decoraii ca Ordinul Stalin sau Ordinul Muncii ori poi
afla, urmnd formularea oximoronic, de existena seductoarei prim-uteciste. Ugerul
puterii exist numai pentru cei
mari care se ocup cu privitul de
sus. Cei mai muli lucreaz la cooperativa ochiul i timpanul, ntocmesc note informative i
devin astfel vizibili. Oportunitatea i nu inteligena este marea
lor calitate.
Climatul cultural se centreaz, cum ar zice Eugen Negrici, n
jurul mitului primejdiei i al compensrii. La orele de literatur se
recit cu patos poezii care proslvesc lumea nou. Tezaurizarea de ctre activiti a crilor
valoroase confiscate i ele
alturi de cele 34 de volume de
Opere ale Marelui Prim devine
ocupaie de rutin. Grigore Lacu, supranumit ironic Goric,
contureaz tipul poetardului care
i vede numele profilat pe cerul
eternitii. El se consider un clasic n via pentru c a scris n
tineree Balada tovarului care
a czut mprind Scnteia,
Ce gndea Maria Tomii cnd
lucra n schimbul de noapte sau
alte producii de acest fel. Dei
nu afiat, compromisul ocup
fundalul aciunilor. Ici-colo, nu
fr riscuri, strbat vocile normalitii ce i apostrofeaz pe agitatori cu tot cu literatura lor ca un
crnat ornat i cu mo (p. 180).
Bancurile i cntecele intrate n
folclorul proletcultist transmit
savoarea limbajului subversiv i
meditativ, iar din mesajul lor rzbat visul evadrii i ironia: O,
ar, ar/ Ce-a da s te vd deafar, Am fcut piaa!, Ce
ai cumprat?, Am cumprat
carne, zahr, portocale!, Noi
femeile democrate/ Ce luptm pe
dezbrcate sau pania lui Gonge care fur pies cu pies pentru a-i face o biciclet, dar i iese
o mitralier Kalanikov. La acestea se adug vestitele picioare
de porc numite i adidai, cutarea posturilor Tv
srbeti sau bulgreti.
Sunt pagini n
Copilul partidului ce
impun o problematic
aparte, aproape de o
viziune manierist,
analiza rece a unui tip
uman retrograd cu evidente trsturi patologice le d consisten.
Cheia realist, dublat de registrul caustic,
duce demersul pn la
caricatur. Limbajul
caragialean, lesne
recognoscibil prin originea cotidian, surprinde dinamismul
unei lumi captive n
aparenele ei, nu puine, nu din acelea care
s nu fi lsat urme n
contiina colectiv.

Rscruci 2008 sau Expoziie-traseu

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

ecturi

te de opinie relevante la scar

rovocri lectoriale

despre autenticitatea scriiturii ca ultim

treapt onto-generic

nd abordm O panoram critic a poeziei

romneti din secolul
al XX-lea (Pontica, 2007) consider c trebuie s analizm, n
primul rnd, conceptul de autenticitate a scriiturii, principala
noutate a elaborrii critice a lui
Marin Mincu, ceea ce ne propunem s facem n acest studiu.
Chiar dac Marin Mincu e
poate mai puin familiarizat cu
conceptele lui Constantin Noica, ontologia textualist se ntlnete cu schema de esen a
acestora. Dup Noica, Fiina
subiacent tuturor formelor/modurilor de existen ni se descoper prin aceleai trei niveluri ale
Realului: simpla devenire, devenirea ntru fiin i contiina
devenirii ntru fiin. Devenirea ntru fiin ncepe cu omul
i i are corespondent n realitatea lui subiectiv. n schimb,
contiina devenirii ntru fiin
se manifest pe planul non-etajat al creaiei umane deci
atunci cnd apar semnele culturii, ce par strine semnelor naturii. De fapt, ele reprezint
metamorfoza prin triere economic a semnelor de la cele dou
etaje ce le preced, ale naturii.
Actele vii ale realului subiectiv
n care se elaboreaz productele
culturii constituie ultimul nivel
onto-generator al naturii.
S-ar prea c textul in vivo
moare odat cu trecerea lui in
vitro. Aceasta e o alt aparen.
Cel care moare n text e numai
autorul, ca furnizor al determinaiilor. Nu ne referim acum la
renvierea lui n creierele lecturante ci la faptul c orice act
desfurat n aria realului subiectiv e un act desfurat ntr-o
semioz energo-in-formaional
dinamic, ce i transmite procesul in-formaional din corpul
particular al subiectului actant,
care e micro-cosmic, ntr-o
zon astral a energeticului
macrocosmic ce-i corespunde.
Informaia textualizat i tex-

tualizant devine acolo memorie,

ntr-un computer universal
nc neaccesat (vezi Jeana Morrescu idem). Prin aceasta,
actul subiectiv al producerii de
text capt statut de realitate
obiectiv a celui de-al treilea etaj
fiintor al naturii, la scara ei
cosmic, etaj n care se realizeaz banca valutar a culturii.
E un argument n plus pentru
autenticitatea scriiturii neleas ca via real, imposibil de
abstractizat a textului.
n circumscrierea teoretic a
lui Marin Mincu nu e vizat i
acest aspect garantul astral al
semiozei/semanticii literare ci
se are n vedere numai relaia dintre text i cele dou reale subiectiv i obiectiv, ale universului
cunoscut. Dar putem foarte bine
s lrgim n potenialele ei aceast teorie, completnd-o prin faeta n-formaional ce i se
descoper intrinsec. n-formaia e minima posibil a incipitului formativ (alias semiotic)
care se desemneaz n interiorul
viu al energeticului. Orice orm
e reprezentarea comprimat a
unor vibraii energetice. (La un
colocviu despre opera lui Constantin Brncui am susinut demonstraia c sculptura
brncuian poate esenializa, n
formele ei purificate, nu numai
esenele transcendentale din
filosofia husserlian sau pe cele
platoniene ci i conceptul bergsonian al curgerii ca reprezentare n form spaial a timpului.)
Teoriile literare care n secolul al XX-lea au cunoscut n Occident o proliferare inflorescent
avnd multiple vase comunicante ntre ele (textualismul susinut n Romnia de ctre Marin
Mincu fiind o component remarcabil a acestei inflorescene)
sunt totui, luate n parte, insuficiente ca fondare ultim n ontologic: dorina de sistem nu
poate fi ndeplinit ct vreme
sistemul ce decripteaz i
valorizeaz creaia literar (ori

Editura Aius

creaia artei, n toate compartimentele ei) se desprinde de orizontul unui sistem integral al
existentului. Pe de alt parte, filosofii de profesie au euat
epistemologic (cu puine excepii cum ar fi la noi Blaga ori Camil Petrescu), ori de cte ori au
ncercat s-i extind ontologia
la complexul creativ al artei. Din
perspectiva de azi faptul mi se
pare explicabil: niciunul nu ajunsese la semioza Universului, la
originile Formei, nu n art (Herbert Read) ci n Univers. Dac
explorm acest traseu pornind de
jos, de la natura exterioar, ale
crei multiple forme sunt, cu toate, reprezentri ale unor coduri
(comprimri) energetice (fapt
susinut pn acum, dup tiina mea, doar de matematicianul
i arhitectul Matyla Ghica),
atunci ne putem clarifica cele
dou revoluii din ordinea fiinial a existentului: a) de la natura exterioar la natura
interioar, i b) de la aceasta din
urm, prin copularea cu proiecia n ea a celei dinti, la textualizarea creaiei umane. De aici
deriv sensul profund (generic)
al autenticitii scriiturii pe
care Octavian Soviany prea sl neleag destul de mulumitor
atunci cnd comenta confuzia lui
Nicolae Manolescu, cea dintre
circumscrierea conceptului de
autenticitate la Marin Mincu i
circumscrierea lui la Camil Petrescu i pe care, n mod inexplicabil, n final l scap din mn.
Istoria conceptului de autenticitate cunoate n Romnia trei
etape distincte: 1) etapa existenialist (Mircea Eliade, Cioran) n care actul concepturii
e nc precar din punct de vedere teoretic, promotorii lui mai
mult sugernd ce neleg prin
aceast noiune i anume:
transmiterea n obiectul scriiturii, a pulsaiei vitale din psihologia noii generaii; 2) etapa
camilpetrescian (ivit i prin
polemic teoretic fa cu sen-

v recomand

Crile pot fi comandate direct,

la sediul Editurii Aius Craiova, la
tel./ fax 0251 596 136 i
0745 438334 sau prin magazinul
virtual de pe www.aius.ro

Puterea cuvntului
Alina GIOROCEANU Terminologia
greco-latin n limba romn actual,
250 p., format A5, colecia Studia, 18 lei
Parte a tezei de doctorat a autoarei, cartea cuprinde, pe lng glosarul elementelor formative greceti
i latineti, o succint prezentare a limbilor clasice.
Totui, cea mai important parte a lucrrii este reprezentat de lista elementelor formative de origine greac sau latin folosite n terminologia tiinific actual.
Lista este constituit aadar, n accepia lingvisticii
romneti, din elemente de compunere/pseudoafixe
i afixe (prefixe i sufixe) care au ca prim etimon cuvinte din limbile clasice.

10

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

sul acordat de primii), derivat

din orizontul filosofic propriu
i care nelege prin acest concept economia semnificatoare
a actelor umane, ca directiv a
actului de oglindire, sau, cu
termenii lui Camil Petrescu, a actului de invenie a concretului.
Concretul camilpetrescian e
nsui corpul textului. Numai c
ntre cele dou funcii/semnificri
ale corpului textual, pe care le
defalcam ceva mai sus funcia/
semnificaia de oglind i funcia/semnificaia de obiect oglindit autenticitatea nvederat
de Camil Petrescu face referire
doar la cea din urm; 3) etapa
Mincu, ce ia n calcul textul ca
un corpus al oglinzii dei
oglinda se genereaz simultan
cu oglindirea printr-un act
structurant unic. Nu mai e vorba
de autenticitatea celor nfiate, ci de autenticitatea actului
generativ al scriiturii/nfirii,
care suprapune peste cele nfiate persoana spiritual a textului. Cele trei faze sunt extrem de
relevante pentru treptele evolutive ale gndirii teoretice din
domeniul teoriei literare, obiectivitate istoric. Cci acest spaiu
teoretic urmrit n cursul lui istoric devine i el trans-personal.
Dincolo de aceast radiografiere a textualismului ca teorie
literar general valabil, ncepe
(dup cum o afirmasem) reducia
ei la aspectele specioase ale curentului literar textualist ce se
prefigureaz n Romnia, n anii
70 i se continu chiar n anii
80. nsui Marin Mincu nu desparte prea bine apele de uscat
nu doar prin aderarea sa, odat
cu desfurarea ciclului (cvasi)romanesc n patru volume, Intermezzo, la tehnica narativ de
ultim or, a textualismului, ci
i prin declaraiile de principiu
c Jurnalul, n care personajul
narator e nsui autorul, poate
dezvlui cel mai exact urma acestuia n scriitur, ca amprent genetic a acesteia i-i poate
suprapune scriiturii propriul demers de autoscopie. (Asta l va
face pe Octavian Soviany s-i
apropie, uneori, conceptul de
autenticitate a scriiturii de sensul vitalist al existenialitilor.)
Marin Mincu consider c literatura la persoana nti e autentic ntruct nu e mimetic. Aici
mi se pare a surveni colapsul teoretic fatal ce priveaz textualismul ca teorie literar s devin
un sistem, dei ar fi avut (i are
nc) toate virtuile pentru aa
ceva. Prima greeal e aceea de
a crede c mimetismul e posibil
n literatur i, n general, n actul creaiei. (Creznd aceasta,
Marin Mincu va cdea la rndu-i,
o dat-n via dar de ajuns, n
capcana impresionismului.) Literatura nu poate fi mimetic (imitativ) ntruct niciun autor nu
poate reda tale quale complexul
de informaii neselectat carei vin din mediul extern, fr s-l
nunteasc cu propria subiectivitate. Or, aceasta conine un
complex informaional i mai diversificat, ce va alctui un com-

plex de filtre. Inclusiv de filtre

semantice ce vor opera recondiionri semantice. Intr, n
acest proces de recondiionare, att operatorul contient ct
mai ales! operatorii subcontientului, care a fost provocat.
Buchetul determinanilor lui e
foarte bogat i trebuie s lum n
calcul tot cortegiul parametrilor
nvederai de Blaga; dar i determinanii simbologici prizai de
Gilbert Durand, Bachelard,
Pierre Richard, Hugo Friedrich
etc., ntrevzui fiecare din alt
unghi reflectorizant. (Marin Mincu nsui observ lucrul acesta
i se sperie de complexitatea
acestei determinaii multiple:
Cnd descriem realul, noi nu-l
vedem dect prin prisma subiectului care suntem, dar acest subiect nu e noi dect ntr-un mod
destul de sofistificat i observm
c ne-am ndeprtat de noi nine numai dup ce constatm
metatextul [].
Nu poate exista aadar dect
o aparen de mimetism chiar
dac eul autorului pare s se fi
pulverizat (Marin Mincu) n
alte euri ficionale. Acele n personaje ficionale (ce trebuie s
fie veridice) se nasc din sinergia eului auctorial schizoidal (sinergia fiind proprietatea energiei
de a genera din ea nsi surplusuri, atunci cnd e penetrat de
o informaie alogen). Deci toat lumea aceea fictiv ce pare s
mimeze obiectivitatea e o proliferare schizoidal a realitii
subiective care a participat n
felul su la construcia textului.
Acest n felul su reprezint
semntura hetereonom a autorului, imprimat n structurile
fals-mimetice ale textului. E adevrat c autorul e prezent numai
prin procura Semnturii, dar e
a Semnturii lui intrinseci. n
schimb, se poate spune: ct sinergie (alterizant), tot atta creaie! (Conceptul de Semntur a
fost aplicat de Sorina Sorescu n
descifrarea operei lui I.D. Srbu.)
Acest tip de text cu aparen
mimetic va constitui, n ordinea naturii, Oglinda de gradul
nti care e aceea a lumii integrale cu accent pe realul
obiectiv exterior. Istoria literar
e ns istoria metamorfozei corporale a textului. Evoluia ei
este, concomitent, o avatarizare (o slbire a ideii de literatur, cum zice O. Soviany).
Raiunea avatarizrii care
e raiunea auto-cognitiv a naturii nsei o constituie faptul
de-a obine Oglinzile de gradele doi i trei, adecvate celorlalte
dou realuri din tripla etajare a
existentului. Mutarea interesului
de la angrenajul extern al lumii
ctre angrenajul interior al subiectului recupereaz ceea ce oculta mai mult sau mai puin Oglinda
de gradul nti.
Pn la apariia scriitorilor textualiti a existat Proust care
scoate subiectul n fa nedistrugnd ficionalul iar lumea
exterioar se ncheag n toat
veridicitatea ei n i din memorie, adic din spaiul interior,

taric urmtoare aparine

textualitilor (integrabili ntradevr postmodernitilor). Naratorul i submineaz treptat
elanul schizoid al imaginarului,
compensnd anemierea inveniei n posibil, cu necesitatea
revenirii ntr-un nou real. Nu n
realul obiectiv, nici n cel subiectiv ci n realul Oglinzii ce
urmeaz s se autooglindeasc. E actul suprem onanistic al
naturii, care nemaiavnd alt plan
ontologic deasupra sa, nu mai
poate deveni fecundator prin
ndoirea de i n sine. Toat
aceast desubstanializare a
textului (alias imaginarului) are
meritul de a fi moit pe rnd
potenele scripturale mutante.
(Ce ar urma? Probabil o reinjectare cu ncredere n metafizic, ce
ar resuscita imaginarul ficional
pe un plan nou, cumva meta-realist, posibil cel al prelungirilor
cosmic-obiective, ale realului
subiectiv din cmpurile interioare ale omului. Octavian Soviany
vede aceast injectare ca o faz
ultim a apocalipticului. Noi o
vedem la fel, cu precizarea c ar
fi trecerea n registrul optimist,
a apocalipticului, care ar putea
nlocui anxietatea uman cu apercepia integrrilor cosmice.)
Faza textualist a literaturii
e deja epuizat nu prin tehnicitatea obiectului su, ci prin
faptul c i-a consumat ceasul. Principalul ei susintor,
Marin Mincu, a neles acest lucru: Pentru mine va spune el
(citat de Octavian Soviany la
pagina 420) atracia textualizant (i textualist) i-a dat roadele
i dei nu m dezic de nimic mam deplasat deja din acest cerc
(Circe) care devenise prea constrngtor. Textualismul este (devine) desigur o invariant cu
valoare aproape epistemologic
pentru cercetarea textului literar,

ga n continuare i ali versani

ai operei, care impun mijloace de
cunoatere cu totul diferite.
A aduga totui o corectare
cu motivaii, cred, de profunzime, a acestei contiine ultime a
criticului/teoreticianului asupra
literaturii: orice alte mijloace de
investigare s-ar aduga, ele nu
trebuie privite doar ca o alian
de corelate. Atta vreme ct opera e textul att n ipostaza lui
nchis, ct i deschis (hipotext, hipertext, metatext, subtext,
context etc.) absolut toate mijloacele de investigare a ei trebuie privite ca metode i teorii
integrante n i de partea teoretic general-valabil a textualismului. Nu e ntmpltor c
decuvertrile teoretice ale lui
Marin Mincu refac n ordinea
diacroniei lor diacronia obiectiv-istoric a succesiunii gnomice a teoriilor literare. Deplasrile
succesive ale acestora n potenialitatea plurivoc a operei i-ar
putea reclama astzi paradigma
(sinteza) complementaritii,
ntr-un act decriptabil sincron.
Textualismul teoretic i-ar putea
lrgi, atunci, aria lui restrns de
metod (una dintre...), n paradigma integrativ a unui Sistem!
Ordinea n care Marin Mincu
descoper i i asum cmpurile teoretice operatoare (refcut
cu exactitate i minuie analitic
n cartea sa, de ctre Octavian
Soviany) pornete de la hermeneutic, unde accentul se pune
decriptabil, pe funcia simbolic a limbajului pentru ca cea
de-a doua staie de oprire s
se situeze n nucleele germinative din incontient, ale unor
traiecte de natur arhetipal recuperate de contient drept modele formative, modele ce
stlpuesc critica genetic.
(A atrage atenia c veritabila
hermeneutic nu se poate plasa,

modele formative toposuri sau

toposuri arhetipale.) Va urma
descoperirea principiului paradigmatic, ca un fel de integrare
a operei n categoriile transgresante ale timpului, intersectate
cu paradigma canonic a generaiei de creaie. Principiul
paradigmatic e un fel de teren
escavat pentru fundaia adecvat a semioticului. Critica semiotic devine anticamera teoriei
textualiste. Principiul semiotic
consider c totul e semn i
prin autoreferenialitatea lui onanistic, semnul respinge ideea
funciei simbolice a limbajului.
Nu tiu dac Marin Mincu a
declarat cndva stricto senso c
nu se dezice de perioada sa
hermeneutic. n aparen, sar zice c a abandonat terenul
simbologiei, ca inoperant iar
ca interpret al su, Octavian Soviany declar ritos c adeziunea
iniial pentru instrumentul limbajului simbolic vine n total
rspr cu instrumentarul semiotic i mai ales cu cel textualist.
Declaraia bine tiut a lui Marin
Mincu, al crei adevr e probat
de ntreg demersul su critic aplicativ, e c teoria textualizrii e
complementar teoriei modelelor formative, deci numai cu o
parte, am zice noi, a criticii genetice. Poate c perioada hermeneutic rmne n suspensie
numai pentru c autorului teoriei textualiste nu i s-au revelat
nc secretele vase comunicante dintre autoreferenialitate i
hetereoreferenialitate. S fie
vorba de un real rspr ntre
semn i simbol? Aici devine obligatoriu s ne oprim i s ncercm o analiz genetic de tip
nou, mai profund n ce privete
epistemologia energeticului
(energetic care e, repet, sursa
generic-primordial a semnului).
Toi teoreticienii relaiei subcon-

puin de suprafa ale subcontientului: fie la faza embrionar

a individului, fie la copilria sa
timpurie.
Atunci cnd vibraia unui cuvnt oarecare (= semn) cade, prin
relaia comunicant a celor dou
emisfere ale creierului, chiar pe
vibraia unei arii de memorie subcontient provocat, acel cuvnt i dubleaz semnificaia i
semnul devine (i) simbol. Simbolurile nu pot fi elaborate contient. Ele apar fr ca autorul
unei scriituri s le vrea (Gunon greete cnd crede c autorii n opera crora textul i
dovedete o interfa simbolic,
au primit iniieri secrete prin filierele unor organizaii oculte).
Simbolurile i pot face apariia
chiar i n scrierile cele mai minimaliste sau, n actul textualizrii dirijate, oferind acestor
scriituri deschideri nescontate.
Atunci cnd prezena lor alctuiete o reea coerent semantic,
ndat apare ntr-adevr o interfa, aceasta asigurnd ontologia abisal a scriiturii i, n
consecin, axiologia ei. Dar, n
acelai timp, prezena simbolurilor n text este garantul polisemic al textului, intenionalitatea
auctorial contientizat neputnd fi, n ordine semantic, dect univoc. Dac toate celelalte
elemente structurante ale textului in de arhitecturarea lui,
simbolurile sunt crmizi prefabricate servite de subcontient.
Dac revenim la relaia semnsens, ar fi de observat cele dou
polariti ale avangardei istorice,
Urmuz i dadaismul ce experimenteaz, fiecare, sacrificarea
unuia dintre termeni. Primul taie
i reaeaz ilogic sintagmele (sacrific sensul) meninnd imaginile (semnele). Ceilali sacrific
imaginile, pstrnd semnele larvare (cuvintele) ca reprezentan-

tile pre-aedice. Ion Barbu

pleac de la acelai strat aedic
(mai pronunat), oferindu-i sintagmare/semnificare printr-o
cretere holistic a perioadei vibratorii din stratul larvar. El ncearc s suprapun
fr rest vibraia intern sintagmatic pe vibraia mentalizat a unui topos arhetipal. Se
obine astfel produsul poietic al
holismului semantic similar, n
lumea semnelor, cu proporia de
aur. Numai c poietica barbian se reduce, precum remarca i
Octavian Soviany, la o estetic
personal, dincolo de care ea
devine utopie. i asta, ntruct modelul formativ (pe care
l decela Marin Mincu) Reflectarea e i singurul care putea
deveni consubstanial semantic
cu construcia nsi a reflectrii toposurilor vibratorii n maniera holistic a proporiei de
aur. Dus pe acest fga, interpretarea mi aparine. Dar ea nu
face dect s autentifice, printrun corolar nou al unei hermeneutici in-formaionale, viziunea
critic i actul de decriptare al lui
Marin Mincu, din Eseu despre
textualizarea poetic (1981).
Caracterul fiinial al sensului
ca oponent al semnului ne garanta odat mai mult autenticitatea scriiturii n accepia ei de
ultim treapt onto-generic a
naturii. Autenticitatea scriiturii
e un concept capital al articulrilor teoretice ctre sistem ale lui
Marin Mincu. Dar nelegerea ei
devine capital i pentru ctigul impersonal al Teoriei literare
ntruct o proiecteaz dincolo
de ea, mutndu-i aria i suprapunnd-o pe orizontul filosofic
al unei ontologii generale.

Jeana Morrescu

z comparativul de superioritate z comparativul de superioritate z

SENSURI EUROPENE. Turme de reni din lacrim-mi s-adap./ Ctre cireaa ce s-a copt i
crap (nu m mai satur de putescul joc de-a rimele vocifernd
ad-hoc, de-a sensul mai ascuns
i mai nalt ca pentru acrobai de
triplu salt, de-a verbul conjugndu-se imberb ca fel de-a fi i
totodat herb, de-a melcul care
las dre lungi ctre covertele cu
nibelungi, de-a versul imitnd un
cangur chiop pentru ologii
stranicului op, de-a nebunia
unei mini ntregi ca-n Hamlet i-n
povetile cu regi). NICOLAE
JINGA, Dicionarul lui Dumnezeu, Ed. Mitropolia Olteniei,
2008.

MESAJ TESTAMENTAR.
i pun la dispoziie Memoriile
mele i ai libertatea s faci cu ele
ce vei gsi tu de cuviin. Te rog
s m crezi c le-am terminat nainte de a ajunge la concluzia c
nu exist carte care s merite a
mai fi scris. NICOLAE PRVULESCU, Bravo Lui!, Ed.
Autograf MJM, 2008.

ADEVRUL I POSTULATELE CONTRADICTORII.

Cnd este vorba despre un
sceptic, aa cum e Cioran, care,
n plus, face i figur de cinic
sofist, problema adevrului n-ar
trebui s se pun. ndoiala exclude, oricum, orice fel de militantism. Pentru un sceptic, mai
important dect orice angajare
este dezertarea. Aa nct, nu
putem s nu ne ntrebm: S-l
intereseze pe Cioran adevrul?!.
MIRCEA A. DIACONU, Cui i-e
fric de Emil Cioran?, Ed. Cartea Romneasc, 2008.

A TREIA DIMENSIUNE.
Densitatea i transparena singularizeaz proza lui Radu Petrescu una dintre cele mai elaborate
din literatura noastr postbelic.
Fascinat de aventura scrisului i
trind, n egal msur, nostalgia realismului sculptural al
homerizilor (exemplificat, la noi,

cu Pallady), autorul-personaj ne
implic n dubla condiie a operei de a fi o lume i de a fi n
lume. MIRCEA MUTHU, Alchimia mileniului, Ed. Casa Crii de tiin, 2008.

ION SIMU, Simptomele actualitii literare, Biblioteca Revistei Familia, 2007.

SIMPTOMATOLOGIE GENERAL. O critic de diagnostic

al unei perioade i cere dreptul
la existen, alturi de o critic
de analiz, de sintez, de judecat imediat, de comparatism, de
interpretare hermeneutic. O
critic de diagnostic nseamn
observarea tendinelor literare
ale actualitii, remarcnd fenomenele simptomatice dincolo de
lectura izolat a crilor.

SFINII CARE NE-AU ALES

PE NOI. Corect, timpul trebuie
msurat n sfini. S spunem:
avem o zi, o sptmn, o lun,
un an, dou milenii de sfini.
n acest fel, timpul ar deveni venicie, iar noi, oamenii, realiti msurate de venicie i nu roi de
timp.... SEVER NEGRESCU,
Prolog din Proloage, Ed. Mitropolia Olteniei, 2008.

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

11

rovocri lectoriale

care e acum proiectat (Oglin- dar aceasta, singur, nu mi se nici ea, n afara unei critici ge- tient (incontient) simbol se te fonetice ale larvarului seman n
d de gradul doi). Treapta ava- pare suficient pentru a investi- netice. Personal a numi aceste opresc la trepte mai mult sau mai tic (liminar-afectiv prin posibili-

 COSMIN DRAGOSTE

eecul
unei utopii
ecturi

din volumul Mrgele de sticl, n curs de

apariie la Editura Aius, Craiova
Richard Wagner, Das reiche
Mdchen, editura Aufbau, 2007

el mai recent roman al

lui Richard Wagner,
Das reiche Mdchen
(Fata cea bogat), se inspir
dintr-un fapt real: n 1997, etnologa Katrin Reemtsma (38 de ani)
este ucis prin njunghiere de
prietenul su, un igan care ceruse azil n Berlin. Cei doi aveau
mpreun doi copii, o feti i un
bieel. Din aceste fapte, Wagner reuete s construiasc un
roman profund, mult mai realizat
sub raport stilistic i ideatic dect toate operele sale n proz de
pn acum.
Bille Sundermann este unica
fiic a unui bogat clan de industriai germani, a cror avere se
bazeaz, n bun msur, pe
munca fcut cu sclavii de la
Bergen-Belsen. Trecutul nazist al
familiei apas pe umerii tinerei
Sybille, care, influenat de ideologia 68, ncearc s ndrepte
lucrurile. Bille este o pasionat
etnolog, ce cltorete n SUA,
pentru a studia existena indienilor din rezervaii. Revenit n
Germania, se angajeaz decis
pentru drepturile iganilor refugiai din fosta Iugoslavie, pentru a scpa de ororile rzboiului.
Se ndrgostete de Dejan Ferari
(care, la origini, se numea Ferariu i ai crui strmoi veneau
din teritoriile valahe din sud, din
Bela Crkva sau Biserica Alb,
cum i spun romnii. Satul este
aezat att de sudic, nct, acolo, iganii vorbesc deja romnete.1). Se va cstori cu acesta,
legtura lor dorindu-se un viu
exemplu pentru nlturarea oricror bariere i prejudeci. Merg
mpreun la conferine i, curnd,
au i o feti, Mira. Dejan sufer
un proces de transformare i,
ntr-un acces de gelozie, o njunghie pe Bille. Dup ispirea pedepsei cu nchisoarea, este
expulzat din ar.
O tram narativ destul de
simpl, de stabil, care permite

dezvoltri ulterioare n direcii

multiple. Pretextul pentru readucerea n prim-plan a vieii lui Bille
Sundermann este un reportaj de
televiziune, pentru care naratorul este solicitat de ctre Anna.
Wagner este, aici, n elementul
su: pe de o parte, el nsui a
fcut cteva reportaje (aadar,
cunoate bine tehnica de producere a materialului), pe de alt
parte, este vorba despre problematica Balcanilor, asupra creia
este din cale afar de informat,
fiind unul dintre cei care se ocup constant de aceast zon deosebit de sensibil.
Forma aleas pentru narare
(reportajul sau, mai bine zis,
metareportajul) se potrivete excelent recompunerii unei existene: modelul este cel al lui
Heinrich Bll (Gruppenbild mit
Dame). Din amintiri, rememorri,
presupuneri, prin intermediul
personajelor cu efect reflectorizant trebuie s se contureze
un portret fragmentar, dar nu lipsit de consisten (deci modern),
un puzzle care s mbie permanent la cooperare din partea cititorului. Din pcate, acest lucru
se realizeaz doar n prima parte
a crii, ntruct, ulterior, instana narativ devine monopolizant, uit sau refuz delegarea
naratorial, i asum potenele
naratorului omniscient (chiar
dac nu voluntar). Discursul i
portretul ctig n fluiditate i
consisten, ns se nregistreaz o uoar pierdere n registrul
intenional iniial.
Wagner atac o problem de
actualitate n Das reiche
Mdchen, anume acea multiculturalitate (Multi-Kulti, cum
spun nemii) ce domin spaiul
european occidental. Autorul
merge n profunzimile problematicii, dezvolt complexe de ntrebri i abordri din perspective
variate. Pretextul tehnicii reportajului ofer posibilitatea (pe lng fragmentare) i a unei variaii
de pondere a evenimenialului, a
dezechilibrului su, ceea ce vine
s contureze mai pertinent situaia complex zugrvit. Wagner

utilizeaz cu succes tehnica montajului, a amplasrii i deplasrii

diferite a unui trecut rememorat
mediat. Micrile camerei au o
consisten variat (intenionat), efectele sunt ndelung gndite, dar unele, cele mai reuite, iau
natere spontan. Nu putem trece
cu vederea senzaia de uoar
artificialitate care apare uneori, pe
poriuni reduse, ce-i drept.
Dincolo de cderea n banal
pe care ar presupune-o o abordare convenional a temei multiculturalismului ntr-o lume nc
obtuz i reticent, dar, pe de alt
parte, fcnd eforturi substaniale de recuperare i de asanare a
unui trecut nefericit, autorul gsete cu succes ci de acces la
alte paliere interpretative, care i
transform cartea ntr-una care
ndeamn la meditaie. Dincolo
de ocul civilizaiilor i culturilor
diferite, dincolo de scoaterea n
eviden a dificultilor de adaptare ntr-o societate prea puin
tolerant, miza romanului dobndete o turnur multipl: Dejan
i Bille refac mitul lui Pygmalion: iganul srb este opera, creaia tinerei, care l poart pe la
toate conferinele ca o dovad
vie a faptului c minoritile pot
i trebuie s fie integrate. n realitate, Dejan devine un manipulat. Sybille acioneaz sub
impulsul reparrii vinei familiei,
vrea s ndrepte lucrurile. Dou
triri i marcheaz modul de a
gndi i de a aciona: generaia
68, precum i o plcu de la
Bergen-Belsen, pe care, ntre alte
nume de fptai, se afl i cel
al neamului su. Dejan are aceast intuiie i i spune la un moment dat, cnd fac dragoste:
Nu i-o trage cu Auschwitz-ul,
tragei-o cu mine! 2. i simte
aceast voin expiatoare, culpabilitatea care i submineaz toate
aciunile.
Dincolo de ocul civilizaiilor, Das reiche Mdchen este
un roman despre pierderea identitii. Aici registrul devine grav.
Tentativele de aducere pe trm
tiinific a problematicii iganilor,
fac din Dejan o fanto, un conRscruci 2008 sau
Expoziie-traseu

12

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

struct. Nu-i mai poate defini

identitatea, are probleme cu acceptarea de ctre propria comunitate de romi, dar i cu
autoacceptana. Tocmai sufocarea aceasta l determin s defuleze violent: ncearc s-i
recapete identitatea pe cale exterioar, violent: adopt un
mod de a fi care s eludeze, prin
semne exterioare, fondul slbit:
ncepe s bea, s poarte cuit, s
joace jocuri de noroc unde i
pierde banii. Devine violent, intolerant, tocmai el, un individ ce
ateapt maxim toleran din
partea rii de adopie: se ceart
cu prietenii, i bate soia. Procesul recuperrii identitare este,
astfel, sortit eecului, ntruct are
ca baz de desfurare elemente
lipsite de substan.
Lupta pe care o duce Dejan
Ferari nu este doar cu autoritile sau cu intolerana sistemului
(o intoleran mocnit, strunit
de coerciiile mecanismelor sociale), ci i una pentru autoimpunere. Aici, Richard Wagner se
ntlnete cu Ingeborg Bachmann sau cu Elfriede Jelinek:
lupta brbat-femeie pentru supremaie n cuplu (aceast lupt
ar fi, dup cum afirma odat Bachmann, cauza tuturor violenelor sociale ulterioare). Emigrantul
nu mai poate accepta s fie ntreinut de soie (dei aceasta nui reproeaz niciodat aa ceva),
ncearc s se desprind ns
doar formal i ineficient de aceast dependen. Firea liber a iganului nu accept impuneri,
constrngeri, fie c ele in de palierul macro- sau de cel microsocial. Dup cum afirm amicii si,
Dejan nu a avut niciodat o via independent: n Iugoslavia sa aflat sub influena mamei sale,
Mila (care i-a organizat fuga n
strintate), iar n Germania se
afl sub influena soiei. Incapacitatea sa decizional se va manifesta tragic, violent, ncercnd
s recupereze pe piste false ceea
ce fusese atta timp refulat n el.
Comentnd romanul lui
Wagner, Helmuth Frauendorfer
observ foarte bine c cei doi protagoniti se confrunt nu doar cu
prezentul, ci i cu trecutul lor, al
familiilor din care provin3: Mila,
mama lui Dejan, se desprinsese
de tradiia igneasc, alegnd o
carier de cntrea prin barurile de pe coasta Adriaticii. Trdeaz stirpea sa. Familia Sundermann
ncearc s acopere ntr-un fel
perioada lagrelor de concentrare prin nfiinarea a tot felul de
fundaii, care sprijineau frumosul. Tot pentru Frauendorfer,

erosul i thanatosul sunt supratemele acestui roman, din care

deriv celelalte componente.4
Bille Sundermann acioneaz,
la o privire atent, din egoism,
nu din clamatul altruism i din
dorina de eliminare a diferenelor socio-etnice. Iat ce spune
Wagner ntr-un interviu acordat
pe 4 septembrie 2007 la Deutschlandradio: Toate aceste fenomene introduse de ctre generaia
68 i care acioneaz pn n ziua
de astzi, au devenit modele de
gndire pentru generaiile urmtoare, care sunt prizonierele
acestor modele cognitive astfel, lumea devine simpl: cnd
crezi n ceea ce este bun, atunci
ai imediat dreptate. Deci nu mai
trebuie s te ndoieti de tine nsui. i, atunci, gndirea devine
oarecum rigid, dorind s demonstrezi neaprat acest lucru.
Iar tragismul lui Bille Sundermann ncepe cu faptul c ea amestec toate acestea att de mult
cu viaa privat nct crede c
poate conferi o dovad pentru
justeea ideologiei binelui5. Ca
de obicei, ideologiile i religiile
dogmatice i dovedesc limitele
i, mai ales efectele negative, ntruct transform omul dup un
anumit tipar, i anuleaz libertatea de gndire i de aciune, conferindu-i o teleologie care doar
la nceput poate avea efecte benefice. Subtilitatea i curajul lui
Wagner nu pot fi trecute cu vederea.
Utopia convieuirii i a multiculturalitii este nfrnt brutal
de realitate. Gndirea utopic refuz s vad faptul c nici nu e
vorb despre o singur societate sinergic, ci despre societi
i culturi paralele, care nu pot afla
puncte comune, atta timp ct
sunt obiect de propagand, de
demonstraie exterioar, ideologic a unor teze sau atunci cnd
devin motiv de tergere a urmelor unui trecut ptat de snge.
A vrea s menionez un aspect important al crii, un motiv
care apare n ultimele pagini ale
romanului, dar care dobndete
o importan covritoare: Dejan
ncepe s aud voci, care i comand aciunile (inclusiv crima
mpotriva soiei sale). Dincolo de
aspectele clinice care ar putea
nate analize peste analize (dar i
dincolo de conotaiile psihanalitice), aceast voce are alt pondere: emigrantul o consider ca
venind de la Rege. Acest Rege
pune stpnire pe el, i transform personalitatea. n nchisoare,
se pune necondiionat n slujba
unui criminal, Dragodan, pe care
l consider trimisul Regelui. Nu
putem s nu facem paralel cu
operele Hertei Mller (am analizat n alt parte6 ipostazele Tatlui n scrierile autoarei, una dintre
aceste ipostaze fiind cea a Regelui), dar i cu cartea sa Regele face
o plecciune i ucide7. Regele
poate dobndi o mulime de conotaii: el este trecutul care nu
poate fi eludat att de simplu (rzboiul, dictatura etc). Wagner ofer o pist interpretativ pentru
acest Rege. n nchisoare, Dragodan i spune lui Dejan: Adevrul este c ai fost un amator.
Voi, iganii, suntei amatori cu toii. Voi nu avei Rege. Numai un
srb tie s mnuiasc adevrata
mnie. O s te nv adevrata m-

cas de cultur

nie. Mnia care silete brbatul nici regizorale, Aukko taivaassa (cu toate deformrile sale) i de
i nu biata femeie s ngenuncheze8. Iat o explicaie cu totul
nou pentru acel Rege: mnia,
stimulul ctre crim, ctre conflict, ctre rzboi, canalizarea aciunilor nu n dispute familiale, ci
n cele de proporii naionale.
Finalul romanului nu este deloc
optimist: conflictele se perpetueaz n Balcani, atta vreme ct
Regele poruncete n mintea
oamenilor.
Construcia narativ se pliaz exact pe intenionalitatea auctorial: graniele devin fluide,
astfel nct persist imposibilitatea fixrii categoriale a personajelor. Reportajul implic
obiectivitate (de aici i pulverizarea perspectivei unitare) i,
prin urmare, distanare. Romanul beneficiaz, la final, de un
soundtrack (ca orice documentar care se respect), o list
cu melodiile din care au fost citate versuri pe parcursul crii:
un amalgam interesant de Chris
Isak, Madonna, Dire Straits sau
Iva Zanicchi i muzic srbeasc (pe care o cunoatem foarte
bine, mai ales dinainte de 1989).
Toate acestea m trimit cu gndul la scriitorul finlandez Antti
Tuuri (care este i regizor) i la
romanul su din 2000 Aukko taivaassa (Gaur-n cer). Construit
pe principii i fcnd uz de teh-

abordeaz o problematic asemntoare romanului Das reiche

Mdchen: este vorba despre iubirea despre un finlandez plecat
la munc n pdurile Canadei i
o indianc din rezervaii. Cei doi
depesc prejudecile i piedicile sociale, cstorindu-se. i la
Tuuri, romanul abund de melodii (acolo soundtrack-ul este
ales exclusiv din repertoriul celor de la Creedence Clearwater
Revival).
Dac n alte romane ale lui
Wagner criticam lipsa de suflu
narativ constant, sau ratarea finalurilor (aceasta pentru c am
mari ateptri de la capacitile
scriitoriceti ale lui Wagner), aici
se poate afirma c avem o construcie echilibrat. Nu numai c
finalul nu mai este mai puin consistent, ci autorul pedaleaz mai
puternic tocmai pe secvenele de
sfrit, producnd deschideri
ample, sensuri grave, teme de
meditat. Desfurarea narativ
este atent controlat de ctre instana narativ (cu unele foarte
mici inadvertene), care, uneori,
pltete tribut acestui control i
i pierde din credibilitate, simindu-se prea pregnant i neadecvat n spatele unor personaje.
Interesant este i limbajul lui Richard Wagner, un melanj bine
realizat de limbaj cotidian german

cuvinte srbeti, italiene, igneti, care pot reda pertinent atmosfera de Multi-Kulti. n ciuda
unei mai evidente cantonri n
real, limbajul nu-i pierde apetena pentru imagini poetice rafinate, la fel cum nici Wagner nu-i
pierde tenacitatea de a merge la
sensurile infinitezimale ale cuvintelor, de a le restaura bogia semantic poetic originar (ns,
de data aceasta, eforturile sunt
mult mai bine dozate n text i
introduse la momentul potrivit,
astfel nct nu mai asistm la o
avalan uneori cu efect redundant). Das reiche Mdchen este,
n opinia noastr, romanul cel mai
unitar realizat (congruena i viabilitatea tuturor palierelor) al lui
Richard Wagner.

Das reiche Mdchen, pag.71

Op.cit., pag. 117
3
Pe site-ul www.achgut.com
4
Loc. cit
5
Interviu Richard Wagner la
Deutschlandradio, 04.07.2007
6
C. Dragoste, Herta Mller
Metamorfozele terorii, Aius, Craiova, 2007
7
Herta Mller, Der Knig verneigt sich und ttet, editura Carl
Hanser, Mnchen, 2003
8
Das reiche Mdchen, pag. 242
1
2

u sunt foarte muli

prozatori de la noi care
s aib umorul armant i fin al lui Paul Vlitos, tnr romancier i critic literar
britanic, care a debutat, n 2007,
cu romanul Welcome to the Working Week (Orion, Londra, 2007),
al crui titlu reprezint o aluzie
intertextual la o pies muzical
a cantautorului englez Elvis Costello. Un al doilea roman, Every
Day Is Like Sunday, cu un titlu
glisnd, de data aceasta, n trena unei buci a solistului de la
The Smiths, Morrisey, va aprea
n toamna acestui an. Vlitos s-a
nscut la Oxford, n 1979, lundu-i doctoratul n literatur englez la celebra universitate
Cambridge. De altfel, exist i o
referin autoironic n carte,
atunci cnd un personaj, numit,
cu egal sarcasm, David Fauntleroy (dup numele cunoscutului
lord din cartea pentru copii a lui
Frances Hodgson Burnett), declar c am studiat, ca mai toat
lumea, engleza la Cambridge (p.
58). Vlitos a lucrat apoi, ca lector, la prestigioasa Tohoku University din Japonia, pentru ca,
din primvara acestui an, s revin n Marea Britanie. n prezent, locuiete i pred n
Edinburgh.
Dac vrem s ne meninem pe
un prim palier de interpretare,
Welcome to the Working Week
este un delicios tablou al vieii
comode i superficiale a tinerilor londonezi din anul 2005 (straniu: nici mcar atentatele cu
bomb din data de 7 iulie nu le
declaneaz un fior tragic personajelor). La un nivel secund
ns, cartea constituie una dintre cele mai inspirate satire sociale publicate n ultima decad
n lumea anglo-saxon. ndrtul paravanului de umor tandru
i calin, Vlitos atac ferm cutumele societii de consum, iar
forma nsi a volumului (o ncatenare subtil de e-mail-uri,
expediate cu precizie obsedant de protagoniti) se vrea o
parabol a limbajului convenionalizat i a emoionalismului
prefabricat din postmodernism.
Tocmai de aceea ofer cartea
iluzia c poate fi parcurs, cu
egal siguran i aplomb, de
aproape orice tip de lector, ns
trebuie s sublinez c, asemenea falselor comedii democratice produse de Monty Python,
ea i selecteaz cu grij publicul competent. Iat cum, paradoxal, prestigiul beletristicii de
calitate poate fi salvat prin deghizarea n vemntul precar i
accesibil al schimbului de misive electronice.
Romanul are foarte multe n
comun cu dou tipuri de comic
social britanic, ilustrate, cinematografic, de serialul Fawlty Towers i de lungmetrajul Shaun of
the Dead. Dac prima producie
nfiereaz obtuzitatea i complexele de superioritate ale britanicilor (incarnate de ridicolul

proprietar de hotel Basil Fawlty),

ultima zugrvete, n tue vitriolante, sufocanta societate de
consum contemporan, n care
afectele sunt preschimbate n
obiecte apte de a fi manipulate,
retuate sau retrase din circulaie, dup cum o cer necesitile
momentului. De altfel, romanul lui
Vlitos se preteaz unei ecranizri
cinematografice i chiar exist un
proiect n acest sens, filmul rezultat fiind programat s ias pe
pia n 2009.
Trama este dezarmant de simpl, iar cititorul este proiectat in
medias res: tnrul Martin Sargent tocmai a fost prsit de iubita lui, Sally Kendle (cucerit de
un regizor obscur i frustrat,
David Fauntleroy). Firete, cum
se ntmpl aproape ntotdeauna, Martin este gelos pe David,
dar l i dispreuiete (nu se d
napoi de la meschinrii rutcioase, strecurate, pe internet,
sub protecia anonimatului).
n plus, Martin este n cutarea
unui coleg de locuin i gsete, pn la urm, o pramatie care-l depete ca indolen i
nepsare.
Tot romanul graviteaz n jurul universului derizoriu al lui Sargent, care-i rspndete
ndoielnica lumin asupra sateliilor conjuncturali precum un soare ignobil, dar benign. Unul dintre
cele mai irezistibile personaje este
prietenul lui Martin, Mark Barnwell, poreclit Barney, care afieaz cu insolen candid aere
de DJ i care posed un IQ suficient de redus pentru a-l face chiar
i pe un poliist s se simt relaxat n preajma lui. Interesant este,
de asemenea, detaliul legat de
construcia personajelor feminine (Lucy, Laura, Ella, Emily etc.),
care sunt, aproape fr excepie,
superioare celor masculine, tratndu-le pe ultimele, dup cum o
dicteaz circumstanele, fie cu sarcasm, fie cu condescenden. De
altfel, dac am fi cinstii pn la
capt, ar trebui s admitem c aa
stau lucrurile i n realitate, iar misoginismul patetic, dublat de actele de machism violent, sunt doar
expresia disperat a brbailor
care ncearc s oculteze aceast
eviden psihologic-intelectual.
Sunt sigur c, dac ar beneficia de o traducere bun i de o
publicitate agresiv, romanul lui
Vlitos ar putea prinde foarte
bine la publicul tnr din Romnia. Este fresh, trendy i dezinhibat, fr a aluneca vreodat n
obscenitate. Chiar dac unele
dintre referinele oblice la cultura sau obiceiurile britanice le-ar
fi puin familiare adolescenilor
din Europa de Est, comicul debordant al paginilor elimin orice toxin a obscuritii. Dac
vrei s v rzbunai pe urcioasele zile de serviciu, citii cu toat ncrederea Welcome to the
Working Week.

Ctlin Ghi

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

13

ecturi

100% umor
englezesc
de calitate

 FLORIN ONCESCU

jurnalul dulcilor nimicuri

eletristic

SAKE

amilia mea are un nou

membru, un bichon
maltez de sex feminin, n
vrst de ase luni, cu blana lung i alb, dar cu urechile maro.
O cheam Sake. Cristina i Drago au vrut un nume japonez,
pentru c ei au vizitat Tokyo de
curnd, iar eu am avut dreptul s
aleg ntre Fuji i Sake, un nume
de munte i unul de butur din
orez. Una oribil, dup gustul
meu. Am ales, totui, Sake, pentru c poate trece drept un nume
romnesc.
Ce mai faci, mi Sache? Cum
a fost ziua ta?
Cum s fie? Am stat nou ore
singur n arcul sta de srm,
un metru jumtate pe un metru
jumtate. Ce vrei s spun?
M-am plictisit. Dar tiu c se putea i mai ru. Am vzut cum e
s-mi petrec ziua n cuc. Bine
c v-ai mai luminat i voi la minte i ai fcut rost de un arc!
Locuim la etajul 1, ntr-un bloc
de trei nivele. n fiecare din cele
trei apartamente de la parter locuiete un cine. Toi trei snt de
talia lui Sake.
Unul, negru, tcut i aproape
incapabil s mearg, este al unui
brbat singur, pensionar, cruia
i spunem Evreul, pentru c are o
mezuza pe tocul uii. nainte de
a deveni stpn de cine, nu m
salutam cu Evreul. n primele luni
dup mutarea noastr la actuala
adres, eu l salutam, dar omul
nu-mi rspundea, aa c am nceput s m fac c nu-l vd cnd
ne intersectam, gest neremarcat
de el, bnuiesc. ns prima oar
cnd m-a vzut cu Sake la captul lesei, s-a oprit i m-a ntrebat:
E al dumneavoastr? Atunci
am aflat c patrupedul lui are 19
ani, o vrst matusalemic pentru un cine, cu mult peste durata de via medie cunoscut, de
vreo 15 ani.

indEXprimri

nfptuitor i martor
vegheaz drept
ca ultimul sclav.

tu eti cel
care...

iar eu nu-L neleg....

Tu eti cel care plnge

citindu-mi versurile!
Te-am ghicit nc de cnd
am luat condeiul
i-am scris primul vers.

predestinare
Umplerea cu sine
o fac ntotdeauna
pn la semnul
plin de ochi.

Aadar, tu eti...

vegheaz
drept

Apoi ncep s cedez

sentimente
prefcute n versuri.

Dumnezeu, biet,
e nevoit
s m mpresoare cu rsrituri,
s-mi cnte cu psrile cerului,
s m adoarm cu amiezi senine.
Car mierea n faguri,
tot pentru mine,
reaprinde vetrele.

14

Un altul, cu o blan galbencenuie tuns scurt, locuiete tot

cu un brbat singur i pensionar, un quebechez, nici el foarte
comunicativ. Cinele acesta e un
norocos, pentru c stpnul lui l
plimb pe-afar de cinci-ase ori
pe zi. Cristina a schimbat cteva
vorbe cu el i aa am aflat c pe
cine l cheam Tiger, este un
Lhasa Apso i are 9 ani. Am mai
aflat c brbatul este diabetic, iar
desele plimbri cu Tiger fac parte din tratamentul lui.
n sfrit, al treilea locuitor
canin de la parter este o celu
Shih Tzu de-o seam cu Sake, cu
blana maro, pe nume Virgule.
Aparine unui cuplu de quebechezi, tot pensionari, Madame
Jolicoeur i Monsieur Gagnon,
cu o situaie material foarte
bun, judecnd dup cele dou
maini ale lor, un Mercedes i un
Jeep n perfect stare. Domnului
se pare c i place mult vinul,
doamnei i place, n mod cert, s
se aranjeze tinerete. Virgule are
blana lung i mtsoas, tiat
cu breton deasupra ochilor. Cnd
este scoas n faa blocului, are
capul mpodobit cu o fund roie i latr cu sigurana unui cine rsfat.
Cuplul Jolicoeur-Gagnon este
n rzboi cu Evreul, pricina fiind
refuzul celui din urm de a accepta cota alocat lui la un fond
de reparaii pentru imobil. Cel
puin aa pretinde Madame Jolicoeur. ntr-o linitit zi de weekend, ostilitile dintre ei au
cunoscut o nou intensitate,
atunci cnd Evreul, neposesor de
garaj, i-a parcat maina pe una
din cele dou alei laterale ale blocului. Prin fereastra deschis,
l-am auzit pe Monsieur Gagnon
ameninndu-l, de la balcon, cu
remorcarea mainii. Evreul i-a rspuns rstit, de pe trotuarul din
faa blocului, s-i vad de viaa
lui. Primul a mormit ceva de neneles pentru mine, cel de-al
doilea, ndeprtndu-se, a rcnit:
You, fucking piece of shit!
Monsieur Gagnon, mai puin abil

M mai alin atunci

cu o senzaie de uurare
a prea-plinului.
Apoi iar i iar,
fr s depind de mine,
umplerea cu sine continu.

Nicoleta Cojocaru

la njurturile n englez, a ezitat

puin, nainte de a-i rspunde:
You, fucking asshole!
Ieri, Cristina i Sake s-au ntlnit n holul de la parter cu Madame Jolicoeur i Virgule. Sake i
Virgule au nceput s se alerge
ca nebunele, Cristina i Madame Jolicoeur au stat puin de
vorb. Ua de la apartamentul
Evreului era ntredeschis. Virgule s-a apropiat, a adulmecat puin aerul venind din interior, apoi
i-a mpins capul prin deschiztura uii. Madame Jolicoeur i-a
strigat, teatral: Virgule! Vino aici!
Poi s intri n oricare apartament
vrei, dar acolo, nu!.

POEI

n urm cu vreo dou luni,

am participat la o adunare
excepional a unei asociaii de autori de cri de literatur.
Evit s spun asociaie de scriitori, pentru c unii cititori ai acestor rnduri s-ar putea simi
ofensai. Adic cine nu-i scriitor
n zilele noastre? Titulatura de
autor, n schimb, e mai greu de
contestat. Are omul numele pe
coperta unei cri, autor (de carte) se cheam. E mai uor de acceptat i pentru c poate fi cu
uurin ridiculizat. Adic cine
nu-i poate scoate o carte pe banii lui, n zilele noastre? ns fiecare face ce vrea cu banii lui. Unii,
de pild, i iau televizoare ct peretele. Snt ei mai puin ridicoli?
La adunarea cu pricina, un tnr poet a supus dezbaterii limbajul neelegant folosit n
discuiile semiprivate, duse prin
email de un alt poet prezent la
adunare, unul cu plete albe i cu
vreo douzeci de cri sub centur. Ascultndu-l, poetul adus
n discuie i-a ncruciat minile
la piept.
Moderatorul ntlnirii i-a ndeplinit funcia fr entuziasm:
Cine este de acord s punem n
discuie cazul poetului Mlin?.
Cu cinci din nou voturi a fost
decis punerea n discuie. Poetul Mlin a privit lung tavanul,
prnd c se ntreab: Doamne,
n mijlocul cror creaturi m-ai
abandonat? Moderatorul a
spus, cu glas resemnat: Bine.
S-l rugm pe poetul Mlin s-i
mai tempereze vocabularul.
A intervenit un alt poet, aliatul poetului acuzator. Eu nu
cred c trebuie s-l rugm. Eu
cred c trebuie s-i cerem cu fermitate s renune la insulte. i,
ca s se vad c nu glumim, propun s votm pentru mustrare
scris! Poetul Mlin i-a arcuit
sprncenele, apoi a rupt tcerea,
cu glas alintat: E prea mult!.

LA TELEFON,
TARZAN

e dou-trei ori pe zi,

relativa linite care
planeaz peste birourile departamentului de inginerie
n care lucrez este sfiat de
arhicunoscutul rcnet al lui
Johnny Weissmuller din filmele
cu Tarzan, fiul junglei. Aproape
concomitent, aud chicote rzlee mprejur, mai cu seam ale
unora care snt numai n trecere
pe la noi. Rcnetul este ntrerupt
de un glas de gospodin franco-

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

Rscruci 2008 sau

Expoziie-traseu

fon, care rspunde la telefon:

Alo, ouuuiii! Apelantul, oricine ar fi el, brbatul gospodinei,
o prieten ori un copil, habar nare ce succes are telefonul lui.
Telefonul cu glas de Tarzan
mi-a amintit de un alt telefon, cu
un semnal la fel de surprinztor.
n urm cu un an, am regsit n
Statele Unite, la Savannah, un
inginer romn pe care-l tiam de
la Montreal. Am luat mpreun
masa de sear, la restaurant, de
cteva ori. Omul avea o prieten
romnc la Montreal. La fiecare
dintre ntlnirile noastre a sunato mcar o dat, ca s-i spun pe
fug cteva vorbe tandre. Cnd
el ntrzia s-o sune, l suna ea,
nerbdtoare. Telefonul lui avea
un capac rabatabil, prevzut cu
un mic ecran exterior. Odat, cnd
a nceput s-i sune telefonul, l-a
ntors spre mine, lsndu-m s
vd imaginea aprut pe ecran.
O frumoas pereche de sni. Frumoi sni! i-am zis. Prietena
mea! mi-a spus el, nainte de a
rspunde.

SAKE (2)

e Sake am cumprat-o
de la SPCA (Societatea
pentru Prevenirea Cruzimii fa de Animale), unde fusese abandonat de proprietarii
anteriori, o familie cu un copil de
ase ani. C o fi fost copilul crud
cu Sake sau viceversa, nu tiu.
Funcionarii de la SPCA ne-au
prezentat-o drept un bichon maltez. Au trecut aceast identificare i pe formularul de adopie.
De pe un site dedicat raselor
de cini, am aflat c bichonul
maltez are o vechime atestat de
peste 20 de secole. Este, desigur, originar din Malta. Ocupaia cunoscut, n Grecia antic:
animal de companie n casele clasei aristocratice. Am fost mndru
de cinele meu.
Prima care a contestat apartenena lui Sake la nobila ras a
fost stpna lui Picsou, un alt bichon maltez de pe strada noastr. Are ceva dintr-un bichon,
dar nu mare lucru. Poate doar
urechile pleotite. i blana. Dar
petele acestea maro nu snt ale

unui bichon... Botul e mai scurt

i mai lat dect al unui bichon...
Iar picioarele din spate, arcuite,
iar nu snt de bichon. E ncruciat cu ceva.
Era la prima ieire a lui Sake n
faa blocului, n seara zilei n care
am adus-o acas. Picsou, bichonul pretins autentic, semna cu
un ied pricjit. Avea blana perfect alb i tuns scurt, era slab
i-i tremurau capul i picioarele.
La ntlnire era prezent i Virgule, femela Shih Tzu de la parterul
blocului nostru, mpreun cu
stpna ei, Madame Jolicoeur.
Virgule avea botul mai lat dect
al lui Sake, blana, mai mtsoas, iar ochii, mai mari.
Dou sptmni mai trziu, am
rsfoit cu atenie pachetul de hrtii primite de la SPCA i am dat
peste formularul completat de
fostul proprietar. Acesta scrisese
cu mna lui c patrupedul pe care-l abandona era un Lhasa Apso.
Am inventariat cu atenie asemnrile dintre Sake i Tiger, cinele Lhasa Apso de la parter,
trecnd peste diferena de gabarit i de vitalitate. Tiger, un mascul aproape btrn, este de dou
ori mai greu i nu pare s aib
vreodat chef de joac. ns botul l au la fel, nici ngust ca al lui
Picsou, nici lat ca al lui Virgule.
Iar picioarele din spate le au arcuite amndoi. A trebuit s accept
realitatea: Sake a nostr este o
Lhasa Apso.
Ca s-mi fac ordine n idei, am
cutat pe Internet detalii despre
Shih Tzu i Lhasa Apso. i ei au
vechimi atestate de peste 20 de
secole. Shih Tzu este originar din
China. Ocupaia cunoscut, n
vremurile de demult: animal de
companie, n Oraul Interzis.
Lhasa Apso este originar din...
Lhasa, capitala Tibetului. Ocupaia cunoscut, de-a lungul secolelor: cine de paz al
interiorului mnstirilor i templelor. (Paza exteriorului era rezervat unor cini mai mari). Dei
prerile snt mprite, unii istorici ai cinilor consider c att
Shih Tzu, ct i bichonul maltez
descind din bravul cine de paz
Lhasa Apso. Din nou am fost
mndru de cinele meu.

 ALEXANDRU IOAN
Rug Prostiei mele...

Cnd privesc,
Ttuc Ceresc,
Poate c fr s m pclesc,
Cerul, Lucrurile Tale, Cerurile,
Luna i stelele
Pe care le-oi, de ce nu, ntemeiat
Precum David, Unul, mi zic:
Ce este omul? Cum a putut crede
i poate crede el
c un Acelai Printe Atotputernic
Atoatetiutor a fcut-
luna, stelele i, oh! omul
Aa pur i simplu?!
De ce, m ntreb i eu ca idiotul,
Ispititu-ne-ai n asemenea hal
Dar, mai ales, n felul acest,
Mizerabil
MicoraTu-ne-ai?
FcuTu-ne-ai?
Vai ie i vai nou.

Prostia mea cea de toate zilele

D-mi-o Doamne, doar mie
D-mi-o mie astzi
Numai
i-mi iart greelile
Greiilor Ti
Greiilor mei
Am minile calde...
Cu ele greesc, cu cldura
Ta, Doamne...
i nu-mi duce-n ispite iubita
i ferete-mi-o de mine
De Tine
D-mi-o mie azi
Prostia mea cea de toate zilele

eletristic

Psalmul ntiul al lui

Alexandru Ioan

Amin

Nu mai atept nimic

Nu mai atept nimic i
liber nu e nici aburul
altceva vreau.
Totul.
Sper s in Totul de Tine
i Nimic, sper s fie, barem...
Scriu.
- Rogu-te,
- S nu fiu
Mulumescu-i, Doamne
Iart-m. Nu mai scriu.

Spovedanie negativ
Din Cartea
Morilor (mei) Egipteni
Isabellei S., Rodici C
Eu, sngele pctosului meu
Contra Sufletului am pctuit,
Prinii, rudele, fiarele am batjocorit,
Dispre pentru orice-i om am nutrit,
Ca nimeni am smintit, viclenit, zpcit,
Am lsat un cine s fie btut
N-am iubit cioara iubitei mele
N-am fost fericit i
N-am omort
Dar moartea animalului-om
vietateo Dumnezeule Viu,
Am poruncit...
Am but laptele de la gura copilului,
Am pescuit cu momeal de mort,
Dar n-am stins flacra pentru c
ardea
i cnd arde, cnd arde...
Doamne
Asta e

Minciuna e i nu-i poveste

Un fel de Porunc Rugciune
Dup Dostoievski
A spune,
Drgla Doamne:
Nu- ce tii de mine
Nu- ce tii
De Tine
Judec-m bine
Aadar
Numete
Rul i din Tine,
Tat...
i nu-L condamna: iart-L!

Nu- ce tii de mine

Nu- ce tii de mine
Nu- ce tiu de Tine
Ian, ian, drgu Doamne,
Judec-m bine!

Adese,
Foarte adese
Ceea ce-i adevrat
E dureros,
Foarte dureros,
Adese
De ce-i
Foarte adese i foarte dureros?
i ceea ce nu-i adevrat
Ar putea fi frumos
Uneori chiar este
De ce
Doar uneori,
Dumnezeuule?

De unde-s visele
Pngrit e ploaia
Spal vemntul
i cretetul i faa i
picioarele
pngritorilor
M primesc i m tiu
Suflare pe lumina Ta retras
Lumin, pe suflarea ei, retrase
Doamne, De pe jos

Suflare pe
Lumina Ta
Pe suflarea Ta
De pe jos...
Suflarea ei i a Ta
Lumina Ta
Suflarea Ei?
De pe jos.

S crezi
Ileanei P. i ctre Fr. Nietzsche
Spuneai
Gseam ini de-o
Spe chiar mai joas
Dect poei i curve
i cu care legam chiar cte-o
Prietenie frumoas,
La nceput,
Cum toate-s la nceput
Spuneam
Exist i aa ceva
Idiot e s crezi: culmea
i
S mai speri
ntr-un astfel sau altfel de Dumnezeu

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

15

er pentine

ADRIAN MICHIDU

nceputurile gndirii filosofice

romneti
Este poporul nostru capabil
de o filosofie a sa, original, o
filosofie care, mpreun cu sistemele de cugetare ale celorlalte popoare, s formeze
totalitatea de gndire profund a omenirii? La aceast ntrebare rspund hotrt: da!
Suntem i noi capabili de cugetare profund, suntem i noi
capabili de creaie; ns un
lucru s nu-l uitm: nimic nu
are valoare dac nu e strbtut
de seva ce pulseaz n organismul poporului propriu.
Vasile Gherasim

ilosofia romneasc a
marcat n ultima vreme
un progres extraordinar.
Ea a depit sfera de interes a
studioilor i a specialitilor, impunndu-se ateniei i simpatiei
unor categorii de cititori din ce
n ce mai numeroi i mai interesai de a cunoate. Aa se explic apariia, dup 90, a unui
numr impresionant de lucrri de
istoria filosofiei romneti.
Cum era i firesc, filosofia romneasc a devenit obiect al discuiilor critice n cuprinsul
culturii noastre numai n momentul n care un sincronism excesiv ne impunea o adaptare
rapid, integral sau cel puin
parial, la modele uniformizate ale stilurilor strine.
n Romnia sunt puine cercetrile nchinate studiului filosofiei romneti. De exemplu,
Nestor Vornicescu amintete de
existena unui filosof strromn
de la Histria Dobrogean numit Aeticus Histricus. Filosoful
strromn Aeticus Histricus, de
vi nobil este autorul unei
Cosmografii i al unui Alfabet
original (). Cosmografia se
pstreaz astzi ntr-o versiune
abreviat datnd din secolul al
VIII-lea. El era un descendent al
clasei conductoare a cetii i a
regiunii Histria (Histriae regione)
din Scythia Minor (nationae
Schythica) pe la jumtatea secolului al IV-lea.
Ionescu Gion, n studiul Din
vremuri btrne ale filosofiei n
Romnia, arat c un hrisov din
anul 6931 de la facerea Lumii,
adic 1423 martie 31 de la Christos, vorbete de un moldovean,
anume Moise Filosoful ().
De la Moise Filosoful din secolul al XV-lea, trecnd n secolul al XVI-lea pe lng Neagoe
Basarab care, n nvturile
ctre fiul su Teodosie, imit pe
mpratul Manuel II Paleologul,
autorul unor nvturi ctre fiii
si, i [apoi] trecnd n secolul
al XVIII-lea pe lng Ruxandra
Doamna, care citea i pricepea
operele filosofilor greci i pe lng Miron Costin, Nicolae Costin
i Dimitrie Cantemir, ajungem n

16

secolul al XVIII-lea, cnd tim

pozitiv i documentat c la Bucureti, cu puin dup 1716 se
cunoteau urmtorii filosofi i
nvai: Thales, Solom, Pythagoras, Epicur, Platon, Aristotel
(mai cu seam!), Xenophon, Hipocrate, Epitet, Lucian, Hesiod,
Longin; se cunotea vorbreul
Cicerone, i este mai mult dect
probabil c, n bogata bibliotec
a lui Nicolae-Vod Mavrocordat
de la Curtea Domneasc, i, mai
trziu, de la Mnstirea Vcreti,
se aflau muli din filosofii Francezi, Germani i Englezi din secolul al XVII-lea i de la nceputul
secolului al XVIII-lea*.
n secolele al XVII-lea i al
XVIII-lea ncepe s se simt la
noi influena gndirii occidentale. n timpul epocii bizantine, cu
alte cuvinte ncepnd din a doua
jumtate a secolului al XV-lea [i]
pn la sfritul celui de-al
XVIII-lea, filosofia nu va disprea din civilizaia greac. Lund
un caracter net didactic, ea va
constitui baza nvmntului
superior i i va desemna ca
unic sarcin s comenteze
scrierile lui Aristotel**.
Cel care a introdus filosofia
aristotelic n secolul al XVII-lea
n Orient a fost Teofil Coridaleu.
Aristotel i aristotelismul detalia filosoful C. Noica au avut
o soart diferit (). Aristotel nu
era sortit s devin o simpl dimensiune a spiritului european,
cci el este mult prea ncrcat de
problematica istoric, pe de-o
parte, i de cea sistematic de alta
(). Totui aristotelismul1 nu prea s se constituie nici el ntr-un
ntreg, rmnnd risipit n attea
contiine de cultur ivite de-a
lungul veacurilor, apoi distribuindu-se pe trei linii, cea greac, arab i latin, spre a sfri ntr-un
primat al interpretrilor latine2.
Academia din Fanar3 a numit
la conducerea sa pe Teofil Coridaleu n anul 1624. Coridaleu
inu la Academie veritabile cursuri universitare, punea cele mai
dificile probleme pentru acel timp
i l comenta pe Aristotel cu o
competen care-l fcea demn de
oricare universitate a occidentului. coala din Fanar devenise o
veritabil universitate. Dimitrie
Cantemir, ilustrul su elev, care,
primul, se pare, i ddu titlul de
Academie, vorbete cu mare
admiraie de maetrii si care
profesau filosofia, teologia,
medicina4.
Filosofia elen a ptruns n
inuturile romneti mult mai nainte de nfiinarea celor dou
Academii de la Iai i Bucureti.
ncepnd din prima jumtate
a secolului al XVII-lea urmtoarele trei cauze accentuar aceast ptrundere:
(i) Lupta ortodoxiei contra
pericolului catolic i protestant;
(ii) Suzeranitatea turc asupra
Principatelor Romne i influen-

a crescnd politic i economic a elementului grec n Imperiul Otoman;

(iii) Contactul mai frecvent
dintre Orient i Occident prin intermediul grecilor5.
i C. Rdulescu-Motru amintete n studiul Filosofia n Romnia veche faptul c: n
trecutul romnesc, ncepnd de
la a doua jumtate a secolului al
XVII-lea, gsim, prin vrafurile
diferitelor arhive, oficiale i particulare, o mulime de manuscrise cu cuprins filosofic ().
Aceste manuscrise sunt, n cea
mai mare parte, traduceri dup
manualele uzitate de profesorii
greci la cursurile de filosofie, n
cele dou coli superioare ale
rii, i din care una fusese nfiinat de Vasile Lupu la Biserica Trei Ierarhi din Iai, ntre
anii 1644-1648, iar alta, cam n
acelai timp, nfiinat de erban
Cantacuzino la Mnstirea Sf.
Sava din Bucureti (). Limba
greac servea drept limb de cultur n Orientul Europei, aa
dup cum servea n occident limba latin. Scriau n limba greceasc toi oamenii culi; i aceast
scriere n grecete nu ntrea simul naional grecesc, dup cum
nici scrierea n latinete nu ntrea vreun sim naional latin6.
La nceputul secolului al
XIX-lea n Principate nu se putea
dobndi n coal o cultur mai
serioas dect dac se fcea n
limba greceasc; profesorii greci
erau peste tot i mai bine pltii.
La 6 martie 1818, printr-o anafor
semnat de Nectarie Mitropolitul
i de boierii efori ai colilor Grigorie Ghica, C. Blceanu, Alexandru Mavrocordat i Iordache
Golescu solicit s se nfiineze o
coal cu predare n limba patriei i s funcioneze n Mnstirea Sfntu Sava, iar ca dascl s
fie numit unul Lazr, inginer, ce a
venit acum de curnd din prile
Transilvaniei, aici pe acest pmnt, pe carele mai nti l-am cercetat ca s vedem la care
nvturi poate fi destoinic a nva meteugurile filosofice i
dup vremea s poat prinde locul dasclilor ce sunt trebuincioi
la coalele de aici, fr s mai aib
coala trebuin a duce dascli
din locuri strine.
Gh. Lazr a fost profesor la Sf.
Sava patru ani (1818-1822). El
slujba niciodat nu i-a socotit-o
drept o profesie, ci o chemare, o
misiune. Avea vreo 20 colari regulai; dar cnd i fcea lecia de
filosofie, detalia I. Heliade Rdulescu sala gemea de auditoriu. El este cel care a introdus pe
Kant la Colegiu Sf. Sava din
Bucureti. Gh. Lazr urmrea nlturarea senzualismului lui Condillac i nu de multe ori afirma c
filosofia franuzeasc trebuie si scoat cciula naintea celei
nemeti. Dorina sa de a introduce studiile filosofice n colile

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

noastre l face pe Lazr s se ntrebe: Au nu putem avea i noi

filosofi ca s ne nvee filosofia
n limba romn? Toate putem a
le dobndi, c i noi suntem nscui ca i alte neamuri i nou nea dat Dumnezeu acele daruri.
De ce Gh. Lazr a mbriat
filosofia kantian? Rspunsul ne
vine de la Ion Petrovici: Cu deosebire pentru starea noastr
cultural de atunci, cnd eram n
faa dibuielilor intelectuale, a fost
cred mai binefctoare o filosofie raionalist cu caracter apodictic, cum era n vastele
margini ale apriorismului filosofia lui Kant7, dect o filosofie
empirist ca aceea a lui Condillac, care ca orice empirism
cuprinde gemeni sceptici i colorit ipotetic. La o epoc mai naintat a culturii, empirismul este
reactiv preios n faa rigiditii
dogmatice; dar la nceput, n perioada bjbielilor i a obscuritii, raionalismul are avantajul
unei revelaii intelectuale cu caracter mai tranant i mai rapid
(). Ochiul lui Lazr a fost ager
i iniiativa sa excelent8.
n primele decenii ale secolului al XIX-lea, dou fee bisericeti Episcopul Argeului Kir
Grigorie Romniceanu (1763-1828)
i arhimanditul Eufrosin Poteca
(1786-1858), ambii traductori ai
unei logici, s-au lovit de dificultatea redrii n romnete a termenilor filosofici. Episcopul
Grigorie Romniceanu a contrazis
pe cei care considerau c este
cu neputin a se muta Filosofia i n limba romneasc pentru srcia zicerilor i a
vremurilor i a pus toat osrdia de am tlmcit i pe cele mai
nelesnicioase graiuri i nume.
Creatorul de terminologie filosofic i logic, episcopul Argeului considera Logica ca pe o
fntn cu dulce i limpede i rcoritoare ap [care] s-a despetluit
i s-au pus nainte celor ce vor
binevoi a s adpa dintr-nsa. Primii-o dar cu dragoste i vei cunoate n fapt folosurile ei9.
Eufrosin Poteca, primul profesor de filosofie din colile bucuretene10, a propovduit de la
catedr o filosofie moralnic. El
a avut o adnc credin n
Dumnezeul cretin; a fost poate
cel mai credincios cretin din
epoca sa; dar Dumnezeul su era
identificat cu ordinea naturii, aa
cum credea filosofii din secolul
luminii, i cu ei mpreun JeanJacques Rousseau, filosoful ale
crui scrieri Eufrosin Poteca le
cunotea bine14.
Clugrul filosof din Valahia
a fost un filosof raionalist care
a promovat principiile filosofiei
iluministe n rndurile Junilor
Romni. n discursul Ctre Fiii
Romnilor!, Eufrosin Poteca
ncheia cu urarea ca s Dea
no[u]o Domnul s filosofeze toi
fiii Romnilor!15.

Filosofia paoptist ce a urmat a fost dup spusele lui Paul

Costin Deleanu acuzat de
inautenticitate din cel puin
dou motive: 1) promotorii occidentalizrii noastre crezndu-se i dndu-se drept
reprezentanii aspiraiilor romneti cele mai adnci nu reprezentau n realitate structura
spiritual a rasei noastre, pe de
o parte; 2) crezndu-se i afirmndu-se occidentali, revoluionarii prezentau a doua carte de
identitate fals. Este singurul
veac doar cnd elitele crturreti romneti aveau dou patrii: Romnia i Frana16.
n filosofie, Ion Heliade Rdulescu scrie n exil la Paris i
apoi la Chios Istoria critic universal unde se simte influena
filosoful german G. W. Hegel. n
Frana, I. Zalomit i trece doctoratul n filosofie cu lucrarea Principiile i meritele filosofiei lui
Kant (1848). Paoptitii triesc
i creeaz ntr-o epoc deosebit de dinamic pe plan intelectual n comparaie cu cele ce o
preced, cnd ideile, temele i
conceptele circul de la un popor la altul (). Investigarea climatului istoriografic n care s-a
format i a evoluat gndirea filosofico-istoric paoptist este
de natur s reliefeze nu numai
izvoarele i modelele la care se
raporteaz aceasta, ci i originalitatea i valoarea european a
demersului paoptist n acest
domeniu17.
Petru Manoliu este de prere
c apariia lui Titu Maiorescu n
mediul romnesc s-a produs tot
sub stindardul paoptismului,
adic al formelor, al superficialitii i spectaculosului. Cnd
Maiorescu a venit n ar, Romnia cnta etern necesarul Deteapt-te Romne (). Nu exist
nici un fel de preocupare distinct asupra actului de a gndi ().
Paoptismul adusese acea necontrolare a vieii, acea expansiune care s-a dovedit ntotdeauna
duntoare18.
Deci, Maiorescu a exploatat
entuziasmul mulimii, i i-a compus o masc sub care nu se ascundea mare lucru. Din aceast
perspectiv, ansa de adevr a
ideii unui Maiorescu filosof-sacrificat pare compromis cu totul i chiar ignobil pentru cineva
care i-a sacrificat pornirile19.
C. Rdulescu-Motru recunoate c Titu Maiorescu n-a
avut un sistem propriu de filosofie i nici scrieri filosofice ntinse, dar n schimb el a trit ntr-o
intens munc filosofic, i activitatea vieii sale ntregi este rspunsul pe care firea sa bine
nzestrat l-a dat unei chinuitoare probleme de filosofie (). n
istoria filosofiei romneti el rmne un nume distins. i dac
aceast filosofie romneasc se
va revrsa vreodat n istoria

Titu Maiorescu va nsemna data

unei epoci. Cu el ncepe trezirea
gndirii filosofice romneti sub
influena culturii celor trei mari
popoare occidentale: sub influena culturii germane, franceze i
engleze20.
Titu Maiorescu, dup spusele lui Ion Petrovici, a tiut s dea
ora exact ntr-o vreme cnd
multe ceasuri ale culturii romneti bteau anapoda. Tot el
este cel care a lansat ideea c
celula romneasc nu rezist
unui travaliu filosofic abstract,
unei munci tiinifice riguroase.
Nu a fost s fie aa. Dovad sunt
crile ce s-au scris pe teme diverse de filosofie, de filosofii
notri cei mai reprezentativi. Cu
toate acestea, gestul lui Titu
Maiorescu a fost de bun augur.
El a trasat filosofiei romneti o
linie de conduit, a indicat de
unde trebuie pornit, scutind astfel o cultur tnr de tatonri
inutile i de rtciri absurde. Pe
drumul pe care el l-a deschis au
pit, rnd pe rnd ntreaga pleiad de filosofi maiorescieni.
Perioada ce a urmat rzboiului, n cele din urm, a reluat n
discuie existena sau inexistena unei filosofii romneti tocmai pentru c la un moment

i culturale, sincronismul ne-a

oferit iari automat i perfid perspectivele unei absolute nivelri
cu o lume european care intr
ea nsi n cea mai teribil debandad. Sunt vii n mintea tuturor discuiile ce s-au nvolburat
atunci, anchetele ce s-au deschis, polemicile ce n-au tiut s
domine totdeauna vrfurile spirituale.
Filosofia din zilele noastre
scria C. Rdulescu-Motru n 1943
nu putem zice c este fructul
spontan al cerinelor culturii poporului romn. Ea n-a fost chemat de antinomiile ieite la
lumin din lucrrile oamenilor de
tiin romni sau din conflictele sufleteti latente n societatea
romneasc, ci ea a fost important, dup preferinele personale, de ctre tinerii romni care au
studiat filosofia la universiti
strine. Vasile Conta a scris n
direcia filosofiei materialiste, nu
pentru c de acest curent filosofic era nevoie n Moldova pentru a nfrna exageraiile idealiste,
ci pentru c la Universitatea din
Bruxelles, unde s-a dus s studieze, acest curent era bine reprezentat i corespundea
preferinelor sale. Titu Maiorescu, care a studiat la Berlin filoso-

sori de filosofie la Theresianum

din Viena, a fcut leciile sale la
Bucureti, n direcia idealismului german, nu fiindc acest idealism era cerut de Bucureti, ci
fiindc n atmosfera idealismului
schopenhauerian i hegelian i
fcuse studiile la Berlin. Tot astfel C. Dimitrescu-Iai i-a fcut
studiile la Leipzig i Berlin, n atmosfera filosofiei lui Dhring. I.
Rdulescu-Pogoneanu i tefnescu- Goang, la Universitatea
din Leipzig. Dimitrie Gusti i Ion
Petrovici i-au gsit stilul definitiv al gndirii lor filosofice n leciile profesorilor de la
Universitatea din Leipzig i Berlin. t. Zeletin i-a format concepia sa filosofic audiind pe
filosofii din Berlin, Leipzig i
Erlangen, unde i-a susinut teza
despre Idealismul personalist,
rmas caracteristic pentru ntreaga sa direcie filosofic. Lucian
Blaga studiaz n atmosfera Universitii din Viena, ora de centru european n Apus i Rsrit,
unde se ncrucieaz de mult
vreme tot felul de curente filosofice: freudiene, cu speculaii asupra incontientului; metafizice,
cu preocupri de religie i mister; neopozitiviste, ntemeiate pe
ultimele cercetri din tiinele fi-

Logistic. Lucrrile sale, publicate la scurt vreme dup terminarea studiilor, la vrsta de
tineree, rsfrng n ele toate
aceste curente, ntr-un chip interesant, poetic, chiar, dar ntr-o
legtur artificial cu cerinele
culturii noastre naionale. Este
drept c Lucian Blaga face deseori aluzie la folclorul romnesc,
dar acest folclor i servete lui
numai drept ilustraie, nu drept
baz. Filosofia sa poate nlocui
folclorul romn cu orice alt folclor european, fr s se resimt.
Eugeniu Sperantia studiaz la
mari profesori berlinezi: Beno
Erdmann, Alois Riehl i Georg
Simmel, n spiritul crora activeaz mai trziu; Nae Ionescu, la profesorul Clemens Baeumker de la
Universitatea catolic din
Mnchen; P. P. Negulescu, Mircea Florian, T. Vianu i N. Bagdasar ar putea fi profesori la orice
Universitate din Germania, fr
a fi silii s schimbe ntru ceva
fondul leciilor lor de Enciclopedie filosofic, Logic, Estetic i
Filosofia culturii. Mihail Ralea,
D. D. Roca i Dan Bdru sunt
formai la Sorbona, n Paris21.

Note:
* Ionescu Gion, Din vremuri
btrne ale filosofiei n Romnia, n
vol. Lui Dimitrescu-Iai la mplinirea unui ptrat de veac de activitate
universitar, XXV februarie,
MCMIV, pp. 161-162.
** Clobule Tsourkas, Les
Dbuts de lenseignement philosophique et de la libre pense dans les
Balkans. La vie et loeuvre de
Thophile Corydale (1563-1646).
Bucarest, 1948, pp. 5-6.
1
Ispita neoaristotelic n filosofia romneasc nota Alexandru Surdu s-a meninut pn n
zilele noastre. Athanasie Joja, Aram
M. Frenkian i Constantin Noica,
la Centrul de logic al Academiei
Romne au fost iniiatorii unei coli
filosofice de interpretare modern a
logicii lui Aristotel. Noica fiind i
editorul Introducerii n logic a lui
Teophil Coridaleu, dup care se preda la Academiile Domneti, ceea ce
evideniaz o filiaie neoaristotelic
incontestabil. Alexandru Surdu,
Mrturiile anamnezei. Editura Paideia, Bucureti, 2004, pp. 189-190.
2
Constantin Noica. Simple introduceri la buntatea timpului nostru. Editura Humanitas, Bucureti,
1992, pp. 79-80.
3
Academia din Fanar i-a luat
denumirea de la localitatea Fanar din
Grecia, tot de aici, au primit i denumirea de fanarioi. Cine erau fanarioi? Acei brbai din Fanar, pe
care nalta Poart i ridica la diferite
demniti n conducerea Statului i
le ncredina scaunele Principatelor
Romne, erau n genere oameni cu o
cultur aleas i cei mai muli dintre
ei poligoi. Turcii, nenvnd limbi
strine, fiindc Coranul le interzicea, aveau nevoie de oameni cunosctori de limbi, care s trateze cu
statele mpotriva crora duceau rzboie, cu care fceau aliane sau ncheiau pace; astfel au recurs la
serviciile supuilor lor Greci i au
nfiinat Dragomamatul, care a jucat
un rol hotrtor n politica extern a
Imperiului turcesc.
4
Clobule Tsourkas, op. cit, p. 35.
5
Ibidem, p. 59.

6
C. Rdulescu-Motru, Filosofia din Romnia veche, Convorbiri literare, an LXVI, nr. 4, aprilie
1933, pp. 230-231.
7
Influena filosofiei kantiene a
fcut la noi obiectul mai multor cercetri. Criticul G. Bogdan-Duic, n
articolul Cantieni romni, aprecia:
Kant a luminat i el cndva rile
romneti. Le-a luminat din vorba
i scrisul unor brbai, care au nsemnat mult n dezvoltarea cultural a Romnilor; apoi a disprut ctva
timp, pentru a se ivi din nou, n mijlocul Junimeiliterare de la Iai.
G. Bogdan-Duic, Cantiani romni, publicat de Adrian Michidu n revista de la Craiova
Mozaicul, an IX, nr. 4, [aprilie],
2006, p. 12.
Amintim nc dou lucrri nchinate filosofului german. I. E Torouiu, IMMANUEL KANT n filosofia
i literatura romn. Tip. Bucovina, 1925 i Gheorghe V. Poalelungi,
Filosofia romneasc i influena
german. Editura ziarului Curajul, Galai, [1943]. Germanii
nota autorul au constatat c n Romnia kant este privit aproape n
acelai mod n care a fost privit la
apariie, n ara sa de batin ().
Constatrile acestea ne duc la caracterizarea c filosofia romneasc
() este influenat masiv [de] filosofia german. p. 9.
8
Ion Petrovici, Din cronica filosofiei romneti. Institutul European, Iai,2005, p.31.
9
Sf. Ioan Damaschin, Logica,
Ediie ngrijit i studiu introductiv
de Adrian Michidu. Editura SIMART, Craiova, 2007, pp. 25-29.
10
Lucrarea lui C. RdulescuMotru, Elemente de metafizic pe
baza filosofiei kantiene, 1928 are
urmtoarea dedicaie: Memoriei
veneratului Arhimandrit Eufrosin
Dimitrie Poteca Egumenul Mnstirii Motru. Primul profesor romn
de filosofie n colile din Bucureti
Prinos
14
C. Rdulescu-Motru, Din autobiografia lui Eufrosin Poteca.
Monitorul Oficial i Imprimeria
Naional, Bucureti, 1943, p. 4.
15
Vezi J. G. Heineccius, Filosofia cuvntului i nravurilor adec
Logica i Ithica elementare crora
se pune nainte Istoria filosoficeasc. Traducere de Eufrosin Poteca,
Ediie critic, Studiu introductiv,
note i comentarii de Adrian Michidu. Editura AIUS, Craiova, 2006.
16
Paul Costin Deleanu, Pe urmele aceleiai structuri. Floarea
de Foc, an II, nr. 1, 25 martie 1933,
p. 6.
17
Florian Roati, Paoptismul.
O filosofie romneasc a istoriei.
Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2001,
p. 37.
18
Petru Manoliu, Filosofia paoptist: Titu Maiorescu, Floarea
de Foc, an II, nr. 1, 25 martie 1933,
p. 6.
19
Emil Stan, Vocaia paideic a
filosofiei romneti. Editura Paideia, Bucureti, 1999, p. 40.
20
C. Rdulescu- Motru, T.
Maiorescu n filosofie. Convorbiri literare, an LII, nr. 5-6, maiiunie, 1920, p. 295,298. Vezi i
Simion Ghi, Titu Maiorescu i filosofia european. Editura PotoFranco, Galai, 1995.
21
C. Rdulescu-Motru, Rolul
educativ al filosofiei, n vol. Elemente de metafizic pe baza filosofiei kantiene. Editura Grinta,
Cluj-Napoca, 2005, pp. 169-170.

Rscruci 2008 sau

Expoziie-traseu

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

17

er pentine

culturii universale, numele lui crucial al istoriei noastre politice fia, dup ce avusese buni profe- zico-matematice, precum i pe

r te

tagiunea 2007/ 2008 a

Liricului craiovean s-a
remarcat printr-o manifestare ce se impune tot mai puternic n viaa cultural oltean:
Festivalul Elena Teodorini,
ajuns la ediia a IX-a (3-18 octombrie 2007), marcnd dou
debuturi ale scenei craiovene:
tenorul Stelian Negoescu, n rolul lui Radames, i dirijorul Florian-George Zamfir care i-a
asumat responsabilitatea de a
asigura conducerea muzical a
unei partituri de vrf din repertoriul universal de oper (Aida
de G. Verdi). Remarcm evoluiile unor oaspei n acest spectacol premier: soprana Bertha
Granados, din Mexic, n rolul titular, i mezzosoprana Ivanka
Ninova, din Bulgaria, n Amneris. O alt premier nscris n
agenda festivalului a constat din
spumoasa operet Mamzelle
Nitouche pus n scen de
Carmen Roibu (regia artistic),
Florian-George Zamfir (conducerea muzical) i Mircea Brbulescu (scenografia).
Am putea spune c punctul
forte al festivalului a constat n
invitarea Operei din Braov (director general Cristian Mihilescu) care a prezentat un titlu
mai puin cntat: opera Povestirile lui Hoffmann de J. Offenbach, ntr-o montare scenic ce
interfereaz realul cu irealul, aa
cum a fost nsui viaa lui E.T.A. Hoffmann. Numeroasa distribuie a spectacolului, regia
artistic (C. Mihilescu), conducerea muzical (Traian Ichim),
scenografia (Viorica Petrovici)
au contribuit din plin la succesul unei reprezentaii de calitate
indubitabil. O reluare de zile
mari a operetei Liliacul de J.
Strauss, o Gal a Operei, precum
i un Colocviu de istoriografie
muzical au completat n mod
echilibrat o aciune artistic
reper al urbei noastre.
Repertoriul teatrului, n sezonul 2007/ 2008, a urmrit, cu prioritate, marile titluri ale genului.
Ca urmare, publicul a avut prilegiul s urmreasc opere ca:
Lucia di Lammermoor i Don
Pasquale, de G. Donizetti,
Nabucco, La Traviata i
Aida de G. Verdi, Carmen de
G. Bizet, Paiae de R. Leoncavallo, Cavalleria Rusticana de
P. Mascagni, Tosca, Madama
Butterfly i Turandot, de
G. Puccini, precum i un titlu atacat n premier pe ar: opera
comic Braconierul de
A. Lortzing. Incursiunile teatrului n lumea operetei au vizat
muzica lui J. Strauss (Liliacul),
F. Herv (Mamzelle Nitouche)
i, n premier, spectacolul pentru copii (i nu numai) Soldelul de plumb (muzica Dumitru
Capoianu).

terminus cantabili
dare de seam

Sptmna Muzicii Italiene

(ediia a IV-a) a oferit conducerii
teatrului ocazia de a aduce n
atenia publicului craiovean artiti peninsulari: dirijorul Massimo Testi, la pupitrul Traviatei, i
pianistul Alberto Macri, n recital. Totodat, au fost readuse
pe scen opusuri mai vechi sau
mai noi din repertoriul curent al
teatrului: Stabat Mater de G.B.
Pergolesi, opera La Traviata,
precum i arii i coruri din opere,
ntr-un atractiv concert de muzic italian.
Un spectacol de balet de sine
stttor a fost reluat n cadrul stagiunii: Faust pe muzic din
opera cu acelai titlu de Ch. Gounod. Din pcate, acest titlu nu a
putut fi reluat mai des n cadrul
agendei stagiunii, se pare din
cauza deselor indisponibiliti
ale unor balerini importani ai instituiei. S recunoatem deschis
faptul c, ansamblul de balet al
teatrului este destul de subire i c activeaz, de ani buni,
ntr-o formul eterogen.
Alte spectacole incluse n
programul stagiunii: Crciun de
Vis (cu Felicia Filip n prim plan),
Concertul de Colinde (dirijor
Florian-George Zamfir), Mai am
un singur dor (recital M. Eminescu), Concert de muzic veche romneasc (De la lume
adunate i iari la lume date),
ultimile dou manifestri menionate au avut-o ca protagonist
pe mezzosoprana Georgeta
Fangli-Dobre, Carmina Burana
(spectacol de balet; dirijor Marius Hristescu), Concert de muzic sacr (dirijor F. G. Zamfir),
Bijuterii muzicale (orchestra de
camer, dirijor Bogdan Botezatu), ciclul de spectacole n aer li-

Teatrul Liric Elena Teodorini

ber (n piaa M.Viteazu), ministagiunea de la Rmnicu-Vlcea

(Mamzelle Nitouche, Liliacul,
La Traviata), concertele de arii,
coruri i uverturi din opere i
operete etc.
Alturi de tenorul Stelian Negoescu (debut n opera Aida,
au pit pe scen interpretnd
roluri de anvergur, n premier:
soprana Anca Prlog (n rolul titular din Aida), tenorul Marian Somean (n Mario
Cavaradossi din Tosca), soprana Diana ugui (n Liu din
Turandot) .a.
Artitii invitai au reprezentat
i n aceast stagiune o pondere
semnificativ n angrenajul proieciei repertoriale. Amintim, n
aceast ordine de idei, prestaiile interpretative ale mezzosopranei Asineta Rducan (n rolul
titular din Carmen), tenorului
Georgio Martin, din Germania (n
Alfredo din opera La Traviata),
tenorului Gabriel Nstase (n
Don Jose din Carmen, n Radames din Aida, n Canio din
Paiae), sopranei Linka Stoianova, din Bulgaria (n rolul Ciocio-san din Madama Butterfly
i n Amneris din Aida), sopranei Akiko Hayakawa, din Japonia (n rolul titular din
Turandot), balerinului Dorin
Mirea (n rolul titular din
Faust), baritonului Viceniu
ranu (n Malatesta din Don
Pasquale), baritonului Gheorghe Mogoan (n rolul titular din
Nabucco, n Scarpia din Tosca, n Carmina Burana).
Alturi de dirijorii permaneni
ai teatrului Florian-George
Zamfir i Marius Hristescu la
pupitrul dirijoral al spectacolelor
stagiunii s-au aflat Boris Hincev
(Bulgaria), Gheorghe Victor Dumnescu, Traian Ichim, Koichi
Inoue (Japonia), Leonard Dumitriu, Massimo Testi (Italia).

a Filarmonic, ediia a
XXXIV-a a Festivalului
Internaional Craiova
Muzical a atras atenia prin
multitudinea artitilor i colectivelor muzicale invitate. Este vorba de: Orchestra Naional a
Republicii Moldova (dirijor Cristian Florea, din Spania; solist violonistul Eugen Srbu, din Marea
Britanie), Orchestra Simfonic a
Filarmonicii Transilvania din
Cluj-Napoca (dirijor Pierre-Dominique Ponelle, din Frana; solist

18

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

pianistul Csiky Boldizsar), Ansamblul de Muzic Veche Flauto dolce din Cluj-Napoca,
Orchestra de Camer Philarmonia a Centrului National de Art
Tinerimea Romn din Bucureti (dirijor Nicolae Iliescu),
Ansamblul Romanian Brass din
Bucureti (dirijor Adrian Petrescu), Cvintetul de Coarde RoString din Bucureti (concert
sub genericul De la Vivaldila
Piazzolla), actorul Ion Caramitru i pianistul de jazz Johnny
Rducanu (ntr-un recital de poezie i muzic), Orchestra de Camer I Solisti di Napoli, din
Italia (dirijor Susanna Pescetti,
solist Bernard Labiausse, flaut,
Frana), Ansamblul Percutissimo
din Timioara
n cadrul stagiunii 2007/ 2008
sunt de menionat o serie de prezene dirijorale de marc att din
ar, ct i de peste hotare: Emil
Simon (tlmcind Simfonia a VIIa de Beethoven), Misha Katz, din
Frana (conducnd Simfonia a
III-a Scoiana de F. Mendelssohn-Bartholdy), Pier Giorgio
Calabria, din Italia (opusuri inedite de F. Busoni, E. Wolf-Ferrari), Sabin Putza, din SUA (i
n ipostaza de compozitor),
Gheorghe Costin (ntr-un program de rapsodii), Alexandru
Lscae, din Olanda (suitele Peer
Gynt de E. Grieg), Emir Saul, din
Italia (Tablouri dintr-o expoziie
de Musorgski-Ravel i Simfonia
Holocaustul de A. Rega, n prim
audiie),
I. Ionescu-Galai (Un american la
Paris de G. Gershwin; solist pianistul Mihai Ungureanu), Lorenzo Caladonato, din Italia (Marea
simfonie de F. Schubert), Cristian
Florea, din Spania (Tricornul de
M. De Falla, Preludiile de
F. Liszt), Jose Abel Fernandez,
din Spania (i n calitate de compozitor), Orazio Baronello, din
Italia (Simfonia a V-a de Ceaikovski), Mihnea Ignat (Simfonia a IIa de Brahms), Ovidiu Drgan
(Suita Carmen de Bizet-Scedrin),
Romeo Rmbu (Debussy: Marea i Rapsodia pentru clarinet, solist Emil Vienescu),
Dorin Frande (Simfonia a V-a
Reforma de F. MendelssohnBartholdy), Alfonso Saura, din
Spania (Simfonia a IV-a de Ceaikovski), Koichi Inoue, din Japonia (Simfonia a III-a de
Ceaikovski), Matei Corvin (Simfonia a V-a de Beethoven). efii

de orchestr permaneni ai Filarmonicii au propus melomanilor

craioveni urmtoarele lucrri muzicale: Simfonia nr. 21 K 134 i
Muzic masonic funebr K 477
de Mozart, Uvertura-fantezie
Romeo i Julieta de Ceaikovski, Preludiu i moartea Isoldei
de Wagner, Anotimpurile de
Vivaldi i cele de Piazzolla (solist
flautistul Ion Bogdan tefnescu), Ultimele apte cuvinte ale
Mntuitorului pe cruce de
Haydn (lucrri dirijate de Radu
Popa), Simfonia I de G.Enescu,
Simfonia a IV-a Tragica de F.
Schubert, Concertul nr.1 pentru
pian i Concertul pentru vioar
de F.Mendelssohn-Bartholdy
(dirijor Alexandru Iosub).
Din cuprinztoarea list a
solitilor concertii care au onorat scena simfonic craiovean,
n stagiunea 2007/ 2008, amintim pe violonitii Gabriel Croitoru (Simfonia spaniol de E.
Lalo), Mayuko Katsumura, din
Japonia (Concertul nr. 2 de Prokofiev), Horia Vcrescu (Concertul de Sibelius), Dnu
Manea (Piese miniaturale de
Ceaikovski), Iuliu Bertok, din
Germania (Concertul de
Brahms), pe chitaristul Jose
Carlos Llinares, din Spania
(Concierto de Aranjuez, de Rodrigo), flautista Cristina Bojin
(Concertul de Mercadante),
oboistul Adrian Petrescu (Concerte de Albinoni, Marcello), pe
pianitii Valentin Gheorghiu,
Dan Grigore (Rapsodia pe o
tem de Paganini, de Rahmaninov), Tama Vesma, din Noua
Zeeland (Concertul nr. 28 K
595, de Mozart) Horia Maxim
(Concertul nr. 2 de Rahmaninov), Raluca tirb (Concertul
nr. 24 K 491, de Mozart), Carmen Srbu, din Marea Britanie
(Concertul nr. 23 K 488, de Mozart), Vlad Dimulescu (Concertul nr. 5, Imperialul, de
Beethoven).
Un capitol special n ansamblul activitii filarmonicii l-a reprezentat stagiunea de muzic
de camer. Aceasta s-a bucurat
de prezena n sala de concerte a
instituiei a unui public avizat,
mai exact spus a nucleului devotat al abonailor Filarmonicii. Recitaluri de succes au susinut
violonistul Florin Croitorul (medalion Fritz Kreisler), duo-ul Mihai Ungureanu Cristina
Anghelescu (integrala Sonatelor
pentru pian i vioar de Brahms),
pianista Ioana-Maria Lupacu,
flautista Victoria Stan, pianista
Rebeca Omordia, percuionistul
Mircea Ardeleanu, violoncelistul
Elvis Ciuculescu (la pian Florin
Berculescu) .a.
O frumoas primire din partea publicului a avut parte i ciclul de trei concerte desfurat
sub genericul Crciun la Filarmonic, cuprinznd o Sear
vienez cu Ansamblul Johann
Strauss din Austria, un program
de Bijuterii muzicale (dirijor
Gheorghe Costin, solist Lorenz
Nsturic, vioar, Germania) i
tradiionalul concert de colinde
al coralei academice. Ziua Filarmonicii Oltenia (17 decembrie)
a marcat printr-o sear Beethoven (dirijor Radu Popa, solist
Cristina Anghelescu) cei 103 ani
mplinii de la primul concert al
Societii Filarmonice din Craiova. Dirijorul Octav Calleya, din
Spania, a condus concertul extraordinar de Anul Nou. Maestrul Valentin Gheorghiu a fost
srbtorit, la Craiova, la mpli-

 nirea a opt decenii de via i

MIHAELA VELEA

rscruci nr. 6

undaiile Podul lui

Apollodor, Noul Scris
Romnesc, Agora
Artelor i Arhitecturii i Biblioteca Francez Omnia filial a
Bibliotecii Naionale a Romniei
anunau pentru 1 august 2008
un nou RSCRUCI.
Rscruci 2008, Rscruci nr.
6 (cum l-am numit eu) sau Expoziie-traseu oricum l-am numi
acest eveniment, care s-a desfurat nu demult la Craiova,
aduce din nou n prim plan importana i sensul colaborrilor.
Povestea Rscruciului a nceput n urm cu ase ani cu ncrederea i generozitatea unei
discuii ntre prieteni artistul
plastic Siviu Brsanu, arhitectul
Cristian Ciomu i baritonul
Victor Gomoiu (acesta din urm
nu se mai afl printre noi). Acetia au ncercat o apropiere de art,

dndu-i un alt sens: au ncercat

s transforme spaiul artistic ntro agor a artelor i arhitecturii,
alturnd n felul acesta muzica,
dansul, pictura. i au ales numele spaiului: Rscruci.
Ce este la origine Rscuciul?
La nivel formal, este o ntretiere
de drumuri, iar n Craiova veche
erau binecunoscute asemenea
rscruciuri: Rscruciul Mare (situat undeva la intersecia strzii
Lipscani cu strada Romnia
Muncitoare de astzi), Rscruciul Mic (la intersecia Strzii Lipscani cu Calea Unirii). Mai mult
dect o banal intersecie, loc de
ntlnire unde se obinuia s se
i chefuiasc, dar mai ales loc n
care se socializa i se schimbau
idei, Rscruciul de altdat i-a
gsit ecou n zilele noastre ntr-o
ntlnire ntre oameni i ntre arte,
n dorina de evoca, de a reconsidera valorile culturale i a le
gsi un loc n societatea actual.
Ce a mai rmas din strlucirea Lipscaniului? O suit de cldiri frumoase, care, n lips de
fonduri i preocupare, ncearc

s traverseze timpul i timpurile,

avnd nc puterea s dea un aer
aristocratic Craiovei-beton de
astzi.
Ideea acestui proiect a marat pe conotaia Rscuciului
tocmai pentru a crea i pstra o
legtur ntre valori, epoci i oameni i pentru c i Craiova este
un spaiu cu o istorie care merit
pstrat; cldirile, strzile, mahalalele, ideile care s-au nscut aici
fac, pn la urm, istoria (mic
sau mare) a locului.
Din 2002, de cnd a avut loc
prima ediie a Rscruciului, grupul s-a lrgit printr-un adevrat
gest de solidaritate ntre actori,
muzicieni, oameni de litere, pictori i arhiteci. Ei sunt: Oana
Stancu, Drago Stuparu, Mircea
Suchici i Ilinca Zamfir, Marius
Ghica, Iulian Albu, Robert Florica, Alexandru Guli, Mihai Velicu, evoluiile lor punctnd
intersecii ntre muzic, spectacole de strad i art plastic.
Arta nu mai are timp s stea
doar n spaii special amenajate, ea are nevoie s fie mereu

Gheorghe Fabian

incisiv, s reueasc s ias n

lume i s ia contact cu realitatea. Drept care, ceea ce consider
deosebit de interesant e faptul
c, i de aceast dat, ca i n
ediiile anterioare de altfel, evenimentul a reuit s aib audiena unui adevrat spectacol.
Rscuciul din acest an a
parcurs un traseu foarte bine stabilit: totul a pornit de la Galeria
Arta, locul de nceput al expoziiei. Aici totul a decurs firesc,
prin cuvntul de deschidere al
criticului Ctlin Davidescu.
Apoi spaiul a devenit o scen,
ca n Visul unei nopi de var,
i fiecare a trit un pic din feeria
ieirii la ramp. Lucrrile lui Silviu Brsanu au depit spaiul
galeriei, ieind pe strzi. Au rmas la Stop pn s-a fcut verde, apoi au defilat prin faa
Prefecturii, pe Calea Unirii. La
Rscruciul Mic ntre fantni
arteziene; la Rscruciul Mare
printre biniari i curioi, actria
Oana Stancu a susinut un adevrat recital. Ea a fost spiriduul
care a condus un convoi benevol de adepi pn n curtea
Bibliotecii Franceze unde s-a
produs ntlnirea artelor. Picturile pe tabl ale lui Silviu Brsanu,
nlnuiri de gnduri cu strluciri de vitraliu, au cptat rezonane deosebite, n contextul
acordului cu muzica i spectacolul; picturi zgomotoase n armonii colorate, cum le numete
artistul nsui.
Silviu Brsanu a adus de
aceast dat alturi de el cu mare
drag i ncredere pe Alexandru
Guli, Mihai Velicu i Robert
Florica, trei dintre tinerii talentai
care i-au fost elevi, acum studeni
la Arte Plastice, a cror evoluie
merit cu siguran urmrit.
Artitii Craiovei exist printre
noi, uneori mai discrei, alteori
mai zgomotoi, plini de idei i
dornici s i le asume, s ncerce
cumva s schimbe lumea sau si inspire i o alt dimensiune.
Ateptm pe viitor alte semne ale Rscruciurilor care
sperm s aib puterea inventivitii, a diversitii i un pic de
nebunie.

www. revista-mozaicul.ro

ABONEAZ-TE!
Revista Mozaicul,

Craiova, str. Pacani,

nr. 9, 200151

Costul abonamentului este:

12 RON/6 luni sau
24 RON/12 luni.
Preul include
cheltuielile potale.
Plata prin mandat potal.
Relaii la tel./fax
0251-596136;
Persoana de contact:
Adrian Michidu
e-mail:
mozaicul98@yahoo.com

DIRECTOR

Nicolae Marinescu
Revist editat de
AIUS PrintEd
n parteneriat cu
Casa de cultur
a municipiului Craiova
Traian Demetrescu
Revista apare cu sprijinul
Autoritii Naionale de
Cercetare tiinific
Tiraj: 1000 ex.

REDACTOR EF
Constantin M. Popa
REDACTOR EF ADJUNCT

Gabriel Cooveanu

REDACTORI
Luminia Corneanu
Cosmin Dragoste
Gabriela Gheorghior
Silviu Gongonea
Xenia Karo-Negrea
Petrior Militaru
Tiberiu Neacu
Mihaela Velea

COLEGIU DE REDACIE

Marin Budic
Horia Dulvac
Mircea Iliescu
Lucian Irimescu
Ion Militaru
Adrian Michidu
Sorina Sorescu

COORDONARE GRAFIC
Mihaela Chiri
Responsabilitatea asupra coninutului
textelor revine autorilor. Manuscrisele
nepublicate nu se napoiaz

Partener al OEP (Observatoire

Europen du Plurilinguisme)

Tiparul: Aius PrintEd

Adresa revistei:
str. Pacani nr. 9,
200151 Craiova,
Tel./Fax: 0251/59.61.36
E-mail:
mozaicul98@yahoo.com
ISSN 1454-2293

9 771454 229002

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

19

r te

peste 60 de ani de activitate artistic, n dubl ipostaz: de pianist i compozitor.

Prestigiosul Festival Internaional Shakespeare (ediia a VI-a)
a oferit Filarmonicii Oltenia ocazia de a susine dou manifestri
n cadrul acestei grandioase aciuni culturale: un concert coral a
cappella (muzic renascentist
englez) i un concert simfonic
(dirijor Alan Tongue, din Marea
Britanie), avnd n program piese
muzicale reprezentative inspirate
de creaia Marelui Will: Visul unei
nopi de var, de F. Mendelssohn-Bartholdy i suitele
Romeo i Julieta de S. Prokofiev. O alt aciune important a
Filarmonicii a vizat promovarea
tinerelor talente; orchestra simfonic a oferit, cu generozitate, posibilitatea afirmrii n cadrul a
dou concerte a unui numr de
patru dirijori i cinci soliti concertiti. Cu prilejiul Zilei Internaionale a Copilului, orchestra
simfonic, sub bagheta dirijorului Alexandru Iosub, a acompaniat patru tineri instrumentiti,
dintre care i amintim pe violonista Ioana-Cristina Goicea i pianistul Mihai Diaconescu. Concertele
lecii ale Filarmonicii (destul de
rare i n aceast stagiune) s-au
constituit n pledoarii pentru nelegerea limbajului artei sonore
de ctre elevii de toate vrstele.
Corala academic a Filarmonicii (dirijor Alexandru Racu) a
contribuit la tlmcirea marilor
opusuri vocal-simfonice (Requiem de Mozart, Matthus-Passion de J.S.Bach, Stabat Mater
de Rossini, Oratoriul Bizantin
de Pati de Paul Constantinescu) i s-a deplasat la Braov i
Sibiu, colabornd cu orchestrele filarmonicilor din aceste orae. Un consistent concert coral
a cappella a fost dirijat de
Eugen-Petre Sandu.
n concluzie, att Teatrul Liric Elena Teodorini ct i Filarmonica Oltenia continu s
polarizeze n jurul activitii lor
un public tot mai avizat i mai
fidel, ceea ce poate conferi o motivaie n plus de a ridica calitatea interpretativ a spectacolelor
i concertelor condiie sine qua
non a succesului demersului lor
managerial i artistic.

P
singurtatea

niversalia

PAOLO GIORDANO

numerelor prime

n drumul spre casa lui Mattia, Alice

inu muzica tare, dar dac cineva ar
fi ntrebat-o, imediat ce ajunsese,
ce ascultase n-ar fi tiut ce s rspund.
Deveni dintr-o dat furioas i era sigur
c era gata s se nruie totul, dar nu mai
avea de ales. n seara aceea, ridicndu-se
de la mas, depise grania invizibil dincolo de care lucrurile ncepeau s mearg
de la sine. Se ntmpla ca la ski, cnd se
deplasa centrul de greutate n fa doar
cu civa milimetri nensemnai n plus,
dar care erau de ajuns ca s sfreti cu
faa la pmnt n zpad.
n cas la Mattia urcase o singur dat
i, n acea singur dat, se oprise n sufragerie. Mattia dispruse n camera lui
s se schimbe i ea a ntreinut o flecreal greoaie cu mama lui. Doamna Adele o
privise de pe divan cu un aer ciudat dar
ngrijorat cu graie, de parc prul lui
Alice era gata s ia foc sau ceva asemntor, i nici mcar nu i-a amintit s-o ndemne s se aeze.
Alice sun la Balossino-Corvoli i ledul de lng sonerie se aprinse n rou,
ca un ultim avertisment. Dup cteva prituri i rspunse mama lui Mattia, cu o
voce speriat.
Cine e?
Doamn, sunt Alice. mi cer scuze
pentru or, totui... Mattia este?
Din partea cealalt ajunse la ea o tcere ngrijorat. Alice i ddu tot prul pe
umrul drept, cu impresia neplcut c
este observat prin lentila citofonului.
Apoi uia se deschise cu un declic electric i nainte de a intra surse la telecamer, n semn de mulumire. n holul gol,
n coproprietate, paii ei rsunar n ritmul unei bti cardiace. Gamba beteag
prea s fi prins via cu totul, ca i cum
inima n-ar fi uitat s pompeze n ea snge.
Ua apartamentului era ntredeschis,
dar n prag nu se afla nimeni care s-o ntmpine. Alice o mpinse i ntreb dac
era voie. Mattia se ivi din sufragerie i se
opri la cel puin trei pai de ea.
Ciao fcu fr s mite braul.
Ciao.
Rmaser nemicai ca s se studieze
cteva secunde, de parc nu s-ar fi cunoscut deloc. Mattia nclecase degetul
mare al piciorului peste al doilea n papucii de cas i, strivindu-i unul de altul i
pe amndoi de podea, spera c putea si fac mai mici.
Iart-m dac sunt...
Vii de acolo? o ntrerupse Mattia cu
o voce ca de robot.
Alice se ridic pentru a nchide ua i
mnerul rotunjit de alam i scp din palma transpirat. Ua se trnti, fcnd s

tremure tocurile i Mattia fu strbtut de

un fior de nemulumire.
Ce facem aici? se gndi.
Era ca i cum Alice, despre care vorbise cu Denis doar cu cteva minute mai
nainte, n-ar fi fost aceeai care i czuse
n cas fr veste. Cut s-i ndeprteze din minte acest gnd ridicol, dar sentimentul de neplcere i rmase n gur ca
un soi de grea.
Se gndi la cuvntul potrivit. Apoi se
gndi la timpul cnd tatl su l tra pe
covor i l nlnuia ntre braele lui enorme. l gdila pe burt i pe coapse iar lui i
venea s rd, rdea aa de tare, nct nu
mai reuea s respire.
Alice l urm n salona. Prinii lui
Mattia ateptau n picioare, ca un mic
comitet de bun-venit.
Bun seara i salut, ndreptnd
umerii.
Ciao Alice i rspunse Adele, dar nu
se mic nici mcar un pas de unde era.
Pietro ns se apropie i n mod neateptat i mngie prul.
Te faci tot mai frumoas zise Ce
face mama ta?
n spatele soului, Adele avea un surs paralizat i i muca buzele ca s n-o
ntrebe i ea.
Alice roi.
Ca de obicei zise, ca s nu par patetic.
Transmite-i mult sntate din partea noastr zise Pietro.
Apoi rmaser toi patru fr cuvinte.
Tatl lui Mattia prea c vedea ceva prin
Alice, iar ea cuta s-i distribuie greutatea n mod uniform pe picioare, ca s nu
par diform. Realiz c mama ei nu-i cunoscuse niciodat pe prinii lui Mattia
i un pic i displcu, dar nu ca unica neplcere la care s se gndeasc n general.
Mergei, totui, dincolo zise Pietro
n cele din urm.
Alice trecu pe lng el cu capul plecat,
dup ce mai sursese odat ctre Adele.
Mattia o atepta deja n camera lui.
nchid? ntreb Alice odat intrat,
artnd ua. Curajul i revenise pe neateptate.
Mm-mm.
Mattia se aez pe pat cu minile ncruciate pe genunchi. Alice se uit n jur
prin camera mic. Obiectele care o umpleau preau s nu fi fost atinse de nimeni, preau articole expuse cu grij i
calcul n vitrina unui magazin. Nu exista
nimic inutil, nici o fotografie agat sau
o jucrie pstrat din copilrie ca pe un
feti, de exemplu, nimic care s rspndeasc n jur acel aer de familiaritate i

Rscruci 2008 sau

Expoziie-traseu

20

, serie nou, anul XI, nr. 8 (118), 2008

remiul Strega cel mai rvnit

premiu literar pentru proz n
Italia a revenit anul acesta (la a
62-a ediie) romanului La solitudine dei
numeri primi (Singurtatea numerelor prime) aparinnd lui Paolo Giordano, un tnr
fizician de 25 de ani, aflat la debutul su n
roman. Scriitorul este liceniat n Fizic la Universitatea din Torino, unde lucreaz ca cercettor, i refuz s accepte c scrisul ar fi pentru
el un hobby: Scrisul i activitatea tiinific
ascund aceeai voin de investigare. Literatura este instrumentul perfect pentru investigarea sufletului. Poate sunt obsedat de acest
lucru, de dorina de cercetare, a declarat el
ntr-un interviu.

Romanul, aprut la Editura Mondatori,

nareaz ntmplrile prin care trec personajele Alice i Mattia, urmrii din copilrie, adolescen i la vrsta adult. Sunt dou
personaje traumatizate ale cror destine se
ncrucieaz, dar, asemenea numerelor prime,
rmn separate.
Performana autorului st i n faptul c se
folosete de o ingenioas parabol, dar i n
faptul c scriitura este de o surprinztoare
maturitate i fermitate pentru un debutant
care, ca i Niccolo Ammaniti, laureatul de anul
trecut al aceluiai premiu, vine dinspre tiin
spre literatur: Ammaniti dinspre biologie, iar
Giordano dinspre fizic.

afeciune pe care, de regul, l au camerele adolescenilor. Cu toat acea dezordine pe care o avea n trup i n cap, Alice
se simi n afara locului.
Ai o camer frumoas zise, fr s
cread cu adevrat n ce spune.
Mulumesc rspunse Mattia.
Existau o mie de lucruri de spus, care
pluteau deasupra capetelor lor, dar amndoi cutau s le ignore, privind n jos.
Alice alunec cu spatele de-a lungul
dulapului i se aez pe podea, cu genunchiul sntos strns la piept. Se for
s surd.
Deci cum te simi printre liceniai?
Mattia ridic din umeri i abia-abia surse.
La fel ca nainte.
Eh, tu chiar nu reueti s fii mulumit de ceva.
Mi se pare c nu.
Alice filtr un mmm afectuos printre
buzele nchise i se gndi c acea stnjeneal dintre ei nu avea nici un sens, dei
era acolo, solid i inexpugnabil.
Totui, i s-au ntmplat unele lucruri
n ultimul timp. zise.
Da.
Alice se gndi dac s-l lase balt acolo sau nu. Apoi i zise fr o pictur de
saliv n gur.
Chiar ceva frumos, nu?
Mattia i strnse picioarele.
Am ajuns i aici, se gndi.
ntr-adevr, da.
tia cu exactitate ce trebuia s fac.
Trebuia s se ridice i s mearg s se
aeze lng ea. Trebuia s-i surd, privind-o n ochi, i s-o srute. Totul acolo,
era doar o mecanic, o banal secven
de vectori ca s duc gura lui s coincid
cu a ei. Putea s-o fac chiar dac n acel
moment nu avea dorina, putea s se ncread n precizia gesturilor.
ncerc s se ridice, dar salteaua l intuia unde era, ca o mocirl vscoas.
nc o dat Alice se foi la locul ei.
Pot s vin acolo? l ntreb.
El ncuviin din cap i, fr s fie nevoie, se ddu puin mai ncolo.
Alice se ridic n picioare, ajutndu-se
cu minile.
Pe pat, n spaiul pe care Mattia l lsase liber, era o coal deschis, scris la
main i ndoit n trei pri, ca nite cute
de armonic. Alice o lu n mn ca s-o
mute din loc i observ c era scris n
englez.
Ce e? ntreb.
Mi-a sosit astzi. E o scrisoare de la
o universitate.
Alice citi numele oraului, scris cu aldine n colul de sus stnga, i literele i se
nceoar sub ochi.
Ce zice?
Mi-au oferit o burs.
Alice simi o ameeal i panica i albi
dintr-o dat chipul.
Uoa mini. i pentru ct timp?
Patru ani.
Ea nghii. Era nc n picioare.
i te duci? ntreb cu vocea stins.
nc nu tiu. zise Mattia, aproape
scuzndu-se. Tu ce zici?
Alice rmase tcut, cu coala ntre
mini i cu privirea pierdut ntr-un punct
al peretelui.
Tu ce zici? repet Mattia, ca i cum
ea ar fi putut ntr-adevr s nu fi auzit.

S zic, ce? Vocea lui Alice devenise

dur, pn la punctul de a-l face pe Mattia s tresar. Din cine tie ce motiv, ea se
gndi la mama ei la spital, nucit de medicamente. Se uit la coal fr nicio expresie i-o cuprinse dorina s-o rup.
ns o puse din nou pe pat, unde ar fi
trebuit s se aeze ea.
Ar fi important pentru cariera mea.
se justific Mattia.
Alice admise n mod serios, cu brbia
nainte, ca i cnd ar fi avut n gur o
minge mic de golf.
Bine. i atunci ce mai atepi? Fugi.
Cu att mai mult cu ct aici, dup cum mi
se pare, nu e nimic care s te intereseze
zise cu dinii strni.
Mattia simi cum i se umfl venele gtului. Poate era gata s plng. Din acea
diminea din parc, simea mereu plnsul
ca pe un nod n gt greu de nghiit, de
parc n ziua aceea canalele lacrimale, rmase obturate de atta timp, s-ar fi deschis, n fine, i toat cantitatea acumulat
ar fi nceput s se ndrepte spre ieire.
Dar dac eu plec... atac cu vocea
uor tremurat. Tu m... Se bloc.
Eu? Alice l fix de sus, ca pe o pat
de pe cuvertur. Eu viitorii patru ani mi
i-am imaginat n mod diferit. zise. Eu am
douzeci i trei de ani i o mam care e pe
moarte. Eu... Scutur din cap. Cu att
mai mult cu ct nu te intereseaz nimic.
Gndete-te mai bine la cariera ta.
Era pentru prima dat cnd se folosea
de boala mamei sale ca s loveasc pe
cineva i nu se ci de aceasta. l vzu pe
Mattia sczut n faa ochilor ei.
El nu replic deloc i repet n minte
instruciunile pentru respiraie.
Oricum, nu-i face griji continu
Alice. Cu att mai mult, cu ct l-am gsit
pe cel cruia i pas. Chiar, venisem aici
ca s-i spun asta. Fcu o pauz n care
nu se gndi la nimic. Din nou lucrurile
mergeau de la sine, din nou se rostogoleau pe povrni i se uita de bastoanele
pentru frnare. Se numete Fabio, e un
doctor. Nu voiam ca tu... n fine.
Pronun acea formul ca o actri
proast, cu o voce care nu era a ei. Simi
cuvintele zgriindu-i limba ca un nisip. n
timp ce le rostea, observa expresia lui
Mattia, ca s surprind un semn de deziluzie i s se poat aga de el, dar ochii
lui erau prea ntunecai ca s disting zvcnirea care s-o aprind. Fu sigur c nu-l
interesa nimic i stomacul i se ntoarse ca
un scule de plastic
Eu plec zise ncet, istovit.
Mattia ddu din cap, privind spre fereastra nchis, ca s-o elimine cu totul pe
Alice din cmpul lui vizual. Numele acela,
Fabio, czut din cer sau cine tie de unde,
i se nfipsese n cap ca o schij i el voia
doar ca Alice s plece.
Vzu c afar seara era limpede i trebuia s adie un vnt cald. Puii negri de
psri din plopi flfiau sub lumina felinarelor, prnd mari insecte fr picioare.
Alice deschise ua i el se ridic. O nsoi pn la ieire, urmnd-o la doi pai
distan. Ea cut distrat n poet dac
avea totul, ca s ctige mcar un moment.
Apoi murmur okay i iei. nainte ca ua
liftului s se nchid, Alice i Mattia schimbar un Ciao care nu nsemna nimic.

Traducere i prezentare:
Marin Budic