Sunteți pe pagina 1din 96

O v i d i u D R I M B A

Eugenio dOrs

C atalan dup tat (mama cuban), nscut


la Barcelona n 1882, Eugenio dOrs
ncepe s publice la vrsta de 16 ani, sub
pseudonimul Xenius, care l va face repede cunoscut.
(Pn la vrsta de aproape 40 de ani va scrie numai n
catalan, apoi n castilian i francez.) Se nscrie la
Facultatea de Drept a Universitii din Madrid, ca
student impunndu-se n publicistic i n mediul
universitar printr-o frumoas cultur i multiple
activiti culturale. Dup doctoratul n Drept, i
continu studiile la Sorbona i Collge de France,
ncepnd s publice n revista La Veu de Catalunya
primele glose, gen de nsemnri, note, comentarii pe
cele mai diverse teme, al cror creator i principal
reprezentant va fi recunoscut el n viaa cultural a
epocii.
Consiliul Barcelonei l trimite cu o burs la Paris
(1908), pentru a studia organizarea nvmntului
superior. Aici public lucrarea La formule biologique de la
logique; la Congresul de Filosofie de la Heidelberg
(1908), prezint dou comunicri, viu discutate: Religio
est libertas i Le Rsidu dans la mesure de la science par laction;
iar n anul urmtor, la Congresul Internaional de
Psihologie de la Geneva, prezint comunicri asupra
relaiilor dintre psihologie i logic. Intr n Institutul de Se mut la Madrid (1920) i ncepe s scrie de-acum
Studii Catalane ca secretar al acestui nalt for tiinific nainte numai n castilian. Invitat de Academia de
, innd cursuri i fondnd revista Quaderns dEstudi, n tiine din Lisabona ine cursul La concepcin ciclica del
care public articole i studii de psihologie. Universo. Continu intensa activitate academic; la
Academia de Istorie din Madrid ine un curs (precum i
n 1912 i ia un nou doctorat, n Filosofie i Litere mai multe conferine) despre marele istoric al literaturii
(cu teza Las aporias de Zenon de Elea y nocin moderna del i culturii spaniole Menndez y Pelayo: Sobre el
espacio y tiempo). Iar doi ani mai trziu apare importantul pensiamento de M. Pelayo. Prezint mai multe comunicri
compendiu al gndirii sale filosofice Del hombre que la Congresul Internaional de Art din Veneia; n
trabaja y juega (Despre omul care muncete i se joac). Argentina ine conferine i prelegeri la Universitatea
Timp de 3 ani este ministru al Instruciunii Publice n din Buenos Aires. n Grecia unde i se confer titlul de
guvernul catalan (1917-1920). Abandoneaz idealurile Cetean de Onoare al oraului Delfi public dou
bugheze i, ntr-o reuniune public de la Bilbao, eseuri despre Acropole i Misterele Eleusine. n timp
vorbete despre apropiata venire a socialismului i a ce, la Paris, admiratorii si public un Courrier
vieii simple lansnd cu aceast ocazie Sobre la philosophique dEugenio dOrs, pentru a-i populariza i
civilizacin socialista. difuza ideile.

1 >>>
Transilvania, 10 / 2007

Colaboreaz la organizarea Institutului Spaniei, care formativus i Heliomachie. Nzuina mea este spre
concentreaz diversele Academii ale rii, al crui senintatea vieii, aa cum se pare c ar trebui s fie a oricrui
secretar perpetuu este numit el. Colaboreaz la crearea om care vrea s triasc cu egal intensitate eternitatea i
colii Sociale, la care este numit profesor de Istoria modernitatea mrturisea ntr-o convorbire acest om
Culturii. ine alte numeroase cursuri populare. nzestrat cu un adevrat epicureism1.
Academia Reale de la Lengua l alege membru. Capt Cel mai original i mai viguros dintre spiritele
form definitiv ideile sale asupra tiinei culturii, idei moderne ale Cataluniei2, Eugenio dOrs este prin
pe care le va propaga de la catedrele Universitilor din excelen un mediteranean. Filosof de prestigiu
Valencia i Cadix. ntre 1927-1934 se stabilete la Paris european, autor al unei opere imense i variate, dar n
n calitatea de delegat al Spaniei la Secia de Relaii acelai timp desfurnd i o intens i multilateral
Culturale a Ligii Naiunilor. Aici public lucrri n limba activitate, social, cultural, organizatoric, ziaristic,
francez, mai trziu traduse n spaniol. n 1936, ader universitar etc.; gnditor pentru care contemplaia este
la regimul franchist. Conduce reorganizarea completarea unei preliminare aciuni interioare, pentru
nvmntului din Spania. Public un Monitor de la care numai tipul contemplativ este implicit i om de
Cultura, cuprinznd informaii despre noutile aciune prin excelen (singur i-a definit opera
culturale din marile ri europene. eseistic: o contemplaie care se nscrie continuu n aciune),
n acest timp, prodigioasa sa activitate publicistic Eugenio dOrs nu se pierde n abstraciuni
mai nti n domeniul filosofiei nregistreaz succese vaporoase, ci, perfect cu picioarele pe pmnt i cu
ce depesc graniele Spaniei: Sobre de la doctrina de la ochii bine deschii, cultiv o filosofie de toate zilele,
inteligencia, Habre y sed de verdad (Foame i sete de introdus n viaa normal a oamenilor3. n opoziie
adevr), El secreto de la filosofia, Oceanografia del tedio net cu filosofia vitalist a lui Unamuno (i chiar a lui
(plictiselii), De la amistad y del dialogo, Grandeza y Ortega y Gasset), dOrs se ataeaz n primul rnd de
servitumbre de la inteligencia, Introduccin a la filosofia. De cel raional, de clar i de distinct; opunndu-se
mai mare succes pentru marea mas a cititorilor au fost intelectualismului panteist ca i intuiionismului
(i continu pn azi) culegerile de glose: celei din subiectivist, el opteaz pentru gndirea figurativ, care
1923, El nuevo glosario (n 7 volume), urmndu-i alte ase constituie o cunoatere a ideii n snul universului
sau apte. concret4.
Marea faim de care se bucur Eugenio dOrs n Gndirea sa figurativ expresie a unei nevoi
lume se datoreaz i lucrrilor din domeniul Filosofiei permanent resimite de a-i sublinia n fiecare moment
Istoriei (La tradicin en la historia, Epos de los Destinos orientarea sistematic5 caut un punct de sprijin,
Epopeea Spaniei); dar, n mod deosebit, lucrrilor concret, sensibil, pentru speculaiile sale filosofice.
sale din domeniul filosofiei culturii i cel al criticii i Acest punct de sprijin l gsete n opera de art. Poezia,
teoriei artei ncepnd cu prima carte de mare succes muzica, abstraciile metafizicii nu-l tenteaz: l
Tres horas en el Museo del Prado; urmat de Mi saln de otono pasioneaz n schimb artele plastice. Are n cel mai nalt
(de toamn) i de monografia Czanne aprut n grad vocaia plasticului: form, linie, volum, culoare,
anul 1924, n care dOrs ncepe s publice n lumin. Eseurile sale de art glose fugare sau volume
prestigioasa Revista de Occidente seria de articole despre masive l-au impus n rndul celor mai seductori i
arta modern, al crei (probabil) unic cunosctor i mai inteligeni critici de art europeni din perioada
propagator n Spania este el; apoi LArt de Goya interbelic. A participat activ la congrese internaionale
(publicat mai nti la Paris), Pablo Picasso, Las ideas y las de art i la organizarea unor expoziii, de mare ecou
formas (n care este inclus i eseul mult comentat Cupol mondial, la Paris, Bordeaux, Geneva, Berna. Crile sale
i monarhie), Estilos de pensar (Stiluri de a gndi), Teoria despre Pictura italian contemporan, Despre Baroc, n
de los estilos y espejo (oglind) de la arquitectura etc. - primul rnd, apoi despre Czanne, Picasso, Viaa lui Goya,
Culmea popularitii n lumea specialitilor i a marii Arta lui Goya (nimeni n-a scris pagini att de
mase a publicului intelectual este celebra oper (de ptrunztoare despre acest cel mai spaniol dintre
filosofia artei) Despre baroc (1936), fundamental lucrare pictorii spanioli) au fost imediat traduse n multe
de referin n materie. Moare la 23 septembrie 1954. limbi.
i totui, opera de art, pictura ndeosebi pe care
Dac la Unamuno eseul capt form de confesiune Eugenio dOrs o simte, o nelege, o analizeaz, cu
patetic i expresie a unui sentiment tragic al vieii, iar finee i strlucire , rmne pentru el, cum spuneam,
la Azorin genul devine mod de rezolvare aproape liric un punct de sprijin; un mod de ilustrare i de
a unei probleme enunate prin idei sensibilizate, dac demonstraie: datele obinute printr-o cunoatere
la Ortega y Gasset eseul ia aspect de curs de inut intim i aproape profesional a temei sunt doar un
universitar, iar la Salvador de Madriaga se transform material pe care opereaz criticul, instalat n idei
ntr-un ingenios sistem de clasificaii, de raporturi, de generale6. Idei generale care constituie elementele
corespondene, la Eugenio dOrs eseul devine aspiraie unei viziuni asupra culturii. Asupra stilului culturii unei
spre ordine, spre form, spre claritate i lumin: Nisus anumite epoci anumite epoci (uneori particularizat
ntr-o ar anumit). S-ar putea spune c Eugenio dOrs

<<< 2
a fost mai pasionat mai mult dect de orice alt dimensiunile sale miniaturale sau prin fragmentarismul
domeniu de istoria, filosofia, morfologia, sau (cum su, ct mai ales prin faptul c refuz orice tendin de
prefera el s spun) de tiina culturii. Formaia sa dizertaie, de organizare sau de desfurare a
filosofic, inteligena sa supl, cultura excepional, unei idei, doctrine sau atitudini a autorului su. O
percepiile subtile (disponibilitatea sa stilistic, ar fi specie deosebit de gustat n Spania: Spiritul glosei
spus Lucian Blaga), i permit s opereze disociaii nseamn conversaie, amabil i ingenioas ne
infinetezimale sau asociaii surprinztoare ntre forme spune un notoriu scriitor spaniol, eseist el nsui. n
politice sau religioase i forme de art ale epocii rii Spania este foarte preuit un glosator sau cronicar al
respective, ca n eseul Cupol i monarhie, n care dOrs vieii, cci tuturor ne place s vedem comentat timpul n
descoper corespondene ntre un stil politic i un stil care trim, cu subtilitate i certitudine... Spania este o
arhitectonic. Dar exemple de acest gen abund n Despre ar de glosatori, de comentatori independeni, care au
Baroc, carte ns mai sever i amplu structurat; aa dup singura sarcin de a da fiecrui moment judecata pe
cum (ca s ne limitm la cteva exemple) mai bogat n care o merit... De aceea, cronicarul a avut totdeauna o
fantezie i poezie este eseul pe care l-am ales spre a-l mare importan la noi... Toi i pun ncrederea, numai
traduce aici, replic la mai vechea i celebra oper Trei s-o merite8.
ore n muzeul Prado. Esena gndirii lui Eugenio dOrs este concentrat
Primele elemente ale gndirii eseistului Eugenio n aceste glose.
dOrs trebuie cutate n teza sa de doctorat, n care Materia unei glose este un fapt, o ntmplare
susinea c mplinirea istoric are loc n punctul de anodin, luat din viaa real, din art, etic, filosofie
crucificare a liniei orizontale a spaiului cu incidena sau istorie, dar numai ca pretext pentru a nsila aici o
vertical a liniei timpului. Ulterior, gndirea sa a evoluat serie de consideraii proprii. Fiecare glos formeaz o
n acelai sens: pentru dOrs, ritmul, ca i figura de unitate n sine i totodat un ntreg, un tot, un ansamblu
altfel, nu este dect o sintez a unitii cu multiplicitatea; care se articuleaz n jurul unor teme nucleare, formnd
ritmul reprezint aceast sintez realizat n timp, iar astfel un adevrat sistem. Pentru c, spre deosebire de
figura, n spaiu. Azorin sau de Unamuno, dOrs este un om i un
Direcia fundamental a acestei gndiri const ntr- gnditor sistematic, consecvent, cu principii bine
o continu apropiere a filosofiei de via. Exist o nrdcinate. De-a lungul ntregii sale opere, se poate
filosofie a actualitii aa precum exist o filosofie a eternitii, i urmri perfect desfurarea unor idei i motive de baz,
ele mpreun fac o unic filosofie. Cealalt direcie const n pe care se sprijin ntreaga sa construcie ideologic.
cutarea unui echilibru att ntr-una, ct i n cealalt. Unul din aceste motive ar fi cel reprezentat de
De aceea, dOrs nsui i-a definit propria gndire: antinomia raiune-sentiment; care, de fapt, pentru
Filosofia omului, care lucreaz i care se joac. Deci: dOrs nici nu este chiar o antinomie, dat fiind c se
pragmatism i estetism. nelepciunea, sau msura, poate rezolva (i n realitate chiar se rezolv) ntr-o
este canonul lui dOrs, care i joac mereu ideile la perfect concordie. i raiunea i are simirea,
limita dintre intuiie i raionament, contemplaie i sentimentele sale, pe care raiunea nu le nelege scrie
aciune, logic pur i fenomenologie. Din nucleul dOrs, parafraznd cunoscuta cugetare pascalian (Le
acestei gndiri pornesc motivele particulare ale unei coeur a ses raisons que la raison ne connait point).
morfologii a culturii, motive numeroase i variate, Cellalt motiv ar fi noiunea de permanen n aria
angrenate organic ntr-o filosofie original. n orizontul culturii. i un altul, mai interesant: acela al
acestei filosofii, filosoful vede n om o competiie, o constantelor istorice i culturale, cu o aplicare att de
ntrecere ntre subcontiina freudian, contiin i fecund n art, i care l-a adus pe dOrs s structureze
supracontiin; aceasta din urm fiind eul nostru cel o ntreag morfologie cultural9. Modelul cel mai clar,
mai bun, pe care noi ni-l proiectm nou nine; cel mai elocvent, de eon, de constant istoric-
impunnd exigena unui control permanent al raiunii cultural, l constituie barocul. (Termenul eon este
asupra micrilor sufletului, dOrs este contra oricrei definit de Aristotel drept ceva un fapt, un lucru, o
filosofii mistice sau de tip dramatic, ca aceea a lui realitate, fiinnd dintotdeauna; este ceva imuabil, un
Unamuno7. act, o permanen, o constant. Pentru neoplatonicieni
Popularitatea european a lui Eugenio dOrs se i gnostici, eonii sunt fiine eterne, emanaii ale
datora mai nti glosatorului, care timp de aproape divinitii, care au prezidat la apariia variatelor
cinci decenii a publicat cu regularitate, n diverse momente, lucruri, fenomene, realiti ale Universului).
periodice, sute de glose: notaii, comentarii, idei abia
enunate, fragmente, toate de mici dimensiuni, scrise cu
maxim simplitate de stil i avnd uneori un caracter Opera care l-a fcut celebru pe Eugenio dOrs,
aforistic. ndeosebi ca teoretician, critic i istoric de art, este
Practicat de Eugenio dOrs, glosa devine o specie a Despre baroc. Lucrarea reunete glose, articole critice i
eseului, un eseu segmentat, o schem de eseu polemice aprute n decursul celor 20 de ani de cltorii
(Valbuena Prat), distingndu-se de eseu nu numai prin i de studii n cutarea diferitelor manifestri ale
barocului, conceput ca o adevrat categorie filosofic

3 >>>
Transilvania, 10 / 2007

a judecii (Vernunft), ca o constant, ca un eon al ales ca stil de gndire, Eugenio dOrs este un clasic.
istoriei i culturii. Gndirea sa care deseneaz, geometric, asemenea
Coninutul termenului baroc care deci nu se pitagorismului i metafizicii platoniciene, rezid n
refer numai la domeniul artei, ci i la ansamblul ntregime pe unitatea armonic a ordinii matematice (...)
istoriei, civilizaiei, culturii i chiar la morfologia naturii Geometrismul pur se lumineaz de strluciri estetice, i
(tot de baroc in i pretinsele aberaii ale naturii) este d natere unei forme de gndire, unui stil, care ar putea
cutat i definit n cele mai diferite forme i manifestri fi numit geometrico-estetic. Idealul orsian este acela al
specifice: n micrile dansatorilor n timpul unui dans tiinei ca art consecin a teoriei frumosului ca
mascat, n operele lui Churringuera artistul blestemat dimensiune a adevrului12. Un stil de gndire care i
al Spaniei , n serbrile carnavalului; toate acestea ne gsete un stil corespunztor de expresie literar; cu
introduc n inima barocului i ne permit s ntrevedem amploarea oratoric a confereniarului, cu o fraz
c ordinea nu e viabil dect dac exist i o dizordine abundnd n subordonate, cu notaii rapide, sigure,
marginal care admite s existe i eretici. Correggio, Sf. subtile, surprinztoare; un stil deloc de efect cutat,
Caterina de Siena, Tintoretto, Bernini sunt continuatorii deloc estetizat, dar de un mare rafinament intelectual.
misterelor eleusine; ideea de democraie la sursa ilustraiei: http://www.unav.es/gep/dors/fotos1c.htm
Enciclopediti, grdinile botanice ale secolului al
XVIII-lea, ideea primitivului la De Foe, Rousseau i
Chateaubriand, omul nud al lui Gauguin - sunt tot
attea manifestri ale barocului: geniu feminin,
ndrgostit de natural, de firesc, visnd la Paradisul
pierdut10.
Eugenio DORS
A doua parte a operei este rezervat tezei barocul
ca esen, ca principiu, ca eon.
Calificnd barocul drept eon, dOrs de nscrie, de TREI ORE
fapt, n istoria ideilor alexandrismului, Contrareforma,
spiritul fin de sicle, compenetraiile dintre Orient i (DE AST DAT PENTRU MINE)
Occident, sunt tot attea exemple de eoni. Eonul N MUZEUL PRADO*
baroc se manifest ca atare nu numai n art, caracterul
su este normal, - dar normalitatea lui este o maladie;
o maladie etern. Romantismul, de pild, nu este dect
un episod n evoluia constantei, a eonului baroc; este N RITMUL CELOR ASE ZILE ALE
o realitate nu mai puin vie dect clasicismul al crui GENEZEI
antitez i este. Exist n istoria culturii o relaie
dialectic ntre eonul clasic (echilibru, calm, msur,
ordine) i eonul baroc agitaie, nelinite, dezordine, Astzi e rndul meu. Este ziua mea de libertate.
frmntare. Grafic, barocul este reprezentabil nu Intru n muzeul Prado, nu ca s m instruiesc, i nici ca
printr-un cerc cu un singur punct central, ci prin dou s nv pe alii. Nu voi vorbi despre tablouri i nici nu
nuclee nscrise ntr-o eclips. m voi pregti s scriu despre ele. M aflu aici pentru a
Barocul (una din cele dou alturi de clasic m recrea. Pentru a m recrea, adic pentru a fi obiectul
categorii eterne ale spiritului) creeaz, la punctul de unei noi creaii care s m aib pe mine drept autor. O
inciden dintre orizontala spaiului (geografic, al unei intuiie surd ncepuse s-mi apese sufletul azi
ri sau al unei arii de cultur) i verticala timpului (a diminea, spunndu-mi c fr o reacie energic, fr
unei epoci), o varietate de specii i subspecii. Att teoria o hotrre decisiv de a-mi reface propria existen,
sa asupra barocului, ct i cunoscutele legi i teorii aeznd-o pe anumite puncte de sprijin, am s pier. Aa,
pe care dOrs le formuleaz (legea gravitii artelor, literalmente: voi sucomba, voi muri... Lumea este astzi
teoria stilurilor de art i a stilurilor de cultur, teoria att de rece, att de fad i de confuz, drumurile att
constantelor, a eonilor, a epifaniilor, sistemul de nglodate, att de ntunecat cerul! Rzboiul nu se mai
bicentralelor i al elipsei, teoria formelor care zboar termin; n schimb viaa, da, se sfrete. Am vzut
i a formelor care apar etc.), ne releveaz acelai spirit ntronat absurdul; perfidia canonizat. Nimic aici nu
de simetrie, dihotomic, ordonat i academic. este limpede i simt c voi naufragia n acest haos. mi
acord trei ceasuri pentru a iei din el; trei ceasuri pentru
recrearea mea n muzeul Prado. Dar aceasta numai i
Glosele (adunate apoi de autor n 12 sau 14 volume!) numai pentru mine, nu m nsoete dect, uneori, un
conin o inepuizabil bogie de idei a unui gnditor alt disperat: S nu intre cel ce nu este geometru.
cruia, ca filosof de sistem, i lipsea continuitatea Se spune c cele ase zile ale Supremului Creator au
simfonic asupra unui singur motiv, dei n domeniul avut extensiunea unor lungi perioade geologice. Cele ale
esteticii a ajuns s-o realizeze11. Ca temperament, i mai recreerii mele, dimpotriv; vor fi n timp de o

<<< 4
dimensiune att de redus cci nu n zadar e mai mic sunt mai degrab necredincioi luminii. Formeaz o
i puterea care le ncearc nct se vor limita la ase constelaie de stele, de luxoase stars: Otto Weininger, n
jumti de or. Va trebui, ntr-o jumtate de or, dup metafizica sa care nu se aseamn deloc cu celelalte
S fie! s se fac lumin. ntr-o alt jumtate de or, metafizici , ne d, ntr-o manier complet, raiunea
s se despart, datorit luminii, apele de pmnt; fluidul acestei relative infideliti a stelelor fa de lumin.
de solid; micrile de formele statornice. i s ia natere Aceeai raiune poate fi aplicat la pictorii veneieni,
pajitea cea verde i pomul roditor. Apoi, n trei adevrai magi ai culorii: cei care, prin pompa senzual
jumti de or succesive, ne vom alege cu atri, cu a culorii, prejudiciaz inteligena (...).
animalele din ap i cele din vzduh, cu animalele de pe n Fecioara, culoarea este pur i simplu aurit a
pmnt. n sfrit, un rstimp egal va fi dedicat facerii zice, folosind un paradox: srccios aurit. Ceea ce
omului. i apoi, o alt jumtate de or pentru odihn... preuiete aici este desenul. Desenul, n care nu exist o
Pentru fiecare din aceste exerciii, un pictor sau un singur linie, nici mcar aceea a conturului petelui, la
grup: indispensabilele puncte de sprijin cutate. Nu care s nu asiste graia: totul este nchinat Fecioarei
alese dinainte: ne vor sri n ochi numaidect, n timpul Maria, inclusiv petele, ntruct totul poate iei din
vizitei noastre. Se poate ca, ncredinndu-se n aa umbra nelmuritului. Odat cu lumina sacrificndu-se
msur ntmplrii, s nu reuim. Dar am reui mai pentru lumin , petele lui Tobie a rmas fr ficat.
puin dac nu ne-am ncredina ntr-o asemenea msur Dar nu import. Acesta este sensul sensul i gloria
ntmplrii. Bineneles, fr nici un fel de catalog al tuturor Heliomachiilor. Se iese din aceast lupt cu
muzeului. Prefer s am n mn Cartea nti a lui Moise, ficatul fcut praf.
numit ndeobte Facerea.

RAFAEL BEATO ANGELICO. PRIMITIVII

i citim n Cartea facerii a zis Dumnezeu: s fie ndat dup lumin, urmeaz forma: S fie
lumin. Lumin, nainte de toate. Pentru mine, aa a Forma. Nu e sigur c a spus-o Creatorul n ziua a
fost: dac m gndesc bine, ntreaga mea via mi apare doua. Dar nimic nu m mpiedic s o cuget eu, n
ca desfurarea unei necurmate Heliomachii. A unei muzeul Prado, n timp ce trec din sala lui Rafael n cea
lupte pentru lumin. Fr ndoial, starea mea att de de alturi, unde ntlneti Bunavestire a lui Angelico.
sumbr, att de abtut de azi diminea, vine de aici: Fecioara cu petele lui Tobie ne-a nvat s vedem cu
din forata mea inactivitate, din blestemata durat a claritate ntr-un spaiu anumit. Fecioara vestit de nger
acestor zile de iarn, n care m consum filosofnd, ca ne nva s distingem cu precizie unele contururi.
Descartes n cmrua sa, i Comme un fer suspendu Acolo, ansamblul era dominat de claritate; aici, se arat
quoffense le repos. Eu fac parte din neamul acelora care unul ctre unul obiectele. ntr-un prim moment a fost
din mijlocul ntunericului nzuiesc spre lumin. heliomachia; n al doilea moment, enciclopedia. Mai
Ferice de acela care a primit-o lumina ca motenire! nti inteligena, apoi tiina... Am spus despre cuvntul
Rafael Sanzio, de pild. Lumina, care este nceputul, Form c nu se gsete n cronica zilei a doua din
pentru acela care aspir la suprema bucurie i la nalta Genez; dar acolo este vorba despre felul n care a fost
noblee a nelegerii. i care nseamn a nu-i pierde desprit cerul de ape, apele de pmnt (...).
busola cnd eti invitat la marea srbtoare a stelelor. Cu iniiala dobndire a luminii i cu aceea
Credina mea vede n Rafael, dac nu un fiu, mcar un urmtoare, a conturului, culorile ncep s-i fac apariia
fiu adoptiv al Sfintei Lucia binecuvntata, aceea creia i n ceea ce se numete pictura primitivilor. ncep s apar;
cnt orbii n oraul su natal, ntr-o anumit zi a anului, dar nc nu se separ, nu izbucnesc n somptuoziti
o zi ca aceea de azi, 13 decembrie: cromatice. Stau linitite, fiecare n csua sa, i cu asta se
Sfnta Lucia triumftoare: termin aceast a doua jumtate de ceas a creaiunii, pe
care am putea-o chema cu numele de apariia Istoriei
vederea i lumina... Naturale.
Dar, care dintre sfinte? Fecioara, Fecioara nsi a Eticheta de istorie natural am gsit-o
fost aleas de pictor pentru a reprezenta aceast ntotdeauna foarte substanial; pe cea de primitiv
aspiraie spre limpezime i lumin, i printr-o referire la ns niciodat n-am reuit s-o neleg. Este o denumire
sfntul care poart numele su, la ngerul Rafail care cronologic i, ca atare, amgitoare aa cum sunt toate
vindec orbirea lui Tobie tatl i l mntuie pe Tobie lucrurile cronologice; i cum sunt toate localizrile, care
fiul. i pictorul explic aceasta, precum explic pictorii att de mult nseamn neltorie n spaiu ct i n timp
toate lucrurile, adic pictnd (...). n istoria artei. O asemenea etichet dateaz dintr-o
Ateniune! Lumina nu este culoarea. Culoarea o vom epoc n care se credea c pictura s-a nscut n secolul
ntlni noi mai trziu. Cnd o voi fi creat-o eu, al XIII-lea, cu Cimabue i cu Giotto. i astfel, opera
recrendu-m pe mine, n ziua a treia. Pictorii coloriti acestor pictori i aceea a celor care le-au urmat
cronologic pn n secolul al XVI-lea, cnd graie

5 >>>
Transilvania, 10 / 2007

anatomiei i perspectivei a nceput pictura Renaterii, era recrearea mea. Acei care ursc Renaterea n numele nu
prezentat ca fiind un fel de gngveal de copil. i tiu crei reci impuriti, nu spun nimic cu asta. i nici
cum, pe de alt parte, se reprezentau n chip de copii i acei care ursc barocul, acuzndu-l de infirmitate sau de
slbaticii alt Absurditate cu A mare! , termenul de corupie (...).
primitiv putea fi ntrebuinat i pentru a califica pe cel Dar la aceste ghiduri de muzeu nu m voi opri mai
apreciat a fi primitiv din punct de vedere antropologic. mult; dect n faa portretelor. Fiecare din aceste
Dar, cum despre slbatic exist astzi o ndoial dac portrete se impune privirii cu viaa sa proprie. Dac mai
anume este un primitiv sau un deczut, cu att mai mult nainte m gseam n aceea a ngerilor, acum m gsesc
se poate spune asta despre artistul secolului al XIV-lea n societatea supraoamenilor. Dar n societatea ngerilor
i al XV-lea astzi, cnd ncepem s tim attea lucruri i a supraoamenilor, nc nu se reveleaz omul. Pentru
despre o anterioar maturitate a artei bizantine, mai ales aceasta va trebui s coborm. De la stele vom cobor la
n mozaicuri, i a artei romane, ndeosebi n miniaturi. fpturile cerului. De la fpturile aerului la cele ale
Dac la aceasta se adaug i faptul c n Italia (cu pmntului. Vor fi mereu imitnd ritmul genezei
excepia, din fericire, a Piemontului) nu mai exist zilele noastre a patra i a cincea, n aceast recreare de
primitivi n secolul al XVI-lea, n timp ce n Portugalia, trei ore.
n acelai timp cu renascentitii secolului al XV-lea, cu
Nuo Gonzalves, exist nc primitivi care se apropie
de veacul al XVII-lea, ca Maestrul din San Quintin EL GRECO
e clar c trebuie s renunm a mai da un sens
cronologic sau cultural acestui cuvnt. Mai bine s ne
lsm condui exclusiv de criterii pur formale, criterii Fpturile aerului s fie numite n muzeu de multe
care n acelai timp sunt i cele care neal mai puin, i ori pn acum le-am mai numit aa formele care
s denumim stilistic primitivi, pn vom gsi o nou zboar. i marele pictor al formelor care zboar
denumire, pe artiti ca Angelico, sau ca Giovanni di Domenico Theotocopuli El Greco. Formele care trec
Marco, sau ca Taddeo Gaddi, sau Melozzo da Forli de la starea solid la starea lichid ori gazoas, sau
pentru a-i aminti pe cei care sunt prezeni aici n muzeu invers, sunt n acest punct cele predilecte. Iar
a cror pictur, deocamdat insuficient separat de fenomenul cel mai caracteristic combustiunea. Dac
arhitectur, de perete, nu i-a cptat nc n Tintoretto combustiunea era potolit, ca de jeratic, n
substantivitatea tabloului de evalet. i la care, poate El Greco este vie, ca de rug. Totul n el capt calitatea
tocmai din cauza aceasta, pictura a pstrat mai mult din de flacr. Corpurile sale de asemenea par nite
efectul facil al artei decorative; pictur n care nu s-a meteori. Infidelitatea fa de lumin, care ni s-a
desprins nc individualitatea i caracterul, fapt care manifestat mai nti la atri, aici se exagereaz, aproape
aparine unui moment posterior n recrearea mea. pn la culme. Procesul de creaie sau de recreaie se
ntrerupe dar nu din cauza asta; s nu uitm c, aici ca
VENEIENII pretutindeni, progresul ia un drum n spiral. Antiteza a
ptruns n tez, i mai struie nc n jurul ei pn s
devin sintez. i aceasta, ntr-un dramatism arztor,
i acum vine momentul culorii. S fie lumintori pe ntr-o continu agitaie. Eu, care cu Rafael am nvat
bolta cerurilor. Primitivul lucreaz ad majorem Dei azi diminea s m nseninez; cu Angelico sau cu
gloriam, pentru marea slvire a luminii; dar Renaterea i Melozzo da Forli s m instruiesc; cu veneienii, cu
pictura de evalet schimb totul. E momentul marii Rubens sau cu Van Dyck, s m bucur; nv acum cu
nsetri pentru gloria personal. Individul ncepe s El Greco s dansez. Dansez, iar dansul este un nceput
domine. de orgie, n curnd orgia va deveni mistuitoare, iar
aegrisomnia sau poate delirium tremens i vor face apariia
Un artist, mai uor furat de ispit cum s nu se cu Bosch sau cu Goya. Dar aceasta se va arta n
simt ndumnezeit la rndul su de orgoliu, ntr-o curnd, n jumtatea de or urmtoare.
apoteoz de lirism, de originalitate, de stil propriu? Att de mult s-a vorbit despre ceea ce este spaniol n
Colorismul servete de minune acestei ambiii cu multe El Greco, nct obiceiul a fcut s se uite ceea ce este n
i minunate aspecte. Nu nseamn nimic s poi, n beia el bizantin, adic epigonia sa elenic. Orice flacr
inspiraiei momentului, s dai o trstur de penel, ici presupune combustibil, lumnare, trunchi sau tor.
sau colo, fr grija reflexivei premeditri a unui desen, Vizibile i evidente, flcrile lui Theotocopuli,
s urci pe aripile acesteia n empireu, pe o scar de elementele sale baroce, aici se gsesc. Este mai greu s-
meteori, ca pictorii veneieni, sau s cobori n cele mai i afli reziduul clasic, tot ceea ce n el nc n-a devenit
adnci abisuri, ca Rembrandt, Bellini, Giorgione, dionisiac. El Greco s bgm de seam compune;
Tizian, Veronese, Tintoretto; ntr-adevr c suntem este un arhitect, s nu uitm; fapt care n nici un chip n-
departe de artizanat i c ne gsim n faa unei demniti ar fi fost posibil la Goya, de pild. Aceasta se vede,
seniorale... ntr-adevr, arta a ntors spatele luxului i ea firete, mai puin n portretele sale, n pofida aparenei
guverneaz zi i noapte. i a vzut Dumnezeu c este acestor portrete, pe care le-am numi dac ni s-ar face
bine. i mie de asemenea mi se pare c este bine, ntru

<<< 6
favoarea s ni se interpreteze expresia cum se cuvine aceast panoram. Panorama este ns un cosmos, nu
mai cumini; cu toate c i el pornete pe cile psihologiei un ora. Animalul, femel sau brbat, nu apare aici ca
i pe alte ci ndoielnice, ceea ce face ca portretele lui s un animal politic. S se observe, dat fiind c tocmai
nu mai fie privite cu interesul purei plasticiti. Fapt am vorbit despre accidentul de munc adic despre
pentru care portretele lui El Greco mi par inferioare Zidarul rnit , cum ceea ce se nfieaz aici este rnitul,
celor ale lui Tintoretto, contrar sufragiilor care acord iar nu accidentul, i cu att mai puin munca. Acelai lucru
celor dinti attea aplauze, venite din acele sectoare n n Nenorocirile rzboiului; este vorba aici de episoade
care, dup cum spuneam vorbind despre Cardinalul lui periferice rzboiului mai degrab de repercusiunile
Rafael, gustul pentru o pictur este n raport invers cu sale tragice: scene de distrugeri n oraele cucerite,
gustul pentru pictur. Unde se vede mai bine relativa rscoala mpotriva invadatorilor, pedepse, execuii,
calitate arhitectonic a acestui prin al flcrilor, este n incendii, jafuri, profanri, violri, foamete, cruzimi,
opere ca Sf. Mauriciu; efectul figurii principale mi ruine. Niciodat ns btlia, ceea ce este cu adevrat un
amintete aici, nu tiu de ce mai bine zis o tiu, dar mi- rzboi. i dac ne uitm bine, nici armata, elementul
ar trebui mai mult timp ca s-o explic efectul Turnului organizat, elementul brbtesc. Despre victorie, care
contelui de Guadiana, din Ubeda, sau efectul altor este elementul su supraomenesc, nici vorb! Pe acelai
palate, nu-mi amintesc acum dac din Siena sau din plan cu oamenii au fost pui, n rzboiul lui Goya, i
Ferrara, care de asemenea au balcoane la coluri. De caii... Atunci, care este simbolul baroc prin excelen
asemenea, importana tectonicului se manifest i n prin care neamul omenesc este prezent, dei sub
tabloul Rusaliile, unde sunt attea flcri, dar flcri aparena bestialului? Morfologic, monstrul. Social,
mici; i dintre corpuri, jumtate sunt flcri; iar cealalt Lsatul Secului... Iat: Goya ar putea fi numit pictorul
jumtate, fclii... Mrturisesc c, din cea de-a patra Carnavalului. Tabloul, pe care l-am numi nucleal n
jumtate de or a mea, am petrecut douzeci de minute opera lui Goya, nu se gsete n acest muzeu.
n faa Rusaliilor. Proprietara tabloului nmormntarea din Sardinia este
Academia de Bellearte San Fernanda. Dar aceast
calitate carnavalesc, prin care omenescul recade n
BOSCH. GOYA cosmic i care se afl aici n punctul unde deghizarea
neltoare a mascaradei se ntlnete cu sinceritatea
abrupt a Wildermann-ului, -oare aceast calitate nu
Dar acum, n aceast vizit la Muzeul Prado, pe care constituie nota dominant ntr-o serie ntreag ce merge
azi o fac pentru mine, i n libertate, ne apropiem de n mod paradoxal de la Maja cea n pielea goal i pn
ziua biblic a creaiunii omului, transfigurat azi n la cuminectura Sfntului Jose de Galasanz?
propria mea recreare... Mai nti ns, cobornd din
inutul formelor care zboar, vom tri un moment, cu
Bosch, un fel de forfotitoare Tentaie a Sf. Anton, unde, VELAZQUEZ
aa precum n aceea pe care a tiut s-o povesteasc n
cuvinte Gustave Flaubert, montrii nu fug, nici nu se
risipesc, ci miun i ne urmresc cu insisten. Oare nu Ceea ce e definitiv uman, rzboiul, l vom ntlni n
ne-am bucurat atta, n ziua noastr a doua, c am a asea zi a noastr. Recrearea noastr va culmina ntr-
primit darul Figurii, al Formei? Acum, iat formele, iat nsa; precum creaia n acel punct n care Dumnezeu a
figurile, iat-le pn la oboseal, pn la dezgust, pn la zis: S facem pe om dup chipul nostru i dup
grea! (...) asemnarea noastr i s aib stpnire peste petii
Goya, pe care de asemenea veneam s-l vd aici, mai mrii i peste psrile cerului i peste dobitoace i peste
ales n desene i gravuri, dar i pe cel din La Quinta del sensul celeilalteDar
tot pmntul.
zile,
de sensul acestei zile trebuie legat i
ulterioar zilelor genezei dar care
Sordo, pe Goya din variatele adunri de vrjitoare, mai este anunat dinainte , ziua n care omul a czut n
aproape de uman fr ndoial dect Bosch, dar care Pcatul originar; fapt prin care el a trecut de la antropos
ntrzie i el n lumea montrilor i a forfotelii lor. Cci, la andros, de la animal la animal civil, de la om la brbat;
dup cum am mai spus i altdat orict ne-ar mira, fapt prin care li se ddea primilor
nimic din ceea ce aparine vieii, nici chiar straniul, nu acum ncolo o pedeaps care a fostoameni n
s poarte de
acelai timp i o
trebuie s fie interpretat ca un nihil humanun alienum. E demnitate; i prin care ncepeau s sufere durerea unui
adevrat c Goya a pictat att regi ct i ceretori, pe Rzboi ce nu are n nobleea sa prea mult n comun
frumoasele profesioniste ca i pe hoii profesioniti. cu Nenorocirile rzboiului, i a unei Munci care, n faa
Dar monstru rmnea, inclusiv Dumnezeu s m frumuseii operei binefcute, uit trista realitate a
ierte! n acea Maja dezbrcat, n maja i n bustul su, accidentelor de munc i a altor sociologii... Iat
ca un fel de numitor comun. O curiozitate nemrginit? munca, omenirea n plin munc, iat-o ntr-un tablou
Inventarul a treizeci i trei de feluri diferite de execuie central al muzeului, cel care se numete Fierria. Iat
capital? Reprezentarea a o sut de feluri de jocuri, de rzboiul, omenirea n rzboi, ntr-un alt cadru i mai
jocuri de copii ca i de oameni mari? Imaginea unui central, care se intituleaz Predarea oraului Breda. i apoi,
accident de munc, pentru ntia oar n istoria rscumprarea muncii i a rzboiului, ntr-un alt cadru
picturii? Fr ndoial, Goya stpnete pe deplin toat

7 >>>
Transilvania, 10 / 2007

alturat, a omenirii devenit divinitate Rstignirea lui


Christos. Iar autorul su, spaniolul Diego Velzquez,
pictorul pe care nu-l vom drui poate cu cea mai mare
laud doritori fiind nc de aflarea interesantului i inui
fiind la rece de aceast suprem neutralitate obiectiv ,
dar un pictor cruia nu-i vom aduce nici cea mai mic
obiecie. nvingtorii i nvinii din Breda, giganii i
zeul fr nimb al fierriei, adevrul supliciat n
ntunecimea nopii sale, ne dau proporiile acestei
descoperiri a omenirii perfecte, pentru c este
omenirea fireasc, linitit, iremediabil. Aceasta tot aa,
fr nici o obieciune ntruct odat cu imaginea sa i
sunt date i limitele sale. Am dori foarte mult s ne
lipsim, la acest Velzquez al ultimei noastre jumti de
or, de pitici i de bufoni. Acetia mai degrab se
ncorporeaz cosmicului i goyescului zilei a cincea. Ne-
am ndeprtat acum i de femeile aurite din ziua a treia,
ale veneienilor, prea mitologic dezbrcate sau prea
luxos mbrcate, i de parveniii si bogai, n genul lui
Rubens sau Van Dyck, sau a avatarilor andropauzici ai
lui Rembrandt. Nu, nu! Omul serios. Irefutabil ca
oraul, ca moartea. Nu putem spune nimic. Adam al
nostru este aici, cu frunza lui de smochin i cu tot.
Animalul politic, animalul care se ruineaz. i care st
linitit. i cu asta s-a sfrit; pentru c s-a sfrit Note:
crbunele i s-a sfrit ceea ce era de dat.
1. R. Gmez de la Serna, Eugenio dOrs n Retratos
i acum putem iei din muzeu; acum cnd, recreai, contemporaneos, v. Obras completas, t. II. Editorial A.H.R.,
suntem i re-clii. Putem iei n lumea murdar, pe Barcelona, 1957, p. 1732.
strzile cu noroi, sub cerul plumburiu. Iat-ne ntori la 2. S. De Madriaga, Spain. A Modern History. Praeger,
brbie, la stoicism, datorit acestei srbtori de trei New York, 1958, p. 182.
ceasuri. 3. Jos Luis Aranguren, La filosofia di Eugenio dOrs
(trad. ital.), Bompiani, Milano, 1953, p. 17-19.
4. Alain Guy, Les philosophes espagnols dhier et
daujourdhui. Privat, Paris, 1956, p. 170.
Dar odihna? Dar ziua a aptea, pe care mi-am 5. Eugenio dOrs, Pensiamento filosofico en Espaa n El
fgduit-o? i de care nu mai am parte? Venic alma de Espaa, op. cit., p. 304.
rencepere, Ring des Ringes ceea ce mi-ar plcea acum 6. G. Torrente Ballester, Panorama de la literatura espaola
ar fi s rencep iari ciclul. Asemenea acelui copil contemporanea, Ed. Guadarrama, Madrid, 1956, p. 266.
plngre, slbu, cruia cnd trebuie s ia untur de 7. Francesco Vian, Eugenio dOrs n Dizionario
pete i se d ca premiu o puculi, al crei coninut va universale della letteratura contemporanea, I., ed.
servi pentru a cumpra o alt sticl cu untur de pete Mondadori, Milano, 1959, p. 1073-1074.
recompensa noastr va consta ntr-o munc nou. 8. R. Gmes de la Serna, op. cit., p. 1728.
9. Em. Diez-Echarri, Jos Roca Franquesa, Historia de la
Odihna cea mai bun este reluarea muncii, de la literatura espaola e Hispano-americana, Aguilar, Madrid,
nceput. II-a ed., p. 1968, p. 1280-1281.
10. Laffont-Bompani, Dictionnaire des oeuvres, I, IV
* Tres horas (sta vez para m) en el Museo del Prado. ed. S.E.D.E., Paris, 1962, p. Addenda 9.
n revista Escorial, 1943, nr. 37-38, pp. 13-28. 11. Angel Valbuena Prat, Historia de la literatura espaola,
Volumul Tres horas en el Museo del Prado al lui E. dOrs a t. III, Octava edicin, Ed. Gili, Barcelona, 1968, p. 583.
aprut n 1923. 12. Jos Luis Aranfuren, op. cit., p. 21.
sursa ilustraiilor: 1. http://www.unav.es/gep/dors/fotos1c.htm;
2. http://www.unav.es/gep/dors/fotos4a.htm (cu Cesreo Rodrguez
Aguilera

Abstract
Eugenio dOrs is by excellence a Meditareanean type. He is a philosopher known worldwide, the author of huge
writings, but at the same time he is developing an intense activity concerning social, cultural, organizatorical and
universitarian fields.

<<< 8
LAUDATIO
la festivitatea de acordare a titlului de
Doctor Honoris Causa al ULB Sibiu
prof. univ. dr. Ioan BOGDAN
mandatul, din 1999 i pn n iunie 2002 a fost meninut

D
consilier la aceeai instituie.
omnul profesor universitar doctor Ioan Cum era i firesc, innd seama de nclinaiile sale i
BOGDAN s-a nscut n august 1933 n de experiena deosebit dobndit, n paralel domnul
satul DEAL, judeul Alba. Este de Ioan Bogdan a desfurat o susinut activitate n
naionalitate romn i de religie ortodox. Un fiu al rii nvmntul superior economic. Cu srguin, cu
dintr-o frumoas familie romneasc. Dup coala pricepere i talent. Aceasta s-a concretizat din
elementar, a urmat cursurile Liceului Comercial din septembrie 1971 februarie 1990 n calitate de profesor
Alba Iulia, i, ulterior, pe cele ale Academiei de Studii asociat la Institutul de nvmnt Superior Sibiu, iar din
Economice din Bucureti, instituie prestigioas, pe care februarie 1990 i pn n prezent n calitate de profesor
a absolvit-o meritoriu n anul 1956. A urmat, la Universitatea Lucian Blaga din Sibiu i la alte
deopotriv, cursuri postuniversitare de informatic i de instituii de nvmnt superior din Bucureti. O
comer exterior. Doctoratul n economie l-a obinut n activitate plin de rezultate importante, prin mna sa
anul 1978. Un frumos parcurs i perspective dintre cele trecnd mii de studeni, tineri imprimai mai mult de
mai frumoase. ctre Profesor cu pecetea srguinei i a abnegaiei
ntr-un asemenea context profesional apreciabil, pentru studii i profesia aleas.
domnul Ioan Bogdan a nceput s lucreze din anul 1956 Om al Cetii profesionale, reflectnd preocupri
la ntreprinderea de Drumuri i Poduri Sibiu, unde a multilaterale, dar i n consens cu pregtirea i munca de
deinut funciile de economist i, mai apoi, de ef calitate a Domniei Sale, prof. dr. Ioan Bogdan a fost ales
Serviciu aprovizionare, Plan, Salarizare, fiind promovat n Consiliul Naional de conducere, vicepreedinte i,
ulterior contabil ef al respectivei ntreprinderi. A lucrat, ulterior, ef Departament al Asociaiei Generale a
dup aceea, n diferite funcii de conducere, la mai multe Economitilor din Romnia (AGER), de la nfiinare i
ntreprinderi din Sibiu printre care ntreprinderea pn n prezent. i-a nsuit intele acestei Asociaii, de
Metalurgica, Sfatul Popular, Grupul de industrie uoar protecie, de aprare ferm a intereselor breslei
pn n august 1973. Este o dat important pentru economitilor, uneori agresat dintr-o parte sau alta,
Domnia Sa, i nu numai. La aceast dat a fost promovat de ridicare a prestigiului acestei meserii att de
n sistemul bancar, debutnd ca director adjunct al Bncii important n viaa rii. Ca o recunoatere a ntregii sale
de Investiii, Sucursala judeului Sibiu. Din 1983 a activiti, a fost ales membru titular al Academiei
devenit director al Bncii Naionale, Sucursala Sibiu, Oamenilor de tiin din Romnia. A fost onorat cu
pn n mai 1990. Funciuni dintre cele mai nsemnate, Ordinul Meritul pentru nvmnt n grad de
cu orizonturi de lucru dintre cele mai exigente. comandor. n acelai cadru de preocupri i
n atmosfera de destindere i libertate creat de recunoateri, din septembrie 2001 face parte din
Revoluie, a devenit deputat n Parlamentul Romniei, Camera Experilor Europeni a Uniunii Europene, iar n
fiind ales, deopotriv, Preedintele Comisiei de Buget luna iunie 2002 a primit diploma de expert european n
Finane-Bnci la Camera Deputailor. S-a remarcat aici Management. Este membru titular al Academiei de
printr-o activitate profesional de foarte bun calitate. tiine din New York i al Asociaiei Americane de
Rod i al acestor eforturi, din martie 1993 i pn n tiine Avansate. De la satul Deal la recunoaterea
aprilie 1999 a funcionat ca Preedinte al Curii de metropolitan din New-York este o cale lung, foarte
Conturi a Romniei, post nalt din perspectiva ntregului lung, pregnant ascendent, pe care economistul i
sistem de reorientare i restructurare a economiei demnitarul Ioan Bogdan a parcurs-o ca urmare a unor
romneti ctre economia de pia, ctre economia mari eforturi a talentului su, prin meritul su exclusiv,
european i euroatlantic, post nalt din perspectiva purtnd pecetea frumoas a calitilor neamului din care
realizrii corecte a procesului de privatizare, de face parte, devenind nu doar un reper ci i un frumos
liberalizare a activitii firmelor. Terminndu-i exemplu de urmat. Iat, dar, rezumativ, un curriculum

9 >>>
Transilvania, 10 / 2007

tiinific i didactic realmente meritoriu. Nu mai este bancar (coordonator), ambele finanate din fonduri
nevoie de alte argumente i cuvinte. comunitare. Numai dup anul 1990 a prezentat circa 60
Dar ce detalii semnificative relev aceast activitate de comunicri tiinifice n strintate i peste 300 n
bogat? Iat cteva dintre ele. n ce privete activitatea ar, mai ales n probleme fierbini ale
didactic universitar, putem arta c domnul profesor managementului financiar. A avut astfel prezentri i
Ioan Bogdan a fost, n cei peste 30 de ani dedicai n comunicri pe teme dintre cele mai importante privind
acest sens, titular al mai multor discipline universitare, economia romneasc, controlul financiar, privatizrile,
predate dup cursuri proprii. Asemenea discipline instituia Curii de Conturi, la Budapesta, St. Petersburg,
universitare importante: Organizarea i Conducerea Viena, Stockholm, Berlin, Chiinu, Palermo, Londra,
ntreprinderilor, Finane, Contabilitate, Statistic, Cairo, Varovia etc. Aadar, o prezen internaional
Management, Marketing, Ingineria Sistemelor de intens. A publicat peste 700 de articole de specialitate,
Producie, Analiz Economico-Financiar, toate nsumnd cca. 9000 pagini, semnnd, printre
Management Financiar-Bancar, Piee de Capital. Ele primii n Romnia, n luna ianuarie 1990, un ciclu de
consolideaz foarte bine profilul economistului articole ntitulat ncotro se ndreapt economia
specializat. n acelai cadru, Domnia Sa a ndrumat Romniei, articole cu soluii care, n bun parte, i
peste 500 de studeni n elaborarea lucrrilor de licen, pstreaz valabilitatea. Numai n anul 2006 a publicat,
lucrri care au fost apreciate de ctre comisii, n printre altele, articole n dou publicaii de specialitate
proporie esenial, cu nota 10. Ceea ce nu este deloc de net recunoatere. Se relev, evident, o veritabil i
puin. realist concepie a profesorului Ioan Bogdan privind
S menionm i un alt fapt: din anul 1995, domnul managementul financiar, o concepie dedicat unei
Ioan Bogdan a dobndit calitatea de conductor economii eficiente, de profit economic i social.
tiinific la doctoratul n tiine Economice, Profesorul Ioan Bogdan s-a implicat intens n
specializarea Management, la Universitatea Lucian activitatea de cercetare tiinific, conducnd programe
Blaga din Sibiu, fiind conductorul a peste 60 de cu o deosebit autoritate profesional i participnd la
doctoranzi, dintre care unora, cu tezele susinute, realizarea lor n cadrul unor teme deosebit de
Comisia Superioar de Atestare a Titlurilor Universitare importante pentru tranziia Romniei la economia de
le-a validat titlul de doctor n economie cu distincia pia, pentru integrarea Romniei n UE, n spaiul euro-
CUM LAUDAE. A condus pregtirea doctoral a atlantic. Face parte dintre acei magitri care au
numeroi doctori de care beneficiaz astzi demonstrat i demonstreaz cu insisten c
Universitatea Lucian Blaga din Sibiu. Pentru nvmntul superior economic, fr s fie asociat cu
Facultatea de tiine Economice a ULBS a realizat, pn cercetarea tiinific, cu o perspectiv practic
n prezent, 5 doctori, datorit calitilor lor lefuite de nsemnat, devine eminamente livresc i nu valoreaz
ctre magistru acetia dovedind anse importante de prea mult nici n plan teoretic i nici n plan pragmatic.
promovare n sistemul universitar. A adus i aduce astfel Sunt doar cteva motivaii eseniale care au
o contribuie de seam, alturi de ali distini colegi ai determinat Catedra de Finane-Contabilitate i
Domniei Sale, la afirmarea colii de doctorat n tiine conducerea Facultii de tiine Economice a
Economice de la ULBS. Este nsemnat, de asemenea, Universitii Lucian Blaga din Sibiu s propun
i faptul c n sistemul universitar profesorul Ioan Senatului Universitii acordarea domnului profesor
Bogdan a ndeplinit funcii didactic-manageriale de Ioan Bogdan a prestigiosului titlu de Doctor Honoris
seam, precum ef de catedr tiine Economice la Causa al Universitii noastre. Senatul a aprobat n
ULBS Facultatea de tiine (vreme de circa 1 an), unanimitate aceast propunere, astzi noi, cu toii,
prorector cu Activitatea de nvmnt la Universitatea onornd cum se cuvine hotrrea Sa.
Romno-American din Bucureti .a. V doresc, domnule profesor Ioan Bogdan, mult
n ce privete activitatea de cercetare i publicistic sntate i putere de munc, nc muli ani de aici
economic, mai ales n domeniul managementului- nainte, aceeai activitate laborioas n nvmnt i
financiar, domnul Ioan Bogdan a fost deopotriv de cercetare.
rodnic. Domnia Sa a publicat 9 cri de autor unic i 15
volume n calitate de coordonator sau coautor, dintre 3 mai 2007, Sibiu
care se detaeaz: Curile de conturi unitate n
diversitate, n limba englez, publicat n Europa, Prof. univ. dr. Dr. H.C. Dan Popescu
Canada i SUA i Tratat de management financiar- Prorector ULBS

Abstract
Professor Ioan Bogdan was involved in the activity of scientific research by leading programs with an specific profesional
authority and he also took part at several projects concerning important problems of Romania during his transition to the
euroatlantic integration. He is one of those masters who are showing that no economical point of view is important if it is not
researched scientific in a professional way.

<<< 10
DISCURSUL DE RECEPIE
al prof. univ. dr. IOAN BOGDAN
la festivitatea de acordare a titlului de
Doctor Honoris Causa al Universitii
Lucian Blaga din Sibiu
Stimate Domnule Rector,
Stimai membri ai Senatului,
Distinse Doamne, Domnilor,

nainte de a intra n fondul Discursului de


Recepie, V cer ngduina s formulez
unele consideraii de ordin general i mai
cu seam sentimental, cu privire la acest moment de
referin din viaa mea. Reputaia spunea marele
nostru savant Nicolae Iorga este ce se spune despre
tine dup ce te-ai ntors cu spatele.
Un alt savant spunea c mai ru dect s se
vorbeasc ru despre tine, este s nu se vorbeasc deloc.
Un filozof recomand s nu-i pese cum te
consider alii, ct s-i pese cum te vezi tu nsui,
pentru c lumea este att de ocupat cu aparenele,
nct prea puin i pas de realitate.
Din aceste perspective, fiecare avnd conotaiile sale
i putnd genera concluzii diferite, eu consider c omul,
ca fiin social, are nevoie de un etalon la care s se
raporteze, care nu poate fi altul dect recunoaterea
social, cu toate limitele ei. Pentru un om cu
discernmnt, deci, recunoaterea social a fost i
rmne o platform de auto-evaluare.
Dac recunoaterea, de care m bucur i eu astzi,
vine din partea celor cu care ai lucrat i lucrezi, ea are o
valoare mult mai mare, mai complex i mai real.
Pentru mine, titlul onorant primit astzi din partea
Domniilor Voastre are, deci, aceast valoare deosebit,
pentru c vine din partea Universitii n care am discipline universitare de mare rezonan, la care, timp
profesat n calitate de cadru didactic peste 35 de ani, din de cteva secunde, a dori s revin, pentru a sublinia i
1971 pn n 1990, n calitate de profesor asociat, iar de un alt aspect.
atunci, ca profesor titularizat, de ctre MEC, la Mulumesc, n primul rnd, Domnului Rector i
Senatului, dar i tuturor celor care s-au interesat de

11 >>>
Transilvania, 10 / 2007

activitatea mea ndelungat, practic o via de om i mi- perspectiva i mai cu seam elementele de progres care
au acordat acest titlu. se contureaz, s le poi descrie i aborda credibil i
i acum, acea consideraie de pe un alt plan, la care benefic. Eu m-am bucurat deplin de asemenea daruri.
am spus c revin. Am apreciat i apreciez c mplinirea ncercnd un sentiment de jen fireasc i anume c
cea mai mare a unui om este s devin, concomitent, un modestia i raiunea m-au ndemnat s nu vorbesc
practician i un universitar de vrf. despre mine, ci s las pe alii s o fac, n continuare nu
Eu m-am apropiat de aceste performane, n special pot evita unele referiri la persoana mea, care devin
prin contribuia universitii noastre. n calitate de obligatorii, altfel acest discurs rmne fr obiect.
profesor al acestei universiti, am devenit specialist n Pentru fondul Discursului am prezentat un
organizarea i conducerea ntreprinderilor, n finane, curriculum vitae, dispus pe mai mult de 10 pagini i o
analiz economico-financiar, n management i carte, despre mine, cu opiniile a 100 de academicieni i
marketing, n ingineria sistemelor de producie i piee ale altor personaliti de nalt prestigiu, carte de cca 200
de capital, i, mai ales n management financiar de pagini, aprut recent, cnd am mplinit o vrst
bancar, un domeniu de strict specialitate, dar i de rotund (fac precizarea c opiniile celor 100 de
mare perspectiv, i m opresc aici cu exemplificrile. personaliti din domeniul tiinei i culturii, rezult din
Pentru mine, nvmntul i activitatea practic s-au dedicaiile pe crile ale cror autori sunt, pe care mi le-
mbinat, permanent, ntr-un sistem perfect de au oferit, dup anul 1989, nefiind, n general, politicieni
complementaritate. Mulumesc pentru aceast ans. i au fost selectate, preponderent, pe criteriul de
Unde eram fr ? diversitate, din peste 500 de astfel de cri primite),
Viteza cu care vine din urm, firesc, generaia materialele la care m-am referit evideniind, ntre altele,
tnr, m transforma ntr-un btrnel blazat, plicticos, c am scris 10 cri n calitate de autor unic sau
greu de suportat, ori, aa, uite c nc dau sfaturi de coordonator i 15 n calitate de coautor, c am predat
modernizare a managementului i realizez performan 10 discipline universitare, importante, pe baz de
n acest domeniu esenial al lumii secolului XXI, cursuri proprii, c am scris peste 700 de articole n
management pe care cei mai mari savani contemporani publicaii diverse, nsumnd peste 9000 de pagini, c am
l consider principala cale de cretere economic i de participat, numai dup 1990, la peste 60 de manifestri
punere n valoare a talentelor oamenilor. tiinifice internaionale, c am fost vicepreedintele
Mulumesc din toat inima celor care au prezentat Asociaiei Generale a Economitilor din Romnia de la
aprecieri i evaluri la adresa mea, Facultii de tiine nfiinare pn n 2006, Congres la care am fost
Economice, Domnului Decan Silviu Crian, Consiliului meninut ca ef de departament ( dei trebuia s aleag
tiinific al Facultii, Catedrelor i celorlali colegi, unul mai tnr), c astzi sunt n postura mentorului
Domnului Prorector Dan Popescu (inclusiv i mai ales economitilor din Romnia, Academicianul N.N.
pentru efortul de documentare fcut pentru elaborarea Constantinescu, care a fost mndru de titlul de Doctor
Laudatio), i revin cu aceeai consideraie i Honoris Causa pe care i l-a conferit Universitatea
recunotin, la contribuia Domnului Rector Oprean i ,,Lucian Blaga, c mi s-a decernat Ordinul Meritul
a Senatului Universitii. pentru nvmnt n grad de Comandor, c sunt
Sincere felicitri D-lui Rector, Membrilor Senatului membru n Comisia de Experi a UE i expert european
i tuturor celor crora le datorm prestigiul i n management, c sunt de 10 ani conductor tiinific
perspectivele acestei importante citadele a la doctorat n management (i c am prea muli
nvmntului superior din Romnia. doctoranzi n ndrumare), c sunt membru al
Recunotin deplin i angajamentul meu suprem Academiei Oamenilor de tiin din Romnia, al
pentru promovarea n continuare a prestigiului Academiei de tiine din New York i al Asociaiei
universitii noastre. Americane de tiine Avansate.
S V dea Dumnezeu sntate i mpliniri depline n continuare, redau doar cteva repere temporale,
n nobila DVS misiune. mai cu seam n care intervenia mea, la timpul
i acum s intru n fondul Discursului de Recepie, respectiv, a fost una de pionierat, considerat
dar cu grija de a respecta unele sfaturi nelepte din important i rspltit ca atare, dar care au valoare i
popor, care spune c e mai cuminte s asculi dect s astzi i mai ales n perspectiv.
vorbeti, iar dac vorbeti s nu dureze mai mult dect Mai nti, un mic episod din acele nceputuri, pe
poi s stai ntr-un picior i s ai grij c, dac ncerci s care la timpul respectiv l-am considerat o mare tragedie,
spui tot ce tii despre problema pe care o abordezi, nu care era gata s m distrug, dei tata, un ran pe care,
te mai ascult nimeni. Aceasta, mai cu seam din cauza eu, conductor tiinific la doctorat n management, l
crizei de timp, ,, timpul care, cum spunea simbolul consider cel mai bun manager, spunea: ,, la orice necaz,
Universitii noastre, Lucian Blaga ne nvenineaz f-i cruce, i zi Doamne mulumesc c nu a fost mai
viaa. ru i mergi mai departe, calm, linitit, concentrat pe ce
Eu consider c cel mai valoros dar din partea colii ai de fcut. Ce s-a ntmplat? Dup terminarea
este s te formeze pentru a nelege realitatea i facultii, am fost repartizat la o mare uzin din Sibiu.

<<< 12
n acel an a aprut o Hotrre a Consiliului de Minitri materiale la aniversarea Bncii ,,Albina din Sibiu,
care condiiona ocuparea posturilor de studii i vechime nfiinnd i un micro-muzeu al acestei bnci, o banc,
i nu numai de vechime, ca pn atunci. Majoritatea dup cum se tie, de mare mndrie a Ardealului.
funcionarilor erau fr studii, dar recunosc, cu coala n ianuarie 1990, am scris, primul n Romnia, un
vieii. De teama noastr nu ne ddeau nici scaune s ciclu de articole, n presa local i central, intitulat
edem. Stteam toat ziua pe coridoare. De plictiseal i ,,ncotro se ndreapt economia Romniei?, i o spun
somn, am confundat ua de ieire n curte cu cea a cu regret profund c, dei marea majoritate a
directorului general. Acesta mi s-a adresat i m-a jignit concluziilor s-au confirmat, nu au fost luate n seam.
grosolan. Eu am ripostat n acelai ton. tiu doar c m- Dar nu sunt pesimist, pentru c ,,A fi pesimist n ce
au luat doi zdrahoni i m-au aruncat afar din uzin. privete viitorul neamului tu spunea Lucian Blaga
Am stat trei luni fr serviciu, pn cnd inginerul-ef nseamn a fi trdtor de neam, rmnnd,
al ntreprinderii de Drumuri i Poduri, firm care a ntotdeauna, o speran.
fcut toate drumurile asfaltate din Ardeal, m-a luat la el Fiind n Parlamentul Romniei, ca preedinte al
i m-a ncadrat direct ef serviciu aprovizionare. Se Comisiei de Buget-Finane-Bnci, o comisie de strict
poate vedea ce spun din cartea mea de munc. n trei specialitate, am reprezentat Romnia n foruri europene
ani am ocupat apoi funciile de ef serviciu salarizare, i internaionale, n reuniuni importante pentru ar,
ef serviciu plan, iar la 24 de ani eram contabilul-ef al prezentnd mai ales materiale de politic economico
acestei mari i complicate firme. Gestul acestui om mi- financiar comparat, care au adus avantaje Romniei i
a marcat, definitiv i benefic, toat viaa. Deci, uite o prestigiu. (De exemplu, am prezentat la Conferina
confirmare a proverbului, c n orice ru este i un bine. reprezentanilor parlamentelor din rile central i est
n 1958, fiind deci nc n stagiu, dar ef serviciu europene, ale SUA i Canadei, asupra responsabilitii
aprovizionare, a trebuit s fac eforturi supraomeneti s parlamentelor privind dezvoltarea economic, expune-
fac fa postului i, printre aceste eforturi, am scris rea: ,,Restructurarea din temelii a finanelor publice, iar
prima carte, o premier de acest gen n Romnia, la Conferina european privind acordarea sprijinului
,,Catalogul de echivalare a rulmenilor din GOST n financiar comunitar, expunerea: ,,Necesitatea corelrii
DIN i STAS, indispensabil n activitatea de sprijinului extern cu ritmul programului de reform
aprovizionare (dar cred c inginerii, i nu numai ei, au o intern, n rile n tranziie la economia de pia).
viziune mult mai larg asupra utilitii, astzi i n viitor, n aceeai perioad, fiind un colaborator constant al
a unui asemenea demers, tiinific i practic, mai cu publicaiei Parlamentul, unul dintre articole fiind intitulat,
seam din perspectiva creterii i diversificrii, fr Ctre Parlament, am cerut omagierea ampl a celor doi
precedent, a ofertei de bunuri, cu aceeai utilitate, dar savani martiri Nicolae Iorga i Virgil Madgearu, lucru
diferite ca performane). care s-a i fcut la scurt timp i cu destul atenie.
n 1963, la vrsta de 30 de ani, am obinut, deja, Numit Preedinte al Curii de Conturi a Romniei,
titlul de expert contabil, la nceputul unei perioade n am insistat, inclusiv la forurile europene i mondiale de
care expertizei a nceput s i se acorde o mai mare resort, i am obinut susinerea acestora, s introduc n
atenie de ctre oameni i instituii, ajutnd , pe muli, Romnia ,,Controlul i auditul de sistem, din
s-i apere drepturile nclcate. perspectiva performanei (de pild, controlul i auditul
n 1972, la 39 de ani, mi s-a decernat Ordinul sistemului energetic al Romniei, al sistemului de
Muncii pentru informatizarea, n premier n Romnia, asigurri sociale, al sistemului de nvmnt, al
a calculaiei costurilor de producie, un domeniu de sistemului de aprare etc, ncepnd de la tradiii,
referin pentru formarea oricrui specialist, moment legiferare, organizare, puncte tari, puncte slabe,
care reprezint i data intrrii mele oficiale ca profesor oportuniti i riscuri), care, din pcate, nu s-a acceptat,
asociat n nvmntul superior. aceast instituie ndeprtndu-se tot mai mult de rolul
n 1973, n urma unui studiu asupra cauzelor ei benefic n societate.
stocurilor de mrfuri la productori i a lipsei mrfurilor Apoi, pentru accederea instituiei n organismele
respective n comer, lucrarea s-a difuzat oficial, de la europene i mondiale, trebuiau strpunse esturi de
nivelul unui vice-prim-ministru, la toi factorii implicai, relaii dense, lucru care nu se putea face dect prin
contribuind , astfel, la extinderea paletizrii, pachetizrii relaii personale puternice, care erau imposibil de
i containerizrii n Romnia. realizat n timp scurt. Ca urmare, am ales calea unei
n 1978 am obinut titlul de doctor n economie cu cri intitulate: ,,Curile de conturi unitate n
teza de doctorat ,,Modernizarea calculaiei costurilor de diversitate, de cca. 1000 de pagini, scris n limba
producie, costul potrivit unui mare savant, fiind englez, finanat din fonduri comunitare, nc un
nceputul tiinei unui director. unicat n lume i astzi, care ne-a facilitat organizarea
Intrnd n activitatea bancar, ca director adjunct n unui seminar internaional la Neptun i calitatea de
Banca de Investiii i apoi ca director n Banca membru n Comitetul INTOSAI (organismul mondial
Naional, am scris i publicat o ampl lucrare la al Curilor de Conturi) i n alte organisme europene i
aniversarea a 125 de ani de la nfiinarea CEC i alte internaionale, avnd bucuria ca Universitatea noastr

13 >>>
Transilvania, 10 / 2007

s-i decerneze titlul de Doctor Honoris Causa la aprobarea investiiei pentru sediul actual al Facultii
Preedintelui Curii de Conturi a UE (D-lui prof. dr. de Inginerie i pentru aprobarea planului de nvmnt
Bernhard Friedmann, personalitate de prestigiu, care, i a specializrii de Inginerie Economic la
ulterior, ca urmare a acestor relaii, l-a determinat pe Universitatea ,, Lucian Blaga din Sibiu, care, uite, s-a
cancelarul Helmuth Kohl s nu se mai mpotriveasc dovedit un succes, fr echivoc, n nvmntul
aderrii Romniei la NATO, ci, dimpotriv, s susin superior din Romnia, ca s m refer doar la aceste
aderarea, lucru pe care Cancelarul l-a i fcut, operativ, dou episoade. Aici, am predat, pentru prima dat, ca
printr-o declaraie, corespunztoare, doar dup cteva economist, disciplina Ingineria sistemelor de producie,
zile) .innd seama de importana lor istoric, de demonstrnd, printre altele, ct de benefic pentru
acurateea i relevana coninutului corespondenei societate este apropierea inginerilor de economie i a
respective i de faptul c n mijlocul acestor evenimente economitilor de tehnic.
istorice a fost Universitatea noastr, v cer ngduina s n l995 mi s-a atribuit calitatea de conductor
redau cteva pasaje. tiinific n Managementul Firmei, un domeniu att de
,,Drag profesore Bogdan mi scrie mie , V larg i de tentant nct, dup civa ani a fost restrns la
mulumesc sincer, nc o dat, pentru excelenta primire Management, tentaie urmare creia solicitrile i
pe care mi-ai fcut-o n Romnia... Mulumit numrul de doctoranzi au crescut spectaculos.
numeroaselor discuii pe care le-am purtat, m-am ntors n 1998, cnd problematica general a cercetrii
la Luxemburg cu o bogie de impresii pozitive despre tiinifice universitare a nceput s fie presant, am
evoluiile din ara dumneavoastr.... Doresc s v ctigat un grant de 85.000 dolari, la valoarea lor de
prezint mulumirile mele speciale pentru sprijinul atunci, concretizat ntre altele n dotarea Universitii cu
viguros pe care l-ai acordat spre a mi se conferi titlul de 25 de calculatoare, un server puternic, achiziionarea de
Doctor Honoris Causa de ctre Universitatea ,,Lucian cri de specialitate n valoare de peste 200 de milioane
Blaga din Sibiu. Apreciez ct se poate de mult acest lei, la valoarea lor tot de atunci i altele. De asemenea,
gest de prietenie... sub coordonarea mea, a aprut lucrarea ,,Tratat de
n acest timp, l-am contactat pe Cancelarul Kohl n management financiar bancar, de cca 1000 de pagini,
privina intrrii Romniei n NATO, ct am putut de la Editura Economic Bucureti, lucrare nc unic n
repede. Aa cum am promis, includ aici o copie a Romnia. Ca urmare a interesului strnit pentru
scrisorii trimise, spre informarea dumneavoastr... A fi managementul financiar bancar, aceast disciplin,
ncntat s putem s ne revedem pentru a continua att de important i nc de mare perspectiv, a
schimbul de vederi, n viitorul apropiat. Pn atunci, v nceput s se generalizeze n planurile de nvmnt, n
doresc numai bine. Al dumneavoastr sincer, B. marea majoritate a universitilor, inclusiv la
Friedmann. specialitile tehnice i la altele ( ca, de pild, la Masterat
,,Domnului Cancelar federal Dr. Helmuth Kohl i Sanitar).
scrie Cancelarului , m ntorc acum dintr-o cltorie Sunt, de asemenea, unic autor n Romnia al altor
de serviciu la Bucureti i Varovia. n cadrul unui cri, cum sunt: ,,Management Financiar n afaceri, cu
schimb amplu de preri cu noul preedinte romn.... o component de cel mai larg interes, ,,Managementul
Domnia Sa a declarat c Romnia acord aderrii, ct de riscului n afaceri i al crii ,,Managementul eficienei
curnd la NATO, o prioritate mai mare dect aderrii la investiiilor, investiiile, cum se recunoate fiind
UE. Au fost enunate argumentele... i le red foarte singura ans a Romniei de afirmare pe piaa unic
frumos i convingtor, ncheind:. ,,Romnia vede n european i pe un plan mai larg.
Germania cel mai important partener de viitor. Ca economist i ca membru n Conducerea AGER
Germania este, ns, singurul stat NATO european care de la nfiinare, am avut o prezen activ. Doar trei
nu s-a pronunat nc pentru primirea Romniei n exemple:
NATO n prima faz de extindere. Am dorit s v - n 1998, cu prilejul Zilei Economistului, am
informez despre acest lucru avnd n vedere faptul c prezentat un material de fond, intitulat: ,,Implicarea
ntr-un fel asemntor mi s-a explicat i de ctre profesional a economitilor pentru depirea crizei
preedintele Parlamentului i ali politicieni de frunte ai nevoia de strategie;
rii. Cu salutri prieteneti. Al Dumneavoastr... - n Economistul din 17 iunie 2004, am publicat
Am relatat acest episod din viaa mea deoarece articolul de referin n domeniu: ,,Managementul n
consider c este un model cum se pot crea relaii organizaia secolului XXI schimbri i soluii de
internaionale puternice i benefice pentru poporul adaptare previzibile;
romn, inclusiv pe planul costurilor unor asemenea - La Congresul AGER din 2006, ca material de
demersuri. Felicit, nc odat, Conducerea Universitii referin pentru tema Congresului Romnia n
noastre i i mulumesc i n acest cadru pentru ceea ce Uniunea European potenialul de convergen - am
a fcut n contextul istoric important prezentat. prezentat lucrarea : ,, Managementul performanei n
Pe de alt parte, mai amintesc c, deschiznd uile perspectiva integrrii europene, globalizrii i
necesare, de pe poziia pe care o aveam, am contribuit schimbrii.

<<< 14
afacerilor i internaiona-
lizrii firmelor i altele.
Cnd omul are o
realizare important, i
mulumete lui
DUMNEZEU, dar, de
regul, i i cere cte ceva.
Eu i cer doar sntate i
s-mi menin capacitatea
mintal actual i V asigur
c am disponibiliti
pentru a putea servi gene-
raiei tinere un model de
via onest i performant.
nc odat V rog s
primii ntreaga mea
recunotin pentru
onoarea i bucuria zilei de
astzi.
Mulumesc ntregii
Pentru c vreau s mi menin i chiar s-mi dezvolt asistene pentru onoarea
performana n unele domenii de importan cardinal, de care m-am bucurat prin prezena Domniilor lor,
n care am avut preocupri constante, am n lucru o care, pe fondul ,, tiraniei timpului, care ne umbrete
serie de cri, de importana i de succesul crora nu m zilele i ne macin vieile, au rupt o bucat din bruma
ndoiesc deloc, dintre care menionez: de timp pe care o au i mi-au druit-o mie.
- Managementul riscului n afaceri, cu o
component important ,,Managementul riscului de
ar; Cu aleas i nalt consideraie,
- Managementul pe centre de gestiune, de profit i V mulumesc, nc o dat, tuturor.
de performan, pe care l consider ca fiind singura
abordare tiinific n domeniul performanei;
- Managementul creterii i monitorizrii valorii n
firmele moderne;
- Managementul
dezechilibrelor,
dezechilibrele fiind cea mai
frecvent manifestare a
SCHIMBRII i locul n
care se poziioneaz cele
mai importante informaii
referitoare la factorii frena-
tori, pe de o parte, i la
factorii de progres, pe de
alta;
- Managementul exper-
ilor, lumea viitoare fiind o
lume a experilor, care,
firesc, trebuie si ei s fie
condui, dar n alt mod
dect resursele umane n
accepiunea actual;
- Management inter-
naional, cel mai modern
segment al managementu-
lui, n contextul globalizrii

15 >>>
Transilvania, 10 / 2007

Pe t r e B E L I U M U N T E A N U

Palatul Schi arheologic


Brukenthal
Brukenthal, chiar i dup moartea baronului. Umplerea
lui este urmarea dezafectrii unui spaiu gospodresc.
Proveniena pieselor din ceramic i sticl (eprubete,

P
retorte, sticle de medicamente) poate fi legat de
n la lucrrile de combatere a igrasiei destinaia unor spaii ale Palatului i chiar de probabila
din 2004-2005, pivniele Palatului existen a unei farmacii. n mod sigur, n corpul
Brukenthal au ascuns amenajri despre dinspre Piaa Mare a existat n perioada interbelic o
care nu exist tiri documentare. Prezentarea lor este farmacie, recipientele folosite fiind aruncate ntr-o fost
interesant din perspectiva istoric a funciilor cldirii. fntn oarb.
Pornind de la date certe, de arhiv i arheologice, Un sistem de bazine din crmizi legate cu un
metoda regresiv a reconstituirii istorice mi permite s jgheab din piatr a fost descoperit n curtea a doua,
evideniez sumare informaii arheologice legate de lng grajdurile fazei Brukenthal a palatului. Pentru
Palatul Brukenthal i construciile anterioare acestuia, alimentarea cu ap era folosit conducta din lemn care
date istorice despre familia Clockner, din care se trgea traversa curtea mare.
soia lui Samuel von Brukenthal. Baronul Samuel von Brukenthal i palatul su sunt
Una dintre ncperile pivniei de sub spaiul de motenitorii tradiiilor familiilor de patricieni i a
trecere n curtea a doua a fost dotat cu o instalaie de construciilor ridicate succesiv ncepnd cel mai trziu
drenaj format din canale din crmizi perimetrale din secolul al XIV-lea. Una dintre familiile de vaz din
legate la o fntn oarb plasat n mijloc. Terenul Sibiul secolelor XVII - XVIII a purtat numele de
mbibat cu ap al curii a fcut necesar drenajul puin Clockner. Cele mai vechi informaii directe se refer la
eficient n secolele XVIII - XX. preotul din Slimnic, Georg Clockner. O tire
Coborrea nivelului de clcare n camera 5 de la semnificativ despre prestigiul su dateaz din 1659,
parterul Palatului Brukenthal, obligaie a atunci cnd, ntr-o situaie dificil, a fost trimis de
constructorilor din 2004, a dus la dezvelirea unei reele principele Gheorghe Rkczi al II-lea cu solie la
de ziduri din crmizi i dale din piatr. Amenajarea Magistratul Sibiului.1 Textul nscris pe piatra sa de
fusese ulterior acoperit pentru a aduce ncperea la mormnt arat c a murit n anul 1670, n etate de 44 de
acelai nivel de clcare cu camera nvecinat. Reeaua de ani2.
ziduri din crmizi fcea parte dintr-un spaiu Georg Soterius pomenete la nceputul genealogiei
gospodresc cu o vatr de foc nefiresc de mic, familiei Clokner pe Georg, cstorit cu Margaretha
mrginit cu ancadramente din piatr de carier. Tuschin, care a avut doi copii: Johannes i Georg3.
Zidurile camerei 5 au suprapus dou bazine din Realitatea istoric pe care Soterius a ignorat-o
crmizi. n bazinul mai mare au fost aruncate obiecte demonstreaz c Georg Clockner a avut nc un fiu al
de vesel din ceramic smluit i nesmluit. Datarea crui portret se afl la Muzeul Brukenthal4. Din
pieselor n limite largi de timp este asigurat de o can inscripia ce nsoete portretul aflm c Georg
de turnat, smluit, datat 1718, de farfuriile i platoul Clockner, preotul Sibiului, avea n acelai timp i funcia
de la mijlocul secolului al XIX-lea. Diversitatea pieselor de provisor (administrator) de Turnu Rou, atribuie
din ceramic sugereaz inventarul unei buctrii. important social i aductoare de venit.
Structurile de zidrie din crmizi, gaura de evacuare a Cel mai cunoscut dintre copii lui Georg a fost
fumului dovedesc aceeai destinaie a camerei ce Daniel, viitorul socru al baronului Samuel von
comunica cu grliciul pivniei. Brukenthal. Prima misiune important a acestuia a fost
ncadrarea cronologic a pieselor menionate n 1691, cnd a fost trimis la curtea mpratului Leopold
susine ipoteza c bazinul a fost utilizat n perioada n calitate de reprezentant al naiunii sseti n discuiile

<<< 16
referitoare la statutul Transilvaniei5.
Dinspre mam, el se trgea din familia de
patricieni Armbruster, venit la nceputul
secolului al XV-lea din Ungaria. Cnd
Daniel avea trei ani, Georg von Clockner a
murit i i-a lsat motenire casele i titlul
nobiliar confirmat n 1691.
Relaiile neamului Clockner (de
exemplu Margareta, fiica lui Georg, a fost
soia lui Valentin Frank von Frankenstein,
iar tatl vitreg fusese funcionar imperial),
autoritatea familiei sale, la care s-a adugat
aceea a soiei sale Sophia, nscut
Schirmmer, bnuitele talente
organizatorice i-au permis lui Daniel sa
ajung n anul 1754 primar al Sibiului,
funcie deinut timp de apte ani.
Prin construirea Palatului Brukenthal
fundaiile fostelor case Clockner i de
Wette au fost n bun msur distruse. n
pmnt au rmas urmele loggiei din faa
casei Clockner (casa de Wette din
vecintate nu avea loggie), un segment din
fundaia de piatr a casei primarului sibian,
urmele bazinelor deja descrise legate
probabil de alte fundaii din crmizi aflate
n perimetrul curii de Wette i substruciile
superficiale ale grajdurilor din spatele
curii. Informaiile arheologice susin
ipoteza dezvoltrii spaiului de locuit cu
anexele gospodreti pe latura lung, apoi
nchiderea curii cu adposturile pentru
animale. Plana 1 Piese arheologice din secolul al XVIII-lea
Perioada extinderii caselor din material descoperite n curtea Palatului Brukenthal
durabil este dificil de precizat. Este evident
stratigrafic nlocuirea amenajrilor din lemn
(adpost i arc pentru animale) cu grajdurile din
material durabil. Urmele unor construcii din pietre i
crmizi au fost identificate i pe laturile lungi,
configurnd o planimetrie stabil a curi alungite,
acoperit cu pietri. Chiar i traseul gardului despritor Note:
din lemn cunoate mici modificri. Ca n alte cazuri din
Sibiu loturile i casele erau n continu schimbare6.
Urmnd metoda regresiv, arheologia Palatului 1. G. Kraus, Cronica Transilvaniei,1608-1665, Bucureti, 1965, p.
320.
Brukenthal duce spre nceputul aezrii sseti. n 2. S. Mkesch, Die Pharrkirche der Augs.Conf.Verwandten zu
secolul al XII-lea, cnd au sosit primii coloniti Hermannstadt, Sibiu, 1893, p. 124.
germani, terenul pe care s-a ridicat Palatul Brukenthal 3. Arhivele Naionale Sibiu, fondul Brukenthal, A 1-5, nr. 17.
era mltinos, datorit praielor care blteau n groapa 4. Anonim transilvnean, Michael, fiul lui Georg Clockner,
mai adnc de pe locul viitoarei Piee Mari, spaiu ulei/pnz, Pinacoteca Brukenthal, inv. nr. 1465.
5. Arhivele Naionale Sibiu, fondul Brukenthal, Q 1-5, p. 5-8.
dominat astzi de cldirea Muzeului Brukenthal. 6. Despre procesele cauzate de tendinele de extindere sau
dezvoltare a caselor Clockner i de Wette a se vedea, P. Beliu
Munteanu, Arheologia Palatului Brukenthal, n Revista
Monumentelor Istorice, 1-2, 1998, p. 124.
Ilustraia
Piese arheologice descoperite n camera 5 a Palatului
Brukenthal ntr-un probabil rcitor (amenajare pentru
pstrarea la rece a alimentelor):

17 >>>
Transilvania, 10 / 2007

Abstract
Baron Samuel von Brukenthal and his palace are the succesors of a patrician family and of differnt contructions types
build up starting with the XIV century.
Until the works of dampness prevention from 2004-2005 the basements of the Brukenthal museum have been hiding
several arrangements about which there are no kind of information.
Starting with certain ideas I am able to explain different matters about the Brukenthal palace and the Clockner family, one
of the most famous families from Sibiu during the XVII and XVIII century , which was also the origin family of Samuel
Brukenthals wife.

<<< 18
E u g n e V a n I T T E R B E E K
Journal roumain 2

Le retour de chefs-doeuvre
J
manire tout fait imprvue elle ma amene devant le
usqu prsent je me suis retenu de parler de tableau, minvitant linterprter pour les auditeurs
lmotion que ma cause le transfert des flamands. Jy fus prpar, parce que cest dj depuis le
chefs-duvre, parmi lesquels des retour du tableau que je suis en dialogue avec lui.
tableaux importants de lart flamand et hollandais, du Mon interprtation anachronique nest pas trangre
Muse dart national de Bucarest au Muse Brukenthal de celle de Breughel lui-mme qui a donn lui aussi une vision
Sibiu. Sous le rgime communiste ces uvres ont t anachronique de la scne biblique. Il avait lui mme en
dmnages Bucarest. Le muse de Sibiu les a rcupres mmoire la guerre des religions et a vcu au sicle de
fin novembre 2006. Le transport sest effectu sous lescorte lInquisition. La scne du massacre des enfants, command
de la gendarmerie. Ce jour-l jeus lintention de revoir par Hrode, revt une signification non seulement historique
lexposition des gravures de Rembrandt sur lesquelles je mais la fois actuelle, presque ternelle, universelle. Cest
prparai un article pour la revue Transilvania. Lorsque le pourquoi jy vois tous les massacres des innocents du monde,
1er dcembre jassistai la rception que la mairie avait tous les gnocides, qui se perptuent mme sous nos yeux.
offerte pour fter le retour des chefs-duvre au foyer, je fus Le tapis de neige ensanglant reprsente la terre entire,
de nouveau saisi par une trange motion songeant au fait aucun sol ny chappe, tenu sous le regard de fer, muet, des
que ce retour concidait avec lexposition Rembrandt tenue lanciers figs sur leurs chevaux cuirasss. Ce nest pas eux, les
au mme endroit, comme si le peintre hollandais tait l pour reprsentants du pouvoir, qui effectuent le sale boulot, ils
accueillir ses prdcesseurs flamands et hollandais. Pour un gardent les mains propres, mais cest la canaille, des
instant le palais Brukenthal avait lair dtre transfr lui- bourreaux pays par eux qui ont vid les maisons du village,
mme Bruxelles ou Amsterdam. Par un lan un peu comme ce fut le cas des razzias allemands que moi jai vcus
enfantin, jen conviens, je me sentis du coup plus chez moi dans la guerre de 40, cest eux qui ont fait la chasse aux
Sibiu. Je refuse dy voir un brusque rveil du sentiment mres qui se sont enfuis avec les enfants dans les bras, et
national, mais ce fut plutt lide exceptionnelle, unique et qui ont t arrachs les petits, massacrs dans la neige, sous
par consquent historique, dune rencontre entre le regard passifs des lanciers, les blinds de lpoque,
Rembrandt, Van Eyck, Memling, Breughel et Jordaens entre bouchant lespace, empchant toute fuite des habitants. Tout
les parois mmes du palais Brukenthal qui ma donn ce sest pass devant lauberge saccage, sous lenseigne In de
choc, comme si ctait une reconstitution artistique des ster, ltoile, renvoyant cyniquement Betlhem, ltoile
Anciens Pays-Bas sous le toit mme du gouverneur dsignant la crche o reposait lenfant Jsus. Au-dessus de
Brukenthal. Il ne faut pas me mal interprter. Mon motion la scne, sous le ciel bleu, la place de ltoile le peintre a mis
nest nullement provenue dune nostalgie de grandeur des corbeaux noirs, mangeurs de cadavres. Les majestueux
politique. Mais je me sens si proche de lart hollandais et plus arbres dnuds, si chers Breughel, formaient le dcor de
particulirement des Primitifs flamands que je ne crois pas cette tragdie, derrire lesquels se trouvaient les maisons,
pouvoir mimaginer ma vie, le monde mme, sans eux. Ils toutes portes et fentres ouvertes, vides dsormais, sans
sont lexpression de quelque chose de suprieur qui mmeut habitants, sans me.
de fond en comble. Je ne suis pas le seul avoir ce sentiment. Lautre tableau dun peintre anonyme flamand du XVe
Je fus ct dEugne Guillevic et de Georges - Emmanuel sicle, cest lhomme au crne, si significatif de la foi
Clancier en face de la Tentation de saint Antoine et du Jardin mdivale, imprgne, pntre de la prsence de la mort,
des dlices de Jrme Bosch au Prado Madrid, tous les trois symbolise par le crne que lhomme tient dans la main
les larmes aux yeux devant cette splendeur. Le sentiment gauche, comme un enfant quil presse contre son cur,
religieux sy confond avec lmotion artistique. Nous nous dsignant de lindice de la main droite la tte de lhomme,
sentions unis en face de ce qui nous dpasse. Mon sentiment, mort sans doute aprs une longue agonie et dont il ne reste
caus par la rencontre historique de Sibiu, se situe ce que les cavits l o se trouvaient les yeux et la bouche,
niveau-l. avides de chaire et de cupidit. Cest une image qui remplace
Dsormais je me rends au palais Brukenthal, comme si beaucoup de traits thologiques et philosophiques et que
jallais la messe. Cette occasion sest de nouveau prsente jaime utiliser dans mon cours sur le Moyen Age. Cest aussi
par la visite de la journaliste de la radio flamande belge, K.B., une autre manire de me sentir chez moi, non dans lespace
qui a voulu minterviewer ltage mme du palais mais dans le temps, comme si, contemporain du peintre,
Brukenthal, parmi les chefs-duvre. Cest lvnement de jappartenais moi-mme encore au Moyen Age, celui de ma
Madrid qui sest reproduit, cette fois-ci en face du tableau du ville natale.
Massacre des Saints Innocents de Breughel lAncien. Dune

19 >>>
Transilvania, 10 / 2007

E u g n e V a n I T T E R B E E K
Journal romnesc 2

ntoarcerea capodoperelor
M
trit la Madrid s-a repetat, de data aceasta n faa tabloului
-am abinut pn n prezent s vorbesc Masacrul Sfinilor Inoceni al lui Breughel cel Btrn. n
despre emoia pe care mi-a provocat-o mod neprevzut, m-a condus n faa tabloului, invitndu-
transferul capodoperelor, printre care m s-l interpretez pentru auditorii flamanzi. Eram
tablouri importante ale artei flamande i olandeze, de la pregtit, pentru c eram n dialog cu tabloul nc de la
Muzeul de Art Naional din Bucureti la Muzeul ntoarcerea lui.
Brukenthal din Sibiu. Sub regimul comunist, aceste opere Interpretarea mea anacronic nu este strin lui
au fost transferate la Bucureti iar Muzeul Brukenthal din Breughel, care a dat i el o viziune anacronic scenei
Sibiu le-a recuperat la sfritul lui noiembrie 2006, biblice. Avea i el n memorie rzboiul religiilor i a trit n
transportul efectundu-se sub escorta jandarmeriei. Am secolul Inchiziiei. Scena masacrului copiilor, comandat de
avut atunci intenia s revd expoziia cu gravurile lui Irod, are o semnificaie nu numai istoric ci i actual,
Rembrandt despre care pregteam un articol pentru revista aproape etern, universal. De aceea, vd n el toate
Transilvania. Cnd am asistat pe 1 decembrie la recepia pe masacrele inocenilor din lume, toate genocidele, care se
care Primria o oferise pentru a srbtori ntoarcerea perpetueaz chiar sub ochii notri. Covorul de zpad
capodoperelor acas, am fost din nou cuprins de o nsngerat reprezint ntreg pmntul, inut sub privirea
emoie ciudat, gndindu-m la faptul c aceast de fier, mut, a lncierilor nepenii pe caii lor cuirasai.
rentoarcere coincidea cu expoziia Rembrandt ce se afla n Reprezentanii puterii nu efectueaz ei munca asta
acelai loc, ca i cum pictorul olandez se afla acolo pentru murdar, i pstreaz minile curate, ci canalia, clii pltii
a-i ntmpina predecesorii si flamanzi i olandezi. Pentru de ei, care au golit casele satului, aa cum a fost cazul
o clip, palatul Brukenthal avea aerul de a se fi transferat el raziilor germane, pe care le-am trit i eu n rzboiul din
nsui la Bruxelles sau Amsterdam. Dintr-un elan 40, ei au vnat mamele care s-au refugiat cu copiii n brae
copilresc, m-am simit mai mult acas la Sibiu. Refuz s i care au smuls micuii, masacrai n zpad, sub privirea
recunosc o brusc trezire a sentimentului naional, ci mai pasiv a lncierilor, blindatele epocii, astupnd ieirile,
degrab a fost o idee excepional, unic i n consecin mpiedicnd fuga locuitorilor. Totul s-a petrecut n faa
istoric, a unei ntlniri ntre Rembrandt, Van Eyck, hanului prdat, sub semnul In de ster, al stelei, trimindu-
Memling, Breughel i Jordaens, ntre zidurile palatului i cu cinism la Betlehem, la steaua ce semnifica ieslea unde
Brukenthal, care mi-a creat acest oc, ca i cum ar fi fost o se afla copilul Isus. Deasupra scenei, sub cerul albastru, n
reconstituire artistic a Vechilor ri-de-Jos sub acoperiul locul stelei, pictorul a desenat nite corbi, mnctori de
guvernatorului Brukenthal. Nu trebuie s fiu greit cadavre. Arborii uriai, desfrunzii, att de dragi lui
interpretat. Emoia mea nu a fost provocat de o nostalgie Breughel, formau decorul acestei tragedii, n spatele crora
a grandorii politice. M simt att de aproape de arta se gseau casele, cu uile i ferestrele deschise, goale de-
olandez i n mod special de Primitivii flamanzi, fr de acum, fr locuitori, fr suflare.
care nu-mi pot imagina viaa, ba chiar i lumea. Ei Cellalt tablou, al unui pictor anonim flamand din
alctuiesc exprimarea unei stri superioare ce m secolul al XV-lea, este omul cu craniul, att de
emoioneaz pn n strfunduri. Nu sunt singurul care are semnificativ credinei medievale, impregnat, ptruns de
acest sentiment. Am fost alturi de Eugne Guillevic i de prezena morii, simbolizat prin craniul pe care brbatul l
Georges-Emmanuel Clancier n faa Ispitirii Sf. Anton i a ine n mna stng, ca pe un copil pe care l strnge la
Grdinii plcerilor lui Hieronymus Bosch la Prado, la inim, artnd cu degetul minii drepte capul omului mort
Madrid, toi trei cu lacrimi n ochi n faa acestor splendori. fr ndoial dup o lung agonie i din care nu mai rmn
Sentimentul religios se amestec cu emoia artistic. Ne dect cavitile unde se gseau ochii i gura, avide de carne
simim unii n faa splendorii care ne depete. i de cupiditate. Este o imagine ce nlocuiete multe
Sentimentul meu, cauzat de ntlnirea istoric din Sibiu, se trsturi teologice i filozofice i pe care mi place s o
situeaz la acest nivel. folosesc n cursul pe care-l fac despre Evul Mediu. Este i
De acum ncolo, m voi duce la palatul Brukenthal ca un alt mod de a m simi la mine acas, nu n spaiu ci n
i cum m-a duce la liturghie. Aceeai ocazie a aprut o timp, ca i cum, contemporan cu pictorul, aparineam eu
dat cu vizita jurnalistei de la radioul flamand din Belgia, nsumi nc Evului Mediu, cel al oraului meu natal.
K. B., care a dorit s-mi ia un interviu chiar la etajul
Palatului Brukenthal, printre capodopere. Evenimentul Traducere din francez de T r a i a n a N e c a

<<< 20
E m a n u e l I o n u C R U D U

De la autonomia subiectului moral


la individualism
(partea a II-a)

arta c, ncepnd cu anii 1945, sfera occidental a


teoreticului a fost dominat de critica proiectului
Umanismul non-metafizic i individualismul modernitii, critic inspirat n principal de liniile
gndirii lui Marx i/sau Heidegger. Aceast critic a fost
O fantom bntuie gndirea contemporan: inseparabil de o critic a subiectivitii definit ca
fantoma subiectului1. Astfel i ncepe Luc Ferry, voin i contiin, a omului ca autor al aciunilor i
parafrazndu-l desigur pe Marx, efortul de ideilor sale. Pe linia Marx, Nietzsche, Freud, Heidegger
reconceptualizare a unei istorii a individualismului a devenit impracticabil o ntoarcere la ideea c omul
democratic sau a subiectivitii moderne. Tot printr-o este realmente stpnul i posesorul totalitii aciunilor
parafraz, Gilles Lipovetsky, considernd c sfera etic i ideilor sale, cunoscnd deja astzi iluziile i pericolele
a devenit oglinda privilegiat n care se descifreaz noul inerente respingerii incontientului n ansamblul su.
spirit al timpului, ne anun c secolul al Proiectul pozitiv al filosofiei astzi, cci un astfel de
douzeciiunulea va fi etic sau nu va fi deloc2. Iar n proiect urmresc Alain Renaut i Luc Ferry n toate
concluzia unei lucrri manifest, Luc Ferry i Alain crile lor, ar consta n situarea noastr filosofic ntr-o
Renaut ne avertizeaz c o istorie a subiectului, sau mai poziie de re-gndire a problematicii subiectului chiar
degrab a reprezentrilor moderne ale subiectivitii dup i nu numai mpotriva acestei critici. Generic,
ateapt nc s fie scris3. Aceti gnditori francezi critica filosofic a modernitii din prisma a ceea ce
contemporani se ntlnesc sub cupola unui proiect autorii francezi numesc filosofia anilor 60 poate fi
comun de regndire ntr-un sens pozitiv a subiectivitii vzut ca una profund antiumanist. Pentru ei o astfel
ameninate de figurile decostructivismului: umanismul de formul filosofic poate fi i trebuie depit pozitiv.
non-metafizic. De la declararea morii omului de ctre Foucault pn
Mai mult, proiectul modernitii nsi este aici la afirmarea naturii anti-umaniste a psihanalizei de ctre
chestionat. Nimic mai grandios dect definiia Lacan, o convingere comun a devenit dominant:
kantian a iluminismului ca ieire a omului din starea autonomia subiectului este o iluzie.
de minorat n care el se menine din propria lui vin i Criticismul modernitii n forma unei dialectici a
cucerire de ctre fiecare a propriei sale autonomii, adic iluminismului are drept consecin echivalarea
a curajului de a gndi prin sine fr a fi condus de un umanismului fie cu o ideologie mic-burghez fie cu
altul. O dat cu rspndirea iluminismului i cu folosirea metafizica. Dei o astfel de rezultant este posibil ea
public a raiunii, omenirea ar fi gata s ias din nu este ns i necesar ntr-o formul perpetu i cu
grosolnia epocilor anterioare pentru a ajunge la pretenii teoretice finale. ncercarea grupului de
propriul ei majorat (devenit n acest caz aproape gnditori francezi const n a cuta condiiile de
sinonim al modernitii). Orict de seductoare ar fi, posibilitate ale unui umanism non-metafizic care s poat
aceast speran n-a fost niciodat confirmat. ...Din evita pe de o parte atitudinea celor nostalgici dornici s
clipa n care individul este dezlegat de orice obligaie i se ntoarc la modelele perimate sau periculoase ale
se trezete propriul su ghid, cluzit doar de umanismului, dar i, pe de alt parte, capcana de a lua
nelegerea sa, el pierde dintr-o dat sigurana unui loc, drept certitudini afirmaiile filosofilor antiumaniti. Mai
a unei ordini, a unei definiii. Ctignd libertatea, el i- mult, o astfel de ntoarcere n zilele noastre la
a pierdut securitatea, a intrat n era frmntrii posibilitile umanismului nu poate s nu in cont de
nesfrite. ntr-un fel, sufer pentru c nu a reuit prea afirmaia lui Adorno c dup Auschwitz a devenit
bine4. imposibil s scriem imnuri despre mreia uman. Iar
Cartea lui Luc Ferry i Alain Renaut, Gndirea 68, s-a Foucault declarase deja c i se pare catastrofal cutarea
probat, n ciuda inteniei autorilor, a fi una foarte unei formule morale acceptabil pentru oricine, n
polemic. Cum bine indica retrospectiv Luc Ferry, la sensul c fiecare ar trebui s i se supun.
urma urmei, cum bine spun copiii, noi ncepuserm5. Iluzia pe care autorii Gndirii 68 consider c o
Traseul teoretic al gnditorilor francezi debuteaz prin a mprtesc toi antiumanitii este c formele de

21 >>>
Transilvania, 10 / 2007

subiectivitate metafizice sau mic burgheze pe care valoare modern decisiv este rezultatul a doi pai
ei le critic epuizeaz subiectul n toate aspectele sale i decisivi: umanizarea divinului i n paralel o lent divinizare
umanismul n totalitatea lui. Dimpotriv, ei cred c a umanului. Umanizarea divinului const ntr-o
exist astzi posibiliti nenaive i nemetafizice de a rsturnare n secolele XVII-XVIII a raportului dintre
recupera ceva dintr-un anume fel de umanism cu etic i religie, deci ntr-o trecere de la teologico-etic la
ceva referine la o idee de subiectivitate. Aa cum etico-religios. Fr a disprea, coninutul teologiei
arta Luc Ferry n Homo Aestheticus, umanismul non- cretine nu mai vine naintea eticii, pentru a ntemeia
metafizic va trebui astfel s nfrunte o dubl ipotez: pe adevrul ei, ci dup ea, pentru a-i da un sens. Deci omul
de o parte s reconstituie istoric momentele specifice nu mai recurge la Dumnezeu pentru a nelege c
istoriei concepiilor moderne asupra subiectivitii iar, trebuie s-l respecte pe cellalt, s l trateze ca scop i nu
pe de alt parte, s evite ideea unei ntoarceri la o doar ca mijloc8. ns problematica cu adevrat
subiectivitate modern att de criticat de nsemnai important i de actualitate este s vedem n aceast
gnditori ai secolului XX a cror lecii nu pot fi dinamic istoric cum se produce o trecere mai recent
ignorate. i aceasta cu scopul de a rspunde la i la fel de radical de la autonomie la independen sau
ntrebarea dac vreo reprezentarea a sinelui poate avea de la subiect la individ. Nu ar mai fi posibil, n viziunea
semnificaie dup deconstruciile subiectivitii. Orice umanismului non-metafizic, punerea problemei
s-ar crede, filosofia de la Descartes la Nietzsche(sau, subiectului fr a se lua n calcul i problema unei
ntr-un alt registru, mai straussian, de la Machiavelli la eventuale dizolvri a acestuia n era individului. n
Sartre) nu const n dezvoltarea liniar a unei concepii timp ce noiunea de autonomie accept, ct se poate de
metafizice a subiectivitii, care, nc imperfect la origini, uor, ideea supunerii la o lege sau la o norm, o dat ce
la momentul cogito, i-ar gsi mplinirea ultim n acestea au fost acceptate n mod liber, idealul
conceptul tehnic de voin de putere. ntre diferitele independenei, n mod inevitabil, nu se mai poate
feluri de a concepe subiectul, la cartezieni, empiriti, n acomoda cu o astfel de limitare a Eu-lui viznd
filosofia transcendental a lui Kant i Fichte, la Hegel i dimpotriv, simpla afirmare a Eu-lui ca valoare
finalmente la Nietzsche, tensiunile i opoziiile sunt imprescriptibil9. Distincia ntre umanism ca
ntr-adevr att de profunde, nct ar fi complet valorizare a autonomiei i individualism ca valorizare a
zadarnic s vrem s le rezolvm ntr-o singur independenei i permite lui Alain Renaut o recitire a
ecuaie. Restabilirea istoriei acestor momente ale istoriei subiectivitii care s poat proba i totodat
gndirii moderne n ntreaga ei diversitate reprezint i evita lectura modernitii ca omogen n formula lui
astzi una din principalele sarcini ale unei filosofii care Heidegger care a echivalat cu o condensare a tuturor
i-ar propune s contureze statutul subiectului dup figurilor subiectului n una singur: cea metafizic n
moarte omului, dup multiplele deconstrucii ale contextul irupiei noilor valori ale subiectivitii i ale
subiectivitii metafizice6. Sugestia de baz a autonomiei, s-ar pute susine, crede Alain Renaut, c
umanismului non-metafizic este c fcnd distincia logica modernitii se poate s se fi conturat n mod
ntre autonomie i independen este c subiectul moare la natural ca fiind una a unei substituiri progresive i
ntronarea individului. Dac prin autonomie se face difereniate a subiectivitii cu individualitatea avnd drept
relaionarea cu morala modern, prin ideea de corolar deplasarea dinspre o etic a autonomiei spre
independen se produce raportarea la autenticitatea una a independenei10. Individul rmne astfel o figur
contemporan n universul liberal n care dezvoltarea a subiectului, iar individualismul constituie o figur sau
individualismului impune instalarea ideologiilor un moment al umanismului modern, cu deosebirea c
relativiste. Astfel, istoria eticii moderne poate fi individul ar putea foarte bine s nu fie dect o figur
reconfigurat n trei momente care sunt n acelai timp palid a subiectului, iar individualismul un moment
vrste ale eticii: excelena aristocratic (a virtuilor), inconsistent al umanismului, conducnd chiar la dispariia
meritul democratic (morala autonomiei) i substanei acestuia11. Logica individualismului ar conduce
autenticitatea contemporan. Ultimele dou nu trebuie astfel, alunecnd subtil de la principiul de autonomie la
gndite n opoziie cci independena individului, dei cel de independen, la dizolvarea valorizrii sferei unei
nu are n vedere autonomia moral, nu poate fi redus normativiti supraindividuale n jurul creia umanitatea
la activitatea consumerist, cci exigena de se putea forma i recunoate ca atare ca
autenticitate nu implic o retragere total i complet a intersubiectivitatea. Mai precis, alturi de nsi ideea
principiilor de excelen i de merit. Dimpotriv, de normativitate i de cea de intersubiectivitate (ca
asistm astzi la o revenire a principiului de excelen n acord asupra unor norme comune, sau, dac vrem, ca o
interiorul universului democratic , n timp ce principiul cultur), cea care mineaz individualismul, eliminnd
meritocratic nu a ncetat niciodat cu adevrat s toate valorile, cu excepia celei a afirmrii Eu-lui, este,
acioneze7. n mod fundamental i paradoxal (pentru c el provine
Din perspectiva lui Luc Ferry ntr-o logic oarecum din aceasta), tocmai ideea de autonomie12. Idealul de
asemntoare celei a lui Marcel Gauchet la care ne-am autonomie care definete umanismul, reclam deci, n
referit anterior, momentul instalrii autonomiei ca viziunea lui Renaut, definirea n sinea mea a unei pri

<<< 22
de umanitate comun ireductibil la afirmarea exclusiv a raport cu viitorul ci i marca unei separaii ori rupturi
singularitii mele, deci tocmai ce neag individualismul cu trecutul neles nu neaprat ca o lecie dar mcar
prin definiie afirmnd c nu exist dect diferene ca reper. Unul din motivele proclamaiilor sfritului
ireductibile. O astfel de istorie critic a subiectivitii nu politicii ar fi legat de instrumentalizarea birocratic a
ar impune o gndire de tip anti-modern, opus deci n leadership-ului politic i de complexitatea
mod necesar subiectivitii, dac s-ar stabili faptul c profesionalizat a jocurilor de interese reprezentate n
devierea individualist a subiectivitii era inevitabil i spaiul elitelor politice care ar diminua participarea,
irepresibil, si c umanismul coninea deja n el ncrederea dar i nelegerea oamenilor cu privire la
necesitatea devierii sale individualiste, ceea ce Alain aranjamentele instituionale complexe. Unii teoreticieni
Renaut caut s demonstreze. pun acest lucru pe seama disoluiei reperelor identitare
Dac umanismul non-metafizic se constituie pe care le constituiau ideologiile. n acest sens se pare
involuntar dar i inevitabil ca fiind o perspectiv c idealul dezideologizrii promovat de generaiile
polemic, acest lucru nu ne face aici s nu salutm sfritului de secol XX nu ofer un spaiu mai locuibil
proiectul n sine de re-facere a unei subiectiviti n raport cu menirea politicului. Adevrata reconciliere
deconfigurate de proiectul fatalist pesimist al dintre omul interiorizat, omul perfect integrat sinelui
deconstructivismului. n jurul unor gnditori ca Alain su arta Ghi Ionescu i omul ca participant
Renaut i Luc Ferry n prim plan, dar asistai n politic ar putea fi realizat prin intermediul obiectivului
proiectul lor de nume ca Gilles Lipovetsky, Sylvie fundamental al dezideologizrii, anume obinerea
Mesure, Alain Finkielkraut i de numeroase lucrri n imparialitii att n procesul mintal, ct i n cel
jurul refacerii umanismului cu raportri la estetic, etic, moral al participrii sociale15. Sigur, intenia lui Ghi
istoria filosofiei, filosofie politic, feminism i chiar Ionescu era de a ne orienta ctre posibilitile de
ecologism se poate reface o modalitate pozitiv de redescoperire a sensului uman al politicului. Aceast
recitire a modernitii ca proiect. Nu a fost intenia imagine reconfortant a rezultatelor dezideologizrii
noastr aici s diseminm dintr-o poziie anume ntre poate lua ns i o alt fa: narcisismul consumerist ce
perspectivele prezentate, ci, aa cum ne-am asumat de la trivializeaz trecutul ca demodat i ignor viitorul
nceput, s facem sesizabil tocmai caracterul datorit unei srcii interioare. Narcisistul, arat
controversat al dezbaterilor actuale asupra ideii de Christopher Lasch, nu este interesat de viitor cci, de
autonomie. fapt, el este prea puin interesat de trecut. El consider
dificil s interiorizeze asocieri fericite ori s acumuleze
Autonomie, individualism i fatalism amintiri dragi pe baza crora s confrunte ultima parte
a vieii care, n cel mai bun caz poate aduce doar durere
O consecin oarecum fatalist a ideii de autonomie i tristee. ntr-o societate narcisic una ce confer o
n gndirea contemporan politic o reprezint ideea c proeminen crescnd i ncurajri caracterelor
extinderea spaiului autonomiei persoanei duce la o narcisice devalorizarea trecutului nu reflect numai
extindere a spaiului privat i la o diminuare a spaiului srcia ideologiilor dominante care i-au pierdut
public ce ar genera, n cadrul unor viziuni radicale, chiar puterea asupra realitii i au abandonat ncercrile de a
sfritul politicii ca proiect. Pentru teoreticienii o controla, ci i srcia vieii interioare a narcisistului16.
sfritului istoriei, cderea blocului Sovietic la finalul n acest sens, rezultanta dezideologizrii are de
Rzboiului Rece ar fi implicat un triumfalism liberal, o confruntat i o figur problematic a omului recent,
extensie aproape universal a individualismului. Co- nu att de integrat sinelui cum presupunea Ghi
extensiv, teoria a luat un avans fa de realitate Ionescu. Se resimte n glasul profeilor sfritului
proclamnd un individualism profund ntr-o lume n ideologiilor o trimitere la uitarea politicului ce ar putea
care autonomia subiectului or independena individului veni din direcia unui individ hiperautonom, parte a
nu s-au instalat, cel puin nu nc, n forma unor stri unei societi civile pacificate i autonome i ea ce i-ar
factuale universalizabile ori ca proiecte unanim avea raiunea numai n ea nsi, fr delegaii, fr
acceptate. Mai mult, vlguirea treptat a participrii partide, care ar pune capt discordiilor ntre grupuri,
politice a indivizilor, centrarea narcisic i n viziunea caste i clase. Nu ar fi acest lucru ns o reluare a
lui Chrisopher Lasch13 anxioas de a asigura un sens vechiului ideal marxist al dispariiei politicii ntr-o lume
propriei viei duc la o puternic diminuare n marile mpcat?
democraii occidentale a participrii la vot i a Ce este omul contemporan? se ntreab Pascal
interesului serios pentru politic. Fatalismul end- Bruckner. Suma tuturor luptelor care l-au construit,
ismelor ultimelor decenii ale secolului trecut semnific vesela cacofonie, puin conservator, puin revoluionar
ceea ce n viziunea lui Viorel Colescu semnific puin agnostic, puin credincios, trgnd his, sau un
postmodernismul n ntregul su: numele ignoranei mic haos de idei diverse care dorete totul i contrariul
noastre cu privire la viitor14. Consumerismul narcisic al su17. Din perspectiva participrii politice, pentru
omului contemporan reprezint ns nu numai o form teoreticienii sfriturilor, acest om autonom dar fr
de prezenteificare i contracie a destinului personal n nsuiri s-ar retrage treptat n micile plceri ale vieii

23 >>>
Transilvania, 10 / 2007

private ca rezultant a caracterului promisoriu al ns a diagnostica i prescrie medicamentaie asemeni


individualismului. Tragedia diminurii angajamentului unui medic superficial i pentru prile sntoase ale
civic al omului democraiilor occidentale este ns omului contemporan nseamn malpraxis. Fatalismul
deseori teoretic amplificat i generalizat univoc ntr-o este un drum nfundat.
direcie fatal: aceea a finalului proiectului politicului.
ns apatia indivizilor de cele mai multe ori fa de
politicieni sau fa de partide politice ori tehnicaliti
lingvistice ale unei elite politice, fa de metodele
marketing-ului politic i al sloganisticii publice nu
semnific n mod automat diminuarea definitiv a
participrii ori sfritul spaiului public. Exist i astzi Note:
multe elemente ale agendei publice care mobilizeaz
participarea. A gndi ns extinderea accentului pe 1. FERRY, Luc, Homo Aestheticus, Ed. Meridiane, Bucureti, 1997,
spaiul privat aa cum o implica deja individualismul ca p. 9.
2. LIPOVETSKY, Gilles, Amurgul Datoriei, Ed. Babel, Bucureti
intrinsec opus interesului pentru probleme publice 1996, p. 17.
nseamn a anexa superficial autonomiei subiectului ori 3. FERRY, Luc; RENAUT, Alain, French Philosophy of the Sixties.
independenei individului o nchidere n autosuficien, An Essay on Antihumanism, The University of Massachusetts
un narcisism bolnvicios care poate aparine eventual Press, 1990, p. 229.
doar celor care jubileaz de plcerea de a-l teoretiza. 4. BRUCKNER, Pascal, Tentaia Inocenei, Ed. Nemira, Bucureti,
1998, p. 20.
Consumerismul omului contemporan poate accentua 5. FERRY, Luc, Homo Aestheticus, Ed. Meridiane, Bucureti, 1997,
dezinteresul pentru politic ns nu este rspunztor p. 11.
pentru forme ale limitelor participrii politice care au 6. Ibidem., p. 37.
existat dintotdeauna. Dup cum bine arat Andrew 7. Ibidem., p. 327.
Gamble a existat ntotdeauna o tensiune ntre ierarhia, 8. FERRY, Luc, Omul Dumnezeu sau Sensul Vieii, Ed. Augusta,
Timioara, 1999, p. 60.
secretomania i formele de conducere caracteristice 9. RENAUT, Alain, Era Individului, Ed. Institutul European, Iai,
statului modern i politica deschiderii i controlului. 1998, p. 48.
Aceste tensiuni iau forme diferite n fiecare epoc, iar 10. Ibidem., p. 50.
prezentul nu difer cu nimic. Dar ideea c ne 11. Idem.
confruntm cu un sfrit iminent al politicului pentru 12. RENAUT, Alain, op. cit., pp. 50-51.
13. LASCH, Christopher, The Culture of Narcissism,
c partidele politice rmn fr membri, numrul de W.W.Norton&Company, New York, 1991.
ceteni prezeni la vot scade iar liderii politici sunt 14. COLESCU, Viorel, Filosofia i istoria ei, Editura de Vest,
vndui ca orice alt produs nu este convingtoare: Timioara, 1996, p.193.
Lupta pentru adncirea i mbuntirea democraiei nu 15. IONESCU, Ghi, Politica i cutarea fericirii, Ed. ALL,
ia sfrit niciodat, iar atta timp ct nsei instituiile Bucureti, 1999, p.21.
16. LASCH, Christopher, 1991, op. cit., p. xvii.
democratice supravieuiesc, orice ncercare de a limita 17. BRUCKNER, Pascal, Melancolia democraiei. Cum s trieti fr
democraia ntmpin rezisten18. Fatalismul pesimist dumani?, Ed. Antet, Bucureti, 1996, p.61.
cu trimitere la construcia individului contemporan 18. GAMBLE, Andrew, Politic i destin, Ed. Antet, Bucureti,
poate fi i trebuie evitat iar accesul la autonomia 2001, p. 69.
subiectului trebuie n continuare valorizat pozitiv.
Individul contemporan al democraiilor este pn la
urm rezultatul unei aventuri istorice, culturale, politice,
economice ale crei alternative au fost discreditate de
testrile timpului ca fiind dac nu necesar mai proaste
cel puin mai periculoase. Acest lucru nu nseamn c o
raportare critic ori radiografiere mai puin strlucitoare
a individului contemporan nu este teoretic benefic,

Abstract
The study aims at following the concept of autonomy as one of the central ideas that shaped the modern thinking and
provided ways for the contemporary individualism. There is no single assumption of autonomy though we all accept it
nowadays as the basis of our individual constitution. The autonomy is an adventurous idea in itself and the study tries to
follow such a great adventure in a brief limited manner. Starting from Kant and getting to the humanist challenges the study
tries to show the centrality of this concept in revisiting the whole modern project. There are both valuable theoretical
constructions based on autonomy but also fatalisms in current thinking that should not be taken for granted. Autonomy
should be considered this study is trying to show - as a guiding line for the construction of individuality and not as a path
to end-isms.

<<< 24
C o n s t a n t i n B A R B U

Receptarea tragicului
n antropologia marxist
S
oiozitate strlucitoare i voluptate ionian. Horaiu, cu
-a afirmat c filosofia marxist, ale sale ode mpotriva mbogirii romanilor i pledoarii
deopotriv cu cea cretin, sunt n esena pentru viaa cumptat, i compune filosofia clipei n
lor anti-tragice (STEINER, 1961, 324), iar cercul lui Mecena i n securitatea ogorului druit de
societile socialiste ca atare sunt ostile explorrilor de patronul su. El Khayyam triete sub protectoratul
tip tragic (BRERETON, 1968, 280). Cnd marxismul este nemijlocit al vizirului Nezam-ol-Molk i n graiile
transformat ntr-o teorie a paradisului terestru i neles sultanului seldjukid Alp Arslan. Cirenaicii, care au
n fond ca pandant laic al anulrii tragicului prin absoluti- teoretizat propriu-zis hedonismul, transformnd
zarea limitei relative, se are ndeobte n vedere un senzaia dintr-un principiu al cunoaterii ntr-unul al
pseudo-marxism caracterizat printr-o dubl vulgaritate: eticii (cf. Lenin, Materialism i empiriocriticism, cap. III),
a) optimismul este psihologia omului bine dispus, este erau cu toii aristocrai de profesie. Iat de ce estomparea
entuziasmul gol, lipsit de contiina limitei existeniale i limitei ca modalitate de anulare a tragicului este o soluie
de relativitatea celei atinse, i b) istoria este un proces fatal limitat, care face abstracie de difuzarea universal
entelehic, demers implacabil ctre o int care odat a condiiei materiale necesare plcerii i care devenea o
atins anuleaz istoria nsi. fraz goal de ndat ce pretindea c are un caracter
Pentru a deschide deci discuia despre felul n care general i se proclama drept concepie de via a
filosofia marxist recepteaz tragicul, trebuie s societii n ansamblul ei (MARX, 1949, 92).
renunm la imaginea optimismului ipocrit care trece cu Variantei b (Anularea tragicului prin relativizarea
vederea limita existenial i, deopotriv, s amintim c limitei absolute), caracterizate prin antrenarea tenace a
spiritul dialecticii aplicat la istorie nseamn a face din facultilor spirituale n vederea realizrii unei mortificri
orice limit propus i atins una relativ i deniat. corporale, marxismul i opune un concept de relaie
(Acesta este de fapt modul n care a depit marxismul (relatedness; FROMM, 1969, 457) care presupune un comer
consecvent contradicia n care czuse filosofia hegelian complet ntre organele individualitii i lumea devenit
ca inconcilian ntre metoda dialectic i sistemul uman prin nsi introducerea ei n acest dialog. n
hegelian ca atare; cf. MARX, 1968, 585). n ce msur este fond, omul nu devine un doctrinar al ascezei dect
deci compatibil n primul rnd antropologia marxist cu atunci cnd prin simurile sale el nu se mai recunoate
tragicul existenial i n ce msur, apoi, teoria marxist a dect n forma sa inuman. Dar atunci, soluia real nu
istoriei cu tragicul cultural-istoric? deschide ctre mortificarea simurilor, ci ctre
S spunem ns mai nti c marxismul nu emanciparea lor. Iar dac ochiul nu se recunoate n vz,
mprtete nici una din atitudinile fa de limit, urechea n auz, gndirea n idei, n sfrit, toate organele
determinate n variantele a, b, c i d ale seciunii individualitii n activitatea care le este proprie
A, 1. (Bettigung), nseamn c nsi relaia prin care omul
Variantei a (Anularea tragicului prin estomparea limitei), transform obiectul n debueu al propriei sale
caracterizate prin hedonismul clipei i recuzarea expresiviti este una fals. Pentru ca omul s fie om i
viitorului, marxismul i opune un sens al vieii considerat s se bucure de propria-i omenie, el trebuie s aeze
n ansamblul ei i nu dizolvarea lui n fragmentaritate relaia sa cu obiectele i lumea pe un temei uman. l
absolut i anularea proiectului. Pe de alt parte, el arat mpiedic ns cineva s-o fac? Da, posesiunea; ea a fcut
c filosofia plcerii nu a fost niciodat altceva dect ca omul s nu se mai raporteze la lucru de dragul
limbajul spiritual al anumitor cercuri sociale care aveau lucrului. Proprietatea privat ne-a fcut att de stupizi i
privilegiul de a gusta plcerea (MARX, 1949, 92). Sau, n de unilaterali, nct un obiect devine al nostru abia din
exprimarea lui HAZARD (1936, I, 79): S recunoatem momentul cnd l avem, cnd este nemijlocit n posesia
c aceast atitudine nu este la ndemna oricui; ...c noastr, cnd l mncm, l bem, l purtm pe corpul
presupune bunstare, independen, timp liber. Fericire nostru, l locuim etc., pe scurt cnd l folosim (MARX,
egoist... Acel amic al plcerii care era Anacreon i-a 1968, 579). Aceast situaie nu privete ns numai
trit viaa ca poet de curte sub trei familii princiare, bun destinul lucrului, ci i destinul omului care i-a fcut din
parte la curtea tiranului Policrate, ntr-un mediu de posesiune calea de acces ctre obiect, ...negutorul de

25 >>>
Transilvania, 10 / 2007

minerale vede numai valoarea mercantil, nu i Cu timpul tiinele naturii vor ngloba n sine tiina
frumuseea i natura proprie minereului; el este lipsit de despre om, dup cum tiina despre om va ngloba n
sim mineralogic (MARX, 1968, 581). Deci nu numai sine tiinele naturii; va fi o singur tiin (MARX, 1968,
natura lucrului este n acest caz ultragiat, ci i natura 583). i lecia cea mare a secolului XX vine aici n
omului care se determin tocmai n comerul su cu ntmpinarea lui Marx: noi suntem astzi obligai s
obiectul. Leznd obiectul, omul a terminat prin a se regsim natura laolalt cu tehnica, iar alturi de
desfiina pe sine. Discursul despre proprietate este astfel sociologie, s-i facem dreptate biologiei. Iar filosofii de
doar un moment de reparatio n dialogul omului cu lumea astzi ai biologiei, un MORRIS (1970) sau un JACOB
n vederea dialogului omului cu sine; n loc s omorm (1970), vorbesc deja de iminena crerii unui integron, a
simurile i tot ce ne leag de aceast lume, s regndim unui ansamblu n care natura i cultura devin la rndul
i s modificm relaia noastr cu aceast lume. Iar pentru lor elemente coordonate n seria integrrii infinite a unor
c relaia noastr cu ea este condiionat de felul n care elemente ele nsele integrate.
ne-am organizat omenete, s regndim i s modificm ntruct a fcut din natur o prelungire a esenei
societatea care ne-a alterat relaia cu lumea, fcnd din umane, iar din istorie calea unic de acces ctre esena
noi subiecte ale posesiunii, iar din lume obiecte ale purei naturala a omului, marxismul pune deci capt deopotriv
utiliti. Desfiinarea proprietii private devine astfel ostilitii declarate naturii, bazate pe un orgoliu
terapia local n vederea unei realizri totale: cnd uzul prematur, i fugii inverse a omului ctre locul care deine
lucrului i pierde natura egoist i cnd simul posedrii secretul naterii sale. Iar astzi, cnd spiritul, suprimnd
dispare, omul i dobndete integritatea senzorial. claustrarea tradiional proprie fiecrei tiine a naturii n
Fiina uman a trebuit s fie redus la aceast srcie parte, a nceput s-i recompun chipul din fragmentele
absolut, ca s dea natere din sine bogiei sale necesare ale propriei sale istorii, natura a ncetat i ea s
luntrice (MARX, 1968, 573). De-abia acum omul este dein, n dialogul su fals cu omul, rolul privilegiat al
liber s-i nsueasc esena sa omnilateral ntr-un mod celuilalt termen, fie acesta Marele Duman sau Marele
omnilateral, deci ca om total (ibid., 579). S-a observat n Prieten. i pentru c vrnd s vorbeasc cu natura, omul
mod rafinat (FROMM, 1969, 457), c n antropologia a terminat prin a nelege c trebuie s vorbeasc de fapt
marxist accentul cade nu pe materialitatea lumii ca atare, cu sine, monologul tiinific a venit s ia astzi locul
ci pe nevoia omului de a-i exprima facultile n raport tradiionalului dialog mitologic.
cu lumea, pe tendina proprie fiecrei faculti umane de n sfrit, variantei c (Anularea tragicului prin
a-i gsi expresia adecvat: Ceea ce spune Marx este c resemnare: obediena la limit), caracterizate prin
deoarece am ochi, am nevoie s vd; deoarece am urechi, nelepciunea renunrii i pasivitate programat,
am nevoie s aud; deoarece am creier, am nevoie s marxismul i opune o filosofie a faptei care transform
gndesc; i deoarece am inim, am nevoie s simt. Pe ntlnirea tiut cu limita existenial ntr-un fapt pozitiv
scurt, deoarece sunt om, am nevoie de om i de lume. De aceea, i face din existena finit ansa unic de afirmare a eului.
n locul purificrilor somatice practicate cu gndul la Dar unde este vorba de individ i de afirmarea
un rai prezumtiv sau la o distilare artificial a esenei personalitii ntr-o gndire care opereaz cu epoci,
umane, marxismul propune o antropologie laic ridicat colectiviti, legi sociale, revoluii, fore i relaii de
pe postulatele unei gnoseologii kantiene, n care obiectul producie etc.? Se uit ns n acest caz s marxismul nu
nu este dect expresia unui transfer, concentrare a este o teorie a societii dect n msura n care este una
cutrii nfrigurate n vederea realizrii de sine a omului: a solidaritii necesare pentru o liber dezvoltare a
...natura i-a pierdut utilitatea nud, ntruct utilul a tuturor (MARX 1949, 94). Gndul lui Marx a fost acela
devenit util omenesc (MARX, 1968, 579). Locul unui de a transforma sociologia n tiin pentru a face ca
ascentism deliberat care i trdeaz rdcina profan n antropologia s devin ceva mai mult dect un idilic
mizeria generat de societatea tradiional, la luat acum discurs tradiional despre adevr, bine i frumos. Cu alte
voluptatea vieii bazat pe raportarea omului ntr-un cuvinte, marxismul este o teorie tiinific a societii de
mod uman la obiect i a obiectului ntr-un mod uman la dragul unei filosofii mature a individualitii. Sociologia
om. nu este n acest caz dect mijlocirea fatal ctre o teorie
Dar odat cu naturalizarea omului i umanizarea a personalitii care se aeaz pe cunoaterea tiinifica a
naturii i afl replica i demersul care a fcut din natur propriei sale condiii. Dar aa stnd lucrurile, nseamn
i cultur alternativa dogmatic a unei opiuni dramatice, c n cadrul marxismului, teoria tragicului ca teorie
(ef. C, II, Nostos-ul ca regsire a naturii). Omul nu are a realist i neipocrit a personalitii este simultan
regsi natura ca pe un termen exterior siei, aa cum a vrut s amnezie a mijloacelor i memoriei recuperat a scopului.
fac mitul migraiilor ctre esena natural pierdut, Iar critica structuralist a marxismului, care ne propune
convertind, cu a doua paradigm a nostos-ului, tragicul n o dubl fa a lui Marx n numele unei biologii
disperare. Dac omul a pierdut natura, nseamn c ci difereniate a spiritului, termin prin a ne pune n faa
nu are s o gseasc dect tot ca pe o cutare de sine; unei false opiuni. Cci ntre Marx tnr i perioada
pentru c ca n-a ncetat s-l nsoeasc din momentul maturitii sale exist nu o ruptur, ci continuitatea
naterii sale. Istoria nsi este o parte real a istoriei fireasc proprie unei antropologii documentate
naturii, a procesului n cadrul cruia natura a devenit om. sociologic i a unei istorii mnate contient ctre locul

<<< 26
unde umanismul a ncetat s fie o frumoas vorbire filologic i hermeneutic) care viznd cu precdere
abstract despre om, creaie i ideal, pentru a deveni concepia asupra societii viitoare i aceea asupra
reflexul teoretic al unui obiect atins. individualitii umane s demonstreze c:
S-a vorbit mult n ultima vreme despre posibilitatea a) marxismul nu este simplu hegelianism prelungit n
constituirii sistematice a unei antropologii marxiste (cf. pragmatic istoric i sociologie, drept care comunismul
mai recent RUSTEMEYER, 1970). Dup o fireasc i nu este Absolutul ntrupat n istorie i contrazicere
necesar uitare, se caut astzi redescoperirea unui Marx flagrant a dialecticii ei (Comunismul este forma necesar
umanist (cf. SCHAFF, 1970; WALD, 1973, 74). Demersul i principiul dinamic al viitorului apropiat. Dar
acesta trebuie s fie ns unul de detaliu, capabil s atrag comunismul ca atare nu este elul dezvoltrii umane, nu
n sfera discursului teoretic orice problem privitoare la este forma societii omeneti; MARX, 1968, 585).
conditio humana. i este firesc s fie aa, pentru c o Comunismul vzut astfel, ca o societate perfectibil i
filosofie nu-i dovedete fora dect prin capacitatea ei nu ca una perfect (cf. i WALD, 1973, 74 i urm.), are
de a include ntr-un sistem unitar de semnificaii orice drept rezultat depirea unei idilice filosofii a dreptii
obiect care se ofer gndirii. Nu exist n acest sens absolute, a binelui i frumosului absolut, precum i a
probleme confiscate de o filosofie sau alta, ci numai asimilrii cu proiectul cretin. S nu mai percepem deci
perspective difereniate asupra unor chestiuni identice. societatea viitorului cu naivitatea sumar a vrstei
Iar dac este vorba de o gndire care nu-i propune s fie infantile care ptrunde n lumea valorilor cu psihologia
doar ontologie, gnoseologie sau sociologie, ci deopotriv basmului, distribuind binele i rul, justiia i
reflexie axiologic i antropologic, atunci problema nedreptatea, fericirea i suferina dup o geografie a
sensului vieii, i odat cu ea, aceea a tragicului, nu mai trmurilor. Fenomenul tragic nu poate fi neles dect n
pot fi ocolite. Dar viaa nu poate avea un sens dect n lumina acelei societi mature, plasate la egal distan de
msura n care este finit i problema valorilor este la viziunea maniheist a melodramei i de oboseala
rndu-i consecina unei existene finite. Nemurirea scepticului care a fcut din idealurile tradiionale ale
genereaz lenei, iar amnarea, dac nu este o form a umanului simple vorbe.
incontienei, este psihologia celor pentru care cursa cu b) dac suferina a fcut i ea parte din istoria
timpul a ncetat s fie singura surs i explicaie a faptei nstrinrii tuturor simurilor omeneti (MARX, 1968,
i creaiei. Reflecia n marginea morii nceteaz astfel s 579) i a fost potenat i nstrinat de sine ca suferin
fie o maladie a contiinei, i devine, n contextul a nstrinrii nsi, nseamn c abia emanciparea
axiologiei, o prolegomene dialectic la teoria sublim a complet a tuturor simurilor i nsuirilor omeneti o
existenei finite. Dreptul la moarte, care este n fond reaeaz n imperiul esenei umane i n ecuaie cu
ansa fiecruia de a plsmui dintr-un segment de timp un bucuria ca loc unic al adevrului ei (...manifestarea
fragment de nemurire, i afl astfel locul privilegiat ntr- realitii umane este eficacitate uman i suferin uman,
o antropologie filosofic ce face din angajarea prin fapt cci suferina, omenete conceput, este o autosatisfacere
i creaie propria ei ax. a omului, MARX, 1968, 579).
Iat de ce trebuie s ne eliberm de prejudecata c a 2. Pe de alt parte, fenomenul tragic trebuie receptat n
accepta tragicul, moartea i suferina ca fenomene substana sa dialectic i paradoxal, ceea ce presupune
imanente lumii omului nseamn a face din via o vale a s nelegem c:
plngerilor. Antropologia marxist nu poate s neleag a) tragicul nu este orice ru, ci rul suprem (cf. I, 2),
fenomenul tragic dect ca suprem modalitate de capabil deci s se rstoarne n bine i s genereze
afirmare a pozitivului pe o cale a negativului, iar tragedia tensiunea proprie actului creator n sens larg.
ca pe un happy-end mpotriva aparenei. Ea are s-l b) tragicul nu provoac orice suferin, ci suferina
surprind deci n esena sa paradoxal i dialectic maxim, capabil s se rstoarne n bucurie, aducnd psi-
(ROCA, 1934; NAPIERALSKI, 1973; WIESE; 1948, I, 13 i hicul n tensiunea optim a tririi i pe om la limita
urm), artnd c nelinitea care se nate din ntlnirea cu ultim a performanelor sale.
limita absolut sau din relativizarea oricrei limite atinse La captul acestei analize urmeaz s rezulte c
devine stimulatorie, prilej pentru bucurie i creaie. anularea tragicului este tot att de strin spiritului
Pentru a ajunge deci la o nelegere marxist a filosof iei marxiste pe ct convertirea lui n disperare.
fenomenului tragic, trebuie efectuat un dublu demers: Sau, altfel spus, teoria tragicului nu este compatibil cu
1. Pe de o parte, filosofia marxist trebuie receptat spiritul filosofiei marxiste dect dac tragicul este
n rigoarea literei i a spiritului ei, purgat deci de nele- convertit n sublim, respectiv dac iminena ntlnirii cu
gerile deopotriv schematice, vulgarizate i idilizante. limita insurmontabil i relativizarea permanent a celei
Este necesar de aceea o investigaie de text (simultan propuse i atinse sunt receptate n mod pozitiv.

Abstract
There are often voices heard who said that the marxist, likely the christian philosophy are in their essence anti-tragical once
and so the socialist societies are hostile to the tragical explorations. To discuss about the way the marxist philosophy is reacting to
the idea of tragic it is important to give up the image of the hipocryte optmism and to remember that any limit put up to us by
history is and relativ one.

27 >>>
Transilvania, 10 / 2007

D a n P O P E S C U

David economist contemporan *

Ricardo
despotismul. Aa scria Franois Furet n cartea sa La
Revolution franaise1. Rareori ne-am aflat n faa unei
aprecieri att de echilibrate i nuanate, exprimnd,
deopotriv, credina magic n voina uman de a
schimba societatea dar i o rennodare cu vechi utopii
fundamentate de o vrst de aur mereu dezirabil,
mereu invocat, mereu clamat.
Am fcut referire la istoricul francez, ales ntre
nemuritorii Hexagonului, sesiznd la marele
economist David Ricardo, cruia, iat, i-am aniversat n
18 aprilie anul curent 235 de ani de la natere, aceeai
propensiune spre echilibru i nuan, cruia i-am sesizat
unele avansuri ndrznee ponderate, cenzurate tiinific
de reveniri prudente incapabile ns s anuleze
strpungerile deja realizate. Cruia i-am sesizat un
relativ optimism care pltete un tribut greu ctorva
realiti pe ct de cenuii pe att de nsemnate. Cruia i-
am sesizat ncercarea, izbutit, de a introduce factorul
biologic, precum i factorul uman ca atare, n ecuaia
dezvoltrii. Dar cine a fost i cine este, dintr-o astfel de
perspectiv, David Ricardo i ce a susinut el?
2. Mai nti cteva date biografice. David Ricardo s-a
nscut n 1772, n 18 aprilie, n Anglia i a murit la 11
septembrie 1823. Nu a trit prea mult dar a fcut cam
tot att ct oameni talentai realizeaz n cteva viei iar
alii, niciodat. A fost David Ricardo al treilea din cei 17
Savantul, un om care este aproape sigur copii ai cstoriei dintre brbatul Abraham Israel Ricardo
Jules Renard - evreu spaniol, iniial agent de schimb la Bursa din
Amsterdam i stabilit pe la 1760 n Anglia unde va
ocupa un loc frunta n activitatea bursei londoneze
precum i n viaa comunitii evreilor spanioli de aici -
1. Exist dou mijloace certe pentru a nu nelege i femeia Abigail Delvale - provenind dintr-o familie de
nimic din Revoluia francez de la 1789. Unul este acela negustori de tutun i ageni de burs, originar tot din
de a o blestema, iar cellalt de a o celebra fr nici un Peninsula Iberic dar stabilit i ea de mai mult vreme
fel de rezerve. Cei care o blestem sunt condamnai a n Anglia. Sunt detalii care vor marca decisiv viaa
rmne insensibili fa de naterea tumultuoas a viitorului ilustru economist: nelepciune, talent,
democraiei. Ei ar face bine s propun societilor cultur, munc, mult munc, orizont pragmatic,
noastre alte principii fondatoare dect libertatea i aciune, finalitate. Anii n care a trit David Ricardo
egalitatea. Cei care doar o celebreaz sunt incapabili s sunt anii Revoluiei industriale - proces cu eseniale
explice i nici s ntrezreasc tragediile sale, cu excepia mutaii economice, sociale i politice n structura
acoperirii lor cu scuze debile, de circumstan. Ei vor societii engleze i mai apoi europene, anii n care
rmne orbi fa de ambiguitatea constituit a unui
eveniment care a nsemnat, de multe ori n aceeai
msur, drepturi ale omului i Teroarea, libertatea i * Comunicare la Sesiunea omagial David Ricardo, organizat de
Academia Romn, Bucureti, 6 iunie, 2007.

<<< 28
lumea s-a confruntat cu evenimente dintre cele mai mare avere i, apoi, cu viaa material asigurat, se
bulversante, deseori contrastante n raport cu logica dedic studiului Economiei Politice, poate pentru a
timpului. Printre acestea, pierderea coloniilor americane nelege mai bine de ce i cum a reuit s-i construiasc
de ctre Anglia i recunoaterea independenei Statelor averea. i, cu siguran, pentru a nelege apoi, i altfel
Unite, rscolitoarea Revoluie Francez de la 1789 dect empiric, legile de evoluie i progres n lumea
soldat, printre altele, cu o a doua decapitare hrzit lui, n lumea ce urma s vin. Dar ce i cum a
revoluionar a unui rege, dup decapitarea revenit creat David Ricardo n cmpul Economiei Politice?
Revoluiei din Anglia condus de Cromwell. Pe urm,
prelungite rzboaie ale Franei de sub sceptrul uneia 3. n perimetrul gndirii economice, Ricardo a
dintre cele mai mari inteligene ale umanitii - construit n cel puin patru direcii eseniale. Acestea
Napoleon Bonaparte. Deopotriv, lupte atroce pentru sunt: a) teoria valorii; b) teoria rentei; c) teoria
stpnirea mrilor, a Indiei, o vulcanic efervescen, nu repartiiei; d) teoria costurilor comparative. A
n ultimul rnd economic, a Europei, a Lumii noi, strbtut, astfel, cu gndul i condeiul, practic ntregul
.a. Pentru muli, o lume de rupturi, cu etape distincte, perimetru al Economiei Politice, sesiznd i relevnd
multe dintre acestea considerate ireconciliabile. Pentru repere solide, originale, coerente, unele - i nu puine -
alii, mai puini, printre care i Ricardo, o lume a confirmate n timp, altele infirmate dar folosite mereu
continuitii, continuitate privit ca un numitor comun al unor de economitii teoreticieni ca elemente de raportare.
fracii la care difer numrtorul2, o lume a evoluiei i Ce putea fi oare mai frumos? Principala oper a lui
progresului. Ricardo, care nmnuncheaz i ordoneaz asemenea
Foarte de timpuriu, la 11 ani, tnrul David Ricardo teze ale sale, este volumul On the Principles of Political
este trimis de ctre prinii si la coala Talmud Tora de Economy and Taxation (Despre principiile Economiei
pe lng sinagoga portughez din Amsterdam, spre a-i Politice i ale Impunerii), aprut pentru prima oar la
ridica instruirea n aceast, att de vestit n lumea Londra, n aprilie 1817 iat, s-au mplinit, de atunci, 190
ebraic, instituie colar. Va fi gzduit de un unchi, de ani. Interesant este c - potrivit unor preri bine
speculant i juctor la burs, continundu-i, deci, argumentate desprinse pe baza analizei lucrrii sale
prin discuii regulate cu acesta, instruirea nceput la fundamentale dar i ca urmare a studierii bogatei
Londra cu tatl su, n practicile comerciale i de burs. corespondene a lui Ricardo cu economiti, bancheri,
Dup doi ani, se rentoarce n capitala Angliei unde, politicieni i crturari de seam ai timpului, precum John
dup nc un an de lecii particulare serioase, Ricardo Stuart Mill, marele negustor Pascoe Grenfell, bancherul
junior ncepe s lucreze n cadrul biroului de schimb al Horner, Thomas Robert Malthus, mai ales, dar i John
lui Ricardo senior. De altfel, la 21 de ani, va dobndi Ramsay, M. Culloch, Jean Baptiste Say (n total peste 500
destul experien i prestigiu spre a obine de la bncile scrisori gsite)4, David Ricardo nu a ajuns la publicistica
londoneze creditele necesare deschiderii unui birou economic pornind de la considerente teoretice. n mai
propriu3. Dedicat efectiv afacerilor, faptul nu-l mare msur l-a animat dorina de a contribui la
mpiedic s se ndrgosteasc de Priscilla Ann, o fat relevarea unor soluii problemelor practice economico-
frumoas a unui medic quaker. Prinii lui Ricardo sunt financiare care se ridicau n faa Angliei n primele dou
mpotriva fetei, cretin, ns David Ricardo este decenii ale secolului XIX5. Tocmai de aceea, el
hotrt. Tinerii se vor cstori n 1793. Pentru a demonstreaz mai mult dect expune, susinerile sale sunt mai
nltura orice echivoc, precum i n linia spiritului su mult bazate pe cifre dect pe judeci economice abstracte de care,
independent i liberal (marii Charles Gide i Charles totui, nu se ferete, are nonalana celui care studiaz din
Rist l vor defini pe David Ricardo ca pe un clasic plcere i nu din interes, cu elegan i nu cu obositoare osrdie6.
liberal pesimist). Ricardo produce i alte mari Dar s urmrim n detaliu problematica enunat.
nemulumiri familiei. El va prsi comunitatea evreiasc
i va adera la biserica unitarian, o biseric, se spunea 4. Ricardo va poposi ndelung n domeniul teoriei
uneori, consistent tolerant, pregtind, pentru muli valorii, respectiv al valorii de schimb considerat de el
oameni, drumul spre ateism. Reacia familiei nu cheie a nelegerii celorlalte mistere ale produciei
ntrzie: tatl lui Ricardo l excomunic pe tnrul sociale. Continundu-l pe Adam Smith, Ricardo
nonconformist din rndurile ei. Spre sfritul vieii, consider izvorul valorii exclusiv n munca
btrnul Ricardo devine mai clement fa de David, productoare de mrfuri, subliniind, totodat, precum
adugndu-l, printr-un codicil, printre beneficiarii Smith, relaia dintre mrimea valorii i productivitatea
testamentului. Deja ns David Ricardo devenise, n muncii. Afirma Ricardo, de asemenea, c nu numai
1803, un om foarte bogat, cruia gestul tatlui nu i munca ntrebuinat direct la producerea mrfurilor
sporea att averea ct respectabilitatea n raport cu influeneaz valoarea acestora, ci la fel i munca
semenii. ntrebuinat la producerea de instrumente, unelte i
Iat, dar, o existen plin de evenimente, ntr-o cldiri cu care se ajut prima munc - evideniind,
lume plin de zbucium. Dar i o existen bine astfel, complexitatea deosebit i unitatea activitii de
controlat i stpnit de David Ricardo care face o producie, rolul important al celor cu mintea, de altfel

29 >>>
Transilvania, 10 / 2007

englezul fcnd parte dintre ei. Prin legarea teoriei circumscriu, relev ca realiste ndoielile de acest fel ale
valorii doar de munc ca atare s-ar putea spune c lui David Ricardo. De fapt, noteaz celebrii istorici
Ricardo a fost prea perseverent, fr prudena necesar, francezi ai doctrinelor economice profesorii amintii
fr dubii i fr ndoielile att de utile n cercetare, fr Charles Gide i Charles Rist : nsui Ricardo a declarat
unele nuanri de rigoare. S-ar putea spune. Dar el le n repetate rnduri i a remarcat puin timp naintea morii, cu
vdete pe toate acestea, ns, atunci cnd admite c o candoare care i face onoare, c a dat gre n ncercrile sale de
valoarea mrfurilor este condiionat i de raritatea lor, a explica valoarea. Filonul muncii ca izvor al valorii este
dndu-i astfel de furc lui Marx care, subliniind validat astzi, dar alturi de el se mai afl relevate nc
dualismul lui Adam Smith, l-a preluat integral pe cteva filoane... Ne-am referit rezumativ la aceast
Ricardo n elaborarea variantei sale, a teoriei valorii problem, ns, reperele evideniate sunt eseniale. Nu
munc. Autorul Capitalului nu a putut ns explica este o fatalitate aceea ca cetenii moderni s aleag ori
cu pertinena necesar excepia raritii relevat de a hoinri pe teritoriul afacerilor lor, ori a milita pentru
Ricardo. idei nebune, scria Furet. Iar n cazul lui David Ricardo
nu a fost deloc o fatalitate...
5. Mai departe. Teoria rentei (a venitului funciar,
cuvntul englez rent fiind tradus prin arend). i aceasta
a reinut eforturi importante ale bancherului economist
englez. Nu pe loc gol i tocmai n contextul n care
viaa social-politic a Angliei s-a confruntat timp de
aproape dou secole - dinspre 1650 i pn pe la 1850 -
cu ceea ce s-a numit Controversa grnelor. Originea
acestei controverse s-a vdit n sfera intereselor de
mpiedicare a importului de cereale n Anglia, n
favoarea landlorzilor i arendailor. Nici anii de recolte
proaste, nici creterea preului grnelor, nici foametea i
nici gravele frmntri sociale - scrie Costin Murgescu
n foarte interesanta sa lucrare citat - nu au dus la
amendarea unui sistem de protecionism agricol la
adpostul cruia erau introduse importante suprafee de
terenuri, mai puin productive, era ameliorat tehnica
agricol i, mai ales, landlorzii realizau ctiguri
importante.
Din perspectiva acestui cadru complex, David
Ricardo are o idee cu totul original, ivit pe o cu totul
alt cale de cercetare comparativ cu Adam Smith,
fiziocraii i chiar Malthus. Renta implic mai mult
zgrcenia dect drnicia pmntului - afirm Ricardo.
Dovada, mai spune el, o gsim n faptul c fertilitatea nu
poate fi, niciodat, ea singur, cauza rentei. Dac ntr-
un inut, de exemplu, pmntul este n cantitate
superioar nevoilor populaiei, chiar dac ar fi extrem
de fertil, tot nu ar da renta. Cine s-ar gndi s cumpere
John Stuart Mill dreptul de a cultiva un teren atunci cnd sunt attea
pmnturi fr stpn, i n consecin, sunt la
Tot ndoieli are Ricardo atunci cnd vrea s gseasc dispoziia oricui ar vrea s le cultive? Aadar, renta va
o msur invariabil a valorii menit s explice mai apare numai cnd creterea populaiei silete s fie
temeinic i chiar s simplifice relaia valoarea absolut defriate terenurile de o calitate inferioar sau mai puin
- valoarea de schimb. La nceputul lunii septembrie, bine situate. Iar sacul de gru produs n condiiile cele
1823, Ricardo scria lui Stuart Mill despre asemenea mai puin favorabile face lege pe pia. Este de admirat
cutri ale sale: cnd avem nevoie de o lungime, avem n asemenea judeci - scriu Gide i Rist - subtilitatea
nevoie de un Yard sau un picior, lungimi bine dialectic prin care Ricardo reuete s explice un venit
determinate, nesupuse nici creterii, nici descreterii. independent de orice munc - ca renta -, tocmai prin
Dar cnd avem nevoie de o msur de valoare, ce marf legea care spune c orice valoare vine din munc.
care are valoare i a crei valoare nu variaz va trebui s Sunt i alte lucruri de subliniat - bunoar, elemente
alegem? ntrebarea rmne fr rspuns, n 11 corecte dar i exagerri, nepotriviri - n aceast redare
septembrie ale aceluiai an Ricardo ncetnd din via. foarte succint a teoriei ricardiene a rentei. De
Dificultile monetariste ale timpului nostru exemplu: a) Ricardo nu vede izvorul rentei ntr-un

<<< 30
mare dar al naturii, n fora ce face s creasc iarba i ...Exist, desigur, erori eseniale n cuvintele
s se coac grul, ci se refer la rent n contextul amintite ale lui Ricardo. Cercettorul privete cu
analizei economice, respectiv fiziologiei agriculturii ochelari negri - aproape c nu vede progresul tehnic
ca o ramur a produciei capitaliste, prin prisma n sensul su firesc, benefic, proiecteaz profitul doar n
categoriilor economice marfare i a legilor funcie de parametri mult simplificai, atac prin
capitalismului; b) Capitalistul ce investete n producia judeci - s le numim uneori confuze - instituia
agricol trebuie s obin o rat a profitului egal cu cea proprietii. Pe de alt parte, relev o serie de posibile
pe care ar obine-o n orice alt ramur a economiei. contradicii care - cunoscute, analizate, diagnosticate -
Dac nu ar obine o astfel de rat, ar lua capitalul din ar putea fi cu siguran prevenite, ocolite, rezolvate. O
agricultur i l-ar investi n domeniile unde s-ar obine alt circumstan - sub acest unghi - a lui Ricardo este
mai mult, iat o judecat implacabil; c) Renta nu aceea c teoria sa asupra rentei degaj, de fapt,
reprezint un adaos la avuia naional, ci un simplu proprietarul de orice responsabilitate. La Ricardo,
transfer de valoare, avantajos pentru landlorzi i afirm Gide i Rist, proprietarul funciar este pur pasiv;
duntor pentru consumatori - mai arat David nu produce renta sa, o sufer dac putem ndrzni s
Ricardo, raionament relativ subire, afirmm noi, n spunem aceasta... Oricum, este nendoielnic c din
condiiile n care admitem c proprietii asupra toate aceste judeci ale lui Ricardo cu privire la rent,
pmntului i se cuvine drept recompens renta. actualitatea economic, teoreticienii i politicienii
Mai departe, d) Prin introducerea n cultur de agrarieni i nunumai de astzi pot desprinde
terenuri care implic cheltuieli mereu mai mari de nvminte dintre cele mai utile.
producie, profitul scade iar renta crete doar relativ (pe
pmnturile cele mai puin fertile aflate n circuitul 6. n teoria repartiiei, contribuiile lui David Ricardo
produciei agricole nu se pltete nici o rent, ci doar se nu sunt deloc mai puin nsemnate comparativ cu cele
realizeaz o rat general a profitului); e) Pretutindeni n din domeniul teoriei valorii i al teoriei rentei. Este
agricultur exist o limit a produciei pe care progresul esenial faptul c marele economist englez se vdete
tiinei agricole o poate ndeprta, dar nu anula. Ricardo preocupat nu doar de felul n care se creeaz bogia -
nu neag, deci, progresul, ci avertizeaz asupra pantei obiectiv la mod n vremea respectiv. El pune accentul
de urcare, implicnd iat una dintre modaliti n cercetrile sale pe modul de distribuire a bunurilor
biologicul n ecuaia dezvoltrii. create n procesul muncii. Mai mult, Ricardo scrie chiar
n sfrit, f) Ricardo a rsturnat frumoasa ordine c: A determina legile care guverneaz aceast
natural, considerat imuabil, relevnd o mulime de distribuie constituie principala problem n Economia
antagonisme. n gndirea lui Ricardo, interesul Politic. Tot esenial este i faptul c David Ricardo nu
proprietarului funciar se gsete n opoziie nu numai separ repartiia de producie, ci se refer la primul
cu cel al altor clase, cu care-i mparte venitul social, dar domeniu ca decurgnd din producie, avnd influen
i cu interesul general al societii. Pentru proprietar ar fundamental asupra ei. Mult vreme, aceast relaie
fi bine ca populaia i nevoile s se mreasc ct mai producie-repartiie sesizat de cercettorul englez a
repede posibil, n aa fel nct oamenii s fie fost rezumat de critici i chiar exegei la antiteza
constrni s defrieze noi pmnturi. Ar fi bine, profit-salariu, avndu-se n vedere i faptul c n teoria
totodat, ca aceste pmnturi s fie ct mai srace ricardian nu este declarat nici un antagonism efectiv,
posibil, prin aceasta vor cere o mai mare munc i vor deschis, ntre proprietar i salariatul ca atare. Cel mai
face s se urce cu tot atta renta. n sfrit, proprietarii, adesea au fost astfel citate cuvintele: Partea unuia nu
socotii drept clas, ar avea interesul ca tiina agricol va putea crete dect n msura n care va scdea partea
s nu fac nici un progres. n gndirea lui Ricardo, celuilalt. Salariul nu poate crete dect n paguba
oricare ar fi acest progres, acesta nu va avea drept profitului i vice-versa. O astfel de prorocire a fost
rezultat dect de a ngdui s se obin mai multe folosit nu doar de Marx, ci de o bun parte din
produse de pe acelai teren, deci s nlture legea micarea muncitoreasc n fundamentarea
randamentului neproporional i, prin aceasta, s argumentelor menite s negocieze solidaritatea necesar
diminueze preul productelor i renta... Pmntul i va dintre munc i capital, s aeze n postur nefavorabil,
produce spini i rdcini i-i vei mnca pinea cu injust, incorect pe capitaliti.
sudoarea tot mai grea a frunii tale - ar putea Or, Ricardo a avut dreptate, dar el a urmrit cu
reprezenta finalitatea biblic a tuturor acestor idei precdere s sublinieze n cele citate o astfel de
ricardiene. i din acest motiv mai muli cercettori ai confruntare, dinamica ei, valabile, poate ca proporii,
istoriei gndirii economice l aeaz pe Ricardo - alturi dar nu n valori absolute. Ceea ce Charles Gide i
de Malthus, cu care el se ntlnete, chiar dac pe ci Charles Rist arat n volumul lor amintit de Istoria
diferite, ntr-o ipotetic concepie privind rostogolirea doctrinelor economice - cuvinte de care n numeroase
n prpastie a omenirii - n categoria Pesimitilor - ne- situaii s-a fcut abstracie - este relevant n aceast
am mai referit n acest sens. Un Adam Smith, un Bastiat direcie. Iat: Cnd o prjitur trebuie s fie mprit
sau un Carey sunt considerai optimiti. ntre dou persoane, nu-i oare evident c dac unul va

31 >>>
Transilvania, 10 / 2007

lua mai mult, cellalt va lua mai puin? ns se va spune, adeseori n detrimentul intereselor sale, nu este bazat
se poate i trebuie s presupunem c masa de mprit pe prejudecat sau eroare, ci este n conformitate cu
merge mereu crescnd, astfel c partea fiecrui prta principiile corecte ale Economiei Politice. Eronat,
poate crete. Nu aceasta este chestiunea, prjitura poate firete. La o productivitate mai mare, la o valoare mai
fi de zece, de o sut de ori mai mare, nu este ns mai mare, se obine i un profit mai mare, se obin i salarii
puin adevrat c dac unul ia mai mult de jumtate, mai mari. Dac ar fi putut ntreprinde o analiz pe
cellalt va avea mai puin. Or, legea lui Ricardo nu termen lung, cu siguran c Ricardo ar fi revenit la
spune altceva: nu este vorba de cantiti, ci de prima sa ipotez, nscriindu-i preocuprile, alturi de
proporii. S mai notm impozitarea pe profit cele ale altor economiti, n sfera asigurrii unei
superioar, deseori, celei pe salarii, aciunile de traiectorii echilibrate a dezvoltrii, urmrindu-se,
reinvestire a profitului, ramuri noi aprute, dezvoltarea finalmente, att ca aceasta s fie ancorat n realiti i
calitativ a industriei, sponsorizrile din profit - att de fr proiecii sociale fanteziste, ct i ca dezvoltarea s
frecvente n lumea modern - i vom avea o imagine, fie benefic pentru toat lumea7. Avem, n acest sens,
credem, mult mai aproape de realitate a inteniilor de-a-face cu un refuz net al factorului obiectiv, dac ne
revoluionare ale lui Ricardo proiectate acum ntr-o putem exprima astfel, de a sacrifica libertatea
alt lumin. Putem identifica astfel n interpretarea lui individual, cerinele individului ca atare, oricrei alte
Ricardo acea precipitare pe care mai muli dintre analiti forme de necesitate istoric.
au avut-o n ce privete comentarea celebrelor cuvinte
ale lui Joseph Proudhon, anume La propriet cest le 7. Dezvoltri importante aduce David Ricardo n
vol (Proprietatea este furtul). n mod eronat Proudhon teoria comerului exterior, prin elaborarea cu adevrat
a aprut, a fost privit ca adversar ireconciliabil al faimoasei teorii a costurilor comparative. Economistul
proprietii cnd, de fapt, nu a fost nici pe departe aa. este - credem - cel dinti care sesizeaz, relativ n
Dar s revenim. Analiza lui Ricardo nu se oprete la detaliu, apele mai adnci ale relaiilor de comer
un asemenea aspect global, la care, de altfel, ajunge exterior, de schimb ntre state, dincolo de suprafaa
pornind de la detalii. Savantul englez elaboreaz uor vizibil cumpr-vnd. Aa cum aminteam n
categoria pre natural al muncii, prin care nelege paragraful privind contribuiile lui Ricardo la teoria
valoarea forei de munc determinat prin valoarea rentei, n contextul crizei cerealelor din Anglia,
mijloacelor de subzisten necesare producerii i economistul militeaz hotrt pentru liberalizarea
reproducerii ei. Acest pre, subliniaz Ricardo, depinde importului de grne. Relev astfel c interzicerea
n mod esenial de obiceiurile i tradiiile poporului. importului cerealelor este de natur s favorizeze
i tot cercettorul economist englez distinge preul de creterea rentei funciare, fapt ce determin scderea
pia al muncii, categorie ce ar reflecta preul ce se ratei mijlocii a profitului i, prin consecin, frnarea
pltete n mod real pentru munc pe baza aciunii acumulrii, subminndu-se procesul de constituire a
naturale a proporiei dintre ofert i cerere. Orict de investiiilor pentru continuarea revoluiei industriale i
mult ar devia preul de pia al muncii de la preul ei dezvoltarea forelor de producie ale rii. i n acest
natural - mai arat Ricardo - el are, ca i la mrfuri, cadru se relev viziunea liberal a lui Ricardo, o viziune
tendina de a se conforma acestuia. Dintr-o asemenea stimulativ, evident, pentru o Anglie care deja
perspectiv, David Ricardo formuleaz o lege natural dobndise statutul de Atelier industrial al lumii dup
a salariilor care, dei umbrete sensibil imaginea cum, anterior, msuri cu caracter protecionist,
optimist creat de Smith care vedea dezvoltarea preconizate de ali economitii englezi, favorizaser
produciei capitaliste nsoit n mod automat de dobndirea acestui statut. Poate c i acest fapt l-a
mrirea salariului real, nu mprtete nici foarte determinat pe celebrul istoric francez al Angliei, Andr
sumbra viziune malthusian a unei omeniri destinat s Maurois, s afirme c principiul politicii engleze
triasc infernul de pe pmnt. Este suficient s ne este acela de a nu avea principii. S ne ntoarcem,
referim, n acest sens, doar la observaiile iniiale ale lui ns...
Ricardo n legtur cu rolul mainilor: Orice Promotor, deci, al liberschimbismului i servind
ntrebuinare a mainilor n orice ramur a produciei, n interesele rii sale, Ricardo examineaz o anume
msura n care ea va avea ca efect s economiseasc concretizare a specializrilor n cadrul diviziunii
munca, constituie o binefacere general. Mai trziu - industriale a muncii. El scrie n celebra sa lucrare
sub efectul problemelor sociale grave create de amintit: ntr-un sistem de perfect libertate a
introducerea mainilor n Anglia de dup prima comerului, fiecare ar i consacr n mod natural
revoluie industrial, privind doar la orizontul capitalul i munca acelor genuri de activiti care i sunt
termenului scurt i al unui mecanism capitalist amputat avantajoase... Stimulnd activitatea, recompensnd
de prghiile proteciei sociale, articulate destul de trziu, talentul i folosind n modul cel mai eficient forele
n primele decenii ale acestui secol, Ricardo, tentat de speciale oferite de natur, acest sistem distribuie munca
unele aparene, va scrie: Prerea mprtit de clasa n mod ct mai folositor i mai economicos, n timp ce,
muncitoare, potrivit creia ntrebuinarea mainilor este prin sporirea masei generale a produselor, el

<<< 32
rspndete avantajul general i leag printr-o estur Un exemplu care, att prin orizontul su larg ct i prin
comun de interese i relaiuni, societatea universal a limitele sale, va reine atenia economitilor de pn n
naiunilor, de la un capt la altul al lumii civilizate. zilele noastre i, cu siguran, a celor de dup noi.
Pn aici, eminamente adevrat, cu att mai mult pentru Evident, i trebuie s subliniem acest lucru, n
lumea noastr de astzi n care, datorit penuriei i interpretarea unui asemenea exemplu au primat i
risipei relevante n acelai timp, se vorbete tot mai mult primeaz att interesele de pe partea crora se privete
despre Gestiunea planetar a resurselor. Dar s cazul respectiv, ct i experiena acumulat de omenire
vedem ce spune Ricardo mai departe. Iat: Acesta este n domeniul dezvoltrii, n spe al comerului exterior.
principiul care face ca vinul s fie produs n Frana i Dar despre ce este vorba?
Portugalia, ca grul s fie cultivat n America i Polonia Aadar, pentru a produce stof, afirm Ricardo,
i ca obiectele de metal i alte bunuri s fie fabricate n Anglia consum munca a 100 de oameni pe an, iar
Anglia. S urmrim, mai n amnunt, cu precdere Portugalia munca a 90 de oameni pe an. Pentru a
motivaia lui Ricardo n aezarea de aceast manier a produce vin, Anglia consum munca a 120 de oameni
diviziunii internaionale a muncii. pe an, iar Portugalia munca a 80 de oameni pe an. Din
Dac Adam Smith concepea diviziunea perspectiva comparrii preurilor la acelai produs -
internaional a muncii pe baza comparrii preurilor la dup cum cerea A. Smith - Portugalia ar trebui s se
care se obin aceleai mrfuri n ri diferite, opiunea specializeze n producerea ambelor mrfuri. Judecata
pentru a fabrica o marf sau alta fiind reglementat este incorect, scrie Ricardo, deoarece este important s
exclusiv de acest pre, pentru Ricardo lucrurile stau inem seama de raporturile dintre costurile interne ale
altfel. Chiar dac o marf poate fi obinut cu mai acestor mrfuri. Prin prisma lor, pentru Portugalia ar fi
puin munc ntr-o ar, arat el, aceast ar poate mai avantajos s exporte vin i s importe stofe, iar
prefera s importe marfa respectiv pentru ca ea s se pentru Anglia ar fi mai avantajos s exporte stofe i s
poat specializa n producerea altor mrfuri care i pot se importe vin. Mai concret, aceasta deoarece
Portugalia va exporta prin vin munca a 80 de oameni n
schimbul creia va cumpra din Anglia stofe pentru a
cror fabricare ea nsi ar fi trebuit s consume munca
a 90 de oameni. Iar Anglia va exporta prin stofe munca
a 100 de oameni, spre a cumpra n schimb vin pentru
a crui producere ar fi trebuit s consume munca a 120
de oameni. Concluzia lui Ricardo este limpede: o ar
care posed foarte importante avantaje n maini i
ndemnare tehnic i care n consecin poate fi
capabil s fabrice mrfuri cu mai puin munc dect
vecinii si, poate, n schimbul acestor mrfuri, s
importe o parte din grul cerut de ctre consumul su,
chiar dac pmntul ei ar fi mai fertil iar grul ar putea
fi cultivat cu mai puin munc dect n ara din care
este importat8.
Desigur, calculul economic al lui David Ricardo are
temei. Iar experienele au relevat c, n procesul
dezvoltrii, lipsa unor calcule economice reale
amendeaz n mod fundamental. Deopotriv, ns, lui
Ricardo i s-a imputat faptul c el a presupus capitalurile
i fora de munc ca imobile pe plan internaional - ceea
ce nu este adevrat. I s-a imputat, de asemenea, c a
fcut abstracie de existena statelor, a unor restricii de
politic naional, pornind de la ipoteza neveridic a
unei liberti absolute a tranzaciilor ntre indivizi. S-a
spus c Ricardo a avut n vedere o pace universal,
lipsit de orice confruntri naionale, de orice
Adam Smith dependene internaionale, o pace nc e domeniul
visului. i tot lui Ricardo i s-a imputat c teoria sa, legat
prin mii de fire de concepia cantitativ asupra banilor,
oferi avantaje comparativ mai mari. David Ricardo presupune funcionarea nestingherit a echilibrului
substituie, deci, criteriul avantajelor absolute al lui automat n balanele comerciale, imposibilitatea
Adam Smith, prin criteriul avantajelor (costurilor) natural a unui dezechilibru prelungit - ceea ce iari nu
comparative, oferind susinerii sale un celebru exemplu. este real.

33 >>>
Transilvania, 10 / 2007

Dac marele economist romn Mihai Manoilescu, i ceea ce este pus, vremelnic, n lumin i ceea ce
pornind de la productivitatea muncii aferente, cu rmne ascuns, tot vremelnic, n umbr10...
argumente economice incontestabile i din unghiul
rilor fr industrie dar care urmresc s-o dobndeasc
- i este limpede pentru ce - combate teoria costurilor Note:
comparative a lui Ricardo, ali economiti de marc ai
lumii - de exemplu Haberler sau Heckscher, Ohlin, 1. Franois Furet, La Rvolution franaise, Gallimard, Quarto,
Samuelson, dup mijlocul secolului trecut, i-au aflat n 2007.
concepia amintit a lui Ricardo idei de baz n 2. Dan Popescu, Secolele se schimb, controversele rmn, Partener,
elaborarea unor gndiri dup care, n numeroase situaii, nr.22/1992.
3. Precocitatea lui David Ricardo nu era, totui, neobinuit, n
s-a condus i se conduce desfurarea comerului epoc. William Pitt junior devenise deputat n Parlament la 21
internaional9. i cum lucrurile au evoluat n timp, de ani, ministru de finane la 23 de ani i prim-ministru al
Planeta devenind n tot mai mare msur Casa noastr, Angliei la 24 de ani. Vestitul su adversar, Charles Fox, devenise
a tuturor, impunndu-se cu tot mai mult for deputat la 19 ani, ministru al marinei comerciale la 21 de ani, iar
concepte precum securitatea alimentar, securitatea la 25 de ani lider al opoziiei fa de politica lui George al III-
energetic, securitatea sanitar ale umanitii etc., lea etc.
concepia lui Ricardo i astfel de teze au dobndit i 4. Ch. Gide i Ch. Rist, Istoria gndirii economice de la fiziocrai pn
azi, Editura Cassei coalelor, Bucureti, 1926, traducere de
dobndesc noi nuane i funcionaliti. Cu condiia, George Alexianu, p.196-241. Vezi, de asemenea, Costin
desigur, ca toat lumea s aib, de fapt, grij de toat Murgescu, David Ricardo, n Anglia revoluiei industriale, Editura
lumea, chestiune de fierbinte actualitate dar, din tiinific, Bucureti, 1972.
pcate, cu destui de mici sori de izbnd n prezent. Nu 5. n vara lui 1799 scrie profesorul Costin Murgescu n
de puine ori, n situaii limit, se vdete o anume lips lucrarea amintit ,aflat cu soia sa bolnav n staiunea Bath,
de nelepciune i de viziune pe termen lung. Se vdete David Ricardo a trecut printr-o bibliotec de unde se puteau
c Planeta a fost i este structurat politic n state mprumuta cri: a dat astfel de Avuia Naiunilor... a lui
Adam Smith pe care a luat-o i a nceput s-o citeasc. Unii
puternice i state cu o importan mai redus, grupuri biografi atribuie acestei ntmplri rolul determinant n trecerea
care se confrunt ntre ele sau n interiorul de grup, ntr- lui Ricardo spre o activitate tiinific economic (p. 84-85).
un fel sau altul, care au, deseori, interese diferite, 6. Dan Popescu, David Ricardo la 220 de ani, Continent, nr. 14,
irosindu-se eforturi, resurse, energii, viei, unele ri 15/1993 i 16/1994.
devenind dominante economic, altele doar dominate 7. Costin Murgescu, David Ricardo, n Anglia revoluiei industriale,
economic. S sperm c n viitor... Aadar, Editura tiinific, Bucureti, 1972.
internaionalizarea forelor de producie, a dezvoltrii 8. David Ricardo, op.cit., vezi Dan Popescu, Istoria gndirii
economice din antichitate pn la sfritul secolului XX, Editura
economice confer noi valene de perenitate teoriei Continent, Sibiu-Bucureti, 1999.
ricardiene a costurilor comparative, constituindu-se 9. Dan Popescu, op.cit.
importante argumente n a demonstra viziunea 10. Dan Popescu, Istoria gndirii economice din antichitate pn la
economic nu doar profund ci i prospectiv a lui sfritul secolului XX, loc.cit.
David Ricardo, inclusiv n ce privete mesajul su
pesimist... sursa ilustraiilor:
David Ricardo:
Prin toate cele artate, iat-l pe David Ricardo http://www.freewebs.com/institutcharlescoquelin/portraits.htm
contemporan cu noi, cetean al lumii de astzi. Un John Stuart Mill:
vizionar deloc lipsit i de luciditate, de substan. Un http://portrait.kaar.at/Weltanschauung/image22.html
cercettor ale crei lucrri trebuie recitite, reanalizate Adam Smith:
http://www.library.hbs.edu/hc/collections/kress/kress_img/
ntr-o dubl lumin: a timpului n care au fost scrise, pe adam_smith2.htm
de o parte, a timpului de astzi i de mine, pe de
alt parte. Aa cum spunea marele rege Solomon al
Israelului, n urm cu cteva milenii, Nil nove sub
sole (Nimic nou sub soare). Cu condiia, ns,
principiu tot al vechii filozofii ebraice, de a vedea mereu

Abstract
David Ricardo (1772-1823) was one of the most important economists of the world. He got fortune, he became banker
and then he turned towards the study of Political Economy. What did this important economist bring new with the economic
thinking, considered by the economic critics as a liberalist pessimist, he who was among the first who introduced the biologic
factor within the equation of development? This is what the study is outlining by pointing out some updated coordinates
and ranks him among the first well known contemporary economists in the world.

<<< 34
M a r i a S A S S

Heinrich von der siebenbrgische


Forscher und Sammler
Wlislocki von volksliterarischen
(1856 1907) Produktionen der Roma

1. Heinrich von Wlislocki:


bio-bliographische Daten
Am 2. Februar 2007 war der 100. Todestag von Dr.
Heinrich von Wlislocki, dem namhaften Erforscher des
siebenbrgischen Zigeunerwesens, seiner Sitten und

S
Gebruche, dem bersetzer und Volkskundler, dem
eit etwa 600 Jahren leben Roma in sd- Autor zahlreicher Studien auch zur Volkskunde der
ost Europa. Seit beinahe 600 Jahren gibt Rumnen, Magyaren, Sachsen und Armenier.
es auch schriftliche uerungen ber Heinrich von Wlislocki wurde am 9.7.1856 in
diese aus der Sicht der Mehrheit, denn die Roma haben Kronstadt als Sohn eines polnischen k.k.
keine Geschichtsschreibung betrieben. Romanes gab es Finanzbeamten aus Galizien und einer Schsin aus
nicht als Schriftsprache, und ber Jahrhunderte bestand Siebenbrgen (Mutter: Katharina Roth) geboren und
wahrscheinlich auch nicht das Bedrfnis fr die vielen am 20. Juli 1856 in der Stadtpfarrkirche von Kronstadt
Romanes-Dialekte eine gemeinsame Schriftsprache zu nach evangelischem Ritus getauft. In seiner
entwickeln. So kommt es, das man nur ber vereinzelte Heimatstadt besuchte er das evangelische Gymnasium
Dokumente und historische Quellen verfgt, in den und an der 1872 neueingerichteten Klausenburger
Erfahrungen der Roma-Vorfahren in den Universitt studierte er Germanistik, Philosophie und
verschiedenen europischen Gesellschaften auf Papier Sanskrit (1876 1879); in Klausenburg hat er auch den
festgehalten wurden. Folglich kann sich ein Forscher Doktortitel erworben (Dissertation: Hapaxlegomena
der Roma nur auf Texte der Mehrheitsbevlkerung az Atlaml-ban/ Hapaxlegomena im Atli-Lied). Aus
beziehen. Unter der Bezeichnug Zigeuner feilt die seiner an G.D.Teutsch zugeschickten Autobiographie
Mehrheit seit Jahrhunderten in smtlichen geht hervor:
Literaturgattungen weiter an einem Typus, der oft mit
der Wirklichkeit der Roma nicht viel gemeinsam hat. In Im Sommersemester 1876 bezog ich die Universitt
Siebenbrgen hat es schon Ende des 19. Jahrhunderts Klausenburg, nachdem ich keine Mittel und keine
auch eine andere Situation gegeben, einen Forscher, der Hoffnung hatte, auf deutscher Universitt Theologie
versucht hat die Roma von innen zu erforschen, es ist studieren und dadurch meinen grten Wunsch
Dr. Heinrich von Wlislocki. befriedigen zu knnen. In Klausenburg befasste ich
Ziel der vorliegenden Arbeit ist: einerseits die mich hauptschlich mit moderner und classischer
Verdienste H. von Wlislocki im Bereich der Roma- Philologie und betrieb nebenbei Philosophie und
Erforschungen hervorheben, andererseits soll das vergleichende Sprachforschung, wozu mich besonders
Vorhandensein einer eigenen Volksliteratur bei den das Studium der Sprache der transsilvanischen
transsilvanischen Wanderzigeuner nachgewiesen Zigeuner und das Sammeln der unbekannten, nie genug
werden. hochanzuschlagenden Schtze der Volksliteratur dieses
interessanten, wenn auch durch seine leibliche
Gegenwart oft unangenehmen Volkes (...) antrieb1.

35 >>>
Transilvania, 10 / 2007

Um 1890 so erzhlte meine Gromutter, als ich


vor vielen Jahren zum ersten Mal auf Wlislockis
bertragungen von Zigeunerdichtungen stiess sei
mein Grovater, der als Arzt in Mhlbach gelebt hat
und 1891, lange vor meiner Geburt, gestorben ist, fter
in greren Abstnden von einem Zigeuner aufgesucht
worden. Dann habe er seine Frau beauftragt, die Kinder
wegzuschicken, habe Essen auftragen lassen, und jedes
mal seien die beiden Mnner im bewegtem Gesprch
beisammengesessen. Auf die verwunderte Frage, wer
dieser seltsame Gast sei, erhielt die Gromutter die
Antwort, es sei Heinrich Wlislocki, der, um Sprache,
Bruche und Dichtungen der Zigeuner zu erforschen,
selbst Wanderzigeuner geworden sei...4
Untersucht man Wlislockis Studien, die durch
Akribie gekennzeichnet sind, so kann man ihren Autor
nicht sofort mit dem beschriebenen Zigeunerforscher
identifizieren, der selber in die Zigeunertruppe eintrat
und sie, mit ihr wandernd, erforscht hat. Seine den
Siebenbrger Sachsen gewidmete Schrift Volksglaube
und Volksbrauch der Siebenbrgen Sachsen ist das Werk
eines Buchgelehrten und entstand aus der grndlichen
Bearbeitung der vorher zu diesem Thema
verffentlichten Arbeiten und weist Wlislocki als einen
Mann der Bibliothek aus. Die direkte Erforschung der
Wanderzigeuner war eher ein Todessprung, ein
schicksalhafter Entschluss.
Wlislocki gilt als einer der Pioniere der modernen Wlislockis volkskundlichen Forschungen
Zigeunerforschung, darber hinaus als der beste beschrnken sich fast ausschiesslich auf
Kenner der siebenbrgischen Zigeuner. Seine nomadisierende Zigeuner aus Siebenbrgen und dem
Forschung auf diesem Gebiet, wodurch er sich einen Banat (bei Wlislocki: der sdliche Teil Ungarns). Er
Namen machte, begann schon in der Klausenburger verffentlichte etwa 80 Arbeiten zu Zigeunerthemen,
Studienzeit unter dem Einfluss von Hugo von Meltzl2. greren oder kleineren Umfangs, zu den
Er schritt aber auch weiter, wie das aus der oben bedeutendsten gehren: Mrchen und Sagen der
angefhrten Selbstbiographie hervorgeht: transsilvanischen Zigeuner (Berlin, 1886); Vom wandernden
Zigeunervolke. Bilder aus dem Leben der Siebenbrgischen
Seit Jahren beschftigte ich mich mit dem Studium Zigeuner (Hamburg, 1890); Volksglaube und religiser
der Sprache und Volksliteratur der Zigeuner, Brauch der Zigeuner (Mnster, 1891); Aus dem inneren
insbesondere der transsilvanischen Zeltzigeuner. Im Leben der Zigeuner (Berlin, 1892) usw. In seinen Arbeiten
Sommer des Jahres 1883 beschloss ich aus direkter, zeigt Wlislocki eine kulturpessimistische Haltung, die in
unverflschter Quelle zu schpfen und meine Daten der Erforschung der noch nicht verflschten
nicht unter den ansssigen Zigeunern, sondern bei Lebensformen die der Vlkerschaften Siebenbrgens
irgend einer Wandertruppe der transsilvanischen (nicht nur der Zigeuner) die vorrangige Aufgabe der
Zeltzigeuner sammeln. Mehrere Monate hindurch lebte einheimischen Ethnologie sah.
und wanderte ich mit einer Zeltzigeunertruppe durch
ganz Siebenbrgen und die sdstlichen Teile 2. Zu Wlislockis Mrchen und Sagen der
Ungarns.3 transsilvanischen Zigeuner
Im Folgenden werde ich die Sammlung Mrchen und
Sein aus Forschungsgrnden getroffener Entschluss Sagen der transsilvanischen Zigeuner, gesammelt und aus
mit den Zigeunern mitzuwandern fhrte dazu, dass er unedirten Originaltexten bersetzt von Dr. Heinrich
bei seinen Landsleuten, den Siebenbrger Sachsen, von Wlislocki5 kurz vorstellen. Sie enthlt 63 Texte
selbst zum Zigeuner herabgewrdigt wurde. So z.B. (Mrchen und Sagen). Der laufende Text ist mit einem
erzhlt Harald Krasser (1905 1981) eine etwas Funotenapparat versehen, den der Sammler und
romantisch gefrbte Geschichte, die er von seiner bersetzer zusammengestellt hat. Das Buch hat ein
Gromutter gehrt haben soll: Vorwort, von Dr. Heinrich von Wlislocki gezeichnet,

<<< 36
datiert Mhlbach (Siebenbrgen), im August 1884. behauptet wurde, sondern dass durch die mndliche
Im Vorwort weist Wlislocki auf die Bedeutung der Tradierung es zu einer gegenseitigen Beeinflussung
Untersuchung der Mrchen und Sagen der Roma hin, kommt. hnlichkeiten und Gemeinsamkeiten im
weil diese volksliterarischen Produktionen die lteste literarischen Schaffen mehrerer Vlker knnen auch
und primitivste Literaturerscheinung eines Volkes sind, durch die Archetypenlehre von Carl Gustav Jung
in denen sich seine Denkart, seine Anschauungen und erklrt werden. Laut dieser Theorie sind
Gebruche, sein ureigentmlicher Geist am Gemeinsamkeiten unter Stoffen und Motiven
unverflschten offenbart. Der Sinn der Volksliteratur verschiedener literarischer Produktionen auf
im Allgemeinen kann nur von demjenigen verstanden Urerfahrungen der Menschheit zurckzufhren.
werden, der den Zusammenhang mit dem inneren C.G.Jung behauptet in seiner obengenannten Theorie
Leben eines Volkes kennt: es komme zu Grundassoziationen, die sich in vielen
Kulturen stark hneln und das kollektive Element des
Die Sagen, sagenhaften Mrchen und Lieder sind so archetypischen Symbols ausmachen. So z.B. weist die
kein so flssiges Element, dass sie an einem Orte Mythologie der unterschiedlichsten Kulturkreise immer
entstnden, um gelegentlich fr immer von dort zu wieder hnliche oder gleiche Muster, Strukturen oder
verschwinden. Sie ziehen allerdings von Land zu Land symbolische Bilder auf, was als Beleg fr das
und breiten sich berall hin aus, wo sie in Glauben, Vorhandensein archetypischer Strukturen in der
Ansicht und Sitten der Vlker Anknpfungspunkte menschlichen Psyche angesehen wird. Ein Beispiel fr
finden...6 ein solches spezielles Bild ist der Baum des Lebens
(Kabbala, im Christentum) oder der Weltenbaum, der
Damit will er einerseits auf die mndliche bei fast allen Vlkern vorkommt, beispielweise
Tradierung der Volksmrchen und -sagen hinweisen, Yggdrasil in der germanischen Mythologie, der Baum
andererseits aber mchte er seine Entscheidung mit den Frchten der Unsterblichkeit (in China) oder
begrnden, mit den Wanderzigeuner mitzugehen und heilige Bume wie die Eiche der Druiden, die
zu -leben, um diese erforschen zu knnen. Weiter hebt Sykomore als Sitz der Gttin Hathor bei den gyptern
er hervor, dass die volksliterarischen Produkte eines so und der Bodhibaum im Buddhismus. Bei den
wenig gekannten Volkes, wie jenes der Zigeuner und transsilvanischen Zigeunern ist es der Allsamenbaum,
die poetischen Gestaltungen desselben ohne der auch in einem Mrchen aus Wlislockis Sammlung
vorangegangene Studien schwer zu begreifen seien: vorkommt. Folglich steht die Behauptung, dass sie
...so ist vollends kaum mglich sein inneres Leben keiner eigenen literarischen Produktion fhig sind und
und dessen Offenbarungen ohne genaueste Kenntnis jene des Literaturstehlens mit einem sogenannten
des Volkes selbst, ohne vlliges Hineinleben in seine Fremdbild der Mehrheit gegenber der Roma-
einzelsten und besonderen Lebenskreise und Minderheit in Verbindung, laut dem Roma durch
Anschauungsweisen in ihrer ganzen Tiefe zu erfassen. Betrug und Unkreativitt kennzeichnet sind.
Um wie viel mehr muss es von den poetischen Im Vorwort zu der Sammlung Mrchen und Sagen der
Ausstrahlungen des innerern Lebens eines transsilvanischen Zigeuner weist der siebenbrgische
Volksstammes gelten, der uns trotz seiner Nhe immer Forscher auch auf die Verwandtschaft der Sagen und
noch so fernab liegt, wie der Zigeuner, und namentlich Mrchen der Roma mit der Volkspoesie anderer Vlker
von seiner Poesie, von den dichterischen Reflexen nicht hin:
nur seiner Anschauungsweise von religisen, sondern
auch seiner gesamten Ethik und praktischen der Die Urpoesie aller Vlker, wie sie im Mrchen, in
Sage sich zeigt, ist berall eine verwandte: Wald,
Lebensweisheit. - 7
Feld, Wasser, Felsen und Bume, die ganze Natur hat
In mehreren seiner Studien hebt Wlislocki hervor, Leben und sind die Hhlen und Aufenthaltsorte der
dass die transsilvanischen Zigeuner eine eigene bsen und guten Wesen, den Menschen zu Nutz und
Volksliteratur geschaffen haben. Er spricht von etwa Frommen 8aber zum Schaden als Rcher bser Thaten
2000 literarischen Produktionen Mrchen, Sagen, geschaffen .
Lieder, Romanzen, Balladen die er im Original Von diesem Standpunkt her betrachtet, hat Wlislocki
aufgezeichnet und anschliessend bersetzt hat. Es ist in diese
nicht auszuschliessen, dass diese volksliterarischen die sich inSammlung auch solche Mrchen aufgenommen,
der Volksliteratur anderer Vlker wiederfinden,
Produktionen Gemeinsamkeiten im Stoff und in der was wie oben schon erwhnt auf die innerste
Motivik mit literarischen Texten anderer Vlker Wesensverwandtschaft der Vlker hinweist und von der
aufweisen. Diese Tatsache, dass es zu Motiv- Fhigkeit der jeweiligen Vlker, diese in ihrer
wiederholungen mit dem Volksgut anderer Vlker Lebendigkeit zu erhalten, zeugt. Neben der poetischen
kommt, ist nicht darauf zurckzufhren, dass sie die Fhigkeit der Zigeuner wird auch die Naturverbundenheit
Literatur der Mehrheitsbevlkerung stehlen, wie oft der Wanderzigeuner hervorgehoben:

37 >>>
Transilvania, 10 / 2007

unverflschter Quelle zu schpfen und meine Daten


Die Elfen und Nixen im Waldesgrund und im nicht unter den ansssigen Zigeunern, sondern bei
Wasserfall. Die Zauberstimmen in der Luft, im Wind irgend einer Wandertruppe der transsilvanischen
im Regen, die Dryaden und Gnomen, alle die holden Zeltzigeuner zu sammeln. Mehrere Monate hindurch
und scheulichen Geschpfe und Gebilde der lebte und wanderte ich mit einer Zeltzigeunertruppe
Phantasie, mit denen der Dichter die de erfllt und durch ganz Siebenbrgen und die sdstlichen Teile
belebt, sind fr den transsilvanischen Zigeuner auch Ungarns. Whrend dieser Zeit sammelte ich neben
vorhanden. Die Freude an der Natur und ihren vielen anderen, hchst interessanten Daten auch viele
Geschpfen ist dem ewig wandernden Zeltzigeuner Mrchen und Sagen, welche ich hier verffentlichte,
nicht fremd, dieses Ineinanderleben und Sicheinsfhlen wobei mir als oberster Grundsatz galt, da jedes Stck,
mit denselben, das Verleihen von menschlichen welches ich in diese Sammlung aufgenommen habe,
Empfindungen, das Reich des Mrchens und der Sage, ohne weitere Rcksicht auf den Wert der einen Quelle,
gar wohl bekannt und einfach schmucklos erzhlt sie wenigstens durch eine zweite Quelle als Eigentum des
sich dies heimatlose Volk, keine Blumen hinzu, kein Volkes anerkannt sei, d.h. jedes der aufgenommenen
Windessuseln in drren Blttern als Begleitung, kein Stcke habe ich von zwei, rtlich und zeitlich
bleicher Mondschein als Schmuck, und doch wohl getrennten Personen gehrt und im Original wrtlich
ebenso wertvoll und schn, wie manches unserer aufgezeichnet. Von den zwei Varianten habe ich stets
langatmigen Tantenmrchen. Sehen wir nun einen die schnere und interessantere in diese Sammlung
dieser braunen Gesellen oder eine schwarzugige Maid aufgenommen10.
trumerisch vor dem Zelte auf der Haide sitzen, das
Auge bald in das Fernste geheftet, bald auf das Kleinste Obwohl die Mrchen- und Sagentexte in der
und Nchste, alles mit gleicher Liebe umspannen, sich Romasprache aufgezeichnet worden sind und dann ins
in das Einzelne sinnvoll versenkend, und dann wieder Deutsche bersetzt, werden die Originaltexte nicht in
ins schrankenlos zu erraten und in Auerbachs die Sammlung aufgenommen um den buchhndlerischen
Barfle einen Widerhall solcher Stimmungen zu Erfolg des Werkes zu sichern11. Weiter hebt er hervor, dass
vernehmen: ber alles menschliche Getriebe hinweg es einen zweiten Aufenthalt bei den Zigeunern nicht
wurde Amrei oft ins Reich der Trume getragen. Frei mehr gegeben hat: dazu fehlte mir Mut und Geld.12ber
schwang sich ihre Seele hinauf und wiegte sich in den Narrator sagt Wlislocki, dass ihm die schnsten
ungemessenene Bezirken. Wie die Lerchen in der Luft Mrchen eine uralte Zigeunerin unserer Truppe erzhlte.13
singen und jubeln und nichts davon wissen: wo ist die Was die bertragung der Texte ins Deutsche betrifft, so
Grenze des Ackers von Diesem oder Jenem?, ja wie sie sagt der siebenbrgische Forscher und bersetzer, dass
sich hinwegschwingen ber die Grenzpfhle ganzer er von Anfang an bestrebt war, das Original wrtlich zu
Lnder, so wute die Seele des Kindes nichts mehr von geben in treuer, unverflschter Gestalt, ohne es irgendwie zu
den Schranken, die das beengte Leben der Wirklichkeit verschnern (...)Daher die hufige Schwerflligkeit im Stile und
setzt. Das Gewohnte wird zum Wunder, das Wunder das Unzutreffende des Ausdrucks.14
wird zum Alltglichen9. Heinrich von Wlislocki hat nicht nur in der von uns
vorgestellten Textsammlung Mrchen und Sagen
Nicht nur im Vorwort zu seiner Sammlung sondern verffentlicht sondern auch in seiner Studie Vom
auch in den anderen Studien zu Zigeunerthematik wandernden Zigeunervolke. Bilder aus dem Leben der
versucht der siebenbrgische Forscher nachzuweisen, Siebenbrger Zigeuner15. Es muss gesagt werden, dass die
dass es bei den transsilvanischen Zigeunern eine Mrchen, die Wlislocki aufgezeichnet und bersetzt
Erzhltradition gegeben hat und das Potential des hat, sehr wertvoll sind, weil sie noch nicht zu
Erzhlens vorhanden war. Er trachtet auch danach, die Kindererzhlungen herabgesunken sind, sondern sie
Autenthizitt seiner aufgezeichneten Texte befinden sich auf der ersten Stufe des Glaubens,
hervorzuheben. Demnach zeigt sich die Beantwortung Erwachsene finden in ihnen noch eine Art ihrer
der Fragen wo, wann und von wem? Heinrich von eigentlichen wahren Religion:
Wlislocki die Texte, die er zum ersten Mal
verffentlichte, erfahren hat, fr die Forschung von Zwar nennt sich der Zigeuner als einen Christen,
groer Bedeutung. aber sein christlicher Glaube ist wie ein Feiertags-
Im selben Vorwort zu der Mrchen- und Schmuck, das Mrchen mit seiner Feenmythologie ist
Sagensammlung wird erklrt, wie er zu diesen Texten sein Hemd und sein Alltagsgewand. Solch echte,
gekommen ist: frische, noch nicht verwsserte Beispiele einer Rasse
sind unter die Spolia opima der Archologie zu zhlen16.
Seit Jahren beschftigte ich mich mit dem Studium
der Sprache und der Volksliteratur der Zigeuner, Eine textimmanente Untersuchung lsst feststellen,
insbesondere der transsilvanischen Zeltzigeuner. Im dass die Struktur der Mrchen und Sagen der
Sommer des Jahres 1883 beschloss ich aus direkter, transsilvanischen Zigeuner, die Wlislocki gesammelt

<<< 38
hat, hnlich mit dem Aufbau der Volksmrchen und Es versteht sich, dass nicht alle Zigeuner diese hohe
Sagen anderer Vlker ist; die Motivik fhrt einerseits zu Stufe der Kunst erreichen; ich spreche hier nur von
den Mrchen des Abendlandes, andererseits zu einer kleinen Zahl, aber die Beispiele gengen, um das
Motiven des Orients, die seit den Kreuzzgen auch im Genie des Volkes zu beweisen21.
Westen propagiert wurden, oder zu der Urheimat der
Zigeuner, Indien. Es wird auf Gemeinsamkeiten mit Demgegenber ist der Charakter der Roma als nicht
der Edda oder der Mahbhrata u.a hingewiesen. Die sehr erfreulich bezeichnet:
Untersuchung solcher Quellen sprengt den Rahmen
der vorliegenden Arbeit und knnte in einer Analyse Der Charakter des Zigeuners ist keineswegs ein
der vergleichenden Ethnologie zu sehr interessanten erfreulicher. Die Pfeife mit belriechendem Tabak
Ergebnissen fhren. gefllt, in sonderbarem Aufzuge, mit allerhand den
Die Mrchen und Sagen der oben erwhnten Zigeunern eigenthmlichen, hchst fatalen
Sammlung sind laut poetologischen Merkmalen nicht Angewohnheiten behaftet, nicht ohne Gottesfurcht,
deutlich auseinaderzuhalten. Es gibt einige Texte, die er gewisslich aber voll grosser Menschenfurcht, die
selbst als Sagen bezeichnet, z. B. die Stammsagen der Rcken servil gekrmmt, man knnte beinahe sagen:
vier Stmme Siebenbrgens, aus denen sich auch etwa auferzogen in devoten Manieren, die den anderen
ein positives Selbsbild der Roma herauskristallisieren Vlker als unwrdig erscheinen, so sind die
lsst, denn jeder Kortorr hlt seinen Stamm fr den Wanderzigeuner, die Kortorr Siebenbrgens; die
auserwhlten und rhmlichsten; Diese sind: Ansssigen, die Gletecore, sind womglich noch
Stammsage der Kukuy17, Stammsage der Lela18, Stammsage schlimmer; sie sind entschieden unkirchlicher gesinnt
der Aschani19 und Die Stammsage der Tschale20. als ihre Stammgenossen, es sind auch manche
Abschliessend sei noch gesagt, dass bei aller internationale Gesellen darunter und
Sympathie, die Wlislocki den Roma gezeigt hat, wird sozialdemokratisch angehauchte vaterlandslose
durch seine Forschungen ein ambivalentes Bild von Existenzen, die von dem Kosmopolitismus das
diesen geboten. So z.B. uerst positiv werden sie als Schlimme, aber weniger das Gute sich angeeignet
Musikanten dargestellt: haben. Ihre moralischen Eigenschaften zeigen eine
sonderbare Mischung von Eitelkeit und Gemeinheit,
Die Zigeuner sind geschickt, lebhaft und Ziererei, Ernst und wirklicher Leichtfertigkeit, fast
aufgeweckt. Sie machen alles mit einer Geschicklichkeit einen gnzlichen Mangel mnnlichen Unheils und
sondergleichen, wenn sie es machen wollen. Aber als Verstandes, welcher mit harmloser List und
Musiker sind sie am vorzglichsten im Vortrage von Verschlagenheit, den gewhnlichen Beigaben gemeiner
Nationalliedern. Nur durch ihr Gehr geleitet und mit Unwissenheit, begleitet ist; dabei zeigen sie noch eine
einer bung erlangen sie eine Promtheit und Kraft des entwrdigende Kriecherei in Thun und Wesen, darauf
Vortrages, welche Meister der Kunst oft nicht berechnet, andere durch List zu bervortheilen; sie
beanspruchen knnen. Diese Geschicklichkeit sichert nehmen nicht die geringste Rcksicht auf Wahrheit und
ihnen den Vorzug bei Tafelmusiken, Hochzeiten und behaupten und lgen mit einer nie errthenden
anderen Festen, wo man sich der Begeisterung, der Frechheit, da ihnen die Scham gnzlich mangelt. Der
Freude und dem Feuer der Nationalsitten hingibt. Schmerz der Prgel ist ihre einzige Bercksichtigung.
Gewhnlich kennen sie nicht einmal die Noten, aber In ihren Gefhlen sind sie mehr sinnlich als grausam
ihr musikalischer Instinkt ersetzt ihnen alles, und oder rachschtig22.
eigentlich verstehen nur die Zigeuner die magyarischen
Melodien zu spielen. Die ungarische Musik drckt tiefe
und leidenschaftliche Gefhle aus. Freilich ernst, Bibiographie:
zuweilen selbst trauervoll, verlangt sie Virtuosen, die
zugleich feurig sind und die nationale Lebhaftigkeit in Solms, Wilhelm / Strau, Daniel (Hrsg.):
den melancholischen Tnen durchklingen lassen. Diese Zigeunerbilder in der deutschsprachigen Literatur.
Lebhaftigkeit bricht dann in lebhaften und wilden Tagung in der Universitt Marburg vom 5. bis 7.
Tonreihen aus, welche Begeisterung gewaltsam wecken Mai 1994. Schriftenreihe des Dokumentations- und
und wunderbar alles treu wiedergeben, was der Kulturzentrums Deutscher Sinti und Roma.
magyarische Charakter Khnes, Glnzendes und Heidelberg, 1. Auflage, Oktober 1995
Wildes hat. Die Zigeuner geben zuweilen diese Wlislocki, Heinrich von: Mrchen und Sagen
Melodien mit unvergleichlichem Gefhl und Feuer der transsilvanischen Zigeuner. Gesammelt und aus
wieder. Ihr Talent zeigt sich nicht allein in den unedirten Originaltexten bersetzt von Dr.
vollkommenen Vortrage von Liedern, sondern auch in Heinrich von Wlislocki. Nicolaische Verlags-
der bewunderswerthen Kunst, mit der sie die Buchhandlung R. Stricker. Berlin 1886
geistreichsten Variationen ber Themata von so Wlislocki, Heinrich von: Vom wandernden
ausgesprochenem Charakter zu improvisieren wissen. Zigeunervolke. Bilder aus dem Leben der

39 >>>
Transilvania, 10 / 2007

Siebenbrger Zigeuner. Geschichtliches, 7. Ebenda, S. VII


Ethnologisches, Sprache und Poesie. Hamburg 8. Ebenda, S. XI
Verlagsanstalt und Druckerei Actien-Gesellschaft 9. Wlislocki: a.a.O., S. XIII
(Vormals J.F.Richter), 1890 10. Ebenda, S. XV
11. H.Von Wlislocki: a.a.O., S. XV
Wlislocki, Heinrich von: Aus dem inneren 12. Ebenda, S. XV
Leben der Zigeuner. Ethnologische Mitteilungen. 13. Ebenda, S. XV
Verlag von Emil Felber. Berlin 1892 14. Ebenda, S.XVI
Forschungen zur Volk und Landeskunde. 15. H. von Wlislocki: Vom Wandernden Zigeunervolke. Bilder
Verlag der Rumnischen Akademie. Band 38, Nr. 1- aus dem Leben der Siebenbrger Zigeuner. Geschichtliches,
2/1995, Bukarest Ethnologisches, Sprache und Poesie. Hamburg Verlagsanstalt
Zeitschrift fr siebenbrgische Landes- und Druckerei Actien-Gesellschaft (Vormals J.F.Richter), 1890
16. Ebenda, S. 390
kunde. Herausgegeben vom Arbeitskreis fr 17. Ebenda, S. 69
Siebenbrgische Landeskunde. Schriftleitung 18. Ebenda, S. 71
Harald Zimmermann. Bhlau Verlag Kln Wien, 19. Ebenda, S. 72
1982 20. Ebenda, S. 73
Lexikon der Siebenbrger Sachsen. Bhlau 21. Ebenda, S.223 - 224
Verlag Kln Wien. 1993 22. Ebenda, S. 166

Note: sursa ilustraiilor:


1. Brief an G.D.Teutsch vom 21. September 1885 umfasst http://e-bookz.net/wlis.html
Wlislockis Autobiographie. Zit. nach Kazuhiro Wakabayashi: http://www.rromani.org
Heinrich von Wlislocki bio-
bibliographische Daten. In:
Forschungen zur Volks- und
Landeskunde. Band 38, Nr. 1-
2 1995, S. 123 - 124. Verlag der
Rumnischen Akademie
Bukarest;
2. Hugo von Meltzl war
Professor an der
Klausenburger Universitt und
Herausgeber der Zeitschrift
fr vergleichende
Literaturwissenschaft Acta
comparationis litteratum (1877
1888).
3. Heinrich von Wlislocki:
Mrchen und Sagen der
transsilvanischen Zigeuner.
Berlin 1886. Vorwort. S. XV)
4. Kazuhiro Wakabayashi:
a.a.O., S. 125
5. Berlin 1886, Nicolaische
Verlags-Buchhandlung R.
Stricker.
6. H. von Wlislocki, a..a.O., S.
VI

Rezumat
La 2-02-2007 a fost centenarul morii lui Heinrich von Wlislocki (1856 1907), etnolog german din Transilvania,
care i-a dedicat studiile tuturor etniilor care convieuiau pe acest trm: romni, maghiari, germani, igani. Wlislocki a
fost unul dintre cercettorii care au desfurat munc de pionierat n domeniul culturii i literaturii populare a rromilor
din Transilvania, prezentnd aceasta n peste 80 de studii, publicate n reviste de specialitate, din Transilvania i din
strintate, sau n volume. Prezentul articol scoate n eviden, pe de o parte meritele etnologului de origine german n
domeniul cercetrii literaturii i culturi rrome, pe de alta aduce argumente pentru existena unei literaturi populare la
rromii nomazi din Transilvania..

<<< 40
D o i n a F L O R E A

Die vier
Hermannstadt Jahreszeiten

W
auch die Dmmerung, wenn du dich zweier Befehle
unterwerfen wirst: dein Herz soll genau wie meins
irst du jemals in Versuchung geraten schlagen, und, ber alles, sollst du Signor Vivaldi lieben.
die Grenzen der Villa Hermani zu
berschreiten, rste dich, du Verlasse die trbseligen Gnge, betrete das Licht,
Wanderer, zu einem langen Aufenthalt. Se Fallen hre aufmerksam Die Jahreszeiten. Von Kindheit in die
werden dir gestellt, stolze Aussichten werden dich Weite.
verwhnen, lange Rastpltze harren deiner. Bis du In frhlichen Akkorden, mit Tauspuren an den
deiner vergisst. Sohlen, steigst du die Fingerlingtreppen. Zarte Farben
Nicht wahr , mein Freund, meine Stadt scheint sich bestrmen dich durch offene, wartende Fenster. Es ist
menschlich zu verkrpern? Mir gibt sie, mit jeder Frhling: allegretto, vivacissimo, Signor Antonio!
Begegnung, neue Kraft. Du wirst es merken: ein Im leichten Schritt gehst du an der Fleischerhalle
feuchter Hauch- wenn in dir sengende Hitze ist, eine (heute Haus der Knste) vorbei, und pltzlich bist du
heie Berhrung- wenn in dir Frost ist. auf der Lgenbrcke. Gewlbt wie ein Himmelbogen.
Bist du der Ansicht, dass afektives Gedchnis zhlt, Dein Auge aber richtet sich nach oben, zu dem
so vertraue mir. Ich werde dir treuer Begleiter auf dem Rathausturm, Wahrzeichen Hermannstadts, du kennst
Wege sein. Wir werden die ganze Burg neu erfinden, ihn schon aus den Postkarten. Er war einmal ein

41 >>>
Transilvania, 10 / 2007

Wehrturm, er gab die Lschzeit und den Anfang der den hinterhltig ermordeten Frsten Mihai Viteazu
Nachtwache an. Die Uhr, die fr niemanden schlgt, die begleitet. Was fr ein Getse am Huetplatz!
alten Mauern erinnern an den dsteren Bonaventura: fr Ruhiges, feierliches rauschen der Orgel. 78 Register.
den Kreuzgang, tropfen die Nchte Augenblicke der Helle. Neben deinen Schritten erhebt sich, den Himmel
Bar des geerbten metaphysischen Unsinns, gedenkt berhrend, die evangelische Kathedrale. Als Grundstein
er in seinen nchtlichen Rundgngen des Schicksals der hat sie eine romanische Basilika. Das Licht der Sonne
Burg. durchdringt schrg die Vitralien, ohne es zu schaffen
Von hier, von der Spitze, sehen wir ganz dich zu erheitern. Hier fhlst du die Essenz des
Hermannstadt, und irgendwo, in der Ferne sehen wir Lutheranismus, mit so vielen weltlichen Verbindungen,
Kohorten von Emigranten von der Mosel und Rhein. aber auch die ausgeglichene Seele des Sachsen, ohne
Sie kommen um den Boden zu bearbeiten und um die jedwelche mystische Neigung (Al. Dima).
Grenze vor dem Sturm der Kumanen zu schtzen. Auf In der Ferula der Kathedrale, ein erstarrtes
ihrer Flagge steht geschrieben: ad retinendam Mausoleum aus Grabsteinen: siehe den Frsten
coronam. Zum Schutze der Krone. Munteniens Mihnea, 1510 von seinen Gegnern auf den
Der Kleine Ring, vom Rathausturm beschtzt, Treppen der Kirche ermordet. Im Hof, feierlich, die
beherbergt jhrlich den Tpfermarkt. Lustige Statue des Bischofs Teutsch, auf die gleichgltigen
Tpfchen, ernste Kerzenhalter, Schsselbretter mit und Schler blickend. Aus der Kirche, unter den Gewlben,
ohne Schsseln, Keramik-hhnchen die lustig gurgeln, ertnt leise eine Fltenstimme: Sing mir wieder aus
Sparschweinchen mit Glck. Was sollte man zuerst Dietrich Buxtehude,/ Alter Kantor, meines Jahr-
bewundern, die Handflchen der Tpfer, die Mhe hunderts entrissen/ Im Turm hrt uns jetzt niemand,/
oder die Kleidung? Strenge schsische Haltung, Stumm stehen wir da, wir und Gott. Es ist Radu
schwarz-weie Tracht aus Sli#te. Stanca - der Dichter gerumiger als eine Wunde.
Mein Freund, wenn du noch nicht mde bist, lass Unter strengen Portalen gehen wir zu den Stunden.
uns zu einem anderen Platze laufen, ein Platz der nie Das Brukenthal- Lyzeum. Es riecht nach
geschlossen wird, der den Namen eines kniglichen Lehrerzimmern- diese verbotene Welten. Herr Direktor
Stadtrichters trgt: Albert Huet. Sachsengraf, hat 1596 Schmidt zhlt unsere Atemzge. Aber Frau Herta greift
ab und zu rettend ein, mit ntigen Zsuren: einz, zwei,
drei! einz, zwei, drei! Im Klang der Klaviere und
Violinen bereitet sie uns fr zuknftige Tanzabende
vor. Walzerschritte, lang und schlpfrig, Tangoschritte,
schweigsam und weich, die uns nichts gentzt haben.
Vielleicht nur um Herren im Frack, in vergessenen
Slen, in Sans-Souci, zu trumen.
Wenn die Sonne sich in dein Blut geschlichen hat,
harre - einen Augenblick in der Khle der von den
Jesuiten im Jahre 1726 errichteten Kathedrale. Ruhige
Bnkchen, Rosenkrnze mit Gebete. Lange
Resonanzen der Orgel und der Prunk eines
Nobiliarpalastes werden dir helfen zu vergessen, dass
drauen eine andere Zeit ist.
Das eilige Tic-Tac der Uhr zeigt eifrig an: es ist
Mittagsruhe. Kein besserer Moment um sich
unbeobachtet in dem Getmmel des Groen Ringes zu
schleichen. Hier wurde einst der wchentliche Markt
gehalten. Die Wagen, aufgereiht vor den forschenden
oder faulen Blicken der Kufer, lockte mit den
fruchtigen Brden der rumnischen und schsischen
Bauern.
Vor 400 Jahren, lief der Handel mit dem Orient
ber Siebenbrgen, und von da brachten die Hndler
ihre Wahre weit, nach Deutschland und Venedig, nach
oben, nach Polen und Russland, und ber Moldau und
Muntenien bis zum Schwarzen Meer und
Konstantinopel. Was fr Zeiten, mein Freund!

<<< 42
Aber die Jahrhunderte flieen dahin, wir ndern Mich frchtet geheim die ganze Burg/ Ich bin der Prinz der
uns: vergessen sind die Volkstnze mit symbolischen Schatten, ich bin die Dmmerung
Bedeutungen, von den Festlichkeiten der Einsetzungen Die klangvolle Kunstschule. Teorie und Solfegien -
der Comes, als der Wein in riesigen Tonnen strmte, ohne Pause, aber wo sind die Auffhrungen anderer
und die Ochsen gebraten wurden ganz- am Zeiten? Die Mutter, schluchzend, in der ersten Reihe,
Marktplatz, wie am pantagruelischen Oktoberfest. mit den Augen auf dem Nachwuchs gerichtet. Auf
Der Lrm des Marktes erlscht pltzlich. Das dem Saitenhalter der bayerischen Violine fllt ohne
Prasseln des Regens vertreibt uns unter den Erbarmen der Schlag der Finger, im fleiigen Takte
Dachrinnen, in den Gngen. Ich schrecke auf: hier der Metronome. Vorklassiker. Wenn in dir Rhrung ist,
stand der Pranger, hier ist, geruschvoll, der Kopf des hre Hndel flstert mir Die Nachtigall Siebenbrgens,
Grafen von Harteneck gefallen, im Jahre 1703. Frau Lucia Cosma zu. Ich unterwerfe mich, wie
Mit dem Blick dem Markte zugewandt, ldt uns das immer: Wassermusik F-dur, Feuerwerkmusik D-dur,
Brukenthalpalais ein , es zu besichtigen. Ende des Fagot und Horn, Flte und Oboe, Trompete und
XVIII Jh. erbaut, das erste Museum in der rumnischen Klarinette. Singt Trompeter!
Kulturgeschichte. Das barocke Gebude beherbergt, Ein warmer Hauch verwirrt mich. Es ist wohl
nicht ohne Stolz, eine Kunstgalerie, Sammlungen Sommerdrauen oder in mir? LEstate. Vivaldi
religiser Kunst, eine beeindruckende Bibliothek. flstert ins Ohr: Allegro, affectuoso, Signor Antonio!
Das monumentale Gebude empfing, im Festsaal, Pltzlich, bringt mich ein Schauer zur Besinnung.
am Abend des 6 Juni 1783, eine Versammlung mit Ich erwache neben dem alten Gebude des
unvergessbarem Klang durch die Anwesenheit des Evangelischen Konsistoriums. Davor, das berhmte
Kaisers Josef des II. Lyzeum Gheorghe Lazr, hier bestehend seit 1898.
In der Bibliothek des Barons von Brukenthal, Das Mittagslicht richtet unsere Schritte in Richtung
beraten sich weise, in Samt gebunden, vergoldete Schlerpark, in der Nhe des Lyzeums gelegen. Unter
Bnde: Goethe, Schiller, Herder, Voltaire (70 Bnde), schtzenden Kastanienkronen, von der kurzsichtigen
ein theologisches Kommentar von Toma dAquino Linse der Lehrer gefolgt, was trumt ihr Gymnasiasten?
(1469). Die berhmte Pinakothek des Barons wieviel So viel Himmel und trotzdem nicht ausreichend antwortet
Verlangen nach wienerischem Aroma, die seine Jugend fiebernd Radu Stanca.
betubt hatte! Lucas Cranach, Hans Memling, Jan van Im Morgengrauen, lasst uns die Melancholie auf
Eyck, Peter Bruegel der Junge, Jacob Jordaens, aber den Schultern der Aleen werfen! Lasst uns, mein
auch Johann Martin Stock (1742 in Hermannstadt Freund, in den Foyer des alten Theaters eindringen. In
geboren, 1800 in Hermannstadt gestorben), Autor der der Rundung des Wehrturmes gemauert, war, vor mehr
Portraits der drei: Horia, Cloca und Crian (tumultus als anderthalb Jahrhunderten, das Stadttheater ein
rusticani valachorum in Transilvania excitati author), knstlerischer Altar Siebenbrgens.Verbrannt. In
seine Zeitgenossen. gleichgltigen Flammen aufgegangen, im Winter 1949,
und nicht im Herzensfeuer der Schauspielerinnen.
Neben dem Palast, das blaue Haus am Grossen Neben dem Theater, drei Wehrtrme. Mauern, ber
Ring. Schon ab der zweiten Hlfte des XVIII. Jh. hatten die einstmals stolze Stadt eingefallen. Das Auge
die Theatervorstellungen das Brgertum der Stadt berfliegt bewusstlos, betastet die Spuren der 39 Trme
animiert. Um das Jahr 1768-1783, fanden hier die die 1700 die Stadt umringten. Befestigte Mauern, Tore,
Theaterauffhrungen statt. Die Schritte lenken sich zu Festungen das beunruhigte die Nchte der Stadtrte
dem gotischen Bau des alten Rathauses. Das Gebude bis ins XVIII. Jh.. Die Znfte, wenn sie sich nicht
wurde in den letzten Jahrzehnten des XV. Jh., von abmhten , kmften sie: der Schreinerturm, der
Thomas Altenberger, kniglicher Richter und Tpferturm, Hackenbchserturm. Handwerk und
Brgermeister der Stadt, erbaut, und wurde 1545 Waffen. Vielleicht deswegen hat Papst Eugen der IV.
Eigentum der Stadt. Hermannstadt Die rote Stadt genannt gefrchtete
Der Garten hinter dem Rathaus war bis Ende des Festung zum Schutze des Christentums gegen den
XVIII. Jh. Folterplatz der Verurteilten. Er trug einen Halbmond. Die Stadt knnte nur durch
dsteren Namen: Mrtyrergarten. Aber mein Blick Aushungerung oder Gleichgltigkeit der Brger
erhebt sich zu dem patrizischem Trmchen und dem erobert werden sind die Memento-Worte des
Erker auf der Seite der Kunstschule. Nicolaus Olahus, geboren im Jahre 1493.
Dort erblicke ich, hinter den Falten des schattigen Sagte ich es ist Sommer? Lass uns durch die
Vorhanges, am halb geffneten Fenster, die zarte Strassen laufen, ohne Ziel. Die Ballstrasse:
Krimhilde, in Erwartung der teutonischen Serenade: Krinolinengeraschel, Damenhandschuhe, Reverenzen.

43 >>>
Transilvania, 10 / 2007

Die Laternenstrae riecht nach Clemens Brentano. Die Und wieder der khle Schatten der Kastanienbume
Constantin Noica- Strae (gewesene Moskau-Strae): entlang feuchten Mauern. Aus der Josephstadt gehen
Gewlbe grner Kathedralen, die unser leichtsinniges wir die Kirchgae hinunter. In aller Stille schlagen wir
Lachen hallen lassen. ein Kreuz: hier steht die Kirche im Graben.
Aber mit unserer Strassenbahn bist du gefahren, Von der 5-er Schule und links zum Garten von
mein Freund? Auf der Hauptstrae, rattert die Frau Breitenstein fhrt die Zaharia Boiu- Strae, lang
Strassenbahn der Kindheit. Mit der Violine unter dem wie eine Kindheit. Es ist meine Strae und hier brauche
rechten Flgel und Jodlertrller in dem linken Ohr, ich keinen Stadtplan. Unzhlige Gesichter geben mir
setze ich mich artig in den Vagon. Die rttelnde Fahrt Zeichen aus alten Bilderrahmen. Wo sind sie alle, die
der elektrischen Maschine lsst mir genug Zeit zum Glcklichen ? Wo bin ich?
trumen. Die Schulranzen mit den braven Bchern und den
Wir gelangen vor dem Restaurant Zum Rmischen glnzenden Federhaltern, balgen mit den Jungs, der
Kaiser, frher Zum Blauen Stern. Was fr ein Preis mit Kranz. Weiter oben, an der Ecke, im
Gewimmel drinnen, was fr gewhlte Speisen und edle Friseurladen, lsst Herr Britt seine Schere klimpern, in
Weine, was fr eine reiche Welt! Gehen wir weiter. Auf Erwartung unserer Schpfe. Nur der Horizont ruhte
der Promenade. Auf Bretter. Elegante Damen, mit whrend wir die warme Erde der Strae mit unseren
Sonnenschirmen und steife Herren mit Gamaschen. unermdlichen Schreien aufwhlten. Zune mit
Die Schatten der Kastanien streicheln ihre goldenen Kletterplflanzen, die zum Flu hinfallen, unser Toben,
Trume. ber Jahre, wurden die jahrhundertealten vergitterte Fenster, durch die nur eine Nase durchdrang.
Kastanienbume gefllt. Geblieben ist das Hotel Und die roten Weiden bei Frulein Schullerus, und die
Bulevard. Wenn du es mchtest, kannst du von den Nsse bei Clara, gro wie Quitten, und das Klavier des
Treppen des Hotels die Gebirge sehen- Negoiu und Herrn Zerwes, und die Maikfer. Und die Mansarde mit
Suru, verschneit. Baldachin. Und die Rgen von Frau Dienesch, denen
wir mit Geigenkrchzen antworteten.
Unter der Passage, zum neuen Rathaus. Andere
Gesetze, andere Wirtschafter. Aristokratische Und nichts vom Paradies? Der Garten beim
Magnolien, Birken, ein langer grner Gang beruhigen Mitropolitu! Wir lagen scheintot im hohen Gras und
das Auge, leiten es zu dem ehemaligen ber uns Heerscharen von Schmetterlingen. Und
Mdchenlyzeum Domnia Ileana. immer wieder glitten wir von Baum zu Baum, an
Drhten wie Spinnenfden hngend. Seit damals der
Wir steigen eine Reihe Treppen. Frhliches Gelrm, Wunsch nach Schwerlosigkeit: ich wollte fliegen lernen.
eilige Jugend, weniger eilige Lehrer, volle Aulen, Zufall war das nicht. Konrad Haas entdeckte in
Annoncen, Programme, der Terror der Zeit. Es ist die Hermannstadt die Stufenrakete.
Universitt Lucian Blaga.
Die Strae der Erinnerungen fhrte zum Flu:
Hermannstadt ein anderes Heidelberg? Hier triffst unter dem Kirschbaum mit bitteren Frchten lauter
du abwgende Lehrlinge der Justiz (wenn sie berhaupt Verliebte! Wir schauten sie verstohlen an, danach
existiert), grazise Jungfern die Literatur atmen, wandten wir uns ernsteren Angelegenheiten zu: mit
ungesthme Geschichtestudenten, Chroniken Krben fingen wir Grndlinge im Schewisbach.
entziffernd. Und kleine Journalisten auf groe Bratengeschmack, Lrm und Freude, bis in die Nacht
Zeitungen oder Skandaljournale hoffend, zuknftige hinein.
rzte kurieren Schlaflosigkeit oder Doktoren der
Technik blicken verliebt in die nebligen Augen der Doch alles ist Vergehen, wie Wasser im Flubett ....
Computer. so klingt von weitem die Stimme des Lehrers: Herr
Apolzan. Wenn dir das Wandern gefllt, fahr mit der
Wo sind jedoch, die frhlichen Gesichter von einst? Straenbahn nach Rinari. Von dort lt sich ber
Haben Kolloquien noch Sinn? Mein Freund, wir sollten Serpentinen bis zur Hohen Rinne wandern...Hrst du
wieder lernen, naiv zu sein. Es wird sich lohnen. Ein das Jagdhorn und Eols Harfenklnge? An einem
Stck weiter oben, das Gericht. Dahinten das ehemalige sonnigen Tag denke auch an Michelsberg. Seit dem 13.
Gefngnis. Gefe, die kommunizieren. Jh. harrt die romanische Basilika auf dem Berg des St.
Und was gibts gegenber? Wer erinnert sich an Michael . Waldbedeckte Hgel verstecken die Burg.
Familie Mozart? Der Kabdebo-Klan traf sich Und am Fue des Berges wiegt noch ein unendliches
wchentlich fr Kammerkonzerte. Die Meistersinger Margaretenmeer in der starken Luft.
von Hermannstadt. Der Geigenbogen des Kabdebo- Signor Vivaldi erscheint wieder neben uns.
Senior brennt mir noch die Finger: noch ein Mal! Was LAutumno. Du erwartest ihn oder nicht. Lass die
heien will: Eine kleine Nachtmusik....armer Mozart! Mandolinen singen, aber andante, piano....

<<< 44
Von dem vollen Sportplatz, Schall der geschlagenen Mein Freund, fhlst du die Klte des Schnees? Mich
Blle. Die Aleen der Parks antworten mit hat sie pltzlich berhrt. Ich nehme geschwind den
ausgedehntem Schweigen. Unter den Erlen die Schal, ich bedecke meine Schultern, meine Knie. In mir,
Schatten Gogas und Co#bucs durch die Ewigkeit dumpf, hallen Akkorde von Albinoni. Beunruhigendes
irrend. Seid romantisch: liebt die Spaziergnge Adagio. Vivaldi ist freundlicher . LInverno: maestoso
zwischen den Ruinen oder unter den Erlen, mir klaren Aus der Richtung Alt Hermannstadt, am Arme
Sonetten in der Seele und berholten Refrains im Kopf: des Vaters und des Bruders, auf dem Wege nach Hause:
der Blick sich selbst zugewandt um nur den Schatten was fr ein Aroma gebackener pfel! Wir schauten uns
der Schatten zu erblicken. Vergehen...Vergangenheit. an: wir hatten eine Unmenge Gesichter in einem
Unter Lindengewlben, Eminescus Statue. Wir einzigen. In dem weichen Schnee, lachten wir alle drei,
denken geheim an den schnellen Augenblick, und in wiegten uns. War es Nacht, war es Tag? Es war vor
jedem von uns ndert sich etwas... in der Tiefe. Von langer Zeit.
irgendwo in der Hhe erklingt Musik. Damen unter Der weie Kuss des Winters und die Ruhe bringen
Sonnenschirmen, Blumenkleider, schmale Taillen uns nher zu R#inari. A quoi bon quitter Coasta
(Sanduhr), Herren mit Fresien am Knopfloch und Boacii? - fragte sich, mit melancholisch verster
Hten mit steifer Hutkrempe spazieren gelangweilt Skepsis, Emil Cioran. Wenn es wahr ist, dass die Welt
unter den Platanen. Strausswalzer, Trommeln und ein Trnenpokal ist und dass die Funktion der
Blasmusik, rennende Kinder, herausgeputzt fr die Augen nicht das Sehen sondern das Weinen ist, dann,
Promenade, Offiziere und Hausmdchen mit sicherlich wird die Proportion zwischen Freude und
blitzenden Augen. Gewimmel wie in Breugels Malerei. Schmerz zur Harmonie. (Verhandlung ber die
Der Wiener Kapellmeister Johann Thoselius bringt Verwesung)
Hermannstadt die eindrucksvolle Blasmusik in der
Stadt gab es schon Anfang des XVIII. Jh. die Zunft der Bist du etwa verwirrt, erhebe deine Augen zum
Musiker. Himmel. Nur um zu verstehen einigermaen- den
Gang der Wolken, die Wege der Vgel, die Ruhe. Lass
Die weite und schattige Promenade fhrt am uns etwas aus der Lektion der Wlder behalten, deren
Militrspital vorbei, Richtung Goldbachtal, und Bume nicht bis zum Himmel wachsen predigte in
Jungerwald. Die Birken, die harztrnenden Tannen seiner Einsamkeit C. Noica.
stehen hier seit Ewigkeiten. Das frhliche Leben des
Jungerwaldes begann am Anfang des XVII. Jh., unter In Fotos, ferne lachend, fhlst du dich im Exil. Aber
der Herrschaft die hier einen kleinen Wiener Prater die Stadt erobert dich allmhlich, und behlt dich
ertrumte. Die Aleen fhren dich zu dem ewiglich. Ehrgeizig, Hermannstadt sieht sich als
Freilichtmuseum der Buerlichen Technik. Das Bild des langzeitiger Gastgeber, wie ein guter Wein.
Sees leicht gewellt, das schmale Boot am Pier Und du Wanderer, sei glcklich!
vergessen, und die Mhle mahlt bedchtig den
Augenblick. Weie Huser, mit reinem Flurgang im
Grnen versunken. Retroversiune:
Delia Lupule
Nasse Bachsteine, Pilze an schattigen Pltzchen i A l e x a n d r a C a t r i n a C i o r n e i
locken dich tief in den Wald. Wilderdbeeren, entflammt
von der Hitze, reifen im Grase. Die blaue Orchidee
und der Farn atmen nur im Schatten, in versteckten Materialul iconografic utilizat pentru ilustrarea acestui
Pltzchen- flstert Sara Tante, die mich das articol este reprodus din Albumul Bbel (n.r.).
Blumenpflcken gelehrt hat. Sommerblumen mit
Sommerduft.
Die Erinnerungen flieen

Sibiu, cele patru anotimpuri.


Reportaj literar
Legat de statutul oraului, de Capital cultural european n 2007, demersul nostru are un sens mult mai larg dect
cel evideniat de titlu. Instituiile culturale ale impuntoarei ceti transilvane, publicaiile literare fondatoare,
personalitile literare sibiene i, n general, ambiana cultural revelatorie, cu rezonan n plan european, constituie
substana reportajului nostru.
Unghiul din care privim este colorat de reverie, aparinnd unui cltor dornic s se apropie cu tandree de
orgoliosul burg transilvan, odinioar Villa Hermani.

45 >>>
Transilvania, 10 / 2007

A d e l a D I N U

Eminescu
i chestiunea evreiasc
C
internaionale o impune, i mai temperat n perspectiva
soluionrii crizei. Imaginea evreului oscileaz i ea ntre
hestiunea evreiasc, unul din centrele de aceste coordonate, virnd uneori nspre stereotip
focalizare a publicisticii eminesciene, a anacronic i caricatur (imaginea crciumarului care
suscitat i resuscitat interogaii multiple otrvete buturile), alteori racordndu-se just la datele
cu privire la principalele raiuni ale aa-zisului sociale si economice.
antisemitism i xenofobiei poetului.1 Polarizarile ntre Evreul imaginarului eminescian este configurat prin
anti- i filosemitism, xenofobie i filie sunt, n esen, aglutinarea unor invariani din care se compune imaginea
manifestri ale aceluiai fenomen de substanializare a generic a strinului din illo tempore, la date concrete
imaginii Celuilalt, de nvestire a sa cu atributele diferenei legate de individul proxim, dinuntrul cetii romneti.
constant a oricrei epoci istorice, ncorporndu-se n compunerea scenariului publicistic Eminescu
dialecticii identitate-alteritate, ntr-un proces nentrerupt activeaz uneori fore latente din cmpul reprezentrilor
de balansare a accentelor de la dominant la dominat. supraistorice, decantnd imagini-stereotip asupra
Perioada contemporan extinde interogaiile evreilor, agregate n Evul mediu, rmase pe alocuri fr
identitaro-recuperatoare asupra epocilor care i-au acoperire ontologic. Unele imagini, care joac rolul
premers, ntr-un demers politically correct de ajustare a conceptelor i pun n micare angrenajul argumentaiei
diferenelor, de corectare a inadvertenelor istoriei. eminesciene, prin descrcarea lor abrupt din imaginarul
Totui, trebuie admis de la nceput ca postulat: Nu tradiional, sunt susceptibile de a comporta sensuri
poate fi judecat istoria de atunci exclusiv cu normele imanente neintuite. Recursul la astfel de imagini
noastre de astzi.2 specioase, suprancrcate semantic, poate uneori s
Dezideratul actual al detensionrii relaiilor ntre contrabalanseze direcia general a discursului genernd
minoritarul pe diverse criterii i majoritatea neleas ca receptri devia(n)te.
emanare a normalitii se activeaz n multiplicarea Dintre imaginile care se suprapun pentru a constitui
centrelor, n relativizarea oricrei pretinse suveraniti reflexul imagologic al evreului real (evreul imaginarului
precum i n empatizarea cu alteritatea perceput ca eminescian), aceea a fenotipului, primul semnalizant al
dublu noetic. Reverberaiile globale, aspectul compozit al alteritii, este cea mai puin vehiculat de publicist,
societii actuale precum i propensiunea pentru o pentru c aspectele de care acesta este interesat nu sunt
paradigm pluralist i integratoare a societii impun o recurenele biologice, ci conformaiile economice.
matematic diferit a raportului majoritarului cu Considerate mrci de identificare etnic, barba i
minoritarul, prin comparaie cu secolul al XIX-lea unde, perciunii rituali precum i vestimentaia auster ar
n contextul consolidrii naiunilor, funciona n primul contribui la insularitatea evreilor n mijlocul naiunilor n
rnd principiul autoimpus al omogenitii i unitii care ptrund prin imigraie. Un demers spre o posibil
interne. soluionarea crizei ar fi abandonarea elementelor care
Lectura articolelor eminesciene care graviteaz n duc la diferenierea alogenului de individul autohton.
jurul chestiunii evreieti nvedereaz o mecanizare a Naturalizarea evreului de curnd imigrat n ar,
jocului auto- i al heteroimaginilor prin evanescena substan a controverselor legate de articolul 7 al
referentului istoric. Se impune prin urmare un recul constituiei, ar putea deveni act numai printr-o voluntar
temporal pn la obiectul textelor eminesciene, aadar adeziune la valorile naiunii n care aspir s se integreze.
pn la paradigma istoric a sfritului secolului al XIX- Asimilarea la entitatea naional- romneasc presupune o
lea, trasat de cteva coordonate eseniale, precum: etap prealabil de abandonare progresiv a nsemnelor
procesul, n desfurare, al consolidrii statului romn identitare ale evreului, de la mrcile corporale pn la
modern, creterea prin imigraie a numrului evreilor ocupaiile economice i mai ales limba, n vederea
majoritari n unele provincii romneti, intervenia dispersrii enclavei care amenin principiul unitii i al
puterilor europene n chestiuni de politic intern etc. omogenitii naiunii: Pentru a ramnea ceea ce suntem,
Discursul eminescian privind chestiunea evreiasc e adec romni, pentru a ne ndeplini misiunea istoric pe
mai ascuit polemic atunci cand iminena unor decizii care Dumnezeu ne-au ncredinat-o din ziua n care

<<< 46
Traian mparatul a pus piciorul pe malul stng al Dunrii, ntins nct nu numai c li se face loc evreilor, dar
trebuie s inem ca toi s fie de nu romni de origine, cel romnii se cur n genere de pe faa pmntului, doi
puin pe deplin romnizai.3 pentru unul, ca s-i lase noului cetean n perspectiv
ntr-unul din puinele pasaje n care discursul vizeaz dou pni, nu una.8
alteritatea biologic este resuscitat, prin referire la un un Stereotipul ospitalitii milenare a romnului,
fenomen stradal din spaiul Rusiei, imaginea simbolic a demistificat i de Lucian Boia ca sintetiznd o
tierii perciunilor i a brbii rituale a evreului: Uor se caracteristic atribuit n general ranului de
poate ntmpla (...) ca evreul austriecesc s se pretutindeni, precum i cel referitor la tolerana religioas
pomeneasc n mijlocul uliei c i se taie cu de-a sila absolut, sunt accesate n vederea plsmuirii unei imagini
barba, perciunii i poalele caftanului. Fericita Rusie.4 usor recognoscibile i de ctre referentul discursului,
Acest ritual se constituie ns ntr-o component menite s semnalizeze iminena pericolului demografic
imaginar reactivabil, conservat de memoria colectiv, reprezentat de imigraia masiv a populaiei semite i de
i care, prin ambiguitatea ei, e interanjabil cu imaginea proliferarea ei accelerat, pe care Eminescu o susine prin
uciderii rituale a strinului: xenocidul. Rit ancestral atestat date i statistici.
i n spaiul carpato-danubiano-pontic i conservat de Autoimaginile romnului au un contrapunct n
mentalitatea tradiional chiar i dup ce nceteaz s mai heteroimaginile evreului speculant, coruptor, abuziv i
fie practicat, sacrificiul de facto sau numai formal se imoral, ipostaziat cel mai des ca negustor, cmtar i
aplic asupra strinului, perceput ca om de rangul doi. crciumar. Maniheismul imputabil uneori discursului i
Aceasta xenofobie atavic, dus pn la consecinele are originea n jonglarea cu imagini eseniale, ncetenite
ultime, i care postuleaz ierarhizarea necesar a etniilor, n vocabularul asociat imaginarului, stereotipuri care de
supravieuiete n unele mentaliti europene, ca multe ori nu se constituie n reflectri ale lui res ci n
reminiscen antropologic, determinnd calitatea de simulacre ale sale.
rang secund a oricrui evreu n raport cu exponenii Imaginea devalorizant a evreului negustor i
naiunilor istorice. Publicistul afirm n acest sens: s nu cmtar are un referent istoric, plasat n trecutul
creaz cineva c exist n lume vreo putere care de dragul medieval european, cnd demonizarea valorilor
evreilor va pune n micare vreun soldat, c se vor pecuniare i mai ales a speculei printr-o dispoziie papal
primejdui oasele unui singur cretin pentru aceast ras a generat excluderea aprioric a cretinilor din acest
despreuit din adncul inimei de toate popoarele domeniu al economicului si hegemonia temporar a
europene5; n alt articol fiind formulat interogaia evreilor, care nu erau vizai de interdicie. Imaginea
autoreferenial: Care ns din puterile europene ar fi negustorului i a cmtarului este resemantizat de
plecat de a sacrifica un singur soldat pentru evrei?6 Eminescu. Se conserv ns n discursul publicistic,
Punerea involuntar n abis a unor astfel de datorit imuabilitii stereotipurilor, tocmai acest aspect
reprezentri derivate este rezultanta descrcrii unor al interdiciei manipulrii valorilor bneti prin camt i
forme deja ncrcate de semnificaii latente, distilate din uzur (dobnd) de ctre cretini i al disponibilitii
experiene i convingeri imemoriale. Verbalizarea funciare a evreilor-eretici pentru aceste activiti
imaginii i confer o plusvaloare axiologic i o retrimite mercantile.
n lume, reabilitat i reactivat de prestigiul culturii Se compune scenariul invadrii cetii, racordat la
scrise. date empirice din epoc, susinut pe toposurile
Reaezat n context, fragmentul i recapt exploatrii i coruperii morale a ranului, ale subminrii
tonalitatea fireasc integrndu-se n argumentaia logic a puterii statale prin monopolul n varii domenii al pturii
lui Eminescu, care i suspecteaz pe reprezentanii superpuse, care s-ar compune majoritar din populaia
marilor puteri de ipocrizie atunci cnd invoc principiul semit. Agresivitatea comercial a evreului din cetate este
umanismului pentru a justifica ingerinele n politica coordonat i flancat de iniiativele evreului din afara
intern a statului romn. cetii, conjugate n emisfera Aciunii izraelite, instan
Unele articole recupereaz autoimaginile-clieizate ale conspiraionist i defimtoare care amenin din
toleranei, ospitalitii i spiritului de sacrificiu, care ar exterior coeziunea intern a fragilei ceti romneti.
imprima caracterul romnului arhetipal. Publicistul Imaginea nvestit cu cel mai nalt grad de alteritate
admite i exprim cu convingere c: intolerana este ns cea a evreului dinuntrul cetii, cci, fapt
religioas n-a existat niciodata n Romnia. Acest constatat i de istoricul Lucian Boia, Proximitatea nu
considerat este de prisos, pentru c-l tiu nu numai copiii, exclude alteritatea, uneori chiar o ntrete. Ostilitatea
ci pn i Aliana izraelit, creia nu-i place a-l ti. E dar fa de strin (acel hospes hostis) care mergea, n societile
curat zadarnic de a repeta acest adevr pentru a suta oar. primitive, pn la xenocidul ritual, i ospitalitatea sine qua
Catolici, protestani, calvini, armeni, lipoveni, turci i in non a romnului sunt dou atitudini antinomice derivate
fine evrei, toate confesiile cretine i necretine, posibile din aceeai hologram mental a strinului ca etalon al
i imposibile, s-au bucurat pururea de cea mai mare alteritii absolute.
toleran religioas pe pamntul nostru.7 n alt parte Condiia alteritii absolute a evreului (eretic, nomad)
conchide: ospitalitatea aceasta e att de mare i de este dublat de stigmatul deicidului, proliferat n

47 >>>
Transilvania, 10 / 2007

mentalitile tradiionale i dup ce destinul cultural al exist evrei deloc sau puini (...) ncolo, n orae unde or
antisemitismului teologic prea s se fi ncheiat, n secolul fi evrei muli, populaia urban se stinge ca prin
al XVIII-lea. minune9. O coordonat veridic i totodat
Argumentele explicit economice ale atitudinii lui ngrijortoare a socialului: creterea demografic a
Eminescu fa de evreu sunt plusate de resursele evreilor n raport cu scderea natalitii populaiei
imaginarului tradiional. Imaginea uciderii lui Isus de autohtone, surprins n argumentaia preponderent just
ctre evrei, care n Evul mediu i diminuase potenialul a discursului, deviaz n imagistica fratricidului. O vin
sugestiv prin supralicitare pe de o parte i, pe de alt simbolic atribuit evreului generic este extins asupra
parte, prin mitologizarea scenariului neo-testamentar, ntregii comuniti evreieti, prin urmare asupra evreului
confer deicidului statutul de vin transcendent, real, culpabil de a-i fi ucis, de facto, fraii romni.
neimputabil. Logica determinist a argumentrii eminesciene este
Eminescu prezentific o imagine care i-a pstrat nc minat de ncrucirile prolifice dintre gndire i
intact disponibilitatea speculativ: aceea a fratricidului: imaginar. Raiunile economice i fiziocrate ale
evreii sunt cei nfierai cu semnul lui Cain, cu semnul antisemitismului de conjunctur sunt secundate de
fratricizilor. O crim imaginar, imputat evreului stereotipuri etnice de larg circulaie. Imaginea evreului
imemorial ori cel mult celui generic, este substituit cu real se ndeparteaz progresiv de obiectul su, mai nti
alta la fel de imaginar, dar predispus la reverberaii n prin nscrierea ntr-un scenariu publicistic, prin
contiina referentului. verbalizare deci, apoi prin distanarea temporal de
Eminescu, cu propensiunea sa pentru folclor, putea elementul istoric, nu n ultimul rnd, prin dinamismul
s aib cunotin de o legend de larg circulaie la acea acelor imagini suprancrcate de sens, care au fost
vreme, consemnat i de Alecu Russo n Amintirile sale, descrcate din imaginarul tradiional.
care trateaz primul omor din istoria omenirii, nfptuit
de un evreu antropofag: Cain. De asemenea, Bibliografie
contemporanii nc vibrau la acuza de infanticid ritual,
imputat des evreilor reali la sfritul secolului al XIX-lea 1. Boia, Lucian, Istorie i mit n contiina romneasc,
i degenerat adesea, n tot spaiul european, n Bucureti: Humanitas, 2005;
discriminri, persecuii i, in extremis, chiar n pogromuri. 2. Idem, Pentru o istorie a imaginarului, Bucureti, Humanitas,
Antisemitismul teologic, care teoretic a ncetat s fie 2006;
manifest cu secole n urm, este resuscitat, cel mai 3. Clinescu, George, Opera lui Mihai Eminescu, Bucureti,
probabil involuntar, prin activarea unei variaiuni pe tema Minerva, 1985, vol. III;
deicidului i prin crearea unei polarizri extreme nu ntre 4. Eminescu, Mihai, Chestiunea evreiasc, Bucureti, Vestala,
evrei i romni, cum ar fi de ateptat, ci ntre evrei i 1998;
cretini, substituie care susine eafodajul teologic. 5. Oiteanu, Andrei, Imaginea evreului n cultura romn,
Circulaia legendei amintite precum i existena unui Bucureti, Humanitas, 2004;
orizont de ateptare legat de crima ritual pe care un 6. Idem, Mythos & Logos, Bucureti, Nemira, 1997;
evreu este virtual capabil de a o transforma n act, 7. Wunenburger, Jean-Jacques, Filozofia imaginilor, Iai,
tensioneaz resemantizarea deicidului ca fratricid, apt de Polirom, 2005.
a genera reacii de feedback social. Publicistul
ncorporeaz acest agregat mitoid scenariului invadrii Note:
cetii, retrimindu-l n imaginarul colectiv cu fore
1. George Clinescu, Opera lui Mihai Eminescu, vol. 3, p. 53.
rectigate. 2. Lucian Boia, referitor la antisemitismul romnesc de la sfritul
ntr-un alt articol, Eminescu dezbate fenomenul secolului al XIX-lea i din perioada interbelic- n Istorie i mit n
imigraiilor si al proliferrii evreilor n spaiul romnesc: contiina romneasc, p. 283.
evreii, ca ras strain ne-au declarat rzboi pe moarte, 3. Mihai Eminescu, art. Promulgarea i sancionarea Constituiei Romne,
ntrebuinnd n locul cuitului i pistolului buturi n Chestiunea evreiasc, p. 123-124.
falsificate cu otrvuri; n acest context, se impune 4. Idem, art. Galiia (O ciudat circular...), n Opere IX. Publicistica.
5. Idem, art. Roadele demagogiei noastre, n op.cit., p. 36.
interogaia: Este util, este necesar o ras care, direct 6. Ibidem, art. Ameninrile interveniei strine n Romnia, p. 84.
sau indirect, i nimicete poporul? Indicatorii 7. Ibidem, art. Confesiunile religioase n Romnia, p. 56.
demografici sunt adui n sprijinul ideii c dac s-au 8. Ibidem, art. mbuntirea strii romnilor, p. 68.
nmulit i cretinii n orae e mai numai acolo unde nu 9. Mihai Eminescu, art. Situaia demografic n Romnia, n op. cit.., p.
150.

Abstract
The article Mihai Eminescu and the jewish matter is speaking about one of the most important matters of Eminescus
writings, the jewish and from some authors as anti-semite seen writings. There are also different attitudes of Eminescus
work, some which are seen as anti-semite, some other also as pro-semite. The article is analyzing from different point of
views all these aspects.

<<< 48
L a u r a D O B R E S C U

Icoane n Ipostaze hristice


n poezia
bezn lui Tudor Arghezi
Cu un ndrzne statut de tlhar, Arghezi a

S
aproximat n propriul portret, ntr-o manier pe ct de
unt patruzeci de ani de cnd Arghezi s- sfidtoare, pe att de nvrtoat agat de erminia artei
a nchis n linitea Mriorului. sacre, icoana lui Iisus Hristos. De ce, fa de cerurile
Bisericete, patruzeci e numrul invocate, el s-a definit drept tlhar? Gsea cumva
pomenirii, al parastasului, al binecuvntrii postume, legitimarea cutrilor sale piezie? n prefaa din 1965
ngduit muritorilor de rnd numai ca rostire la o ediie a baladelor lui Franois Villon, Arghezi i
binevoitoare a iertrii. Cuvintele pomenirii ndoliate, mrturisea simpatia fa de fostul coleg, de acum cinci
Dumnezeu s-l ierte, acoper, ca un linoliu, orice sute de ani, cetean, bandit i poet1, artnd o atracie
rzvrtire i mnie, orice har i nvrtoare, cu magnetic pentru pungaul (...), om ptima, om aiurit,
recursul la iertarea lui Dumnezeu, pe care tot cretinul om hruit, btut, un lup de om, n care respir
o ndjduiete a fi nesfrit. La cptiul poeziei lui adevrata condiie uman a poetului i care l fcea pe
Arghezi - rspopitul i iconoclastul, cum l tie i l Arghezi s vad n Franois Villon cel mai om dintre
celebreaz de un veac literatura romn - Dumnezeu poei. Era nota de subsol, strict personal, adaosul
s-l ierte ar suna ca o ndrzneal poetic, mai mult trufa, pctos, arghezian, din partea unui tlhar de
dect una religioas i moral. Ca Dumnezeul ceruri, la marea cronic a condiiei artistului.
cretinilor s-i ierte robul rzvrtit nimic mai firesc. n bucuria din snul lui Avraam, zugrvit de
Dar ca dumnezeul arghezian s ierte meterii iconari n alb imaculat - acelai ton domin
Dac ncercm s ne referim la poezia lui Arghezi, imaginea Raiului, pe care Arghezi o descrie, n
n termenii consacrai ai religiozitii, orict am miza pe Cimitirul Buna-Vestire, drept via n dulam alb -
flexibilitatea accepiunilor noastre, nimerim ntr-un un tlhar intr gol i cu crucea n spate, ca un intrus,
hi de vorbe i imagini, din care nu ne alegem dect cu nedumerit i provocator. Dislocat din condiia sa
sentimentul unei permanente oscilaii ntre ceea ce moral joas i replantat n lumea desvritei inocene,
numim credin i ceea ce asociem cu tgad. lume aseptic, steril fa de orice smbure de
Exegezele au obosit s afirme acest lucru n nenumrate stricciune, tlharul pare un intrus, un locatar nelegitim,
formule, ncercnd s intelectualizeze o privire un pripit, care ncurc, cu stigmatele sale, netezimea
disociat, printr-un ochi deschis pentru credin, sublim a Paradisului.
sensibil la lumina casnic, btrneasc i virginal a Frumuseea scandaloas a acestui personaj, nit
cuvntului Cazaniei, i un altul pentru tgad, acomodat din contradiciile biografiei i ascensiunii sale, din
abjeciei umane i nesios n faa abisului. i un ochi i destinul su n rspr cu logica moralei, i servete lui
cellalt sunt, dup patruzeci de ani, mpienjenii de Arghezi ca icoan a poetului, poate pentru c portretul
ambiguitile problematicii religioase a scrierilor su interior se absoarbe n simbolul acestui personaj
argheziene. Cum a-i odihni pe rnd nu mai folosete la paradoxal, dar mai ales pentru c marele salt existenial
nimic unii exegei au ncercat i asta s ne ngduim al tlharului s-a produs prin contraponderea divin la
a privi ncruciat la icoanele strmbe ale lui Arghezi i a suferina i damnarea omului, miracolul att de ateptat
zri, n locul oscilaiei intelectualiste, mai degrab o de Arghezi.
religiozitate promiscu, subversiv, pe care nici un poet Dac ne-am opri, ns, la figura tlharului celui
romn de seam, pn la el, nu a experimentat-o. bun, am minimaliza potenialul divinizator al
Aceast religiozitate promiscu l nrudete pe Arghezi, tlhririi cerurilor, cu care Arghezi i-a ncrcat arta
mai degrab, cu mari artiti ai perioadei moderne: cu poetic. Paul Claudel l numea tlhar chiar pe Iisus
Edouard Manet i, poate nu departe, n curajul de a Hristos, nu numai datorit alturrii cu cei ntre care a
amesteca sfinenia i dezintegrarea, cu Georges fost rstignit, ci chiar din cauza nomenirii Fiului lui
Rouault. Dumnezeu. Fcndu-i rost de la noi de ceva cu care

49 >>>
Transilvania, 10 / 2007

s moar, El a venit s ne ia dreptul nostru la Neant nainte de a le descoperi ucenicilor nvierea sa, trecnd
care, de la Pcatul Originar ncoace, constituie partea prin uile ncuiate, Iisus scobete zidul cu carnea lui,
cea mai clar a capitalului nostru. A deturnat n folosul ncercnd s intre tlhrete, prin efracie, nfruntnd o
Su fondurile noastre, a cerut dintr-o lovitur pentru spaim mult mai dens i mai rezistent dect a
Tatl Su toat avuia, toate bunurile pe care ne bizuiam ucenicilor care stteau cu uile ncuiate. ntre el i cel
noi mai mult ca materie de arend i de contract spre care se duce se afl un zid, ca o piatr de mormnt,
negociat cu avariie. (...) Cu complicitatea Fecioarei s-a o dificil limit ntre via i moarte, pe care carnea lui
svrit jefuirea n ascuns a naturii noastre. Iar paguba e Iisus o natur mai puternic dect cea pmnteasc -
permanent, zidul nostru mprejmuitor a cptat de o scobete, n cutarea rnilor celui de dincolo de ea. El
atunci o sprtur pe care, cu toat dibcia noastr, nu va se ndreapt spre un chip care i seamn, marcat cu
fi chip s o reparm vreodat. Voi scpa, spune Psalmul aceleai stigmate de dinainte i de dup nviere, pentru
17, 30, i cu Dumnezeul meu voi trece zidul. Nu mai suntem a-l hristifica printr-o mbriare care s-l protejeze pe
la noi acas. (...) El i-a procurat prin fraud o datorie. acesta de nconjurul morii. Din fptura
i-a procurat stpnirea unui bun (natura uman) grevat nspimnttoare care bntuie ograda putrezit, strinul
de o ipotec. Solidar, i-a acceptat sarcinile. Aceasta devine vecinul, care ateapt la u pribeag i
explic cele dou mini ale Mntuitorului ntinse n ostenit, ca un dezertor o alt ipostaz a damnrii.
amndou prile, spre cei doi coreprezentani pe care Spaima de el s-a topit ntr-un gest de abandonare a tot
Umanitatea I i-a scos n ntmpinare.2 ceea ce ar fi putut face parte din iconografia unei mori
Suprapunerea i contaminarea ntre imaginea martirice glorioase: Uite snge, uite slav/ Uite man,
poetului i cea a lui Iisus Hristos s-a consumat n uite otrav. Cel dinuntru, purtnd pe trup stigmatele
secvena Rstignirii, reluat de cteva ori de Arghezi, rstignirii lui Iisus, fuge de pe cruce, de teama de a
cnd apropierea morii sugrum cu angoas orice urm nfrunta moartea nemijlocit. Cere, n schimb,
de speran i ncredere. Este momentul cnd numai mbriarea celui n haine ntunecate, ascunderea n
tlharii i-au fost, cu adevrat, aproape Fiului lui braele acestuia, ca o derogare de la nfruntarea morii.
Dumnezeu, n postura de rstignit pe cruce, dobndind, n identificarea cu Iisus, Arghezi sugereaz o alt
prin stigmatizare, o secvenial asemnare cu El. versiune a rstignirii, posibil prin exersarea subversiv
Arghezi absolutizeaz aceast secven i l uit pe a cuvntului, dar nereprezentabil, de nevzut. Am
Iisus n compania tlharilor, pe cruce, n agonie, ca n fugit de pe Cruce survine n ntuneric absolut, iar
litografiile lui Georges Rouault. La Arghezi, Iisus nu fugarul caut s se ascund de viziunea morii pe cruce.
moare pe cruce. Tabloul rstignirii lui se nchide n Lui orizontul revelaiei nu i este deschis; neputnd
ntuneric, tcere i rcoare nainte ca moartea s se reprezenta o icoan a crucii prsite, el sugereaz doar
produc n mod vizibil, s devin certitudine. icoana propriului abandon. O icoan a fugii de pe cruce
ntunericul devine un fel de celul, de temni, n care este vizual imposibil, interzis de obsedantele tablouri
nevinovatul i tlharul nu se mai pot deosebi. Bezna ale coborrii lui Iisus de pe cruce, n care secole de art
este mediul n care se plmdesc icoane confuze, cretin au culminat n exprimarea tragediei umane.
chipuri nedefinite, greu vizibile, de condamnai pndii Aici se petrece subversiunea arghezian a imaginii
de moarte, n trsturile crora se ntrezrete, religioase. nainte ca tipicul iconografic s se
fragmentar, chipul lui Hristos. transforme n scenariul su existenial, poetul l
Poezia acestui ntuneric dens, sufocant, culmineaz deturneaz de la erminia cretin, oprindu-l prin
n Duhovniceasc. i cel ce se ascunde n ntuneric, ntr- declinarea identificrii cu Iisus mort, pe care Arghezi o
o ograd pustie, i cel ce vine prin ntuneric, cutnd un ncearc i n Priveghere:
loc abandonat, sunt la fel de susceptibili a fi tlhari. or s vie grmad
Amndoi par, prin stigmatele pe care le poart, fpturi i sfintele femei,
hristice. n acest ntuneric de spaiu nchis, fr Care se vor nla din clcie ctetrei,
fotosintez, fr oxigen, singur revelaia morii Cu fclii de cear
strfulgereaz chipurile celor doi, separndu-i i, Pn la geamuri, ca s cear
ntructva, identificndu-i. Trupul tu adormit.
Cel ce umbl fr lumin,/ Fr lun, fr Strig: - Nu-i adevrat! Nu sunt rstignit!
lumnare este strin de bezn, ca i de ograd; el se Dovad palmele i tlpile mele.
lovete, stngaci i dezorientat, de plopii sterili. Acest i pune cinii pe ele.
strin, mut i nevzut ca n poveti, bnuit a fi Cine-
tie-Cine/ Care n-a mai fost i care vine, poart Contaminarea ntre iconografia rstignirii i propria
haine-ntunecate, mbrcnd bezna morii ca pe o existen a cunoscut la Arghezi o etap intermediar, n
adeverire a ajungerii sale la nspimnttorul fund al care considerm c se afl, de fapt, nodul subversiunii
lumii. Pe msur ce se apropie, necunoscutul primete argheziene a imaginii. Probabil mult mai pregnant i
tot mai multe semne de identificare cu un Iisus care autoritar emoional dect scena rstignirii lui Iisus
strbate n sens invers drumul su iconografic spre iad. Hristos, zugrvit n tmpla bisericii (n iconostas)3, n

<<< 50
universul vizual al unui fost monah, este Viaa moralei coninut n ea este dus de Arghezi la un
adevratului clugr din tinda bisericilor mnstireti maxim n ciclul Flori de mucigai, n care lumea refuzailor,
nfind clugrul rstignit pe cruce, cu ochii nchii, a vinovailor un fel de antecamer a iadului - se
gura asemenea4, nconjurat de scrieri, reprezentnd sacralizeaz prin suferin i reconversie estetic.
citate din Sfnta Scriptur i din apoftegmele Sfntului Galerele se nfieaz ca O rstignire fr cruci i fr
Antonie cel Mare. O mrturie a printelui Paulin Lecca, schele./ O Golgot eas, fr altare, ispirea unei
privitoare la o vizit trzie a lui Arghezi, la Cernica, suferine orizontale, fr culminaii patetice i
vorbete despre emoia puternic ncercat de acesta la transcenderi mistice, fr explozii de pocin sau
vizitarea fostei sale chilii, trdat de lacrimi i de blasfemie, o nesfrit rutin a penitenei: Pasul strns
cuvintele: M-am dat jos de pe cruce5. Referirea la lng pas/ Merge-mpiedicat, ca un compas,/ i
crucea monahului este direct, n aceast mrturie; chiar palmele, unite cu ciocanul, ctua i pila/ Parc se
i n lipsa ei, condiia de rstignit rzbate n arta poetic roag, cu de-a sila.
arghezian, cultivnd ambiguitatea i multiplicitatea Din iconografia consacrat a Rstignirii, Arghezi a
eului poetic arghezian, trecut prin diverse ipostaze eliminat efuziunile sentimentale, gesturile grave,
hristice, cele mai multe ciobite, imperfecte. profilurile pregnante, chiar i identitile. A reinut
Chiar i atunci cnd i imagineaz parcursul damnarea i sacerdoiul, pe care le-a amestecat cu
existenial de dincolo de mormnt, prelungirea liturgic metodele alchimiei sale poetice, reuind s sintetizeze
a vieii nu ia forma unei liturghii cosmice, ca la Vasile condiia divin-promiscu a artistului modern. Pe acesta
Voiculescu, ci a unui tcut parastas. nu a ezitat s l asemene - nu n mod comparativ, ci
Un om, trudit i-acela, mi va deschide mine ipostatic - lui Iisus Hristos, cel capabil s ating, cu
Mormntul pomenirii cu mna-i preacurat, rnile trupului su, iadul i raiul, n saltul irepetabil
Ca s m frng-n soare, schimbat prin moarte-n pine, dintre moartea i nvierea sa.
i frailor din urm, optind s m mpart.
(Nehotrre)
n Psalm (Tare sunt singur, Doamne, i piezi), simbolul Note:
crucii revine sub forma copacului. Frunziul epos al 1. Tudor Arghezi, prefa la Francois Villon, Balade i alte poeme,
copacului arghezian este ca o cunun de spini a acestui Traducere de Dan Botta, Institutul Cultural Romn, Bucureti,
trunchi care snger, ca i cum s-ar transforma ntr-o 2006, p. 7
cruce vie a lui Hristos. Imaginea unei rstigniri 2. Paul Claudel, Un poet privete crucea, Traducere de Anca
ncorporate n fiina poetului, ca un copac al Srbulescu, Anastasia, 1994, pp. 86-87
stigmatelor, apare i n Rug de vecernie, n care Arghezi 3. Dionisie din Furna, Erminia icoanei bizantine, Tiprit cu
vorbete despre spinii frunii ieind cu rni prin pr. binecuvntarea .P.S. Nicolae al Banatului, Editura Sophia,
Acest motiv al copacului-cruce trimite la istoria lui Bucureti, 2000, p. 228
4. Dionisie din Furna, op. cit., p. 220
Abesalom personajul simbol al revoltei mpotriva 5. Conferin public susinut de printele arhimandrit Paulin
autoritii paterne, exploatat artistic nc din Evul Lecca la Moreni, n anul 1996
Mediu, Renatere i Baroc, precum i n literatura 6. Viorica S. Constantinescu, Baruch Tercatin, Dicionar de
modern (Faulkner)6 - agat din goana calului ntre personaje biblice i reprezentarea lor n arte, Editura Hasefer,
ramurile unui copac i ucis de sulia justiiarului, n care Bucureti 2002, p. 19.
Paul Claudel, pe linia unei ndelungi tradiii exegetice
cretine, vedea o alt imagine a lui Iisus, n postura celui
damnat.
Subversiunea iconografiei canonice sau, mai
degrab, exploatarea sensului subversiv fa de raiunea

Icons in the dark. Christ-like postures in Tudor Arghezis poetry


The fortieth commemoration of Tudor Arghezis decease, allows revisiting the representation of death within his
poetry. This theme is linked to Arghezis religious interrogation, and transposes in the knitting of faith with promiscuity.
Arghezi described his poetic and mortal condition, as divine and promiscuous, by recourse to the church
iconography of Jesus crucifixion, depicting Christs posture of brigand. The poet interiorises the image of the crucified
brigand, which he develops in the motive of the tree with thorns. By identifying himself with a Jesus-brigand, Arghezi
suggests a different version of the crucifixion, accomodated to his own inner instance: the runaway from the cross.
Arghezi makes the darkness a truth-like medium for this subversive, unrepresentable episode, and invests it with a
protective power, against the anguishing vision of death.

51 >>>
Transilvania, 10 / 2007

I o a n a - N a r c i s a C R E U
Emil Cioran, Syllogismes de lamertume
- Bittere syllogismen
1. Premise diminea bun i pstreaz semnificaia, dar i schimb
Studiul de fa i propune s ofere un punct de vedere cu sensul.
privire la transpunerea textului cioranian n neerlandez. Textul 3. Coninutul n textul tradus
supus analizei este capitolul intitulat Occident din cartea aprut Aceast distincie permite compararea limbilor din punct
la Editura Gallimard n 1952 i republicat n 1980 sub titlul de vedere al coninutului de limb. Aceasta nu se poate face
original Syllogismes de lamertume. Studiul contrastiv are la baz dect cu un tertium comparationis care este desemnarea. Ca s se
traducerea n neerlandez fcut de Huug Kaleis n 19931. demonstreze c semnificaia n romn este alta dect ntr-o
Premisa de la care s-a pornit este posibilitatea ca textul din alt limb, trebuie artat c, pn la un anumit punct,
neerlandez s se deprteze de original avnd n vedere, pe de desemneaz acelai lucru. Distincia constituie baza traducerii
o parte, faptul c este vorba de transpunerea unui stil individual i a activitii de traducere. Pentru traducere este important
inconfundabil cum este scriitura cioranian, iar pe de alt parte, care dintre cele trei tipuri de coninut se gsesc n text i deci
posibilele dificulti rezultate din structura diferit a celor dou trebuie transpuse ntr-o alt limb. Dup Coeriu12 nu se
limbi. Trebuie precizat c textul a fost tradus i n limba traduce semnificatul care eventual se poate analiza sau descrie
romn, exemplele din romn nefiind ns i obiectul criticii ntr-un dicionar, cci acesta se gsete doar n limb i n
traducerii2, analiza concentrndu-se pe comparaia textului contiina vorbitorului. Ceea ce se exprim n text este sensul.
original cu transpunerea sa n neerlandez. Interesul pentru un Tot el arat c nc din antichitate se spune c, de fapt, nu se
studiu contrastiv al textului cioranian continu o cercetare mai traduc cuvintele, cci trebuie transmis nelesul, cu excepia
veche n aceast direcie3, foarte interesant dup prerea mea, Sfintei Scripturi unde et ordo verborum mysterium est, adic pn
cci, mai ales n cazul marilor scriitori, e adevrat zicala i ordinea cuvintelor este un mister, nsemnnd c nu se poate
traduttore-traditore, adic traducerea implic transpunerea unui interpreta prea mult13. Cu alte cuvinte, dup aceast opinie,
stil inconfundabil, ceea ce presupune un traductor traducerea nu antreneaz planul istoric al limbilor, ci nivelul
excepional, altfel traducerea nu se situeaz n acelai registru textului. Prin urmare, n text se gsete o anumit desemnare
stilistic4. i un anumit sens14. Sunt foarte multe cazuri care, legate de
Prima parte a studiului de fa stabilete metoda de lucru tradiii culturale, oblig la o alegere ntre sens i desemnare.
i face cteva observaii privind tipurile de coninut. Pentru a Traductorul hotrte ce alege: traduce desemnarea i explic
stabili care dintre acestea se regsesc n textul tradus s-a recurs sensul, sau traduce sensul i renun la desemnare. Dac s-a
la teoria traducerii bazat pe diferenierea propus de renunat la desemnare, cititorul nu are de unde ti cum a fost
lingvistica integral. originalul.
Tipuri de coninut 4. Bittere syllogismen
Ceea ce se urmrete ntr-o traducere este redarea aceluiai Traducerea n limba neerlandez presupune o
coninut n limbi diferite5. Pentru a delimita coninutul textului minuiozitate de bijutier pentru transpunerea tuturor celor trei
ca atare n teoria modern a traducerii se disting trei niveluri, tipuri de coninut, cci greutile lingvistice pe care trebuie s
respectiv tipuri de coninut. Dup Mioria Ulrich6, cea mai le depeasc traductorul sunt semnificative. n general,
rspndit ar fi diferena propus de Eugeniu Coeriu n traducerea desemneaz acelai lucru ca i originalul, dar
Lingvistica textului (Textlinguistik, 1980). Astfel, se disting diferenele de care studiul amintete nc n preambul se
trei aspecte ale coninutului: desemnarea (Bezeichnung), observ deja din titlul crii: Bittere syllogismen reprezint o
referina la realitate, adic relaia n fiecare caz determinat modificare att din punct de vedere lingvistic, ct i stilistic. n
ntre o expresie lingvistic i o stare de lucruri real, ntre ceea ce privete structura sintagmei, traductorul alege
semn i lucrul denotat. Desemnarea poate s corespund transformarea substantivului n adjectiv, ceea ce duce implicit
unui semnificat de limb (care reprezint posibilitatea sa), dar la o transpoziie stilistic, adjectivul acumulnd valoarea unui
poate de asemenea s nu corespund semnificatului respectiv epitet metaforic, cci silogismele amrciunii devin silogisme
i s fie metaforic7 i ilustreaz ceea ce este comun tuturor amare. Peste devierea de la original se suprapune i
limbilor. Semnificatul sau semnificaia8 (Bedeutung) este inversiunea specific limbilor germanice, antepunerea lui
coninutul dat printr-o limb9, De pild pentru aceeai amar are ca rezultat marcarea stilistic a acestuia. Din
desemnare (arbor, arbre, Baum, tree) exist n limba romn mai perspectiva teoriei traducerii se poate pune atunci ntrebarea:
multe semnificaii (pom, arbore, copac). De aceea pentru arbore Ce s-a pstrat aici? Desemnarea sau sensul? i se poate
genealogic n-am putea spune, nici copac genealogic, nici pom continua raionamentul: Aceast modificare a textului e n
genealogic, fiindc exist semnificaii date de limb. Sensul este defavoarea stilului marelui filozof sau, dimpotriv, i confer
coninutul propriu al unui text, adic ceea ce textul exprim un plus de transfigurare stilistic? Din punctul de vedere al
dincolo de (sau prin) desemnare i semnificat10, cu alte teoriei traducerii, echivalena dintre cele dou structuri se
cuvinte sensul este specific unui act de vorbire (sau unui realizeaz la nivelul semnificaiei, al limbii, linie pe care merge,
complex de acte de vorbire), adic unui discurs11. Bun dup prerea mea, cu consecven traductorul i care i
dimineaa are sensul de salut, ns n propoziia: Am avut o asigur succesul unei traduceri reuite. Poate c unii s-ar putea

<<< 52
ntreba: Nici mcar titlul nu e tradus cum trebuie? De ce nu frastic n: aan de toekomst vrijheid van de keuze te verlenen (a acorda
respect traductorul textul original, mai ales c nu e vorba de viitorului libertatea alegerii).
un oarecare, ci de marele Cioran? Rspunsul e foarte simplu: Aceste diferene minimale n planul coninutului susin
fiindc nu-i permite limba. Desigur c i n neerlandez exist concluzia c traducerea e interesat, n primul rnd, de ce
substantivul derivat de la adjectiv (bitter-bitterheid), dar dac spune filozoful, nefiind, ca n cazul lui Celan, o traducere
ar fi recurs la aceast soluie ar fi trebuit s fac jonciunea poetic, ci una obiectiv i foarte atent realizat.
dintre elementele sintagmei nu prin flexiune, ca n francez i Concluzii
n romn, ci cu ajutorul prepoziiilor, ceea ce ar fi creat o Analiza comparativ a textului original i a traducerii sale
construcie mult prea greoaie. Motivul: neerlandeza nu are demonstreaz c stilul transpunerii dintr-un spaiu cultural n
cazuri, deci traductorul nu putea inventa nici genitivul, aa altul se bazeaz pe traductorul din interior capabil de o re-
cum cere originalul. creare, de o Nachbildung. El este chemat s re-fac obiectul
Alteori, dimpotriv, limba-int ofer un procedeu estetic nu din afar, ci dinluntru: s parcurg adic, pas cu
lingvistic suplimentar care lipsete n francez i e imediat pas, drumul parcurs de cel pe care-l traduce: s repete, n
utilizat de traductor. Ceea ce n romn i francez se poate spaiul de cultur al limbii sale, adic s-i nsueasc un
construi doar analitic ca n sintagma prin secte (n orignal: par les anume Poenin15. n felul acesta traductorul este chemat s
sectes), n traducere se poate exprima adverbial:sektegewijs. refac metafora creatorului Cioran.
ncercarea de a realiza o apropiere de sens duce la
echivalen ntre semnificaii care din punct de vedere stilistic
au o surs diferit de expresivitate. De pild, plasticitatea unei Zusammenfassung
imagini dinamice e nlocuit cu cea a unei imagini vizuale. Este Die vorliegende Arbeit untersucht die bersetzung des
vorba de partea final a cugetrii: Orientul s-a interesat de Textes von Cioran im Niedrlndischen. Die Schwierigkeit im
flori i renunare. Noi, dimpotriv, ne-am dedat mainilor i Falle der groen Schriftsteller ist die Wiedergabe des
efortului, cuprini de o galopant melancolie ultima einmaligen Stiles mit Einhalten der 3 Inhaltsebenen:
tresltare a Occidentului. Aici tresltare (n original sursaut) e Beziehung, Bedeutung und Sinn.
tradus cu opflikkering (licrire), o metafor vizual.
Diferenele lingvistice apar, desigur, i cu alte ocazii, chiar
dac sunt mai puin spectaculoase, cum e traducerea titlului
capitolului cu Het Vesten Vestul sau mici variaii la nivelul Note
desemnrii, prezente inevitabil n orice traducere, de tipul
latinitate (latinit) Latijnse wereld, catolicismul cu Katholieke Kerk 1 E.M. Cioran, Bittere syllogismen. Vertaald door Huug Kaleis,
(Biserica Catolic) sau il lui reste cu haar blijft de rol (i rmne Amsterdam/Antwerpen, Uitgeverij De Arbeiderspers, 1993.
2 Cioran, Silogismele amrciunii. Traducere din limba francez de
rolul), dei chiar i aceast simpl nlocuire a subiectului Nicolae Brn, Humanitas, Bucureti, 1992.
(catolicism cu biserica catolic) atrage schimbarea genului (el, 3 Un studiu similar, cercetarea traducerii lui Faust a lui J. W. Goethe n
respectiv ea), ceea ce are implicaii stilistice i semantice. Tot n limba romn de marele scriitor i filozof Lucian Blaga, a evideniat
aceeai direcie, dei cu implicaii de mic amploare, este diferene stilistice, dup cum am constatat n Die Goethische Gestalt
traducerea expresiei turnez-vous vers le Balkan cu familiarul kijk, in Faust Ein Merkmal der Rezeption (Figura goetheean n Faust
ceea ce demonstreaz acelai sens, dar un alt tip de oralitate a o caracteristic a receptrii), Universitatea Lucian Blaga din
Sibiu, 1995.
stilului, mai puin protocolar i posibilitatea unei audiene 4 Vezi n acest sens analiza comparativ a textului original i a
restrnse la o singur persoan, prin schimbarea semnificaiei, traducerilor n german, respectiv romn n lucrarea: Emil Cioran,
i anume a pluralului politeii, cu singularul, modificare cerut Tratat de descompunere. Prcis de dcomposition. Lehre vom Zerfall- studiu
tot de specificul neerlandezei. Se poate ntmpla i reversul: o contrastiv n: Transilvania- supliment, mai 2005, pp.17-20
construcie simpl ca au contact des Franais este dezvoltat ntr- 5 E. Coseriu, Falsche und richtige Fragestellung in der
o propoziie relativ: Wie in aanraking komt met Fransen, ca i bersetzungstheorie n: L. Grhs, G. Korlen, B. Malmberg (ed.),
adjectivul fericii (hereux) n hoe gelukkig (cei fericii). Theory and Practice of Translation, Bern, Frankfurt a.M., Las Vegas, 1978,
p. 20 (vezi i Mioria Ulrich, Die Sprache als Sprache. Primrsprache,
Faptul incontestabil c, n traduceri, n general, dar la fel Metasprache, bersetzung, Tbingen, Narr, 1997, p. 255).
ca i transpunerea lui Cioran n limba german, n special, 6 M. Ulrich, op. cit., p. 147.
traductorul trebuie s recreeze textul o dovedete i efortul 7 Eugeniu Coeriu, Lecii de lingvistic general, traducere din spaniol de
de a gsi expresii idiomatice care s acopere sensul din Eugenia Bojoga, Chiinu, Editura Arc, 2000, p.246.
original. Traductorul nu ezit s recurg la ele pentru a da 8 Pentru termenul german Bedeutung n textul tradus de Elena Bojoga
expresivitate sensului: en rajouter din aforismul Pour manier menionat mai sus se folosete cuvntul semnificat, iar n interviul cu
Nicolae Saramandu semnificaie.
les hommes, il faut practiquer leurs vices et en rajouter e 9 Lingvistica integral. Interviu cu Eugeniu Coeriu realizat de Nicolae
tradus cu expresia en er nog een schepje op doen, ce corespunde Saramandu, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1996, p. 54.
sintagmei cu vrf i ndesat din textul romnesc (Ca s 10 Eugeniu Coeriu, Lecii de lingvistic general, p. 246.
mnuieti oamenii, trebuie s ai viciile lor, i nc cu vrf i 11 Lingvistica integral, p. 54.
ndesat). Un alt exemplu simplu este i traducerea expresiei nu- 12 Ibidem, p. 60.
i elegant (n original: Il nest pas elegant) cu het is smakeloos, dei 13 Sfntul Ieronim a urmat principiul sensum exprimere de sensu, s
exprime n traducere numai nelesul, adic o traducere neliterar cu
implic din nou o schimbare a planurilor, de la vizual la excepia Sfintei Scripturi unde a tradus cuvintele nevoind s
gustativ, dei n ambele cazuri cu sens figurat, cu sens moral. interpreteze prea mult (vezi i Lingvistica integral, p. 55).
Din punct de vedere al desemnrii, diferene mari sunt 14 vezi i Mioria Ulrich, Die Sprache als Sprache. Primrsprache,
greu de gsit i se limiteaz la contrageri sau introducerea de Metasprache, bersetzung, Tbingen, Narr, 1997, p. 211.
elemente suplimentare, cum e cazul epitetului din structura: 15 tefan Aug. Doina, Atlas de sunete fundamentale, Cluj-Napoca,
viitor facultativ (n originallavenir facultatif) dezvoltat la nivel Editura Dacia, 1988, p. 556.

53 >>>
Transilvania, 10 / 2007

L e o n t e I V A N O V

(Un breton pe
Oaza de meleaguri moldave)
necunoscut Banatul i Transilvania, i formase o imagine
corespunztoare asupra extremitii sud-estice a
Europei, publicase hri i o serie de studii tiinifice2.
Va profita i de noua oportunitate, oferind culturii
universale patru volume de nsemnri de cltorie,
dintre care primul intereseaz n mod direct spaiul
romnesc.
Se spune c, aproape ntotdeauna, supusul adopt
nu doar credina stpnului, ci i copiaz chiar i

P
metehnele. Hacquet ne d mereu de neles c se afl n
n ca boierii din Principate s slujba unei mari puteri, c aparine culturii apusene,
descopere Apusul i s renune la desigur superioare barbarismului oriental. De aici, o
tradiionalul lor pelerinaj spre locurile oarecare suficien a discursului, de aici obiceiul de a
sfinte ori la cltoriile cu treburi la Stambul, numeroi cntri totul negustorete, prin prisma foloaselor pe care
snt strinii pentru care teritoriile nord-dunrene, aflate guvernul austriac le putea trage dintr-o situaie sau alta.
sub suzeranitate turceasc, continuau s rmn oaza de Astfel se explic unele stridene n text, stridene ce
necunoscut ntr-o Europ ce-i epuizase de mult supr ochiul lectorului bicisnic, nscut, printr-o
vreme misterele. inuturile barbare de la rsrit de scpare a sorii, pe asemenea triste meleaguri. Nu
Carpai puteau satisface din plin setea de cunoatere a ntmpltor, obiectivitatea relatrii va avea de suferit:
celor ptruni de ideile iluministe proprii veacului al parc prea uor se ghicete n spatele paginii chipul
XVIII-lea, dar i spiritul de aventur al unor tomnateci cntreului servil, parc prea insistent ni se ofer drept
cavaleri. Pe de alt parte, prin anexarea Bucovinei n model virtuile Imperiului n slujba cruia exploratorul
1775, Curtea de la Viena se vede ndreptit s trimit breton se nrolase. Ca orice francez, ca s recurgem i
pe teren echipe de specialiti, care s evalueze la snge noi la cliee, Hacquet e destul de superficial n concluzii,
recent dobndita comoar. Snt anii celor dinti nu-i nsuete rigoarea cercettorului neam, i scap
prospeciuni sistematice i ai primelor rapoarte adesea esena fenomenelor surprinse pe viu. Credem,
amnunite asupra bogiilor solului i subsolului spre exemplu, c, nainte de a arbora acea privire de
acestui col de lume, asupra populaiilor indigene ori sus peste oameni i locuri, se cuvenea luat n
strmutate, cu particularitile fiecrei etnii n parte, considerare starea de lucruri din aceast provincie, ntr-
asupra importanei economice i strategice a zonei. o epoc mcinat de rzboaie, de migrri de populaie,
ntr-un asemenea context trebuie situat i Cltoria n de foamete, boli i srcie. nsui cltorul nostru,
Carpaii Dacici, ntreprins de Balthasar Hacquet ntre pornit pe drumurile nesigure ale rii, le parcurge
1788 i 17891. nsoit de oameni narmai i trebuie s fac de mai
Enciclopediile, inclusiv cele franceze, nu snt prea multe ori cale-ntoars, pentru c, naintnd spre
generoase cnd ni-l prezint pe acest cercettor breton, interior, exista riscul de a-i pierde viaa sau
ajuns prin voia sorii la Viena, unde se pune n slujba libertatea. Impresioneaz n acest sens tabloul
Imperiului. Nscut la captul lumii, cum e dezolant al fostei capitale a Moldovei, Suceava, n anul
supranumit localitatea Le Conquet din nord-vestul de graie 1788:
Franei, se va forma n spiritul veacului, adic va Acest ora care i-a pierdut, dup ruinarea de ctre
acumula cunotine dintre cele mai diverse, de biologie ttari la sfritul secolului al 15-lea sau la nceputul
i medicin, de lingvistic, de geologie i geografie, secolului al 16-lea /calitatea/ de reedin a
cunotine pe care ulterior va avea ansa s le aplice n voievodului, care a fost mutat la Iai (Jassi), nu se
numeroase expediii de cercetare. Pn s studieze reface i nici nu reuete s se refac. Timp de patruzeci
Bucovina, Hacquet cutreierase deja Croaia i Iliria, la aizeci de ani a stat prsit, dup ce rzboiul, ciuma

<<< 54
i foametea au nimicit n ntregime pe locuitorii ei. aceste mnstiri greceti, le-ai vzut pe toate. Nici un
Acum s-au aezat aici armeni i nemernici de acelai fel, moment nu se ntreab ns, de ce n mnstirile n care
tot att de pguboi n toate rile, de exemplu evrei ri, altdat roiau clugrii, acum nu putuse afla dect vreo
care locuiesc n cteva sute de case, cele mai multe de douzeci de indivizi, fie ei i lenei, de ce, cum bine
lemn; printre ele se vd pe ici, pe colo nlndu-se observa Radu Grigorovici5, Mnstirea Solca, odinioar
zidurile unor biserici i turnuri n ruin, ca i, pe un deal, tot att de bogat i de locuit ca i Putna, a gsit-o
zidurile vechii reedine. Cnd am fost acolo, n iulie transformat ntr-o magazie pentru trupele imperiale
1788, cei mai muli locuitori fugiser i ei din cauza staionate n Moldova turceasc, de ce la Mnstirea
invaziei ttarilor, aa nct nu se gsea nicieri un Humorului se instalase acum o mic brutrie pentru
adpost cum se cade. Cum se mai vede dup zidria de aceleai trupe imperiale, de ce a trebuit s fie desfiinat
deasupra i de dedesubtul pmntului, acest ora a fost Mnstirea Ilieti.
pe vremuri foarte ntins i se spune c-ar fi avut aptezeci Sigur c nu acesta este tonul general al discursului,
pn la optzeci de biserici mari, n timp ce n prezent are iar dac noi am scos n eviden stridenele de care
numai patru biserici foarte nensemnate3. pomeneam, nu nseamn c ele anihileaz meritele
n alt loc, la Gura Putilei, i este dat cltorului incontestabile ale lucrrii. n absena, la acea dat, a
francez s gseasc urme ale nenorocirilor aduse de unor observatori din partea locului, trebuie s ne
rui, n ultimul rzboi mpotriva Porii, printre bucure bogia de informaii cu privire la realitile din
membrele sexului feminin prin boala veneric4. Boala Principate n ntunecatul (la noi) veac al XVIII-lea.
se rspndise ntr-att, nct mpratul dispusese, la Hacquet nu consemneaz doar evenimentele la care
preluarea acestei regiuni, instalarea n sate a unor este martor, perspectiva sa nu e una pur istoric sau
veritabile spitale spre binele acestor nenorocite. O strict tiinific; am zice c farmecul lecturii acestui text
parte din mnstiri se transformaser de asemenea n e dat de modul n care a tiut s alterneze i s pun n
spitale, iar pdurile adposteau sate ntregi de transfugi. simbioz date dintre cele mai diverse: observaiile sale
n contact cu asemenea realiti, Hacquet manifest de naturalist, alturi de studiul sociologic, imaginea unei
compasiune pentru soarta populaiei autohtone: aceti tabere militare lng consideraii privind bogia n
biei oameni, care aveau vitele lor mpreun cu ei i minerale a unei regiuni, adnotrile medicului i tua
triau de obicei de pe urma lor, migreaz de patru luni sigur a cartografului. Adept al concepiei lui J.J.
ncoace de la o pdure la alta, pentru a nu fi zrii de Rousseau despre traiul n natur, Hacquet n-a
turci, ba chiar ajunge s critice atitudinea arogant i mprumutat de la iluminitii francezi i teoria asupra
rapacitatea colonitilor germani: vechii locuitori nu bunului slbatic. De aici, splendidele cadre peisagistice
snt, firete, prea mulumii de aceste implantri noi, din paginile crii, populate ns cu slbatici ctui de
fiindc nu mai pot s lase ca odinioar ogoarele lor puin buni.
prloag i aceti venetici i i arog prea des ceea ce nu
li se cuvine. Printre populaiile ntlnite de Hacquet n
peregrinrile sale se numr i lipovenii. Mai exact, este
Cndva, n acelai secol, savantul rus Mihail vorba de transfugi dobrogeni, stabilii la Climui6, pe
Lomonosov, fire religioas fiind, a neles ngrdirea domeniul Mnstirii Sf. Onufrie, la scurt timp dup
reciproc dintre tiin i religie. Judec greit rpirea Bucovinei. Caracterul prea puin deschis
matematicianul, conchidea el, dac vrea s msoare ochiului din afar al acestei comuniti,
cu compasul voia lui Dumnezeu, dar n-are dreptate nici comportamentul oarecum neobinuit i contradictoriu
teologul, cnd crede c Psaltirea te poate nva al membrilor ei a curiozitatea exploratorului, astfel
astronomie ori chimie. n aprecierile pe care Balthasar c portretul etnic ce rezult de aici este i cel mai ntins
Hacquet le face cu privire la viaa monahal din din lucrare. Credem c tot acestei inaccesibiliti i se
Bucovina sau la religiozitatea moldovenilor se pare c datoreaz i contaminarea observaiilor auctoriale cu
n-a gsit instrumentul de msur adecvat. i nici destule legende privitoare la ortodocii de rit vechi.
interpretarea acestor fenomene de pe poziii raionaliste Faptul c acetia din urm i ard morii poate fi ecoul
nu avea cum s-l conduc spre mari revelaii. Mulimea practicilor de auto-incinerare, la care recurgeau
de preoi i clugri din Bucovina l irit, ntruct i odinioar aa-ziii raskolnici pentru a scpa de
triesc viaa ca porcii, modeti i lenei, i nu aduc nici prigonitori7, dup cum, n unele excentriciti atribuite
un folos curii imperiale, picturile murale de la Putna, staroverilor, dac e s le dezbrcm de coloratura
ca i n toate bisericile greceti, snt mizerabile, ntructva mistic pe care le-o atribuie francezul, putem
pretinii sfini desenai cu miile pe zidurile bisericii se recunoate ritualuri dintre cele mai fireti, precum cel
remarc doar prin brbi, ignorana n mediul monahal e al bii de abur sau al postului. ns, pentru a nu tirbi
aproape general, lipsesc pretutindeni bibliotecile. La din poezia acestui tablou de epoc, e mai bine s-l
fel de ndoielnic i este gustul i n privina arhitecturii oferim cititorilor integral, n versiunea romneasc pe
lcaelor de cult: stilul cldirilor i organizarea care Radu Grigorovici o d originalului german. Iar
interioar este aceeai, aa nct, dac vezi una dintre dac aceast versiune curge poticnit, dac un termen,

55 >>>
Transilvania, 10 / 2007

precum Funoten, e tradus prin note de picior, dac mai generalul, au i alte merite, cum ar fi acela c sunt buni
apar dezacorduri i repetiii suprtoare, iar unele fabricani de produse din lemn, produse din cnep, n special
sintagme, de tipul biserici foarte nensemnate, este ulei de cnep, care are aici o foarte mare cutare. Hrana lor este
ns proast i simpl, ei se declar mulumii cu orice. La acea
precum urmeaz sau timp de patruzeci la aizeci de dat nu aveau biseric, iar serviciul divin se inea n casa celui
ani sun nzdrvan n graiul nostru autohton, mai n vrst dintre ei.
rspunderea o poart, desigur, Hacquet. Pentru c la 7. Pn s devin o practic starover, autoincinerarea a fost o
noi, dup cum prea bine se tie, academicienii sunt mai metod special, de pedepsire exemplar de ctre autoriti a
presus de orice bnuial. aa-ziilor schismatici. Primul document care nregistreaz o
ardere pe rug a unui asemenea eretic dateaz din 1666.
Note: Statistic, n perioada 1675-1695, scrie istoricul N.I. Pavlenko, au
avut loc 37 de arderi n mas, n urma crora au fost
sacrificai aproximativ 20 000 de oameni. Autoincinerrile se
1. Balthasar Hacquet, Cltorie n Carpaii Dacici (1788-1789). intensific i capt caracter de mas ndeosebi dup emiterea
Ediie bilingv ngrijit, cu introduceri, postfee, note, de ctre arevna Sofia, n 1685, a unui edict, prin care se
comentarii i traduceri din german de acad. Radu Grigorovici, stabileau msuri extreme de combatere a ereziei schismatice.
prefaat de D. Vatamaniuc. Editura Septentrion, Rdui, 2002. Conform acestuia, se ordona ca, dup o ncercare de
2. Belsazar (Balthasar sau Balthazar) de la Motte Hacquet convertire, cei mai ndrjii dintre staroveri s fie ari pe rug, iar
(1740-1815) a prsit Frana de tnr, spre a studia la Viena cei pocii s fie plasai pe la diverse mnstiri pentru canon.
medicina i dreptul. n timpul Rzboiului de apte ani (1756- Erau specificate pedepse i pentru cei care-i tinuiau, i ajutau
1763), Hacquet va servi n armata austriac, n calitate de sau aveau legturi cu schismaticii, pedepse ce variau de la
chirurg, pentru ca, imediat dup ncheierea pcii, s ntreprind amenzi, biciuire i pn la trimitere n surghiun.
o cltorie la Constantinopol. n urmtoarele decenii va mbina Protopopul Avvakum pomenete i el n scrieri de
munca de cercetare (n Slovenia, Galiia, Podolia, Transilvania autoincinerare ca replic la arderile pe rug practicate de
i Bucovina) cu activitatea didactic (printre altele, profesor de reprezentanii puterii. De menionat c, att el, ct i ceilali
istorie natural la Universitatea din Lemberg) i va colabora la membri ai colii de la Pustoziorsk, au fost ari de vii n anul
cele mai importante reviste tiinifice de expresie german. Doi 1682, dovad c arderea pe rug era folosit ca metod de
dintre suveranii imperiului, Maria Tereza (1717-1780), supliciu i nainte de emiterea respectivului edict.
respectiv, Joseph II (1741-1790) i-au acordat protecie i i-au
finanat expediiile. La Viena, Balthasar Hacquet se va stabili
ctre sfritul vieii, n 1810.
Iat cteva din principalele sale lucrri:
Abbildung und Beschreibung der sdwest- und stlichen Wenden, Illyrer
und Slaven...
Plantae alpinae carniolicae (1782).
Hacquets mineralogisch-botanische Lustreise, von dem Berg Terglou in
Krain zu dem Berg Glokner in Tyrol, im Jahr 1779 und 81 (1783).
Hacquets neueste physikalischpolitische Reisen in den Jahren 1788 und Balthasar HACQUET
1789 durch die dacischen und sarmatischen oder nrdlichen Karpathe
(vol. I-II, 1790-1791).
Reise durch die norischen Alpen physikalischen und andern Inhalts
unternommen in den Jahren 1784 bis 1786 ... (1791).
3. Hacquet, Op. cit., pp. 68-69.
4. Ibidem, p. 99.
Cltorie prin Carpaii Dacici
5. Radu Grigorovici, Comentar la B. Hacquet, Op. cit., p. 119.
6. Climuii sat din nord-estul judeului Suceava, actualmente
n componena comunei Muenia. Exist mai multe


documente ce atest ntemeierea acestei aezri. Astfel, ntr-o
scrisoare din 1784 a guvernatorului militar al Bucovinei, n acest district al oraului (Siret, n.n.) sau
generalul Karl von Enzenberg, citim: Deoarece m aflam n pe domeniul cameral imperial St. Onofri
cltorie prin ntregul district unde se afl filippoveni sosii din am gsit, pe lng colonia secuiasc, nc
Moldova n urm cu unul sau mai muli ani, am fcut o oprire alte dou. Cea dinti era una ruseasc, din satele
i la Climui. Aici se afl douzeci de familii venite n urm cu
patru ani i ase familii nou-venite n primvara aceasta din Laudonfalva (Laudon falva) (de fapt Blcui, n.tr.)1 i
Moldova Satul aparine mnstirii Putna i se afl ntre Corceti (Kortestie)2, care consta din nouzeci i nou
pduri i cmpuri roditoare i bogate care pot hrni i mai multe de familii. N-aveau liberti i privilegii speciale, aveau
familii n viitor. Acum patru ani cnd au venit aceti filippoveni, numai pmnt i erau scutii de serviciu militar. n anul
pmnturile necesare pentru agricultur, meteuguri i pentru 1787, opt familii s-au rentors n Moldova, cci anul a
gospodrii le-au fost date n folosin prin contract de ctre fost prost, dei era colonia cea mai bun i mai ieftin
mnstire n schimbul unei arende de o sut de florini anual pe care monarhul o obinuse n aceast ar. A doua
(v. Dr. Johan Polek, Die Lippovaner in der Bukovina, Cernui,
1896, pp. 75-79, n Kitej-grad, nr. 2/ 1999, p. 2. Traducere colonie a unei naiuni cu totul deosebite a venit aici
din german de Ion Lihaciu.). Aceeai epistol ofer amnunte dinspre Marea Neagr3; colonitii se cheam lipoveni
despre modul de via al colonitilor, despre caracterul i religia sau filippoveni. Adevrata etimologie a acestei denumiri
lor. Pe lng faptul c lucreaz bine pmntul, specific vine de la cuvntul slav lippova sau lemn de tei, din

<<< 56
cauz c ustensilele din casa lor sunt confecionate Aa cum ntregul lor mod de via este deosebit, aa
numai din acest lemn. Prima denumire au cptat-o este i mbrcmintea lor, simpl i cuviincioas.
probabil de la vecinii lor ttarii, cci ei nii i spun Brbatul, al crui cap este tuns pe jumtate, poart o
numai filippoveni4. Aceti oameni formeaz o sect cciul nalt i neagr din blan de oaie, poart barb la
deosebit att din punctul de vedere al modului lor de brbie i nimic la gt; cmaa este lung i se poart, ca
via, ct i al religiei lor. Despre ei se poate spune c la moldoveni, pe deasupra pantalonilor; i trupul este
sunt pietitii grecilor, adic vistori i prefcui, care vor mbrcat cu o hain alb de ln, ale crei poale se
s simuleze ceea ce nu snt n sinea lor. Ei i aleg un suprapun i se ncheie cu nasturi mici; ei poart n jurul
pop din comunitatea lor, se roag la icoanele atrnate mijlocului un bru albastru, rou sau negru, pantaloni
n biserica i n casa lor. Icoanele snt pictate pe lemn i lungi, iar picioarele snt nvelite n opinci de rafie sau de
concepute s fie acoperite ca o carte, ca i marile lor ln tricotat (hadaki).11
cri de rugciune. Ei i ard morii; se scald zilnic, Femeile au prul complet ascuns, fetele nu. n fa,
brbai i femei n ap cald etc. n cursul unui an ntreg pe frunte, au o band care se ridic precum un turban;
mnnc numai de opt ori carne, nu fumeaz i nu trag n spate este mai ngust i acoperit cu monede de aur.
pe nas tutun. n general triesc foarte retrai n satele Peste toate acestea sunt acoperite cu un vl alb care
lor; dar n afar se comport cu totul altfel. Deoarece trece pe sub brbie i atrn pe spate, ceea ce ofer un
snt foarte secretoi cu obiceiurile lor religioase i pun aspect foarte plcut, cci banda este lsat liber numai
piedic accesului tuturor celorlali n biserica lor, nici nu n fa, iar bogia este ascuns n spate, probabil pentru
se cunoate tot ce se petrece la slujba lor dumnezeiasc. a nu provoca pofta de jaf a vecinului, la care au fost
Botezul are loc abia cnd copilul este complet contient, expui att de mult n timpul ttarilor.12 Gtul este liber,
ceea ce de fapt nu trebuie criticat prea tare, deoarece, poart o cma brodat cu ln pestri de-a lungul
dac botezul cade iarna, la copiii nou-nscui apa rece custurilor principale i al gtului; peste aceasta poart o
are adeseori, dup cum tiu din experien, o aciune rochie lung dintr-un material de ln fin ncheiat de
foarte duntoare, ba chiar mortal, avnd n vedere c sus pn jos cu nasturi mici; pe partea de jos a corpului
creierul este acoperit cu o pojghi nc foarte subire5. poart pantaloni lungi de in, pe picioare ciorapi i un fel
njurturile, btile, recurgerea la arm i vrsarea de de sandale roii sau, iarna, probabil cizme. Cum n
snge etc. snt, ca i la herrenhuteri6, un mare pcat i n general poporul acesta are o statur i conformaia feei
ntregime interzise, ca i consumarea buturilor foarte frumoas, acest port de amazoan le ade foarte
spirtoase. bine i modest.
Totui, dei aceti prefcui vor s fie considerai Preoii acestor oameni nu au o mbrcminte
drept oameni evlavioi i retrai, ei nu snt nicidecum deosebit; ei poart pe umeri o manta cenuie i in n
aa; cci ei snt n acelai timp foarte zvpiai, i dac mn un b lung.13
cineva i jignete, snt gata s recurg la violen i cu
aceeai furie ca i herrenhuterii n rzboiul de apte ani,
fa de un ofier la care se refugiase o fat olandez
bogat din comunitatea lor; dar dac e vorba s apere
statul, atunci legile le-o interzic. Note:
Deoarece lipovenilor le place s triasc n secret,
prefer s aib locuinele lor n regiuni mpdurite7. Aa
este i amplasarea lor de acuma n Bucovina, la Varnia 1. Blcuii, comun din judeul Suceava, situat pe cursul
(aliai Fontina alba)8. n anul 1784 existau dou sute de superior al rului Horaia, n Podiul Dragomirnei.
familii dispuse s imigreze n ara aceasta, dar aceast 2. Vechi sat din nordul judeului Suceava, atestat nc din
aciune a fost mpiedicat de voievod i de ctre han. Au secolul al XVI-lea.
venit totui dincoace douzeci i patru de familii i, odat 3. Proveniena dobrogean a colonitilor lipoveni din
cu ei, i ali capi de familie9. Dar deoarece femeile de Bucovina e cert. n scrisoarea-cerere, pe care clugrii
dincolo n-au fost lsate s-i urmeze, ei s-au ntors napoi, Alimpii Miloradov i Pavel Vasiliev (numit ulterior de Fntna
lucru pe care brbaii din oraele noastre rafinate cu greu Alb) o adreseaz mpratului Austriei spre a li se permite
l-ar fi fcut. Aceti oameni au primit sub oblduirea aducerea unui episcop din afar, se rezum cteva din etapele
imperial pe vecie complet libertate religioas; ei nici aezrii ruilor lipoveni pe respectivele teritorii. Spicuim dou
mcar n-au admis s li se numeroteze casele i / fragmente din amplul text al epistolei: Strmoii notri,
cretini de rit vechi, locuiau nainte n zona turceasc situat
autoritile / au cedat. Snt de asemenea liberai pentru de-a lungul Dunrii pn la Marea Neagr i, prin preasupusa
totdeauna de serviciul militar i vor tri timp de douzeci lor cerere, le-a fost permis de ctre Majestatea Sa Iosif II, prin
de ani scutii de impozite.10 n schimb, nu au dreptul la patenta din 9 octombrie 1783, s imigreze cu familiile i cu
nici un ajutor din partea Curii. Cum aduseser cu ei bunurile lor pe teritoriile statelor austriece i s se stabileasc
destul de mult avere, nici nu aveau nevoie de el. acolo. Prin acelai act din acea vreme le-a fost garantat
Afacerile lor industriale principale se refer la esutul deplina libertate n ceea ce privete practicarea religiei, att lor,
pnzei, la mpletitul frnghiilor i altele asemntoare. ct i copiilor lor, alturi de ntregul cler

57 >>>
Transilvania, 10 / 2007

n acelai an i n anii urmtori, lipovenii, familiile lor, clerul pdurea i hrnea, i nclzea, le furniza materia prim necesar
preoi i clugri au reuit dup multe peripeii s treac n construciilor. i, poate, nu n ultimul rnd, latura sentimental,
Bucovina. Greutile ntmpinate au venit din partea date fiind dragostea i respectul ruilor pentru pdure, pentru
guvernrii turceti. Stareul i clugrii au reuit foarte greu s natur.
treac mpreun cu ntreg aparatul bisericesc i obiectele 8. Zonei colonizate de ruii lipoveni provenii din Dobrogea i
mnstireti, iar imediat dup imigrare au construit pe se spunea Varnia (< rus. , a fierbe), datorit unui
pmntul care le-a fost acordat la Fntna Alb sau Bialokrinica izvor calcaros existent acolo. Romnii numeau locul Fntna
o mnstire (Johann Polek, Die Lippowaner in der Bukowina, Alb. Concomitent cu aezarea, s-a ntemeiat i o mnstire de
II, Cernui, 1898, documentul cu nr. 15. Apud Kitej-grad, clugri.
nr. 10/ 2000, pp. 2-3. Traducere din german de Ion Lihaciu).
9. Amnunte despre dificultatea trecerii ruilor lipoveni
Ulterior, colonitii sosii de la gurile Dunrii s-a amestecat cu dinspre Dobrogea n Bucovina ne ofer aceeai scrisoare, din
ortodoci de rit vechi originari din Moldova sau din varii zone 1784, a guvernatorului Enzenberg. Transfugii i s-au plns de
ale Imperiului rus. faptul c administraia turc i-a urmrit i c au trebuit s se
4. Aproape c nu a existat persoan preocupat de istoria ascund tot timpul spre a nu fi prini, c, n afar de cele 22
Ortodoxiei de rit vechi n atenia creia s nu fi stat de familii de filippoveni sosite de la Marea Neagr, mpreun
controversata problem a etimologiei cuvntului lipovean. cu un egumen, 7 clugri i 8 tineri necstorii, toi ceilali
Literatura beletristic ori de specialitate a nregistrat de-a care trebuiau s-i urmeze au fost oprii de oamenii
lungul vremii numeroase ncercri, unele plauzibile, altele administraiei turceti i trimii napoi, c li s-au confiscat la
hazardate, de soluionare a acestui aspect ns n-a existat un vam produse i li s-au percheziionat la snge bagajele, n
consens al specialitilor n aceast privin. De vin e poate special obiectele bisericeti. Aceste neplceri i-au determinat
absena unei cercetri sistematice, sub varii aspecte, a s nu mai repete experiena i s refuze rugmintea
fenomenului starover sau, i mai probabil, carena de guvernatorului de a pleca n Dobrogea, spre a aduce n
documente istorice, ndeosebi din prima jumtate a secolului graniele Imperiului austriac noi coreligionari. Cu certitudine,
al XVIII-lea, care s consemneze stabilirea ruilor lipoveni pe pentru limitarea fenomenului migrrii ruilor lipoveni,
aceste meleaguri. i totui, pasul nainte e sesizabil, ipotezele autoritile turceti au recurs la msuri prompte, astfel nct,
cu caracter fantastic au fost abandonate n mare parte, tot mai ulterior, nu se mai nregistreaz dect cazuri sporadice de
muli dintre cercettori nclinnd spre o origine antroponimic deplasare nspre nord.
a termenului lipovean: de la un anume Filipp (Fotii Vasiliev, 10. Aceste privilegii, pe care Curtea austriac le garanta
1674 - 1743), clugr din schiturile de pe Vg (din apropierea lipovenilor, au fost principala motivaie a prsirii aezrilor
Mrii Albe), cunoscut prin ascetismul i rigoarea cu care apra dobrogene i trecerii sub o alt stpnire.
vechea credin; nconjurat de otile ariste, va recurge,
mpreun cu ali frai ntru credin, la autoncinerare. 11. Termenul hodaki este ucrainean i semnific o varietate de
nclminte, confecionat din coaj de tei sau din piele (iar
5. Botezul copiilor se face n primele sptmni de via, prin n cele semnalate de Hacquet, i din ln), n genul opincilor pe
cufundare total n cristelni. care le purtau ranii din acest spaiu. Tot hodaki (< rus.
6. Herrenhuterii (Paznicii Domnului) sect din Germania. a merge, a umbla) erau numii n Rusia acei reprezentani ai
7. n alegerea locului de vatr al viitoarelor aezri a existat, ranilor, trimii n zone puin cunoscute ori cu totul
ntr-adevr, o anume predilecie a emigranilor lipoveni pentru neexplorate, n vederea unei strmutri sau colonizri. Cel mai
zonele mpdurite. Cele mai multe din satele din Moldova adesea erau vizate regiuni din Siberia, din Caucaz sau din
populate cu rui staroveri se nvecineaz sau snt nconjurate nordul slab populat. Printre cauzele care generau migrarea, s
i astzi de pduri. Lipovenii din Manolea, spre exemplu, s-au menionm caracterul despotic al moierului, persecuiile
stabilit iniial ntr-o poian a unei ntinse pduri, ce leag religioase sau, pur i simplu, interesele economice.
judeele Iai i Suceava; satul Lipoveni din apropierea 12. ndeosebi n perioada cnd ruii staroveri triau n Kuban
Mitocului-Dragomirnei este i el mrginit de pdure. Exist sau n Dobrogea.
mai multe motivaii pentru o asemenea orientare. Anii 13. Hacquet, Op. cit., pp. 65-67. Figurile de pe planele 1 i 2
ndelungi de prigoan din patria prsit i-au nvat pe adepii nfieaz un lipovean i o lipoveanc.
vechii credine s fie circumspeci, s se ascund privirilor din
afar. Mai tiau c graniele imperiului de la Rsrit fuseser
trasate n tu subire, astfel nct puteau s nglobeze oricnd
i teritoriul rilor limitrofe. Urma apoi aspectul economic:

Abstract
The article The unknown oasis is talking about the excursion of the Romanian aristocrats made during the XVIII
century and analysis all the way they took place. Important in this way is the fact that among the XVIII century they took
a lot of trips to the eastern part of the European continent and especially to Istambul where they had meetings with the
Turkish authoritys of the time or where they went to pray. The reverse of the medal was the trip of western aristocrats
to the Romanian principality, so like that one of Belsazar de la Motte Hacquet. The article discribes further his impression
from this part of Europe and the historical background of it.

<<< 58
D r a g o C O J O C A R U

Prin pdurea ntunecat


a lui Dante Alighieri
ajutorul necondiionat (i strvechi) la nevoie; n al
doilea caz, o comparaie virtual, din acelai domeniu
haiducesc, privit ns dintr-un unghi cumva mai, s-i
zicem, aristocratic.

C
Revenind la rolul peisagistic al codrului, vom
u excepia stelelor, elemente astronomice meniona dubla funcionalitate a acestuia, ca locus
privilegiate n arhitectura Divinei Comedii horridus i, respectiv, locus amoenus. De fapt, n
prin aceea c vocabula ce le desemneaz (it. prelungirea tipului de imaginar cavaleresc din romanele
stelle) apare plasat, din raiuni evidente ori analizabile, Mesei Rotunde, n chiar al doilea vers al primei cantice,
pe poziia ultim a, respectiv, fiecrei cantice din cele Dante ni se nfieaz ca alegoric cltor rtcit printr-
trei care alctuiesc poemul1, poate c de cea mai o pdure ntunecat. Versurile de incipit ale Infernului
remarcabil participare a lumii actuale n zugrvirea se numr printre cele mai cunoscute din ntreaga
celei de dincolo se bucur, la Dante, pdurea. literatur universal, asigurndu-i, nc o dat, codrului
Firete, prezena pdurii n literatur nu prezint, ca un prestigiu literar definitiv (prestigiu la care nici mcar
atare, nici o noutate. n literaturile antice (greac i urmtoarele ocurene din cuprinsul Divinei Comedii,
roman), codrul constituia spaiul privilegiat de de care ne vom ocupa mai trziu, mcar c mult mai
manifestare a divinitilor2 relativ ostile ivirilor pline de inventivitate, ori de spectaculos, nu vor aduga
dezvluite dinaintea privirilor profane, ori terenul de mare lucru).
alergare al lubricilor satiri n urmrirea chicotitor- Aadar, iat situaia de pericol (a omenirii, sau a
sfielnicelor nimfe. Pdurea constituie (dup cum am individului afectiv-raional), aa cum Dante a conceput-
vzut n capitolul dedicat naturii n literatura antic) un o ca punct de pornire pentru cltoria sa nchipuit, n
loc natural intens exploatat, att la nivel estetic, ct i ca cutarea mntuirii, prin cele trei regate ale lumii de
sarcin alegoric, n Eneida vergilian. Cadru predilect dincolo:
pentru numeroase metamorfoze (i alte mirabile
aventuri) ovidiene, codrul a ndeplinit o funcie Nel mezzo del cammin di nostra vita
peisagistic expresionist n cadrul artei fantastice mi ritrovai per una selva oscura,
vehiculate de poetica lucanian. Ulterior, n narativa ch la diritta via era smarrita.
medieval, tot pdurea3 i va atrage pe cavalerii rtcitori (Inf., I, 1-3)
pornii n cutarea propriului destin, momindu-i cu
neltoare fantasme ori pur i simplu dezorientndu-i (La jumtatea drumului vieii noastre/ m-am
i abtndu-i de la itinerariul cuvenit. Ca orice alt pomenit printr-o pdure ntunecat,/ cci calea cea
simbol4 puternic, codrul, ca imagine, poate oferi o cheie dreapt era rtcit.) Din capul locului, suntem
de lectur pozitiv sau negativ. Astfel, de-o pild, n introdui n plin limbaj alegoric. Jumtatea drumului
repertoriul paremiologic al poporului romn, ntlnim, vieii noastre (a oamenilor pe pmnt) e vrsta de
cnd e vorba de a se feri de primejdie, un proverb treizeci i cinci de ani, punctul de maxim (n limbaj
precum codrul e frate cu romnul, dar i, la nevoia de analitico-matematic), adic momentul simbolic cnd
a exprima indignarea strnit de cutuma statornic a omul se afl n puterea vrstei, devenind apt (sau:
delapidrii, o zical de factura se fur ca-n codru. copt) pentru experiena sapienial fundamental a
Firete, n fiecare din aceste cazuri, calitatea pdurii de rostului existenei sale5. La aceast vrst a deplinei
a garanta adpost umbros i anevoie de dibuit a oferit nfloriri, punctul de pornire (i de sosire) biblic al
cte o posibilitate de valorizare, la nivel imagistic: n supremei experiene cognitive e sugerat de profetul
primul caz, o nrudire metaforic fundamentat de Isaia (38, 10): Ziceam: n cei mai buni ani ai vieii
mele trebuie s m duc la porile mpriei morilor!

59 >>>
Transilvania, 10 / 2007

() Aadar, precedentul scriptural al poemului poemul ntrebuinnd adjectivul sacru i se


dantesc ne sugereaz tipul de angajament pertinent autoplaseaz celest-paradisiac i narativ-retrospectiv
asumat n perspectiva deteptrii, a iluminrii n procesiunea alegoric a figurilor reprezentnd
spirituale a omului n genere, prin confruntarea fi Vechiul i Noul Testament. Cu toate acestea, n epoc,
(i, se presupune, victorioas) cu forele ntunericului situaia sa excepional, altminteri, prin anvergura
prezente dincolo de poarta Infernului. inconcurabil a artei sale nu era una singular.
Dac itinerariul narat n urmtoarele versuri ale Expresia literal biblic (ncrcat, eventual dar nu
poemului, pn la sfrit, nseamn parcursul omenirii obligatoriu, de toate semnificaiile alegorico-morale la
spre mntuire ori traseul intelectului individual spre care ne-am referit la timpul potrivit) suporta relativ
perfeciune, e subiect aprig discutat i amplu dezvoltat adesea contextualizri poetice dictate de interese
de critica i istoria literar. Aici ne vom ocupa doar de retorice, precumpnitor moralizante, inclusiv din partea
pdurea ntunecat (simbolic ori alegoric)6 aa cum autorilor profani care aidoma poetului nostru n
apare ea n descrierea dantesc. Avem de-a face, numeroasele i aprigele sale invective vor tuna i
deocamdat, cu o pdure ntunecat. Indeterminarea fulgera mpotriva abuzurilor i corupiei practicate de
articolului definete situaia de rtcire a oficialii trezorieri ai cuvntului lui Dumnezeu10.
personajului-narator. Care pdure? Vom afla cte ceva Asumndu-i, deopotriv, vehicularea mesajului biblic
treptat, n terinele urmtoare, dar, ca ntotdeauna la moral i anagogic, i recuperarea propagandei vergiliene
Dante, nu vom gsi mai mult de strictul necesar: imperiale, Dante ni se nfieaz auctorial, din chiar
prima terin a vastului su poem, ca poeta vates,
Ahi quanto a dir qual era cosa dura preocupat de ndrumarea umanei seminii pe calea
esta selva selvaggia e aspra e forte cuvenit.
che nel pensier rinnova la paura! Trecnd acum la cealalt component a
(Inf. I, 4-6) personalitii sale retorico-literare (adic: tehnic
vorbind, avndu-l n vedere pe Dante ca poeta artifex),
(Ah! ct de greu e de spus cum era/ aceast pdure izbucnirea interjectival pregtete lectorul ntru
slbatic i aspr i puternic/ care n gnd rennoiete remprosptarea cumplitei amintiri, a crei potenial
teama!) Firete, comentatorii au stabilit asocieri descriere l copleete pe naratorul retoric. Amnuntele
derivative cu izvoarele de inspiraie dantesc. Astfel, secveniale atrag obiectul vizat n prim-planul
Giovanni Pascoli7 invoc precedentul vergilian al imaginaiei actuale prin ntrebuinarea demonstrativului
pdurii consacrate Dianei (Aen. VI, 7-8: densa ferarum de apropiere (n timp i spaiu) esta (aceast).
tecta lca des de fiare), pregtitoare a ntlnirii Epitetele adugate nu strlucesc (nici pe departe) prin
eroului Enea cu Sibilla. Paralela e credibil ntrit de for descriptiv. Ele se acumuleaz (polisindetic, prin
situaia narativ similar a textului dantesc, unde reiterarea conjunciei e, i) mai curnd ntr-o
personajul rtcit va beneficia de apariia cluzitoare a caracterizare moral, etopeic, a codrului, acesta fiind
lui Vergilius nsui, convertit aici n personaj (ncrcat, surprins, oarecum, ntr-o dubl binomiad sinonimic
ns, cu toate meritele sale istorice, precum i cu altele cu puternic iz pleonastic: mai nti n sintagma, lesne
noi, adiionale). Tot de la asemnarea de situaie, de care identificabil i decupabil n interiorul versului, selva
se apropie i mai mult, pornise Pietro Alighieri8, fiul selvaggia (pdurea slbatic, n traducere romneasc
poetului, care propunea ca model prezumtiv pdurea literal, i pierde tendina tautologic a constructului
din preajma intrrii infernale vergiliene, locul de cutare lingvistic originar), cu reluarea adjectival a etimonului
al faimoasei crengi de aur (Aen. VI, 131 i urm.). Alt prezent n substantiv11; mai apoi, n cuplarea a dou noi
foarte probabil surs, din acelai poem, e acea cale adjective, aspra i forte, care, ntrindu-l pe dura din versul
ncurcat a pdurii neltoare (perplexum iter fallacis precedent, demonstreaz nc o dat, aproape
silvae Aen. IX, 391-392), propus de ptrunztorul nemijlocit, intenia de redundan a autorului n
analist Guglielmo Gorni ca unul din numeroasele abordarea oratoric. Mai tim doar, din terina studiat,
modele ale acestui motiv poligenetic de lung durat, c pdurea cu pricina produce renaterea fricii12 la
sugestiv i dintr-un punct de vedere antropologic9. simpla amintire.
Vom sublinia, pn aici (odat cu autoarea citat n
nota precedent), coparticiparea esenial a Crii Sacre Tant amara che poco pi morte;
i a memoriei clasice n elaborarea textului dantesc, ma per trattar del ben chi vi trovai,
remarcabil nc din capul locului, n construcia dir de laltre cose chi vho scorte.
cronotopului simbolic (presupunnd asimiliarea (Inf. I, 7-9)
definiiilor spaio-temporale din izvoarele citate) plasat
n incipitul poemului. Dar, oare, manipularea literei (Att e de amar nct cu puin mai mult e
biblice ntr-un context literar neprovenit din mediile moartea;/ ns pentru a trata despre binele pe care l-am
sacerdotale nu constituia un afront cu iz de sacrilegiu? ntlnit acolo/ voi spune despre celelalte lucruri pe care
Firete, ndrzneala lui Dante e mare: el i numete le-am zrit).

<<< 60
Gustul amar al pdurii constituie ultimul element
al succintei descrieri. Versul 7 ncheie ceea ce ar fi putut
constitui o lung niruire de detalii. Inutilitatea acestora
la scara mreului proiect dantesc atrage ns ctre o Note:
soluie de comparaie metaforic (amrciunea morii)
i hiperbolic (moartea nsi e abia cu puin mai amar
dect pdurea rtcirii), ndeprtnd orice expectativ 1. Inf. XXXIV, 139: E quindi uscimmo a riveder le stelle (Iar apoi am
de povestire cu mize realiste i introducnd spre lectura ieit s revedem stelele); Purg. XXXIII, 145: puro e disposto a salire
a le stelle (pur i pregtit s urc la stele); Par. XXXIII, 146: lamor
precumpnitor alegoric a restului poemului. Scpat che move il sole e laltre stelle (iubirea care mic soarele i celelalte
parc, pentru moment, de nfricotoarea amintire, stele).
poetul se grbete s spun despre celelalte lucruri 2. Greaca Artemis, creia i corespunde romana Diana.
vzute acolo. El anticip (aici, la scara cntului prim, n 3. Brocliande n ciclul arthurian (Chrtien de Troyes i cei ce i-au
spiritul ns al ntregii Comedii), binele gsit, introdus, preluat temele).
4. Pentru C.G. Jung, pdurea simbolizeaz incontientul, datorit
natural, printr-o final (pentru a trata scopul caracteriscticilor sale legate de ntuneric i nrdcinare profund
discursului ca totalitate). (cf. Chevalier i Gheerbrand, 1994).
Nu-l vom urma, ns, deocamdat, n graba sa, 5. Vrsta de treizeci i cinci de ani a maturitii depline e calculat
odat cu restul cititorilor, ci vom mai zbovi o clip dup standardul simbolic consemnat n cartea Psalmilor 89, 10 (90,
potrivit misiei investigatoare cu care ne-am nsrcinat 10 n ediia n limba romn citat de noi): Anii vieii noastre se
ridic la aptezeci de ani.
n cercetarea surselor. i e timpul s constatm, 6. Pentru acest prim cnt, bibliografia e imens. Ne vom limita,
dimpreun cu Francesco Mazzoni, c poetica nsi a lui firete, la cteva referine.
Dante Alighieri se ntemeiaz, la un prim nivel, 7. Giovanni Pascoli, La mirabile visione, n Prose, vol. II, cap. XXX,
compoziional, pe prelucrarea marii poezii clasice prin pp. 1100 i urm. Cf. Paola Rigo, Memoria classica e memoria biblica in
procedeele retorice de imitatio (imitare) i aemulatio Dante, Firenze, L.S. Olschki, 1994, p. 78.
8. P. Rigo, loc. cit. Care conchide: astfel, amndou aceste imagini
(emulare), pe care le aplic ns, la un al doilea nivel, (pdurea i mijlocul drumului) se susin reciproc, nu numai
n etapa de alegorez, mesajului biblic sau altui model ntruct concur n a sugera o vast dimensiune spaio-temporal,
analogic sacru, rezultnd noutatea scrierii sale n ci mai ales pentru c, mpreun, vestesc o cltorie n mpria
raport cu izvoarele clasice ntrebuinate13. Apoi, pe morii.
fundamentul milenar asigurat de aceste izvoare 9. Guglielmo Gorni, Dante nella selva. Il primo canto della Divina
Commedia, Parma, Pratiche, 1995, p. 79.
primordiale, autorul trecentesc brodeaz, prin tehnicile 10. Cf. Joan Ferrante, Usi e abusi della Bibbia nella letteratura medievale,
de transumptio (mprumut) i obliqua figuratio (figurare n G. Barblan (coord.), Dante e la Bibbia, Firenze, L.S. Olschki,
indirect), elemente narative i imagistice asimilate din 1988, pp. 224-225. Autoarea adaug acestor utilizri moralizante
alte scrieri, purttoare, la rndul lor, de autoritate alte scopuri: cauze politice, implorri amoroase, cereri financiare,
(patristic, scolastic, filosofic), dup cum angajeaz n ori implorarea iertrii.
11. Dup toate probabilitile, avem de-a face cu o calchiere
discurs i locuri comune (topoi), bine-cunoscute n (mbuntit prin juxtapunere) a vergilienei expresii cavae
epoc. Apoi, ntr-o a patra instan a procesului creativ cavernae (cavernoase adic, cum traduce N. Ionel: gunoase
(am numi-o estetic, dac termenul n-ar rezulta caverne) din Aen. II, 53. ns, amintete Guglielmo Gorni n
inadecvat n contextul, chiar mai larg, al poeticii opus-ul su platonicete-dialogat, prin aceast tautologie, Dante
medievale), Dante adaug pecetea inconfundabil a urmrete s ne nfieze o pdure specular siei, care este selva
pentru c e selvaggia i viceversa (op. cit., p. 77)
propriului geniu artistic, combinnd materialul de 12. Psihanalitic, teama de pdure reprezint teama de coninuturile
mprumut ntr-o textur personal, cu virtui literare noi incontientului (C.G. Jung, cf. Chevalier i Gheerbrand, loc. cit.)
i acaparatoare, ns, n egal msur, cu caracter 13. Am inserat aici precizarea de ordin metodologic propus de
exemplar i definitiv14. Michelangelo Picone, n eseul LOvidio di Dante, n A.A. Iannucci
(coord.), Dante e la bella scola della poesia, Ravenna, Longo, 1993,
p. 119.
14. Cf. Francesco Mazzoni, Un incontro di Dante con lesegesi biblica, n
G. Barblan (coord.), op. cit., pp. 190-191.

Abstract
The article Through Dante Aligheris dark forest is speaking about Aligheris The divine comedy. The article is
analyzing step by step the Divine comedy starting with the literary aspects and is continuing the analysis with the
language aspects. Another important aspect is the the aesthetic aspect. Not less important is Dantes rhetoric-literar
personality, which is also took in the analyse of the article. Even more than that Dante can be seen as an rhetorical
narrator.

61 >>>
Transilvania, 10 / 2007

I o a n M A R I

Titu Popescu i intervievaii si

n interviurile lui Titu Popescu, marea lor


majoritate, se insinueaz meditaia ce
provoac istoria lui ce-a fost fcut temeinic i
ce raportare are fcutul la vremelnicie, sau
parafrazndu-l pe Noica, att de legat de aceste locuri,
am putea spune c cei intervievai se ntreab i ei ce
se face cu faptele fcute i ce e cu cele de fcut?, mai
ales acum dup 17 ani de libertate.
Dialogurile probeaz puterea de a fi ntr-un spaiu i
timp aurorale sau mai puin aurorale. Acest cronotop
fixeaz Sibiul, Cetatea deopotriv medieval nimbat de
secole de istorie, dar i reverberaiile acestui topos n
contemporaneitate.
Un Sibiu, paradigm a locuirii ntru o interferen de
mentaliti i culturi, un Sibiu ce articuleaz un discurs
pragmatic al prezentului ce se legitimeaz de la marile
stiluri i civilizaii ale apusului, este actantul care
coaguleaz meditaiile acestor personaliti prezente n
interviurile lui Titu Popescu.
n rememorrile lor, intervievaii transcend
prezentul i se opresc la un eveniment (evenimente) ce
le catalizeaz amintirile, propunndu-ne o cucernic
plimbare n ceea ce s-ar putea numi ITINERARIUM
MENTIS IN HISTORIA.
Cartea de interviuri este n cele din urm un
exerciiu de admiraie fa de Sibiu, exerciiu practicat
cu pietate de cel ce intervieveaz i cu veneraie de cei
intervievai. Att autorul interviurilor, scriitorul Titu
Popescu, ct i personalitile cu care se ntreine
colocvial subscriu la ideea validrii Cetii lui Hermann Sibiul este personajul central al interviurilor,
ca topos european n sensul n care definea Paul Hazard actantul care ntreine diegeza celor ce rspund la
Europa. Filosoful i comparatistul amintit de noi ntrebri. Acetia sunt, n ordinea regizat de autorul
definea, n cartea sa, Criza contiinei europene spiritul crii, urmtorii: Mircea Carp, cunoscutul realizator de
continentului, mentalitile marcate de o gndire programe de la Europa Liber; scriitorul George
venic nesatisfcut, nendurtoare cu sine, urmrind Astalos; memorialistul Ren Al. de Flers; Monseniorul
fr rgaz dou scopuri: fericirea mai nti; apoi ceea ce George Surdu, Rectorul Misiunii Catolice Romne din
i se pare a fi i mai vital, i mai scump nc adevrul Frana; Erhard Graeff, Secretarul executiv al Asociaiei
(cf. ambiiosul program de revigorare a Sibiului, iniiat Sailor Transilvneni n Germania; dirijorul sibian, cu
de primarul Klaus Johannis). rdcini n Slitea academicienilor, Eliodor Ru; poetul
Prin provocrile personalitilor intervievate simim parcimonios n rafinrile estetice, doctorul Alexandru
c autorul acestei cri realizeaz o declaraie de Lungu, doctorul Mircea Aleman, sibian stabilit n
iubire oraului n care a trit i a scris muli ani nainte Germania; sensibilul poet i traductor Dan Dnil .
de a se stabili n Germania. Acesta rspunde ntr-un mod cu totul inedit, evocnd

<<< 62
Sibiul, oraul cu anotimpurile sale, cu personalitile de autorul interviurilor, l surprinde prezentul n mod
vrf, cum sunt: Emil Cioran i Mircea Ivnescu. Toate neplcut, mai ales oselele. O und de melancolie se
acestea sunt aduse n imediata actualitate prin versurile simte n rememorrile Sibiului nainte de schimbrile de
poetului i plasticianului Dan Dnil. Ne permitem s la 23 august. Dup lovitura de Stat a Regelui Mihai,
reproducem versurile ce rspund la ntrebarea dac nu Ren Al. de Flers devine deinut politic.
cumva Emil Cioran n peripatetizrile sale filosofice, pe Despre problemele de identificare n Germania a
Spinarea cinelui ar fi trebuit s fie un poet al burgului?: sailor, venii din Romnia, vorbete Erhard Graeff
Oasele preau tiate-n sare/ i o lun veche de argint care nu ascunde greutile adaptrii sailor, mai ales a
topit/ mi-a luminat nalta lui paloare:/ el era primul om celor mai n vrst, ce s-au repatriat dup 1990.
neadormit// cu minile adnc n buzunare/ venea Asociaia Sailor Transilvneni n Germania i asum
Cioran monologa ncet/ cu plete lungi i taine-n noul destin al acestei lucrative populaii ca a nnobilat
cutare/ i parc regreta c nu-i poet. prin pragmatismul ei evanghelic aceste locuri.
Ultimele dou interviuri i are ca protagoniti pe Cartea se ncheie cu o fals postfa a autorului, o
scriitoarea Mirela Rosnoveanu i pe etnologul Martin rememorare empatic n timp a multor cunoscui i
Rill. Scriitoarea Mirela Rosnoveanu, rezident la New prieteni. Povestea unui interviu probeaz nc o dat, dac
York i plaseaz ultimul su roman n cronotopul mai era nevoie, talentul diegetic al autorului, care e
Transilvan. Romanul Platonia, ne spune autoarea, are deopotriv un hermeneut al esteticii lui Dragomirescu
multe scene care se petrec n Sibiu i Braov. Etnologul i evocator al Sibiului, dar i un exeget al poeziei lui
Martin Rill gloseaz despre patrimoniul cultural i Horia Stamatu i al picturii lui Radu Maier.
deschiderea spre Europa a Sibiului, ora ce i reveleaz Un uor regret ne ncearc atunci cnd ne gndim la
calitile de Capital Cultural European alturi de numele celor ce lipsesc din interviurile autorului, unii
Luxemburg. trecui la cele venice, cum sunt: Ion Negoiescu, Wolf
Vocaia european a Cetii n care Evul de mijloc i von Aichelburg, Emil Cioran. La o nou ediie cartea s-
prezentul n inserturile lor culturale, religioase, ar putea augmenta i cu alte interviuri, ne gndim n
economice, toate acestea, puse sub sigla unui real primul rnd la prozatorul i eseistul Nicolae Balot,
ecumenism, se ngn i-i rspund ntr-o adevrat erudit crturar afin Spiritului gotico-baroc al Sibiului,
polifonie etno-metafizic; aceast vocaie e relevat de drag i colegilor si cerchiti: Radu Stanca, Ion
toi cei intervievai. Negoiescu, Ovidiu Cotru, Deliu Petroiu, Eugen
O meniune aparte ne-o solicit confesiunea de un Todoran, Cornel Regman etc.
intens dramatism a Monseniorului George Surdu, Titu Popescu e un scriitor familiar cu mai multe
confesiune ce se constituie ntr-un adevrat remember tipuri de discurs i nu ne-ar mira s-l vedem n curnd
pentru martirii Bisericii Greco-Catolice. naltul n librrii cu un roman al boemei, stare de spirit activ
Canonic regret c n zilele noastre nu exist concordia n protestele ei, chiar tcute pn n 1989, un roman
ntre cele dou Biserici surori, concordie ce a marcat care s reveleze aceste angoase ale boemei din spaiul
momentele mari ale istoriei (cf. 1 Decembrie 1918). Transilvan, dar i din marile ceti ale rii, Timioara,
Aproape toi cei intervievai rememoreaz Iai etc.
evenimente de mare deschidere cultural din viaa Cartea e nsoit de suportul plastic, impropriu
Sibiului. Un loc central ocupndu-l Cercul Literar de la numit suport, de aceea am pus cuvntul ntre ghilimele,
Sibiu (cf. alertele evocri ale scriitorului George al pictorului Petre Dumbrveanu.
Astalos). Ilustraia, cu desene n peni, ntreine diegeza
Din interviul acordat de dirijorul Eliodor Ru se scriptural a textului, crend atmosfera unui specific
schieaz o istorie a Filarmonicii din Sibiu, inclusiv topos Transilvan. Arhitectura gotico-baroc a oraului
ingerinele culturnicilor politici care epureaz un mare crete i sporete n aceste desene ale acestui cunoscut
dirijor, pe Ion Delu, format la renumitul Conservator i druit plastician sibian. Prin desenele sale Petre
din Berlin. Dumbrveanu aduce i el un omagiu istoriei europene a
Pe Ren Al. de Flers nsoit n vizita n Romnia de Sibiului.

Abstract
The article Titu Popescu and the people he took interviews is speaking about the interview books of Titu Popescu
and is also presenting several ideas published by the author of the book. Thge article speaks also of all parts of the book
and is even further than that discussing the theme of meditation seen from the philosophal point of view of constantin
Noica. Titu Popescu was also a person who took interwiews to several famous authors like Radu Stanca, Ion Negoiescu,
Ovidiu Cotru, Deliu Petroiu, Eugen Todoran, Cornel Regman which are also discribed during the article.

63 >>>
Transilvania, 10 / 2007

C a r m e n P O P A

Mrturii ale receptrii culturii germane


regsite n revista Transilvania (1868-1946)
Scurt incursiune n istoricul revistei Se cuvine a meniona contribuia deosebit a lui George
Bariiu la nfiinarea i conducerea Asociaiunii, n cadrul creia
Asociaiunea transilvan pentru literatura romn i a funcionat ca secretar vreme de 27 de ani, ca redactor al
cultura poporului romn (Astra), nfiinat la Sibiu n 23 revistei Transilvania 21 de ani i ca preedinte ali 6 ani. n
octombrie/4 noiembrie 1861, este cea mai important discursul prilejuit de mplinirea a 40 de ani de existen a
instituie cultural a romnilor din Imperiul austro ungar1 organului de pres al Asociaiunii Andrei Brseanu face
spune, pe bun dreptate, D. Vatamaniuc analiznd perioada urmtoare referire la activitatea lui George Bariiu: Cu
dualismului austro ungar din Transilvania. nfiinarea deosebire sub conducerea neobositului George Bariiu
Asociaiunii a nsemnat ncununarea tuturor eforturilor Transilvania luase oarecare avnt, ieind din sfera rece a unei
intelectualilor ardeleni, care au depus nenumrate petiii i au publicaiuni oficiale i nclzind pe cetitorii si cu excursiuni
fcut numeroase ncercri pentru a fonda o reuniune istorice interesante, cu amintiri mictoare din trecut, cu
romneasc dup modelul celei sseti, cu numele Verein fr corespondene de ale brbailor notri mari, cu care pitul
Landeskunde, care activa deja la Sibiu. n luna mai a anului redactor sttuse n legtur, cu dri de seam asupra micrii
1860, A. aguna nainteaz guvernatorului Transilvaniei o literare i culturale dela noi i din rile romne vecine, cu
petiie scris de Ioan Raiu i semnat de 176 de intelectuali povee venite din partea unui brbat plin de experien, cum
prin care se cere nfiinarea Asociaiunii2. Dei proiectele de era Bariiu i n lips de colaboratori din sfera literaturii
statute realizate de G. Bariiu, T. Cipariu i I. Pucariu frumoase, prin reproducerea unor piese literare, de obiceiu
fuseser naintate, aprobarea acestora a durat mai mult de bine alese.4
jumtate de an, astfel c adunarea general de constituire a
Asociaiunii a avut loc doar n 23 octombrie/4 noiembrie 1861. Pagini germane n revista Transilvania
n paragraful 33 din statute se prevedea i nfiinarea unei foi
periodice, ce urma a contribui la mbogirea cultural a Obiectul prezentului studiu l constituie cercetarea i
romnilor din Ardeal prin publicarea unor lucrri cu coninut inventarierea lucrrilor de literatur german descoperite n
istoric, tiinific, literar, pedagogic etc. Se urmrea de cadrul revistei Transilvania5, de la apariia acesteia la Sibiu n
asemenea unificarea ortografiei, meninerea unitii de limb 1881 i pn la sistarea publicrii n 1945. ntruct aceast
i a caracterului naional al romnilor ardeleni n condiiile analiz nu este una singular, ea continund preocuprile
maghiarizrii forate impuse de regimul austro ungar. n mele n acest sens am supus unei cercetri similare i
acest context se hotrte publicarea revistei Transilvania, ca publicaiile sibiene Telegraful Romn i Tribuna , pot afirma c,
organ oficios al Asociaiunii, n care urmau s apar, alturi n conformitate cu ideile expuse n program, revista
de raportele strict administrative, procesele verbale ale Transilvania a fost ntr-adevr un mijloc de educare a maselor,
adunrilor generale i drile de seam despre averea acesteia de cultivare a gustului pentru literatur, muzic, art, de
i alte lucrri cu caracter istoric, lingvistic, filozofic, tiinific i rspndire a culturii la sate, ns publicarea autorilor strini, n
literar. spe cei germani, este de foarte mici proporii comparativ cu
Ca redactori ai revistei Transilvania au funcionat: George publicaiile menionate anterior. Acest lucru se explic desigur
Bariiu (1868 1889), Ioan Popescu Zaharia Boiu (1890 prin grija deosebit i fireasc a redactorilor revistei de a face
1895), Cornel Diaconovich (1896 1906), Octavian Goga cunoscute ndeosebi creaiile scriitorilor romni din
(1906 1907), Oct. C. Tsluanu (1907 1913), Andrei Transilvania i din Romnia, gest pe deplin motivat de
Brseanu (1914 1919), Ioan Georgescu (1920 1923), conjunctura politic n care se afla Transilvania pn la Unirea
Horia Petra Petrescu (1923 1927), Ion Agrbiceanu de la 1918 i de necesitatea meninerii unitii de limb a
Horia Petra Petrescu (1928 1934), Ion Breazu (1941 neamului romnesc. Un alt argument ar fi, de asemenea,
1946). n perioada 1934 1940 Transilvania a aprut ca faptul c revista Transilvania se constiuie de la bun nceput ca
buletin de tehnic cultural, fiind publicat o dat la dou un organ de pres al Asociaiunii Transilvane pentru Literatura
luni sub ngrijirea unui comitet de redacie, din care fceau Romn i Cultura Poporului Romn, ce urma s publice alturi
parte: dr. Iul. Moldovan, dr. Gh. Preda, dr. Horia Petra de procesele verbale, drile de seam, rapoartele economice i
Petrescu i Al. Dima3. ntre 1907-1909 se va publica, din financiare ale Asociaiunii i studii literare, tiinifice, istorice,
iniiativa lui O. Goga, foaia literar ara Noastr, n locul prii filozofice i chiar i medicale etc.
beletristice a Transilvaniei, ce va aprea acum doar sub form Ca i n cazul publicaiilor menionate anterior - Telegraful
de anale. Romn i Tribuna , am realizat i pentru revista Transilvania un

<<< 64
indice de literatur german ce cuprinde urmtoarele n numrul 3 al revistei Transilvania din anul 1914 exist i
categorii: aforisme; articole omagiale; notie bibliografice; o schi biografic, ce creioneaz aspecte ale vieii marelui
cronici muzicale; cronici teatrale; literatura geografic i studii filosof german Johann G. Fichte, semnat de P. Roca.
etnografice; recenzii; schie biografice; traduceri din autori Numrul 4 din acelai an ne prezint o apariie bibliografic
germani. i anume ediia a doua a tragediei Faust de J. W. Goethe n
Dac analizm din punct de vedere strict cantitativ traducerea lui Ion Gorun. Rubrica de aforisme, i ea extrem
lucrrile cuprinse n aceste categorii, constatm c traducerile de srccioas, cuprinde un singur citat din A. Humboldt ce
sunt cele care primeaz, numrnd ns doar 3 autori i 5 apare n nr. II al revistei din anul 1896.
lucrri, fa de cei 22 de autori i 30 de titluri gsite n paginile Aceast analiz demonstreaz c, dei literatura german
Tribunei, de pild6. Grupajul ce cuprinde literatura geografic este destul de slab reprezentat n paginile revistei Transilvania,
i studiile etnografice este reprezentat de un numr de 3 aceasta totui exist i st mrturie a interesului i devoiunii
autori, respectiv 3 lucrri, iar articolele omagiale, cronicile cu care redactorii acestei publicaii au ncercat s aduc pe
teatrale, recenziile i schiele biografice cuprind doar cte 2 lng nenumratele pagini din literatura romn i cteva din
autori i 2 titluri. Pe ultimul loc n acest clasament se situeaz cultura german, deschiznd astfel noi dimensiuni pentru
aforismele, notiele bibliografice i cronicile muzicale cu cte cititorii mai puin familiarizai cu operele scriitorilor germani.
un autor, respectiv un titlu.
Chiar dac spaiul ce revine literaturii strine, respectiv
celei germane, este destul de restrns n paginile revistei
aceste cteva lucrri publicate au menirea de a aduce TRANSILVANIA
cititorului mai mult sau mai puin educat informaii despre Indice de literatur german
culturile celorlalte popoare, iar celor care i ncercau talentul
ntr-ale scrierii puteau chiar s le serveasc drept model, s le Aforisme
ofere noi surse de inspiraie, atunci cnd ne referim la Humboldt, A. Aforisme: TRANS (1896), anul XXVII, nr. II,
p. 88;
traducerile din marii clasici germani.
Autorii germani, care au fost alei de ctre redactorii Articole omagiale
Transilvaniei pentru a fi publicai, sunt nume ilustre ale culturii Beethoven 100 de ani de la moarte: TRANS (1927), anul 58, nr.
germane i anume : J. W. Goethe, Fr. Schiller i H. Heine. 4, p. 121;
Lucrrile acestor mari scriitori au ajuns la cititorul romn prin n legtur cu centenarul lui Beethoven: TRANS (1927), anul 58,
intermediul traducerilor efectuate de ctre M. Strjan, Ilie nr.4, p. 165;
Gherghel, t. O. Iosif precum i de cel ce se ascunde sub Bibliografie
pseudonimul Sex Til7. Goethe, J. W. von: Faust, traducere de Ion Gorun, apare
Rubrica destinat literaturii geografice i studiilor ediia a II-a: TRANS (1914), anul XLV, nr. 4, p. 198;
etnografice cuprinde o lucrare a renumitului etnograf Rudolf
Bergner8, lucrare ce face parte dintr-un volum dedicat regiunii Cronici muzicale
Transilvania cu titlul: Siebenbrgen. Eine Darstellung des Landes Cultul lui R. Wagner la romni, de Ion Breazu: TRANS (1942),
und der Leute (Transilvania. O prezentare a oamenilor i a locului). anul 73, nr. 5, p. 381;
De asemenea, mai sunt prezente n aceeai seciune i dou Cronici teatrale
studii ale unor cercettori mai puin cunoscui cum ar fi: Fr. Teatrul german din Sibiu, de Ioan Negoiescu (stagiunea
von Hellwald i W. Schroff, care s-au ocupat i ei cu descrierea anului 1942 cuprinde piesele: Ifigenia de Goethe, Kabale und Liebe
Romniei9. de Schiller, Der zerbrochene Krug de Kleist): TRANS (1942), anul
n numrul 4 al revistei Transilvania din 1927 apar dou 73, nr. 11, p. 896;
articole omagiale la adresa marelui compozitor L. van Wallenstein la teatrul german din Sibiu, de Ioan Negoiescu:
Beethoven, articole marcnd centenarul morii acestuia10. TRANS (1943), anul 74, nr. 4 5, p. 372.
Cronicile muzicale i teatrale ocup i ele relativ puin Literatur geografic. Studii etnografice
spaiu n desfurarea revistei, fiind reprezentate de doar un Bergner, Rudolf: Starea locuitorilor n comitatulu Marmaiei din
titlu n cazul cronicilor muzicale i de dou articole semnate volumul Siebenbrgen. Eine Darstellung des Landes und der Leute:
de Ion Negoiescu referitoare la teatrul german din Sibiu. TRANS (1885), anul XVI, nr. 15 - 16, p. 120; nr. 19 20, p.
Unul dintre articole ne prezint stagiunea anului 1942, n care 153;
se joac piese scrise de 3 dramaturgi remarcabili ai literaturii Hellwald, Frieder von: Die Erde und ihre Vlker. Ein
geographisches Hausbuch (Despre Regatul Romniei): TRANS (1897),
germane i anume: Ifigenia de J. W. Goethe, Kabale und Liebe anul XXVIII, nr. VIII, p. 137;
(Intrig i iubire) de Fr. Schiller i Der zerbrochene Krug ( Urciorul Schroff, W. : Bilder aus Romnien: TRANS (1904), anul
sfrmat) de H. Kleist, iar cealalt cronic discut punerea n XXXV, nr. VI, p. 222;
scen n anul 1943 a piesei Wallenstein de Fr. Schiller11.
Numrul recenziilor se limiteaz la doar 2, una realizat Recenzii
n anul 1941 de Ilie Gherghel crii lui H. Zillich Zwischen G. Bchmann: Geflgelte Wrter. Der Citatenschatz des
Grenzen und Zeiten (ntre granie i timpuri), iar cealalt, Deutschen Volkes, Berlin, 1879: TRANS (1882), anul XIII, nr. 3
- 4, p. 29;
nesemnat, pe marginea crii Geflgelte Wrter. Der Zillich, H.: Zwischen Grenzen und Zeiten, articol semnat de
Citatenschatz des Deutschen Volkes (Cuvinte naripate. Bogia de Ion Gherghel: TRANS (1941), anul 72, nr. 8, p. 579;
proverbe a poporului german) de G. Bchmann, datat 1941.

65 >>>
Transilvania, 10 / 2007

Schie biografice
Fichte, J. Gottlieb comentariu realizat de dr. P. Roca: Impresii de cltorie
TRANS (1914), anul XLV, nr. 3, p. 81; Scrisori din Viena articol semnat de E. Victor: ara Noastr
(1909), anul III, nr. 14, p. 113; nr. 16, p. 129; nr. 17, p. 135;
Traduceri
Goethe, J. W. von: Hermann i Dorothea (poem idilic Schie biografice
tradus de M. Strjan): TRANS (1912), anul XLIII, nr.1 2, p. Hohenzollern - articol semnat de G. C. Ionescu: ara Noastr
96; nr. 3 4, p. 220; (1908), anul II, nr. 16, p. 135;
Heine, Heinrich traductor Sex Til.: TRANS (1896), anul Hohenheim ( Carol de Wrttemberg) - articol semnat de G. C.
XXVII, nr.X, p. Ionescu: ara Noastr (1908), anul II, nr. 34, p. 279;
Vocea muntelui, traducere de t. O. Iosif: TRANS (1926), anul Beethoven articol semnat de V.: ara Noastr (1909), anul
57, nr. 5, p. 189; III, nr. 21, p. 171.
Schiller, Fr. von: Distichuri elegiace. Filosofii. (traductor M.
Strajan): TRANS (1905), anul XXXVI, nr. II, p. 106
Cntecul clopotului, traducere de Ilie Gherghel: TRANS
(1929), anul 60, nr. 7 8, p. 528;
Note
Literatura german n a r a N o a s t r (1907 1909)
1. D. Vatamaniuc, Prefa la Sfntul pmnt al Transilvaniei de Mihai
Se cuvine a comenta i lucrrile autorilor germani publicate Eminescu, Ed. Saeculum I. O., Bucureti, 1997, p. 10.
de Oct. Goga n ara Noastr, revist ce suplinete partea 2. V. Netea, Contribuia lui Bariiu la nfiinarea i activitatea Asociaiunii n
literar a Transilvaniei, care n aceast perioad (1907 1909) volumul George Bariiu, Editura tiinific, Bucureti, 1966, p. 283.
apare doar sub form de anale i cuprinde exclusiv procesele 3. N. D. Ivnu, , Dezvoltarea instituiilor culturale romneti sibiene n
verbale ale ntlnirilor Asociaiunii, rapoartele desprmin- perioada interbelic, Editura Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 1999, p.
telor i alte probleme strict administrative. Cercetnd paginile 123.
acestei publicaii literar tiinifice am identificat trei categorii 4. Transilvania, anul XXXX, nr. 1, ian. mart. 1909, p. 1.
de lucrri, aparinnd culturii germane, grupate dup cum 5. Revista Transilvania apare iniial la Braov, ncepnd cu 1 ianuarie
urmeaz: schie biografice; critic literar; impresii de cltorie. 1868, se mut apoi la Sibiu pe 1 ianuarie 1881, iar publicarea acesteia
Prima categorie cea mai bine reprezentat cuprinde continu, cu ntreruperi, pn n martie - aprilie 1945.
biografia a trei personaliti, una muzical (Beethoven) i altele 6. De asemenea, regsim n cotidianul sibian Tribuna (1884 1903)
dou din sfera politicului: familia de Hohenzollern i Carol de urmtoarele grupaje de literatur german: Studii critice 11 titluri i
Wrttemberg. 11 autori, Studii etnografice i Literatura geografic 7 titluri,
Critica literar, regsit sub titlul de Vieaa literar, este Maxime. Cugetri. Aforisme 4 titluri, Anunuri muzicale i teatrale
realizat de Ilarie Chendi, ce semneaz articolul Literatura de 27 piese i 11 autori i compozitori, Schie biografice 2 autori.
7. M. Strjan a tradus poemul Hermann i Dorothea de J. W. Goethe
mine. Teatrul i literatura, aprut n nr. 30 din anul 1908, aprut n TRANS (1912), anul XLIII, nr. 1 2, p. 96 i nr. 3 4, p.
respectiv de G. Lecca cu articolul De-ale bibliotecilor poporale 220; de asemenea a tradus din Fr. Schiller: Distichuri elegiace. Filosofii n
(referiri la traduceri proaste din autori germani) din nr. 2, anul TRANS (1905), anul XXXVI, nr. II, p. 106. Ilie Gherghel a tradus
1909. Cntecul clopotului de Fr. Schiller n TRANS (1929), anul 60, nr. 7 8,
Impresiile de cltorie se rezum la un singur studiu semnat p. 528, iar t. O. Iosif poemul Vocea muntelui de J. W. Goethe n
de E. Victor, Scrisori din Viena, publicat n trei numere (nr. 14, TRANS (1926), anul 57, nr. 5, p. 189.
nr. 16, nr. 17) ale revistei din anul 1909. 8. Traduceri mai ample din acelai volum apar n cotidianul Tribuna
din 1884, anul I, nr. 31, p. 122; nr. 32, p. 126; nr. 33, p. 130; nr. 34, p.
134; nr. 35, p. 138.
a r a n o a s t r (1907 1909) 9. Fr. von Hellwald, Die Erde und ihre Vlker. Ein geographisches
Indice de literatur german Hausbuch: TRANS (1897), anul XXXVIII, nr. VIII, p. 137. W. Schroff,
Bilder aus Romnien: TRANS (1904), anul XXXV, nr. VI, p. 222.
Critic literar 10. Beethoven 100 de ani de la moarte: TRANS (1927), anul 58, nr. 4, p.
Vieaa literar - Literatura de mine. Teatrul i literatura, articol 121; n legtur cu centenarul lui Beethoven: TRANS (1927), anul 58, nr. 4,
semnat de Ilarie Chendi: ara Noastr (1908), anul II, nr. 30, p. p. 165.
243; 11. Piesele lui Schiller Kabale und Liebe i Wallenstein se nscriu, de
Vieaa literar De-ale bibliotecilor poporale (referiri la traducerile nenumrate ori, n repertoriul teatrului german din Sibiu, referiri la
proaste din autori germani, de ex. din Grillparzer, traductori acestea fcndu-se i n ziarul Tribuna din 1898, nr. 57, p. 227
Hero i Leandru), articol semnat de G. Lecca: ara Noastr respectiv nr. 260, p. 1043 i nr. 270, p. 1083.
(1909), anul III, nr. 2, p. 9;

Abstrakt

Der Beitrag bietet einen berblick ber das deutsche Kulturgut in der Hermannstdter Zeitschrift Transilvania
(1868 1946), die als Presseorgan der ASTRA erscheint bzw. in ihrem literarischen Supplementblatt ara Noastr
(1907 1909, von O. Goga herausgegeben). Nach der Aufstellung eines Verzeichnisses der in diesen Zeitschriften
publizierten deutschen Autoren kommt die Verfasserin zu der Schlussfolgerung, dass die deutsche Literatur nur
gering vertreten ist.

<<< 66
D o i n a C O N S TA N T I N E S C U

Les filiations linguistiques et


litteraires dans la pense de Coeriu
renforce lide quelles font partie de la mme culture
linguistique2.
Moto : (Una lingua comme sistema di segni) Dans largumentation de Coseriu, la langue et la
un Ergon, frotto della enrgeia ossia dellattivita di littrature ne peuvent tre tudies dune manire
generazioni di parlanti, volta per volta facenti uso spare parce quil ne sagit pas dune langue et dun
dellergon a loro giunto. 1 systme linguistique particulier, mais dun savoir du
langage qui ne se limite plus ses comptences de
grammaire. Le savoir dun systme linguistique et les

L
comptences du langage concernent lensemble des
a linguistique et la littrature ont t formes de la science linguistique et, dans ce sens,
longtemps maintenues spares pour Coseriu estime la littrature comme lexpression de la
des raisons plus ou moins fondes qui forme absolue du langage, parce quelle contient toutes
concernent les territoires historiques, culturels, les potentialits du langage. Pour Coseriu la linguistique
institutionnels ou philosophiques. Rflchir sur les ne signifie quune translation dans le plan de la
relations entre linguistique et littrature est aujourdhui rflexivit et de la connaissance lgitime pour tout ce
un processus assez difficile, parce que la linguistique et que les parlants connaissent dj, dans une certaine
la littrature, comme disciplines essentielles de la mesure, comme des parlants ou comme des sujets de
culture, se proposent des investitures pluridisciplinaires, cette activit qui est le langage3.
dans la mesure o les pratiques usuelles associent Coseriu retient cinq universaux du langage, trois
souvent plusieurs courants et disciplines pragmatiques quil dit primaires: crativit, smanticit, altrit et
et nonciatifs qui valorisent la notion de discours . deux qui sont estims comme secondaires ou drivs:
La linguistique est aussi un espace dapplication de historicit et matrialit. Cette conception
certaines mthodes de travail pour les textes littraires, philosophique du langage est fondamentale et
mthodes qui permettent den faire surgir certains fondatrice, mais les universaux du langage qui se
aspects qui intressent aussi bien les deux domaines. trouvent dans le langage mme, et non pas en dehors
Cet intrt sduit ltude danalyse et engage une du langage, doivent tre rigoureusement distingus des
rflexion subsidiaire sur lusage que ceux-ci font de la universaux de la linguistique. Dans un certain sens,
langue. Au niveau de la spcialit technique et bien entendu, toutes les notions scientifiques se
disciplinaire, la science linguistique est un savoir rapportant au langage appartiennent la linguistique
autonome, sans rfrences constantes la littrature, tel et, par l, toute thorie linguistique, explicite ou
comme la science de la littrature se ralise comme implicite, est universelle, puisquelle se situe sur le plan
discipline autonome sans rfrences permanentes au des notions, qui sont par dfinition universelles4 Dans
langage. Mais la science linguistique et la science de la ses crits, Coseriu fait plusieurs rfrences sur la
littrature se rencontrent dans lensemble de la diversit thorie dHumboldt, thorie exprime dans ltude
des actes linguistiques. Les fondements de ltude de la intitule : De la diversit de structure du langage humaine.
langue et de la littrature font la matire dune recherche Cet extrait est fondamental: Le langage en soi-
spciale, approfondie par Coseriu, particulirement mme nest pas un produit, () mais une activit
dans ses tudes crites en espagnol. Coseriu constate ()5.
que dans la tradition de lenseignement gnrale il y a Lvocation de Coseriu sadresse ceux qui estiment
une position classique dans la manire dtudier la dans laffirmation dHumboldt un certain caractre
langue et la littrature, comme tronc de disciplines vivant du langage, quil considrait le langage
autonomes. Proccup par la fonctionnalit de la avant tout comme parole, comme activit de
linguistique et de la littrature, dans le sens de la parler. Le malentendu va, dit-il, jusqu faire concider
complmentarit entre les deux disciplines, Coseriu la distinction entre et avec la distinction

67 >>>
Transilvania, 10 / 2007

saussurienne entre langue et parole. En ralisant les Ce que nous cherchons dans un texte littraire nest
fondements aristotliciens de la pense humboldtienne, pas le signifiant ou le signifi de loeuvre, mais le
Coseriu dcouvre un sens tout fait diffrent: contenu et la vision de lensemble qui peut nous
Humboldt ne dit pas seulement Werk, `produit`, et dvoiler la constructions du sens. En leur fonction
Ttigkeit, `activit`, mais il ajoute les termes techniques ontologique catgorisant, signifiants et signifis de
grecs dAristote et , en montrant langue sont donc les moyens symboliques primordiaux
clairement par l que, par Ttigkeit il nentend pas une par lesquels lhomme normal a un monde (Welt), et par
activit quelconque, mais bien un type particulier et lesquels il est au monde (in der Welt sein). Mme la
bien dtermin dactivit, savoir l dAristote: fonction significative doit tre rapporte au langage en
lactivit antrieure la puissance (), [dynamis] tant quactivit de cration ou enrgeia, parce que, dans
cest--dire lactivit cratrice et `libre`, dans le sens son essence, le langage est cration de signifis. Dans la
philosophique de ce terme.6 conception linguistique de Coseriu, la littrature nest
Dans la perspective humboldtienne denrgeia, le que la reprsentation de la forme absolue du
langage est une activit cratrice sous toutes ses langage et la linguistique du texte littraire nest
formes. Dans linterprtation de Coseriu toute acte de finalement quune hermneutique du sens. Le type
parole est, dans un certain mesure, un acte de cration dhermneutique qui peut sadjoindre la linguistique est
et le langage est, cet gard, analogue aux activits forcment une hermneutique matrielle, mais
libres de lhomme, telle que lart, la science, la lanalyse du texte se propose de dgager les constantes
philosophie, etc.7 et les modes dinteraction de certaines composantes
La cration des signifis matrialise pour Coseriu linguistiques. Dans la perspective dune approche qui
un acte de connaissance et, par consquent, on peut allie linguistique et littrature, les questions sont bien
dire que le langage en tant quenrgeia est, dans un seul plus complexes. En partant du ple littraire, selon
et mme acte, connaissance, et, en mme temps, quelle thorie linguistique aborder les textes? En
fixation et objectivation du connu. Or, connatre, cest partant du ple linguistique, comment passer la
concevoir quelque chose comme identique en soi- dimension textuelle et de quel statut pistmologique
mme et en mme temps diffrent de toute autre chose relve cette discipline?14
; et cest l, proprement parler, la fonction originaire La smantique interprtative se situe dans la ligne
du langage.8 de la linguistique structurale europenne de Pottier,
Coseriu remarque la distinction essentielle entre Greimas, Coseriu, Wotjak, bien que des diffrences les
faire du langage et langage dj fait, entre la langue sparent. Elabore par Franois Rastier, cette
comme technique ouverte, comme systme de smantique interprtative nest pas une hermneutique,
procds, et la langue comme produit, comme ce qui mais elle permet de dfinir les conditions linguistiques
est fait laide de ces procds9. de linterprtation. Cest une thorie qui sinscrit dans la
Parce quune langue este une technique continuit de la smantique structurale dveloppe la
historiquement donne de lactivit de parler qui existe suite de Bral, Saussure, Hjelmslev, Coseriu et Pottier,
uniquement en tant que tradition dune capacit de et, dans cette perspective, on peut raliser la seule
parler, cest--dire, en tant que savoir technique approche linguistique qui permette daborder les textes
traditionnel, ou en tant que `comptence` transmise par dans leur diversit15.
les (et aux) membres individuels des communauts Dans la description gnrale dun texte, quatre
linguistiques, la dimension future de chaque langue ordres sont luvre simultanment. Lordre
est repris dans sa dimension cratrice10. Le caractre syntagmatique qui concide avec la syntaxe au palier de la
cratif du langage se mette en valeur par un systme de phrase et avec les relations contextuelles celui du texte
cre du neuf, et non seulement par laptitude de rpter ; lordre paradigmatique qui dtermine les valeurs, mais les
strictement ce qui est dj donn dans la langue classes peuvent tre dfinies autrement quen langue ;
traditionnellement ralise. Coseriu apprcie dans la (Donc, ces deux ordres ne sont que partiellement
remarque dHumboldt lide que le langage nest jamais structurs par le systme de la langue) lordre
entirement l, dans le sens de la production de la hermneutique qui dfinit les conditions de production et
langue elle-mme: de la production des `rgles` a laide dinterprtation des textes, qui englobe la situation
dautres rgles, plus gnrales.11 Coseriu mentionne entendue comme entour immdiat mais aussi comme
dans Lhomme et son langage la version originelle de ce cadre historico-culturel, et lordre rfrentiel qui concerne
texte12. La thorie linguistique de Coseriu sattache a le rapport qui stablit entre les signes, dune part, et les
lide que les trois niveaux du langage, le niveau concepts et les choses dautre part. Ce rapport passe par
universel de lactivit de parler, le niveau historique des une impression rfrentielle qui est mise en rapport
langues, et le niveau particulier du discours ou du avec une perception dobjet ou la mmoire de cet objet.
texte, justifient la distinction entre une linguistique Le sens linguistique rsulte de la relation entre deux
des langues, une linguistique de lactivit de parler et smes, en cela il est diffrentiel ; cette relation
une linguistique du texte13. dtermine son sens eidtique qui son tour dfinit son

<<< 68
rfrent. Il ny a pas de niveau conceptuel indpendant ralit extralinguistique (ralit exprimente, imagine,
des langues. ou pense) laquelle un signe ou une construction de
Parmi les lments qui se trouvent dj dans le langage sapplique dans lacte de parole. Le deuxime
langage, autre que la manire intuitive et les explications type de contenu est reprsent par la signification /
sur les interprtations des textes, Coseriu a identifi significatum. Cest le contenu donn par une langue qui
quatre types de procds pour la structuration du sens incarne le chargement dun signe ou sa composition en
1. Les possibilits offertes par le rapport install entre le tant que donn dans la langue mme. Le troisime type
matriel et le contenu dun signe linguistique avec de contenu est surnomm par le contenu du sens et
dautres signes, ou entre les systmes particuliers et les nous pouvons le localiser seulement dans des textes ou
systmes gnrales de signes. dans des fragments de textes. Entre les signes dune
2. Les possibilits offertes par les liens tablies entre la langue et la ralit laquelle ils sappliquent, il y a un
partie matrielle du signe et les choses dsignes. rapport de dsignation, mais pour les signifis il y a un
3. Les possibilits offertes par lexprience de la culture. rapport de signification. Avec Coseriu et beaucoup de
4. Les possibilits produites par les relations avec structuralistes europens, il faut distinguer entre le
dautres textes. signifi et le dsign. Le signifi est partie dun signe
Pour entrer linguistiquement dans une oeuvre dune langue. Il peut tre dlimit par les rgles dusage
littraire, on ne peut en effet se contenter dtudier des de ce signe. Le dsign est un concept qui peut tre
phnomnes de morphologie ou de syntaxe. Quand on indpendant dune langue et peut tre commun
rflchit en termes dnonciation des phnomnes plusieurs. Quant au signe matriel, Coseriu nous dit
linguistiques dune grande flexibilit (modalits, quil sert tout dabord dlimiter et rendre
discours rapport, polyphonie, temporalit, identifiables les significations, et ce nest quen second
dtermination nominale, mta nonciation etc.) o se lieu quil peut, en tant quassoci un signifi, tre
mle troitement la rfrence au monde et linscription employ pour la dsignation des choses
de lnonciateur dans son propre discours, on remarque extralinguistiques: la dsignation dcoule de la
le fait que la littrature joue normment de ces dtails signification, et non pas linverse.18
linguistiques. Laccs des rfrences linguistiques et Dans la thorie de Coseriu, le sens propre dun texte
aux aspects de lnonciation dans le discours, complte est au del de ce quon peut comprendre par la
le tableau des manifestations par lexploration des signification ou la dsignation. Pour les choses
potentialits de la langue et du langage. Dailleurs, le dsignes, les faits et les significations de la langue
recours la linguistique nest plus seulement recours fonctionnent comme des marques exclusivement
un outillage grammatical lmentaire, ou quelques signifiantes, parce que la langue comme langage, non
principes dorganisation trs gnraux ; il constitue un pas seulement comme une langue, doit tre tudie en
vritable instrument dinvestigation. Lanalyse permet relation avec la littrature, spcialement dans les textes
douvrir des pistes indites linterprtation; l o lon littraires. Les sciences du langage confrontes au
validait par des notions de grammaire descriptive discours littraire sont appeles aujourdhui jouer un
usuelle des conclusions que lintuition suffisait fonder, rle plus important quautrefois; elles ne vont plus se
on peut dornavant laborer des interprtations que contenter daider tirer des interprtations, elles vont
lintuition naurait pas suffi dgager. Un commentaire dire quelque chose sur loeuvre elle-mme en tant que
littraire traditionnel na pas les moyens danalyser le discours. Les rapports entre sciences du langage et
texte littraire, mais une rflexion sur lnonciation littrature ne sont donc vritablement intressants que
permet daller beaucoup plus loin, car elle permet de si lon sort du modle applicationnelle, o on ne ferait
passer sans solution de continuit dune linguistique de quappliquer les concepts des sciences du langage un
la phrase une linguistique du discours, de loeuvre corpus qui serait leur chasse garde et quils devraient
littraire en tant qunonc, agencement de marques maintenir pur de toute contamination extrieure. Il faut
linguistiques, loeuvre en tant quactivit qui sexerce faire intervenir les sciences du langage selon deux
dans le cadre dune institution de parole. Dans son modes: convoquer les catgories de langue (aspect,
premier tude, Determination y entorno, (1955), Coseriu dtermination, temporalit, fonctions syntaxiques...) et
propose une conception integraliste pour la thorie les catgories o lnonc est envisag comme acte de
linguistique du texte, une conception construite en communication rapport un dispositif dnonciation
prolongement des thories stylistiques de Leo Spitzer et (cohrence textuelle, contrat, lois du discours, genre de
de la critique smantique dAntonio Pagliaro16. discours, scne dnonciation, thos, champ littraire ...)
Du point de vue de la thorie gnrale du langage, qui informent les premires et les intgrent. Labord
Coseriu sattache lide dautonomie du texte et, dans grammatical ne peut se suffire lui-mme, il ne prend
lensemble de son contenu, il particularise trois types de sens que rapport labord discursif. Lanalyste est
contenus17. Le premier type dfinit la dsignation/ contraint de sappuyer sur une thorie du discours
designatum comme rfrence dune ralit extrieure du littraire dont les catgories ne sont rductibles ni
signe. Coseriu mentionne que la dsignation est une celles de la grammaire ni aux dbris de la rhtorique

69 >>>
Transilvania, 10 / 2007

traditionnelle. Pour D. Maingueneau, par exemple, le


texte est une masse confuse travers laquelle lanalyse Notes
dessine des parcours mis au service dune
interprtation. Pour passer de ltude dun fait de 1. V. Pisani, 1980, apud Eugenio Coseriu, Lhomme est son langage,
langue de telles interprtations littraires, on y opre textes runis par H. Dupuy-Engelhardt, J P. Durafour et F. Rastier,
Edition Peeters Louvain-Paris-Sterling, Virginia, 20001, p. 413
un saut qui met en vidence le talent du commentateur, 2. Eugenio Coseriu, Acerca del sentido de la enseanza de la
puisque les deux ordres de ralit mis en relation sont lengua y litteratura, Innovacin en la enseanza de la lingua y litteratura,
prsents comme incommensurables. En revanche, si hrsg. Von der Subdireccin general de formatin del profesorado,
lon inscrit ltude des faits de langue lintrieur dun Ministerio de Educacin y Ciencia, Madrid, 1987, pp.13-32
cadre danalyse du discours, la pratique y perd beaucoup 3. Doina Constantinescu, Lingvistic i literatur. O perspectiv
coerian, n Anuarul Institutului de cercetri socio-umane, Sibiu,
de son caractre magique.19 Editura Academiei Romne, 2000-2004, pp. 187-191
Le couple linguistique/littrature est amen mettre 4. Eugenio Coeriu, Lhomme et son langage, op.cit., p. 84
en cause lopposition immdiate entre un intrieur du 5. Sie selbst (die Sprache) ist kein Werk (), sondern eine
texte, qui serait passible dune approche stylistique Ttigkeit (). Humboldt, ber die Verschiedenheit des
faisant occasionnellement appel la linguistique, et un menschlichen Sprachbaues, apud Eugenio Coeriu, Lhomme et son
langage, op.cit., p. 19
extrieur qui relverait de lhistoire littraire et sur 6. Eugenio Coseriu, Lhomme et son langage, op.cit., p. 20
lequel les sciences du langage nauraient aucune prise. 7. ibidem, p. 21
Prendre au srieux la notion de discours, assumer le 8. Ibidem, p. 25
pouvoir heuristique des disciplines qui sen rclament, 9. Ibidem, p. 425
cest dstabiliser la vieille alliance entre linguistique et 10. ibidem p. 416
11. ibidem, p. 425
littrature, puisque la linguistique, rduite la syntaxe et 12. Den die Sprache kann ja nicht als ein daliegender, in seinen
la lexicologie, tait convie intervenir Ganzen bersehbarer oder nacht und nacht mittheilbarer Stoff,
ponctuellement et sous contrle strict. Ltude sondern muss als ein sich ewig erzeugender angesechen werden,
linguistique de la littrature sest renouvele grce aux wo die Gesetze der Erzeugung bestimmt sind, aber der Umfang
acquis des thories de lnonciation, de la linguistique und gewissermassen auch die Art des Erzeugnisses gnzlich
unbestimmt bleibenWilhelm von Humboldt, Werke in funf Bden,
textuelle et de la pragmatique. Ces approches ouvrent III, Stuttgart, 1963, p. 431, apud, Eugenio Coseriu, Lhomme et son
plusieurs voies des rflexions sur la construction de la langage, op.cit., p. 425
rfrence, les figurations de la subjectivit et le statut du 13. Voir Eugenio Coseriu, Lhomme et son langage, op. cit., pp. 34-
discours littraire comme activit rgule par des 39
institutions de parole.20 14. J.M. Adam se posait dj la question: Le texte : un objet
linguistique?, voir J.M. Adam, lments de linguistique textuelle,
Dans une telle configuration entre lespace Lige, Mardaga, 1990, p. 11.
linguistique et lespace littraire, les thories de Coseriu 15. Parce que lobjet commun de la linguistique et de la littrature
viennent complter le paysage conceptuel par ses cest le texte et la dfinition du texte littraire est clairement lie
rflexions sur la linguistique du texte comme la dfinition de la littrarit, on peut cit la dfinition de Genette
hermneutique du sens et par sa vision sur la forme inscrite dans lintroduction de Seuils: Louvre littraire consiste,
absolue du langage dans lquivalence de la posie. En exhaustivement ou essentiellement, en un texte, cest dire
(dfinition trs minimale) en une suite plus ou moins longue
ce qui concerne la linguistique et la littrature, Coseriu dnoncs verbaux plus ou moins pourvus de signification.
averti que la langue et la littrature ne peuvent studier Grard Genette, Paris, 1987, p. 7
dune manire isole parce quil ne sagit pas dune 16. Voir Eugenio Coseriu, Linguistica del testo. Introduczione a una
langue et dun systme linguistique particulier, mais ermeneutica del senso, traduction en italien par D. Di Cesare, Rome,
dun langage et dun savoir linguistique qui ne se limitent 1997.
17. Voir Eugenio Coeriu, Der Mensch und seine Sprache, in vol.
plus aux comptences de la langue. Le langage de la Ursprung und Wessen des Menschen, Tbingen, 1968, p. 67-97
littrature nest plus un instrument, car il fonctionne 18. Eugenio Coseriu, Lhomme et son langage, op.cit., 2001 p., 24.
pour sa propre finalit et pour la construction du sens, 19. Dominique Maingueneau, Linguistique pour le texte littraire, 4 e
mais dans un texte littraire le sens doit tre compris dition, Paris, Nathan Universit, 2003
comme un niveau de contenu suprieur. La thse de 20. ibidem
21. Vezi Lingvistica textului, in Eugeniu Coeriu, In memoriam, extras
Coseriu va dans le sens gnral que les sciences din Fonetic i Dialectologie, XX-XXI, 2001-2002, p. 5-192, Editura
linguistiques et les sciences de la littrature sont lies, Academiei Romne, Bucureti, 2004, pp. 131-139.
parce que les deux ples contiennent des lments
spcifiques qui valorisent ensemble les formes
universelles de la culture.
Rezumat
n viziunea doctrinei coeriene, limba i literatura sunt tiine perfect complementare ce nu pot fi studiate de o manier
antinomic. Deoarece nu este vorba despre o limb sau un sistem lingvistic particular, ci despre o cunoatere a tuturor tiinelor
limbajului, argumentarea lui Coeriu pleac de la ideea c lingvistica este o tiin autonom care ntlnete literatura la nivelul
diversitii actelor lingvistice i al abordrii limbajului ca form de discurs. Ca expresie scris a formei absolute a limbajului, literatura
este perceput ca expresie a plenitudinii funcionale a limbajului n care faberul poetic este identic cu cel al poeziei.

<<< 70
I o a n M A R I

Szabdi C e n t e n a r
Lszlo
L
cariera ecleziastic i revine la Cluj unde continu studiile la
a cei 100 de ani de la naterea poetului i dou faculti fr a le finaliza cu o diplom. A nceput o via
eruditului crturar ne prosternm cu pe cont propriu, fiind funcionar la o ntreprindere de
veneraia cuvenit unui asemenea moment transporturi din Arad. Dup o perioad n care i afirm
deopotriv aniversar i n mod paradoxal comemorativ (sunt calitile de publicist, ncepe s cunoasc scriitori maghiari din
48 de ani de la trecerea la cele venice). Romnia care aveau deja un nume. l cunoate pe Szentimrei
Poetul i savantul Szabdi Lszlo s-a nscut n 1907 n Jen care colabora la Erdely Helikon i alte reviste literare de
localitatea Dumbrveni, judeul Mure. Numele de familie era limb maghiar din Romnia. Acetia l recomand la ziarul
Szkely Lszlo, nume pe care-l abandoneaz n 1932, cnd i Ellenzk din Cluj, unde tnrul ajunge redactor. n 1940,
semna publicistica din presa maghiar de la Cluj cu dup ce o parte din Ardeal e nstrinat datorit Diktatului de
pseudonimul ce l-a consacrat ca scriitor: Szabdi Lszlo. Sub la Viena, Szabdi Lszlo prsete Clujul, autoexilndu-se
acest pseudonim devenit adevratul su nume ca poet i ntr-un sat mixt unde funcioneaz ca nvtor la coala din
eseist, profesor universitar, va fi cunoscut de lumea literar Brei pentru copiii romni). Experiena existenial de la
pn la prematura sa dispariie. Circumstanele morii sale Brei o va fructifica ntr-o culegere de folclor romnesc,
rmn pn astzi neelucidate. S-a acreditat ideea, i i se publicat n 1945 ntr-o ediie bilingv sub titlul Frunz verde
acord din ce n ce mai mult credibilitate, c poetul, (Zld level). ntr-un interviu luat de Beke Gyrgy lui Szabdi
universitarul (ce preda din 1947 la Universitatea Bolyai din Lszlo n redacia cotidianului Unitatea poporului (Nepi
Cluj cursuri de estetic, literatur universal, istoria artelor i Egysg) din Braov, redacie mutat la Sfntu Gheorghe,
chiar istoria limbii maghiare) s-ar fi sinucis din cauza unificrii marele poet pe care-l aniversm a spus textual, n legtur cu
Universitii Bolyai cu Universitatea Babe, devenit dup florilegiul de strigturi romneti culese n satul Brei, cnd
aceasta dat Universitatea Babe-Bolyai. Rmne ca aceast era nvtor: i pe aceast cale am putut cunoate mai bine
supoziie s fie confirmat de istoria literar i nu mai puin destinul nostru de maghiari ardeleni, pe noi nine, poporul i
de cercetarea documentar n legtur cu ce s-a ntmplat n viaa noastr. Dup experiena romneasc n satul unde
1959, cnd s-a procedat de sus n jos la unificarea celor dou dsclea copii romni, Szabdi Lszlo ajunge bibliotecar la
universiti. Biblioteca universitii Bolyai i secretar literar al Teatrului
Revenind la momentul aniversrii centenarului naterii maghiar. A funcionat i ca director al Muzeului Secuiesc. n
poetului vom reitera pentru cititorul de limb romn cteva cele din urm, n 1947 e numit profesor la Universitatea
date ale biografiei acestui puin cunoscut poet, chiar i pentru Janos Bolyai, Facultatea de litere unde, cum spuneam, va fi
cititorii de limb maghiar. titularul mai multor cursuri cu preponderen teoretico-
Tatl poetului era funcionar la cile ferate din Imperiul estetico-filosofic. Ca universitar a fcut cercetri de teorie
austro-ungar. n aceast funcie el va peregrina prin mai multe literar Formele ritmului maghiar (A magyar ritmus formai), de
localiti nct viitorul poet i va urma familia, legndu-se limb i literatur Limb i literatur (Nyelv s irodalom), iar
spiritual de o anumit localitate Sbed (Szabd), topos ce-i va postum apar: Raiune i magie (sz es hbaj), Istoria strveche a
deveni tem poetic n multe din poeziile sale: Pe lunca mare din limbii maghiare (A magyar nyelv strtenete), aceasta fiind o
Sbed (A szabdi nagyrettn), La poalele dealului din Sbed (A lucrare mai puin aplicat lingvistic, insistndu-se pe o
szabdi hegyaltt), Psaltirea din Sbed (A szabdi zsoltr) etc. dimensiune filosofic a limbii maghiare.
n peregrinrile legate de slujba tatlui, acesta ajunge Ca poet n-a scris prea mult dei a nceput s compun
funcionar la regionala cilor ferate din Cluj n noul context versuri de timpuriu. n 1936 editeaz n regie proprie o dram
istoric legat de revenirea Ardealului la matc, noua Romnie. n versuri Dlia, iar n 1941 public proz, un roman de
Aici, la Cluj tnrul Szkely (devenit ntre timp Szabdi) va dimensiuni mai reduse, cartea cuprinznd i cteva nuvele.
urma cursurile liceului, iar dup bacalaureat va beneficia de o Volumul se intituleaz Ver Anna doarme (Ver Anna alszik).
burs de studii la Strasbourg unde frecventeaz teologia i n Poetul ncepe s fie cunoscut n Europa, mai cu seam prin
paralel cursurile de literatur francez i german. Spirit antologia de autor Luna plin (Telehold, 1944, Budapesta).
anxios, nonconformist, nsetat de cunoatere, va proceda ca i Postum i apar dou cuprinztoare antologii, prima cu
Arghezi care trimis la studii teologice n Elveia va prefera s titlul: Lun plin Ver Anna doarme (Telehold Ver Anna
fie un vagant nsetat de ceea ce ofer viaa. Dup doi ani de alszik ediie ngrijit de criticul i universitarul Csehi Gyula,
studii la Strasbourg tnrul Szkely (Szabdi) va renuna la culegere aprut n 1967). Cea de-a doua culegere, cu titlul n

71 >>>
Transilvania, 10 / 2007

traducere Trandafirul cruia i se scutur florile. Poezii i traduceri lumin/ ce pasiunea o arde pe rug (Comparaii, Hasonlatok
(Rozsahullat fa. Versek es muforditasok - 1982). Date trad. Aurel orobete). Umanitarismul acesta n cheie
exhaustive despre viaa i destinul dramatic al scriitorului i universal e tot o tem specific unei direcii expresioniste. n
operei sale vom gsi n monografia realizat de istoricul i acelai spirit e i poezia Fii binecuvntat libertate, unde poetul
criticul literar Mzes Huba sub titlul sugestiv: Am dorit totul: cere militarilor s nu fie paznici ai nchisorilor i rzbunrii (s
despre Szabdi Lszlo (Az egszet akortam: Szabdi Lszlo - ne amintim c Ardealul e n mare parte sub stpnire
1984). maghiar n anii 40).
Acum la centenarul naterii autorului i la 48 de ani de la n poemul Iluzie optic (Optikoi csolads) mitul lui Narcis
dispariia sa dramatic (poetul se sinucide, aruncndu-se sub e citit ntr-o gril cu ecouri din filosofia lui Schopenhauer:
roile trenului) apare fireasca ntrebare care e mai mult dect Iluzie optic, viaa ta:/ imagini risipite, fr valoare, difuze./
retoric: poezia poetului, mai puin studiile i exegezele sale Lipsite de sens. Exist, ns realitatea e alta (Traducere de
pe varii teme, rspunde orizontului de ateptare al cititorului Aurel orobete).
de la nceputul mileniului trei? Circumstanele culturale n Poetul prin angajarea n social face mereu translaia
care debuteaz i scrie autorul omagiat de noi sunt de mare ntr-o transcenden ce postuleaz valorile universale. Pentru
deschidere pentru poezia european n pofida unor contexte etnia, poporul din care face parte, poporul maghiar din
istorice nu din cele mai favorabile. Poezia de limb maghiar diaspora, aceste valori in de o etno-metafizic ce
se distribuie ntre tradiie i modernitate, o tradiie venit ncorporeaz, ceea ce probabil romnului ardelean nu-i place,
dinspre prily Lajos, Bartalis Janos i o modernitate ce purta o anumit fudulie, de aici i o eroizare a baladescului,
nc pecetea lui Ady Endre, modernitate trecut prin filtrul lui specific mai ales toposului cultural secuiesc. Szabdi Lszlo
Jzsef Attila i Dsida Jen. e ns un poet deosebit de cultivat ceea ce-i permite s nu
Poezia lui Szabdi Lszlo are la nceputurile ei o tu uor exibe aceast fudulie. El textualizeaz marile teme n
romantic. Poetul i exacerbeaz tririle eului, triri nvluite motive lirice ce se circumscriu ontologicului, ntr-o
de melancolii i tristei ce alterneaz cu momente de exultan intertextualitate mitico-biblic. Amintim n acest context un
proiectate n natur i eros. La vrsta adolescenei scrie un poem scris n 1944, Ctre o femeie pe care o va ucide fiul su (Egy
poem de dragoste Cine eti (Ki vagy). Erosul n-are nimic assonyhoz, alkit a fia meg fog lni), poem n care e
senzual, e mai degrab o invocare a iubirii la modul idealitii resuscitat, ntr-o frazare de intens dramatism, tema biblic a
din unele dialoguri ale lui Platon. Scenariul liric ne amintete pcatului care nate pcat. Rama poemului e aceea a
de poezia (scris evident mai trziu) lui Arghezi unde iubita e conturrii unei atmosfere sumbre. n rama acestei balade se
logodnic de-a pururi, soie niciodat. Citm cteva versuri nscrie drama, dac nu cumva tragedia cderii omului n timp,
n traducerea regretatului cunosctor al literaturii maghiare n lume, aceea a pcatului originar.
din Romnia, profesorul Gavril Scridon: Eti frumoas. M- Ideea de pcat originar se perpetueaz din generaie n
ai privi n ochi. Am citit iubire/ Cine eti tu? Sufletu-i ntrebi, generaie, din neam n neam ca un blestem biblic. Acum
nu cum eti chemat./ Suspinnd, ca pe un vin sfnt, te beau alptezi. i n timp ce ngni un cntec/ nu-i aminteti de
din amintire/ Cine eti? O mcar de n-a afla niciodat.// bucuria oarb/ ce l-a-nsemnat pe cnd i-era n pntec./ Dar
Gndindu-m la tine l rog pe Dumnezeu/ s mi te semnu-i pe el! Nici Domnul nu poate s-l tearg,/ dac l-a
aminteasc viaa mea ntreag;/ dar fii n veci cu mine, tu, adus pe lume o pctoas dintre acele/ ce din altele, la fel de
sfnt-n care eu/ creznd, te rog fierbinte s tii c mi eti pctoase, s-au nscut/ ngrmdind rul peste mai vechi
drag// [...] i Domnul de ar da s vezi n mine-un prin,/ rele,/ trimis de mna stngace dintru nceput (traducere
care suspin singur, de dincolo de mri,/ i care pentru tine Aurel orobete). Comentatorii acestui dramatic poem au
mereu viseaz muni,/ dar vai, dulce prines, el nu strpunge intuit, dincolo de Rama epic biblic realiti i situaii ce se
zri. pot gsi i perpetua n istoria recent sau mai puin recent.
Imaginarul poetic din lirica poetului Szabdi Lszlo se Poezia e n ultim instan i un strigt de team generat de o
interiorizeaz; eul ca instan productoare de sens se posibil apocalips.
centreaz pe propriile traume i sfieri. Poetul ca i Poetul, traductorul, eseistul i esteticianul Szabdi
contemporanul su, mort i el la o vrst cnd alii abia ncep Lszlo, de la naterea cruia s-au mplinit 100 de ani, rmne
s scrie, e vorba de Dsida Jen, mrturisete a fi fiu al n istoria literaturii maghiare din Romnia un creator de
durerii, irosindu-i viaa ntre realitate i vis. Lirica poetului referin ce se nscrie n canonul modernitii n linia lui Ady,
rezoneaz cu toposurile poeziei expresioniste ca la Georg Jzsef Attila, Bobits Mihly, Dsida Jen, Solomon Ern,
Trakl i Georg Heym i chiar Paul Celan. Confruntndu-i Szilagy Domokos etc.
destinul individual angoasat cu marele destin al umanitii, Dincolo de ilustrarea esteticii modernitii aceti scriitori
poetul se vrea o voce n lumea cea mare, o voce nfrit cu au n comun i un destin dramatic asumat ca un fatum al
tot ce viiaz sub crugul existenei: Cu lumea cea mare m datului ontologic i deopotriv istoric.
asemuiesc/ cu tot ce exist sub crug,/ cu gza fermecat de
Abstract
The article 100 years since the birth of Szabdi Lszlo is talking about the important figure of the Romanian born Hungarian poet
and writer. Szabdi Lszlo was born in the year of 1947 and he passed by 47 years ago. His real name was Szkely Lszlo but he adoted
the name of Szabdi Lszlo durinh his university period. He wrote several poems and novels among his career which were influenced by
his native town of Dumbrveni and also different other motives like eternity of the human soul or the dead as part of life.

<<< 72
L o r e d a n a B U L G R

wuthering heights pn s-a fcut noapte


s-ar putea s m nclzeazc ntr-o zi am vorbit la marginea trotuarului
grmjoara de chibrituri pn s-a fcut noapte pe strad-
de linii cu bulbi portocalii- nu mai eram ca n coplirie
pentru c am prsit totul s ne inem capul ntre mini
din pricina unor iluzii. i s ne uitm la babe cum sporoviesc.
acum lumina are consistena unei uscturi
i pentru c mi-am nchipuit pe care o loveti cu piciorul din instinct
o sear nvolburat iar carnea noastr consistena crnii de mistre-
prevestitoare de furtun dar am vorbit, totui, mult
cnd fluturii nopii zboar pn a nnoptat de-a binelea:
printre ierburi i clopoei. eu cu micri linitite
ca o fiin real
i mai ales pentru o mic amintire tu ca ceva ce n-are neles
ct o gaur ntr-un bnu hotrt s nu lai nicio urm.
n care rmn mereu singur
n care mereu se ntunec.
scherzo
firimituri pentru pasre azi am dus-o greu
-dei m-am trezit oarecum vesel-
ei ncearc s hrneasc pasrea (pentru c nu-mi pot suporta vocea
n fiecare zi i n fiecare noapte pentru c nu pot sta n aceeai ncpere cu mine
o urmresc apropiindu-se de ziduri pentru c n dulap locuiete cineva.)
unde i-a fcut cuib. oasele mi devin umede i grele
ferestrele sunt guri fr geamuri
pasrea ct o femeie rea pe unde intr ntunericul
cu penele albe-albe i m apas pe tmple.
i cu un mort n cioc
ce rde.
moleeala
puin n prima zi de munc m-am mbrcat frumos-
i-a cuprins pe toi moleeala
mi-a spus s fiu foarte atent le simeam respiraiile calde
la sunetul chimic din placent n jurul snilor
i la plapuma de satin transpiraia, zgomotul oselelor
sub care ne vom odihni puin. litri de ap mineral
milioane de poziii ale corpurilor
mi-a spus s-mi netezesc prul electrizat ntr-o singur or.
i s-i citesc din Silvia Plath uriaele tonomate
s m ntind puin de beton
sub plapuma de satin. micile tonomate de snge.
dintre toate
gndul c a putea amui pentru totdeauna
era cel mai important.

73 >>>
Transilvania, 10 / 2007

poem de dragoste soldaii de jucrie ai marelui rzboi


te admir cu gurile cscate-
ca dintr-un somn lung i greu ieit devreme i fr hain
m trezesc i m uit n oglind n dimineaa glacial, lipsit de soare.
pe vrful picioarelor.
mucegaiul nflorete
vin aversele de ploaie
i sunt nc n toate minile somn fr vise
sunt nc n toate minile m trezeti cu o atingere ngheat
asta e bine dup un somn fr vise
pot s m duc n buctrie i simt rsuflarea ca pe o jucrie cu arc-
s beau o cafea. masa lung, vaza cu trandafiri fali
i apoi s analizez n detaliu urda proaspt ateapt n castron.
fiecare gol din gt
i din stomac. azi-noapte a plouat destul ct s se reverse rul
mi spui muncit de gnduri negre
i nc mai plou, am repetat mecanic
cu ochii pironii n perdea.
soldaii de jucrie ai marelui rzboi
marii arbori umbroi sunt ntunecai-ntunecai
de parc n-ai mai avea pentru ce s trieti faa de mas este ntunecat-ntunecat
n ziua cnd lucrurile se fac tot mai mari i noi, cu feele tulburi, lum micul dejun
iar tu tot mai mic ca pe un somn fr vise.
i o rceal steril i amplific gesturile.

Octavian Cosman, Oaz

<<< 74
D a n A l e x a n d r u P O P E S C U

Suveranul divin i simbolistica


puterii politice n evul mediu.
Evoluia modelului clasic
rege/preot-Dumnezeu definete noua viziune a
1. ntre sacru i sfnt, dou ipostaze comunitii medievale, un fel de reprezentare profan a
evocnd coninutul religios al monarhiei misterului sfintei Triniti, ordonat n timpul finit i n
medievale realitatea imperfect a vieii umane.
Instituia regalitii i cea ecleziastic au fost
permanent i de la bun nceput dou structuri n
nc din perioada timpurie, Occidentul medieval continu relaionare, datorit asocierii dintre termenul
cunoate noiunea de regalitate sacr, chiar dac nu de Rex i cel de Sacerdos, ansamblu existent n persoana
exist nc referina fundamental a cretinismului: lui Iisus Hristos5. ns n acest punct i de la bun
principele germanic, franc sau anglo-saxon este o nceput, discuia ar trebui transferat n spaiul
persoan de familie nobil (provenind din acea stirps civilizaiei bizantine, acolo unde imaginea basileului
regia de tradiie gentilic), avnd caliti rzboinice motenete att din caracteristicile regalitii
deosebite i predispus la certuri de putere cu ceilali imperiale romane, ct i din practicile cutumiare ale
motenitori pe linie masculin: regalitatea barbar ceremonialului oriental. S ncercm s detaliem
subzist discontinu i flexibil, iar coroana se lucrurile: n Roma antic, regele este un personaj a crui
cucerete, mai mult dect se motenete1. De asemenea, existen se confund cu nsi nceputurile istorice ale
regele este cel care asigur legtura dintre zei i oameni cetii, altfel spus, cu fondarea statului. El posed o
(o legtur elementar i obligatorie ntr-o societate auctoritas de esen magico-religioas, bucurndu-se de
fundamental devotat cultelor i adorrii idolilor), dar favorurile divinitii, prin faptul c deine privilegiul
acest fapt este sesizabil prin prisma victoriilor sale intermedierii relaiilor dintre Senat i popor. Are, n
militare: un ef care nu corespunde profilului rzboinic, primul rnd, responsabiliti civile i militare, dar statul
semn c nu atrage bunvoina divin, i pierde rapid roman, fr a funciona ca o teocraie, confer regelui
autoritatea i este detronat. Un rol bine definit n atributele sacralitii: sceptrul, coroana de aur i roba de
aceast ecuaie l are aristocraia, mai-marii grupai n purpur6. Mai trziu, n epoca republican, imperium
jurul familiei domnitoare punndu-i decisiv amprenta desemneaz acea putere public exercitat de
pe alegerea succesorului (sau a succesorilor) la tron2. magistraii superiori i care-i pstreaz, de cele mai
Dinastiile nou-create se bucur de o ascenden multe ori, caracterul nelimitat i arbitrar din vremurile
sacr, bazat pe diferite speculaii legendar-mitologice, regalitii mitice.
care amplific fora i legitimitatea guvernrii, nu ns Viitorul imperator nu este altul dect patricianul de
suficient de profund pentru a ne detaa de natura laic frunte deintor de imperium7, generalul victorios n
a funciei regale i de caracterul militar al statului3: ceea btlii, iar Caesar va folosi cel dinti aceast calitate ca
ce primeaz este raportul de fore real i principiul supranume (praenomen)8, o afirmare suplimentar a
dominrii celuilalt, ambele exemplificate n politica de puterii sale delegate i legitime. Faza imperial a Romei,
cucerire, prioritar4. Cristalizarea simbolisticii cretine de maxim expansiune politic i militar, aduce o
n lumea barbar-apusean va oferi, n scurt timp, evoluie important a acestor aspecte: apare explicit
premisele reformrii personajului central din vechea valoarea juridic, dar i universal a puterii, ambele
schem de putere, eful rzboinic transformndu-se alturate acum unei poziii religioase absolute, cea de
acum ntr-un rege divin, de unde concepia medieval a Pontifex Maximus. mpratul devine ncarnarea
unei veritabile religii monarhice. De la iluzie mitic se permanent a puterii publice, ceea ce exprim un
ajunge la corp mistic, iar de pe trm magic trecem n exerciiu deplin al acesteia9. Titlul onorific de Augustus10,
planul comportamentului religios. Relaia om- decernat lui Octavian de ctre Senat i adoptat ulterior

75 >>>
Transilvania, 10 / 2007

de ctre instituia imperial, reamintete acum de recunoatere oficial n Imperiu, dar Constantin
coninutul sacru-religios al funciei supreme n stat (s primete botezul abia pe patul de moarte, douzeci de
nu uitm c primul imperator a fost divinizat dup ani mai trziu13. Prin urmare, dei mprat cretin, i
moarte, Octavian ridicndu-i un templu lui divus Caesar). pstreaz funcia de preot suprem din titulatura lui
Expansiunea roman spre alte orizonturi de Octavian Augustus, fiind n continuare garant al
civilizaie a permis mereu noi aporturi simbolistice la modelului de pace roman (defensor pacis), dorind astfel
imaginea imperial, conferindu-i un plus de sanctitate i conservarea autoritii sale asupra tuturor supuilor,
de eternitate i echivalnd-o, chiar dac limitat, cu indiferent de credina lor. Ulterior, n anul 391,
atemporala ncarnare a soarelui pe pmnt (cultul lui Sol cretinismul devine religie de stat, Theodosius I
Invictus din religia mitraic). Personajul Augustului se renunnd definitiv la vechea esen imperial roman i
bucur de o legitimitate istoric sacr: existena Romei asumndu-i integral noua confesiune. Monoteismul
este etern, conform legendarei sale ntemeieri, iar cretin se identific acum cu Imperiul, iar noiunea de
aceast semnificaie a nemuririi se transfer, gradual, stat, atotputernic, definind ordinea politic a lucrurilor
dinspre Apus spre Rsrit. Extinderea geografic nu pe pmnt, nu poate lsa Biserica nou-creat n afara
face dect s amplifice natura profund sacerdotal i sa14. Basileul, purttor al diademei imperiale, nu este
esena mistic a conductorului Romei, n contact cu vzut ca un simplu credincios; puterea terestr a
excepionala vocaie a puterii faraonice (care promova monarhului se subordoneaz de drept unui atotputernic
identitatea rege-zeu, faraonul-Soare cumulnd marile Dumnezeu, dar acesta i ofer necondiionat, n
atribute de creator universal, stpn absolut i judector schimbul pietii sale15, toat gloria i fora necesare
suprem) i cu ritualurile zeificrii excesive din ntreg domniei.
Orientul11. Aeternus, divus, invictus, maximus, mpratul Cretinismul a avut nevoie de mprat pentru a se
roman cumuleaz ntreg coninutul credinelor impune, ceea ce conduce la o relaie de reciprocitate, n
populare din spaiul cuceririlor sale militare, de aici msura n care i acesta din urm se va sprijini pe
semnificaia universal a statului12 i reprezentarea Biseric pentru a-i legitima i impune autoritatea n
absolut a deintorului autoritii. faa societii16. La moartea lui Constantin, credina
La rndul lui, Bizanul, noua Rom, punct de cretin i cultul imperial fuzioneaz, rezultnd o religie
ntlnire al Occidentului cu Orientul, a permis cu totul nou, cea monarhic, susinut tocmai de
dezvoltarea unei civilizaii originale prin ordinea ecleziastic proaspt nfiinat. Idealul suprem
cosmopolitismul i extravaganele ei, continuatoare a fiind acela de a se asigura evoluia republicii cretine,
vechilor tradiii, dar i rezultat al fuziunii acestora cu nici o guvernare politic nu este permis fr
lumea elenistic i curtea persan din imediata Dumnezeu, iar Biserica i mpratul definesc mpreun
vecintate, diferite ca form i semnificaii. Cauzele unitatea constitutiv a comunitii cretine. Patriarhul i
instituirii unui veritabil cult imperial la Constantinopol instituia pe care o prezideaz sunt deintorii
sunt de natur politic. n condiiile numeroaselor adevratei revelaii, cei care i asum continuitatea real
rzboaie civile i revolte militare din secolul al III-lea i a voinei divine, dar poziia singular a basileului
pentru a pune capt crizei guvernrii, mpratul se vede reproduce fidel relaia de afinitate dintre stat i religie,
obligat la o serie de reforme i transformri profunde de aici alura teocratic a Bizanului. mpratul se vede
ale structurii Imperiului. Ca rspuns la dramatica astfel obligat necondiionat s-l slujeasc pe
situaie de contestare a puterii i de disoluiei a Dumnezeu, respectnd structura i ierarhia Bisericii,
autoritii, sunt scoase n eviden elemente de natur dar subordonnd-o unui obiectiv major, anume buna
mistico-religioas (lucru favorizat i de lunga tradiie n funcionare a societii.
acest sens). Formula divinizrii extreme i a adorrii Regele cu puteri magico-religioase, devenit imperator
persoanei regale, specific oriental, l apropie acum (pn i venerat ca August, se transform acum ntr-un
la identificare) pe monarhul bizantin de un zeu. Mai monarh n serviciul permanent al lui Dumnezeu,
mult, el i pstreaz i funcia de Pontifex Maximus raportat n mod sistematic la valoarea fundamental a
deinut anterior de conductorii Romei, funcie prin botezului. Templul nchinat divinitii Cezarului
care era evideniat atributul sacru al puterii lor. La dispare, la fel i sacrificiile n onoarea sa: natura sacr a
aceste mprumuturi sau prelungiri istorice se adaug o mpratului se elaboreaz acum n spaiul basilical,
influen cu totul inedit, cea a cretinismului, noua printr-o slujb solemn de nchinare a societii n faa
religie contribuind fundamental la perpetuarea i fixarea principelui autocrator. Fiind o ipostaz a lui Dumnezeu,
cultului imperial n cadrul viitoarei societi i civilizaii veritabil teofanie, o ntrupare a perfeciunii i armoniei
bizantine. divine, un trimis al Cerului, preapios i preaiubit17,
Secolul al IV-lea marcheaz ruptura decisiv de toi trebuiau s ngenuncheze dinaintea lui, cu acea
practicile i obiceiurile romane ale pgnismului. Este proskynesis motenit, prin intermediul cuceririi romane,
binecunoscut faptul c, n scurta perioad dintre 311 i de la vechii orientali, mai precis din ritualul persan.
313, religia lui Hristos obine libertate de expresie i Luxul i festivismul de curte, ieit din comun, avea o

<<< 76
puternic ncrctur religioas: majestatea suveranului Contrar devenirii teocratice a Bizanului, Occidentul
trebuia s copleeasc omenescul18, societatea avnd n stabilete o serie de raporturi specifice ntre Biseric i
faa ochilor o imagine vie a ideii de Dumnezeu, o icoan stat, raporturi definite juridic i amplu reprezentate
prin excelen19. Demiurgul i avea corespondent pe simbolic. Puterea regelui are un cmp de aciune limitat,
pmnt (basileia duplicnd imaginea monarhiei care nu-i gsete legitimitatea asupra celor care-l
divine)20, iar patriarhul trebuia s vegheze cu sfinenie la servesc direct i privilegiat pe Dumnezeu; religia nu este
perpetuarea i propagarea credinei i a principiilor n mna monarhiei, de unde i este interzis acesteia s
cretine. Uniunea dintre funcia imperial i rolul dispun dup bunul plac de structura i ierarhia
Bisericii era astfel bine definit21. ecleziastic. La Constantinopol ns, basileul decide
Constantin cel Mare reprezint, prin excelen, asupra ordinii bisericeti, fa de care este legat organic
personajul mitic al fondatorului i, prin faptul c a i care, de altfel, se subordoneaz noiunii de Imperiu28.
acordat cetenie etern i universal cretinismului, el Odat cu oficializarea cretinismului, dar pstrndu-se
se bucur, n aceeai msur, de o poziie mistic de fondul experienelor romane i orientale, puterea
frunte (theios), fiind sanctificat i ridicat la acelai rang cu statului reprezint i puterea lui Dumnezeu pe pmnt.
apostolii (isapostolos)22. Putem face, conchide Alain Idealul bizantin este reprezentat de ngemnarea dintre
Gury, pn n cele mai mici detalii, o asemnare de materie i spirit, for i credin, de unde ideea
form i coninut ntre ceremoniile monarhice organizrii terestre a unui stat ceresc29. Alturi de
medievale i moderne ale Occidentului i prezenta patriarh, dar de pe o poziie de net superioritate,
sintez constantinian stat-religie23. Bizanul renun, mpratul are un cuvnt de spus n numeroasele dispute
din considerente politice, la actul de inspiraie pgn, religioase, prezideaz conciliile ecumenice, se afirm ca
natura divin a basileului i aspectele mistice ale cultului protectorul nnscut al religiei lui Hristos, calitatea lui
imperial fiind definite acum exclusiv prin prisma de drept-credincios fiind una superlativ, nu comun.
valenelor cretine. Rmne ns la fel de actual n Apus, suveranul cretin ar dori i el s dein o
sacralitatea persoanei mpratului, cretinismul importan i atribute absolute, dar guvernarea regelui
recupernd, n cadrul propriei sale tradiii24, simbolurile este auxiliar autoritii Bisericii30, n msura n care
i formulele ritualice specifice practicii din lumea orice lucru terestru se raporteaz riguros la Dumnezeu.
idolatr. Pentru c imaginea carismatic a n schimb, papa este cel care anexeaz funcii i
conductorului de drept i gsete, de data aceasta, un prerogative temporale.
nou model, figura excepional a lui Iisus Hristos Prin faptul c regele Clovis se convertete la
(basileul dorindu-se un mimethes Christou), om- cretinism sub auspiciile Romei, el devine un personaj a
Dumnezeu, dar i Rex et Sacerdos desvrit. crui autoritate se subordoneaz, ntr-o mare msur,
Produs al fuziunii dintre tradiiile clasice greco- Scaunului pontifical. Legitimitatea politic reducndu-
romane i elemente cretine i orientale, societatea se la gestul profund al botezului, cea care controleaz
bizantin ofer o caracteristic esenial: liderul sau tutelar ritualul religios este Biserica. Ulterior, preteniile
eful ei fiind divinizat, dreptul de a guverna apare universale ale lui Carol cel Mare determin ncoronarea
legitim la modul absolut. Ca atare, portretul mpratului acestuia de ctre pap (25 decembrie 800), ns
se prezint sub forma unui veritabil obiect de cult, o semnificaia actului este sensibil diferit de cea
preioas icoan pentru supuii si25. S mai amintim precedent. ntruct el dorete restabilirea tradiiei
doar concepia pur imperial a unei construcii politice mprailor romani, deintori de imperium i
supreme, bine ierarhizat, avnd la baz schema fundamental sprijinii de divinitate, se poate sustrage
piramidal un Dumnezeu, un basileus, o Biseric i autoritii sacerdotale, puterea sa fiind una suprem31, n
termenul de autokrator, desemnnd poziia suveran afara timpului i spaiului finit. La fel Otto al III-lea
singular a mpratului bizantin i destinul su (996-1002), care revendic la maxim ideologia imperial
ecumenic26. Sunt gritoare aceste dou imnuri anonime (acea renovatio imperii Romanorum, restitutio rei publicae),
n onoarea mpratului Ioan Comnenul (secolul al XII- nconjurndu-se de o etichet specific bizantin i
lea), ca urmare a victoriilor bizantine asupra intitulndu-se n documente Eu, Otto, roman, saxon i
pecenegilor: Purttorul de sceptru, triumftorule, eu italian, servitor al apostolilor (servus apostolorum)32, din
mpratul romeilor, eu care te-am nscut i i sunt mila lui Dumnezeu mprat august al lumii33. Abia
mam i sclav, mulumesc lui Dumnezeu c vd acum odat cu afirmarea regalitii naionale, n cadrul
puterea ta divin ieit din rzboi i greuti nesfrite; demersurilor de centralizare a statului, suveranul
am cucerit ntreg Apusul i stpnesc Rsritul. Scitul Franei reuete s-i regseasc identitatea mistic
i ndoaie grumazul, persanul mi se nchin, toate pierduta34: monarhia se suprapune inflexibil idealului
limbile i triburile cad la picioarele mele. Mi-ai dat toate cretin (deci se oblig cu devoiune la aprarea
acestea: i doresc recunotin (...)27. Autoritatea intereselor ecleziastice), angajndu-se n combaterea
basileului este unic i indivizibil, cu caracter arbitrar i ereziei i nerecunoscnd drept religie oficial dect pe
universalist. cea catolic35.

77 >>>
Transilvania, 10 / 2007

17. Henri-Irene Marrou, Biserica n antichitatea trzie 303-604, Ed.


Note: Teora/Universitas, 1999, pp. 31-34 (v. cap. mpratul cretin).
Peter Brown aduce n discuie termenul de sunkatabasis, nsemnnd
condescendena divin a puterii imperiale, Dumnezeu care se
1. Dictionnaire du Moyen ge, C. Gauvard, A. de Libera, M. Zink identific personal (prin persoana lui Iisus) mizerabilei condiii
(dir.), Quadrige/PUF, Paris, 2002, p. 1232. umane, n Pouvoir et persuasion dans lAntiquit tardive. Vers un Empire
2. Ulterior, la sfritul primului mileniu al erei cretine, scderea chrtien, ditions du Seuil, 1998, pp. 210-217.
autoritii regale (de factur public) a carolingienilor i ntrirea 18. Conform relatrii episcopului Cremonei, Liutprand,
aristocraiei (al crei exerciiu de putere este local-regional) sunt ambasador la curtea basileului: tronul imperial era nconjurat de
cele dou caracteristice eseniale ale trecerii Occidentului la lei, grifoni i psri de aur, ce rgeau i cntau ori de cte ori un
sistemul social-politic al feudalismului. Acest raport nu face ns vizitator era introdus n faa mpratului. Mai mult, vemintele
obiectul studiului nostru. acestuia erau ncrcate de opulen simbolic: nclri de purpur
3. Stat neles ca regnum Francorum, ca o domnie a regelui asupra mpodobite cu vulturi de aur, hlamid de purpur, sceptru
francilor sau asupra poporului statului franc, cf. Josef purttor de cruce, n Liutprand din Cremona, Opera omnia, ed.
Fleckenstein, Istoria Germaniei, vol. I: Bazele i nceputul istoriei germane, Paolo Chiesa, CCCM 156, Turnhout, 1998 ( Corpus
Ed. Teora Universitas 2000, p. 45. Christianorum Continuatio Medievalis).
4. Puterea binefctoare a regelui, derivat dintr-un principiu 19. Alain Ducellier, Bizantinii. Istorie i cultur, Ed. Teora, Bucureti,
gentilic al sacralitii sngelui, de ordin magico-religios, nceta 1997, pp. 78-79 (pt. ediia francez, Les Byzantins. Histoire et culture,
atunci cnd regele era nfrnt n btlie sau cnd pmntul nu Editions du Seuil, 1988).
ddea roade, ibidem, p. 42. 20. Singur basileul ntruchipeaz Binele i Frumosul, iat
5. Este vorba ns de o concepie cu totul spiritual a regatului lui mesajul transmis de Constantin Porfirogenetul, n a sa Carte a
Hristos (Iisus i rspunde lui Pilat din Pont: mpria mea nu Ceremoniilor (Constantini Porphyrogeneti imperatoris De cerimoniis
este din lumea aceasta. Dac mpria mea ar fi din lumea aceasta, aulae Byzantinae libri duo, ed. J. J. Reiske, I-II, Bonn, 1829-1830 sau
slujitorii mei s-ar fi luptat ca s nu fiu predat Iudeilor. Dar acum Albert Vogt, Constantin VII Porphyrognte, Le livre des crmonies.
mpria mea nu este de aici, Ioan 18,36, dar i II Tim. 4,18; I Commentaire, I-II, Paris, 1935-1940).
Co. 15,50; Ps. 10,4, referitor la adevrata mprie a lui 21. A. Ducellier surprinde fundamentele mistice i echilibrul
Dumnezeu, cea din Ceruri), de unde i viitoarea disput medieval politic al relaiei dintre cele dou nalte personaje, concluzionnd
dintre autoritatea spiritual, reprezentat de Biserica instituional astfel: pour avoir reu tous deux le pouvoir du Ciel, tous deux rgnent
i puterea laic temporal, materializat n persoana regelui i a bnfiquement sur le peuple , n Le drame de Byzance. Idal et chec dune
mpratului. socit chrtienne, Hachette, 1976, p. 145.
6. Cf. F. Bohlea, C. Olariu, Instituii romane. Dicionar de termeni, Ed. 22. Hlne Ahrweiler, Ideologia politic a Imperiului Bizantin, Ed.
Universitii din Bucureti, 2000, p. 135. Corint, Bucureti, 2002, p. 11; Jean-Claude Cheynet, Byzance,
7. Eugen Cizek, Mentalits et institutions politiques romaines (Fayard, lEmpire romain dOrient, Armand Colin/VUEF, Paris, 2001, p. 14.
1990), cap. al IV-lea, Limperium des empereurs, pp. 263-322. 23. Alain Gury, op.cit., pp. 40-41.
8. Dicionar de instituii romane, op.cit., p. 75. 24. O mitologie tipic medieval s-a constituit avnd la baz
9. Ibidem, p. 78 i 16. credinele i practicile pgne, pe care cretinismul proaspt
10. Despre reunirea calitilor de pontifex maximus i Augustus, v. oficializat s-a grbit s le asimileze pentru a le controla mai uor,
Augusto Fraschetti, Rome et le prince, ditions Belin, 1994, pp. 345- cf. Philippe Walter, Mitologie cretin. Srbtori, ritualuri i mituri din
352. Evul Mediu, Ed. Artemis, 2005.
11. Avem aici un exemplu elocvent, cel din poemul lui Ghilgame: 25. Alain Ducellier, op.cit., pp. 74-89.
eroul este un rege care ine n minile sale ntreaga putere a 26. Ibidem, pp. 219-224.
oraului Uruk, o fiin superioar (dou treimi din el sunt divine 27. Fontes Historiae Daco-Romanae, vol. IV: Scriitori i acte bizantine,
i o treime omeneasc). Este modelul absolut de rege desvrit secolele IV-XV, Imnuri ale demelor ctre mprat , trad. H.
de zei, detandu-se prin for, frumusee, nelepciune i vitejie Mihescu, Ed. Academiei R.S.R., Bucureti, 1982, p. 61.
de ceilali semeni ai si i ajungnd, n cele din urm, la porniri 28. Studiul lui Dagron despre cezaropapismul bizantin
tiranice, cf. Epopeea lui Ghilgame, cuvnt nainte de Al. Dima, Ed. (desemnnd natura bivalent, religioas i politic, a basileului)
Mondero, Bucureti, 1998. este fundamental n aceast direcie.
12. Alain Gury, Le Roi est Dieu, le Roi et Dieu n culegerea 29. Alain Ducellier, op.cit., p. 73.
Ltat ou le Roi. Les foundations de la modernit monarchique en France 30. Alain Gury, op.cit., p. 42.
(XIVe-XVIIe sicle), texte reunite de Neithard Bulst, Robert 31. Despre monarhia medieval vzut ca magistratur suprem a
Descimon i Alain Guerreau, ditions de la Maison des sciences lumii, viziune anulnd orice pretenie de imixtiune imperial a
de lhomme, Paris, 1996, p. 42. Bisericii n sfera politicului, a se consulta tratatul lui Dante
13. Stelian Brezeanu menioneaz c botezul lui Constantin Alighieri, intitulat De Monarchia , n trei pri; idee reluat de
trebuie legat de credina vremii c acesta l cur de orice pcat n Stelian Brezeanu, n Imperiu universal i monarhie naional n Europa
viaa terestr, n O istorie a Bizanului, Ed. Meronia, Bucureti, 2004, cretin, Ed. Meronia, Bucureti, 2005, p. 83.
p. 21. 32. n timp ce papa poart n mod tradiional titlul de servus
14. Cretinismului dezvolt teza unei ntieti a spiritualului servorum Dei, de unde idealul imperial de ef religios i politic.
asupra temporalului, dar spiritualul n aceast ecuaie nu este 33. Jean Chlini, Histoire religieuse de lOccident mdival, Hachette
reprezentat de Biseric, ci se sustrage unei reprezentri reale, Littratures, 1991, p. 229; Dictionnaire des personnages historiques, Jean-
concrete, dovedindu-se abstract, imaterial, nefiind reprodus de Louis Voisin (dir.), La Pochothque/Le Livre de Poche, ditions
ideea de religie, ci de cea de credin. de Fallois, 2001, p. 804 (cu informaii bine sintetizate); Stelian
15. Alain Gury aduce n discuie formula de adresare a papilor Brezeanu (n Imperiu universal, op.cit., pp. 70-72) amintete de
ctre mprat: Pietatea Voastr, interpretnd-o drept o etap tentaia lui Otto al III-lea spre o cretintate imperial.
final a cretinizrii instituiei imperiale, mergnd pn la 34. Alain Gury, op.cit., pp. 43-44.
identificarea puterii de stat cu noua religie, cf. Alain Gury, op.cit., 35. Tolerana regalitii fa de cultul protestant nu depete un
p. 41. secol.
16. G. Dagron, Empereur et prtre. tude sur le csaropapisme
byzantin, Gallimard, Paris, 1996.

<<< 78
Sursa: Bibliothque Nationale de France, Paris

The Christian Sovereign and the Symbolism of the Political Power in the Middle Ages
The medieval European civilization is a deeply Christian one. Jesus is the only example to follow, an exquisite Rex gloriae, whose
kingdom remains separate from the physical universe and from the earthly life. The monarch, in expectation of the eternal
redemption, can aspire to imitate his superior. Kings power is limited by the power of God (rex a Deo coronatus): the anointment
and the coronation of the monarch are two stages in the same mythical rite, of an initiating character, by which a person is invested
with the divine gift. But sacred does not mean holy, and the sovereign has to be worthy of Gods trust every day (being a mimethes
Christou, like in the Byzantine imperial tradition). The church, an active participant in the ceremony by which a new king is born
(consacratio) cannot afford to be ignored and the alliance between the two institutions is welded by their common mission: the
government, in the name of God, of the human community (respublica Christiana).

79 >>>
Transilvania, 10 / 2007

M a r i a T E F N E S C U

Comentariu introductiv
la noul istorism (New Historicism)
O
perceput drept interaciunea dintre literar i istoric, sub
rientare proeminent n teoria i critica forma unor constante i inevitabile contaminri i
literar anglo-saxon recent, noul influene bidirecionale.
istorism i contureaz premisele centrale Asumndu-i tezele susinute de Michael Foucault,
n anii 80 ai secolului trecut, prin contribuia lui promotorii noului istorism argumenteaz c structurile
Stephen Greenblatt, criticul american care impune de putere (nelese, n sens foucaultian, nu doar ca
denumirea curentului i al crui studiu din 1980, manifestri punctuale ale forei fizice, politice sau
Renaissance Self-Fashioning: From More to Shakespeare, economice, ci drept o reea de relaii care
introduce conceptele operaionale definitorii pentru interconecteaz n permanen ntregul angrenaj social)
tipul de abordare teoretic i aplicativ pe care l penetreaz i produciile literare ale unei perioade
propune micarea. Explornd traseul de investigaie istorice date, participnd la consolidarea sau urmrind
indicat de Greenblatt, critici precum Louis A. subversiunea hegemoniei grupului sau a
Montrose, Catherine Gallagher, D. A. Miller, Joel Weltanschauung-lui dominant. n plus, afirm S.
Fineman i Walter Benn Michaels, dei eterogeni n Greenblatt n volumul Renaissance Self-Fashioning: From
particularitile demersului de lectur, converg n More to Shakespeare, ceea ce confer o complexitate
asumarea premisei c, departe de a exista ntr-o deosebit presiunii structurilor de putere este faptul c
separaie etan, literatura i societatea interacioneaz indivizii aparinnd unei anumite comuniti sfresc
i se modeleaz reciproc. n formularea lui L. Montrose, prin a-i auto-cenzura i reprima dorinele i iniiativele,
noul istorism este nou n refuzul pe care l opune unor fcnd astfel superflu exercitarea brutal a forei de
distincii neproblematice ntre literatur i istorie, coerciie. Condiionat lingvistic i ideologic, sinele
ntre text i context, nou n rezistena fa de reproduce n mod spontan mecanismul de
tendinele prevalente de a postula o entitate unitar i supraveghere al puterii astfel nct, din aceast
autonom fie Autorul, fie Opera care urmeaz a fi perspectiv, reprezentrile i discursurile care reitereaz
izolat de orice context social sau literar (Montrose, validitatea ordinii sociale existente dein un rol mai
1998: 780; traducerea din limba englez a tuturor important n consolidarea acesteia dect aparatul
citatelor aparine autoarei.). represiv al statului.
Dei noutatea absolut a acestui tip de demers poate Prin comparaie cu criticii de orientare marxist,
aprea discutabil (date fiind preocuprile similare de care atunci cnd sunt interesai de descoperirea i
re-contextualizare a textului literar ale criticilor de analiza dimensiunii subversive a operelor literare,
orientare marxist, feminist sau ale celor care revendic o contribuie militant i emancipatoare a
promoveaz studiile de gen), rmne un fapt central demersului lor, reprezentanii noului istorism tind s
interesul reprezentanilor noului istorism pentru acorde atenie preferenial modalitilor prin care un
redefinirea raporturilor ntre opera literar i cadrul sistem hegemonic dat reuete s menin status quo-ul fie
(cadrele) istoric(e) i social(e) n care aceasta se nscrie. n pofida, fie prin asimilarea manipulativ a tentativelor
Formularea chiasmic propus de L. Montrose, de rezisten. Re-lectura canonului european, cu
istoricitatea textelor i textualitatea istoriei focalizarea ateniei asupra personajelor potenial
(Montrose, 1998: 781), pledeaz, pe de o parte, pentru victimizate (femeile, ereticii, locuitorii nativi din colonii,
recunoaterea imersiunii sociale i a determinrilor sracii, nebunii etc.), conduce la concluzia c, adeseori,
istorice care marcheaz orice tip de text, iar pe de alt opoziia nsi nu reprezint dect o form de
parte pentru asumarea argumentului (post-structuralist) manifestare benign pe care structurile de putere
al imposibilitii accesului la un trecut istoric n sine, reuesc s o devieze nspre conformitate. Este
nemediat de succesiunea de texte care urmresc s l argumentul pe care l desfoar S. Greenblatt n
descrie i interpreteze. n consecin, interesul noului celebrul su eseu Invisible Bullets: Renaissance
istorism nu se ndreapt nspre recuperarea unui Authority and its Subversion (1981). Menionnd o
presupus fundal social i istoric pe care l-ar reflecta o relatare cu privire la ereticul italian Menocchio, ars pe
oper literar dat, ci ctre explorarea a ceea ce este

<<< 80
rug de ctre Inchiziie datorit refuzului su de a-i nucleele subversive pe care le conine textul i la
renega convingerile, Greenblatt susine c, n orice eventuala lor deturnare nspre scopurile urmrite de un
perioad istoric, structurile puterii au nevoie de gesturi grup hegemonic sau, dintr-o perspectiv mai larg
subversive pentru a deveni vizibile i a inspira team intertextual, la conexiunile care pot fi operate ntre o
(pn ntr-att nct texte aparent conformiste includ oper literar dat i alte texte contemporane (istorice,
nuclee de rezisten), ns aceste forme de opoziie administrative, private etc.) care confirm sau contest
devin ele nsele, involuntar, instrumente de consolidare viziunea pe care aceasta o propune asupra lumii. De
a ordinii sociale date. Pentru a-i argumenta ipoteza, asemenea, dup cum observ John Brannigan, este o
Greenblatt analizeaz nsemnrile de cltorie ale lui trstur constant a abordrilor nou istoriste tendina
Thomas Harriot (autorul unei relatri despre prima de a studia un numr considerabil de texte aparinnd
colonie britanic din America) i partea nti a piesei aceleiai epoci istorice i de a postula, sau de a
istorice a lui Shakespeare, Henric al IV-lea, i conchide, argumenta, c fiecare epoc i instituie propriul su
n ambele cazuri, c puterea genereaz aparena unor mod de manifestare a puterii (Brannigan, 2001: 174).
manifestri subversive doar pentru a putea monitoriza n practica analizei de text, criticii de orientare nou
i controla cu mai mult eficacitate orice form de istorist aspir s identifice maniera n care literatura
rezisten. influeneaz i este influenat de contextul social,
La baza acestei maniere de lectur i nelegere a cultural i ideologic n care se nscrie, fie prin corelarea
coninuturilor culturale i ideologice exprimate prin mai multor texte de facturi diferite aparinnd aceleiai
textele literare (sau de alt natur) ale unei anumite epoci, fie prin focalizarea asupra unei opere literare
perioade istorice pot fi recunoscute o serie de premise anumite, cel mai adesea considerat exemplar n
implicite pe care Judith Newton (1988) le-a rezumat, n cultura respectiv. O ilustrare clasic a primului tip de
contextul unei discuii a raporturilor dintre feminism i abordare este eseul lui L. Montrose, Shaping
noul istorism, sub forma a trei ipoteze centrale atribuite Fantasies: Figurations of Gender and Power in
acestuia din urm: Elizabethan Culture (1983), n care piesa
(1) nu exist o natur uman universal i shakespearian Visul unei nopi de var, o relatare de
transistoric, iar subiectivitatea fiecruia dintre noi este cltorie a lui Walter Raleigh, un vis consemnat n
constituit de ctre coduri culturale care ne limiteaz i autobiografia unui medic elisabetan i alte scrieri din
ne constrng n felurite moduri epoc sunt analizate din perspectiva contribuiei pe care
(2) obiectivitatea nu exist; experiena pe care o o aduc la crearea unei imagini de dimensiuni mitice a
avem asupra lumii este mereu mediat de limbaj; toate reginei Elisabeta I. Cu toate c dedic un spaiu generos
reprezentrile despre lume sau lecturile pe care le discuiei textului shakespearian, Montrose nu i confer
aplicm textelor din trecut sunt influenate de propria o preceden sub raportul calitii informaiei pe care o
noastr poziionare istoric, de valorile i ideologia poate oferi pentru nelegerea Angliei secolului al XVI-
nrdcinate n aceasta lea i nici nu l privete ca mai puin implicat n validarea
(3) reprezentrile genereaz efecte, modelnd (ambigu a) reprezentrilor puterii: n lectura criticului,
contiina uman, astfel nct, n calitate de fore care Visul unei nopi de var indic ambivalena poziiei
acioneaz n istorie, diferitele forme de reprezentare ar nobililor englezi care accept autoritatea reginei
trebui interpretate n relaie unele cu celelalte i cu Elisabeta I celebrndu-i, ns, virginitatea i astfel
texte non-discursive cum sunt faptele i evenimentele contracarnd, prin chiar acest gest, pericolul potenial al
(Newton, 1998: 88-89). matriarhatului. O exemplificare a analizelor nou
n mod evident, acest set de premise conduc nspre istoriste consacrate unei singure opere literare o ofer
o abordare a textelor literare dintr-o perspectiv foarte eseul lui D. A. Miller, Discipline in Different Voices:
diferit de aceea ncurajat de (acum mai vechea) nou Bureaucracy, Police, Family and Bleak House (1983).
critic anglo-american sau, n context european, de Teza pe care o argumenteaz criticul este aceea c
orientrile formaliste i structuraliste. Departe de a fi romanul lui Ch. Dickens, Casa umbrelor, reprezint i
privit ca o entitate autonom care, sustras oricrui confer vizibilitate sistemului carceral din Anglia
context istoric, poate comunica semnificaii general victorian, confirmndu-le, pe de alt parte, cititorilor
umane diferitelor generaii de interprei, opera literar sentimentul de securitate generat de apartenena la
este perceput drept un vehicul de coninuturi familie i/sau societatea liber din afara spaiului de
ideologice nelese, n sensul cel mai larg, ca procese detenie i avertizndu-i, pe de alt parte, de pericolele
prin care subiecii sociali sunt modelai, re-modelai i pe care le implic rebeliunea i non-conformismul.
care le permit s acioneze ca ageni contieni ntr-o Criticile care au fost aduse noului istorism din afara
lume care pstreaz aparenele sensului (Montrose, i, ocazional, din interiorul orientrii se refer att la
1998: 778). n consecin, aspectele care rein interesul premisele teoretice care o fundamenteaz ct i la
unei lecturi nou istoriste a operelor literare se refer la practica analizei de text. Cu privire la primul aspect,
tipul de relaii de putere sugerate de text, la forma de Carolyn Porter observa ntr-un articol din 1988, Are
manifestare a acestora (explicit sau mascat), la We Being Historical Yet?, c noul istorism respinge

81 >>>
Transilvania, 10 / 2007

marea naraiune iluminist a progresului social i Dac, pe de alt parte, lecturile aplicative ale criticilor
individual pe care se ntemeiaz vechiul istorism, ns nou istoriti, orict de ingenioase n parcursul lor i n
doar pentru a o nlocui cu propria sa naraiune selecia materialelor care susin argumentaia, tind s
globalizant: nelegerea tuturor evenimentelor istorice devin convergente n predictibilitatea acelorai
ca fiind determinate de intervenia unor structuri de concluzii globale, mprejurarea rmne a fi interpretat
putere omniprezente i ineluctabile. O alt obiecie de ca invalidant, regretabil sau doar ca inevitabil, n
principiu la adresa premiselor nou istoriste este funcie de setul de convingeri teoretice i nclinaii
formulat de D. G. Myers (1988-89), care pune n cauz metodologice care motiveaz evalurile axiologice ale
perspectiva aprioric asupra ideologiei pe care fiecrui cititor n parte.
reprezentanii curentului nclin s o promoveze. Prin
ce modaliti, se ntreab Myers, poate avea criticul nou Bibiliogafie
istorist certitudinea c ideologia pe care crede c o
descoper n opera literar supus analizei aparine ntr- 1. Brannigan, John (2001), History, Power and
adevr momentului istoric respectiv, mai degrab dect Politics in the Literary Artifact: New Historicism, n
contemporaneitii interpretului (el nsui resimind, Introducing Literary Theories. A Guide and Glossary, ed. J
inevitabil, constrngerile ideologice proprii epocii sale Wolfreys, Edinburgh: Edinburgh University Press
i, prin urmare, fiind vulnerabil la tentaia da a aduce cu 2. Greenblatt, Stephen (1980), Renaissance Self-
sine, n efortul de nelegere a trecutului, presupoziii ale Fashioning: From More to Shakespeare, Chicago:
prezentului)? University of Chicago Press
Referindu-se la studiile aplicative propuse de noii 3. Greenblatt, Stephen (1981), Invisible Bullets:
istoriti, reaciile critice au vizat n primul rnd Renaissance Authority and its Subversion, n Glyph,
tendina de a supune textele unor lecturi extrem de 8, p. 40-61
superficiale i generalizante, care reflect interesul 4. Miller, D. A. (1983/1988), Discipline in
pentru funcia operei literare, mai degrab dect pentru Different Voices: Bureaucracy, Police, Family and
posibilitile sale de interpretare (Brannigan, 2001: Bleak House, republicat n The Novel and the Police,
177). n acest sens, n discursul inaugural rostit n Berkeley: University of California Press, 1988
calitate de preedinte al Modern Language Association 5. Miller, J. Hillis (1986/1991), Presidential
n 1986, J. Hillis Miller reproeaz noului istorism Address 1986: the Triumph of Theory, the Resistance
tendina de a cultiva experiena euforic a eliberrii de to Reading, and the Question of the Material Base,
obligaia de a citi (Miller, 1986/1991: 313) iar Kiernan n Theory Now and Then, Hemel Hempstead, 1991
Ryan, el nsui practicant al noului istorism, deplor Montrose, Louis Adrian (1983), Shaping Fantasies:
mprejurarea c orientarea se auto-limiteaz, fr Figurations of Gender and Power in Elizabethan
ndoial, datorit lipsei sale de disponibilitate la a Culture n Representations, 1:2, p. 61-94
rspunde solicitrilor complexe ale scriiturii i structurii 6. Montrose, Louis Adrian (1998), Introduction:
formale a textelor (Ryan, 1996: XVIII). Professing the Renaissance: The Poetics and Politics
Refuznd operei literare att nelegerea n termenii of Culture, n Literary Theory: An Anthology, ed. J.
unor presupus recuperabile intenii auctoriale, ct i n Rivkin i M. Ryan, Blackwell Publishers
aceia ai unei intentio operis, proiectul nou istorist i 7. Myers, D. G. (1988-89), The New Historicism
propune s reorienteze axa inter-textualitii, in Literary Study, n Academic Questions 2, p. 27-36
substituind textul diacronic al unei istorii literare 8. Newton, Judith (1988), History as Usual?
autonome cu textul sincronic al unui sistem cultural Feminism and the New Historicism, n Cultural
(Montrose, 1998: 779). Contribuia central pe care o Critique, 9, p. 87-121
aduc reprezentanii curentului este repunerea n discuie, 9. Porter, Carolyn (1988), Are We Being
dintr-o perspectiv care nglobeaz o serie de dezvoltri Historical Yet?, n The South Atlantic Quarterly, 87:4,
ale refleciei filosofice i literare recente, a rolului p. 743-786
interactiv pe care literatura l deine n istorie i societate, 10. Ryan, Kiernan (ed.) (1996), New Historicism
modelnd percepia despre sine a unei comuniti date i and Cultural Materialism. A Reader, London:
reflectnd, simultan, ideologia subiacent a acesteia. Hodder Arnold Publication.

Abstract
The article Introductory commentary to the new historicism is talking about the evolution of literature starting with
Steven Greenblatts Renaissance Self-Fashioning: From More to Shakespeare. Step by step the article is analyzing the
contemporary litarature and the effects produced by it. The most important contribution from the representative figures of
the curent is the fact that thez put back into discussion the interactiv role of literature between society and history, by
modeling a given society and by reflecting the ideology of it.

<<< 82
H o r i a S AV U

Aspecte generale privind


operaiunile de meninere a pcii.
Reconstrucia zonelor afectate de rzboi
Primele faciliti ce trebuie reconstruite n vederea

A
susinerii efortului de pace sunt constituite de ctre
repararea facilitilor i a infrastructurii, a cldirilor
a cum am artat n alte rnduri exist o publice i a cilor de transport de petrol i gaze.
serie de aspecte care influeneaz Restaurarea instituiilor publice i a infrastructurii
reconstrucia zonelor afectate i intrate agricole sunt alte capitole ce reprezint un interes
n circuitul de meninere a pcii, dar i o serie de deosebit pentru funcionarea unei societi n tranziie.
obiective menite s susin efortul de pace. Printre Infrastructura este astfel artera principal a economiei,
acestea am menionat reconstrucia social, elementar ea asigurnd buna funcionare a coeziunii societii din
pentru stabilirea unui climat de siguran general n punct de vedere economic, social, mental i chiar
rndul populaiei afectate de rzboi, crearea unei politic. Infrastructura este important pentru
economii viabile ca funcionare i productivitate, repatrierea refugiailor, asigurnd acestora cadrul
menit s asigure populaiei zdruncinate de conflict o propice pentru rentoarcerea lor n zonele de origine. La
stare social favorabil, dar i hrana cotidian i materia fel de important n acest sens este i asigurarea unei
prim necesar recuperrii post-conflict, precum i securiti a mediului, lipsa unei infrastructuri adecvate
stabilirea unui plan de aciune pentru reconstrucia putnd fi duntoare pentru mediul nconjurtor din
zonelor afectate de rzboi. Acest ultim aspect este ns aceast perspectiv.
realizabil numai cu concursul a mai muli factori Reconstrucia infrastructurii trebuie s dea rezultate
implicai, fiind aici necesar o implicare a organizaiilor rapide, altfel fiind ameninat continuarea eforturilor de
neguvernamentale care s sprijine aceste aciuni de stabilire i asigurare a pcii. Infrastructura este necesar
restabilire a pcii, alturi de alte organizaii precum individului pentru traiul cotidian i supravieuire,
O.N.U. sau state democratice care i exprim dorina n producerea de hran fiind un factor deosebit de
acest sens. important n stabilirea unui mediu propice de existen.
Un alt aspect fundamental al reconstruciei de pace Reconstrucia zonelor afectate de rzboi este
este reconstrucia infrastructurii din zonele afectate de necesar supravieuirii cotidiene a populaiei
rzboi, msur fr de care o dezvoltare normal nu oprimate, asigurndu-i un trai sigur i decent, nivel
este posibil. Infrastructura este cea care asigur libera bun de securitate uman i cadrul general necesar
circulaie a individului, ea asigur i existena unui cadru funcionrii unei societi. Desigur c foarte
propice dezvoltrii att din punct de vedere social, ct i important este asigurarea faptului ca ntreaga
economic, ea fiind i un factor dominant al repatrierii comunitate s fie implicat n proiectul de
refugiailor, fcnd deplasarea lor mai uoar. Fr o reconstrucie a unei zone afectate de rzboi,
infrastructur viabil este imposibil ca un teritoriu impunndu-se n acest caz i ajutorul extern dat de
afectat de rzboi s fie recuperat i dezvoltarea una sau alta dintre puterile lumii n cadrul procesului
teritoriului este imposibil de realizat. Infrastructura de reconstrucie a unei zone afectate de rzboi sau
este necesar supravieuirii cotidiene a populaiei ajutorul oferit se diferite alte O.N.G.-uri sau
oprimate de rzboi, ea trebuind s asigure un trai sigur, organizaii cu caracter umanitar. Managementul, ca i
un nivel de securitate uman minim necesar pentru a operaiunile de reconstrucie a infrastructurii, este un
tri n linite i pace, nevoile eseniale ale individului i alt aspect care necesit o analiz mai atent. Gsirea
societii fiind mai uor de asigurat prin existena unei de specialiti capabili s organizeze acest gen de
infrastructuri sigure. Toate acestea au rolul de a asigura operaiuni este foarte dificil, apelndu-se n acest caz
cadrul necesar dezvoltrii i funcionrii societii aflate la o serie de specialiti externi menii s asigure
n tranziie, de la stadiul de rzboi la cel de pace. consultana necesar desfurrii propice a acestui

83 >>>
Transilvania, 10 / 2007

gen de operaiuni. Desigur c este important i este un proces greu care necesit o implicare activ a
pregtirea de specialiti care s continue munca de tuturor factorilor implicai, fiind necesar susinerea
reconstrucie nceput de specialitii externi. La rndul att intern ct i extern.
lor specialitii locali pot aduce un suflu n plus n ceea
ce privete dezvoltarea pe mai departe a regiunilor
afectate. Bibliografie
Drept concluzie general se impun a fi evideniate
unele fapte. Infrastructura este artera economiei, - Saul Bernard COHEN, Geopolitics of the World
reabilitarea i extinderea ei joac un rol important n System, New York, Oxford, 2004.
recuperarea post-conflict i n reintegrarea populaiei - C. Horia, S. Negru, I. Nicolae, C. Radu,
afectate. Infrastructura este vital pentru coeziunea Enciclopedia statelor lumii, Editura Meronia, Bucureti,
social, economic fizic i chiar politic a societii. 2000.
Lipsa infrastructurii constrnge dezvoltarea economic - Marius Lungu, Statele lumii. Antologie, editura
i social a rii. n acest sens trebuie folosit fora de Steaua Nordului, 2006.
munc intern, fiind nevoie de condiii de securitate
sporite, altfel reconstrucia n general fiind greoaie.
Aspectele de management sunt importante, la fel ca i
formarea de manageri capabili s duc munca nceput sursa imagine: www..institute-for-afghan-studies.org
mai departe. Reconstrucia zonelor afectate de rzboi

Abstract
The present article is analyzing different issues concerning Peace Keeping Operations and the recovery of war
zones seen from several point of views. Important is the infrastructural recovery, so that this article is analyzing this
aspect in a special way.

<<< 84
L i v i u A l e x a n d r u S o f o n e a
V i c t o r S o f o n e a
tiina & Tehnica n Tumultul Vremurilor

Descoperirea medicamentului care


elimin/micoreaz consecinele
diabetului asupra bolnavilor:
pancreatina - insulina
Motto:
1. Un Mesaj Pro HumanitasI
Peregrinul nsetat de cunoatere merge i pe crri cu
ntunecimi, strmturi, ntortocheli, rscruci, nfundturi, Medicul Nicolae Paulescu (1869-1931) cerceteaz
prpstii ..., el mai i poposete, se mai uit i napoi, chiar intens i riguros aspecte complexe ale bios-ului1,
revine cteodat, gnditor, pe unde a mai trecut ... n drumeia eseniale pentru Homo (sannus patiens)2,3: Investigatorul
lui cu evlavie continuat spre Adevr. i medicul romn ajunge la: a. o cunoatere avansat a
funciunilor corpului uman: a pancreasului, ficatului,
corelri, .a.; b. aplicarea terapeutic a acestei
cunoateri1: descoper o bio-substan numit de el
pancreatin/a care pus s lucreze de ctre
tmduitori calificai/medicus/ s-a dovedit a fi
medicamentul salutar n tratarea diabetului3; aceast
descoperire, incontestabil, publicat, este, de facto
folosit prompt n investigaii & aplicri practice/furat
de doi tineri medici canadieni care au beneficiat4 de un
joc complex5 al unor evenimente i comportri
umaneI,II,III,IV,V,VI,VII,VIII.
2. Vita et opus
Activitatea social a medicului Nicolae Paulescu
(1869-1931) este complex.
- n 1888-1889 => Studiaz Medicina la Paris: Este
apreciat de specialitiI.
- n 1889-1914 => Studiaz, se instruiete,
cerceteaz, mediteaz: a. Medicin: FiziologieI, aspecte
sanitare, sociale, .a., b. Filosofie: aspecte teologice,
etnice, .a., c. Istorie: idem; sociale, economice, politice;
ine permanent legtura cu ara: n strintate, n
PatrieII.
- 1891-1894 => Lucreaz n spitale din ParisII: Cu
tienne Lancereaux cel mai mare clinician i
anatomopatolog al epociiI; are contacte (specifice)*1.
- n 1897 => Obine titlul de doctor n Medicin cu
teza Recherches sur la structure de la rate/Cercetri asupra
structurii splinei/III: Lucrarea se bucur de un real
interes n cercurile tiinifice internaionale; factori
sursa ilustraiei: tiinifici i economici sunt dispui i de susinere
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ro/3/30/Nicolae_Paulescu.jpg

85 >>>
Transilvania, 10 / 2007

material a cecetrilor sale; doctor medicus prefer s se ocup Bucuretiul; descoperitorul trebuie s amne
ntoarc n ar animat de sentimente nobile: n anunarea rezultatelor definitive.
Romnia s-i nceap cariera universitar, aici s - 1918/1919 => Rzboiul cel Mare s-a sfrit:
cerceteze, s aplice terapii, de aici s menin eficient Romnia Mare s-a constituit, viaa social este extrem
relaii tiinifice .a. cu centre prestigioase din de complex, perspectivele sunt promitoare;
afar*,IV. finalizarea cercetrilor trebuie efectuat.
- 1900 => ncepe o vivace carier didactic, - 23 iulie 1921 => n sesiunea Societii de Biologie
continu fertila cercetare tiinific: a. este numit prezint rezultatele cercetrilor sale privind aciunea
profesor de Fiziologie la Facultatea de Medicin din extractului pancreatic n cazurile de diabet: n patru
Bucureti: n deschiderea cursurilor face o sever, dar comunicriIII.
bine documentat, critic a DarwinismuluiV. - n august 1921 => Rezultatele cercetrilor sunt
Profesorulcercettorul militant convins, i afirm/ strnse n lucrarea intitulat Recherches sur le rle du
transmite convingerile: n ce m privete, eu afirm sus pancras dans lassimilation nutritive: Articolul de sintez
i tare c sunt tot att de sigur de existena sufletului, este publicat n Revista belgian de FiziologieIII.
ct de oricare alt adevr dovedit de tiina - n 19 aprilie 1922 => Brevetul cu titlul Pancreina
experimental. i nu este vorba aici de o simpl i procedeul fabricaiei ei: Medicamentul propus
convingere, ci de o credin adnc, dobndit n mod pentru tratarea bolnavilor de diabet este numit
tiinific!!; atitudinea polemic continu i cu alte pancrein.
ocazii (lecii, discuii, conferine). b. Investigaiile - n cca. 1922********* => Convingerile sale
tiinifice continu: n condiiile romnetiII,III,VI. etnice-rasiale sunt amprentate de naionalism i anti-
- n 1905 => Recolt tiinific bogat: a. Pe baza semitism; condamnarea evreilor este total: afecteaz
cercetrilor asupra fiziologiei hipofizei i epifizei, restul omenirii6 nct acest intelectual cu o (specific)
elaboreaz o metod original de extirpare a hipofizei la opiune socio-politic definit de extrema dreapt
cine pe cale temporal**; b. obine rezultate extrem de nu exclude nici posibilitatea exterminrii paraziilor
importante privind structura splineiIII. nefati7, 8,*******,9,******.
- n 1905-1914 => Funcioneaz ca profesor de - 1923 => Doi tineri medici canadieni, Banling i
Fiziologie la Facultatea de Medicin din Bucureti: Best, iau cunotin de munca romnului din
Desfoar: a. o ampl activitate didactic i tiinific publicaiile vremiiVII: n baza articolelor acestuiaIII ei
n Fiziologia medical: studiaz metabolismul reuesc s izoleze substana anti-diabetic; o numesc
glicogenului, diabetul, rolul pancreasului n asimilaia insulina2 i ncep s-o foloseasc n tratarea unor
nutritiv, coagularea sngelui hepatic, mecanismul pacieni; succesele sunt impresionanteIII,**********.
morii subite, anevrismele, etc.; b. este un intelectual - n 1923 => Decoperirea medicamentului numit
instruit, atent & angajat (specific)*** la <viaa social> insulina10 este laureat cu premiul Nobel pentru
real: sntatea populaiei, naiune i etnii, probleme MedicinVIII,11,12,13.
sociale n mediul rural (evenimentele/rscoala - n 1923 => Este co-fondator al L.A.N.C. alturi
rneasc/ din 1907, .a.; repartiia bogiilor, tendine de profesorul A.C.Cuza14,15,16. Este co-director la ziarul
.a.***), n alte medii socialeI,II. ultra-naionalistului moldovean A.C. Cuza, Aprarea
- n 1910-1914 => Obine nc dou titluri de NaionalA,B, unde a i publicat regulat; crile i
doctor n tiine: Este o notorietateII: a. profesionist de articolele scrise de el urmreau s contopeasc
frunteI; b. erudit autentic: cunoate mai multe limbi Teologia, Medicina i tiina ntr-o Fiziologie
strine, cnta la pian; c. Cetean: naionalist cu Filosofic; n realitate aceast teoretizare este doar o
convingeri radicale***,****,*****,******. cale prin care i putea exprima anti-semitismul
- 1914-1918/1920 => Triete atent, obsesiv7, naionalismul frenetic8,9,10, sesizarea/probarea
pasional***,*******, marile convulsii sociale******** parial a incipienei pericolului rou17. Fiziologul-
din periodul furtunos numit Primul Rzboi filosofant, patologul analist, observatorul ptima al
Mondial: a. Beligerana: a.1. pe fronturi: n tranee, societii planetare18 n spasmodic schimbare*******
lazarete, spitale, centre de comand; a.2. cinetica apreciaz ? crede c originea perfidiei evreieti este n
fronturilor; b. cderea imperiilor: Austro-Ungar, Talmud, considerat ca fiind instrumentul de
German, Otoman, Rus; c. revoluia bolevic, noua exterminare a celorlalte naiuni19,20 i n Cahal, care
mpreal a lumii, pacea, zorile epocii punea la cale n secret20,21,22 dezastre23 ce nu sunt
interbelice***. limitate de granie.
- n 1916 => Intuiia, munca, riguroas efectuat cu - Cca. 1925 cca. 1930 => Nedreptitul
martiric struin n laborator n decursul a peste dou descoperitor***,VII,VIII face unele ncercri24 pentru a-i
decenii a profesorului savant s-au finalizat ntr-un apra legitima prioritate: a. Brevetul din 19 Aprilie 1921,
rezultat extraordinar: Descoperirea medicamentului articolul publicat n August 1921 sunt probe de facto,
numit pancrein; n acel an belic, n T 1916, pe cnd irefutabile, artate opiniei publice i Areopagului
se afla n stadiul final al cercetrii, trupele germane (tiinific; .a.) mondialIX,X, b. Concluzia acestei Defensio

<<< 86
este considerat de savantul nedreptit univoc i care cu greu mai pot fi combtute ulterior n viitorime!
peremptorie: el este adevratul descoperitor al leacului Exist ns contiine26,IX,X care i fac imperativ
miraculos al secolului al XX-lea pancreina ? insulina, c. datorie nu numai de a cunoate marile valori
exprim rspicat protestul, scrba, starea de agresare i personificate adresndu-le cetenilor i Cetenilor
ingratitudine pe care o triete25,A,B. Lumii ci i de a le promova n contextul mondial: cu
- n 1931 => Moare nempcatXI,25: Timp de 30 de maxim nelegereXII,XI, neprejudecat27,28,XIII,
ani a muncit consecvent la cercetrile sale; nu a responsabil , cu Nosce se ipsum! Nu numai ca individ,
XI

beneficiat de dotrile necesare, totui, nimic nu l-a putut dar i ca suflet colectivXII,XIII! Nu idolatru/vindicativ
opriXII! pentru interesele/repulsiile/fixaiile unor grupuri, clici,
clientele, ..., ci pentru Demnitatea Omului, vietate
3. Restitutio contient, unic n partea aceasta a Universului:
locuitoare fr de preche, pmntean, pe planeta
Aciuni pentru restabilirea prestigiului celui numit de toi membrii acestei specii Terra, a treia dup
nedreptitXIII,XIV/furat*** ********: Soare, Albastra! Este pentru aceste contiine salutar,
n 1990 => dr. Nicolae C. Paulescu este numit deontologic depirea unor interese nejuste, ptimiri,
membru post-mortem al Academiei Romne. fixaii, tergerea informrilor, recunoaterea
n 1968 => Campania internaional de restabilire a complexitii existenei in Historia!XIV, *************
adevrului n dosarul intitulat descoperireaa - n 1989/1992 => Se fac menionri: Se aeaz
remediului medical contra bolii diabetul zaharat: statuia savantului descoperitor************** din faa
iniiat de fiziologul scoian Ian Murray. Facultii de Medicin din BucuretiXV.
1969 => Continuarea campaniei pentru - n 2004 => Trebuia s se dezveleasc o plac
luminarea Istoriei tiinei: n acest proces se nscriu i comemorativ i un bust la spitalul parizianXV,XVI,XVII,XVIII
eforturile unor specialiti romni prof.dr.Ioan Pavel, unde profesorul Paulescu lucrase n = 1891-1894;
.a. iniiativa echitabil a fost zdrnicit: apariia n ziarul
n 1970 => Comitetul Nobel recunoate meritele i Le Monde a unui articol n care se arta faptul c
prioritatea lui N.C. Paulescu n descoperirea profesorul a avut atitudini anti semiteA,XVI,XVII a
tratamentului anti-diabetic: profesorul A.W.K. Tiselius dinamitat toate aceste eforturi. n acelai articol
(1902-1971), Directorul Institutului demolator, eficient, se recunoate totui c incriminatul
Nobel************, deplnge situaia din = 1923, dar a descoperit Insulina!I,II,XIII,***************
exclude posibilitatea unei reparaii oficiale; reparaia n 2005-2007 => n climatul nou al Unio-
oficial ar fi presupus i importante despgubiri Europenizrii & Globalizrii, aspiraia spre
materiale, ...! normalitateXVI, obiectivitate, toleran demn,
n cca. 1971 => Luri de atitudini pro veritas: Ian recunoatere a complexitii fapticitii, istorialitii,
Murray scrie: Lui Paulescu, distinsul om de tiin conteciosul poate/ar trebui rejudecat***************
romn, i s-a acordat o recunoatere insuficient. Cnd n Areopagul valorilorIX,X,XIX,XX!
echipa din Toronto i ncepea cercetrile, profesorul
romn reuise deja s extrag hormonul antidiabetic din
pancreas insulina i s-i demonstreze eficiena n
reducerea hiperglicemiei diabetice. Banting i Best sunt . Vezi i: tefan Blan, tefan Mihilescu, Istoria
considerai a fi primii care au reuit s izoleze insulina. tiinei i Tehnicii n Romnia; Date cronologice.
Ei au fost numii descoperitorii insulinei. Re- Editura Academiei, Bucureti, 1986; - Istoria Medicinei
analizndu-se toate circumstanele, este o ironie s vezi Universale, Sub ngrijirea prof. dr. doc. V.L. Bologa,
cum Paulescu, cu toat experiena sa, este n pericol de Redactori C.I. Bercu, dr. G. Brtescu, N. Vtmanu,
uitare, n timp ce tnrul i neexperimentatul Banting Editura Medical, Bucureti, 1970 ; - L. Meunier,
este prezentat ca i cum ar fi descoperit singur Histoire de la Mdecine. Depuis ses origins jusqu nos
insulinaVIII. jours. Librarie I.B. Baillire et fils, Paris, 1911; - Valeriu
Rolf Luft, preedintele Fundaiei Internaionale de Bologa, Istoria Medicinii, Universitatea din Cluj,
Diabet i director al Comitetului Nobel pentru Editura Cartea Romneasc, editat la Sibiu, 1941; - Iuliu
Fiziologie i Medicin, se pronun n aceiai termeni. Haeganu, Ioan Goia i colab., Tratat elementar de
ncercri forte de distrugere i de-construcie a Semiologie i Clinic Medical, 3 volume. Editura
identitii unui popor21 n funcie de interese Universitii Regale Ferdinand din Cluj; ediia I, 1937;
vremelnice******* ale unor super-grupuri puternice se ediia II-III, Sibiu, 1944, 1945.
fac acionnd, mai cu seam, asupra numelor cu *1. Studii organizate, contacte personale, participri
rezonan, fie trecndu-le sub uitare, fie schimbndu-le la societi (tiinifice, artistice, .a.), observri,...
reprezentarea. Se produce astfel o stare de spirit **. Procedeul va fi aplicat ulterior n chirurgia
toxic n care dominant, coroziv, este trirea ce poate hipofizei la om.
fi numit dezrdcinare, nsoit de o labilizare moral ***. Ideolgii, prfeii, temeri, sperane, crize,

87 >>>
Transilvania, 10 / 2007

utopii: enunate, dogmatizate, in nuce/in ovo ... celor care vor s cunoasc cu adevrat esena
****. Forme ale Fiziologiei Sociale: Boli, poporalitiiII.
febre, mutaii .a. II. n cazul Poporul Romn adesea judeci de
*****. Atitudini, convingeri anti-semite .a. valoare i decizii ale unor persoane/forumuri major-
******. Nu putea s anticipeze existena lagrelor de importante au fost falsificate6. Din pcate, i nu chiar
exterminare naziste19. rareori, tocmai calitatea de a fi romni i-a mpiedicat pe
******. Extrem de trectoare: anuale, deceniale. muli dintre marii oameni de cultur i de tiin s
*******. Cu limitele exprimrilor umane prin accead la recunoatere internaional; aceast
cuvinte. piedic nu este deloc una ntmpltoare, pentru c
*********. Dup complexa, apocaliptica, orice descoperire tiinific semnificativ7 aduce cu sine
experien social recent: Revoluia Comunist / uriae ctiguri bneti, prestigiu, avantaje economice,
Bolevic/ din Rusia; faza Rzboiul Civil / Grajdanskaia relaii et al.11
Voina/, tendine expansioniste/Internaionala III. O tem-problem complex: de mare
Comunist/, idealul dogmatizat Omul de tip actualitate, studiat intens de civa cercettori i
nou/Homo sovieticus real/, religia luptei/urii/ de clas terapeui; pe Harta tactic i strategic a Medicinei
(ateismul tiinific, formele totalitarismului rou, .a.). este printre punctele marcate cu stegulee roii.
**********. Imediat, incontestabil: prin aplicri IV. n 1900-1914 deplasri inter-naionale .a.
curative repetate, n primii ani postbelici i n cei contacte trans-naionale ale unor intelectuali savani,
urmtori n mai multe case de sntate din Europa i artiti, ideatori, politologi, .a. din Romnia/Europa,
America de Nord; et al. America, et al. erau numeroase, frecvente (specifice)***;
***********. Dou interpretri opuse care au i ele caracterizeaz complexa perioad numit (uneori)
avut/mai au susintori/optani printre istoricii de istorici .a. analiti Fin de sicle ? La Belle poque.
Medicinei, respectiv printre analitii obiectivi care au V. O mare autoritate: a. n Biologie: Paleontologie
investigat (imediat; ulterior) aceast problem sine ira et .a., b. n Filosofie: Teoria cunoaterii lumii vii,
studio, et cum maxima comprehensio/more humanum/. Materialism/Ateism tiinific, .a., c.Sociologie,
************. Premiul Nobel a revenit celor doi Politologie/Politic practic: Darwinism social.
tineri cercettori/eroi canadieni. VI. Nu puini din mai-marii timpului se simt
*************. Dosarul-problema cu specifice cltinai i teoreticete: teoria evoluiei/tragerii/
aspecte istoriografice-istoriologice, tiinifice, tehnice, omului din maimu are atunci ? ulterior muli
ideologice, politice, axiologice (morale .a.), a fost susintori. Au fost i glsoi, vigileni, care au cerut
cercetat de istorici, filosofi ai tiinei, analiti; animai de chiar n Parlament nlturarea lui Paulescu, savantul
dreptate i rigoare tiinific i etic. Persoane serioase, critic, de la Catedra de Fiziologie a Facultii, ntruct
istoricul Gh. Buzatu, .a. , fac oral afirmaii glasul su, autentic tiinific, drm templul
competente n diverse discuii n reprezentative forum in scientismului /materialist21.
scriptum: Paulescu i-a atras nu numai fulgerele VII. Cu 8 luni nainte Paulescu publicase n revista
cercurilor interesate ori vizate; a fost pur i simplu belgian de specialitate rezultatele cercetrilor sale sub
monitorizat n planul lumii tiinifice internaionale, titlul Recherches sur la rle du pancras dans lassimilation
fiind eliminat din cursa pentru Premiul Nobel ...; et nutritive; medicamentul este numit pancrein.
al.*****. VIII. Ceea ce este o fraud/puintate. ntreg
**************. Nu putea s anticipeze toate ororile adevrul descoperirii acestui remediu nu este
caracteristice regimurilor totalitare revoluionar menionat: Omagiu normal, meritoriu, nu i s-a atribuit
comuniste care se instalaser20 n defunctul decoperitorului romn.
Pravoslavnicul Imperiu Rus arist care fceau stranica IX. Homo Conscius, Jus.
Istorie: n Uniunea Sovietic, nrdcinau influene, X. Parlamentari acreditai n Axios.
miasme n socio-ambientul Terra! XI. Cu regretul unor ptimiri, rtciri, avataruri, cu
***************. Vezi i o luare de poziie recent condamnarea, n context, ale unor mielii, nemernicii,
n: Diana Iane, Portretul savantului romn Nicolae Paulescu pcate, atitudini, aciuni, ...
Insulina, o descoperire romneasc furat; Lumea 7/2006. XII. A fost un intelectual, om cu caliti i pcate, un
I. Cercettori, analiti, observatori, comentatori, eminent Homo Investigans et medicus. tiina Medicina,
spectatori care ncearc s reprezinte entiti Biologia, .a. - sunt motivate & animate de necesiti
sociale/multi antropice (poli-axiologice: materiale & stringente (sntate, bio-socio supravieuire, progresri,
spirituale) numite popor o fac adesea prin ...), .a. potente (evoluii ascendente, ...), sunt ndrumate
oamenii si cei mai de seam. Prin aceste scrisori de de filosofii, de meta-teorii, interpretri, viziuni, de unele
recomandare/credenionale/ ncearc s rspund la consideraii cu efecte pozitive. Dotarea tehnic,
ntrebrile grave/fierbini articulate: Cine sunt acei societatea tiinific, informaiile, colaborrile,
popor-eni? Cum au contribuit ei la evoluia comunicrile, evalurile, stimulii materiali, deontologia,
societii/Omenirii? Acestea sunt ntrebri fireti ale sponsoratul banii (pein; indireci), ... sunt, toi

<<< 88
(separat, concentrat) hormoni vitali, sine qua non lateral, interactiv cu alte boli i funciuni i n secolul al
necesari. XXI-lea. Slujitori ai tiinei Medicina29 constat,
XIII. Cazul lui Nicolae Paulescu (1869-1931) este interpreteaz, cunosc cu uimire unele fenomene
pentru cercettori & oameni sensibili cunosctori (sindroame, infecii; alergii pre-dispoziii ...): a. mai
tipic/strigtor la cer12: romnul a descoperit pentru ntotdeauna copii diagnosticai cu diabet sunt i
prima dat insulina, utilizat n tratarea diabetului, premiani, cea ce exprim/sugereaz i o legtur diabet
descoperirea sa a salvat milioane de viei! Enciclopediile - gradul de inteligen; b. bio-structura numit celula
ns i prezint la acest capitol pe doi eroi canadieni, din pancreas este un fel/reprezint un bio-computer
Frederick Banting i Charles Best13, care, n 1922, au care guverneaz foarte multe/toate procesele bio-tice
primit oficial, personalizat, Premiul Nobel, n dauna lui din organism, ea asigur bio-carburantul fiecrei
Paulescu! celule din corpul viu; exist n stare normal/sntate/
XIV. De ce nu a fost recunoscut meritul lui n3109 de -celule30 iar n fiecare -celul exist
Paulescu? Rspunsul la aceast grav ntrebare nu este 10103 - 13103 de depozite de insulin31,32 n fiecare
simplist. El este: au concurat un complex de factori; trei depozit de insulin exist 200103 molecule de
dintre acetia prevaleaz: a. Rzboiul Prim Mondial, insulin; aceast celul magic previne diabetul,
care a dinamitat La Belle poqueI,II: Rzboiul Mondial obezitatea, unele boli cardio-vasculare, sindromul
ncepe n vara anului 1914-1916, Regatul Romnia are o metabolic ...; cnd glicemia este crescut r1/2109 -
poziie de nutralitate atent, n 1916 Romnia declar celule sunt moarte32,33,34,35,36,37; excesul de zahr din
rzboi Triplicei, trece de partea Antantei, ncepe snge/diabetul zaharat/ determin creterea cantitii
Rzboiul pentru ntregirea Neamului. b. de urin nct necesarul de ap este mult mai mare38;
Ostilitatea/rezerva unor importante foruri tiinifice, bolnavul diabetic dei bea foarte mult ap, este mereu
economice, opiniale .a. la premierea unui controversat chinuit de sete, setea poate fi un semnal de alarm
adversar intelectual romn****, c. Brevetarea insulinei pentru omul39 suferind de diabet dar care nc nu i s-a
ca descoperire a lui N.C. Paulescu i acordarea n diagnosticat38 iar pentru cel care tie c are aceast
premier mondial a Premiului Nobel unui etnic romn boal i folosete insulina/medicamente hipo-glicemia
cetean tritor n Romnia ar fi adus uriae sume de este un semn c boala s-a agravat40.
bani lui i Statului Romn, pentru c brevetul trebuia
cumprat de o companie productoare de 4. Notae
medicamente.**
XV. Savantul figureaz n Raportul privind 1. Metabolismul asimilrii-dezasimilrii zahrului i a altor
Holocaustul n Romnia pe lista anti semiilor. substane nutritive, rolul pancreasului n2 maina/fabrica
XVI. Idealul/utopia via normal n mileniul al uman.
III-lea A.D. 2. Insulele lui Langerhants, acumulri de glicogen n snge,
.a.
XVII. i dup momentul clepsidral 1989/1990 3. Diabetul zaharat2 afeciune/morb/ care ubrezea/ruina
A.D. s-a ncercat i se mai ncearc evaluri ale unor sntatea multor oameni/bolnavi.
fenomene i procese sociale complexe care au animat 4. Cu iscusin, prompt.
Cultura RomneascI,II, sau unele relaii (complexe; 5. Ingrat pentru savantul romn.
nuanate) cu alte fenomene i procese sociale; i 6. Prezena ocult, mondial, conspirativ, acionnd prin bani,
luminoforii/lumino-genii a cror evident scnteiere forme virotice de dizolvare a unor valori tradiionale,
este i contradictorie / controversat, ncpnat / solidarizatoare, prin infiltrri, intrigi subtile, zvoniri, profeiri
....
eretic / pentru unii evaluatori din inteligentsia .a. opinia- 7.La fel cum sunt omori pduchii!
ni, sunt vizai/evaluai: Mihai Eminescu, Octavian 8.Putem oare s-i exterminm cum bunoar se ucid
Goga, Lucian Blaga, Nae Ionescu, Mircea Eliade, Petre ploniele? Acesta ar fi mijlocul cel mai comod de a ne scpa
uea, Emil Cioran, Constantin Noica .a.. n climatul repede de ei.
Europa Unita reinstalarea lui Nicolae Paulescu n 9. Boicoturi, unele interdicii, discriminri, pogromuri,
oglinda ateniei celor care se intereseaz de Istoria Kristallnacht, Entlosung, infernul pe care-l numim fabricile
tiinei nu mai poate fi blocat; argumentele umbririi morii cu oribilele tehnici & tehnologii: transporturi, fie,
barci, apeluri, paze, Gestapo, S.S., S.A., nfometare, hran
magnitudinei tiinifice ale acestui savant sunt false, raiat, uniforme vrgate, nsemnele obligatorii, cuptoare,
uor de de-montat, sunt exprimri ale unui limbaj gazri prin spray-eri cu cyclon B, et al., munci forate,
ridicol, ostil; sunt vinovate: i.e. sancionate de principiul exterminatoare, pentru a ntri fora Reichului Milenar, alte
sine ira et studio. orori ale holocaustului/oah/ sunt realiti ale secolului al XX-
XVIII. n Marea Capital Cultural sunt cteva lea; se exprim prin sintagma ciuma brun: care a bntuit n
memento-uri i monumente care evoc i Mari romni, 1933-1944/1945 n Europa i a avut unele
.a. vrednici ai Lumii. excrescene/metastaze i n alte pri ale Civitas Terra..
10. Recunoscut imediat/ apreciat n timp util.
XIX. Morbul numit diabet, fiziologia pancreasului 11. Este i capital politic & ideologic pentru fani, unele
.a. altor glande sinergetic cuplate n bio- instituii, faciuni, grupuri, micri sociale .a.12.
mediul/sistemul corpus humanus sunt studiate multi-

89 >>>
Transilvania, 10 / 2007

12. Pentru cei care analizeaz obiectiv/temperat pasional linite, cci eram convins c publicaiile sale l pun la adpost de
promovarea valorilor n Societate. orice nedreptate. Din nefericire, astzi sunt silit s mrturisesc
13. Numele Nobel-itilor este nscris pe tabla de marmur la c m-am nelat cu desvrire!
intrarea Universitii din Toronto. 26. Contiine sensibile, hotrte, competente.
14. Aceste puncte de vedere erau foarte atrgtoare pentru 27. Leben und leben lassen, Audietur et altera/omnia pars.
Cuza. 28. Fiat justitia pereat mundus.
15. A.C. Cuza a fost influenat de Paulescu22. Tnrul Codreanu 29.Cercetrile i tratamentele profesorului Constantin Ionescu-
Corneliu Zelea, viitorul fondator al Legiunii Arhanghelul Trgovite, membru corespondent al Academiei Romne .a.
Mihail ? Garda de Fier, - Cpitanul a recunoscut puternicul 30. I.e. h1/2 populaia Terrei.
impact al ideilor lui Paulescu n dezvoltarea sa de conductor 31. O bio-celul are mai multe componente ca unele sisteme
politic/Cpitan-ul/. fizice-chimice supra sofisticate32.
16. Din acest genitorium se va forma mai trziu Legiunea 32. Celulele ale pancreasului nu sunt proiectate s secrete att
Arhanghelului Mihail cpitnit de Corneliu Zelea Codreanu. de mult insulin pentru un obez33.
32. Limuzine, satelii, .a.
Intermezzo 33. Micarea este un leac prioritar n lupta pacientului cu
A. Dup Primul Rzboi mondial, A.C. Cuza, intelectual diabetul34.
rafinat, literat, profesor, leader-ul Ligii Aprrii Naional- 34. Dieta este i ea indispensabil: pe locul doi.
Cretine/L.A.N.C./, a mpletit n litaniile sale teme din anti- 35. Diabetul este astfel o boal stadial: n stadiile incipiente/nu
semitismul cretin i noi interpretri bazate pe Teologia cretin supra-avansate este adesea vindecabil29.
i pe Filosofie; politicianul, agitatorul, intelectualul extremist a 36. Analiza nivelului de zahr n snge i modificarea schemei
fost influenat i de Nicolae C. Paulescu (1869-1931), profesor de tratament sunt necesare.
de fiziologie la Facultatea de Medicin din Bucureti, specialist 37. Att cei care vor s slbeasc, ct i cei care vor s se ngrae
de talie mondial n domeniul Biochimiei i al Psihologiei; trebuie s bea a?1,5-2 l H2O/zi: a. cei care vor s scad n
autodidactul ntr-ale Filosofiei: a semnat i cteva articole greutate pot s bea ap n timpul mesei; b. cei care vor s se
pseudo tiinifice care au fost pentru unii cititori spori ngrae vor evita apa n timpul mesei sau dup mas n t?1 h
rspnditori ai urii rasiale i religioase. cci apa dilueaz sucurile gastrice i creaz senzaia de satietate.
B. Inaugurat n T=1922. 38. Setea necontenit are i alte urmri: tulburri ale funciei
glandelor paratiroide, .a..
17. Gulag-izarea, C.E.K.A.? N.K.V.D. ? K.G.B., omagierii, 39. Pung cu ap care are ceva probleme.
torionarii, delatorii, dosarele, nomenclaturnicii, aparatciki, 40. Sunt i corelri: senzaia de sete ? dureri osoase, slbiciune
colab, aplaudaci, .a. oale de noapte dezinformare, muscular, pierdere n greutate, oboseal rapid, boli renale, .a.
internaionalismul proletar, lupta pentru pace, cincinalele, boli febrile, cronice, autoimune, cancere, .a.
normele, homo sovieticus lagrul socialist cortina de fier/iron
curtain/, ateismul tiinific, socialismul cu fa 5. Iconographia BreviaXX
uman/umanoid, braul cel lung al Partidului/P.C./,
alegerile, procentajele partinice, procesiunile, aplauzele, XX. n perioada inter-belic i ulterior*, cercettori, formatori
lozincile, cine nu e cu noi este contra noastr, gospodriile de ai opiniei publice, analiti, unii ceteni sensibili, cu caractere
partid, atitudinea fa de munc, frig-foame-fric, ... Omul de axate pe valoarea obiectivitate/echitate se interesau i de justa
tip nou n desfurare epidemic, inflamant, purulent, valorizare social (naional; internaional) a unor intelectuali
cancerigen, letal. savani, artiti, ... romni.
18. Rusia scldat-n snge. <Lumea nou> post-belic (Asia,
Africa, America, Europa, ...), inflitrri, dizolvri, nestabilitate,
ndejdi, iluzii, ..., vulnerabilitatea/ fragilitatea unor socio-
structuri (naiune, tradiie, credin, ...; crahuri, prefctorii;
formele capitalismului, sistemul imunitar social, morburi
sociale, ...). Bibliografie:
19. Exterminarea sistematic i total20.
20. Explicitat, transmis, nvat, inoculat, legitimat. Diacon Nicolae Mladin, Concepia despre via a
21. Conspirativ, insidios.
22. Uneori cu perseveren, sardonic, n mod criminal. profesorului Nicolae Paulescu, Editura Mitropoliei, Sibiu,
23. Pentru fanatici: toate dezastrele! 1942.
24. Drzenia savantului care nu s-a resemnat s tac/nghit
pur i simplu pilula amar multora nu convenea.
25. Unii m-au devalizat, alii ncearc s-mi nbue plngerile.
i aceasta se petrece n snul cinstitei familii a oamenilor de
tiin. Odinioar credeam c un cercettor poate munci n

Abstract
In the article The discovery of insulin the author is treating the discovery of a very important medicine, the
insulin, which provided to people a much better health care. The author is treating the history of insulin in an special
way and also is seeking forward to explain the contribution of different personalities to the development of insulin.

<<< 90
I o a n M A R I

Octavian Cosman
Octavian Cosman s-a nscut la 26 septembrie 1940 la Ocna-Mure, judeul Alba. Studiaz pictura la
Institutul de Arte Plastice Ion Andreescu din Cluj-Napoca, pe care l absolv n 1967. n 1975 primete
premiul Tribuna pentru pictur. Este membru al Uniunii Artitilor Plastici din Romnia i al Arts Center
Group, Londra.
Particip la numeroase expoziii i festivaluri internaionale: 10 Pictori Clujeni, Prato, Viareggio, Italia
(1973), Sinthesis - Expoziie Internaional de Art Cretin, Sheffield, Marea Britanie (1991), Sacred
Fire, Sankt Petersburg, Rusia (1992), Artists Gathering, Budapesta (1995), 12th and 13th Summer
Festival Exhibition Hanover Fine Arts Gallery, Edinburgh, Scoia (1996, 1997), Veritas Gallery,
Cheltenham, Marea Britanie (2000, 2001), Artists Gathering, Visegrad, Ungaria (2003).
Ca membru al grupului Stigma particip la expoziii n ar i strintate: Schloss Ludvigslust, Postdam
Germania (1993), Apocalipsa, Muzeul Naional de Art, Cluj-Napoca (1994), Calea, Galeria Delta,
Arad (2000).
Expoziii personale: Are cincisprezece expoziii personale n Romnia, dintre care dou retrospective,
organizate de Muzeul Naional de Art, Cluj-Napoca (1991, 1997), i n strintate: Galeria Regard 17,
Bruxelles, Belgia (1972), Fundaia St. Johns Bloomsbury, Londra (1990), Queen Mary College Gallery,
Londra (1994), Guildhall Museum, Boston, Marea Britanie (1996), Ichtyus Centrul Cultural Romn,
Budapesta, Ungaria (1997), Casteldefells, Barcelona, Spania (2002).
Are lucrri de art monumental (mozaic) la Mnstirea Rohia, jud. Maramure, Arhiepiscopia Ortodox
din Oradea, Romtelecom Deva, Arhiepiscopia Ortodox din Baia-Mare.
n 2006 ctig o burs la Vermont Studio Center, Johnson, S.U.A. ca artist rezident. n perioada
petrecut aici concepe seria OASIS (Oaza), prezentat n expoziia personal de pictur de la GALERIILE
DE ART PASSE-PARTOUT din SIBIU ntre 20 iunie i 15 iulie 2007.
n prezent lucreaz ca artist liber profesionist n Cluj-Napoca.

E
euclidiene cu o deschidere spre simbolistica unei
xpoziia pe care noi o prezentm este culturi i civilizaii ce au fost nainte mergtoare fa
rodul unei cltorii de studiu, o cltorie de paideia greceasc; e vorba de circumscrierea
iniiatic n Egipt, mai precis cum ne Cercului divin (geometria era divinizat i la egipteni i
mrturisete pictorul e vorba de o edere de ase luni la greci) n Ptratul terestru.
ntr-un sat de lng Assuan. Aici ne spune maestrul a Drumul spre oaz acest itinerar iniiatic al lui
cunoscut Oaza. Aceast edere n ara piramidelor a fost Octavian Cosman, itinerar pus ntr-un discurs plastic
urmat de o reziden la Vermont Studio Center n mai puin abstract dect se vede la prima lectur, ne
Statele Unite. Aceast reziden a catalizat realizarea trimite la o mare filosofie, aceea a apei ca element
acestui ciclu pictural ce se expune astzi n Galeriile de cosmogonic ce transcende haosul iniial n devenirea sa
Art Contemporan Passe-Partout din Sibiu (20 iunie cosmotic, constituindu-se (apa) ca dimensiune
15 iulie 2007). fundamental a vieii (cf. Thales din Milet).
Nu sunt convins c genericul american Oasis (Oaz) Limbajul pictorului Octavian Cosman a parcurs un
acoper mcar parial sonoritile unui poem celebru traseu dinspre figurativ nspre un limba j al formelor
Anabasis (cf. Saint-John Perse). mai apropiat de non-figurativ. Pictura romneasc a
Structura compoziional a lucrrilor de pe receptat relativ trziu criza limbajului plastic. La noi
simezele Galeriei Passe-Partout din Sibiu, manager i apar cu mare ntrziere reaciile la ceea ce am putea
curator pictorul Petre Ovidiu Dumbrveanu, numi stilistica semnului iconic.
construcia acestui ciclul se supune unei geometrii

91 >>>
Transilvania, 10 / 2007

Clreul alb
Pictorul Octavian Cosman, cunosctor al limbajului nuce a vieii ce se va regsi i n ciclul seria Oasis Oaza.
plastic e i un cercettor al discursului cultural-filosofic. Pictorul ne traduce conotaiile acestei metafore
E suficient s amintim n acest context preocuparea sa plastice ce se constituie ntr-un adevrat Poem dramatic
pentru marile teme ale artei dintotdeauna; arta sa ce induce antinomia oximoronic Deert Oaz:
trimite la teme i motive ce se circumscriu unei Subtilitatea creaiei se dezvluie n aceast antinomie:
mitologii ale elementelor (Acvarii din nou apa ca Deert-Oaz. Poem dramatic netulburat de o recuzit
principiu fundamental al vieii, Domus, Semine i, liric ndulcitoare, de stropii de rou ai msurilor
desigur, cteva mituri cultural-civilizatoare: Iisus, Icar, nemplinite ci o poziie ferm, a Cercului Divin nscris
Don Quijote). La acestea, s reamintim supratema n Ptratul Terestru. i n acest ciclu pictorul e un rafinat
expoziiei actuale Oaza-apa. Mai descoperim n colorist, culoarea primind aici funcii constructive sau
pictura lui O. Cosman tema Soarelui, element generator n limbajul diegetic naratologic, cromatica se impune
al apei. Pictorul Octavian Cosman e un dionisiac ce ca funcie actanial a discursului plastic. Textura
tinde spre apolinic. Viguroasele imagini fixate ntr-un cromatic n Oaze preia lumina soarelui, a apei i a
imaginar de mare concretee se sublimeaz n pnzele pmntului ntr-o reverberaie de armonii sonore-
prezentate n expoziie ntr-un discurs poetico-apolinic. muzicale. Exist n aceste armonii cromatice o vibraie
Oazele se constituie ntr-o reuit a discursului pictural, sinestezic n sensul c aceste creaii se percep
un discurs centrat pe o geometrie variabil a picturalului deopotriv vizual-cromatic, sonor i chiar olfactiv ca n
ce ne amintete (sper s-l onoreze vecintatea) de celebrul vers baudelaire-an: Parfum, culoare, sunet se-
Grdinile lui Alin Gheorghiu. Oaza n reprezentrile ngn i-i rspund.
plastice ale artistului e un topos simbolic, o metafor O adevrat metafizic a apei n nuntirea sa cu
integratoare n care apa paradigm cosmogonic pmntul ne ofer lucrrile de pe simezele cochetei
comunic cu pmntul. Aceast tem a genezei a mai galerii de art Passe-Partout, galerie ce organizeaz,
fost interogat plastic de Octavian Cosman. O vom sub girul curatorial al pictorului Petre-Ovidiu
regsi n ciclul Seminelor. Poarta Seminelor n care se Dumbrveanu, expoziii ce vin s provoace orizontul de
celebreaz ca la Lucian Blaga germinaia ca expresie in ateptare al iubitorului de art plastic.

<<< 92
Va l e n t i n M U R E A N

UT PICTURA ... MUSICA

C hristian Lucian Hamsea


este originar din Braov
dar a prsit Romnia n
1989, iar dup absolvirea Academiei de
art din Nrnberg a devenit artist n
deplinul sens al cuvntului, practicnd
pictura, dar desfurndu-se i n
sculptur, grafic, fotografie i chiar n
arhitectur. Ideea de artist complex,
iniiat i exersat n toate domeniile artei l
va fi mobilizat n aventura creaiei
polivalente, cu benefice ctiguri n
formarea unei viziuni proprii. Pictura
pare s fi rmas totui principala sa
preocupare, fapt confirmat i de recenta
expoziie: Drumul ntlnirea Arta
plastic ntlnete muzica clasic contemporan,
deschis la Centrul de Cultur i Dialog
Friedrich Teutsch al Bisericii Evanghelice
C.A. din Romnia. Cu o suit ampl de
lucrri ce s-ar putea constitui ntr-un
adevrat ciclu de pictur muzical,
Hamsea dezvolt o variant personal a
abstracionismului liric, axndu-se pe
latura cromatic i compoziional a
imaginii, abstras contingenelor cu realul
figurativ i explornd asocierile culorii cu
sunetele muzicale, prin numeroase
nuane, n tu sonor, n arpegii de gri-
alb i tonaliti de gri-negru, n autentice Compoziie
game de valoraii ton-n-ton i accente
de culoare echilibrnd i potennd ansamblul expoziiei constituindu-se n diversitatea
vibraia i muzicalitatea culorii, ce se desfoar uneori unui ntreg univers cromatic vibrant i nvluitor
n graia intimist a menuetului, iar alteori n contrastele Puterea expresiv a petei de culoare, vigoarea
dramatice ale simfoniei. dinamizatoare a tuei, aezat sigur i cu efect bine
Ceva e repetitiv, mai ales n compoziie i la o privire calculat, sunt mijloacele plastice abil puse scen pentru
superficial ansamblul etalrii pare monoton, dar o realizarea efectelor muzicale ale culorii. La fel ca n
lectur atent descoper repede rafinatele jocuri muzic, unde pauzele fac parte din melodic, golurile
cromatice, elegantele alterri i sugestivele conotaii dintre suprafeele colorate sunt integrate expresiv n
ale fiecrei lucrri, i astfel aparenta monotonie a ansamblul compoziiei i, n sonoriti de cvartet, nu de
ansamblului devine unitate i te duce cu gndul la orchestr, paleta se restrnge la dou-trei culori
minunatele repetiii ale lui Bach. Diferene subtile dominante, n care se desfoar partitura fugilor i
ncep apoi s dezvluie personalitatea fiecrei lucrri, coralelor, tot ca la preclasici sau la Bach.

93 >>>
Transilvania, 10 / 2007

Vorbindu-se despre tablourile lui Hamsea, s-a fcut faci un astfel de concert solo; i trebuie un camion de
apropierea cu Orfismul, curent al artei moderne afirmat tobe, iar percuionistul se transform ntr-o ntreag
de Apollinaire, care l-a definit ca: arta de a picta noi orchestr Are nainte mai multe stative cu note
ansambluri cu elemente mprumutate nu din realitatea pentru diversele instrumente ntre care evolueaz cu
vizual, ci n ntregime create de artist i dotate de el cu mult energie. n fiecare mn are dou malet-uri (bee),
o puternic realitate. Apar n adevr forme rupte de cu care bate ritmuri diferite, ntocmai ca la pian unde se
real, create pentru a sugera armonia muzical, nu cnt cu o mn tema principal, iar cu cealalt
realitatea figurativ, dar uneori din jocul formelor i acompaniamentul. Toba mare de concert e
culorilor parc se strecoar insinuant sugestii i nconjurat de talgere, cinele, diferite tipuri de timpane,
apropieri de figurativ. Din magma cromatic de griuri- care sunt atacate aproape simultan, apoi gongul i
negre cu lovituri de rou se ivete neateptat un trup lanseaz ecourile, iar tam-tamul i apoi marimba revin
uman contorsionat, parc strigndu-i durerea prin gest. n acompaniament, bongourile bat alt ritm i dup o
Alt dat, cteva tonuri de verde i galben, cu tuele de pauz brusc, grea, se aud sunetele de vibrafon (n
gri, cu dou accente de alb, dezvluie parc involuntar limbaj profan: un fel de xilofon cu tuburi ca de org) i
un peisaj. Dar armonizarea muzical a culorilor rmne din nou o lovitur n toba de concert schimb ntreaga
Drumul (picturii ctre muzic) i intenia pictorului, atmosfer. Interpretarea necesit o incredibil
care caut n t l n i r e a armoniei muzicale cu melodica rapiditate, precizie i diversitate. Simultaneiti care se
cromatic. Poate cea mai sugestiv i concis armonizeaz cu disonane ce contrasteaz i cu
caracterizare a lucrrilor lui Hamsea s-ar putea face prin rezonane de-a dreptul melodioase, ca de pian, toat
celebrele versuri ale lui Baudelaire, din Correspondances amploarea desfurrii sonore aduce efecte cu adevrat
(Les Fleurs du Mal, Spleen et Idal,IV): Comme de longs muzicale.
chos qui de loin se confondent [] Un muzician de talia lui Mircea Ardeleanu are n
Les parfums, les couleurs et les sons se rpondent. mod firesc numeroase nregistrri internaionale de
La o atent receptare estetic, expoziia se vede cu televiziune i radio, CD-uri cu concerte cuprinznd
ochii i se percepe prin empatie (Einfhlung), dar ea se lucrri de compozitori celebri: K. Stockhausen, I.
i aude cu urechile minii. i iat c, pentru o mai Xenakis, sau H. W. Henzes. Pentru nregistrrile de
convingtoare demonstraie, pictorul Hamsea i-a mare interpret pe care le-a realizat de-a lungul strlucitei
invitat vizitatorii avizai la un modern concert de gal, sale cariere, el a obinut de altfel i premiul Deutsche
solo percuie susinut (n chiar spaiul expoziional) de Schallplatenkritik 2003.
maestrul Mircea Ardeleanu. n acest context muzical inedit, creat de un interpret
Originar, i el, din Romnia (nscut la Cluj unde a de impresionant virtuozitate, aceleai tablouri ale lui
absolvit i conservatorul), Ardeleanu concerteaz astzi Christian Hamsea, pe care le credeai cunoscute, devin
n cadrul celor mai prestigioase festivaluri de muzic altfel, apar transfigurate, intr ntr-adevr n rezonan
clasic contemporan din lumea muzical i este docent cu sunetele, ritmurile, iar culorile cu adevrat rspund
n percuie la Conservatorio della Svizzera Italiana din sunetelor i pictura face temporar o uimitoare simbioz
Lugano. cu muzica. Expoziia i concertul au devenit astfel un
Concertele de percuie nu sunt prea des programate adevrat i unic spectacol. Dac nu putem vedea
i par mai greu de audiat pentru melomani, percuia permanent expoziia n atmosfera creat de muzic, ea
solo fiind i mai rar prezent n repertoriul de rmne totui de sine stttoare, cu muzicalitatea ei
filarmonic. Totui, dup prima mirare a auditoriului, intrinsec, un eveniment artistic deosebit, firesc nscris
tobele redevin instrumente muzicale i ele produc ntre manifestrile de vrf din programul Sibiu
ntr-adevr muzic, nu numai ritm, strigt i zgomot, capital cultural european 2007.
ca n show-ul comun de discotec. Nu e deloc simplu s

Abstract
Being born in Braov and studying fine arts in Germany, Christian Lucian Hamsea opened his personal exhibition
The way the meeting The plastic art meets the contemporary classic music, at The Culture and Dialog Center Friedrich
Teutsch belonging to The Evangelic Church C. A. in Romania. Hamsea develops a personal variant of the lyric
abstractionism, focusing on the chromatic side and the compositional one of the image, with no bounds to the
figurative realism. He explores the associations of the colors with music sounds through the means of numerous hues,
in a sound touch, in white-gray arpeggios, or black-gray shades, in authentic scale of values balancing and giving
power to the vibration and the musicality of the color. Some chromatic aspects in Hamseas works remind us of
Orfism, but the main characteristic is his concern for the musicality of the color.
Within the exhibition, at the opening, there could be heard an original concerto- solo percussion performed
masterly and virtuously by Mircea Ardelenu (born in Cluj-Napoca), today teaching percussion at Conservatorio della
Svizzera Italiana in Lugano. The exhibition and the concerto became in this way a true and original show.

<<< 94
I o a n M A R I

EuroJudaica 2007
la naterea cruia s-au mplinit 100 de ani, i a
cunoscutului Rabin Alexandru afran, personalitate cu


impact istoric n interbelic.
n ultima decad a lunii iunie (24 -27) n Recitalul De la Muntele Sinai la Muntele lui
Sibiul capital european au avut loc ample Venus, susinut de Maia Morgenstern i AG.
manifestri sub genericul EuroJudaica. Weinberger, n regia lui Alexandru Hausvater, s-a
Aceste activiti s-au desfurat n locaii diferite: bucurat de un real succes. Un aport deosebit la acest
Complexul Naional Muzeal Astra, Muzeul de mare eveniment cultural-istoric l-a avut Asociaia evreilor
etnografie universal Franz Binder, Studioul de film romni victime ale Holocaustului.
Astra, Aula i sala Senatului Universitii Lucian Festivalul artelor, culturii i tradiiilor evreieti
Blaga, Teatrul Naional Radu Stanca, Filarmonica EuroJudaica 2007 a fost finanat de Ministerul Culturii
de Stat, sala Thalia, Piaa Mare, Sinagoga din Sibiu etc. i cultelor din Romnia, festival ce s-a nscris n
Cine a urmrit aceste manifestri a remarcat activitile de excelen din Sibiul capital cultural
deschiderea spre un gen de discurs inter-pluricultural, european.
discurs susinut de mari personaliti ale
culturii iudaice din Israel i diaspora. Pe
parcursul celor cteva zile au avut loc
concerte, reprezentaii teatrale, expoziii,
trguri de carte, mese rotunde, conferine etc.
Am reinut cteva nume, unele celebre, care au
participat la aceste aciuni. Dintre acestea
amintim pe:
Marele Rabin al Romniei, Menachem
Hacohen, precum i pe Andrei Oiteanu,
scriitor i filosof al religiilor, pe Leon Volovici,
Liviu Rotman, Salom Sohar, Carol Iancu, Lya
Beniamin, Geo erban, tefan Cazimir, Mose
Idel, Andrei Marga, Alexandru Florian,
Solomon Marcus, Ion Ianoi etc.
Am reinut n primul rnd conferina
Marelui Rabin al Romniei Menahen
Hacohen, cu tema: Ce este un Evreu?, o
conferin n care s-a glosat pe aceast tem
ntr-un discurs colocvial cu trimiteri la
Talmud, la Vechiul Testament, nct n final
muli participani, printre care m numr i eu,
ne-am simit evrei prin adopie. Manifestrile
artistice au fost susinute de celebra violonist
Silvia Marcovici care a interpretat cu fiul ei
muzic de Beethoven, Grieg, i de diferite
ansambluri de muzic de camer din Israel,
muzic religioas de sinagog etc.
S-a discutat despre Avangarda romneasc
n context european, avangard unde aportul
evreilor romni e recunoscut n cultura
universal. De asemenea, a fost omagiat
personalitatea i opera lui Mihail Sebastian, de

95 >>>
Transilvania, 10 / 2007

Revista revistelor
Revista e o tribun de manifestare a unui dialog

M
pluricultural i ecumenic.
itropolia Clujului, Albei, Crianei i Revista Tabor nu e conceput ca o publicaie strict
Maramureului sub naltul patronaj al bisericeasc sau eminamente teologic i nu va concura
.P.S. Bartolomeu editeaz o revist de publicaiile eparhiale.
dialog ntre discursul teologic, filosofic, tiinele exacte, Pornind de la minunea Schimbrii la fa a lui Iisus,
naturale, umaniste i politice. revista preia pecetea de tain a acestui momentu unic
cnd Mntuitorul mbrcat n
lumina ce izvora din Sine nsui,
transformnd acest eveniment
singular ntr-un prilej de dialog
ntre Vechiul i Noul Testament,
dialog prelungit n timp, dialog
ce pune ntr-o nou interpretare
relaia Tradiie i Actualitate.
Dialogul va sta sub pilda
Schimbrii la fa a lui Iisus, un
dialog iniiatic ce se va deschide
spre un ecumenism real (m
gndesc i la dialogul cu Biserica
greco-catolic).
Numrul 3 al revistei, ajuns
la redacie prin bunvoina Dr.
Telea, se remarc prin eseurilor
lui Ion I. Ic jr., Doina
Curticpeanu, Mircea Platon,
Elena Circev, Vasile Cristea,
Constantin V. Skouteris,
Nicolae Turcan, Northrop Frye,
Adrian Murean, Livia Drgoi
etc.
Sunt colaborri de mare
densitate ideatic ce se
circumscriu programului
enunat n articolul de fond
redactat de eruditul i
remarcabilul teolog i scriitor
care e .P.S. Bartolomeu, noul
Ierarh al Mitropoliei Clujului,
Albei, Crianei i
Maramureului. Din capitala
cultural european ne
ndreptm cu gndul i inima
ctre adevrata capital cultural
a Ardealului care rmne Clujul.
(I.M.)

<<< 96