Gaetano Mosca, n lucrarea sa din 18966 , s-a plasat pe o poziie mult diferit de

cea promovat de Vilfredo Pareto7 . Teoria elitelor i a raportului lor cu masele are
la baz, n gndirea lui Pareto, deosebirea dintre aciunile logice i aciunile
nonlogice, nct arat I. Bdescu8 nu trebuie s confundm nonlogicul cu
ilogicul, aceasta fiind o mare eroare. Numim aciuni logice operaiile care sunt
logic unite cu scopul lor, nu numai n raport cu subiectul care ndeplinete aceste
operaii, ci i pentru cei care au cunotine mai ntinse, adic aciunile avnd,
subiectiv i obiectiv, sensul explicat mai sus. Celelalte vor fi numite nonlogice, ceea
ce nu nseamn c ar fi ilogice9 . Aciunile logice sunt cele n care scopul obiectiv e
identic cu scopul subiectiv. n cazul n care nu avem aceast identitate, Pareto se
refer la aciuni nonlogice. Pot exista aciuni absurde, ca acelea lipsite de scop, de
exemplu; cele n care mijloacele actorului nu sunt cele care produc realizarea
scopului (de exemplu, n sacrificiul pentru provocarea ploii, nu sunt cele care ar fi
putut genera ploaia dup realizarea sacrificiului); cele legate de actele reflexive, n
care mijloacele servesc scopul, fr ca actorul s aib contient acest fapt sau chiar
exist o relaie 3 Gustave Le Bon, La psychologie des foules, 1895 (a se vedea
Michel Lallement, vol. I, op. cit., p. 125). 4 Gabriel Tarde, Les lois de limitation, 1890
(a se vedea Michel Lallement, ibidem, p. 123). 5 Thomas Carlyle, On heroes, HeroWorship and the Heroic History, 1840 (a se vedea Eugeniu Sperania, op. cit., p.
112). 6 Gaetano Mosca, Elementi di scienza politica, 1896 (a se vedea Michel
Lallement, vol. I, op.cit., p. 141; Ralf Dahrendorf, op. cit., p. 193198). 7 Vilfredo
Pareto, Trattato di sociologia generale, 19151916 (a se vedea Eugeniu Sperania,
op. cit., p. 358361; Ralf Dahrendorf, op. cit., p. 192205; Michel Lallement, vol. I,
op. cit., p. 138141; Dicionar de sociologie, coord. Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu,
Editura Babel, 1993, Bucureti, p. 215217). 8 Vilfredo Pareto, op. cit., p. 67, a se
vedea i Ilie Bdescu, Istoria sociologiei. Perioada marilor sisteme, vol. I, Bucureti,
Ed. Economic, 2002, p. 422. 9 Vilfredo Pareto, Trait de sociologie gnrale, vol. I,
p. 67. 3 De la teoria 407 obiectiv ntre mijloace i rezultate i una subiectiv ntre
scop i mijloace, dar ceea ce fac n realitate oamenii nu coincide ctui de puin cu
ceea ce ei vor s fac10. Nonlogicul ne apare ca domeniul sentimentelor,
pasiunilor, prejudecilor etc. O aciune uman este un compozit complex de
elemente logice i nonlogice. Orice produs al aciunii umane este, de asemenea,
rezultatul celor dou tipuri de elemente. Exist, n toate aciunile umane, o parte
constant, care se combin n diferite chipuri cu elemente variabile. Reziduurile
sunt acea parte constant, iar derivaii sunt alctuii din elementele variabile.
Elementul constant al fenomenului este deci, de fiecare dat, o tendin a omului
de a stabili relaii ntre lucruri, numere, locuri, de a le atribui sensuri favorabile sau
nefavorabile, de a atribui oricrui lucru o valoare simbolic ori un semn. (...)
Elementul variabil este raiunea prin care omul justific aceste relaii11. Pareto
indic diverse clase de reziduuri, diferite tipuri de nevoi, raporturi, evenimente,
combinri de lucruri, sentimente, reziduuri fa de societate, tipuri de dependene.
Aa cum subliniaz I. Bdescu, reziduurile nu se confund deci nici cu
sentimentele, nici cu instinctele (dei sunt legate de amndou). Sunt reziduuri
numai acele instincte care dau natere la raionalizri12. Reziduurile sunt diferit

distribuite de la un ins la altul, ceea ce genereaz tipologii, conduite, nevoi

specifice. Diferenierile dintre oameni nu au efecte ntmpltoare. Pareto
formuleaz dou legi sociologice. Prima stabilete tendina de polarizare social
ntr-un grup superior (elita) i altul inferior (masa). A doua, circulaia elitei,
guverneaz procesul de trecere de la mas la elite, care se formeaz i n cadrul
masei13. Ceea ce dorim a pune n eviden const n contribuia lui Pareto la
analiza elitelor, sub aspectul raportului cu puterea. n afara diferenierii dintre mas
i elit, Pareto divide elita n cea guvernamental i cea neguvernamental. Analiza
elitelor prefigureaz abordrile moderne ale interacionalismului simbolic, prin
apelul la procesul de etichetare, care suplinete examenul de recrutare. De
exemplu, eticheta de avocat desemneaz un om care trebuie s cunoasc dreptul i
care, adesea, l cunoate, dar care, uneori, nu-l cunoate deloc. ntr-o manier
similar, ntr-o elit guvernamental se gsesc toi cei care poart eticheta funciilor
politice de un anumit rang, de exemplu, ministru, senator, deputat, ef de serviciu
ntr-un minister, preedinte al Curii de Apel, general, 10 Ilie Bdescu, op. cit., p.
424. 11 R. Aron, Main Currents in Sociological Thought, 1967, p. 119, a se vedea Ilie
Bdescu, op. cit., p. 459. 12 Ilie Bdescu, op. cit., p. 456. 13 Ibidem, p. 498. 408
Oscar Hoffman, Ion Glodeanu 4 colonel etc., n afara excepiilor inevitabile, cele care
au reuit s se strecoare printre cei dinti fr a poseda calitile corespunztoare
etichetei pe care au obinut-o14. Problema pus de Pareto, privind circulaia
elitelor, crearea lor inclusiv din rndul maselor, rmne i azi de o importan
central. Puse fa n fa, prerile lui Pareto i ale lui Mosca contureaz o zon
larg de probleme, care vor fi reluate ulterior. n cele ce urmeaz dorim s punem n
eviden un proces complementar, care converge, n zilele noastre, spre realizarea
unor schimbri radicale, att n ceea ce privete structura clasei mijlocii, pe cale
de reconstrucie, din perspectiva att a trecerii de la societile capitaliste cu
economii industriale spre cele conduse prin cunoatere, ct i din cea privind locul
i rolul noilor elite legate de aceeai trecere. Apreciem c aceast schimbare are ca
tendin, n sensul msurilor i aciunilor ntreprinse de oameni15, formarea unei
noi elite, care va deveni categoria social cu rolul determinant n noile economii i
schimbarea semnificaiei conceptului de clas medie; trecerea unor grupuri sociale
care fceau parte din clasa mijlocie n societile industriale spre noile elite
conductoare ale societii conduse prin cunoatere. Aceste elite nu mai pot fi
considerate categorii de mijloc deoarece nu se mai situeaz n poziii sociale
intermediare, ntre cele dou categorii polare, ci n vrful ierarhiei sociale i
jucnd un rol determinant n dinamica social, n msura n care deciziile umane
asigur fructificarea oportunitilor existente i rspunsuri adecvate noilor cerine
ale competiiei globalizate, pe baz de cunoatere-inovare. S revenim la prima
latur a procesului: schimbarea locului i rolului elitelor sociale. Mosca i Pareto au
avut preri diferite privind elitele, dar acestea se ncadrau n aceeai paradigm de
baz: o analiz la nivelul claselor sociale i mobilitii16. Dahrendorf arat cteva
caracteristici comune ale acestor preri: a) Din perspectiva claselor sociale, analiza
fcut elitelor are ca ax tendina de dominaie i conflictele de clas17. 14 Vilfredo
Pareto, Trait de sociologie gnrale, p. 1928. 15 Termenul de societate a

cunoaterii este neclar (ducnd la decodificarea sa ca referindu-se la o societate

care aplic cunoaterea). De aceea, UE a elaborat o nou sintagm, societatea
condus prin cunoatere, care precizeaz modificarea radical a mecanismelor i a
actorilor sociali principali ai dezvoltrii (a se vedea Oscar Hoffman, Ion Glodeanu,
Cunoaterea noua surs a puterii, Bucureti, Editura INTACT, 2006, p. 9698). Pe
de alt parte, s-a ncetenit perspectiva despre societate, conform creia ea nu
este supus determinismului obiectiv (ca n natur), ci aciunii libere n condiii de
constrngeri (a se vedea Daniel Bell, op. cit., p. 14, 483, 119, 376 etc.). Aciunea
uman are un spaiu al posibilului acional delimitat de o serie de constrngeri
(cele obiective ale naturii i cele rezultnd din contextul dezvoltrii existente la un
moment dat), n cadrul cruia oamenii pot lua decizii i ntreprinde aciuni pe
principiul (artat de Bell) dac atunci (dac se iau anumite decizii, atunci putem
s ne ateptm la o serie de rezultate; dac se iau alte decizii, atunci vom avea alte
rezultate). 16 Ralf Dahrendorf, op. cit., p. 174. 17 Ibidem, p. 194. 5 De la teoria 409
b) Elitele, de asemenea, apar ca minoriti n cadrul grupelor sociale. Mosca artase
c noua clas conductoare este totdeauna grupul cel mai redus ca numr. Pareto
d conceptului de elit sensul unui grup minoritar care, printr-un ansamblu de
caliti, are natura unei aristocraii, indiferent c ne referim la o aristocraie de
sfini, ca i la una de tlhari, la o aristocraie de savani, ca i la una de hoi etc18.
Grupurile dominante sunt o minoritate, fa de partea dominat a societii fapt
demonstrat empiric. Cum se poate exercita dominaia? Mosca d ca rspuns: un alt
grup, un strat mult mai numeros i include pe toi cei care sunt un sprijin pentru
poziiile conductoare 19. Aceast caracteristic a elitelor societii industriale
tinde s dispar, pe msur ce trecem la economiile moderne ale zilelor noastre. c)
Elitele sunt analizate pe baza unor trsturi caracteristice la nivel individual. Pareto
vorbea de un instinct al combinrii, Mosca sublinia c minoritile conductoare
sunt alctuite, n mod general, din indivizi care sunt superiori masei conduse, prin
trsturi de ordin material, intelectual i chiar moral sau, cel puin, au avut
asemenea descendeni care au posedat asemenea virtui 20. d) Minoritile
conductoare posed o cultur comun, prin care se pot organiza mai bine dect
grupurile dominate. e) Analiza elitei era concentrat (sau chiar redus, cum e cazul
lui Mosca) doar asupra elitelor care guverneaz, care sunt elite ce guverneaz
politic (politically governing elites). f) Viziunea lor este limitat, ca urmare a
faptului c au czut victim suprasimplificaiei analizei de clas a lui Marx 21. E.
Sperania evideniaz i o alt caracteristic a teoriei elitelor la Pareto i Mosca:
formularea existenei unei bariere ntre elite i mase, ca urmare a prezenei elitei n
sfera puterii politice. Ca urmare, se nate i se acutizeaz o lupt ntre elita puterii,
care bareaz ptrunderea unor elemente noi din cadrul masei asuprite, i
pretendenii din afar, conform celor dou legi ale circulaiei elitelor22, formulate de
Pareto: a) tendina de polarizare a grupurilor sociale; b) trecerea din rndul
populaiei n sfera elitei, nlocuirea unei elite cu alta presupune lupt i violen.
Pentru Pareto, elita este o construcie realizat pe baza unor indici de performan,
n raport cu brana lui de activitate, prin care putem caracteriza capacitile sale n
maniera n care punctm performanele23. Categoria de elit 18 Vilfredo Pareto,

Trattati di sociologia generale; a se vedea vol. Clasele sociale de mijloc, coord. Ion
Drgan, Bucureti, Editura Universitii Bucureti, 1994, p. 96. 19 Gaetano Mosca,
Elementi di scienza politica (Ralf Dahrendorf, op. cit., p. 195) 20 Ibidem, p. 196. 21
Ralf Dahrendorf, op. cit., p. 198. 22 A se vedea Ilie Bdescu, Istoria sociologiei, vol.
I, Ed. Economic, 2002, p. 498. 23 Ibidem, p. 499. 410 Oscar Hoffman, Ion Glodeanu
6 i pierde sensul su specific de raportare la un tip de societate. Pareto, vorbind de
elite guvernamentale i nonguvernamentale, i evidenia drept elit pe cei mai buni
reprezentani ai tuturor tipurilor de activitate (elit sportiv, intelectual, de afaceri,
dar i din rndul hoilor, al femeilor de moravuri uoare, al tlharilor etc.). S
formm deci o clas dintre cei care au indicii cei mai ridicai n ramura n care-i
desfoar activitatea i s dm acestei clase numele de elit 24