Sunteți pe pagina 1din 4

PREOCUPRILE SFNTULUI IOAN GUR DE AUR CA PASTOR

DE SUFLETE OGLINDITE IN VIAA I ACTIVITATEA SA


Sfntul Ioan Gur de Aur s-a nscut la Antiohia, la anul 354. Antuza, mama sa, era
grecoaic, iar tatl, Secundus, era roman. n case lor se punea accent mare pe trirea virtuoasa.
Familia Antuzei era cretin. A rmas vduv la 20 de ani, fr sprijin i cu doi copii; Sfntul
Ioan Gur de Aur i o feti. S-a preocupat nencetat de formarea moral i intelectual a fiului
ei; i-a pltit profesori. Sfntul Printe a studiat pe retorul Libaniu i pe filosoful Andregatiu. Se
spune c Libaniu, fiind ntrebat pe cine ar vrea sa lsa n locul su, a rspuns c pe Ioan, dac
nu ar fi fost cretin.
Sfntul Printe era pentru Antuza singura ndejde i mngiere. Aceasta a luptat chiar
mpotriva ardorii cu care Sfntul Ioan lupta pentru monahism. De la Antuza a primit duioia
inimii, delicateea sentimentelor i credina profund. Reflectnd la aceste virtui, Sfntul Ioan
Gur de Aur nva cum trebuie preuit femeia, cu toat discriminarea la care ea era supus
atunci: Brbatul, angajat n agora i tribunale, este agitat ca de nite talazuri, pe cnd femeia,
eznd acas ca ntr-o coal filosofic, adunndu-i gndurile, va putea s se dedice rugciunii,
lecturii, i n sfrit, nelepciunuii. Nimic nu este mai tare, dect o femeie pioas i prudent,
pentru a forma un om i a-i modela sufletul. El ascult mai puin de prieteni, de nvtori i
chiar de prini, dect de tovara care-1 sftuiete. A putea s v citez muli oameni aspri si
indisciplinai, pe care femeile lor i-au mldiat. Tovara brbatului, confident secretelor sale, i
este unit ca i corpul capului1. n Omiliile sale la cartea Facerii, Sfntul Ioan Gur de Aur
subliniaz c Dumnezeu a dat i femeii menirea de a stpni universul, cci este egal n onoare
cu brbatul.
Cnd retorul Libaniu a auzit c Antuza are 40 de ani i de la 20 de ani i pierduse soul,
a exclamat: Zeilor, ce femei exist printre cretinii. Numele Antuzei este sinonim cu virtutea,
pentru cei care caut modele de via. Influena ei binefctoare trece dincolo de generaia sa,
modelnd sufletul unei perle a vieii cretine cu natura sa nobil i duioas cu sufletul ei
mpodobit de cele mai alese virtui, Antuza nu a cutat s reformeze societatea, ci a format un
sfnt, a crui exemplu a strbtut veacurile.
Sfntul Ioan Gur de Aur s-a botezat pe la 372, la Antiohia. A fost lector. A frecventat
asketirionul lui Diodor de Tars. A fost prieten cu Teodor de Mopsuestia, pe care a ncercat s l
readuc pe calea dreapt. Dup moartea mamei sale, s-a retras n muni.
n 381 a fost hirotonit diacon. n aceast perioad a scris tratatul Despre preoie. n
384 a rostit, pe durata ntregului Post Mare, 21 de Omilii despre statui, care i-au adus numele
de Gur de Aur. n 398 a fost numit Patriarh al Constantinopolului, contra voinei sale. Acolo a
ncercat ndreptarea lucrurilor i strpirea abuzurilor clerului. A artat o nesfrit dragoste fa
de cei sraci. A trimis misionari n ostii de la Marea Neagr si Dunre.
Legturile cu curtea imperial au fost reci. Sfntul Printe a trebuit s se lupte cu
slbiciunile mpratului minor Arcadiu, cu capriciile mprtesei Eudoxia, cu ipocrizia lui
Teofil al Alexandriei, cu ortodoxia fricoas a lui Epifaniu, cu cinismul atotputernicului ministru
1 Pr. Lector Dr. Constantin Bajau. Curs de palrologie, p.244

Eutropiu. Cnd Fraii Lungi, izgonii de Teofil din Alexandria, au venit Ia Constantinopol,
Sfntul Ioan Gur de Aur i-a primit, fr a intra n comuniune cu ei. Instigat de Teofil, Epifaniu
al Salaminei a acuzat pe Sfntul Ioan Gur de Aur de origenism. Episcopul din Alexandria a
inut la Stejar, lng Calcedon, un Sinod care a depus pe Sfntul Ioan Gur de Aur .
A fost exilat, apoi rechemat, de teama revoltei poporului. n anul 404, dup alte uneltiri,
marele Ioan a fost exilat din nou, n Armenia Mic. Pe drumul de ntoarcere, n 407, el a murit
n Pont. Spre a ndrepta nedreptatea fcut, mpratului Teodosie II a aezat moatele sale n
anul 438 n Biserica Sfinii Apostoli, din Constantinopol.
Legat de problemele pastorale, cea mai cunoscut lucrare este Despre preoie (381 386, n 6 cri).
Cartea I - Vasile, destinatarul operei Sfntului Printe, ntrece pe toi prietenii acestuia,
buna nelegere ntre cei doi i nzuinele lor sunt comune n toate. ns n ceea ce privete
urmarea vieii monahiceti, nu s-au neles. Sfntul Ioan Gur de Aur vorbete i despre
struinele mamei sale de a nu o prsi. n capitolul VI vorbete despre vicleugul care a slujit
Sfntului Printe pentru hirotonie i despre folosul mare al unui vicleug, cnd el este venit la
timp.
Cartea a II-a Preoia este numit cea mai bun mrturisire a iubirii pentru Hristos,
cci aceasta slujire ntrece pe toate celelalte. La preoie s nu se caute numai msura nlimii
umerilor, ci pe ct este de mare deosebirea ntre oamenii cu judecat i ntre fiinele fr de
judecat, tot pe att trebuie sa fie i ntre pstori i pstorii. Preoia cere un suflet mare,
vrednic de cinste. Lucrarea aceasta are n sine multe greut i i primejdii. Sfntul Ioan Gur de
Aur a fugit de preoie din iubirea pentru Hristos, iar nu pentru a jigni pe cei care l-au ales . De
fapt, prin fuga sa, Sfntul loan Gur de Aur a vrut sa scape de dojana alegtorilor.
Cartea a III-a - Cei care socotesc c Sfntul Ioan Gur de Aur ar fi refuzat hirotonia din
mndrie i-ar fi pgubit propriul renume. Nici din slav deart nu a fugit el. Cci daca s-ar fi
lcomit dup acea slav, cu att mai mult ar fi trebuit s primeasc o asemenea slujb. Preoia
este ceva nfricotor. Preoia Noului Testament este mai nfricotoare dect a Vechiului
Testament. Demnitatea preoilor este mare, iar ndeletnicirile acestora sunt printre cele mai mari
daruri ale lui Dumnezeu. Sfntul Apostol Pavel s-a cutremurat privind mre ia acestei
demniti. Nu preoia este vinovat de scdenile preotului, ci lenea sa ca om. Pofta de a stpni
trebuie sa fie izgonit din sufletul lui. Pe lng cea mai aspr nfrnare, i mai sunt cerute i alte
virtui. Dar nimic nu tocete limpezimea i ascuimea spiritului, ca pornirea neinfrnat spre
mnie. Cel care are ngrijirea unor suflete trebuie s fie ndelung rbdtor, nu numai ca s nu
le sporeasc povara care le mhnete, ci ca pe deplin s le liniteasc prin mngieri.
Cel ce conduce vduvele, nu trebuie s fie numai dulce si rbdtor, ci i un bun
chivernisitor nu mai puin trebuie s fie... n ce privete ospitalitatea strinilor i ngrijirea
bolnavilor, ct cheltuial de bani si ct nelepciune trebuie supraveghetorilor spre a le
mplini n amnunit.
Nu mic este pericolul pierderii unui suflet. Cci se poate ca nu cumva cel pedepsit
2

2 Pr. Dr. Ion Ramureanu, Istoria Bisericeasca Unicersala, Manual pt Seminariile teologice, E.I.B.M. B.O.R., Bucureti,
1992, pl83
3 Proloagele vol. Noiembrie, Ed. M. Oltenia, p. 46

peste putina lui s nu poat suferi aceasta... i s nu poat rbda de prea mare durere. i de
aceea trebuie cea mai mare bgare de seam ca darea leacului s nu-i fie un motiv de i mai
mare paguba. Cci i doctorul care n-a tiat bine rana, dup o asemenea ngrijire medical,
prta se face la cele ce-ar pctui aceia, prin aceeai mnie dumnezeiasc pentru fiecare. De
aceea, Sfntul loan Gur de Aur subliniaz c el nu a fugit de preoie cuprins de mndrie, nici
de slava deart ci numai pentru c s-a temut de greutatea acestei lucrri .
Cartea a IV-a - Nu numai cei ce se strduiesc s intre n cler, ci i cei ce sunt silii la
aceasta, sunt pedepsii dac prin aceasta au pctuit. Cei ce hirotonesc pe cei nevrednici, sunt
supui aceleiai pedepse, chiar de nu cunosc mai de aproape pe cei hirotonii. Preotul trebuie s
fie un bun cuvnttor.
Pentru bolile sufletelor... nu este dect un singur mijloc, nu este dect o singur cale de
vindecare, nvatatura prin cuvnt. Cuvntul este unealta doctorului sufletelor, cuvntul este
anumitul fel de hran, cuvntul este i cea mai bun schimbare de aer; cuvntul este i n locul
leacului; cuvntul i n locul focului ce arde rana; cuvntul i n locul oelului care . . .taie
stricciunea... Cuvntul nal pe cel czut, potolete sufletul nfierbntat, reteaz ceea ce
prisosete i completeaz ceea ce lipsete i lucreaz toate cele ce pun sufletul nostru n
desvrit sntate.
Preotul trebuie s fie ntotdeauna pregtit pentru tot felul de lupte sufleteti. Exemplul
este Sfntul Apostol Pavel, care a strlucit nu numai prin minuni, ci i prin darul vorbirii i el
vrea s izbutim i noi n virtutea aceasta. Dimpotriv, cnd preotul nu are acest dar, supuii si
sunt nevoii s sufere mult pagub.
Cartea a V-a - Predicile inute poporului cer mult osteneal i silin. Cel care se
ndeletnicete cu aceasta, trebuie s dispreuiasc laudele i s alb puterea de a cuvnta. Altfel,
el va fi fr folos pentru mulime. nsa preotul trebuie s dispreuiasc mai ales invidia.
Pentru predicatorul nvaat se cere i mai mult silin dect pentru cel nenva at. Este
nevoie de un echilibru ntre a ine seama de prerea mulimii i a o dispreui complet. Predicile
trebuie s plat de fapt numai lui Dumnezeu. Altfel, preotul ce nu dispreuiete laudele, va
nfrunta multe pericole.
Cartea a Vl-a - Preoii vor fi pedepsii i pentru pcatele poporului. Lor li se cere o viat
i mai desvrit dect cea a monahilor. Aceasta pentru c monahul se bucur de o mult mai
mare uurin n mplinirea datoriei.
Preotul trebuie s fie destoinic n toate. Mare este lupta clugrilor i mult este truda
lor. Dar dac compar cineva nduelile lor cu ale unei preoii bine ndeplinite, va gsi atta
deosebire ntre ele, ct de mare este i deosebirea ntre un om de rnd i ntre un mprat. Via a
clugreasc nu este tot atta dovad de rbdare, ct slujba de a conduce bine poporul. Cei ce
triesc viaa clugreasc deprind virtutea mai uor dect cei care au in grij conducerea
mulimii. Preoii vor suferi pentru pcatele oamenilor pedepse mai rele dect pentru pcatele
proprii.
Tlcuirea ortodox a Sfintelor Scripturi prin cuvnt, bazat pe fapte, prin exemplul
personal al predicatorului reprezint formula predicii cretine rodnice. Este un element de
4

4Proloagele, p.47
5Curs Patologic p.276

actualitate al Sfntului Ioan Gura de Aur. Predica este o parte din propovduirea propriu-zis.
Predicatorul trebuie sa fie un om de nalta inuta spiritual, ce tinde continuu spre
desvrire. Predicatorul cretin trebuie sa ajung, cum spune Sfntul Ioan Gur de Aur, ca prin
cuvntul lui s renale pe cel czut, s potoleasc sufletul celui nfierbntat, s reteze ceea ce
prisosete, s completeze ceea ce lipsete i s lucreze toate cele ce pun sufletul omului n stare
de desvrit sntate.
ntr-o omilie Sfntul Printe spune c primejdios lucru i pentru predicator i pentru
asculttori este ca predicatorul s predice pe placul asculttorilor. Folositor lucru i semn de
foarte mare dreptate este s-i osndeti propriile pcate, Sfntul Printe arat c predicatorul
trebuie s mustre cu msur i s fie ierttor cu cei pctoi. El trebuie s-si aminteasc de
propria sa slbiciune, iar canonul s nu fe prea aspru. Muli asculttori se plngeau Sfntului
Ioan Gur de Aur c nu puteau purta povara spuselor sale.
n tratatul Despre preoie, Sfntul Printe arat, de repetate ori, c sarcina
propovduirii revine numai preotului, nu i credinciosului de rnd. Precum un doctor nu e
doctor dect n msura n care aplic leacuri i vindec boala, la fel i preotul nu e preot dect
n msura n care se folosete de predic pentru tmduirea bolilor morale ale credincioilor.
Pild de vocaie predicatorial este, pentru Sfntul loan Gur de Aur, Sfntul Apostol Pavel.
Cele 7 Omilii, pe care Sfntul Printe i le dedic, scot n eviden aceasta, i precum Sfntul
Apostol Pavel se cuvine s fie orice preot.
Un predicator cretin trebuie s fie sntos fizic. Cci, spune Sfntul Ioan Gur de Aur,
sntatea ubred a trupului nu e mai puin vtmtoare pentru noi i Biseric dect boala
sufleteasc. Preotului nu-i sunt de folos nici cunoaterea Sfintei Scripturi, nici talentul
predicatorial, dac nu adaug la acestea pilda unei viei trite n chip virtuos. Cci nu-i de nici
un folos o credin sntoas alturi de o via stricat. Pentru a putea lupta contra
nedreptilor sociale, preotul trebuie s evite de a se face el nsu i vinovat de relele pe care vrea
s le nfiereze. Reprodu-i-se c un preot trebuie s fie blnd fa de oricine, Sfntul I oan Gur
de Aur rspunde: Blnd este acela care suport ofensele ce i se aduc personal, dar care ia
aprarea celor nedreptii. Cel ce s-a pregtit nainte de hirotonie, s nu- i nchipuie c odat
intrat n preoie, nu mai este obligat s munceasc n sensul sporirii cunotinelor sale. Iar zelul
de a propovdui cu timp i fr timp trebuie secondat de aproape de studiu.
Aspectele eseniale ce izvorsc din atitudinea sa fa de societate sunt: egalitatea tuturor
oamenilor; ntruparea Mntuitorului ca slujire; Koinonia i slujirea. Trei principii stau la
temelia slujirii, n teologia Sfntului Ioan Gur de Aur: principiul teologic, principiul histologic
i cel eclesiologic .

pr. Dudu Tinel Florin


Spitalul de Psihiatrie Poiana Mare