Pentru suflet, ndemnuri

Luminia Teodora Munteanu

nceput al Postului Mare, post n care adevratul cretin i caut de suflet. Un

bun prilej pentru aducerea-aminte a dragostei lui Dumnezeu pentru om, pe zi ce trece
mai ndeprtat de lumina Lui.
Peste noi, cei prea preocupai de vremuri i nu de vreme, a venit iat acea vreme
necesar a ntoarcerii la cele att de adnc sufleteti: la reculegere, la resemnare, la
pioenie i smerenie. Se impune pentru fiecare dintre noi, de la caz la caz, rgazuri de
reflecie asupra a ceea ce se situeaz dincolo de existena att de caduc i neltoare,
dincolo de ceea ce construim zi de zi n naivitatea noastr- de parc am moteni
pmntul. Se cuvine deci, ca mcar din vreme n vreme, s ne ntoarcem la ceea ce nou
romnilor, ca popor cretin ne este nscris ca arhetip n incontientul colectiv: credina n
Dumnezeu.
Fr nici o urm de ndoial, Dumnezeu ne nsoete n fiecare clip iar a face apel
la amintirea Lui aduce aproape a jignire a Sacrului ns ntr-o lume din ce n ce mai
profan, mbolnvit de uitarea celor sfinte acest act capt semnificaia unei tresriri n
contiin.
Contiina noastr, cea ctre care am ncetat s ne mai ntoarcem, prea grbii n
travaliul nostru lumesc, are nevoie din cnd n cnd de tresriri. E nevoie din cnd n
cnd s purcedem la interogarea propriei noastre fiine- i nu neaprat n sensul filosofic
ci n cel mundan, obinuit .
S ne aplecm asupra propriilor noastre gnduri i fapte trecute, prezente i de ce
nu, chiar viitoare. S ncercm o judecat din afar, obiectiv, raportat la valorile
etice: bine, ru, moral, imoral, cinstit, necinstitS fim sinceri cu noi nine chiar dac
asta presupune s fim neierttoriS ne lsm deoparte orgoliul chiar dac s-a lipit de
noi ca o epiderm, s recunoatem c am greit chiar dac doare
n cutarea fericirii, suntem muli cei ce ne lsm atrai ntr-un labirint prelnic n
care orbecim furai de miraje iluzorii, senzaii trectoare, plceri de-o clip sau de
douMultora dintre noi le trece astfel viaa, ntr-o obositoare goan dup o himer,
nereuind s dm mcar de drumul care duce ctre ieire, acolo unde este lumin i
crarea e dreapt lsnd s se zreasc orizontul.
Dup rnduiala cretin, Postul Patilor d omului prilejul s dea dovad de o
umil i nensemnat trud n comparaie cu cea a Mntuitorului lumii: s se nevoiasc
timp de apte sptmni renunnd la plcerile lumeti. i nici aa, noi cei prea slabi, nu
reuim s ne nvrednicim a demonstra n adevr preuirea ce se cuvine fa de sacrificiul
suprem al Tatlui: jertfirea propriului Fiu.
Semnificaia sacrificiului Mntuitorului e mult mai profund i nu poate fi
cuprins nici n vorbire nici n scriere. El trebuie neles n adncul sufletului, de fiecare
n felul su i cu intensitatea tririi particulare a unui astfel de gest sublim i tragic
deopotriv. Pentru a-l ptrunde ctui de puin s-ar cuveni poate s ne ntrebm noi nine
de ct suferin am fi n stare pentru a salva. Nu omenirea, cci nu putem fi Chriti, ci

mcar un seamn al nostru aflat ntr-o nevoie. Ct am putea s dm de la noi pentru aliidar fr a ne ntreba ce am putea primi n schimb?
Ne-am obinuit s rennodm legtura noastr cu Dumnezeu doar atunci cnd
suntem n nevoie. Atunci ne amintim brusc c acolo Sus exist Cineva care ne are n paz
i de la care putem cere ajutor. Necazul sau durerea ne nva s rostim rugi pn atunci
parc netiute, ne fac ndrznei i ncreztori pn ntr-att nct ncepem chiar s-L
simim aproape. Dar ce pcat i ce dezamgire pentru Cel care ne iubete pe toi
deopotriv atunci cnd l uitm dendat ce necazul ni s-a risipit i ne ntoarcem de la
Dumnezeu la ale noastre, cci suntem att de ocupai! n felul acesta nvecinarea cu
Dumnezeu capt, ntr-un mod cu totul nepermis, durata nevoii omeneti. i, cu toate
acestea, Dumnezeu nu ne las
ntr-o lume ce pare a mbrca tipare antiaxiologice e mare nevoie de revenirea la
rdcinile sntoase ale spiritului nostru cretin. Fr a ne cere vocaia ascetismului,
Dumnezeu ne poate ngdui s trim frumos ntr-o lume pe care s ne-o construim
deopotriv etic i estetic. O lume care ne poate oferi bucurii i plceri nebnuite i
totodat nevinovate, o lume care nu ngrdete i nu impune cum, n mod cu totul
simplist, ne-am grbi s credem. Lumea credinei n bine nu poate fi dect o lume a
naltelor valori morale, cele care dau n ultim instan adevratul pre al unei triri
omeneti. Cci ce este altfel omul fr ceea ce las curat n urma lui, fr cuvntul bun
rostit ctre cel cruia i lipsete, fr mna ntins celui la vreme de nevoie?
Pentru a fi un adevrat cretin e nevoie n primul rnd de calitatea de OM. Fr a
fi om adevrat nu poi cldi nimic n sensul desvririi religioase. Dar acest fapt nu
nseamn c nu poi fi un om adevrat i fr a fi cretin deoarece n orice fiin uman
trebuie s existe un spaiu al desvririi.
Din marea Sa iubire fa de oameni, Dumnezeu a dat lumii bunul su cel mai de
pre, pe propriul Fiu, pentru ca prin patimile sale s mntuiasc poporul czut n pcat.
nsi evocarea suferinei Sale ar trebui s trezeasc n contiinele noastre dorina de a fi
mai buni, mai generoi, mai curai, pentru ca atunci cnd vom primi lumina din lumin
a Sfintei nvieri s ne simim vrednici de a simi fiorul adevrat al dumnezeirii.
n aceste zile, mai mult ca de obicei, s cutm a cugeta mai mult la cele sfinte .
S cutm a ne mbrca cu frumuseea faptelor bune, pornite din inim, s ne privim
aproapele cu aceeai dragoste i cu care ne privim pe noi nine, s ngrijim mai mult de
casa sufletului. S ncercm s ridicm o rug cum ntr-un chip att de tulburtor a scris-o
Dan Verona:
Doamne,
ndrepteaz toate micrile greite ale trupului i ale sufletului
i f din trupul nostru rugciune
i din cuvntul nostru liturghie.
Vom reui, cu siguran, s ntmpinm Lumina Sfnt a nvierii aa cum se
cuvine!