PREOT DAVID MARIAN

PREDIC LA DUMINICA DINAINTEA

NLRII SFINTEI CRUCI

Evanghelia lui Nicodim (Nasterea din apa si din Duh)

Iubii frai i surori ntru Domnul
Fiecare duminic de peste an are pentru cretini un mesaj anume. Biserica
rnduiete n fiecare zi a Domnului o tem de nvtur i meditaie pentru sufletele noastre.
Duminca de dinaintea srbtorii nlrii Sfintei Cruci (14 septembrie) ne readuce n memorie
o ntlnire cu totul deosebit dintre Mntuitorul Iisus Hristos i Nicodim un fariseu care
avea s-I urmeze Mntuitorului i s-I devin ucenic. Apostolul Ioan este cel care relateaz
despre aceast ntlnire chiar la nceputul Evangheliei sale:
,,i era un om dintre farisei, care se numea Nicodim i care era frunta al iudeilor.
Acesta a venit noaptea la Iisus i I-a zis: Rabi, tim c de la Dumnezeu ai venit nvtor; c
nimeni nu poate face aceste minuni, pe care le faci Tu, dac nu este Dumnezeu cu el.
Rspuns-a Iisus i i-a zis: Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate cineva de sus, nu va
putea s vad mpria lui Dumnezeu. Iar Nicodim a zis ctre El: Cum poate omul s se
nasc, fiind btrn? Oare, poate s intre a doua oar n pntecele mamei sale i s se nasc?
Iisus a rspuns: Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va
putea s intre n mpria lui Dumnezeu. Ce este nscut din trup, trup este; i ce este nscut
din Duh, duh este. Nu te mira c i-am zis: Trebuie s v natei de sus. Vntul sufl unde
voiete i tu auzi glasul lui, dar nu tii de unde vine, nici ncotro se duce. Astfel este cu
oricine e nscut din Duhul. A rspuns Nicodim i i-a zis: Cum pot s fie acestea? Iisus a
rspuns i i-a zis: Tu eti nvtorul lui Israel i nu cunoti acestea? Adevrat, adevrat zic
ie, c noi ceea ce tim vorbim i ce am vzut mrturisim, dar mrturia noastr nu o primii.
Dac v-am spus cele pmnteti i nu credei, cum vei crede cele cereti? i nimeni nu s-a
suit n cer, dect Cel ce S-a cobort din cer, Fiul Omului, Care este n cer. i dup cum Moise
a nlat arpele n pustie, aa trebuie s se nale Fiul Omului, ca tot cel ce crede n El s nu
piar, ci s aib via venic. Cci Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel UnulNscut L-a dat ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic. Cci n-a trimis
Dumnezeu pe Fiul Su n lume ca s judece lumea, ci ca s se mntuiasc, prin El, lumea
(Ioan 3,1-17).

Drept mritori cretini

Asistm la o ntlnire de tain. Fariseul Nicodim vine la Mntuitorul Hristos la
adpostul nopii. Era un frunta al iudeilor, deci un om de vaz. Adic unul dintre aceia care
nu l vedeau cu ochi buni pe Iisus. De ce se ferea Nicodim? Poate c nu dorea s fie vzut cu
Acel nvtor att de iubit de mulimile de oameni care l urmau peste tot. Poate c dorea s
vorbeasc cu El n linite, netulburat de mbulzelile curioilor din timpul zilei. Nicodim e cel
care L-a cutat pe Domnul. A fost dorina lui fierbinte, voia s-L cunoasc, s-I vorbeasc,
s-I fie aproape. i auzise cuvintele, nvturile i avea multe s-L ntrebe. A venit la El n
timpul nopii, noaptea simbol al ntunericului spiritual, al netiinei, iar Mntuitorul Iisus
Lumina lumii Calea, Adevrul i Viaa!
Spre deosebire de ceilali farisei, care crcoteau pe fa mpotriva Mntuitorului,
urndu-L cu patim, Nicodim a venit la Domnul nu ca s-L ispiteasc, ci cu toata sinceritatea,
cu inteniile cele mai bune. Erau ns multe amnunte pe care el nu le nelegea. Auzise muli
oameni vorbind cum c Rabi Iisus ar fi Mesia! Nu tia ce s cread: ,,tim c de la
Dumnezeu ai venit nvtor; c nimeni nu poate face aceste minuni, pe care le faci Tu, dac
nu este Dumnezeu cu el. Cu alte cuvinte, voia s ntrebe: ,,Cine eti Tu, Doamne?. Probabil
c l vedea pe Domnul ca pe un nvtor nzestrat de Dumnezeu cu puteri miraculoase. Sau
un profet. Dar dac era mai mult de att? Voia s tie Voia s se conving. Iar Domnul tia
asta, vzuse asta n inima lui Nicodim. De aceea i i rspunde ndat, nainte ca Nicodim s
termine de pus vreo ntrebare: ,,De nu se va nate cineva de sus, nu va putea s vad
mpria lui Dumnezeu. Pentru a putea vedea mpria lui Dumnezeu trebuie s te nati de
sus, trebuie s te nati din nou, trebuie s re-nati! Cuvinte greu de neles. Nicodim a rmas
i mai nedumerit dect venise. Era deja un om btrn, cum s te mai nati a doua oar? S
mai intri odat n pntecele mamei, cum poate s fie cu putin? Nu a neles sensul adnc al
cuvintelor Mntuitorului i despre ce fel de natere era vorba. Mntuitorul a repetat,
subliniind cele spuse: ,,De nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va putea s intre n
mpria lui Dumnezeu!. Cuvintele cheie ale celor dou fraze sunt ,,s vad i ,,s intre,
cu alte cuvinte i-a vorbit lui Nicodim despre mpria lui Dumnezeu. EL nsui era mpria
care venise n mijlocul oamenilor. Pentru c oamenii, deczui prin pcat de la cunoaterea
mpriei lui Dumnezeu, pierduser posibilitatea cunoaterii i intrrii n aceast mprie,
Dumnezeu a ales s vin mpria la ei! Aceasta a fost mntuirea pe care ne-a adus-o n dar
Fiul lui Dumnezeu! Ceea ce era de neajuns, de neptruns, de necunoscut, a fcut posibil
Domnul Iisus n modul cel mai minunat cu putin. A adus mpria cea cereasc aici, n
mijlocul oamenilor, chiar lng noi. Pentru a o vedea i mai ales pentru a intra ntr-nsa nu
trebuie dect un lucru: ,,naterea din ap i din Duh! O re-natere spiritual, o intrare
spiritual ntr-o alt dimensiune a existenei, ntr-o alt lume, despre care nsui Domnul a
spus: ,,mpria Mea nu este din lumea aceasta! (Ioan 18; 36). De altfel, Apostolul Ioan
repet acest lucru de mai multe ori n Evanghelia sa, anume faptul c Iisus este venit de sus,
Cuvntul cel venic, Logosul cel ntrupat spre mntuirea noastr.
n timpul acestei convorbiri, Nicodim devine dintr-o dat asculttor, lund aminte
la cele spuse de Domnul. Acesta a fost un pas foarte important pe drumul cunoaterii. S tii
s asculi cuvntul Domnului este esenial pentru paii urmtori. A ascultat i a nvat un
adevr despre care nu tia: c n lumea aceasta, pe lng naterea fireasc, trupeasc, mai este
i o natere spiritual, mai presus de fire. O re-natere spiritual fr de care nu se poate intra
n mpria cerurilor. Renaterea prin Botez, prin care devenim fii ai mpriei lui
Dumnezeu, fii ai Harului. Prin afundarea n apa botezului murim pentru lumea pcatului,
pentru a renate la o via nou, n Duh i Adevr.
Nicodim L-a ascultat pe Domnul n tcere, copleit de greutatea adevrurilor
descoperite. Mai mult, Mntuitorul i-a artat i cum se vor mplini toate acestea: ,,dup cum

Moise a nlat arpele n pustie, aa trebuie s se nale Fiul Omului, ca tot cel ce crede n El
s nu piar, ci s aib via venic. nlarea pe Cruce - a fost aceea prin care a venit
mntuirea lumii, a ntregii omeniri. Moise i-a scpat pe evrei de erpii veninoi n pustiu,
Iisus Hristos a salvat pe toi oamenii de robia diavolului, a morii, a pcatului. A restaurat
firea omeneasc ru deteriorat prin cderea n pcat a protoprinilor, a refcut legtura
dintre om i Creatorul su, a redat viaa venic celor creai dup ,,chipul i asemnarea lui
Dumnezeu.
Nicodim a neles imediat Cine este Acela n faa cruia se afla. Avea s-I urmeze
ntru toate, i, mai ales, avea s-I fie alturi tocmai n momentul culminant al operei Sale
mntuitoare: Jertfa de pe Cruce. Alturi de Iosif din Arimateea, s-a ocupat de nmormntarea
Mntuitorului. Pentru c a avut curajul s-I ia aprarea Mntuitorului n faa Sinedriului, la
judecata din Vinerea Mare, avea s sufere multe prigoniri din partea celor care L-au
condamnat pe Domnul la moarte (Ioan 7;51). A rmas aproape de Domnul pn la sfritul
vieii sale, ncredinat de adevrurile descoperite la acea ntlnire de tain. Dintr-un cuttor
al Adevrului, Nicodim a devenit un mrturisitor al lui Hristos!
Iubii credincioi
Nicodim venise la Domnul cu gndul s aib o convorbire obinuit, dar Iisus i-a
vorbit despre principiile fundamentale ale adevrului, spunndu-i lui Nicodim c nu doar de
cunotine teoretice ai nevoie att de mult, ci, de propria renatere spiritual! Nu trebuie s-i
satisfaci o curiozitate obsesiv, ci s ai o inim nou, curit de pcate. Trebuie s primeti o
via nou de sus, nainte de a putea aprecia lucrurile cereti. Pn cnd nu se produce aceast
schimbare, care face ca toate cele s se nnoiasc, nu-i va fi de nici un folos s discui
autoritatea sau misiunea Mntutorului. Vorbirea figurat i chiar metaforic despre naterea
din nou pe care o folosise Iisus, nu era cu totul strin pentru Nicodim. Cei convertii la
credina nou erau adesea asemnai cu nite copii de curnd nscui. De aceea, el a neles c
vorbele Lui Iisus nu trebuiau s fie luate ad litteram, fiind adesea chiar surprins de cuvintele
Mntuitorului. Ba, mai mult, Nicodim chiar se simea iritat de aplicarea lor la persoana sa,
fiindc ngmfarea fariseului se lupta mpotriva dorinei sincere a cuttorului dup adevr.
S-a mirat c Hristos i vorbete n felul acesta, fr a respecta poziia lui de demnitar al
templului, iar n atare condiii i luat prin surprindere, el I-a rspuns Lui Hristos n cuvinte
pline de ironie: Cum se poate nate un om btrn? Asemenea multora ca el, cnd li se
prezint adevruri tioase, Nicodim a dat pe fa c omul firesc nu primete uor lucrurile
Duhului Sfnt. n el nu este ceva care s rspund la lucrurile spirituale, pentru c lucrurile
spirituale se judec spiritual. Dar Mntuitorul n-a rspuns argumentelor lui prin explicaii.
Ridicndu-i mna cu demnitate solemn, El a rostit adevrul cu o siguran i mai mare:
Adevrat, adevrat i spun, c dac nu se nate cineva din ap i din Duh, nu poate s intre
n mpria lui Dumnezeu. Desluim faptul c acela care ncearc s ajung la cer prin
faptele lui obinuite de pzire a legii, ncearc o imposibilitate, deoarece nu este nici o
siguran pentru acela care are o religie a unei pretinse normaliti, ca o form de evlavie, mai
ales c viaa de cretin nu este doar o modificare sau o mbuntire a celei vechi, ci o
transformare esenial a firii omeneti. Episodul Nicodim se dovedete, probabil, dovada
elocvent a imposibilitii culturii i a inteligenei omeneti de a constitui singure Calea ctre
Hristos Dumnezeu. Da, iubii cretini, cultura, inteligena noastr sau tiinta, nu sunt ca nite
obstacole sau frustrri, dar nici elemente ajuttoare ale sufletului nostru!
Poate c la fel ca Nicodim i ca muli alii asemenea lor, suntem i noi, cei
chemai a ne pregti pentru asumarea Crucii Mntuitorului, spre a ne duce cu demnitate, apoi,
propria cruce a vieii, n sens de misiune cretin curajoas i jertfelnic naintea Lui
Dumnezeu i a oamenilor. Mai ales prinii i educatorii suntem ndatorai a prelua rolul

pregtitor la care ne cheam Mntuitorul prin exemplul Su dumnezeiesc. Este firesc, atunci,
s ne pregtim sufletete, n plan spiritual, avnd n vedere, mai ales generaiile tinere, de
care depinde nemijlocit viitorul, pentru a pregti aceste vlstare s profeseze un cretinism
autentic i s mbrieze o carier util rii, familiei, lor nii, n spirit de jertf i patriotism
sincer!
Biserica l cinstete pe acest Nicodim, ucenic al Domnului care rmne un
exemplu de fariseu convertit la Hristos. Lui avea s-I urmeze i un alt fariseu Saul - cel pe
care lumea avea s-l cunoasc cdrept marele Apostol Pavel.
Mesajul evanghelic este unul fr echivoc: mpria lui Dumnezeu nu poate fi
cunoscut i nici nu se dobndete fr o re-natere spiritual din ap i din Duh! Urmarea lui
Hristos nu este o simpl adeziune intelectual la o idee sau teorie. Este moarte pentru lumea
pcatului i renatere pentru venicia lui Dumnezeu. Nu exist alternative convenabile.
Decizia este numai a omului. Alegerea i aparine. Nicodim L-a ales pe Hristos! Amin

PREOT DAVID MARIAN, PAROHIA NATEREA MAICII

DOMNULUI, NVODARI (Biserica de la malul mrii)