VIZIUNI DIN LUMEA SPIRITUAL

PREFA
n aceast carte am ncercat s scriu despre unele viziuni pe care Dumnezeu mi le-a
dat. Daca a fi luat n considerare propriile mele preferine, nu a fi publicat relatarea
acestor viziuni n timpul vieii mele; dar prieteni, a cror judecat o apreciez, au insistat s
nu amn publicarea acestor viziuni, deoarece ele reprezint un ajutor spiritual pentru alii.
Din respect pentru aceti prieteni, prezint aceast brour publicului. Cu 14 ani n urm, la
Kotgarh, n timp ce m rugam, ochii mei s-au deschis pentru viziunea cereasc. Att de viu
am vzut totul, nct am crezut c am murit i c sufletul meu a trecut n gloria cerului; n
decursul anilor care au urmat, aceste viziuni au continuat s-mi mbogeasc viaa. Eu
nu pot sa le provoc dupa dorin, dar n mod obinuit, cnd m rog, sau meditez, uneori
pn la opt sau zece ori pe lun, ochii mei se deschid pentru cer, i timp de o or sau dou,
pesc n gloria sferei cereti cu Isus Hristos i port conversaii cu ngerii i spiritele.
Rspunsurile lor la ntrebrile mele, au furnizat mare parte din materialul care deja a fost
publicat n crile mele, iar extazul de nedescris a acelei comuniuni spirituale, m face s
tnjesc dup timpul cnd voi intra definitiv n fericirea i prtia celor rscumprai.Unii pot
s considere c aceste viziuni sunt doar o form de spiritism, nsa doresc s accentuez
faptul c exist o diferen esenial. Spiritismul pretinde ntr-adevr c aduce mesaje i
semnale de la spiritele din ntunerec, dar n mod obinuit ele sunt att de fragmentare i de
neneles, dac nu chiar neltoare, nct ndeprteaz pe adepii lor de la adevr. Pe de
alt parte, n aceste viziuni, eu vd viu i clar fiecare detaliu al gloriei lumii spirituale i am
parte de experiena nlatoare a unei foarte reale partii cu sfinii, n lumea inimaginabil
de strlucitoare i frumoas pe care o vd. De la aceti ngeri i sfini nu am primit mesaje
vagi, fragmentare i derutante, venite de la fiine nevzute, ci elucidri clare i raionale a
multor probleme care m-au nelinitit. Aceast prtie a sfinilor a fost un fapt att de real
n experiena bisericii timpurii, nct i se d un loc printre articolele de credin din Crezul
apostolic. Odat ntr-o viziune am cerut sfinilor o dovad din Biblie despre aceast
comuniune a sfinilor i mi s-a spus c se gsete clar n Zaharia 3:7-8, unde cei ce sunt

aici, nu sunt ngeri, ci sfini glorificai, iar promisiunea lui Dumnezeu, cu condiia ca losua s
mplineasc porunca Sa, era c te voi lasa s intri mpreun cu cei ce sunt aici. Tovarii
lui din locul acela erau spiritele oamenilor fcui perfeci, cu care el putea fi n comuniune.
Spiritele, sfinii i ngerii sunt menionai n mod repetat n aceast carte. Distincia pe care
doresc s o fac ntre ei, este aceea c spiritele pot fi bune sau rele, iar dup moarte ele
exist ntr-o stare intermediar, ntre cer i iad. Sfinii sunt aceia care au trecut prin aceast
stare intermediar i se afl ntr-o stare mai nalt a lumii spirituale, avnd repartizate
sarcini speciale. ngerii sunt acele fiine glorioase crora li s-au atribuit tot felul de sarcini
superioare, iar ntre ei sunt inclui muli sfini din alte lumi, precum i din lumea noastr. Ei
triesc mpreun ca o familie. Ei se ajut unii pe alii cu dragoste, fiind fericii pentru
totdeauna n strlucirea gloriei lui Dumnezeu. Lumea spiritelor, este starea intermediar n
care intr spiritele dup ce prsesc trupul. Lumea spiritual

cuprinde toate sferele

spirituale, ncepnd cu sfera ntunecat a gropii far fund i terminnd cu sfera luminat
de tronul Domnului. Doresc s exprim mulumirile mele sincere reverendului T.E. Riddle, de
la Misiunea presbiterian neozeelandez din Kharar,Punjab, care a cltorit pn la Subathu,
ca s traduc aceast carte din urdu n englez. De asemenea, mulumesc d-oarei E.
Sanders din Coventry pentru corectarea acestei cri.
Subathu, Iulie 1926 Sundar Singh

SCURT BIOGRAFIE
Sundar Singh s-a nscut n anul 1889 n Rampur, ora n statul Patiala, n partea de nord a
Indiei. Prinii si erau oameni bogai, fcnd parte din clasa conductoare, n casa lor
existnd servitori. Biatul a avut parte de o copilrle fr grijuri n mijlocul familiei. EI a
urmat clasele primare la coala unei misiuni americane. Prezena sa la acea coal i-a
influenat viaa, cci acolo el a auzit citindu-se Biblia. De asemenea, o puternic influen, a
fost exercitat asupra lui de mama sa, o femeie deosebit de evlavioas, n felul ei hindus.
Dar la vrsta de 14 ani, Sundar i-a pierdut mama, ramnnd foarte ntristat i dezorientat.
Dup multe i deosebite framntri sufleteti, Sundar s-a convertit la cretinism n urma
unei experiene personale ieite din comun. n timp ce era n rugciune, n camera sa, nsusi

Isus Hristos i s-a artat n mijlocul unei lumini minunate. Era n anul 1904. Sundar era n
vrst de 15 ani. Tatal su a fost cu totul mpotriva convertirii sale la cretinism. Au urmat
multe ncercri, din partea familiei i a rudelor, de readucere a sa la religia tradiional.
Biatul nsa a rmas neclintit. Tatl su l-a izgonit din cas. El a gsit adpost la cretinii din
zon. n ziua de duminic, 3 Septembrie 1905, zi n care Sundar mplinea 16 ani, el a fost
botezat n ap, n oraul Simla.nc de la convertirea sa, Sundar a avut dorina arztoare de
a lucra pentru Mntuitorul su. Visul lui era ca el s devin un sadhu, adic un cItor
dezinteresat de lucrurile acestei lumi i interest doar de cele spirituale. Dup botezul su, el
a trecut fr ntrziere la aplicarea planului su. EI a mbrcat roba galben, obinuit
pentru sadhu indieni, care propovduiau hinduismul. Aceast mbrcminte i mijlocea
oudeschis n multe locuri, ns n altele, oamenii vaznd c el propovduiete pe Cristos,
i nchideau ua. nsufleit de o rvn aprins, Sundar a parcurs distane imense pe jos,
adesea cu picioarele goale i nsngerate, fr bani, i a dormit pe pamnt la adpostul
copacilor, avnd ca bagaj obinuit o ptur i Noul Testament. EI a mers din sat n sat i din
ora n ora, acceptnd ajutorul pe care cineva i-l oferea de bun voie, sau n caz contrar
hrnindu-se cu rdcini, fructe slbatice i frunze. Sundar a strbtut n felul acesta o mare
parte a subcontinentului indian. Sunt att de multe sate n India, nct cineva a spus, mai n
glum, mai n serios, c dac Isus nu s-ar fi nlat la cer, ci ar fi mers sa viziteze satele
Indiei, vizitnd n fiecare zi cte unul, nc nu le-ar fi vizitat pe toate.Sundar Singh a simit o
chemare special pentru a vesti Evanghelia n ara aproape impenetrabil a Tibetului. n
rvna sa pentru Cristos, el a nvins piedici de netrecut i a ptruns n repetate rnduri n
Tibet, fr a avea la dispoziie osele, ci ferate sau linii aeriene. El a folosit potecile
munilor i a traversat prpstiile pe trunchiuri de copaci rsturnate transversal peste ele, i
aceasta la circa 5000 m altitudine. El a ptruns n Tibet mpotriva voinei autoritilor de
acolo i a nfruntat opoziia populaiei i ura preoilor tibetani. EI a gsit unele ajutoare n
Tibet, ns de multe ori s-a gsit complet singur n faa unor mari pericole.Dei cea mai
mare parte a activitii lui Sundar s-a desfurat n subcontinentul indian i n Tibet, el a
predicat i n alte ri, ca:Sri Lanka, Nepal, China, Japonia, Singapore, Birmania. n1920,
avizitat pentru prima dat Europa, America i Australia. n 1922 a vizitat Palestina, i din
nou Europa. Apoi, Sundar s-a retras n India i s-a odihnit, ns chemarea pentru Tibet nu la prsit. n 1929, el a plecat pentru ultima dat spre Tibet. Odat cu plecarea sa, a

disprut orice informaie despre el. Sundar Singh nu s-a mai ntors niciodat. Prietenii lui, i
chiar guvernul Indiei, au intreprins cercetri pentru a descoperi ce s-a ntmplat cu el, ns
toate cercetrile au fost zadarnice. Nu s-a descoperit absolut nimic. n 1933, o scurt noti
n pres anuna c, neexistnd nici o tire despre Sundar Singh, de la plecarea sa spre Tibet
n 1929, guvernul Indiei l consider mort. Rvna sa pentru Cristos, cu totul ieit din
comun, este un exemplu pentru tinerii de astzi. S nu ncercm sa-I imitm pe Sundar
Singh, ci s ndeplinim ceea ce st n puterea noastr.
Capitolul I
VIAA I MOARTEA
VIAA
Exist o singur surs a Vieii Viaa infinit i atotputernic a crei putere creatoare a
dat viaa tuturor fiinelor vii. Toate fpturile triesc n EI i vor rmne n EI pentru
totdeauna. O spun din nou: aceast viat a creat nenumrate alte viei, diferite ca nivel.
Privind la diferitele nivele de via observm c omul este unul dintre acestea, creat dup
propriul chip al lui Dumnezeu, pentru a ramne fericit ntotdeauna, n prezena Sa sfnt.
MOARTEA
Viaa se poate schimba, dar nu poate fi distrus niciodat. Dei trecerea aceasta de la o
form de existen, la alta este numit moarte, aceasta nu nseamn c moartea pune
capt vieii, nici mcar c ar aduga sau scdea ceva vietii. Ea doar transfer viaa dintr-o
form de existen n alta. Un lucru care dispare din vederea noastr nu i nceteaz
existena. El reapare ntr-o alt form i stare.
OMUL NU POATE FI DISTRUS NICIODAT
n ntregul univers, nimic nu a fost distrus vreodat, nici nu poate fi distrus, pentru c
Creatorul nu a creat nimic pentru distrugere. Dac El ar fi dorit s distrug ceva, nu ar fi
creat niciodat acel lucru. i dac nimic din creaie nu poate fi distrus, atunci cum ar putea
fi distrus omul, care este coroana creaiunii i chipul Creatorului Su? Poate Dumnezeu s

distrug propriul Su chip, sau poate vreo alt fptur s fac acest lucru?.. Niciodat! Dac
omul nu este distrus la moarte, se ridic ntrebarea, unde va exista omul dup moarte, i n
ce stare?
Voi ncerca s dau o explicaie scurt, bazndu-m pe propriile mele experiene vizionare,
dei nu este posibil s descriu toate lucrurile pe care le-arn vzut n viziuni ale lumii
spirituale, din cauz c limba i ilustraiile acestei lumi sunt neadecvate pentru a exprima
realitile spirituale. lar ncercarea de a reduce la limbajul obisnuit, gloria lucrurilor vzute
poate duce la o nelegere greit. De aceea, a trebuit s elimin relatarea tuturor acelor
ntmplri spirituale subtile pentru care doar un limbaj spiritual este adecvat i s relatez
doar cteva incidente simple i instructive, care se vor dovedi folositoare pentru toi.
Deoarece la un moment sau altul fiecare va trebui s intre n aceast lume spiritual
nevzut, este folositor ntr-o anumit msur s ne familiarizm cu ea.
Capitolul II
CE SE NTMPL LA MOARTE
ntr-o zi, pe cnd m rugam singur, m-am vzut deodat nconjurat de o mare mulime de
fiine spirituale, sau a putea spune c ndat ce ochii mei spirituali s-au deschis, m-am
vzut n prezena unei companii considerabile de sfini i ngeri. La nceput am fost oarecum
descumpnit, cnd am vzut starea lor strlucitoare i glorioas i m-am comparat pe mine
cu ei, eu care aveam o stare inferioar. Dar am fost uurat deodat de reala lor simpatie i
prietenia inspirat din dragoste. Eu avusesem deja experiena pcii oferit de prezena lui
Dumnezeu n viaa mea, dar partia cu aceti sfini mi-a adus o nou i minunat bucurie.
Pe cnd conversam, am primit de la ei rspunsuri la ntrebrile mele, n legtur cu
dificultile create de probleme care m nedumereau. Prima mea ntrebare a fost despre
ceea ce se ntmpl la moarte i despre starea sufletului dup moarte. Am spus: Noi tim
ce se petrece cu noi din copilrie pn la btrnee, dar nu tim nimic despre ceea ce se
ntampl la moarte, sau dincolo de porile morii. Cunoaterea corect a acestui lucru
este doar n posesia acelora care se afl de cealalt parte a morii, n lumea spiritual. Putei
s ne dai informaii despre aceasta? Unul dintre sfini a rspuns: Moartea este ca somnul.
Nu este durere n aceast trecere, cu excepia ctorva boli trupeti sau stri mintale. Aa

cum un om extenuat este biruit de un somn adnc, tot aa vine somnul morii peste om.
Moartea vine att de brusc peste muli, nct cu mare dificultate ei i dau seama c au
prsit lumea material i au intrat n lumea spriritelor. Nedumerii de multe lucruri noi pe
care Ie vd n jurul lor, ei i imagineaz c viziteaz vreoarsau ora din lumea fizic, pe
care nu Ie-au vzut nainte. Doar atunci cnd ei primesc mai multe instruciuni i cnd i
dau seama c trupul lor spiritual este diferit de fostul trup material, ei accept faptul c, de
fapt, au fost transferati din lumea material n domeniul spiritelor.Un alt sfnt care era
prezent, a dat urmtorul rspuns suplimentar la ntrebarea mea: De obicei a rspuns el
n timpul morii trupul i pierde capacitatea de simire. Nu simte durere, ci, n mod simplu,
este

copleit

de

somnolen.

Uneori,

cazurile

de

mare

slbiciune

sau

dup

accidente, spiritul pleac n timp ce trupul este nc incontient. Atunci spiritele acelora care
au trit fr s gndeasc, sau s se pregteasc pentru intrarea n lumea spiritual, fiind
transferate deodat n lumea spiritelor, sunt extrem de nedumerite i ntr-o stare de mare
ntristare din cauza soartei lor, aa c ele rmn o perioad considerabil n nivelele mai
joase i mai ntunecoase ale strii intermediare. Adesea, spiritele acestor sfere mai joase
hruiesc din greu oamenii din lume. ns singurii crora ele Ie pot face ru, sunt cei de
acelai fel cu ele, care din voina lor liber i deschid inima ca s se ntrein cu ele. Aceste
spirite rele, unindu-se cu alte spirite rele, ar face un ru imens n lume, dac Dumnezeu nu
ar fi numit pretutindeni nenumrai ngeri pentru protecia poporului Su i a creaiei Sale,
aa c poporul Su este ntotdeauna n siguran. Spiritele rele pot face ru doar acelora din
lume care sunt de aceeai natur cu ele i apoi ele pot s o fac-doar ntr-o msur
limitat. ntr-adevr, ele pot s-i creeze necazuri unui neprihnit, ns nu fr permisiunea
lui Dumnezeu. Uneori, Dumnezeu d lui Satan i ngerilor si permisiunea de a ispiti i a
persecuta poporul Su, pentru ca el s ias mai puternic i mai bun din ncercare, aa cum
El a permis lui Satan s-I persecute pe servul Su lov. Dar, dintr-o asemenea ncercare
rezult mai degrab ctig pentru cel credincios.Un alt sfnt care sttea lng mine a
adugat, ca rspuns la ntrebarea mea: ,,Muli, a cror via nu a fost predat lui
Durnnezeu, cnd sunt pe punctul de a muri, par s devin incontieni; dar ceea ce se
ntmpl de fapt, este c atunci cnd ei vd feele hidoase i diabolice ale spiritelor rele care
au venit dup ei, devin mui i paralizai de fric. Pe de alt parte, moartea unui credincios
este adesea opusul acestei situatii. El este extrem de fericit, caci el vede ngerii i spiritele

sfinte venind s-i ureze bun venit. De asemenea, celor dragi care au murit nainte, li se
permite s participe lng patul su de moarte i s-i conduc sufletul ctre lumea
spiritual. Intrnd n lumea spiritelor, el se simte imediat ca acas, dar nu pentru faptul c
prietenii si sunt n jurul su, ci pentru c atunci cnd era n lume, el s-a pregtit ndelung
pentru acea cas, prin ncrederea sa n Dumnezeu i prin comuniune cu El. Dup aceea, un
al patrulea sfnt a spus: Conducerea sufletelor oamenilor din lume este lucrarea ngerilor.
n mod obinuit, Cristos se descoper pe Sine fiecruia, n lumea spiritual, la nivele ale
slavei care difer n intensitate dup starea de dezvoltare spiritual a fiecruia. lar n unele
cazuri, El nsui vine la patul de moarte pentru a spune bun venit servului Su, tergndu-i
lacrimile cu dragoste i conducndu-l n Paradis. Dup cum un copil care se nate n lume
gasete totul pregtit pentru nevoile sale, tot aa sufletul care intr n lumea spiritual
gsete toate nevoile sale satisfcute.
Capitolul III
LUMEA SPIRITELOR
Odat, n cursul conversaiei, sfinii mi-au adus urmtoarea informaie: Dup moarte,
sufletul oricrei fiine omeneti va intra n lumea spiritelor, i fiecare, conform nivelului de
cretere spiritual, va locui cu spirite asemntoare cu sine, n ce privte gndirea i natura,
fie n ntunerec, fie n lumina gloriei. Ni se d asigurarea c nimeni, n trupul fizic fiind, nu
a intrat n lumea spiritual, cu excepia lui Cristos, i a ctorva sfini, ale cror trupuri au
fost transformate n trupuri glorioase; totui ctorva li s-a acordat permisiunea ca, n timp
ce locuiau nc n lume, s poat vedea lumea spiritelor i chiar cerul, ca n 2 Corinteni 12:2,
dei ei nii nu pot spune dac au intrat n Paradis n trup sau n duh. Dup aceast
conversaie, acesti sfini m-au condus prin acel loc i mi-au artat multe lucruri i locuri
minunate. Am vzut c din toate prile mii i mii de suflete soseau continuu n lumea
spiritelor i c toate erau nsoite de ngeri. Sufletele celor buni aveau cu ele doar ngeri i
spirite bune, care le conduceau de pe patul morii. Spiritelor rele nu li se permitea s se
apropie de ele, ci stteau departe i priveau. De asemenea, am vzut c nu erau spirite
bune cu sufletele celor ntr-adevr ri, ci n jurul lor erau spirite rele, care i-au nsoit de la
patul morii, n timp ce ngerii, tot la fel, stteau deoparte i mpiedicau spiritele rele de a da

cale liber pornirii lor, prin care ncercau s le fac ru. Aproape concomitent, spiritele rele
conduceau aceste suflete ctre ntunerec, cci atunci cnd erau n trup au permis n mod
repetat ca spiritele rele s le influeneze spre ru i au permis cu bun tiin s fie momite
cu orice rutate. ngerii nu mpiedic nicidecum voina liber a vreunui suflet. De
asemenea, am vzut acolo multe suflete care au sosit mai trziu n lumea spiritelor, i care
erau nsoite att de spirite bune, ct i de cele rele, precum i de ngeri. Dar nu dup mult
timp, deosebirea radical a vieii lor a nceput s se arate, i ei s-au separat, cel buni la
caracter ctre cei buni, iar cei ri ctre cei ri.
FIII LUMINII
Cnd sufletele oamenilor sosesc n lumea spiritelor, cei buni se separ deodat de cei ri. n
lume, ei sunt mpreun, dar nu tot aa este n lumea spiritual. Am vzut de multe ori c
atunci cnd spiritele celor buni fiii luminii intr n lumea spiritelor, nainte de toate, ele
se scald n apele impalpabile, ca aerul, ale unui ocean clar cum e cristalul, i n acestea, ele
afl o mprosptare intens i reconfortant. n aceste ape miraculoase, ei se mic ncoace
i ncolo la fel ca i n aer; nu sunt necai cnd sunt n adncime, nici nu se umezesc, ci n
mod minunat curii, mprosptai i pe deplin purificai, ei intr n lumea gloriei i a
luminii, unde vor rmne pentru totdeauna, n prezena iubitului lor Domn, i n prtie cu
nenumrai sfini i ngeri.
FIII NTUNERECULUI
Ct de deosebite sunt sufletele acelora ale cror viei au fost rele. Stinjenii de compania
fiilor luminii i chinuii de lumina atotrevelatoare a gloriei, ei se lupt s se ascund n locuri
n care naturile lor impure i ptate de pcat nu vor fi vzute. Din

cea mai joas i

ntunecat parte a lumii spiritelor, se ridic un fum negru i ru mirositor, iar n efortul lor de
a se ascunde de lumin, aceti fii ai ntunericului dau nval n jos i se arunc cu capul
nainte n ea, de acolo auzindu-se constant amarele lor gemete de remucare. ns cerul
este aezat n aa fel nct fumul nu se vede, nici gemetele chinurilor nu se aud. Ele pot fi
vzute sau auzite doar dac cineva de acolo, avnd un motiv deosebit, dorete s vad
suferina acelor suflete din ntunerec.

MOARTEA UNUI COPIL

Un copila a murit de pneumonie, i un grup de ngeri a venit s-i conduc sufletul n
lumea spiritelor. A fi dorit ca mama sa s fi putut vedea acea privelite minunat, fiindc
atunci, n loc de plns, ea ar fi cntat de bucurie, pentru c ngerii ngrijesc de cei mai mici
cu o dragoste pe care nici o mam nu ar putea-o arta vreodat. Am auzit pe unul din ngeri
spunnd ctre altul: Vezi cum plnge mama acestui copil din cauza acestei separri scurte!
Peste civa ani, ea va fi fericit din nou, mpreun cu copilul ei. Apoi ngerii au dus sufletul
copilului ctre acea frumoas i luminat parte a cerului, care este rezervat copiilor. n acel
loc, ngerii i ngrijesc i i nva nelepciunea cereasc, pn cnd, n mod treptat, cei mici
devin ca ngerii.
Dup un timp, mama acelui copil a murit i ea, iar copilul ei, care acum era ca ngerii, a
venit cu ali ngeri pentru a spune bun venit sufletului mamei sale. Cnd el a spus: Mam
m cunoti? Eu sunt fiul tau Teodor, inima mamei a fost inundat de bucurie, iar cnd s-au
mbriat, lacrimile lor de bucurie au curs iroaie. Era o scen mictoare. Apoi, pe cnd
mergeau mpreun, el a continuat s-i arate i s-i explice lucrurile din jurul lor, iar n
perioada hotrt pentru rmnerea ei n starea intermediar, el a rmas cu ea. Cnd
perioada necesar pentru instruire n acea lume s-a ncheiat, el a luat-o cu el n sfera mai
nalt, unde el nsui locuia. Acolo, de toate prile, erau mprejurimi minunate i vesele,
fiind prezente nenumrate suflete ale oamenilor care n lume au ndurat tot felul de
suferine de dragul lui Cristos, iar la sfrit au fost nlate n acel glorios loc de cinste. De
jur mprejur se aflau muni neegalai n frumusee, izvoare i peisaje, iar n grdini se
gseau din abunden tot soiul de fructe dulci i flori multicolore. Tot ce inima omului ar
putea dori, era acolo. Apoi, el a spus mamei sale: n lume, care este o slab reflectare a
acestei lumi reale, cei dragi ai notri se ntristeaz din cauza plecrii noastre, dar spune-mi,
te rog, este aceast moarte, sau viaa real dup care tnjete orice inima? Mama a spus:
Fiule, aceasta este adevrata via. Dac a fi cunoscut n lume ntregul adevr despre cer,
nu m-a fi ntristat niciodat de moartea ta. Ce pcat c cei din lume sunt aa de orbi. n
ciuda faptului c Hristos a explicat clar aceast stare glorioas, i c evangheliile vorbesc
mereu despre aceast mpraie venic a Tatlui, totui nu numai oamenii ignorani, dar i

muli credincioi luminai, rmn cu totul netiutori de gloria ei. Fac Dumnezeu ca toi s
intre n bucuria statornic a acelui loc!
MOARTEA UNUI FILOZOF
Sufletul unui filozof german a intrat n lumea spiritelor i a vzut de departe gloria
incomparabil i fericirea nelimitat a fiinelor ei. EI era ncntat de ceea ce vedea, dar
intelectualismul su ncpnat sttea n calea intrrii sale n glorie i a mprtirii din
fericirea ei. n loc de a admite c ceea ce vede este adevrat, el i-a argumentat siei astfel:
Nu exist nici o ndoial a faptului c eu vd toate acestea, dar ce dovad exist c aceste
lucruri au existen obiectiv i c nu este vreo iluzie evocat de mintea mea? Eu voi aplica
ntregii scene testele logicii, filozofiei i tiinei, i numai atunci voi fi convins c este
realitate i nu iluzie. Atunci ngerii i-au rspuns: Din vorbirea ta reiese n mod evident c
intelectualismul tu a pervertit ntreaga ta natur, cci dup cum, spiritualiceste i nu
trupete, ochii sunt necesari pentru a vedea lumea spiritual, tot aa este nevoie de
nelegere spiritual pentru a putea pricepe realitatea spiritual, nu de exerciii mintale, cu
principiile logicii i ale filozofiei. tiina ta, care nu are de-a face cu faptele materiale, a fost
lasat n urm, mpreun cu craniul si creierul tau. Aici nu folosete dect acea nelepciune
spiritual care provine din frica i dragostea de Dumnezeu. Apoi, unul din ngeri a spus
celuilalt: Ce trist este c oamenii uit cuvntul preios al Domnului nostru: Adevarat v
spun, c dac nu v vei ntoarce la Dumnezeu i nu v vei face ca nite copilai, cu nici un
chip nu vei intra n mpria cerurilor (Matei 18:3). Am ntrebat un nger care va fi
sfritul acestui om, i el mi-a rspuns: Dac viaa acestui om ar fi fost cu totul rea, atunci
el s-ar fi alturat imediat spiritelor ntunericului, ns el nu este lipsit de sim moral, aa c
el va rtci orbete, nvrtindu-se un timp ndelungat n lumina slab a prilor mai joase
ale strii intermediare i va continua s raioneze conform filozoflei lui, pn cnd, obosit de
nebunia sa, el se pociete. Atunci el va fi gata s primeasc att de necesarele instruciuni
de la ngerii numii pentru acest scop, iar dup instruire va fi demn de a intra n lumina
deplin a lui Dumnezeu din sfera mai nalt. ntr-un anume sens, ntregul spaiu infinit,
umplut cu prezena lui Dumnezeu, care este Spirit, este o lume spiritual. n alt sens, lumea
este de asemenea o lume spiritual, cci locuitorii ei sunt spirite mbrcate cu trupuri
omeneti. Dar exist totui o alt lume a spiritelor, dup ce oamenii prsesc trupul la

moarte. Aceasta este o stare ntermediar, situat ntre gloria i lumina cerurilor celor mai
nalte i obscuritatea i ntunecimea celor mai joase iaduri. n ea se gsesc nenumrate
niveluri de existen, sufletul fiind condus ctre acel nivel pentru care progresul lui din lume
l-a facut potrivit. Acolo, ngeri special numii pentru aceast activitate, i instruiesc un timp
mai lung sau mai scurt, dup care el se altur societii acelor spirite spirite bune,
aezate n lumin mai mare - corespunztoare n gndire i n natur cu sufletul respectiv.
Capitolul IV
AJUTORUL I NVTURA OMULUI ACUM I MAl TRZlU
AJUTOR NEVZUT
Rudele i cei dragi ai notri, iar cteodat i sfinii, vin adesea din lumea nevzut s ne
ajute i s ne protejeze, iar ngerii ne ajut ntotdeauna. Totui, lor nu li s-a permis
niciodat s devin vizibili pentru noi, cu excepia ctorva cazuri de necesitate deosebit.
Prin mijloace necunoscute de noi, ei ne influeneaz ctre gnduri sfinte i ne ndrum ctre
Dumnezeu i ctre o comportare bun, iar Duhul lui Dumnezeu care locuiete n inimile
noastre completeaz acea lucrare (pentru ntregirea vieii noastre spirituale), pe care ei nu
au putut-o realiza.Mrimea cuiva nu depinde de cunotina sau poziia sa, nici nu poate
cineva doar prin aceasta sa fie mare. Omul este att de mare ct de mult poate fi folositor
altora, utilitatea vieii sale pentru alii depinznd de serviciile pe care le face pentru ei. De
aceea, msura unui om se socotete dup gradul de druire de care este capabil fa de
alii, n dragoste. Dup cum a spus Domnul: Ci oricine va vrea sa fie mare ntre voi, s fie
slujitorul vostru .. (Matei 20:26). Bucuria tuturor celor care locuiesc n cer st n faptul c ei
se servesc unul pe altul n dragoste, i astfel ndeplinind obiectivul vieii lor, ei rmn pentru
totdeauna n prezena lui Dumnezeu.
CORECTAREA GREELII
Cnd oamenii doresc sincer s triasc viei plcute lui Dumnezeu, ajustarea vederilor lor
i nnoirea vieilor lor, ncep nc din aceast lume. Nu numai c Duhul Domnului i nva n
mod direct ci, n camera secret a inimii lor, ei sunt ajutai de comuniunea cu sfinii care,

nevzui de ei, sunt totdeauna la ndemn pentru a-i ajuta spre bine. ns credincioii
cretini, precum i necretinii cuttori de adevr, care mor avnd vederi false sau pariale
ale adevarului, sunt corectai n lumea spiritelor, dac ei nu sunt legai cu ndrtnicie de
prerile lor i sunt doritori s nvee, deoarece, nici n aceast lume, nici n cea viitoare, nici
Dumnezeu nici vreun serv al Su nu foreaz pe cineva s cread ceva mpotriva voinei
sale.
MANIFESTAREA LUI CRISTOS
ntr-o viziune am vzut spiritul unul om idolatru care, ajungnd n lumea spiritelor, a nceput
deodat s-i caute zeul su. Atunci, sfinii i-au spus: Nu exist nici un zeu aici, cu excepia
Dumnezeului adevrat i a lui Cristos, care este manifestarea Sa. Auzind aceasta, omul a
rmas uimit ntr-o bun msur, ns, fiind un sincer cuttor dup adevr, el a admis n
mod deschis c a greit. El a cutat cu sete s cunoasc adevrul i a ntrebat dac poate
s-l vad pe Cristos. n scurt timp, Cristos nsui s-a manifestat ntr-o lumin slab acestui
spirit, ct i altora nou-sosite n lumea spiritelor, din cauz c, la stadiul acesta, ele nu ar fi
putut suporta o manifestare deplin a gloriei Sale, cci gloria Sa este att de mare, nct
chiar ngerii privesc la El cu dificultate i i acoper feele cu aripile lor (lsaia 6:2). Cnd El
se descoper cuiva, El ia n considerare stadiul particular de progres la care sufletul acela a
ajuns, aa c El apare ntr-o lumin mai mic sau mai mare a slavei Sale, pentru ca
privelitea Sa s poat fi suportat. Cnd acele suflete L-au vzut pe Isus n aceast lumin
slab dar atrgtoare, au fost umplute cu o bucurie i o pace care ntrec puterea noastr de
descriere. Erau cuprinse de razele luminii Sale dttoare de via, iar valurile dragostei Sale
curgeau n jurul lor, astfel, toat greeala lor fiind ndeprtat. Apoi L-au recunoscut din
toat inima lor ca fiind Adevrul, au gsit vindecare i nchinndu-se adnc n faa Lui, i-au
mulumit i L-au proslvit. lar sfinii numii pentru instruirea lor, s-au bucurat de asemenea.
UN MUNCITOR I UN OM NDOIELNIC
Odat, n alt viziune, am vzut un muncitor sosind n lumea spiritelor. El era foarte
nenorocit, cci toat viaa lui nu s-a gndit niciodat la altceva, dect la ctigarea pinii
zilnice. El a fost ntotdeauna prea preocupat pentru a se gndi la Dumnezeu sau la lucrurile
spirituale. Odat cu el a murit un alt om, care era un ndoielnic, ncpnat n prerile sale.

Ambilor li s-a ordonat s rmn pentru o perioad ndelungat jos n lumea spiritelor, ntrun loc ntunecos. Aflndu-se acolo n mare ntristare, au nceput s strige dup ajutor. Sfinii
i ngerii au mers cu dragoste i comptimire ca s-i instruiasc pentru a nelege cum s
devin membri ai mpriei gloriei i luminii. Dar, n ciuda ntristrii lor, la fel ca i alte
spirite, ele au preferat s ramn n locuina lor ntunecoas, caci pcatul le-a pervertit
caracterul i natura n ntregime, nct se ndoiau de toate lucrurile. Ei priveau cu suspiciune
chiar i la ngerii venii s-i ajute. Pe cnd priveam, m ntrebam care va fi sfritul lor, dar
cnd am ntrebat, singurul rspuns a fost de la unul dintre sfini, care a spus : ,,Dumnezeu
s aib mil de ei! Avnd n vedere natura pervertit a omului, putem aprecia c, dac se
aude o tire rea despre cineva, chiar dac este fals, omul a crui concepie este deformat
de pcat o va accepta imediat ca adevrat. Pe de alt parte, dac o tire bun i perfect
adevrat este primit (de exemplu c cutare este un om devotat i a fcut lucrul cutare
pentru slava lui Dumnezeu i pentru binele semenilor si), atunci fr ezitare un asemenea
asculttor va spune: Este fals. Acel om trebuie s aiba o justificare pentru toate lucrurile
Dac l-am ntreba pe un asemenea om de unde tie el c primul caz este adevrat iar al
doilea este fals, i ce dovad poate s aduc, el nu va avea nici cea mai mic dovad. Tot ce
putem nva de la o asemenea atitudine a minii este c, deoarece mintea sa este alterat
din cauza rului, el d crezare tirilor rele din cauza c acestea se potrivesc cu natura sa
rea. De asemenea, el crede c tirile bune sunt minciuni, deoarece ele nu se potrivesc cu
rul din inima sa. Prin natur, atitudinea unui om bun este opusul acesteia. El este nclinat
n mod natural s se ndoiasc de o tire rea i s cread o tire bun, deoarece aceasta
atitudine se potriveste cel mai bine cu buntatea naturii sale. Acei care n aceast lume i
petrec vieile n opoziie cu voia lui Dumnezeu nu vor avea linitea inimii, nici n aceasta
lume, nici n cea viitoare; iar intrnd n lumea spiritelor, ei se simt dezorientai i mhnii.
Dar cei care n aceast lume se conformeaz voinei Domnului, vor avea pace cnd vor
ajunge n cealalt lume i vor fi umplui cu bucurie negrit, pentru c acolo este casa lor
etern i mpria Tatlui lor.
Capitolul V
JUDECATA PCTOILOR

Muli oameni gndesc c dac ei pctuiesc n secret, nimeni nu va ti niciodat despre acel
pcat, ns este cu totul imposibil ca vreun pcat s ramn ascuns pentru totdeauna. La un
moment sau altul, el va deveni cunoscut, iar pctosul i va primi pedeapsa pe care o
merit. De asemenea, buntatea i adevrul nu pot ramne niciodat ascunse. n final, ele
trebuie s triumfe, dei pentru un timp s-ar putea ca ele s nu fie recunoscute. Incidentele
care urmeaz vor arunca lumin asupra strii pctosului.
UN OM BUN I UN HO
Odat, ntr-o viziune, un sfnt mi-a relatat acest ntmplare: ,,ntr-o noapte, trziu, un
credincios a trebuit s parcurg o anumit distan, pentru a ndeplini o activitate necesar.
Pe cnd mergea, a dat peste un ho care sprgea un magazin. El i-a spus: Nu ai dreptul s
iei bunul altuia i s-i cauzezi pierdere. Acesta este un pcat mare! Houl a rspuns: Dac
vrei s iei cu bine de aici, atunci iei n linite. Dac nu, va fi ru de tine! Omul bun a
insistat, dar cum houl nu asculta, el a nceput s strige i a sculat vecinii. Ei au ieit grbii
s prind houl, dar ndat ce omul bun a nceput s-l acuze pe ho, houl, la rndul lui, l-a
acuzat i el pe omul cel bun. O, da!, a spus el, voi credei c acest om este foarte religios,
dar eu l-am prins tocmai pe cnd fura! Deoarece nu existau martori, amndoi au fost
arestai i ncuiai mpreun ntr-o camer, n timp ce un poliist i unii din oamenii si s-au
ascuns ca s asculte conversaia lor. Atunci houl a nceput s rd de tovarul su de
prizonierat: Privete a, spus el, ,,nu te-am prins eu frumos? i-am spus de la bun
nceput sa iei afar i s nu te amesteci, sau va fi ru de tine. Vom vedea acum cum te va
salva religia ta. De ndat ce ofierul a auzit acest lucru, a deschis u a i l-a eliberat pe
omul cel bun cu onoare i rsplat, iar hoului i-a dat o btaie sever si l-a ncuiat n celula
nchisorii. Astfel, chiar n aceast lume exist o msur de judecat ntre oamenii buni si ri,
dar pedeapsa i rsplata deplin vor veni numai n lumea viitoare.
PCATELE SECRETE
Urmtorul lucru mi-a fost de asemenea relatat ntr-o viziune. n taina camerei sale, un om a
comis o fapt pctoas i el a crezut c pcatul lui este necunoscut. Unul dintre sfin i a
spus: Cum a fi dorit ca ochii spirituali ai acestui om s fie deschi i n acest timp, cci
atunci el n-ar fi ndrznit nicidecum s comit acest pcat! Cci n acea camer se aflau un

numr de ngeri i sfini precum i unele spirite ale celor dragi ai lui, care au venit s-l ajute.
Cu toii au fost ntristai vznd comportarea lui ruinoas, i unul dintre ei a spus: Noi am
venit s-l ajutm, dar acum noi va trebui s fim martori mpotriva lui, la timpul judec ii lui!
EI nu ne poate vedea, dar noi toi putem s-l vedem dedndu-se la acest pcat. Ce bine ar
fi dac omul acesta s-ar poci, pentru a fi izbvit de pedeapsa viitoare.
OCAZII PIERDUTE
Am vzut odat n lumea spiritelor, un spirit care cu strigte de remucare alerga ca ie it din
mini. Un nger a spus: ,,n lume, acest om a avut multe anse de pocin i ntoarcere la
Dumnezeu, dar ori de cte ori contiina sa ncepea s-l mustre, el obi nuia s- i nece
remucrile n butur. EI i-a risipit toat proprietatea, i-a ruinat familia, iar la urm s-a
sinucis, i acum, n lumea spiritelor, el alearg cu frenezie ca un cine turbat i sufer
ngrozitor din cauza remucrilor, amintindu-i de ocaziile pierdute. Noi to i dorim s-l
ajutm, dar propria sa natur pervertit l mpiedic s se pociasc, cci pcatul i-a
mpietrit inima, iar amintirea pcatului su este ntotdeauna proaspt pentru el. n lume, el
a but ca s nbue glasul contiinei sale, dar aici nu exist nici o ans de a acoperi ceva.
Acum sufletul su este att de gol, nct el nsui, precum i toi locuitorii lumii spirituale pot
vedea viaa sa pctoas. Pentru acest om, n starea sa mpietrit din cauza pcatului, nu
este posibil alt curs, dect ascunderea sa n ntuneric, cu alte spirite rele, i astfel, ntr-o
anumit msur, va scpa de tortura din partea luminii.
UNUI OM RU I SE PERMITE S INTRE IN CER
Odat, n prezena mea, un om ru a intrat, n momentul mor ii, n lumea spiritelor. Cnd
ngerii i sfinii au ncercat s-l ajute, el a nceput deodat s-i blesteme, s-i njure i s
spun: Dumnezeu este ntru totul nedrept. EI a pregtit cerul pentru sclavi mgulitori ca
voi i arunc restul omenirii n iad. Totui, voi l numii dragoste! ngerii au rspuns:
Desigur c Dumnezeu este dragoste. El a creat oamenii ca ei s triasc venic n prtie
fericit cu El, dar ei prin propria lor ncpnare i prin abuzarea voinei lor libere, i-au
ndeprtat faa de El i au produs iadul pentru ei nii. Dumnezeu nu arunc pe nimeni n
iad, nici nu va face vreodat acest lucru, ci omul singur, prin implicarea sa n pcat, creeaz
iadul pentru sine. Dumnezeu nu a creat niciodat iadul. Chiar atunci vocea deosebit de

dulce a unui nger superior s-a auzit de deasupra spunnd: Dumnezeu permite ca acest om
s fie adus in cer. Nerbdtor omul a pit nainte nsoit de doi ngeri, dar cnd au ajuns la
ua cerului, i a vzut locul acela sfnt i inundat de lumin, i pe locuitorii glorioi i
binecuvantai care locuiesc acolo, a nceput s se simt jenat. ngerii i-au spus: Iat ce
frumoas e lumea aceasta! Mergi puin mai departe i privete la scumpul Mntuitor care
st pe tron. A privit din u, i apoi, pe cnd lumina Soarelui neprihnirii i-a artat
necuria vieii sale murdrite de pcat, a pornit napoi ntr-o agonie a scrbirii de sine, i a
fugit cu o aa grab nct nu s-a oprit nici mcar n starea intermediar a lumii spiritelor, ci
a trecut prin ea ca o piatr, i s-a aruncat cu capul nainte n groapa far fund. Apoi s-a
auzit vocea dulce i ncnttoare a Domnului care a spus: Iat, dragii mei copii, nimeni nu
este oprit de a veni aici, i nimeni nu l-a oprit pe acest om de a sta aici, nici nu i-a cerut
cineva s plece. Propria s-a via l-a obligat s fug din acest loc sfnt, cci: dac un om
nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui Dumnezeu (Ioan 3:3).
DUHUL UNUI UCIGA
Un om, care cu civa ani n urm ucisese un predicator cretin, a fost mucat de un arpe
n jungl i a murit. Cnd a intrat n lumea spiritelor, a vzut in jurul lui spirite bune i rele,
i din cauz c ntreg aspectul sufletului su, arata c era un fiu al ntunerecului, spiritele
rele l-au luat ndat n primire, i l-au mpins mergnd i ele spre ntunerec. Unul din
sfini a remarcat: El a ucis un om al lui Dumnezeu prin otrava mniei sale, i apoi a fost
ucis de otrava unui arpe. Vechiul arpe, diavolul, prin intermediul acestui om, a ucis un om
nevinovat. Apoi, prin intermediul unui alt arpe, care este ca el, a ucis acest om, cci el de
la inceput a fost uciga (Ioan8:44). Pe cnd era dus, unul din spiritele bune, care venise
s-l ajute, i-a spus: Te-am iertat din toat inima mea. Pot s te ajut cu ceva? Uciga ul l-a
recunoscut imediat ca fiind omul ucis de el cu civa ani n urm. Ruinat i cuprins de fric,
el a czut n faa lui, spiritele rele ncepnd deodat s vocifereze puternic, iar ngerii care
stteau la o oarecare distan le-au mustrat i le-au linitit. Ucigaul a spus omului pe care
l-a ucis: Ce bine ar fi fost ca eu s fi cunoscut n lume via a ta neegoist i iubitoare, aa
cum o cunosc acum! Regret c

prin orbirea mea, i din cauz c adevarata ta via

spiritual era mascat de trupul tu, n-am putut vedea atunci frumuse ea interioar a vieii
tale. De asemenea, prin uciderea ta am lipsit pe muli de binecuvntarea i folosul pe care li

l-ai fi oferit. Acum eu sunt un pctos pentru totdeauna n ochii lui Dumnezeu i mi merit
pe deplin pedeapsa. Nu tiu ce a putea s fac altceva, dect s m ascund n vreo pe tera
ntunecoas, din cauz c nu pot suporta aceast lumin. Fiindc n ea, nu numai c propria
mea inim m face s m simt un mizerabil, dar cei din jurul meu pot privi toate detaliile
vieii mele pctoase. La toate acestea, omul care fusese ucis a rspuns: Tu ar trebui sa te
pocieti cu adevrat i s te ntorci la Dumnezeu, cci dac faci acest lucru exist sperana
ca Mielul lui Dumnezeu s te spele cu propriul Su snge i s-i dea o via nou, ca tu s
trieti cu noi n cer i s fii izbvit de chinurile iadului. Ucigaul a rspuns: Nu este nevoie
ca eu s-mi mrturisesc pcatele mele, cci ele sunt vizibile pentru to i; n lume le puteam
ascunde, dar aici nu! Doresc s locuiesc n cer cu sfini ca tine, dar dac nu pot suporta
slaba lumin revelatoare a eului din lumea spiritelor, care va fi starea mea n stlucirea
ptrunztoare i gloria acelui loc plin de lumin? Pentru mine, cea mai mare piedic
este c, prin pcatele mele, contiina mea a devenit att de ntunecat i de mpietrit,
nct natura mea nu va nclina ctre Dumnezeu i nspre pocin. Mi se pare c nu mai este
n mine nici o putere pentru a m poci. Acum nu-mi rmne nimic altceva, dect s fiu
scos afar de aici pentru totdeauna. Vai, n ce stare nefericit m gsesc! Spunnd acestea,
spiritul a czut jos plin de fric, iar tovarii si, spiritele rele, l-au tras departe n ntuneric.
Apoi unul din ngeri a spus: Vedei, nu este nevoie ca cineva s pronun e sentin a de
condamnare. Viaa oricrui pctos dovedete c omul este vinovat. Nu este nevoie s-i
spui, sau s aduci martori mpotriva lui. Pedeapsa ncepe, ntr-o anumit msur, n inima
fiecrui pctos, n timp ce el este n lume, dar aici ei simt efectul deplin al pedepsei. lar
rnduiala lui Dumnezeu, aici, este c oile i caprele adic cei pcto i i cei neprihni i
se separa de bun voie. Dumnezeu l-a creat pe om ca s triasc n lumin, n care el are
totdeauna sntate spiritual i bucurie. De aceea, nici un om nu poate fi fericit n
ntunerecul iadului, nsa din cauza vieii pervertite de pcat, nu poate fi fericit nici n lumin.
Deci oriunde ar merge pctosul, el se va afla n iad. Ct de diferit este starea celui
neprihnit care, eliberat de pcat, este pretutindeni n cer!
SPIRITUL UNUI MINCINOS
Era n lume un om att de robit de minciun, nct aceasta a devenit a doua natur a sa.
Cnd omul a murit i a intrat n lumea spiritelor, el a ncercat s mint ca de obicei, dar a

fost puternic ruinat din cauz c, nc nainte de a vorbi, gndurile lui erau cunoscute de
toi. Nimeni nu se poate preface acolo, pentru c gndul niciunei inimi nu poate rmne
ascuns. Cnd sufletul prsete trupul, poart n el urma tuturor pcatelor, mdularele lui
devenind martore mpotriva lui. Nimic nu poate sterge urma pcatulul, cu excep ia sngelui
lui Cristos. Cnd omul acesta era n lume, el a ncercat n mod regulat s prezinte adevrul
ca minciun, i minciuna ca adevr, dar dup moartea sa trupeasc el a nv at c nu exist
niciodat, i nu poate exista vreo posibilitate de a schimba adevrul n neadevr. Cel ce
minte i face ru i se pclete pe sine, nu pe altul, astfel c acest om i-a ucis, prin
minciun, percepia interioar a adevrulul, pe care a posedat-o odat. L-am privit cum,
fr posibilitate de scpare, ncurcat n propria nelciune, i-a ntors fa a de la lumina de
sus i s-a grbit s se ndeprteze n jos, n ntuneric, unde nimeni nu putea vedea mrava
lui dragoste de minciun, cu excepia acelor spirite care erau de aceea i natur cu el.
Adevrul este totdeauna Adevr, i el singur a dat acelui om verdictul despre falsitatea sa, i
l-a condamnat ca mincinos.
SPIRITUL UNUI SO ADULTER
Am vzut un so adulter care sosise n lumea spiritelor cu pu in timp nainte. Limba lui
atrna n afar ca a unui om nsetat, nrile lui erau dilatate i i lovea minile ca i cum un
fel de foc ar fi ars nluntrul lui. Apariia lui era att de jalnic i de dezgusttoare, nct mam revoltat privindu-l. Toate desftrile i senzualitatea au ramas n lume i acum el alerga
ca un cine turbat i striga: Blestemat fie aceast via! Nu este moarte aici, pentru a lua
sfrit aceast durere. Aici spiritul nu poate muri, altfel m-a ucide din nou, cum am facut n
cealalt lume, cu pistolul, pentru a scapa de necazurile de acolo. Durerea aceasta este mult
mai mare, dect durerea din lume! Ce s ma fac? .. Spunnd acestea, el a alergat ctre
ntunerec, unde se aflau multe alte spirite asemntoare, disprnd acolo. Unul dintre sfin i
a spus: Nu numai o fapt rea este pcat, ci chiar un gnd ru, sau o privire, sunt, de
asemenea, pcate. Acest pcat nu este limitat doar la relaiile extraconjugale, ci excesul
i purtarea animalic fa de propria soie este, de asemenea, pcat. Omul i so ia sa nu
sunt mpreun pentru senzualitate, ci pentru ajutor i suport mutual, pentru ca ei i copiii
lor s-i petreac vieile n folosul omenirii i pentru gloria lui Dumnezeu. Acela ce se
ndeprteaza de scopul acesta n via este vinovat de adulter.

SUFLETUL UNUI TLHAR

Un tlhar a murit i a intrat n lumea spiritelor. La nceput, el nu a fost interesat de starea
sa, sau de spiritele din jurul su dar, dup cum i era obiceiul, si-a nsu it imediat obiectele
de valoare care erau prin preajm, Apoi, ns, a rmas foarte surprins de faptul c n lumea
spiritual chiar i lucrurile pareau c vorbesc i l acuz de aciunea sa ruinoas. Natura lui
era att de pervertit nct nu cunotea adevarata lor ntrebuinare, nici nu era capabil s le
foloseasc corect. n lume, pasiunile sale erau att de nenfrnate nct, pentru cel mai
nensemnat motiv, ucidea sau rnea, n mnia lui, pe oricine l-ar fi ofensat. El a nceput s
acioneze n acelai fel i aici, n lumea spiritelor. S-a ndreptat spre spiritele venite s-l
instruiasc de parc ar fi dorit s le rup n buci, ca un cine slbatic! La aceasta, unul din
ngeri a spus: Dac spiritele de felul acesta nu ar fi inute jos n ntunecimea gropii fr
fund, ele ar cauza un ru imens oriunde ar merge. Contiina acestui om este att de
adormit, nct chiar i dup ce a ajuns n lumea spiritelor, nu a recunoscut c prin ucidere
i jefuire n lume, el si-a risipit propriul discernmnt spiritual i via a spiritual. EI a ucis i
a distrus pe altii, dar n fapt el s-a distrus pe sine. Doar Dumnezeu stie dac acest om i cei
la fel cu el vor rmne n chinuri o perioad ndelungat, sau pentru totdeauna!
Dup aceasta, ngerii numii pentru slujb l-au luat i l-au nchis n ntunerec, de unde nu
are voie s ias afar. Starea fctorilor de rele, n locul acela, este a a de teribil, iar
chinul lor aa de amar, nct toi cei care i vd se cutremur. Din cauza limitelor vorbirii
noastre pmnteti putem spune doar c sufletul pctosului, oriunde s-ar gsi el, nu are
parte dect de durere, durere care nu nceteaz nici un moment. Un fel de foc fr flacr
arde pentru totdeauna i chinuie aceste suflete, nsa ele nu ard cu totul (nu se consum) i
nici focul nu se stinge. Un spirit care tocmai privise la ceea ce s-a ntmplat, a spus: Cine
stie, dac n final acesta nu va fi un foc curitor? n partea ntunecat a lumii spirituale,
care se numete iad, sunt multe categorii i nivele, acela n care un anumit spirit se afl i
sufer depinznd de felul pcatelor sale. Fapt este c Dumnezeu le-a fcut pe toate dup
chipul Su cel nevzut (Genesa1:26-27; Coloseni1:15), i totusi, prin legtura lor cu
pcatul, chipul acestor oameni s-a deformat, devenind urt i ru. ntr-adevr, ei au un fel
de trup spiritual, care ns este deosebit de dezgusttor i nspimnttor i dac nu se

ntorc, prin adevarat pocin i prin harul lui Dumnezeu (ct triesc pe pmnt), atunci ei
trebuie s rmn n acea form ngrozitoare, n chinuri venice.
Capitolul VI
STAREA CELOR NEPRIHNII I SFRITUL LOR GLORIOS
Cerul

sau

mpraia

lui

Dumnezeu

ncepe

aceast

lume,

vie ile

tuturor

credincioilor adevrai. Inimile lor sunt umplute ntotdeauna de pace i bucurie, indiferent
ce persecuii i ce necazuri au ei de ndurat. Cci Dumnezeu, care este sursa pcii i a vie ii,
locuiete n ei. Moartea nu este moarte pentru ei, ci o u prin care ei intr o dat pentru
totdeauna n casa lor venic. Dei ei au fost deja nscui din nou n mpria etern,
putem spune totui c atunci cnd prsesc trupul, nu este ziua mor ii lor, ci a na terii lor n
lumea spiritual, ei avnd parte de o bucurie suprem, dup cum vor arta urmtoarele
fapte.
MOARTEA UNUI OM NEPRIHNIT
Un nger mi-a istorisit cum un adevrat cretin care L-a servit pe Domnul su cu toat inima
timp de treizeci de ani, era pe moarte. Cu cteva minute nainte de a muri, Dumnezeu i-a
deschis ochii spirituali pentru ca, nainte de prsirea trupului, el s poat vedea lumea
spiritual i s poat spune celor din jurul su ceea ce vede. El a vzut c cerul s-a deschis
pentru el si un grup de ngeri i sfini veneau sa-l ntmpine, iar la u Mntuitorul, cu
minile ntinse, l atepta ca s-l primeasc. Cnd a vzut toate aceste lucruri, el a scos un
asemenea strigt de bucurie, nct cei de lng patul su au tresrit, Ce bucurie pentru
mine! a exclamat el de mult am ateptat sa-L, pot vedea pe Domnul meu i s merg la
El. O, prieteni, privii faa Sa luminat de dragoste i grupul de ngeri care a venit pentru
mine. Ce loc minunat este acela! Prieteni, eu plec spre adevrata mea cas, nu v ntrista i
de plecarea mea, ci bucurai-v! Unul din cei prezeni la patul su, a spus lini tit: Mintea
sa rtcete! El a auzit vocea slab a acestuia i a spus: Nu, nu este aa! Sunt perfect
contient. A dori s putei vedea i voi aceast privelite minunat. Ct de mult regret c
ea este ascuns de ochii votri. La revedere, ne vom rentlni n lumea cealalt! Spunnd

acestea, el a nchis ochii i a spus: Doamne, mi ncredinez sufletul n minile Tale! i a a

a adormit.
MNGIND PE CEl DRAGI
De ndat ce sufletul su a prsit trupul, ngerii l-au luat pe brae i erau gata s mearg
n cer, dar el le-a cerut s ntrzie cteva minute. EI a privit la trupul su fr via i la
prietenii si i le-a spus ngerilor: N-am tiut c spiritul, dup ce prse te trupul, poate
s-i vad propriul trup, i prietenii. A dori ca i prietenii mei s m vad, cum i vd eu pe
ei, i atunci, ei nu m vor mai considera mort, nici nu vor plnge pentru mine, a a cum fac
acum. Apoi el i-a examinat trupul su spiritual i l-a gsit foarte graios, delicat i total
diferit de trupul su material, att de grosolan. El a ncercat s atrag aten ia so iei i
copiilor, care plngeau i srutau trupul su rece. i-a ntins delicatele sale mini spirituale
i a nceput s le explice, ncercnd s-i ndeprteze de trupul su, cu mare dragoste, dar ei
nu puteau nici s-l vad, nici s-i aud vocea. Cnd a ncercat s-i ndeprteze pe copiii lui
de pe trupul su, mi-a facut impresia c minile lui trec chiar prin trupurile lor, ca i cum ar
fi fost de aer, astfel nct ei n-au simit nimic. Atunci un nger a spus: Hai s te ducem la
casa ta venic. S nu-i par ru de ei! Domnul nsu i, i de asemenea i noi i vom
mngia. Separarea aceasta este doar pentru puine zile. Atunci, mpreun cu grupul de
ngeri, el a pornit spre cer. Au naintat doar puin, cnd un alt grup de ngeri i-a ntmpinat
cu strigte de bun venit. Muli prieteni i apropiai care au murit nainte de el, l-au
ntmpinat de asemenea, apariia lor mrindu-i i mai mult bucuria. Ajungnd la poarta
cerului, au vzut ngerii i sfinii stnd n tcere de ambele par i. El a intrat i a fost
ntmpinat n u de Cristos. Imediat, el a czut la picioarele Lui, ca s I se nchine, dar
Domnul l-a ridicat, l-a mbriat i ia spus: Ai lucrat bine, serv bun i credincios, intr n
bucuria Domnului tu. Auzind aceasta, bucuria omului a fost de nedescris. Lacrimi de
bucurie au nceput s curg din ochii lui, iar Domnul le-a ters cu mare dragoste, spunnd
ngerilor: Ducei-l n cea mai splendid locuin , care dela nceput a fost pregtit pentru
el. Spiritul acestui om al lui Dumnezeu meninea nc ideea pmnteasc, anume c a
ntoarce Domnului spatele, la plecarea mpreun cu ngerii, ar nsemna dezonoare pentru
Domnul. El a ezitat, dar n cele din urm, ntorcndu- i fa a spre locuin a fost uimit s
constate c oriunde privea, el l putea vedea pe Domnul. Cci Cristos este prezent n toate

lucrurile, i este vzut pretutindeni de ctre sfini i ngeri. n plus, el a fost ncntat de
peisajele existente de jur mprejur, care l-au umplut de bucurie; cei cu rangul cel mai mic se
ntlnesc fr invidie cu cei de rang mai mare, iar cei a cror pozi ie este mai nalt se
socotesc fericii s-i poat servi pe fraii lor din poziii inferioare, cci aceasta este mpr ia
lui Dumnezeu i a dragostei. Peste tot n cer sunt grdini superbe, care produc continuu
toate varietile de fructe dulci i zemoase i tot soiul de flori frumos mirositoare care nu se
vetejesc niciod. n ele se gsesc fpturi de orice fel, care slvesc pe Dumnezeu nencetat.
Psri frumoase, viu colorate i cnt cntecele lor dulci de laud, la fel fiind i cntarea
ngerilor i a sfinior, nct auzirea acestor cntece produce o adevarat ncntare. Oriunde
ar privi cineva, nu exist altceva dect scene de bucurie nemrginit. n adevr, acesta este
Paradisul, pe care Dumnezeu l-a pregtit pentru toi aceia care l iubesc, unde nu este
moarte, nici greeal, nici suferin, ci pace i bucurie statornic.
LOCUINELE CERULUI
Apoi am vzut pe acest om al lui Dumnezeu examinndu-i locuin a repartizat de
Dumnezeu, de la mare distan, cci n cer toate lucrurile sunt spirituale, i atmosfera
spiritual poate fi vzut prin nchinarea i mulumirile care I se aduc Lui, ntr-o stare de
bucurie. Cnd acest om al lui Dumnezeu n compania ngerilor a sosit la u a locuin ei lui, el
a vzut scris pe ea, cu litere strlucitoare, cuvintele: Bine ai venit: iar din litere se auzea
mereu sunetul Bine ai venit. Spre surpriza lui, cnd a intrat nluntru a vzut pe Domnul
acolo naintea lui. Aceasta a depit orice ateptare, ntrecnd posibilit ile de expresie ale
limbii, i el a exclamat: Am prsit pe Domnul i am venit aici la porunca Lui, dar iat c
Domnul este aici pentru a locui mpreun cu mine! n locuin, se gsea tot ceea ce
imaginaia lui putea concepe, fiecare lucru era gata s-i serveasc. n casele nvecinate,
sfini care gndeau la fel cu el, triau ntr-o prtie fericit. Cci aceast cas cereasc
este mpria care a fost pregtit pentru sfini de la ntemeierea lumii (Matei 25:34),
acesta fiind viitorul luminos care l ateapt pe fiecare adevrat urma al lui Cristos.
UN PREDICATOR MNDRU I UN MUNCITOR UMIL
Un predicator, care se credea un om deosebit de nvat i religios, a murit la o vrst
naintat. Fr ndoial, el a fost un om bun. Cnd ngerii au venit s-l duc la locul hotrt

de Domnul pentru el, n lumea spiritelor, ei l-au dus n starea intermediar i l-au lsat
acolo, cu multe alte spirite bune, care au sosit mai trziu, afla i n grija acelor ngeri numi i
s instruiasc spiritele bune, timp n care ngerii au mers napoi ca s aduc un alt spirit
bun. n acel cer intermediar sunt nivele peste nivele, pn la cerurile mai nalte, nivelul la
care un suflet este admis pentru instruire fiind determinat de adevrata buntate a vie ii
sufletului respectiv, avut pe pamnt. Cnd ngerii care au pus pe predicator la nivelul acela
s-au ntors napoi, aducnd un alt suflet dup care plecaser, pe acesta din urm l-au urcat
mai sus de nivelul la care se afla predicatorul. Vaznd aceasta, predicatorul a strigat cu o
voce puternic: Ce drept avei voi s m lsai la jumtatea drumului care duce ctre ara
glorioas, iar pe cellalt om l ducei aproape de ea? Eu nu sunt mai prejos, nici n
sfinenie, nici n altceva fa de acel om, sau dect voi! ngerii au rspuns: Aici nu se pune
problema cine este mare i cine este mic, important sau neimportant, ci omul este aezat la
nivelul pe care l merit prin viaa i credina sa. Tu nu eti nc gata pentru nivelul superior,
deci va trebui sa rmi aici un timp i s nvei unele lucruri de la tovaraii notri de lucru.
Apoi, cnd Domnul ne poruncete, noi cu mare plcere te lum cu noi spre sfera cea mai
nalt. El a spus: Eu am nvat oamenii toat viaa mea cum s ajung n cer. Ce mai am
de nvat?.. Eu cunosc totul despre cer! Atunci ngerul instructor a spus: Ei trebuie s
plece acum, nu-i putem reine, ns noi vom rspunde la ntrebarea ta. Prietenul meu, s nu
te superi dac vorbim deschis, cci este spre binele tu. Tu crezi c eti singur aici, dar
Domnul este de asemenea de fa, dei tu nu-L poi vedea. Mndria pe care ai manifestat-o
spunnd Cunosc totul despre cer te oprete de a-L vedea i de a te ridica mai sus.
Remediul, pentru boala mndriei, este umilina. Exerseaz-o, i dorina ta va fi mplinit.
Dup aceasta, un nger i-a spus: Omul care tocmai a fost ridicat mai sus dect tine nu a
fost un om nvat sau celebru. Tu nu ai privit la el foarte atent. El a fost un membru al
bisericii pe care ai pstorit-o. Oamenii de-abia l-au cunoscut, cci el a fost un muncitor
obinuit i a avut puin timp liber. ns n atelierul su, muli l-au cunoscut ca fiind un
muncitor harnic i cinstit. Caracterul su cretin a fost recunoscut de toi cei cu care a avut
de-a face. n timpul rzboiului, el a fost chemat la serviciul militar, pentru ar (Frana).
Acolo, ntr-o zi, pe cnd ajuta un camarad rnit, a fost lovit de un glon i ucis. Dei
moartea sa a fost brusc, el a fost gata pentru ea, nemaifiind acum necesar ca el s rmn
n starea intermediar att de mult timp ca tine. Promovarea sa nu are de-a face cu

favoritismul, ci cu valoarea spiritual. Viaa lui de rugciune i umilin, n tot timpul vieii
pmnteti, l-a pregtit ntr-o mare msur pentru lumea spiritual. Acum el se bucur c a
atins locul dorit i mulumete Domnului, slvindu-L, pentru c n mila Sa l-a mntuit i i-a
dat viaa venic.
VIAA DIN CER
n cer, nimeni nu poate fi vreodat ipocrit, cci acolo toi pot vedea vieile altora aa cum
sunt ele n realitate. Lumina atotrevelatoare care curge din Cristos face ca toi cei ri, n
remucarea lor, s se ascund, i tot ea i umple pe cei credincioi de suprema bucurie de a
fi n mpria Tatlui. Acolo, buntatea lor este evident pentru toi, ea fiind n continu
cretere, cci nu exist nimic care s mpiedice creterea ei, tot ajutorul necesar aflndu-se
acolo. Gradul de buntate atins de sufletul unui om neprihnit se face cunoscut prin
strlucirea care radiaz din ntreaga lui fiin. Fiindc aici caracterul i natura omului se
vdete sub forma culorilor de mare glorie ale curcubeului. n cer nu exist gelozie. Toi
sunt fericii s vad nlimea spiritual i gloria altora i, fr nici un motiv egoist, ei
ncearc ntotdeauna s se serveasc unul pe altul n adevr. Nenumratele daruri i
binecuvntri ale cerului, sunt pentru folosina comun a tuturor. Nimeni nu gndete
vreodat, din motive egoiste, s pstreze ceva pentru sine, toate lucrurile existnd din
abunden i pentru toi. Dumnezeu, care este dragoste, este vzut n persoana lui Isus
stnd pe tron n cerul cel mai nalt. De la El, care este Soarele neprihnirii i Lumina
lumii se vd plecnd raze i unde de lumin i dragoste, raze care dau sntate i via. Ele
trec prin fiecare sfnt i nger i nsufleesc i nvioreaz pe oricine ating. n cer nu este nici
est, nici vest, nici nord nici sud, ci pentru fiecare spirit sau nger, tronul lui Cristos apare ca
i centrul tuturor lucrurilor. De asemenea, se gsesc tot felul de flori i fructe dulci i
parfumate i multe feluri de hran spiritual. n timp ce le mnnci, experimentezi o arom
i o satisfacie extraordinar, iar dup ce sunt asimilate, se elimin, prin porii trupului un
parfum plcut, care se rspndete n aerul din jur. Pe scurt, voina i dorinele tuturor
locuitorilor cerului sunt mplinite n Dumnezeu, deoarece n fiecare via voia lui Dumnezeu
este mplinit perfect, aa c n toate mprejurrile i la fiecare nivel al cerului exist pentru
fiecare o experienconstant a bucuriei i binecuvntrii.

OBIECTIVUL I SCOPUL CREAIEI

Cu cteva luni n urm, edeam singur n camera mea suferind profund de o plag la
ochi. Durerea era att de mare, nct nu puteam face vreo munc, astfel c mi-am petrecut
timpul n rugciune i mijlocire. ntr-o zi, fiind implicat n aceasta doar de cteva minute,
lumea spiritual s-a deschis pentru mine i m-am gsit nconjurat de o seam de ngeri. Am
uitat imediat toat durerea, cci ntreaga mea atenie era concentrat asupra lor. Voi
meniona n continuare alte cteva subiecte despre care am discutat.
NUMELE N CER
I-am intrebat, la un moment dat: Putei s-mi spunei care sunt numele voastre? Un nger
a rspuns: Fiecare am primit un nume nou, pe care nu-l tie nimeni n afar de Domnul i
acel care l-a primit (Apocalipsa2:17). Toi care suntem aici am servit pe Domnul n ri
diferite, nefiind nevoie ca cineva s cunoasc numele noastre. Nici nu e nevoie s facem
cunoscute numele noastre de pe pamnt. Ar fi fost, poate, interesant s fie cunoscute, dar
care ar fi fost folosul? Apoi, noi nu dorim ca oamenii s cunoasc numele noastre, ca nu
cumva s-i nchipuie c suntem importani i s ne dea cinste, n loc de a o da Domnului,
care ne-a iubit att de mult, nct ne-a ridicat din starea noastr deczut i ne-a adus n
casa cea venic, unde vom cnta pentru totdeauna laude n prtie iubitoare cu El
acesta fiind i scopul pentru care ne-a creat!
VEDEREA LUI DUMNEZEU
Am ntrebat din nou: lngerii i sfinii care locuiesc n sferele cele mai nalte ale cerului
vd totdeauna faa lui Dumnezeu? i dac l vd, n ce form i stare le apare El? Unul
dintre sfini a spus: Aa cum marea este plin de ap, tot aa Dumnezeu umple
ntregul univers i fiecare locuitor al cerului simte prezena Sa de jur-mprejurul lui. Ca un
om care se cufund n ap, neavnd de jur-mprejurul su altceva, aa este simit n cer
prezena lui Dumnezeu. La fel cum n apa mrii exist nenumrate creaturi vii, tot aa
exist creaturile n Fiina infinit a lui Dumnezeu. Din cauz ca El este infinit, copiii Si care

sunt finii l pot vedea doar n forma lui Cristos. Aa cum Domnul nsui a spus: Cel ce M-a
vzut pe Mine, a vazut pe Tatal (loan 14:9). n lumea spiritelor, progresul spiritual al cuiva
determin gradul n care omul acela poate s-L cunoasc i s-L, simt pe Dumnezeu.
Cristos, de asemenea, i descoper starea Sa glorioas fiecruia, dup propria capacitate si
iluminare spiritual. Dac Cristos ar aprea n aceeai lumin glorioas pentru locuitorii
sferelor joase i ntunecate ale lumii spirituale, n care apare celor din nivelele mai ridicate,
ei n-ar putea s o suporte. Astfel c El i modereaza gloria manifestrilorSale n funcie de
stadiul de progres i capacitatea fiecrui suflet. Apoi, un alt sfnt a adugat: Prezena lui
Dumnezeu poate fi ntr-adevr simit i savurat, dar nu poate fi exprimat n cuvinte.
Dup cum dulceaa se simte prin gust i nu prin expresia cea mai plastic, tot aa n cer se
experimenteaz bucuria prezenei lui Dumnezeu, fiecare cunoscnd c experiena sa cu
Dumnezeu este real i nu are nevoie ca cineva s ncerce s-l ajute cu o descriere verbal
a lui Dumnezeu.
DISTANA N CER
Am ntrebat: La ce distan, una de alta, se afla diteritele sfere de existen? Dac
cineva nu poate s mearg s locuiasc n alte sfere, i se permite s le viziteze? Atunci, un
sfnt a spus: Locul de edere este stabilit pentru fiecare suflet la acel nivel care corespunde
cu dezvoltarea sa spiritual, ns el poate merge, pentru o perioad scurt de timp,
s viziteze si alte nivele. Cnd cei din sferele mai nalte coboar la cele mai joase, li se d
un fel de nvelitoare spiritual, pentru ca gloria nfirii lor s nu-i tulbure pe locuitorii
sferelor mai joase i mai ntunecate. La fel, cnd cineva dintr-o sfer mai joas merge ntruna mai nalt, el de asemenea primete un fel de nvelitoare spiritual, pentru a putea
suporta lumina i gloria acelui loc. n cer nimeni, niciodat, nu simte distana, cci ndat ce
cineva are dorina de a merge ntr-un anumit loc, imediat el se i afl acolo. Dac cineva
dorete s vad un sfnt din alt sfer, el este transportat acolo la moment, sau sfntul
acela ndeprtat sosete imediat acolo.
SMOCHINUL VETEJIT
Eu i-am ntrebat: Toate lucrurile sunt create cu un anumit scop, dar se pare uneori c
scopul nu este mplinit. De exemplu, scopul smochinului a fost de a produce fructe ns cnd

Domnul l-a gsit fr rod, El l-a fcut s se usuce. Putei s m luminai cu privire la faptul
acesta, dac scopul su a fost sau nu mplinit? Un sfnt a rspuns: Fr ndoial c scopul
lui a fost atins, i nc pe deplin. Domnul vieii d via fiecrei fpturi cu un anumit scop,
dar dac scopul acela nu este mplinit, el are puterea s ia viaa napoi, pentru a ndeplini un
scop mai nalt. Multe mii de servi ai lui Dumnezeu i-au sacrificat vieile ca s nvee i s
ridice pe alii. Prin folosirea vieii lor pentru alii, ei i-au ajutat, i astfel au mplint scopul
mai nalt al lui Dumnezeu. Dac este legal i nobil ca omul, care este superior smochinilor i
tuturor lucrurilor create s-i dea viaa sa pentru ali oameni, atunci cum ar fi nedrept ca un
pom s-i dea viaa pentru nvtura i prevenirea unui popor aflat n rtcire? Prin acel
smochin, Cristos a dat o mare lecie iudeilor i ntregii lumi, artnd c acei ale cror viei
sunt neroditoare, ei nereuind s ndeplineasc scopul pentru care Dumnezeu i-a creat, vor
fi spulberai i distrui cu totul. Faptele istoriei clarific pe deplin faptul c viaa social
iudaic a acelui timp, fanatic i ngust, era fr coninut, ofilit ca smochinul. n acelai
fel, vieile neroditoare ale altora, dei pe dinafar pot aprea roditoare, sunt cauza decepiei
pentru alii i vor fi blestemate i distruse. Dac cineva ar obiecta c atunci ,cnd Domnul a
blestemat acel smochin nu era sezonul roadelor i nu trebuiau cutate smochine, atunci ar
trebui s reflecteze la faptul c nu exist sezon pentru facerea binelui, din cauza c toate
timpurile i sezoanele sunt la fel de potrivite pentru faptele bune i c el nsui trebuie s-i
fac viaa roditoare i astfel s mplineasc scopul pentru care a fost creat.
ESTE OMUL UN AGENT LlBER?
Am ntrebat din nou: Nu ar fi fost cu mult mai bine dac Dumnezeu ar fi creat omul i
toat creaia n mod perfect, cci atunci omul n-ar fi putut pctui i nici n-ar fi fost aa
mult ntristare i suferin n lume din cauza pcatului; ns acum, ntr-o creaie supus
deertciunii, avem de ndurat tot felul de suferine.
Un nger care a venit din sferele cele mai nalte ale cerului, i care ocupa o poziie nalt
acolo, a rspuns: Dumnezeu nu l-a fcut pe om ca o main care s lucreze automat: nici
nu a fixat destinul lui ca n cazul stelelor sau al planetelor, care nu pot s se mite n afara
traiectoriei stabilite, ci El a fcut omul dup propria Sa imagine, i asemnare, un agent
liber nzestrat cu nelegere, hotarre, i putere de a aciona independent, de aceea El este

superior celorlalte lucruri create. Dac omul nu ar fi fost creat un agent liber, el nu ar fi fost
n stare s se bucure de prezena lui Dumnezeu, sau de cer, pentru c el ar fi fost o main
care se mic fr s cunoasc sau s simt, sau ca stelele, care se mic netiutoare prin
spaiul infinit. Dar omul, ca agent liber, este, prin natura constituiei sale, opus acestui fel de
alctuire lipsit de suflet. O asemenea realizare ar fi fost imperfect, cci un asemenea om
nu ar fi fost dect un sclav, a crui perfecionare l-ar fi obligat s ndeplineasc anumite
fapte, de realizarea crora el nu s-ar fi bucurat, cci n-ar fi fost implicat prin propria sa
posibilitate de alegere. Pentru acel om, n-ar fi fost nici o diferen ntre Dumnezeu i o
piatr! Omul, i mpreun cu el toat creaia, a fost supus deertciunii, ns nu pentru
totdeauna. Prin neascultarea sa, omul s-a adus pe sine i toate celelalte creaturi n toate
bolile i suferinele acestei stri deczute. Doar n aceast stare de lupt spiritual se
dezvolt pe deplin puterile sale, i doar n aceast lupt poate el s nvee lecia necesar
perfecionrii sale. De aceea, cnd, n cele din urm atinge starea perfeciunii din cer, el va
mulumi lui Dumnezeu pentru suferinele i lupta din aceast lume, cci atunci va nelege
pe deplin c toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu
(Romani 8:28)
MANIFESTAREA DRAGOSTEI LUI DUMNEZEU
Apoi, un alt sfnt a spus: Toi locuitorii cerului stiu c Dumnezeu este dragoste, dar era
un lucru ascuns din venicie, faptul c dragostea Sa este aa de minunat, nct El urma s
devin om pentru a mntui pe pctoi, i va muri pe cruce pentru curirea lor. El a suferit
astfel, ca s poat mntui oamenii i toat creaia, care este supus deertciunii. Astfel
Dumnezeu, devenind om, i-a artat inima Sa copiilor Si, iar dac ar fi folosit oricare alt
mijloc, dragostea Sa infinit ar fi rmas ascuns pentru totdeauna. Acum, ntreaga creaie
ateapt cu nerbdare manifestarea fiilor lui Dumnezeu, restaurai i glorificai. n
momentul de fa, ns, ei i toat creaia gem i sufer pn cnd vine noua creaie. De
asemenea, cei care sunt nscui din nou gem nluntrul lor, ateptnd rscumprarea
trupului; se apropie timpul cnd ntreaga creaie, asculttoare de Dumnezeu n toate
lucrurile, va fi eliberat pentru totdeauna de stricciune i deertciune. Atunci ea va
ramne venic fericit n Dumnezeu i va mplini n sine scopul pentru care a fost creat.
Atunci Dumnezeu va fi totul in toi. (Romani 8:18-23). De asemenea, ngerii au conversat

cu mine despre multe alte lucruri, care ns sunt imposibil de descris n cuvinte, deoarece,
nu numai c nu exist limbaj sau termeni de comparaie n lumea aceasta, prin care s pot
exprima nelesul acelor foarte adnci adevruri spirituale, dar de asemenea, ei nu au dorit
ca eu s ncerc a le descrie, fiindc o persoan fr experien spiritual nu le-ar putea
nelege, astfel nct exist riscul ca acele descrieri, n loc s fie de ajutor, ele s fie pentru
muli o pricin de confuzie i eroare. De aceea, am consemnat doar cteva din cele mai
simple din chestiunile discutate, n sperana c muli vor obine din ele ndrumare,
prevenire, nvtur, i mngiere. De asemenea, nu este prea departe timpul n care
cititorii mei vor trece n lumea spiritual i vor vedea aceste lucruri cu propriii lor ochi. Dar
nainte de a prsi pentru totdeauna aceast lume, pentru a merge la casa noastr venic,
trebuie ca prin ajutorul harului lui Dumnezeu i n duh de rugciune s ndeplinim cu
credincioie munca noastr. Astfel, vom mplini scopul vieii noastre i vom intra far umbr
de regret n bucuria venic a mpriei Tatlui nostru ceresc.
Sfrit.