Complexele unora dintre preoii de mir

Suntem tentai adeseori s apreciem pe cei de lng noi dup

capriciile n care am fost crescui, dup msura duhovniceasc la
care ne aflm. Astfel, cei ce triesc lumete, neavnd ca ndreptar
al minii i faptelor lor pe Hristos, Evanghelia i Biserica, rareori te
neleg i mai rar sunt de acord cu faptele tale, simindu-se
incomod cnd le stai n preajm. i nu sunt puini.
Alii mai "rigoriti", tiutori de citate i definiii, posedai i rpui
de nenduplecatul duh al normelor i formulelor, dnd sentine ce te
arunc n dezndejde, sugereaz c cine nu e instruit, nvat, cult
cu greu se va mntui. Nici acetia nu sunt puini!
mplinind ori cunoscnd teoretic pravile i rnduieli, purtnd grij
de anumite nevoi bisericeti, socotii, aadar, "oameni ai Bisericii", muli dintre acetia rmn totui
lumeti, neschimbai n fire i gnduri, nennoii duhovnicete, robii vechilor deprinderi, dei "zilnic" n
biseric. Dintre acetia fac parte i unii slujitori ai Sfntului Altar, clerici ce nu se sfiesc s-i arate
dispreul fa confrai, dispre ce vizeaz ndeobte aspecte ale ortodoxiei tradiionale, mai precis unele
detalii ce in de "pravoslavnicia" sntoas dar anacronic a unui preot: pr mare, barb netuns,
totdeauna cu reverend (dac e monah cu dulam i ras), simplitate n inut, naturalee n gesturi i
priviri, vorbire hotrt i fr ocoliuri, slujbe "lungi", "necenzurate", svrite cu cuvenita evlavie, lipsii
de maliioas grandoare ori de tiuta indiferen. Dac acest preot face parte din cinul monahal, frate n
Hristos, preotul de mir se va simi cu att mai ndreptit s-l dispreuiasc.
Cnd repudiatele virtui (cndva fireti, astzi rar ntlnite) ale respectivului preot sunt nsoite de trirea
n srcie, nfrnare, asprime, adugnd i neabsolvirea studiilor superioare ("pcat capital"), atunci omul
lui Dumnezeu e "depit", iremediabil "ratat" n ochii "doctoranzilor". Astfel de sentine nutresc ndeobte
unii preoi de mir (i nu numai) fa de monahi i de preoii monahi socotii parazii ai societii,
analfabei i inculi, arbornd fa de acetia o min sobr i distant, eventual "nelegndu-i" cu
superioar ngduin. n opinia acestor confrai mnstirile sunt asociate cu oarece ctune preistorice,
iar clugrii confundai cu vreo specie de ingui tritori n rezervaii.
Faptul c muli dintre monahi duc un trai auster, se poart modest mbrcai, lipsii de rafinamente
"cultural-artistice", vorbesc nepretenios, adoptnd uneori atitudini naive trdeaz mai degrab dreapt
socoteal, delicatee i mrime de suflet, nicidecum blazare, ignoran, mitocnie, cum vor s se
neleag "subirii" nnoitori.
Mndria lumeasc i mireneasca deteptciune este naintea Mntuitorului Hristos dispreuit de
emancipaii gnostici, cndva numii "crturari", acum "teologi" , orgolioasa venerare a deduciilor,
silogismelor i ideilor tributare cunoaterii intelectuale, simptome ale gnozei "ncretinate" de clerici
deopotriv cu scolastica att de fecund n facultile teologice, al fel ca i n biserici.
Iscodirea umanist, omeneasca mintoenie antihristic numit capacitate, tiin, cunoatere, cultur etc.
ntr-un cuvnt, emancipare, lund n Biseric locul smereniei i pocinei statornicite de sfini att turmei,
ct i pstorilor (deci inclusiv clericilor i teologilor), a devenit astzi piatr de poticnire pentru
"intelighenia" ortodox (?!) prins n capcana prerii de sine cu ajutorul "marilor idei" slobozite n minile
tuturor de duhul trufiei i al slavei dearte.
Dobndirea pe cale intelectual a cunotinelor teoretice despre cele ce, fiind lucrri duhovniceti, cer a fi
cunoscute pe cale duhovniceasc, adic prin fptuire, nate ntre clericii "emancipai" nelarea potrivit
creia vieuirea duhovniceasc (n duh, asemenea "duhurilor", ngerilor) ar fi un privilegiu al celor
preocupai de studiu i intelectuala cunoatere, a titrailor, liceniailor i mptimiilor de cultur. Dac ar
fi fost cu putin mntuirea i nduhovnicirea prin cultur, mintea omeneasc ar fi fost proclamat
infailibil nc din rai, Adam s-ar fi mpotrivit cu puterea propriei capaciti cerebrale ispitirii arpelui, iar
ntruparea Mntuitorului Hristos pentru neamul omenesc n-ar mai fi fost necesar. Dac, nc din primele
veacuri cretine, cultura ar fi fost calea ctre cer, pustnicii s-ar fi nevoit n universiti, pustiurile ar fi fost
transformate n academii, iar mucenicii s-ar fi jertfit "intelectual", murind teoretic, iar nu prin
muceniceasca chinuire a simurilor trupului.
Datorit neltoarei "culturi duhovniceti", proestoii, devenii sclavi ai trndviei duhovniceti
pricinuitoare de nepricepere duhovniceasc, se refugiaz n ortodoxia universitar a duhovniciei teoretice
prin intermediul facultilor teologice.

"Compensnd" lipsa ortodoxiei luntrice a viitorului preot, ortodoxia instituional-administrativ ofer

tnrului student nu doar iluzia de a se fi izbvit de trauma sterpiciunii duhovniceti nrdcinat n
suflet, ci chiar ansa de a se "angaja" i "munci" n ortodoxie ca funcionar, respectiv "salariat" al vieuirii
duhovniceti (ngereti). Aadar slujitorul altarului cel ntocmai cu ngerii slujete lui Hristos Cel Prigonit
pentru c e pltit, nduhovnicind sufletele cu cunotine teoretice pe care le tie fiindc le-a nvat.
Un astfel de cleric, complexat de sindromul instruirii, va iubi tot ce ine de nvare, de prolifica nvtur
a minii czute a umanitii. Se va simi atras de multele tiine, descoperiri, cercetri, studii, reguli de
politee, maniere, fast, elegan, rafinament, diplomaie, galanterie etc; mode, tradiii, obiceiuri, datini,
ceremonii, marile nfptuiri ale omenirii din toate timpurile nmnuncheate n ceea ce numim "cultur".
Impresionat de felurimea titlurilor i premiilor (printre care se numr i licena n teologie), adevrate
dovezi de recunotin oferite truditorilor minii hipnotizai de marile idei, tnrul preot-mercenar al
ortodoxiei publice nu se va lsa ispitit de vieuirea proscrisului Hristos, nici nu va ezita s-i dispreuiasc
confratele, care, contient i voluntar ori din obinuina firii, nu iubete nimic din "frumuseile" culturii i
odihna traiului nstrit fapte pentru care va fi socotit ntru, nvechit, om de nimic.
Biruit de ceea ce ntr-un cuvnt numim complexele deteptciunii, crturarul preot, nutrind "fireti"
reineri fa de tagma monahal, este prezent totdeauna acolo unde este ludat "mintea": la festivaluri,
cenacluri, simpozioane, ntlniri literare, expoziii de art etc., ns rar ori deloc la uile marilor duhovnici
tritori n mnstiri.
Optnd pentru titlul pretenios de "personalitate cultural" i om al "cetii" netiutele virtui monahale
ale pribegilor de prin muni i pduri nu-i rscolesc firea spre a rupe ct de puin din tihna de pop
chivernisit dator s-i agoniseasc ceva din sfnta nelinite a celui nempcat cu cele lumeti virtute
att de rar ntre cucernicii preoi ucenici i urmai ai Celui ce nu avea unde s-i plece capul.
Este bine s se tie c muli monahi, dei la prima vedere par "depii" de evenimente, "ntrziai" ori
"sraci cu duhul" avnd o nfiare deseori "tears", "comun" n "simplitatea" lor ascund virtui ce
scap trufiei "crturarilor", virtui care dac ar fi etalate spre cinstire ar complexa cu siguran pe "nalii
cugettori". Monahul se silete s fie nencetat i fr a-i pretinde pentru aceasta merite deosebite,
gazd generoas tuturor pelerinilor (inclusiv celor care i privesc infatuat, cam "de sus" pe monahi
adresndu-li-se deseori ca unor slugi de cas prea-ndatorate nalilor oaspei) n orice or de zi i de
noapte, neplngndu-se i nereprond acestora "ndrznelile necretineti i de departe antimonahale de
care muli dintre ei adesea sunt vinovai (inut, glgie, pretenii de confort, strigte, alergri, muzic n
incinta mnstirii, alarme, claxonri declanate n vremea cnd monahii se roag ori se odihnesc n
"linitea" schitului, ndrcii i bolnavi mintal ce tulbur linitea obtii, fumtori i beivi ce nu-i ntrerup
nici n aceste locuri urtele patimi etc.). Monahul i ia asupr-i crucea rbdrii unor astfel de "oameni",
dei la fel ca "domnii intelectuali" i preoii cu obraji catifelai posed la rndu-i dovada absolvirii unor
studii superioare, "slvita" diplom att de des i penibil invocat oriiunde, lsnd n urm poate o
carier profesional i o situaie prosper nu chiar de lepdat i acceptndu-i mpcat umila i
nensemnata treapt de "rnda" nebgat n seam. Iat dar suficiente motive pentru ca monahului s i
se dea cinstea ce i se cuvine, chiar dac el nu-i revendic acest drept, ncredinat fiind de deertciunea
aprecierilor omeneti (att de "zgrcite" fa de el i iluzorii totodat) i de dobndirea brbiei sufleteti
totodat pricinuit de atitudinea unora dintre fraii lor liturghisitori cu suflete mici i cugete nalte.
Ieroschimonah HRISTOSTOM