CUPRINS:

1.
2.
3.
4.

1.
2.
3.

4.

CAPITOLUL I
OMUL FIIN SOCIAL.
Demnitatea uman. Identitatea i demnitatea uman. Demnitatea
naional. Contiina naional.
Relaii interpersonale. Pasiuni i sentimente.
Durabilitatea relaiilor interpersonale. Maturitatea fizic, psihologic i
social a persoanei.
Pregtirea pentru viaa de familie. Parentalitatea. Comunicarea i
responsabilitatea n relaii de cuplu.
CAPITOLUL II
LEGEA INSTRUMENT DE PROTECIE A PERSOANEI.
Dreptate i lege. Norme juridice. Norme morale. Noiuni generale despre
dreptul civil. Raportul juridic civil.
Dreptul de proprietate. Formele de proprietate i utilizare a bunurilor.
Protecia dreptului de proprietate. Motenirea legal i testamentar.
Atitudini fa de proprietate.
Persoana i exercitarea calitii de cetean. Rspunderea juridic.
Egalitatea n faa legii. Cauzele i consecinele unor discriminri din
societate (corupia, abuzul de putere). Modaliti de prevenire a
discriminrii.
Aciunea legii la nivel naional i european. Republica Moldova parte
component a civilizaiei europene. Legile naionale i legile europene.

CAPITOLUL III.
VIAA I SNTATEA VALORI PERSONALE I SOCIALE.
1. Sntatea i cultura. Igiena muncii intelectuale i fizice. Cultura
alimentrii i starea de sntate.
2. Viaa i conflictul de valori. Aspecte bioetice.
3. Probleme stringente ale societii contemporane: traficul de fiine umane,
vnzri de organe, HIV/SIDA, TBC etc. Prevederi legale.
CAPITOLUL IV.
CRETEREA PERSONAL I ORIENTAREA PENTRU CARIER.
1. Modele de reuit n afaceri. Caracteristici i aptitudini ale unui
antreprenor de succes. Oportuniti pentru dezvoltarea activitii
profesionale i a afacerilor n comunitatea local i naional.
2. Micul i marele business. General i particular n realizarea unei afaceri
reuite. Cadrul legal al activitii antreprenoriale.
3. Stilul de via de calitate ca i condiie a reuitei n activitatea
colar/profesional.

Cine se face vierme

nu se poate plnge apoi
c a fost clcat n picioare
Immanuel Kant
PREFA

Cu voie bun, autorii.

CAPITOLUL I
OMUL FIIN SOCIAL.
Toate fiinele umane se nasc libere
i egale n demnitate i n drepturi.
Ele sunt nzestrate cu raiune i contiin
i trebuie s se comporte unele
fa de altele n spiritul fraternitii.

Din Declaria Universal a Drepturilor Omului

CLASA X

1. Demnitatea uman. Identitatea i demnitatea uman. Demnitatea naional.

Contiina naional.
De multe ori i-ai pus ntrebarea Cine sunt?, ncotro merg?, De ce triesc?, Care este scopul
vieii mele?.
I.
V-ai gndit vre-odat cine suntei, care-i scopul vostru n via? Ce ne influeneaz n
formarea caracterului?
Procesul de definire a identitii este un proces foarte complex i dinamic, nu este un proces care
poate fi msurat, palpat . el nu se definete prin izolare ci are loc n interaciunea cu ceilali. De ce
totui ne intereseaz aceste ntrebri?. De ce suntem fascinai de problematica identitii? De ce
dorim s aflm cu tot dinadinsul cine suntem?, care este sensul vieii noastre?, care este
semnificaia, n ce merit s investim timpul.
Fascinaia vine din dorina omului de a cuta sensul, suntem fiine purtroare de sens i nu ne gsim
linitea existanial pn nu gsim cumva rspuns la aceste ntrebri. Aceste ntrebri apar n orice
perioad de-a lungul vieii ns ele tind s se aglomereze n anumite perioade de trecere de la o
etap la alta a vieii sau n anumite perioade de schimbri profunde. ntr-adevr n procesul de
definire a identitii sunt foarte importante dou aspecte:
Imaginea de sine
Imaginea celorlali despre tine
Foarte importante sun valorile, sistemul de valori, ce este important pentru individ, care sunt
modelele la care individul se uit pentru a-i adopta anumite comportamente, aspiraii i valori.
Aceste valori sunt foarte importante dar nu sunt suficiente pentru a determina o schimbare n
comportamentul individului. Simpla aderare la un cod de valori nu determin o coeren ntre aceste
valori i comportament.
I.
Ce set de valori avei voi dup care v ghidai n via, care este de fapt acel fir rou
dup care voi mergei n via, ce este important pentru voi? Credei voi c imaginea de
sine este foarte important n procesul acesta de formare, n crearea unei identiti, a
unui caracter? Numeete trei principii dup care te ghidezi n via. Eu ca individ prin
personalitatea mea, prin caracterul meu pot s i ajut pe ceilali?
Societatea post modern a determinat o relativizare a valorilor i o dizolvare a reperelor. Acest fapt
a avut un impact negativ i demersul identitar a devenit foarte dificil n mod special pentru tineri.
Din pcate n sistemul educaional se pune foarte mult accent pe transmiterea informaiei ns ceea
ce rmne n mintea unui tnr este un model. Educatorul, dasclul transmite mai degrab un mod
de a fi din ceea ce face dect o informaie. Bineneles tinerii sunt expui la foarte multe n
societatea de astzi i majoritatea sunt contieni de influena pe care o are grupul asupra lor. La
nceput familia, ntr-adevr, i valorile cretine sunt foarte importante pentru tineri, nsi nvtura
transmis de biserica este important. ns un simplu mers la bieric nu asigur din nou o
internalizare a acestor valori cretine. Ele trebuie asumate personal de fiecare. Am gsit un
mecanism paradoxal de definire a identitii n nvtura lui Isus. Este paradoxal pentru c spre
deosebire de teoriile tradiionale cu privire la definirea identitii care invit persoana la a-i

descoperi punctele tari, calitile care sunt foarte importante n definirea identitii acest mecanism
din nvtura lui Isus invit la o renunare la sine, a renuna la sine pentru a-i descoperi adevratul
sine. Ce nseamn acest lucru? nseamn a-i onora calitile, a uita de tine, a te neglija ca
personalitate uman? Nicidecum. Mai mult dect att, acestea rmn, sunt foarte importante, foarte
valabile, ns nu sunt n detrimentul celeilalte persoane, ci m descopr pe mine plin de
responsabilitate fa de semenul meu. Majoritatea oamenilor valorizeaz dragostea, libertatea,
adevrul, iertarea, responsabilitatea, onestitatea. Cred c nvtura lui Isus le cuprinde pe toate,
exprim de fapt, esena acestui sistem de valori. Prin ceea ce spune Isus Iubete-l pe Dumnezeul
tu din toat inima ta i pe aproapele tu ca pe tine nsui. Aceasta cred c este de fapt esena
identitii cretine.
I.
Ce gndii boi vizavi de identitate, de procesul de dezvoltare a caracterului?
Concluzie:
La baza identitii, la baza procesului de formare a identitii, a caracterului nostru sunt foarte
importante urmtoarele lucruri:
Setul de valori pe care fiecare i-l formeaz la un moment dat n via
Modelele
Familia
Mediul n care trim
Influenele care le avem n tot acest proces
Responsabilitatea
Demnitatea este o calitate a fiinei umane, dar i a popoarelor. n cazul unei persoane, ea
presupune existena unei contiine a propriei valori, dublat de modestie i corelat cu contiina
valorii celorlali.Demnitatea uman este un criteriu de apreciere ntre oameni. Fiecare om i dorete
demnitate. Ea vine din propria fire, dar, desigur, i de la ali oameni. Ea vine din i de la om, i se
reflect n om. Schiller, adresndu-se semenilor, nota: Demnitatea uman e n minile voastre,
pstrai-o. Ea coboar o dat cu voi! Cu voi se va nla!. Demnitatea uman trebuie s fie una
pentru toi. Omul fa de Om trebuie s arate demnitate. nsui omul trebuie s fie demn c e om.
Demnitatea nu trebuie s depind de culoare, sex, vrst, naionalitate, post etc. Att oamenii mari,
ct i cei mici, trebuie s manifeste, dup prerea noastr, o demnitate uman egal. Aprecierile
unor notorieti, specialiti, pot fi diferite, pe cnd demnitatea este una. Exist, firete, oameni mai
buni, dar i mai ri, care nu pun pre, ba chiar ignor esena i demnitatea omului. Voltaire spunea:
Avem de trit doar dou zile: nu face s le petrecem oprimai de nite ticloi vrednici de dispre.
Cel care dispreuiete un alt om nu posed o demnitate uman deplin. Sentimentul demnitii
umane nu trebuie s depind de mprejurri nici de bogie, nici de provenien social, nici
chiar de noroc. Ea trebuie s persiste mereu ntre oameni, ca un element indispensabil oricrei
societi. La Rochefoucauld spunea ntr-o sentin a sa: Exist o demnitate care nu atrn de noroc;
este o anumit atitudine care ne distinge i care pare a ne destina pentru lucruri mari; este preuirea
pe care ne-o dm noi nine fr a ne da seama; prin aceast calitate ctigm respectul celorlali
oameni i, de obicei, ea este aceea care ne pune deasupra lor mai mult dect naterea, funciile i
dect nsui meritul.
Orice scop are ntotdeauna un cost, sau o demnitate. Considerm c acest cost exterior se
poate aprecia n ceva material, sau n bani, pe cnd costul interior se numete demnitate. Cteodat
costul acesta interior este mult mai nalt ca preul material. ntr-adevr, acolo unde nu exist un pre,
unde nu gsim un echivalent material, acolo este demnitate. Aceast demnitate nu are un pre
extern, ci doar unul intern, subiectiv, care este estimat de contiin. Acest pre luntric are o valoare
intrinsec ce se identific cu demnitatea moral. Aceasta este direct legat de o anumit datorie, dar
nu de sentimentul datoriei. Sentimentul datoriei este altceva. Datoria, ns, este impunerea practic.
Sentimentul datoriei ns este mai presus. El vine din convingere, din contiin. Contiina este
singura instan care determin convingerea i motiveaz aciunea datoriei. Ea impune o lege a sa.
Aceast lege este suprem i vine dintr-un ndemn luntric, chiar indiferent de posibiliti. Astfel,
putem deduce c demnitatea nu este ceva echivalat cu un pre i nu urmrete un interes material.

Sursa ei este nsi ideea demnitii umane. Demnitatea uman nu se supune unor legi pozitive, ci
doar legii dictate de contiin.
Demnitatea se poate referi la un alt om i la propriul Eu adic, eu sunt demn pentru c sunt
om , i refer i la ali oameni. Aici demnitatea este liber. n cazul cnd vine n contradicie cu
contiina, o atare demnitate pervers poate da natere mai multor vicii, precum minciuna, zgrcenia
sau mpcarea fals. Toate aceste vicii se manifest n relaiile cu ali oameni. n cazul acesta
demnitatea dispare.
Aadar, orice om are un cost, o valoare luntric inestimabil. Orice om este un univers unic,
irepetabil, sau, cum zicea Eminescu: n orice om o lume i face ncercarea. Tocmai acest cost
luntric, numit demnitate, l face pe om s fie respectat de ali oameni, ca egal ntre egali. Din
aceast realitate deriv, de fapt, conceptual echitii: oamenii sunt egali ntre ei, toi au aceeai
demnitate iat formula demnitii umane.
Este necesar, totodat, s subliniem c demnitatea se manifest sub mai multe aspecte:
demnitatea familiei i dezvoltarea valorilor familiei, demnitatea copilului, a adolescentului, a
studentului, a femeii i a brbatului, demnitatea profesional, demnitatea naional. Referitor la
demnitatea unui popor, sau demnitatea naional, au fost formulate mai multe idei, sub diferite
unghiuri de vedere.
Totui, aici, vom meniona din capul locului c demnitatea naional, mndria naional, nu are
nimic n comun cu naionalismul. Fiecare naiune i are comorile sale naionale, care i determin
identitatea, dar i demnitatea naional, care e legat de sentimentul naional, de datinile
strmoeti, de patrimoniul cultural, de limb etc. Eminescu scria: Naionalitatea trebuie s fie
simit cu inima i nu vorbit numai cu gura. Ceea ce se simte i se respect adnc se pronun
arareori. Demnitatea naional coreleaz direct cu iubirea fa de ar i de neam, fa de pmntul
natal. Fiecare popor trebuie s fie apreciat ca identitate naional i respectat n concertul popoarelor
lumii. Respect i reciprocitate, iat caracteristicile de baz ale demnitii naionale. Lezarea
demnitii unui popor duce la cataclisme sociale. Aadar, avem datoria s ne aprm demnitatea
noastr naional, s fim oameni la noi acas, ceteni ai acestei ri, altminteri ne vom trezi peste
noapte vasali sau sclavi.
Procesele ce se desfoar actualmente pe continentul nostru, extinderea Uniunii Europene
se bazeaz pe principiul unitii n diversitate. Fiecare ar, fiecare popor, cu identitatea i cu
demnitatea sa, este primit n familia european. Cnd procesul se va desvri, va triumfa att
demnitatea naional a fiecrui popor n parte, ct i cea general-uman. Umanismul va fi un
principiu de baz al existenei.
Pe de alt parte, demnitatea poate fi atribuit omului, poporului, ea poate fi privit sub
diferite aspecte a omului n general sau a specialistului, a meseriaului. De asemenea, demnitatea
poate fi privit i prin prisma drepturilor omului, a echitii sociale, a unor procese sociale, precum
cel electoral, judiciar etc. Demnitatea naional este valoarea suprem a oricrui popor. Ea este
legat de trecutul istoric, de adevr i, desigur, ea motiveaz i determin dinuirea unui popor n
istorie. E un adevr care nu are cum ocoli nici ara noastr, Republica Moldova. Dup adoptarea
Declaraiei de Independen, la 27 august 1991, Republica Moldova a creat o baz legislativ
adecvat privind protecia drepturilor omului i, implicit, a demnitii umane. Au fost ratificate o
serie de declaraii, tratate, convenii internaionale: Declaraia universal a drepturilor omului,
Pactul internaional cu privire la drepturile civile i politice, Convenia cu privire la drepturile
copilului, Convenia internaional privind eliminarea tuturor formelor de discriminare rasial,
Convenia European pentru protecia drepturilor i libertilor fundamentale ale omului, i multe
altele. n acelai timp, trebuie s subliniem c ratificarea, sau aderarea, sau chiar adoptarea cadrului
legislativ, nu schimb imediat situaia i nu creeaz microclimatul social, mecanismele legislative i
relaiile umane necesare coeziunii sociale. Aici intervine o multitudine de factori. Considerm c,
pentru o ameliorare a mediului social, n primul rnd e nevoie de o profund schimbare de
mentalitate, ca populaia s contientizeze necesitatea cunoaterii i respectrii legilor. Pe de alt
parte, e necesar ca i autoritile s dea dovad de o responsabilitate major n ceea ce privete
respectarea legilor, a drepturilor i libertilor cetenilor, a demnitii acestora.

n istoria omenirii s-au perindat o mulime de popoare. Unele au rezistat ncercrilor

timpului, altele s-au stins o dat cu cetile, oraele i aezrile lor. Dinuirea n istorie depinde n
mare msur de nsui poporul, de demnitatea sa naional. Fiecare popor, pentru a rezista, trebuie
s-i pzeasc ara, iar statului i revine s aib grij de cetenii ei, s-i protejeze i s dezvolte
cultura, limba i tradiiile lor. Cei care nu au respectat aceste principii s-au pierdut n neantul uitrii.
Totodat, formarea i dispariia rilor i a statelor este un proces firesc, istoric, un proces evolutiv.
Fiecare stat i are istoria sa. De-a lungul veacurilor rile sufer schimbri de teritoriu, schimbri
demografice, de componen etnic etc. i Moldova noastr a cunoscut multe schimbri evolutive.
Statul construit de Burebista n anii 80-44 .e.n. se ntindea de la Nistru i Marea Neagr pn la
Dunrea de Mijloc, i de la munii Balcani pn la munii Carpai de Nord. n Geographia sa,
Strabon consemneaz c ajungnd n fruntea neamului su, Burebista l-a nlat att de mult prin
exerciii, abinere de la vin i ascultare fa de porunci, nct, n civa ani, a furit o mare putere i a
supus geilor cea mai mare parte din populaiile vecine. Ba a ajuns s fie temut i de romani. De-a
lungul secolelor Moldova a cunoscut numeroase schimbri de teritoriu, de organizare statal, de
componen etnic, influene culturale din partea celor cu care a contactat. Sntem, de fapt, o zon
de interferen cultural. Un rol nefast l-a avut, totui, n evul mediu i n perioada modern,
suzeranitatea otoman i politica de deznaionalizare ruseasc, dezmembrarea teritoriului n urma
diferitelor pacte, deportrile, foametea organizat, imigraiile etc, etc, etc. La fiecare etap
istoric, Moldova suferea pierderea unui anumit teritoriu. Toate imperiile Imperiul Otoman,
Imperiul Austro-Ungar, Imperiul Rus ne-au croit harta, sfrtecnd trupul rii. Cu toate acestea,
moldovenii i-au pstrat identitatea, modul de trai i felul de a fi, limba i datinile. Pe parcursul
anilor, tocmai datorit componentelor demnitii naionale, am reuit s supravieuim ca ar i
popor. n viziunea noastr, demnitatea naional este valoarea suprem a dinuirii noastre n istorie.
Iat de ce este oportun ca n anul 2004 anul lui tefan cel Mare i Sfnt s abordm acest
subiect. nsui tefan cel Mare este un simbol al demnitii naionale. Diferii oameni, diferii
istorici i cercettori neleg demnitatea uman i naional diferit, i acest lucru este firesc. Toi
leag demnitatea naional de patriotism, de iubirea fa de ar
i neam. Demnitatea ncepe, de fapt, de la omul concret, de la cetean, de la mam, de la familie,
de la satul natal, de la batin, i se ntruchipeaz n demnitatea poporului, n demnitatea naiunii.
n viziunea noastr, componentele demnitii naionale snt:
Libertatea
(Un popor, pentru a fi demn i pentru a putea tri n demnitate, trebuie s fie mai nti liber.
Sclavia i demnitatea snt incompatibile. Pe parcursul istoriei, strmoii notri au preuit
libertatea mai mult dect orice alt lucru pe lume. Marii notri conductori, marii notri
voievozi au luptat pentru libertatea i neatrnarea rii. Multe viei au fost puse pe altarul
demnitii, dar ele au fost justificate! Putem afirma c libertatea este o precondiie a
demnitii naionale, fundamental tuturor drepturilor i datoriilor noastre. Ea este o lege n
sine, iar calea spre libertate constituie nsui destinul nostru. Libertatea unui popor i a unei
ri trebuie s fie ns nu numai una politic, ci i una economic. Poporul i ara merit
libertate, dar ea se obine prin lupt i prin mult munc. Noi trebuie s vedem, s concepem
libertatea att la nivelul rii, ct i la nivelul ceteanului. Acesta trebuie s aib libertate de
gndire, de contiin, de religie, libertate de exprimare i de informare, libertate de asociere.
De asemenea, el va beneficia neaprat de libertatea cuvntului i libertatea presei.)
Drepturile rii i ale poporului n contextul lumii
(Republica Moldova a fost recunoscut de majoritatea rilor lumii. n martie 1992, ara
noastr a devenit membru al Organizaiei Naiunilor Unite i subiect al dreptului
internaional. RepublicaMoldova a aderat la Declaraia universal a drepturilor omului.
Acest act internaional fundamental i cu caracter universal stabilete standardul minim,
concepia comun privind drepturile, libertile i demnitatea fiinei umane. El este
promovat n toate rile lumii. Drepturile omului reprezint o dimensiune foarte important
pentru toat lumea, n special pentru Republica Moldova, care este o ar n tranziie.
Republica Moldova este datoare s-i racordeze, s-i armonizeze legislaia naional n

conformitate cu prevederile Declaraiei universale a drepturilor omului. ara noastr trebuie

s-i gseasc locul su demn n familia naiunilor unite. Este evident c temeiul dreptii
internaionale n aceast familie a statelor trebuie s fie egalitatea, indiferent de mrimea
teritoriului sau de numrul populaiei pe care l are o ar sau alta.)
Teritoriul i ara
(Fiecare ar are, evident, un teritoriu. Acesta caracterizeaz dimensiunea material a
statului, spaiul istoric i etnic al devenirii sale. Statul nu poate fi conceput fr noiunea de
spaiu. Teritorialitatea unui stat are dou trsturi definitorii: inalienabilitatea i
indivizibilitatea. n acest context, att teritoriul, ct i frontierele rii, sunt consfinite prin
legi organice interne, conforme normelor unanim recunoscute ale dreptului internaional.
Preistoria rii i a poporului nostru se pierde n adncul vremurilor. Neamul nostru s-a
format lng rurile Dunre, Nistru, Prut, unde, ntre anii 1000-500 .e.n. locuiau geto-dacii,
care fceau parte din marele neam al tracilor. Tracii ocupau teritorii imense de la Marea
Neagr i Marea Egee spre vest pn la hotarul Macedoniei, pn la nord la rul Pripet, iar
spre est pn n preajma Mrii de Azov. Traco-geto-dacii erau frmiai n numeroase
triburi. Triau n linite, aveau aceleai obiceiuri. Dacii i geii locuiau mai compact ntre
Marea Neagr, munii Balcani, Tisa i pn aproape de Bug. Toi vorbeau aceeai limb. Aa
susine geograful Strabon: ...vorbeau aceeai limb. Herodot susine i el c neamul
tracilor este, dup acela al inzilor, cel mai numeros din lume. Dac ar avea un singur
crmuitor sau dac tracii s-ar nelege ntre ei, el ar fi de nenvins i, dup socotina mea, cu
mult mai puternic dect toate neamurile. n sec. I .e.n. geto-dacii au atins apogeul
dezvoltrii lor economice, politice i culturale. Aceast perioad este dominat de
personalitatea celor doi mari regi ai Daciei: Burebista i Decebal. Burebista a realizat
unificarea tuturor geto-dacilor, reuind s ntemeieze un mare regat. Centrul puterii politice
i militare, al vieii culturale i religioase, s-a transmutat din regiunea sud-carpatic n
interiorul arcului carpatic. Regele Decebal, care a domnit n anii 87-106 ai erei noastre, a
reorganizat statul geto-dac. Autoritatea regelui dac se ntindea asupra Transilvaniei,
Banatului, Olteniei i dincolo de versanii estici ai Carpailor Orientali. Decebal iniiaz un
vast program de construcii civile i militare n Dacia, ndeosebi n regiunea munilor
Ortiei. Istoricul Dio Cassius, la 150 de ani de la evenimentele confruntrii decisive dintre
daci i romani, l caracterizeaz pe Decebal astfel: Era foarte priceput n ale rzboiului i
iscusit la fapt, tiind s aleag prilejul pentru a-l atca pe duman i a se retrage la timp.
Abil n a ntinde curse, era viteaz n lupt, tiind a se folosi cu dibcie de o victorie i a
scpa cu bine dintr-o nfrngere, pentru care lucruri el a fost mult timp pentru romani un
potrivnic de temut. Teritoriul Daciei se micoreaz i se nvecineaz acum cu provinciile
romane Moesia Superioar i cea Inferioar, cu Roxolanii i, desigur, cu Sarmatia (aici i n
continuare vezi Hrile preluate din Atlasul geografic, istoric, economic i statistic, ediia
VIII, de profesorul N. Constantinescu). n anul 271, ntrat n istorie ca anul retragerii
aureliane, romanii au prsit Dacia. Pn n sec. IV-VI, pe aceste teritorii, potrivit surselor
istorice, i fac apariia Ausonii i Hunii. n regiune se pstreaz n mare msur ns
aspectele culturii romano-bizantine. n sec. VII se constat restrngerea Imperiului Roman.
Barbarii invadeaz Europa. Venind dinspre Marea Caspic, avarii ptrund n Moesia i n
Dacia. n aceast perioad se atest i naintarea popoarelor slave. Multe frmntri i
rzboaie, cu schimbri teritoriale, au avut loc pn n veacul X, caracteriznd epoca
strveche. Important ns pentru istoria neamului nostru este c n sec. X se ncheie procesul
de lung durat de formare a unui nou popor romanic i a limbii romne. Acest proces s-a
desfurat concomitent cu colonizarea i romanizarea Moesiei i a Daciei. n sec. X-XI pe
aceste teritorii se atest voievodate romne care se nvecinau cu pecenegii. n sec. XII este
menionat existena unei formaiuni politice romneti numit ara brondicilor. n sec.
XIV pe teritoriile noastre se atest deja existena altor formaiuni statale. n Moldova de
Nord se constituise Voievodatul din Cmpulung, iar n spaiul dintre rul Prut i Nistru, care
includea cetatea Hotin, Voevodatul epeni. n anii 1352-1353 se organizeaz o mare

campanie mpotriva ttarilor. O puternic armat din Transilvania, din care fceau parte i
romni maramureeni, ptrunde n Moldova i, cu sprijinul populaiei locale, i nfrnge i i
alung definitiv pe ttari. Pe teritoriul micilor formaiuni locale de pe versantul rsritean al
Carpailor se ntemeiaz o marc de aprare, care se va numi n viitor ara Moldovei.
Regele Ungariei l-a numit domn al Moldovei pe maramureanul Drago. Dac Drago este
socotit ca ntemeietorul rii, se pare c Bogdan e cel care a aezat definitiv domnia
Moldovei. De aceea unele povestiri populare au fcut din amndoi o singur persoan
Bogdan-Drago. n anul 1359 voievodul maramurean Bogdan, susinut de populaia local,
care era nemulumit de dominaia reprezentanilor regelui Ungariei, precum i de
propaganda catolic, alung pe Balc i este recunoscut de feudalii locali ca voievod i domn
al rii Moldovei pn n anul 1365. Numeroasele ncercri ale oastei ungare, ntreprinse n
anii urmtori, de a supune Moldova au fost zdarnice. Este semnificativ c n timpul
domniei lui Bogdan I a fost construit biserica Sf. Nicolae din Rdui, cel mai vechi
edificiu religios pstrat n Moldova. Ea este o original sintez de arhitectur gotic i
bizantin. n anii 1392-1394 este atestat domnia lui Roman Muat, mare domn, stpnitor
al rii Moldovei de la munte pn la mare. Moldova istoric includea n acel moment
teritoriul cuprins ntre Carpaii Orientali, Carpaii Pduroi, rul Nistru, Marea Neagr i
Dunrea. Consolidarea rilor romne este bine pronunat la sfritul evului mediu n
vremea domniei lui Mircea cel Btrn. Aceast epoc a fost remarcabil prin influena pe
care rile romneti au avut-o n sud-estul Europei: extinderea teritoriului, mbuntirea
organizaiei militare, construirea de ceti etc. Remarcabil comandant militar, om politic,
Mircea cel Btrn a fost, asemeni lui tefan cel Mare, i un ilustru diplomat, ntreinnd
relaii cu multe ri din Europa i din Orient. n aceast perioad sunt bine determinate ara
Romneasc, ara Moldovei i Voievodatul Transilvan. Situaia s-a meninut i n epoca lui
tefan cel Mare.)
Pmntul
(Cum s abordezi problema demnitii noastre naionale, fr a vorbi despre pmntul
Moldovei? Vorba lui Ion Dru: Pmntul ne este casa i masa, sfetnicul i aprtorul
nostru. Pmntul poart n sine prin secole chipul strmoilor notri topii n tumultul anilor
i negura vremurilor. Pmntul este testamentul neamului nostru. Acest pmnt, care a avut la
nceput mult mai multe ape, muni i coline, n urma frmntrilor i a pactelor trdtoare, a
rmas ntre dou ruri mai mari Prut i Nistru fiind strbtut i de o seam de rulee:
Cinari, Ciuhur, Rut, Cubolta, Ichel, Bc .a. Pe vremuri, Miron Costin zugrvea o imagine
mirific a pmntului nostru: Nistrul cel mre curge printre stnci sculptate, ca i cum ar fi
lucrate de mn de om... Privind spre rsrit, ochiul se mir de aa o ar cu cmpii pline de
flori asemenea raiului... Att pmntul, ct i rurile, ne-au purtat prin istorie i prin fiina
uman tradiiile, obiceiurile i datinile strmoeti. Populaia Moldovei a fost totdeauna
legat de pmnt. n ultimele decenii, pmntul era ns n circulaie agricol n proporie de
90 la sut; totodat, trebuie s menionm c Moldova avea n fosta URSS cea mai mare
densitate cca 125 de oameni pe kilometru ptrat. ntr-adevr, acest pmnt cu vi, rpi i
coline a avut de suferit att n urma activitii omului, ct i a calamitilor naturale
alunecri de teren, eroziune, inundaii i cutremure. Cnd vorbim de pmnt, ca element al
demnitii noastre naionale, trebuie s avem n vedere i spiritul de gospodar al
moldovenilor, care, n general, snt oameni cu mare dragoste de glie, gospodari din neam n
neam. Noi, generaiile tinere, suntem datori s pstrm pmntul, calitatea acestuia, i s-l
transmitem la fel de frumos i de fertil celor care vor veni dup noi. Aceasta va fi una din
contribuiile noastre la perpetuarea demnitii naionale i dinuirea noastr n istorie...)
Poporul
(Poporul este elementul principal, material, al oricrui stat. Republica Moldova nu este o
excepie n acest sens. Este o eviden c fr populaie nu poate exista nici o ar. Statul,
totui, apare ca o societate de oameni organizat, care se supun acelorai legi i au aceleai
drepturi. Una din cele mai dificile probleme, n majoritatea statelor lumii, este cea a etniilor

conlocuitoare. La actuala etap de dezvoltare a societii umane, n secolul informatizrii,

globalizrii i a migraiiunilor, aceast problem capt o deosebit acuitate i e firesc s fie
aa. Problema drepturilor i a libertilor minoritilor naionale conlocuitoare este una
primordial att la nivel de politic statal, ct i de politic internaional. n lume exist n
prezent circa 5000 de etnii, pe cnd numrul de state este mult mai mic. Fiecare etnie
beneficiaz ns de drepturi i liberti menite s le conserve identitatea. Importante
organisme internaionale, precum Organizatia Naiunilor Unite sau Consiliul Europei,
acorda o atenie deosebit, constant, problemei minoritilor. Comitetul de Minitri al
Consiliului Europei a adoptat, la 10 noiembrie 1994, Convenia-cadru privind protecia
minoritilor naionale. Principiile expuse n acest document prevd excluderea discriminrii
naionale sub orice form, promovarea unei egaliti reale, protecia culturii, religiei, limbii
i a tradiiilor minoritilor, asigurartea libertii de ntrunire, de asociere, de expresie, de
gndire, de contiin, accesul la mass-media pentru minoritile etnice, relaii de cooperare
transfrontalier, participarea la viaa economic, cultural i social, interzicerea asimilrii
forate etc. De-a lungul timpului, componena populaiei rii noastre a fost diferit. n
fiecare perioad istoric structura populaiei a fost determinat, n primul rnd, de sistemul
politico-economic. Sociumul moldovenesc a aprut cu puin timp nainte de a lua fiin
statul moldovenesc, adic atunci cnd s-a organizat societatea moldoveneasc. Desigur,
oamenii care au format aceast societate au avut snge diferit. Strmoii poporului nostru au
fost geto-dacii, cu limba, cultura, religia i tradiiile lor, peste care, ulterior, s-a suprapus
cultura, roman-bizantin, apoi influena slavilor i a altor neamuri.
n problema etnogenezei neamului moldovenesc, n special, i a celui romnesc, n
general, n literatura istoric au fost formulate mai multe teorii. Una din ele este teoria
imigraionist, sau balcanic, a lui Robert Rsler (1840-1881). n lucrarea Rumanische
Studien, aprut la Leipzig n 1871, el susine c, dup cucerirea Daciei de ctre romani,
populaia autohton a fost exterminat. ntre anii 106-271 nu a avut loc un proces de
romanizare, ci doar unul de colonizare a Daciei. Dup anii 271-275, majoritatea populaiei
romanizate s-a retras la sud de Dunre. Dup ce a vieuit mai multe secole la sud de Dunre,
n Balcani, populaia romanizat a imigrat, abia n secolul IX n provinciile din nordul
fluviului. De fapt, Rsler reia o teorie mai veche, a lui Sulzer i Engel, ncercnd s
tgduiasc continuitatea vieii romnilor n Dacia, pentru a respinge preteniile legitime ale
majoritii romneti din Transilvania la drepturi politice egale cu ale maghiarilor.
O alt teorie este cea carpatic, sau a celor dou popoare romanice, mbriat n
special de istoriografia sovietic. Aceasta nu neag continuitatea daco-romanic n nordul
Dunrii, ns consider c n urma migraiei slavilor n spaiul carpato-dunrean s-au format
dou etnii distincte romnii i moldovenii, cu dou limbi diferite. Totodat, se acord o
importan exagerat influenei slavilor asupra procesului de etnogenez a celor dou
popoare. Aceast teorie, evident, urmrete nu att scopuri tiinifice, ct obiective politice.
Tocmai aspectul ei politic a determinat i a ncercat s justifice rapturile teritoriale,
ncadrarea acestor inuturi ba n componena Romniei, ba n cea a Rusiei i, mai apoi, a
URSS. Teoria carpatic caut s demonstreze diferena etnic dintre poporul romn i cel
moldovenesc.
O a treia teorie este cea a continuitii. Teoria este susinut, cu argumente
tiinifice, de majoritatea istoricilor strini i autohtoni, care afirm c poporul romn, cu
cultura, limba, datinile i tradiiile sale, cu profilul su naional unic, este continuatorul
direct al populaiei daco-romanice. n mileniul II, pn la secolul XIII-lea i.e.n., are loc
desvrirea procesului de indoeuropenizare i de genez a tracilor; se formeaz cultura lor
material i spiritual, se contureaz limitele lor de rspndire, principalele ocupaii. n sec.
VIII .e.n. pn n anul 106 e. n. are loc divizarea tracilor. Aceasta e epoca afirmrii i
nfloririi civilizaiei geto-dacice. Primele meniuni despre gei dateaz din a doua jumtatea
sec. VI .e.n. Apar tendine statale timpurii. Are loc unirea geto-dacilor sub conducerea lui
Burebista. Tot n aceast perioad se face resimit influena elementului roman n Dacia.

Ultimele dou decenii ale sec. I e.n. snt dominate de personalitatea lui Decebal, care se
remarc n mod deosebit prin rezistena opus cuceririi Daciei de ctre romani. n urma
celor dou rzboaie daco-romane din anii 101-102 e.n. i 105-106 e.n., romanii, condui de
Traian, au cucerit o parte a Daciei i au transformat-o n provincie a imperiului. Geto-dacii
au continuat i dup cucerire s reprezinte populaia de baz a provinciei romane, prezena
lor fiind documentat arheologic, epigrafic, numismatic etc. Epoca romanizrii, care a durat
pn n anii 271-275 e.n., a fost o etapa decisiv n formarea neamului romnesc. Procesul
de romanizare cuprinsese toate domeniile economic, social, lingvistic, religios i era
promovat de mecanisme i fore deosebite administraie, armat, coloniti. Influena
roman se extindea i asupra dacilor liberi. Epoca se ncheie cu retragerea aurelian. ntre
anii 271-275 i sec. VI continuitatea daco-roman se menine, dar, n momentul cnd se
atest primele valuri de popoare migratoare, are loc formarea daco-romanilor. Continu, de
asemenea, procesul de romanizare a dacilor liberi. Influena romanizrii se resimte i n
sudul Dunrii. Are loc marea migraie a popoarelor. Perioada cuprins ntre sec. VI i sec.
VIII a desvrit procesul transformrii protoromnilor n romni. Romanizarea devine
ireversibil. Se formeaz protoromnii: se statornicete modul de via, ocupaiile,
organizarea social-politic. Tot n aceast perioad i fac apariia primele triburi ale slavilor.
Potrivit descoperirilor asrheologice, migraia slavilor a afectat mai nti zona nord-estic a
Moldovei, apoi Lunca Siretului i Cmpia Muntean. n anul 602 cade hotarul bizantin pe
Dunre. Slavii ptrund n Balcani. ntre timp, procesele de etnogenez se desvresc. Se
formeaz neamul romnesc i limba romn. Glotogeneza, sau procesul de formare a limbii,
a cunoscut, de asemenea, mai multe etape. Pn la sfritul sec. VI, limba latin are un
caracter unitar n toat lumea roman. La sfritul sec. VI limba latin clasic, deci latina
scris, literar, a rmas limb oficial a bisericii apostolice. Limba latin popular, sau
vorbit, n sec. VIII s-a divizat teritorial:
1. Latina occidental, n nordul peninsulei Italice, n Galia i peninsula Iberica.
2. Latina de sud, n prile centrale i de sud ale peninsulei Italice i n insulele
Sardinia, Sicilia i altele.
3. Latina oriental, n Balcani, n spaiul carpato-danubiano-pontic i n Pannonia.
Individualizarea latinei orientale a fost condiionat de 2 factori importani:
1. Cderea, n anul 602, a hotarului bizantin pe Dunre, migrarea triburilor slave n Balcani
i izolarea de alte limbi latine.
2. n Imperiul Bizantin latina clasic cedeaz limbii greceti locul de limb oficial i
bisericeasc. Elina devine limb a bisericii ortodoxe, mai trziu acesteia adugndu-i-se
limba slav. Treptat, latina popular, carpato-dunrean, care suferise deja fireti
transformri, se transform n limba romn. Se formeaz i dialectele limbii romne.
Separaia romnei s-a fcut n dou grupuri: nord- i sud-dunrean, respectiv daco-romn i
aromn (dialectal meglenoromn este o variant a celui aromn, iar dialectul istroromn este
o variant a celui daco-romn). Fondul lingvistic al limbii romne are mai multe straturi:
1. Substratul tracic, motenit din epoca preroman cca 160-170 de cuvinte cu 1400 derivate.
2. Stratul latin fondul lingvistic de baz cca 2100 cuvinte latine i aproximativ 6000 de
derivate.
3. Adstratul Slav cca 1470 cuvinte slave vechi cu derivatele lor, preluate de limba romn de la
slavii de sud.
Att micarea natural a populaiei, ct i cultura, limba, religia, au fost i snt ntr-un proces
continuu de influen reciproc i de permanent perfecionare. Recensmintele efectuate n diferite
perioade fixeaz destul de fidel schimbrile din componena populaiei. n arhivele din Rusia i
Romnia s-au pstrat documente dup care ne putem face o ide destul de clar despre populaia ce
locuia pe spaiul dintre Prut i Nistru. Sub administraia ruseasc, n anul 1817, societatea
basarabean era alctuit din moldoveni-romni 86 %, ruteni 6,5 %, rui mari 1,5%,
bulgari 0,25 %, gguzi (turci) 0,25 %, evrei 4,2 %, greci 0,7 %, armeni 0,5 %. n
aceast perioad, ucraineni, polonezi, germani, cazaci, igani nu locuiau n inuturile noastre.

Potrivit recensmintelor din anii 1858-1868, n componena naional a Basarabiei au aprut

ucrainenii cu 0,5 %, polonezii 0,1 %, iganii 0,9 %; se atest, de asemenea, i alte
naionaliti. Ulterior, n anii 1862-1871, componena etnic a Basarabiei s-a pstrat aproape
fr de schimbri.
n anii 1919-1922, n Basarabia sub administraia romneasc moldovenii-romni alctuiau 64 %,
rutenii au disprut, ruii 2,8 %, bulgarii 5,6 %, ucrainenii 9,7 %, evreii 10, 2 %,
germanii 3,0 %; au aprut cazacii 2,2 %, i alte naionaliti cu 2,5 %. n aceast perioad nu
au fost nregistrai greci i armeni. Ctre anii 1930 n structura populaiei basarabene au fost
nregistrai gguzii cu 3,4 %, grecii cu 0,1 % i armenii cu 0,1%. Cazaci nu au fost
nregistrai. Ulterior, structura populaiei a suferit schimbri nensemnate. n anul 1941 moldoveniiromni alctuiau 65,6 %, ruii 6 %, bulgarii 6,5 %, gguzii 4,2 %, ucrainenii 16,4 %,
polonezii 0,3 %, evreii 0,3 %, germanii 0,1 %. Nu au fost nregistrai greci, armeni, cazaci,
igani. Celelalte naionaliti alctuiau 0,6 %.
Recensmntul din anul 1959 arat c n componena etnic a societii moldoveneti au
aprut beloruii, cu o pondere de 0,2 %. Cam acelai raport numeric dintre moldoveni, ucraineni,
rui, gguzi, bulgari, evrei, igani, belorui, polonezi, nemi i ali 0,3 % s-a pstrat ntre anii
1970-1979 i 1989. O problem specific a societii noastre este cea a gguzilor. Documentele
atest c, n urma rzboiului ruso-turc din 1774, cca 2000 de bulgari i gguzi din sudul Dunrii se
stabilesc cu traiul n sudul Basarabiei. n anul 1806 n Basarabia locuiau 498 de bulgari i gguzi.
Dup un nou rzboi ruso-turc, ntre anii 1809-1812, ali cca 3000 de coloniti se stabilesc n sudul
Basarabiei. Spre sfritul anului 1817 gguzii alctuiau 0,25 % din populaia Basarabiei, ceea ce
constituia, n cifre absolute, 1205 persoane. n anul 1818 numrul bulgarilor i al gguzilor este de
19.329 oameni, iar n anul 1850 numrul gguzilor crete la 21.553 de oameni. Acest fenomen
natural continu i n urmtorii ani. La sfritul secolului XIX numrul gguzilor atinsese cifra de
57.045 oameni. n anul 1930, sunt atestai deja 98.172 gguzi. n anul 1940, n urma dezmembrrii
Basarabiei, unele localiti ale gguzilor intr n componena Ucrainei.
Actualmente, gguzii au obinut statut de autonomie teritorial UTA Gagauz-Yeri n
cadrul Republicii Moldova. Autonomia este condus de un bacan i are la Comrat propriul
legislativ Adunarea Popular.
Potrivit recensmntului fcut n anul 1989, societatea moldoveneasc era alctuit din
moldoveni 64, 5 %, ucraineni 13,8 %, rui 13 %, gguzi 3,5 %, bulgari 2,0 %, evrei
1,5 %, nemi 0,2 %, alte naionaliti 1,5 %, avnd o populaie total de 4335, 4 mii
locuitori.
Moldovenii, n marea lor majoritate, locuiesc n spaiul rural. Cum s-a dezvoltat sau, poate,
s-a denaturat specificul naional al moldovenilor de-a lungul secolelor? S-a pstrat ceva din
identitatea naional pur a btinailor? Cum este, de fapt, moldoveanul? ncercri de a-i contura
portrtetul etnopsihologic au fcut Cantemir, Pukin, Eminescu, Alecsandri, ali scriitori sau oameni
de cultur ai timpurilor. S ne fie iertat ndrzneala, dar vom ncerca i noi s-i surprindem
nfiarea, aa cum l nelegem i l percepem, bazndu-ne pe propria experien, dar i pe
observaiile celor care au vizitat Moldova.
Moldoveanul este frumos la chip, ngduitor i de multe ori lstor, se vaicr de necaz, dar
este foarte muncitor i ospitalier. Are o fire deschis, e sritor la nevoie, dar, n aceelai timp,
succesele altuia l umplu de invidie. Manifest mult iubire fa de tot ce face, ndeosebi de propria
gospodrie. Muncete ca un rob i dorete s aib. Agonisete ct triete. Poporul moldovenesc este
iubitor de Dumnezeu, viteaz i nu e lipsit de patriotism, de mndrie naional i de neam. Cinstit n
marea sa msur, e ns prea rbdtor, prea plin de toleran, iar ngduina sa nesfrit unii o
interpreteaz drept prostie. A motenit proverbul: ,,Capul plecat sabia nu-l taie, dar nici soarele nu-l
vede, ns prefer s rein doar prima parte a zicalei. E aprins i adeseori pornete lucruri
necugetate, dup care regret cele fcute. Pentru aceste situaii are o alt zical ,,mintea
moldovanului cea de pe urm. Invidia l dezbin, strnete ur. Totui, n momentele cruciale, de
mare primejdie, cnd l ajunge cuitul la os, se unete i atunci e de temut. Este adevrat c
moldovenii la un col de mas plng, iar la alt col de mas cnt. De ce ns nu plng sau nu cnt

mpreun? n acest context, povestirea lui Creang, Mo Ion Roat i unirea, este actual i astzi.
Idealul unirii i-a frmntat pe moldoveni secole la rnd... Prin anii 60, un scriitor scria n revista
Nistru c moldovenii s-au unit n jurul srciei lor... Dei bocesc prea mult, plngndu-i soarta,
scrba, bucuria, fericirea, doinele sale reprezentndu-i ntru totul, lacrimile vrsate au ns un efect
purificator i tonic. Dup un cntec de jale au inimile uurate. n pofida tuturor acestor slbiciuni
prelnice, moldovenii i-au pstrat oricnd demnitatea, sau, cum zic ei, omenia.
Societatea moldoveneasc contemporan i are i ea propriul caracter. Dezmembrat n
politic, oscileaz de la dreapta la stnga, de la tricolor la steagul rou, cu secer i ciocan, dar nc
cu character naional. i btinaii, i etniile conlocuitoare, apreciaz sociumul moldovenesc, deci
poporul ca atare, cu caracteristicile lui specifice. Identitatea naional s-a contopit cu naiunea, cu
poporul. S fie acesta un proces dialectic al societii contemporane, cnd omul prefer s fie nu
moldovan, nu rus, nu ucrainean, nu evreu, nu gguz, nu bulgar, nu rom, ci cetean al Moldovei.
Sperm c evoluiile ce duc spre autoperfecionarea societii noastre vor continua, iar optimismul,
spiritul pragmatic i ncrederea n Dumnezeu va cluzi destinul Moldovei, al sociumului
moldovenesc, spre vremuri mai puin sfiate de dureroase contradicii. Perioada pe care o parcurge
n prezent Republica Moldova este marcat de o profund criz social-politic, agravat de
separatism i de o alt criz identitar. Trecerea de la sistemul social-politic socialist la un sistem
bazat pe economia de pia i proprietatea privat a bulversat concepte i obinuine, atitudini
habituale i comportamente, a declanat o adevrat criz a mentalitilor. Schimbarea relaiilor de
proprietate a nrutit pentru moment relaiile interumane. Atestm mai multe maladii sociale,
relaii umane patologice, care au provocat i o criz a moralitii. n acest context complex al
tranziiei, al promovrii anevoioase a reformelor, o mare rspundere moral pentru tot ce se
ntmpl cu poporul nostru o are, alturi de clasa politic, i intelectualitatea, inclusiv
intelectualitatea de la ar. nvtorul, doctorul, agronomul trebuie readui la demnitatea lor de
intelectuali, fiindc mproprietrirea cu pmnt, munca grea pentru supravieuire i-au ndeprtat n
mare msur de procesele culturale, educaionale i chiar morale. Intelectualul de la ar trebuie s
ilumineze i s educe, s fie un reper care s readuc n sufletele i minile ranilor demnitatea
lor secular de om, de stpn, de gospodar. Mai mult dect att, intelectualitatea are datoria s
iniieze o serie de msuri practice, s formuleze un program pentru afirmarea unei ideologii a
Demnitii Umane, a unei societi homocentriste, ptruns de spiritual umanismului. E un proces
dificil, ce trebuie nfptuit prin educaie, prin cultur, prin toleran i ncredere, prin nelepciune,
prin unire i prin credin n Dumnezeu. Considerm c, n actuala etap de dezvoltare Republicii
Moldova, n grava criz a mentalitilor i a moralitii, trebuie s desfurm o susinut activitate
de iluminare a populaiei. Avem nevoie de o nou etap a iluminismului. E nevoie iari de o
plecare n popor, intelectualii urmnd s mearg din sat n sat, s cutreiere Moldova n lung i n
lat, insuflndu-le oamenilor ncredere n forele proprii i n ziua de mine.)
Cultura naional i limba
(Cultura naional i limba sunt pilonii spiritualitii i ai demnitii naionale. Fr de
limb, fr de motenirea noastr cultural, identitatea noastr naional nu este dect o
vorb goal. Adresndu-ne specialitilor filologi, aflm c istoria limbii romne ncepe n
anul 106 e.n., cnd teritoriul Daciei era romanizat. Schimbrile teritoriale, influena nefast a
imperiilor ce ne-au nconjurat au pus la ncercare limba noastr. Cu toate acestea, am
rezistat, ne-am pstrat graiul. Revenirea la grafia latin a subliniat, o dat n plus, identitatea
neamului nostru. Suntem datori s-o pstrm i s-o cultivm. Pentru noi, moldovenii, cultura a
nceput de la acel petic de pmnt, pe care ranul l-a ngrijit. El, pmntul, a devenit soarta lui. De
aici, pas cu pas, a fost creat cultura material a satelor i a oraelor rii, aceasta fiind nsoit de
dezvoltarea culturii spirituale, care, mpreun, determin nivelul civilizaiei unui popor. ns nu
numai cultura unor oameni aparte, fie acetia chiar personaliti orict de mari, ci cultura ntregului
popor, a ntregului neam dinuie n istorie. Aici ar fi necesar s vorbim despre valoarea culturii
neamului nostru, deoarece exist o interconexiune direct ntre cultura unui popor i nivelul su de
civilizaie, de dezvoltare. Desigur, un rol deosebit n cultur l joac i credina. Fiecare naiune,
popor, etnie motenete un patrimoniu cultural, pe care l dezvolt i l transmite mai departe.

Un rol deosebit n spiritualitate i n aprecierea demnitii noastre naionale l are tiina. Anume
tiina naional, rezultatele ei, ne-au fcut s fim recunoscui pe arena internaional. Moldova are
cei mai muli inventatori i inovatori din toate rile Europei. Dei este n suferin n aceast
perioad de tranziie fr de sfrit, tiina noastr continu s fie o mndrie naional, ce sporete
demnitatea i valoarea noastr ca popor.
Un rol aparte n evaluarea demnitii noastre naionale o are folclorul nostru, tradiiile
noastre, modul de trai, arta, teatrul, literature artistic, alte forme originale de manifestare. Folclorul
i muzica, obiceiurile i meteugurile ne individualizeaz ca popor, prin aceasta suntem unici n
Europa i n lume. Ele toate pornesc de la datinile strmoeti. Toate acestea s-au oprit n timp, s-au
imortalizat n monumentele noastre arhitecturale i patrimoniale. Trebuie s avem grij de aceast
comoar fr de pre, s-o transmitem netribit generaiilor viitoare, pentru a dinui ca popor i
neam. Trebuie s subliniem c demnitatea naional ncepe de la fiecare din noi, la locul de trai, n
familie, societate, n procesul de munc. Dac am parafraza o cugetare a marelui Eminescu, vom
spune c att naionalitatea, ct i demnitatea, trebuie s fie simite cu inima, fiindc ceea ce se simte
i se respect rareori se pronun. Sentimentul de demnitate se manifest n iubirea fa de ar, fa
de neam, fa de popor, toate acestea avnd ca expresie suprem libertatea poporului. Nu dorim s
fim nici robi, nici vasali, nici s subjugm pe cineva. Suntem un popor panic, cu oameni harnici,
binevoitori i primitori. Au simit-o toi cei care au vizitat Moldova. Dorim s fim tratai i noi n
acelai fel, s fim apreciai i stimai la justa noastr valoare, ca oricare alt popor. Nu trebuie s
cutm salvarea pe aiurea, n Europa sau n America, ci s-o gsim la noi acas, prin munc asidu
i prin unire n jurul intereselor noastre naionale i civilizaionale. Doar aa vom putea mbria,
cu demnitate, valorile europene i universale.
Menionm, de asemenea, c elemente ale demnitii naionale sunt i simbolurile statului:
tricolorul (rou, galben i albastru) i stema de stat simbolul strvechi al romnilor moldoveni,
capul de bour. Toate trebuie transmise din generaie n generaie, pentru a renvia n generaiile
viitoare mndria de a aparine unui popor anume, care a tiut s-i pstreze demnitatea naional.)

2. Relaii interpersonale. Pasiuni i sentimente.

Oamenii vor vedea doar ceea ce sunt pregtii s vad
Ralph Waldo Emerson

Relaiile interpersonal sunt stabilite ntre personae (nu grupuri, instituii, colectiviti) i depind de
necesitile umane individuale: support psihologic, dragoste, stim, reducerea incertitudinii i
anxietii, afiliere, securitate, statut, prestigiu.
Exist relaii constituite pentru satisfacerea necesitilor de sociabilitate (prietenia, distracia
n comun, dragostea).
Condiia esenial a dezvoltrii umane este un mediu interpersonal pozitiv, bazat pe
acceptare reciproc, stim, sinceritate.
Dintre toate atitudinile noastre cele mai importante sunt atitudinile fa de oameni. Dincolo
de momentul primei ntlniri, preocuprile se centreaz pe modelul n care ntreinem i ghidm
relaia de la simpatia sau atracia iniial la o prietenie mai profund sau chiar la o relaie intim i
iubire.
a) pentru majoritatea din noi posibilitatea c nfiarea fizic a unei personae s fie un determinant al
intensitii preferinei ni se pare nedemocratic. Spre deosebire de character i personalitate,
aspectul fizic este un factor asupra cruia avem un control foarte redus i deci nu este corect
ca acesta s fie folosit drept criteriu pentru a prefer pe cineva. Cercetrile asupra
comportamentului real al oamenilor arat c atractivitatea fizic nu este mai important doar
la primele ntlniri ci i la urmtoarele. Standardul social personal i aprecierea de sine sunt
amplificate atunci cnd suntem alturi de o companie atrgtoare.
b)proximitatea cercetrile arat c cel mai bun predictor al unei prietenii este distana dintre oameni.
Poximitatea crete intensitatea reaciei iniiale. Prietenia este cel mai frecvent rezultat al
proximitii.
c) familiaritatea proximitatea este cea care creaz legturile ntre oameni i mrete familiaritatea.
Familia favorizeaz atracia ntre persoane.
d)
similaritatea unul dintre motivele pentru care similaritatea duce la simpatie este acela c
indivizii in la opiniile i preferinele lor i le face plcere s fie n compania altora care i
valoreaz. Iubirea nseamn mai mult dect preferina intens pentru cineva. Muli dintre noi
cunoatem oameni pe care i simpatizm, dar pe care nu-i iubim, iar unii dintre noi au iubit
cu pasiune oameni pentru care nu au avut o preferin special. Iubirea pasional este
definit ca o stare emoional intens n care tandreea i sentimentele sexuale, exaltarea i
durerea, anxietatea i uurarea, altruismul i gelozia coexist ntr-o confuzie de triri
Walster, 1978.
Caracteristicile principale ale proceselor afective sunt durata, intensitatea, polaritatea si
expresivitatea starilor afective. Durata proceselor afective se refera la persistenta trairilor, a
emotiilor sau a sentimentelor. Gandurile noastre sunt orientate de emotiile pe care le simtim la un
moment dat. Experientele traite sau imaginate sant codificate in retelele neuronale cu tot cu
incarcatura energetica afectiva aferenta si de fiecare data cand accesam acea experienta vom primi
intreg complexul de trairi.
Emotiile si sentimentele sunt ca niste musafiri care ne viziteaza in trecere. Uneori musafirii vin
anuntati si par a fi prieteni, alteori nu este deloc asa si ne trezim cu ei pe cap. Fiecare ne dorim sa
avem doar musafiri dragi si pozitivi insa nu de fiecare data se si intimpla exact cum ne dorim. Dar
sa le luam pe rand si sa le asezam acolo unde le sant locurile.
Sentimentele au un caracter mai durabil si mai complex ca emotiile si exprima atitudinea omului
fata de realitatea concreta. Si aici putem da exemple cum sant dragostea fata de cel de alaturi, fata
de semeni, dragostea de tara, de natura, orice tip de dragoste manifestata. Pasiunea este la randul
sau un sentiment puternic, statornic, indelungat. Pasiunea se manifesta printr-o concentrare de

intentii si forte, orientate spre un tel unic. Pasiunea inseamna avantul, atragerea, orientarea tuturor
aspiratiilor si fortelor personalitatii intr-o unica directie, concentrarea lor asupra unui singur tel.
Obiectele sentimentelor pot fi imagini si notiuni care formeaza continutul constiintei morale a
omului. Sentimentele inalte se refera la valorile si idealurile spirituale. Ele ocupa un loc important
in formarea personalitatii fiecaruia dintre noi. Sentimentele influenteaza comportamentul omului si
pot motiva faptele lui. Sentimentele sunt mai intelectualizate si traite mai intens. Ca si emotiile, ele
sunt foarte numeroase.
Cuvintul emotie vine de le latinescul emovere a nelinisti, a excita.
Emotiile reprezinta o stare afectiva provocata de o anumita situatie sau de un obiect oarecare. Dar
in acelasi timp emotiile sunt ca niste profesori buni pentru fiecare dintre noi. Ele ne invata prin
experienta trairii diverselor stari, pozitive, negative sau neutre. Suferinta, de exemplu, ne deschide
posibilitatea de a vedea altfel lucrurile. Cand suferim, intensitatea durerii ne determina sa dorim sa
facem ceva pentru a-i pune capat. Disperarea ne deschide calea spre actiuni pe care inainte eram
neincrezatori sa le intreprindem. Bucuria, ca si emotie, este catalizatorul multor reusite, iar cautarea
fericirii, in momentul in care se materializeaza ca si sentiment, devine un scop in sine.
De multe ori o emotie o mascheaza pe alta. Astfel, o furie poate fi masca unei frici, a unei
neincrederi sau a singuratatii. Agresivitatea poate ascunde nevoia de caldura, afectiune asa cum
invidia poate masca dorinta de autoperfectionare, de stima de sine. Bucuria si optimismul pot, in
unele cazuri, sa se transforme in entuziasm razboinic, care poate duce si la urmari nefericite. In
acest mod, in functie de situatia concreta, una si aceeasi emotie poate contribui la adaptare si la
inadaptare, poate duce la dispersie sau poate inlesni comportamentul constructiv. Altfel spus, toate
emotiile au o latura pozitiva si una negativa. Atunci cand suntem constienti de puterea acestei laturi
afective, in care recunoastem ambele parti ale emotiei, abia atunci putem traim un echilibru
emotional benefic.
Emotiile noastre sunt foarte inteligente, sunt facilitatori dinamici ai vietii, produc zapaceala si
durere, relatii zgomotoase si linistite. Sunt ca un sistem meteorologic intern care ne motiveaza spre
o schimbare, ne dau ocazia sa ne revizuim trecutul dar ne ofera si sansa sa ne directionam viitorul.
Cu siguranta ca iti amintesti de perioada adolescentei cand emotiile sunt traite mult mai puternic
decat la orice alta varsta. De multe ori, conflictele dintre semeni, dintre generatii se datoreaza
faptului ca una dintre parti interpreteaza gresit mesajul sentimentelor si emotiilor celeilalte
persoane. Uneori, pur si simplu, nu ne dam seama cat de intense sunt sentimentele cuiva si le tratam
ca fiind un foc de paie din spatele unei emotii. Poti incepe constientizarea emotiilor tale prin a le
sorta si prin a te lamuri ce urmareste fiecare.
Emotii pozitive: bucuria, simpatia, incantarea, recunostinta, atasamentul, stima, increderea, mandria,
entuziasmul, siguranta, exaltarea.
Emotii negative: tristetea, furia, frica, necazul, disperarea, regretul, invidia, dezamagirea, mahnirea,
plictiseala, vinovatia, zapaceala, supararea, indignarea.
Emotii neutre: mirarea, curiozitatea, indiferenta, nelinistea, ingandurarea, simtul raspunderii.
i la ce ma ajuta c tiu ceea ce stiu?
Definirea dar i descoperirea emtiilor i sentimentelor ne pot fi de folos n nelegerea semnificaiei
acestora. Vestea bun este c aa cum fiecare dintre noi a nvat s citeasca, tot aa putem nva s
ne recunoatem emoiile, s le simim n ntregime, s ne gndim la ceea ce ne transmit, s
descoperim situaiile i evenimentele care le-au provocat. i pe msura ce vom nva toate acestea,
musafirii se vor transforma treptat din neinvitai n prieteni. De aici ncolo se deschide un spaiu

care ne permite s trim i s simim o gam larg de emoii, care ne dau un sens mult mai bogat al
vieii.
Mediteaz o clip la citatul urmator:
Sentimentul e venic nou, iar cuvntul a fost ntrebuinat mereu, de unde neputina de a reda o
emoie prin cuvinte. Victor Hugo
Pasiunea - un sentiment instantaneu care se evapor uimitor de repede atunci cnd gaseti un defect persoanei
respective. Spre exemplu, n mare parte baieilor, li se intampl ca atunci cnd merg ntr-un club, la o
petrecere, s pun ochii pe o fat mai sumar mbrcat, foarte atrgtoare. Atunci intervine pasiunea, ei i doresc cu
orice pre s intre n discuie cu ea, s nu cumva s apuce altul naintea lor. Ei bine pasiunea asta dureaza o sear pentru
c nu o cunoastei cu adevrat pe acea persoan. Ziua urmatoare poate vei fi surprini : fie auzii
anumite lucruri despre ea, fie purtai o discuie i v dai seama c nu v potrivii. Asta reprezint, n opinia mea, o
pasiune = ceva instantaneu. n schimb, IUBIREA, un sentiment mirific dar greu de ntlnit este ceva mai special. Poi
iubi o persoan pe care o tii de mult timp, pe care o vezi des, i cunosti personalitatea, aciunile, o consideri adecvat
firii tale, cineva care chiar dac te va dezamgi tu nu o vei simi. Pe acea persoan o vezi n acelai fel chiar dac
uneori este div i alteori o simpl fat...las de gndit chestiile astea i uneori ajung s cred c nu prea mai exist
iubire. Puine persoane mai sunt atrase de suflet, n ziua de astzi iubirea este acaparat de haine i de bani...
Pasiunile adolescentului:Tinerii din ziua de azi au preocupari din ce in ce mai variate.Unii dintre ei
practica un sport :fotbal,tennis,atletism. Unii tineri sunt preocupati cu cititul,cu excursiile sau pur si
simplu asculta muzica.Preocuparile variaza de la individ la individ in functiede domeniul
de interes.Cele mai mari 2 hobby-uri ale adolescentului roman dupa parerea mea sunt fotbalul
si muzica.Cei mai multi tineri au ca modele in viata fotbalisti sau oameni din lumeamuzicii.Ce e
tragic insa e ca tanarul din ziua de azi nu mai citeste asa mult,el preferand sa vadaun film sa asculte
muzica sau sa stea degeaba.Desigur uitatul la filme sau ascultatul muzicii nu sunt niste lucruri
rele ,ele chiar ajutand tanarul sa se relaxeze, insa adolescentul prefera mai mult
televizorul decat cartea de multe ori acest lucru este in dezavantajul lui. Din pacate adolescentii mai
au si "pasiuni" negative pentru ei cum ar fi fumatul si bautura.Tineriidin ziua de azi incep inca de
la varste fragede sa consume alcool sis a fumeze ceea ce este un lucru ingrijorator.
Ce este un sentiment ?
A ti ce este un lucru, un fenomen, spun unii, nseamn a te pricepe n arta i tiina de a-l construi, de a-l crea. A ti ce
este un sentiment nseamna mai inti a-l tri. Pentru aceasta se cere s deschizi ochii asupra lumii din jurul tau, asupra
celor de lng tine, asupra celor ce te-au precedat i te vor urma; nseamn apoi s te apleci atent
asupra operelor oamenilor de tiint, opere care i vor precede marea bucurie de a-ti dezlega o parte din "enigmele
universului"; nseamna a-i ndrepta paii spre marii poei ai umanitii, spre celebrii romancieri i
dramaturgi; mai nseamn s ptrunzi n misterele lumii formelor, a culorilor i a luminii; nseamn s te
lai vrjit de armonia (i disonanele) lumii sonore.
PRIETENIA
Un vechi proverb spune ca cel mai nefericit om este acela care nu are prieteni.
I.

Ce nseamn prietenia, care este valoarea unei prietenii pentru noi?

Dup ce criterii i alegi prietenii? Care sunt elementele care fac o prietenie s fie durabil?
(ncrederea, sinceritatea, acceptarea, respectful reciproc, fidelitatea, ajutorul reciproc,)
Ce reprezint pentru voi prietenia, un prieten? Ce te-a fcut s-i doreti prietenii pe care i ai? n ce
context ne facem un prieten adevrat? (coala, ) Care este principiu dup care i alegi prietenul? Voi

suntei prieteni adevrai? Dac la un moment dat n via cel pe care l considerai prieten adevrat
i pentru care e-ai pus pe tav sufletul, te-a nelat. Ce facei, i acordai o a doua ans? Ce facem
dac n cercul nostrum de prieteni sunt personae care ne influeneaz negativ? (E foarte important
s fii grijuliu cnd i alegi prietenii). Care ar fi standardele dup care i alegi prietenii? Prietenia
adevrat are i limite? De multe ori nu spui n familie ceea ce spui prietenilor. S-a ntmplat vre-o
dat ca un anumit prieten s nu corespund standardelor familiei tale ice s-a ntmplat? E
important votul prinilor n alegerea prietenilor. Ce se ntmpl dac am gsit acel prieten adevrat
dar prinii nu sunt de accord. Ce facem, renunm la prietenie? De multe ori prieteniile adevrate
trec prin teste. Cum am putea la un moment dat s testm un prieten, s vedem dac ntr-adevr este
un prieten adevrat? Prietenia adevrat sau prietenul adevrat nu poate fi singular, putem avea mai
muli prieteni adevrai?
A fi un prieten adevrat nseamn a fi uno m loial cuiva, a fi o persoan de ncredere, a fi mai mult
dect un frate chiar, mai ales cnd omul ajunge la nenorocire i ar avea nevoie de tine. O prietenie de
durat este ceva rar, i unul dintre cei mai nelepi oameni care au trit pe pmnt regele Solomon,
spunea c cine-i face muli prieteni i face spre pierzania lui, pentru c nu cantitatea conteaz n
prietenie, ci calitatea. Dar dac e o prietenie de durat, atunci ea sigur trebuie s aib la baz cteva
elemente.
-

Transparena, sinceritatea
Preocuparea pentru cellalt
Legmntul
Loialitatea
Pasiunea
Dumnezeu

E o problem dac putem s mai pstrm o prietenie n cazul cnd cineva ne dezamgete. Orice
persoan are dreptul o dat s greeasc. Dac lucrul acesta se ntmpl mai des, atunci este o
problem de caracter. A grei i se poate ntmpla oricui, pentru c noi toi suntem supui greelilor,
nimeni nu este perfect, dar cnd devine un obicei aceast problem de caracter trebuie corectat. n
momentul n care se corecteaz el poate fi reintrodus n cercul de prieteni.
I.

Credei c Dumnezeu poate s fie prietenul vostru?

Se spune c familia i-e dat de Dumnezeu, iar prietenii i-i alegi. E foarte important cum i alegi
prietenii, ce primeti de la prieteni, ce oferi prietenilor. V doresc s fii prieteni adevrai, s avei
prieteni adevrai, dar cel mai important e s-l ai ca prieten pe Dumnezeu, care e disponibil 24 din
24.
Prietenia este ntemeiat pe afeciune, pe bucuria partenerilor de a fi mpreun; prietenia este
o relaie autentic ntre persoane egale; prietenia se bazeaz pe ncredere reciproc de unde tendina
de confiden i de a mprti experiene i activiti; prietenia are fidelitatea ca principiu,
neacceptarea disimulrii, acordarea de sprijin reciproc, susinere i aprare mutual, disponibilitatea
de a face ct mai mult pentru cellalt. Prietenia nu exclude conflictele.
Wright introduce 4 criterii pentru a distinge ntre simple cunotine prietenie dragoste
cstorie:
a) caracterul excluziv al relaiei (dragostea este strict diodic, prietenia - deschis).
b)statornicia (dragostea , cstoria stabile, prietenia - fluctuant)
c) impactul normelor sociale (minim prietenie, maxim - cstorie)
d) predominant expresiilor emoionale

Cum se construieste o relatie interpersonala?

Care sunt etapele acestui proces?
Borna zero: Zambeste, saluta si prezinta-te primul!
Cand doresti sa intri in comunicare cu o persoana necunoscuta, nu este nevoie sa astepti sa te
prezinte cineva. Poti sa te indrepti catre persoana respectiva cu zambetul pe buze si, privind-o in
ochi, o saluti si te prezinti: Buna ziua. Numele meu este [...] Ma bucur sa va cunosc.
Contactul
Prima impresie conteaza, de aceea prima intalnire cu o persoana este foarte importanta pentru
decizia de a continua comunicarea. In aceasta etapa, aspectul fizic si comportamentul nonverbal
conteaza mai mult decat cuvintele. Dincolo de cuvinte, expresia fetei, caldura sau raceala cu care
sunteti intampinati, influenteaza dorinta de a reintalni acea persoana sau de a o evita pe viitor.
Relatia de prietenie
In aceasta etapa doriti sa aflati mai multe informatii legate de aceasta persoana pentru a o
cunoaste mai bine: profesie, pasiuni, situatie familiala etc. Deveniti cunostinte si chiar se poate
inchega o relatie de prietenie pe termen lung.
Relatia de dragoste
Este etapa in care doriti sa treceti la un stadiu superior, sa consolidati relatia de prietenie pentru a
evolua spre o relatie apropiata, in care se dezvaluie secrete, se impartasesc sentimente de dragoste,
exista dorinta de angajament pe termen lung si de responsabilizare pentru partener.Dinamica iubirii
difera de la o relatie la alta, de aceea intimitatea poate fi cunoscuta doar cu una sau numai cateva
persoane de-a lungul intregii vieti.
Relatia de dragoste poate deveni relatie de cuplu pe viata sau pe termen limitat in functie de
intensitatea sentimentelor.
Distantarea
Frustrari, critici, devalorizari, culpabilizari, conflicte nerezolvate,resentimente neexprimate si
acumulate in timp rabufnesc in aceasta etapa, conducand la deteriorarea relatiei. Putine sunt
situatiile in care cei doi parteneri pot discuta deschis despre nevoile si sentimentele lor si decid de
comun acord sa-si reevalueze si recadreze relatia, continuand sa se respecte reciproc si chiar sa
ramana prieteni.
Ruperea legaturii
Este etapa finala in care legatura se rupe, deoarece unul dintre parteneri nu mai poate suporta sa
ramana in relatie. In cazul legaturilor oficializate prin casatorie, destramarea relatiei atrage dupa
sine si probleme de natura juridica: divort, partajul bunurilor si al copiilor etc.
Implicatiile pe termen lung difera de la o relatie la alta. Pentru unele persoane, divortul
inseamna eliberare si relaxare psihica, posibilitatea de a-si reface viata. Exista insa foarte multe
cazuri in care unul dintre parteneri ramane atasat de trecut, regreta ruperea legaturii si intretine
suferinta, deoarece nu reuseste sa invete ceva din experienta prin care a trecut si sa-i dea un sens.

Relatiile sunt absolvite de Atasament!

De ce? Pentru ca atasamentul vine intotdeauna insotit de teama. Teama de a pierde alte persoane,
teama de a pierde acceptarea altor persoane, teama de a pierde incet sentimentele pe care le purtam
fata de cel/cea de langa noi.
Atasamentul cere multe Atunci cand cererile sau pretentiile noastre nu sunt satisfacute, suntem
raniti si vrem ca cineva sa ni le indeplineasca cu orice pret. Atasamentul genereaza frica, ura,
gelozia si multe alte sentimente care nu ne implinesc, ceea ce ne face nefericiti si incepem din nou
sa ne facem planuri pentru a re-deveni fericiti. Planuri in care il facem pe cel de langa noi nefericit.
Se poate sa nu fim constienti de aceasta parte negativa a atasamentului, dar ea exista fara indoiala. E
nevoie doar sa o constientizam. Atasamentul si Relatiile nu pot functiona impreuna!
Chiar si o usoara variatie in sentimentele celuilalt ne doare. Atasamentul nu e altceva
decatdependenta de sentimentele noastre pentru cealalta persoana prin comportamentul,
sentimentele si gandurile celuilalt fata de noi. E un soi de adictie. De indata ce comportamentul,
gandurile, perceptia, sentimentele celui de langa noi se modifica, ne simtim raniti. In acest caz,
sentimentele noastre pentru cel/cea de langa noi sunt mereu incerte. Mereu avem o frica fata de
incertitudinea sentimentelor celuilalt pentru noi.
Incercam mereu sa asiguram continuitatea sentimentului de certitudine in ceea ce simte celalalt
pentru noi, asa fel incat sa fim in siguranta, fericiti, bine. Frica si sentimentul de relationare nu
pot sa mearga impreuna! In unele cazuri vedem ca acest atasament devine atat de puternic incat,
atunci cand celalalt nu mai e cum obisnuia sa fie, suntem gata sa facem cele mai mari greseli din
viata noastra.
De ce ne atasam?
Prima intrebare pe care ar trebui sa ne-o punem ar fi: De ce ne atasam?
Fiinta umana are din nastere aceasta asteptare de a trai Fericit. Vrem certitudinea, coerenta si
continuarea fericirii. Deoarece nu intelegem ce este cu adevarat fericirea si cum anume putem sa o
avem, cautam, asteptam si incercam sa ne asiguram aceasta continuitate in acele lucruri care nu ne
vor putea oferi nicicand continuitate. Expectanta fericirii intr-un lucru care nu poate sa-i asigure
certitudinea, coerenta si continuitatea se numeste Atasament.
Fiinta umana vrea sa traiasca cu Incredere in sine. Aceasta asteptare e mereu prezenta; increderea
in sine e retraita ca Fericire. Datorita faptului ca nu intelegem cu adevarat ce inseamna Increderea in
sine, Increderea noastra in noi insine e dependenta de increderea celorlalti in noi, in statutul nostru,
in situatia noastra financiara si alte lucruri pe care le asociem cu propria noastra persoana. Astfel, ne
cream expectanta de a fi acceptati neconditionat de catre cei din jurul nostru. Aceasta dependenta de
sentimentul increderii in sine se numesteAtasament si aceasta e problema tuturor problemelor
umane.
Pentru ca nu intelegem ce e cu adevarat Fericirea si Increderea, ne cream o expectanta de coerenta
in sentimentele, gandurile si comportamentele celorlalti fata de noi. Iar cand acestea nu se
manifesta, ne simtim raniti si vrem sa ranim la randul nostru.
Increderea reprezinta de fapt intelegerea valorii in propria persoana

Din cauza lipsei de intelegere a valorii propriei persoane, ne invatam sa recunoastem aceasta
valoare proprie cu ajutorul perceptiei celorlalti despre noi, despre statutul nostru, frumusetea
noastra, inteligenta noastra si multe alte aspecte.
Ajungem sa ne recunoastem propria valoare prin intermediul societatii si a altor asemenea lucruri.
Oricine reuseste sa ne faca sa ne simtim valorosi sau bine, ne atrage. Dependenta de aceasta noua
persoana creste pe masura ce celalalt continua sa ne faca sa ne simtim bine si valorosi. Cu cat mai
dependent devenim fata de celalalt, cu atat mai mult suferim atunci cand sentimentele
celuilalt pentru noi se schimba.
Fiecare fiinta umana vrea sa se simta in Siguranta. In siguranta in ceea ce priveste starea fizica dar
si cea emotionala si mentala. Devenim dependenti fata de oricine cu care reusim sa ne simtim in
siguranta fizic si emotional. Ne simtim bine cu cei care ne fac sa ne simtim confortabil, in siguranta
si valorosi. Daca cineva ne face sa ne simtim nevalorosi, ne simtim raniti si incepem sa fim in
opozitie fata de acel cineva. Vrem sa ne detasam de acea persoana.
Problema care apare aici este acest sentiment de siguranta, confort si valoare pe care fiecare vrea sa
si-l asigure din lucruri care nu-i asigura certitudinea, coerenta si continuitatea. Atunci cand nu
recunoastem faptul ca nu reusim sa asiguram continuitatea sentimentului de siguranta, continuam sa
incercam sa asiguram continuitatea sentimentului de Siguranta, Incredere si Fericire din acele
lucruri care nu pot asigura asta. Totul, in final, devine sursa nefericirii si nesatisfactiei in propria
persoana.
In cele din urma, toata problema se reduce la intelegerea propriei valori, la a intelege ce este cu
adevarat Siguranta, Increderea si Fericirea. Intelegerea propriei valori in existenta inseamna
Incredere si Fericire.
Relatia, in realitate, este libera de orice tip de Atasament. E un soi de Acceptare Neconditionata
a celuilalt. Nu e datorata unui anume lucru pe care il regasesti in celalalt. E Acceptare fara nici un
alt motiv. Un astfel de sentiment semnifica Certitudinea, Coerenta si Continuitatea. Atunci cand o
persoana incepe sa-si recunoasca propria valoare, dependenta de a-si recunoaste valoarea in alte
persoane se diminueaza. Incepe sa-si piarda fricile. Acceptarea sa pentru alte persoane incepe sa
devina din ce in ce mai Neconditionata. Si aceasta e calea spre Fericire si Implinire Mutuala in
Relatii.
Pentru a intelege Increderea, Respectul, Fericirea, Acceptarea, Relatiile, etc, avem nevoie de
Cunoastere. Cunoasterea include Cunoasterea de Sine, Cunoasterea Intregii Existente si
Cunoasterea Comportamentului Uman.

3. Durabilitatea relaiilor interpersonale. Maturitatea fizic, psihologic i

social a persoanei.
Pubertatea este una dintre cele mai profunde perioade de tranzitie din viaa unui om,
din punct de vedere biologic, social si binenteles psihologic. Aceast etapa incepe prin
schimbri subtile asupra caracteristicilor fizice i morfologice si culmineaza cu maturitatea
sexual. De obicei, la fete etapa pubertii se manifest in intervalul 9-14 ani, iar la biei 1116 ani.
Cuvntul pubertate este derivat din limba latin de la cuvntul "pubertas", care se traduce
prin maturitate. Pubertatea este iniiata de schimburile hormonale declanate de hipotalamus, care
stimuleaz glanda pituitar s produc o cantitate mai mare de hormoni, i la rndul ei stimuleaz
activitatea altor glande.
Schimbrile interioare, specifice acestei etape a vieii, se produc cu aproximativ un an inainte ca
rezultatele s fie vizibile. Att hormonul masculin de reproducere, testosteronul, ct i hormonul
feminin, estrogenul, sunt prezente la copiii de ambele sexe. n timpul pubertii, schimbrile lor de
echilibru se modific, fetele produc cantiti relativ mai mari de estrogen i bieii produc mai mult
testosteron.
Din punct de vedere psihologic, fetele ajung s se simt jenate de faptul c au forme mai
feminine, se confrunt cu probleme emoionale i comportamentale, i sunt nclinate ctre o relaie
conflictual cu prinii. n timpul pubertii, certurile dintre copii i prini se amplific, iar
apropierea dintre ei se reduce.
n cazul n care prinii sunt autoritari i vor s-i impun propriile preri, copiii ajung s se
confrunte cu mai multe probleme emoionale i comportamentale.
Prima dragoste, primul srut...
Pubertatea este perioada n care copiii se ndrgostesc prima oar, dar tot n aceasta perioada sunt
cel mai usor de influenat de ctre anturaj i persoanele din jur. Tot n aceast perioad sunt trasate
liniile generale ale structurii psihologice - introvertit sau extrovertit.
Care sunt semnele pubertii?
Pubertatea afecteaz diferit baieii i fetele.
La fete:
- Primul semn al pubertii este dezvoltarea snilor.
- Creterea prului din zona pubian i axile, dar i apariia acneei.
- Menstruaie, de obicei, apare ultima.
- Crestere n nlime.
La biei:
- Primul semn este creterea testiculelor i penisului.
- Urmeaz, creterea prului n zona genital i axilar.
- Dezvoltare muscular, ngroarea vocii, apariia acneei i prului facial sunt procese continue la
pubertate.
- Crestere n naltime.

Perioada pubertii se manifest diferit!

Pubertatea poate avea modele diverse, astfel nct nu toi oamenii trec n acelai fel prin pubertate.
1. Unii copii pot intra n perioada pubertii mai devreme decat n mod normal - afeciune
numit pubertate precoce. Dac apar semne de pubertate precoce (nainte de vrsta de 7 sau 8 ani
pentru fete i nainte de 9 ani pentru biei), copilul trebuie dus la medic pentru a vedea dac are
nevoie de tratament medicamentos i dac organismul este pregtit pentru schimbrile ce urmeaza
s apar.
2. Pe de alt parte, exist i copii care intr la pubertate mai trziu dect in mod normal. Un
astfel de exemplu sunt gimnastele, sau copii care practic sport de performan de la vrste fragede.
Efectele psihologice
Perioada pubertii poate avea importante consecine psihologice i sociale. De exemplu, bieii
aflai la pubertate precoce sunt mai inali i mai puternici dect prietenii lor, astfel cu uurin atrag
atenia celorlali, n special a fetelor. De asemenea, bieii cu un aspect fizic plcut sunt mai
ncreztori, mai siguri pe propriile fore i mai independeni. Pe de alt parte, bieii care ating mai
trziu perioada pubertii sunt mai puin ncreztori din cauza aspectului fizic copilaros i fragil,
atunci cnd se compar cu prietenii i colegii aflai n plin proces de dezvoltare.
Totui, pubertatea precoce nu are ntotdeauna efecte pozitive asupra bieilor, deoarece maturizarea
sexual timpurie la biei este nsoit de agresivitate din cauza producerii unor cantiti ridicate de
hormoni masculini. De asemenea, par a avea o vrst mai naintat dect colegii lor, bieii aflai la
pubertate precoce se confrunt cu o presiune sociala ridicat care i foreaz s se alinieze normelor
specifice adulilor, cu toate c nu sunt pregatii cognitiv i emoional. De asemenea, aceast
categorie de biei i incep mai devreme viaa sexual, fapt care i expune riscului dezvoltrii unor
comportamente deviante, sugereaz studiile.
Bieii ating maturitatea sexuala n aproximativ 6 ani de la primele schimbri vizibile ale
pubertii.
n rndul fetelor, pubertatea precoce determin maturizarea aspectului fizic, ceea ce cauzeaz
nesigurana i scderea stimei de sine. De asemenea, fetele care ating mai devreme maturizarea
sexual sunt predispuse manifestrii tulburrilor de alimentaie. Potrivit statisticilor, jumtate dintre
fetele care ajung mai devreme la pubertate urmeaza un regim pentru scderea n greutate. n plus,
acestea se confrunt cu avansuri sexuale din partea bieilor inainte de a fi suficient de mature
emoional i mental. Mai mult, nceperea activitii sexuale mai devreme crete riscul apariiei unei
sarcini nedorite, n acelai timp fiind predispuse abuzului de alcool sau droguri.
Fetele ating maturitatea sexual dup aproximativ 4 ani de la primele schimbri fizice
specifice pubertii.
Dac privim n urm, observm c toat copilria noastr este marcat de pregtirea pentru vrsta
adult i ncercarea de a rspunde la ntrebarea ce voi fi/ce voi face cnd voi fi mare?. Copilul
trebuie s parcurg patru sau cinci stadia de dezvoltare pentru a devein adult.
Cnd ncepe i cnd se termin perioada adolescenei?
Majoritatea autorilor sunt de accord c adolescena acoper intervalul de vrst cuprins ntre
12-14 i 18-20 ani, n timp ce unii autori vorbesc chiar despre o adolescen prelungit chiar pn la
25 de ani. Totui, fetele intr n etapa pubertii la vrsta de 10 sau 11 ani i, practice, devin
adolescente nainte de a atinge limita amintit mai sus.
Pe de alt parte, exist numeroi tineri care depesc 20 de ani i continu s manifeste
multe dintre semnele caracteristice adolescenei. Ca urmare, adolescena nu poate fi definit doar n

termini de vrst: exist personae care intr sau ies din aceast etap mai devreme sau mai trziu
dect alii.
Principalele sarcini ale dezvoltrii n adolescen
n aceast etap de via, adolescentul trebuie s realizeze o sarcin major: aceea de a-i
crea o identitate i de a devein un adult matur, complet i productiv (Perkins, Adolescence:
Developmental Tasks, 2001). Pe msura ce i dezvolt o contiin de sine clar, experimenteaz
diferite roluri i se adapteaz la schimbrile pe care le triete, adolescentul realizeaz o serie de
pai n aceast direcie, pai care reprezint ei nii sarcini importante ale dezvoltrii.
Practice, aceste aa-numite sarcini ale dezvoltriireprezint definiia pe care cultura i
societatea n care trim le dau termenului de dezvoltare normal caracteristic unor diferite
moment ale vieii.
Pentru adolescen este vorba despre:

Dezvoltarea de noi relaii, n special cu ceilali biei i fete care fac parte din aceeai
generaie, relaii mai mature, bazate pe intimidate, ncredere i respect fa de alte persoane.
Adolescentul nva treptat, experimentnd, s interacioneze cu ceilali ntr-o manier mai
apropiat de cea a adulilor. De reinut este i faptul c maturitatea fizic joac un rol
important n relaiile cu egalii: adolescenii care se maturizeaz mai lent (sau mai rapid)
dect ceilali vor fi eliminai din grupul de semeni i vor intra n grupuri cu nivel similar de
maturitate fizic i relaional.

Dezvoltarea rolului social de brbat, respective femeie. n aceast etap adolescenii

dezvolt o definiie proprie cu privire la ce nseamn a fi brbat sau femeie. Majoritatea
adolescenilor tind s se conformeze la rolurile de sex masculin sau feminin impuse de
contextual cultural n care triesc i se dezvolt (de exemplu, n cultura european, brbatul
este vzut ca fiind puternic, active, intelligent, independent, iar femeia este de cele mai
multe ori caracterizat ca fiind delicat, lipsit de for (fizic), afectuoas, pasiv, cu toate
c n ultimii ani aceste roluri tind s fie tot mai puin clar conturate). (Not: acest fenomen
global de uniformizare care tinde s ia din ce n ce mai mult amploare, legat de rolul
femeii i a brbatului n societate, ne pune pe gnduri. Faptul c rolurile tind s fie mai puin
clar conturate duce la confuzie. De-a lungul istoriei, societatea a fost condus de brbai, iar
femeii I s-a stabilit de ctre acetia un rol clar definit. Nevoia femeii de a nu mai fi vzut ca
fiind slab, a dus la emanciparea ei sub forma independenei materiale i a funciilor
ctigate n domeniul politiici/conducerii diverselor forme de instituii. ntr-un fel, femeia a
dorit, incontirnt, s fie ca brbatul. Grija de familie i de cas aa zisa crati sunt
considerate de ctre unii oameni a fi devenit prerogative. Aceast emancipare n societate ia dat ansa de a se dezvolta intellectual, de a avea acces la o educaie potrivit, de a avea
prilejul aalegerii pentru propria persoan. ns, implicaiile psihologice cu excepia prii
feminine ce alege o meserie spre care are nclinaie, dar fr a face din ea scop derivate din
aceasta sunt: i impune s drvin o femeie de success asemntoare brbatului, i impune
s aib o carier de aceeai valoare ca a brbatului, i fixeaz ca int obinerea unor
venituei materiale cu orice pre pentru a concur n acest sens cu partenerul de via. Toate
acestea au un pre ce urmeaz a fi pltit n scurt timp: femeia i pierde calitile natural

feminine protectoare n familie, drgostoas, sensibil pierzndu-i identitatea feminin.

Ea nu va mai putea face diferen ntre rolul de brbat i cel de femeie, ntre rceala
sentimentelor necesar afacerilor i cldura sufleteasc proprie feminitii, rezultnd o
bulversare complet n atitudinea i comportamentul ei zilnic. Dei crede c poate gestiona
att cariera ct i viaa de familie, dezamgirile personale nu se vor lsa mult ateptate).

Acceptarea modului n care arat (nfiarea fizic). Pubertatea i viteza schimbrilor fizice
care au loc n adolescen prezint variaii inter-individuale puternice. Ct de dificil (sau
uor) i este adolescentului s fac fa acestor schimbri depinde i de msura n care el
reuete s se ncadreze n abloanele determinate cultural (stereotipuri) bine definite, ale
corpului perfect.
Ctigarea independenei emoionale n relaie cu prinii i a unui nou statut n cadrul
familiei. n cursul dezvoltrii lor, copiii internalizeaz valorile i atitudinile prinilor.
Adolescentul este pus n situaia de a redefine toate acestea, dezvoltnd treptat sentimental
ncrederii n sine, n propriile valori, judeci i sentimente. Pentru ambele pri, aceast
trecere este mai lin atunci cnd prinii i adolescentul reuesc s ajung la un accord
privind acordarea unui nivel de autonomie mutual acceptabil care se va amplifica treptat.
Pregtirea pentru cstorie i viaa de familie. Maturizarea sexual i emoional reprezint
un element de baz pentru realizarea acestei sarcini de dezvoltare extreme de dificil
(aceasta cu att mai mult cu ct, adesea, adolescenii confund tririle de natur sexual cu
intimitatea autentic) i care, de cele mai multe ori, continu i la vrsta adult.
Pregtirea pentru cariera profesional. n societatea actual, adolescentul este considerat adult
atunci cnd ea sau el devine independent i din punct de vedere financiat. Cum astzi,
independena financiar i cariera profesional sunt interdependent, rezolvarea acestei
sarcini este n unele cazuri extreme de dificil. Avnd n vedere c piaa muncii este n
continu schimbare, c solicitrile n ceea ce privete nivelul de educaie i competenele
profesionale sunt tot mai nalte, practice, dac n unele cazuri independena financiar poate
fi obinut la sfritul adolescenei, n multe cazuri ea apare cel mai probabil, n prima etap
a perioadei adulte.
Dezvoltarea simului etic i a unui sistem de valori propriu. Dezvoltarea unui system de
credine i valori, a unei ideologii care s ghideze comportamentul n diferite context i
situaii reprezint unul din cele mai importante aspect ale dezvoltrii adolescentului, cu
determinri profunde pentru cursul dezvoltrii sale ulterioare.
Dorina de a dezvolta un comportament social responsabil. Familia reprezint primul cadru
n care copiii se defines pe ei i lumea n care triesc. Definirea unui statut i a rolului social
pe care l ocup n cadrul comunitii din care fac parte, dincolo de contextual familiei de
origine, reprezint o realizare important pentru adolesceni i tineri.

Consecutiv, capacitatea de autonomie emoional, decizional i comportamental n contextual

unei lumi tot mai largi, care depete cu mult cadrul familiei restrnse, permite adolescentului s
defineasc i s se angajeze n noi roluri sociale.

4. Pregtirea pentru viaa de familie. Parentalitatea. Comunicarea i

responsabilitatea n relaii de cuplu.
,,Copilul are nevoie de familie, dar nu de orice fel de familie
Andre Berge
Familia, mediu prioritar pentru creterea i educarea copiilor
Prin caracterul su stabil i coerent familia este mediul educogen primar, cu valeneformative
eseniale pentru dezvoltarea normal a copilului. Apartenena copilului la familie este condiionat de
sigurana afectiv material si afectiv esenial pentru dezvoltarea psihic, ndeosebi n etapele
timpurii ale evoluiei acestuia. Din aceast cauz separarea copilului defamilie poate determina
perturbri grave ale echilibrul lui biopsihic. Familia este cel mai adecvat mediu de structurare
intelectual, afectiv si volitiv a personalitii copiilor, climatul i atmosfera familial devenind
cadrul de ambian material, spiritual i afectiv n care se vor forma copii. De aceea, eventualele
carene materiale ale mediului i climatului familial, influeneaz n mod negativ dezvoltarea
psihocomportamental a copiilor. n prezent, familia ca unitate social s-a modificat foarte mult att
la nivel structural, ct i la nivel atitudinal n sensul creterii ratei divorurilor i a tensiunilor
i conflictelor intrafamiliale. Situaia existent pe plan familial se poate rsfrnge negativ asupra
maturizrii fizio-psihice, fiziologice i sociale a copiilor lsnd sechele n structura psihic
i de personalitate a acestora. n familiile de astzi, legturile sunt mai puin durabile,
peconsiderentul c oamenii nu mai accept s convieuiasc mpreun dac nu se neleg bine,nici
mcar de dragul unui copil, fa de care au anumite responsabiliti. Se vorbete tot mai mult despre existena
unei adevrate ,,crize a familiei moderne.Aceast stare critic poate fi determinat de inversarea
rolurilor so-soie, de dispariia unor roluri tradiionale, de problemele materiale, sau de absena
prinilor din cadrul cminului pentru ndeplinirea sarcinilor socio-profesionale, ceea ce determin o
mai slab preocupare a lor, pentru educaia copiilor.
Motivaia de a deveni prini
Motivaia de a deveni prini apare la un moment dat n evoluia cuplurilor
stabile.Pentru a duce la ndeplinire aceasta sunt necesare ns ajustri economice, sociale i psiholo
gice ale familiei. Motivaia variaz considerabil de la o cultur la alta. Uneori copilul este investit
cu rolul de a menine coeziunea familiei. Alteori este privit ca o datorie a familiei.
Exist trei forme ale dorinei unui cuplu de a avea copii
i anume motivaia biologic, social i personal.
Motivaia biologic
a sentimentului matern are la baz instinctul de reproducere(perpetuarea speciei). Motivaia biologic
este stimulat neurofiziologic i de aceea, se manifest identic la toi indivizii, fiind puin
influenat de factorii de mediu.
Motivaia social
nu este mai puin important. Dragostea de mam este pentru copil o surs de securitate social, dar
i o condiie esenial, care transform copilul ntr-o fiin social. Interaciunea mam-copil ncepe
foarte precoce (de la natere) i este considerat un exemplu de interaciune social. Natalitatea unei
societi este influenat multifactorial, dar ine i de cultivarea sentimentelor de afeciune fa de
copii. Dragostea fa de copii este mai ales un produs al culturii i nu al naturii, pentru c acest
sentiment se spiritualizeaz prin educaie. Bucuria de a-i vedea prelungit viaa ntr-o fiin nou,
bucuria de a asista laachiziiile surprinztoare ale copilului, satisfacia de a fi contribuit la naterea
unui om care s devin util societii, iat o parte din motivaia social a dragostei de mam.
Motivaia personal
nu este lipsit de interes. Se tie c dragostea pentru copii este o constant a vieii psihice feminine,
iar afeciunea fa de copii este un proces dominant n psihicul femeii. Copilul reprezint expresia
suprem a autorealizrii unei femei, concretizare a ideii de permanen, dincolo de hotarele
existenei personale. Copilul schimb complet rolul i statutul de pn atunci al femeii, pe care o
transform n mam. Nu numai statutul social almamei se modivic, ci i autoevaluarea.

Dup naterea copilului, femeia capt un el precis i anume acela de a crete i proteja noua fiin,
i ntreaga ei via personal va fi marcat, pn la sfrit, de acest eveniment. Naterea unui copil
este un element psihofiziologic de echilibrare i implinire a personalitii femeii. Din cele mai vechi
timpuri se cunosc efectele corectoare ale maternitii asupra temperamentului femeilor. Naterea
presupune un stress biologic (schimbri fiziologice dramatice) i uneori, un stres psihosocial, fiind
necesare noi responsabiliti i readaptri emoionale. Responsabilitatea deosebit a femeii fa de
sarcina i destinul viitorului copil fac din natere o problem de psihologie social. Naterea
trebuie s devin un act responsabil, care s decurg ntr-un climat psihic de calm i ncredere.
Femeia va trebui s tie c la natere exist durere, dar c aceasta este suportabil i acceptabil.
Numai anxietatea o amplific, dndu-i o coloratur patologic. Dac un cuplu parental pierde unicul
copil din cauza unui accident sau a unei boli incurabile, evenimentul este interpretat invariabil ca
o dram, iar fotii prini fac mari eforturi pentru redobndirea unui copil nlocuitor. Riscul este
maxim pentru familiile cu copil unic.
Dei nu este demonstrat existena unei baze biologice a dragostei tatlui faa de copil,
aceasta exist i deriv mai ales din calitatea relaiei cu mama copilului. Intervin ns i ali factori
cum ar fi gradul lui de cultur i educaie, compararea social, experiena personal de via,
sentimentul de mndrie masculin (copilul se constituie ca o dovad indubitabil a virilitii).
Obligaiile pe care i le-a asumat la ntemeierea familiei fac ca tatl s se implice imediat dup
natere n ngrijirea lui cu dragoste, iar societatea modern promoveaz modelul parental de cretere
a copilului. Doar n culturile cu model tradiional aceste sarcini revin n exclusivitate
compartimentului feminin al familiei, neleas ntr-un sens larg (coabitarea mai multor generaii, care
se implic n creterea i educarea copiilor).
Caracteristicile parentalitii.

n viaa majoritii adulilor, unul dintre momentele i mportante este acela n care ei devin
prini. Conceptul de parentalitate tinde s se substituienoiunilor de maternitate i paternitate
pe care le subordoneaz.Parentalitatea este o noiune cu o sfer larg de cuprindere, cu un nivel de
generalitateridicat. Ea desemneaz rolurile sociale ale prinilor, responsabilitile i
drepturile lor nraport cu proprii copii. Rossi, 1968 (apud. Turliuc, 2004) a identificat patru
caracteristici ale parentalitii:
Presiunile culturale asupra persoanelor cstorite de a avea copii, sunt foarte mari n special asupra
femeilor.
Parentalitatea a devenit o chestiune voluntar, n condiiile dezvoltrii mijloacelor contraceptive
i a nseminrii artificiale. Ea poate totui s apar ca o consecin a unui act sexual ntmpltor,
neprotejat care a fost realizat din alte motive. Astfel, exist un numr mare de cstorii care apar ca
efect al sarcinilor ntmpltoare, nedorite.
Statutul parenteral este irevocabil . Din momentul n care dobndim acest statut,suntem legai de el
pe via. Este greu de prsit statutul de printe, care nu nceteaz nici dup un eventual divor al
soilor. Exist puine roluri att de slab definite precum sunt cele parentale. Indivizii sunt extrem de
slab pregtii pentru a le pune n act.
Pregtirea pentru rolurile parentale este cel mai adesea formal i sporadic, iar liniile care ghideaz
interaciunile dezirabile printe copil i conduita a ceea ce constituie un bun printe sunt vagi.
Atitudinile prinilor nu sunt abstracii, ci realiti trite i amintite de copil prin comportamentul
acestor personaje, mama i tatl, care sunt eseniale pentru el. Aceste atitudini se diversific i se
coloreaz la infinit. Cei doi prini pot avea aceeai atitudinefundamental de acceptare sau de
inacceptare i o pot exprima n mod diferit, sau asemntor.Paternalitatea i maternitatea au luat o
nou nfiare; diversele funcii legate de ele auajuns s fie ndeplinite fie de un so, fie de cellalt,
sistemul alternrii sarcinilor practicndu-se pe o scar destul de vast.
Rolul mamei n dezvoltarea personalitii copilului.

Mama ndeplinete o funcie primordial i fundamental, ntruct declaneaz la copil,

mecanismele cunoaterii i ale nvrii. Mama este prima persoan pe care o va iubi copilul. Ea
este prima lui dragoste,absolut i total; este prima relaie cu alt persoan. Nu este deloc
indiferent dac aceast relaie este crispat sau relaxat, dac aceast prim dragoste decepioneaz
sau produce satisfacie. Atitudinea mamei ca rspuns la dragostea copilului influeneaz relaiile
sociale i afective de mai tarziu ale copilului. Atitudinea copilului fa de alte persoane este
determinat de relaia cu aceast prim persoan care este mama. Semnificaia pe care o vor avea
pentru el mai trziu oamenii i perspectiva n care el va considera raporturile posibile cu lumea,
depend de mam; iubirile sale ulterioare se vor nfia ca un ecou al acestei primei iubiri.
Rolul tatlui n creterea i dezvoltarea copilului.
Figura patern, dei mai puin implicat biologic, se fixeaz n contiina copilului mai trziu dect
figura matern, ns contribuie esenial la crearea i ntrirea sentimentului de siguran i de
protecie n copil, echilibreaz potenialul psihic al acestuia. Prezena tatlui, contactele
copilului cu tatl introduc variaii, o modulaie nou n starea de contopire iniial a copilului cu
mama.Tatl este acela care-l face pe copil s ias din starea de nedifereniere cu mama, determinnd
apariia primelor trasturi de individualizare, care l orienteaz dincolo de acel
univers imediat, format din sfera matern. Rolul su de ntreintor i d un prestigiu considerabil,
iar tatl este ntotdeauna extrem de bogat n ochii celui mic. n perioada actual, rolul de
ntreintor, mprit de ambii prini antreneaz o oarecare atenuare a prestigiului patern. n ciuda
acestui fapt, copilul este impresionat de prestana i fora tatlui, ntotdeauna considerabil n raport
cu aceea de care dispune el. Autoritatea mamei se manifest mai direct i mai continuu n viaa
copilului; tatl reprezint autoritatea suprem. Tatl i sporete valoarea prin absena lui, el este cel
care se afl n alt parte, care muncete n afara cminului. Ce face tatl la birou sau la fabric?
Copilul mic nu tie prea bine. Cnd acest tat mereu absent este acas, venirile i plecrile,
ocupaiile lui trezesc curiozitatea i dorina de imitaie. Bucuria i mndria ating culmea cnd tatl l
asociaz pe copil cu treburile lui, cnd lucreaz mpreun sau cnd l poate ajuta pe tata. Astfel,
prelungete, extinde opera de iniiere nceput de mam. Este esenial ca copilul s nu simt nici
lacrimi, nici discordane, nici rivaliti ntre prini, ale cror roluri sunt att de strns
complementare. Tatl i mama sunt egali n conceperea copilului. Att brbatul ct i femeia sunt
nzestrai pentru a-i educa copilul. Copiii reuii sunt cei ai cuplurilor unite, care-i pstreaz
autonomia. Familia este necesar copilului cu condiia ca ea s fie una sntoas, att tata, ct i
mama, s dea exemplu unor fiine autonome i egale. Prinii s-i iubeasc copilul n mod normal,
druindu-i autonomie i sociabilitate. Prinii nu trebuie ei nii s fie nchii n cercul familial, ci
trebuie s fie deschii spre via i lume.
Influena climatului familial asupra copilului
Climatul familial este definit ca fiind o ,,formaiune psihosocial foarte complex, cuprinznd
ansamblu de stri psihice, moduri de relaionale interpersonal, atitudini, nivel de satisfacie etc, ce
caracterizeaz grupul familial o perioad mai mare de timp. (Mitrofan, I.,Mitrofan, N.). Climatul
familial este sinonim cu atmosfera sau moralul grupului familial ca grup social mic.
Acest climat poate fi pozitiv (bun) sau negativ (ru) i se interpune ca un filtru ntre influenele
educaionale exercitate de prini i achiziiile psiho-comportamentale realizate la nivelul
personalitii copiilor.
Ocupndu- se n cadrul unor cercetri de influena climatului familial asupra randamentului colar
al copilului, M. Gilly precizeaz:
Ipoteza noastr fundamental este aceea c, orice copil are nevoie de un cadru general de via n
care s se simt n siguran. Pentru aceasta el are nevoie de prini calmi, nelegtori, afectuoi,
destul de maleabili n raportul lor cu copilul, fr a da ns dovad de slbiciune. El are nevoie s
simt c prinii se ocup de el, c iau parte la micile lui necazuri i la problemele care l intereseaz

i c nu se dezintereseaz de ceea ce se ntmpl la coal. Iar n acelai timp el are nevoie de un

cadru de disciplin destul de ferm pentru a nu-l lsa s-i nchipuie c libertatea lui e fr margini i
totodat, s tie c prinii si mprtesc amndoi, acelai nivel de exigen. (M. Gilly (1976),
apud. Mitrofan, I.,Mitrofan, N.).
Factorii climatului familial sunt:
1. Modul de raportare interpersonal a prinilor (nivelul de apropiere i de nelegere, acordul sau
dezacordul n legtur cu diferite probleme);
2. Ansamblul de atitudini ale membrilor familiei n raport cu diferite norme i valori sociale;
3. Gradul de coeziune al membrilor grupului familial;
4. Modul n care este perceput i considerat copilul;
5. Modul de manifestare a autoritii printeti (unitar sau difereniat);
6. Gradul de acceptare a unor comportamente variate ale copiilor;
7. Nivelul de satisfaie resimit de membrii grupului familial;
8. Dinamica apariiei unor stri tensionale i conflictuale;
9. Modul de aplicare a recompenselor i sanciunilor;
10. Gradul de deschidere i de sinceritate, manifestat de membrii grupului familial.
,,Mediul familial- afirma Andre Berge- l satisface pe copil n msura n care rspunde
trebuinelor sale elementare adic n msura n care este un mediu afectiv i protector, dubl
condiie indispensabil pentru ca fiina tnr s nvee s se construiasc pe sine, s se situeze n
raport cu ceilali, s se polenizeze din punct de vedere sexual, efectund fr pericol, primele sale
experiene sociale i sentimentale (A. Berge, apud. Maria Voinea).
Comunicarea are un rol foarte important n favorizarea unui climat familial pozitiv.Fiecare
partener are stilul propriu n comunicare ntr-o relaie intim, ceea ce confer o not de complexitate
dac ne gndim c diferitele metode de comunicare se mbin cu stilurile specifice ale celor doi
parteneri, formnd un adevrat sistem de comunicare. Un climat pozitiv favorizeaz ndeplinirea
tuturor funciilor cuplului conjugal i grupului familial la cote nalte de eficien.
,,Ct ncrctur afectiv i ct cldur prezint ,,acas pentru cei care beneficiaz ntr-adevr
de un climat favorabil! Aici ,,n snul familiei, individul este ateptat, este preferat, este neles,
preuit, respectat, i se cere prerea, sfatul, opinia. (Mitrofan, I.,Mitrofan, N., 1991). Dac toate
acestea la un loc devin factori motivaionali, ei determin creterea gradului de integrare a conduitei
copilului n via i n activitatea familial i totodat, la sporirea unitii i coeziunii grupului
familial. Fiecare membru apartenent familiei se simte din ce n ce mai atras de ,,forele familiale
centripete, ceea ce determin creterea gradului de stabilitate i de funcionalitate a unitii
familiale. Familia fiind un mediu afectiv i protector asigur copiilor securitate, ngrijire,
subzisten, sprijin material i moral.
Relaia copil-printe.
n cursul dezvoltrii ontogenetice, fiina uman trece prin etape succesive care-i permit s
treac de la situaia de dependen total (biologic i social) la cea de independen. Examinnd
situaia cuplului prini-copii de-a lungul timpului, se poate spune c dei din punct de vedere al
trecerii de la dependen la independen a fiinei umane nimic nu s-a schimbat, concepia
societilor i a diferitelor culturi referitoare la relaia prini-copii i rolul de tutel al familiei, a
suferit modificri. Copiii necesit mult atenie i timp, iar aceasta ofert n primii 3 ani este crucial
pentru dezvoltarea lor ulterioar. Experienele precoce activeaz sinapsele adormite la natere.
Astfel cortexul vizual dovedete nivele remarcabile de activitate metabolic la vrsta de 2-3 luni,
coinciznd cu fixarea privirii i primul zmbet social, cortexul frontal devine active n jurul vrstei
de 6-8 luni, cortexul auditiv se activeaz la auzul vocii mamei i apoi a fenomenelor limbii materne.

nvarea muzicii (cntatul la pian sau la vioar) produce o modificare de lung durat a circuitelor
neuronale i, ulterior, judecata logico-matematic a acestor copii este net superioar celor care nu
au beneficiat de studii muzicale. Se demonstreaz astfel c stimularea postnatal, mai mult dect
factorii nnscui, au un rol primordial n realizarea complexitii activitii creierului uman i
n ceea ce privete unicitatea persoanei. Dac un copil triete ntr-o familie disfuncional i este
deprivat socio-familial, lobul temporal, locul unde sunt reglate emoiile se dovedete inactiv
metabolic i copilul va suferi nu numai cognitiv, ci i emoional datorit lipsei de stimulare.
Exist n prezent pericolul scderii/reducerii interaciunii prini-copii. Tehnica alimentaiei
artificiale a sugarului a devenit aproape impecabil. Pe alt parte, antrenarea femeilor n activitatea
productiv ar putea s duc la scderea numrului momentelor de interaciune mam-copil.
nvmntul medical superior, medicii pediatri i de familie,psihologii, pedagogii i consilierii
colari au datoria profesional de a populariza n rndul pacienilor cunotinele actuale privind
importana i complexitatea interaciunii prini-copii i rolul central al familiei ca mediu optim
pentru creterea, dezvoltarea i educarea tinerei generaii.
Stilul parental i dezvoltarea copilului
Prinii pot avea un stil parental unitar sau divergent. R. Vicent contureaz, privitor la primul
aspect, cteva tipuri de conduit parental, evideniind i efectele asupra personalitii copiilor.
Clasificarea stilurilor parentale dup Vicent
Prinii rigizi, impun copiilor ideile proprii, fr a ine cont de particularitile individuale.
Datorit acestei rigiditi poate s apar o atitudine de infantilism n cazul copiilor i o srcire a
personalitii acestora;
Prinii anxioi, care exercit o presiune asupra copiilor, acetia simindu-se
mereusupravegheai; pericolul este ca aceast anxietate s se transfere n comportamentul copiilor;
Prinii infantili refuz s se defineasc n calitate de prini i s-i asume responsabilitile n
acest sens. Copiii cu astfel de prini risc s fie n permanent exclui de la cutarea propriului eu;
Prinii boemi nu se implic n creterea i educarea copiilor, putnd avea drept consecine n
dezvoltarea copiilor; delsarea moral, lipsa unor repere adecvate;
Prinii incoereni care sunt foarte instabili n modul de relaionare, exigenele alterneaz cu
perioade de neimplicare; copiii pot avea probleme de identitate i de coeren n aciuni;
Prinii prea indulgeni acord copilului tot ce acesta i dorete, ducnd la apariia unei slabe
tolerane la frustrare din partea copiilor, nsoit uneori de un sentiment de vinovie;
Prinii prea tandri creeaz un climat mult prea ncrcat cu stimulente afective, ceea ce ar putea
genera comportamente deviante pe linie sexual;
Prinii zeflemitori i trateaz copilul ca pe un obiect de amuzament, ceea ce ar putea genera
apariia la aceti copii a unor atitudini defensive (batjocoritoare), ironizante, ducnd la rceal
afectiv.Referitor la categorie autoritar a prinilor, i n special a tatlui, R. Vicent stabilete
urmtoarea clasificare:
tatl dominator are o personalitate puternic, este exigent, tie s se afirme. Pretinde
ascultare i respect, se impune i ca urmare copiii devin timizi, inhibai, dar se pot manifesta

i ca persoane rebele i autoritare. Conflictele pot duce la ruptura brusc a relaiilor ntre
prini-copii;
tatl tiran i manifest autoritatea n salturi, fiind de fapt o persoan timid, slab.
Izbucnirile sunt sporadice, genernd copilului stri de inhibiie, fric, instabilitate.
Atitudinea tatlui tiranic duce la apriia sentimentului de frustrare, care va genera
manifestri agresive. n general, acest tip de atitudine genereaz o agresivitate latent
n cazul copiilor, care neputndu-se manifesta n context familial, izbucnesc n diverse
situaii;
tatl neimplicat este venic ntr-o stare de renunare, nu se implic n educaia copiilor, nu i
controleaz. Lipsa controlului determin apariia la copii a unor atitudini de non-conformare
fa de reguli. Aceti prini autoritari opereaz cu o imagine devalorizat a copilului, el
fiind un nedezvoltat (copilul-pitic) sau un slbatic cu porniri necontrolate,
care trebuie reprimate(copilul-slbatic) sau un copil care trebuie s fie modelat dup
dorinele prinilor (copilul-marionet). Putem afirma c majoritatea persoanelor i dezvolt
stilul parental nainte de apariia copiilor, ns cu certitudine n primii ani de via ai
acestuia. Acest stil parental reprezint modul de structurare al familiei.
Clasificarea stilulrilor parentale dup Edwards
R. Edwards (2001) descrie cele trei tipuri parentale: autoritar, democratic, precum i cel mixt:
Stilul autoritar
Aceti prini sunt foarte strici, au multe reguli. Ei blameaz, i ceart foarte mult copiii pentru a-i
aduce pe drumul pe care l doresc. Copiii nu au opinii i nu au voie s pun ntrebri, ca urmare nu
nva s gndeasc pentru ei nii i nici s ia decizii. Copiilor le este, de regul, fric de prini.
Tinerii devin de foarte multe ori rebeli pentru a scpa de aceast rigiditate.
Stilul permisiv
n raport cu prinii autoritari, cei permisivi au puine reguli i nu au limite clare. Aceti prini
cedeaz n faa copiilor, dac impun o regul copiii o ncalc.Stilul prea permisiv duce la haos,
copiii fiind cei care dein puterea. Copiii cu astfel de prini sunt obinuii s fac numai ce doresc
i nu vor respecta regulile. Sunt foarte egoiti i rsfai. Prinii care au un astfel de comportament
o pot face din urmtoarele motive;
au crescut, la rndul lor cu prini autoritari i consider c este mai bine fr disciplin:
permisivitatea este o reacie fa de educaia lor rigid, aspr;
sunt supui unui risc extrem i nu au energia necesar pentru a impune respectarea regulilor;
se pot afla frecvent sub influena alcoolului sau a drogurilor.
Stilul democratic
aceti prini se bazeaz pe principiul de a acorda anse copiilor lor. Ei realizeaz o echivalen ntre
obligaii i liberti. Au reguli simple i concise rezonabile n cazul nclcrii acestora. Petrec mult
timp discutnd mpreun cu copiii motivele pentru care au stabilite regulile. Copiii care cresc n
astfel de familii nva c opiunile lor sunt importante, nva cum s ia decizi. Aceti copii vor fi
independeni i responsabili.
Stilul mixt
Cele trei stiluri parentale pot s nu fie distincte n viaa de zi cu zi. Fiecare printe poate trece prin
fiecare stil, n momente diferite ale zilei sau ale existenei sale. De exemplu, o mam democratic
poate deveni permisiv cnd este foarte obosit. Majoritatea prinilor au un
stil dominat, pe care l folosesc cea mai mare parte a timpului, dar circumstanele i relaiile
dinamice produc frecvent o mixtur a stilurilor. Stilurile parentale pot afecta dezvoltarea cognitiv
a copiilor.
Clasificarea stilurilor parentale dup Baumrind
Conform lui Baumrind (1980), cele trei stiluri parentale sunt:

 Autoritativ (un stil de a ngriji copilul cernd i dnd explicaii),

autoritar (stil bazat numai pe cerere din partea prinilor, fr a rspunde nevoilor copiilor)
permisiv (stil caracterizat prin faptul c prinii doar ofer, fr s cear nimic n schimb).
Prinii care nu se implic reprezint alt stil parental, care a fost adugat la celelalte trei. Aceste
stiluri dau forma cogniiei copilului.
1. Prinii autoritativi
asigur copiilor afeciune, atenie i autonomie. Traseaz limite i pretenii. Ei i ncurajeaz s fie
independeni i individualiti, i implic n discuiile familiale, care privesc problemele de disciplin
i de luare a deciziilor, ascultnd cu rbdare, punctele de vedere ale copilului. Aceti prini
spun ,,Hai s vorbim despre, lsnd copilul s aib propriile opiuni, distribuie puterea,
ncurajeaz autocontrolul prin nepedepsirea excesiv a copilului i i corecteaz comportamentele
inadecvate vorbind despre sentimente i alternative. Printele autoritativ se implic efectiv n
formarea cogniiei copilului, ncurajeaz motivaia intrisec a acestuia. Acest stil de printe este
asociat cu maturitate social, realizri academice, stim de sine nalt, ncredere n sine,
autocontrol. Copiii sunt competeni, responsabili i independeni. Familia care acord autonomie
copiilor i este suportiv poate fi pozitiv asociat cu motivaia intrisec
i performana academic, n timp ce familiile supracontrolate sau necontrolate sunt asociate n mod
negativ cu aceste concepte.
2. Prinii autoritari
fixeaz standarde foarte nalte, pun valoare/pre pe conformitate
i ateapt supunere fr ntrebri sau comentarii. Sunt insensibili la nevoile copilului, nu acord
nici o opinie copilului, mergnd pn la descurajarea independenei i a individualitii. i
pedepsesc copiii, dac acetia le pun ntrebri. Aceti prini spun: ,,F cum spun eu!.
Caracteristicile unui astfel de printe sunt: controlul total, el este ntotdeauna ef, fixeaz reguli
rigide, nu i ntreab copiii, ci doar le spune, utilizeaz pedeapsa fizic i umilirea pentru a obine
cooperare, schimbul verbal este minim, iau singuri deciziile i ignor sentimentele copiilor. Copiii
tratai n acest mod vor deveni rebeli, nefericii, cu o stim de sine sczut, anxioi, curiozitate
intelectual limitat i vor reaciona fa de ceilali cu ostilitate i frustrare. Cercetrile
demonstreaz c acest stil parental produce un copil care are o spontaneitate, curiozitate i
creativitate limitat.
3. Prinii permisivi
sunt calzi i acceptani, dar nu impun limite copiilor lor. Neimpunndu-i controlul, aceti
prini le permit copiilor s-i reglementeze propriul comportament, le permit copiilor s ia singuri
decizii, indiferent de vrsta acestora. Aceti prini au puine cereri, administreaz foarte puine
pedepse, nu fixeaz linii directoare, nu impun nici o structur. Aceti prini spun ,,Vrei s vrei?.
Caracteristicile acestui tip de printe sunt implicarea fa de copiii lor, dar nu au reguli, cereri sau
expectaii. Acest stil de abordare afecteaz de asemenea n mod negativ, dezvoltarea cognitiv a
copiilor. Copiii tind s devin imaturi, impulsivi, inconstani n atingerea scopului, rebeli, cu stim
de sine sczut,dependeni de aduli i se implic mai puin n sarcinile colare.
4. Prinii neimplicai
sunt necontrolai, iresponsabili. Ei i rejecteaz copiii sau nu au timp sau energie pentru ei, datorit
propriilor lor probleme. Deoarece copiii nu beneficiaz de grija prinilor, ei cresc devenind ostili.
Aceti prini spun: ,,F ceea ce vrei, deoarece nefiind implicai n viaa copiilor simt c nu au nici
un drept s impun limite copiilor. Dezvoltarea cognitiv a acestor copii este afectat n mod
negativ. Cresc cu mari lipsuri n domeniul social i academic, iar muli dezvolt un comportament
delincvent.
5. Un alt stil parental similar cu cel autoritativ este cel redirecional.

Acest stil este cel mai eficient n creterea copiilor. Redirecionarea construiete stima de sine,
automotivarea,asertivitatea, l nva pe copil s gndeasc, s nvee din experien i s ia decizii
responsabile. Cnd redirecioneaz, printele l ndeprteaz pe copil de problem i l implic n
alt activitate. Adolescenii care provin din astfel de familii utilizeaz redirecionarea pentru a avea
performane academice nalte, o nalt stim de sine i o nalt ncredere n sine. Stilurile parentale
afecteaz dezvoltarea copilului, influena acestora fiind mai evident la trecerea dinspre adolescen
spre starea adult. Copiii care provin din astfel de familii au o bun stim de sine, ncredere n sine
i bune performane colare. Adolescenii care au prinii autoritari asimileaz mai puine cunotine
n coal, se implic n acte antisociale i dezvolt multe conflicte familiale.
Climatul familial conflictual i efectele asupra copiilor.
Climatul familial joac un rol important n explicarea conduitelor antisociale (n special conduita
parental). Astfel, atmosfera din familiile dezorganizate, lipsa autoritii prinilor, a controlului
precum i a afeciunii acestora, ca urmare a divorului duce la neadaptare social.
De asemenea, familiile caracterizate printr-un potenial conflictogen ridicat i puterniccarenate din
punct de vedere psihoafectiv i psihomoral afecteaz n mare masur procesul de maturizare
psihologic i psihosocial a personalitii copiilor. Conflictul poate avea un efect pozitiv n
evoluia familiei. n msura care crete semnificativ ca intensitate, frecven capt valene
dezorganizatoare n cadrul familiei, devenind patogen, fiind un simptom al ,,sindromului
disfuncional familial. Acest tip de sindrom se poate manifesta att n familiile organizate ct i n
familiile dezorganizate.Conflictualitatea familial, n concepia lui A. Adler, reprezentat de
,,iritabilitatea prinilor, vrajba conjugal, lipsa de unanimitate n problemele educaiei poate s
duneze dezvoltrii sentimentului de comuniune social, a crui absen este incriminat ca factor
cauzator al comportamentelor deviante. Referitor la ,, obstacolele care apar n dezvoltarea social a
copiilor, A. Adler, se refer la: problema rsfului (climat hiperpermisiv), problema inferioritii
organice nnscute i problema controlului absolut asupra copilului (climat hiperautoritar). Aciunea
acestor factori difer ca durat, extensiune, grad de intensitate, dar difer mai ales n ceea ce
privete emoiile i reaciile incalculabile pe care le provoac copiilor. La un climat conflictual
copiii reacioneaz prin tulburri de comportament sau de afectivitate. Cu ct tensiunea este mai
ridicat cu att tulburrile se extind i se organizeaz tot
mai bine. Tensiunea este perceput n mod intuitiv de ctre copil ca avnd o anume semnificaie i
chiar mai mult, altereaz procesul de biopshihologic normal de dezvoltare.Principalele manifestri
ale copiilor, datorate cadrul climatului familial conflictual, sunt:
Insecuritatea
Certurile dintre printi sau simpla stare tensional (care consider prinii c nu transpare) induc
imediat copilului insecuritate. Aceast insecuritate poate afecta simul realitii, de care se leag,
precum i sentimentul apartenenei la o anumit realitate. Insecuritatea poate genera o serie de
manifestri, precum: angoas, agitaie, eforturi de a atrage atenia, tulburri psihice, atacuri defense
in interiorul fratriei.
Culpabilitatea.
Egocentrismul infantil (firesc pn n perioada de laten, cnd devine posibil prima decentrare)
const n a se implica n tot ceea ce se petrece i a raporta la sine (,,Dac mama plnge este din
cauza mea). Astfel se pot dezvolta sentimente de culpabilitate n contiina copilului, genernd
anxietate, depresie, melancolie, ajungnd pn la ideea c propria dispariie ar fi soluia problemei.
Dezorientare spaial, temporal i afectiv.

Realiatea se organizeaz i se structureaz pornind de la punctele de reper care sunt mai nti
familiale i afective. Stabilitatea relaiilor parentale i permit copilului s i fixeze primele repere i
primele valori. Lipsa acestei stabiliti va genera o dezorientare afectiv care se va manifesta printrodifilcutate sau imposibilitate de structura a spaiului i timpului.
Dificultile de identificare.
Eul se construiete mai nti prin identificarea cu printele de acelai sex. Pentru ca aceast
identificare s se realizeze este necesar ca relaia s fie stabil i pozitiv i ca diferenierea de
printele de sex opus s se fac fr a pune n discuie securitatea legturii
afective. Strile conflictuale mpiedic realizarea fireasc a acestei identificri, putnd avea
consecine grave.
Alterarea imaginii cstoriei i a familiei.
Aceasta se produce ca urmare a imaginii pe care copilul i-o formeaz despre familia de
provenien i care poate fi dominat de stri conflictuale. Frica de cstorie reprezint, de fapt,
frica de a produce n mod inevitabil modelul negativ al mariajului prinilor i de a suferi toat
viaa. Carena parental n domeniul existenial ruineaz valorile umane i distruge semnificaia
viitorului.
Carena de socializare
nvarea rolurilor i a relaiilor sociale are loc, n primul rnd n familie. Indiscernabilitatea
rolurilor, instabilitatea relaiilor afective, conflictualitatea pot genera fie incapacitatea de a stabili
relaii sociale stabile, fie rejectarea societii, oricare ar fi aceasta.
Divergena modelelor educative.
Divergena de opinii dintre prini privind modul de aplicare al sanciunilor i al recompenselor
privind regulile pe care ar trebui s le respecte genereaz confuzie. Poziiile divergente ale prinilor
pot aciona ca factori de dezechilibrare n dezvoltarea personalitii copilului, acionnd ca factori
predispozani ai delicvenei.
M. Reuther stabilete zece principii educaionale (1997) n vederea educrii corespunztoare
a copiilor:
1. Atenia
Toi copiii n mod regulat au nevoie de atenie. Este necesar ca ambii prini s fie ,,disponibili
emoional, acest aspect reprezint cheia unei stime de sine crescute;
2. nelegerea
Copii trebuie s fie educai cu rbdare, compasiune, dar cu fermitate, pentru a asigura sntatea
emoional, astfel nct atunci cnd vor fi ntr-o situaie conflictual s nu reacioneze agresiv;
3. Exprimarea afeciunii
Exprimarea afeciunii i a entuziasmului printesc asigur hrnirea emoional a copilului,
determin dezvoltarea stimei de sine, stimuleaz creterea numrului de noi conexiuni neuronale n
arii importante ale creierului;
4. Incluziunea
Un ataament corespunztor n copilrie, l nva pe copil s se simt inclus i s simt valoare
grupului (n primul rnd sistemul familial), s aib sentimentul de compasiune fa de alii, s fie
responsabil;
5. Validarea

Tipurile de emoii, chiar i cele negative, joac un rol important n ceea ce privete sntatea
emoional. Prin urmare, copiilor trebuie s li se valideze toate emoiile, respingerea anumitor
emoii ale copiilor (de exemplu, exprimarea furiei) le poate cauza acestora probleme n ceea
ce privete maturizarea afectiv. Dimpotriv, exprimarea adecvat a emoiilor i va ajuta pe copii s
devin empatici fa de nevoile altora;
6. Structura
Copii care beneficiaz de un mediu structurat, plin de compasiune i securitate emoional au anse
bune s-i dezvolte ncrederea n sine, simul apartenenei.
Prinii care au flexibilitatea n a fixa limite pe parcursul procesului de maturizare al copiilor, le
ofer acestora posibilitatea de a-i forma limite psihice i fizice solide, dar i flexibile. Un
mediu echilibrat, cu limite definite i care nu sunt rigide, corecte, de bun sim, neopresive i
negociabile este ceea ce pare s aib cel mai bun efect asupra dezvoltrii stimei de sine a copiilor i
asupra dezvoltrii emoionale;
7. Modelarea
Cea mai bun modalitate de a forma copiilor o sntate emoional este de a o modela. Este foarte
important, n acest context, evitarea mesajelor contradictorii (dubla legtur);
8. mprirea puterii/controlului
Orice copil sntos emoional i negociaz cu printele spaiul personal, pentru a ctiga ct mai
mult liberatate. Aceasta este o exprimare adecvat a nevoii de independen, pe care o vor
manifesta la maturitate. mprirea puterii este o metod de nvare, care ofer copiilor ,,alegeri
structurate, ca o modalitate de a-i ghida n procesul de extindere a limitelor fizice i psihice;
9. Expectaii nalte
Pentru a-i dezvolta abilitile emoionale i cognitive este esenial ca un copil s-i dezvolte
trsturile psihologice necesare atingerii scopului, precum i o motivaie adecvat. De aceea, este
necesar mentinerea unor performane ridicate, dar care s nu depeasc posibilitile copilului.
10. Dezvoltarea personal
nseamn c acceptnd c toate fiinele umane sunt predispuse cderilor, singurii care au succes
n via (personal i profesional) sunt cei echilibrai emoional. n plus, dezvoltarea personal a
prinilor prin educaie, privind nevoile de dezvoltare ale copiilor, le permite acestora s mpart
sntatea emoional de nivel nalt cu ei.

CAPITOLUL II

LEGEA INSTRUMENT DE PROTECIE A PERSOANEI.

1. Dreptate i lege. Norme juridice. Norme morale. Noiuni generale despre
dreptul civil. Raportul juridic civil.

A suferi o nedreptate
este mai bine dect a face o nedreptate
Demokrit, DK 68B 45[1]
Dac a fi legiuitor n-a gsi pedepse
destul de grele spre a pedepsi pe oricine ar cuteza
s spun c exist oameni ri care triesc fericii
Platon, Legile 662b[2]

DREPTTE, (rar) drepti, s. f. Principiu moral i juridic care cere s se dea fiecruia ceea ce i se
cuvine i s i se respecte drepturile; echitate; faptul de a recunoate drepturile fiecruia i de a
acorda fiecruia ceea ce i se cuvine. Loc. adv. Cu (sau dup) dreptate = dup lege, cum se cuvine,
n mod just, pe drept, echitabil. Pe bun dreptate = pe drept cuvnt, n mod ntemeiat. Expr. A
face cuiva dreptate = a repara o nedreptate svrit cuiva; a recunoate dreptul cuiva ntr-o
chestiune oarecare. A avea dreptate = a fi ntemeiat n ceea ce spune sau n ceea ce face. A
da (cuiva) dreptate = a recunoate c ceea ce spune sau face (cineva) este ntemeiat, ndreptit, just.
(Pop.) Judecat. Din drepttte (nv. dreptate < drept + suf. -tate).
Sursa: DEX '98 (1998)
DREPTTE ~i f. 1) Principiu moral i juridic care cere respectarea drepturilor fiecruia;
echitate. Act de ~. A face (sau a da) ~ a ndrepti. Pe bun ~ n mod ntemeiat; pe drept
cuvnt. A avea ~ a fi ntemeiat n ceea ce (se) spune sau n ceea ce (se) face. 2)la pl. Drepturi
recunoscute prin lege. [Art. dreptatea; G.-D. dreptii] /drept + suf. ~ate
Sursa: NODEX (2002)
DREPTTE s. 1. echitate, justiie, (nv.) lege. (Lupt n numele dreptii.) 2. v. justee.
Sursa: Sinonime (2002)
DREPTTE s. v. aciune, cauz, judecat, proces.
Sursa: Sinonime (2002)

Raportul dintre dreptate ca sentiment de justiie i lege.

Este important de subliniat acest raport, ntre faptele de care se plng oamenii i legea pe
care o invoc, ca i raportul dintre dreptate ca sentiment de justiie i lege.Ambele reprezint valori
ce nu pot fi contestate, diferena dintre ele const n faptul c, n timp ce dreptatea reprezint scopul
nsi al actului de justiie, legea nu poate fi dect un mijloc pentru atingerea acestui scop. n
practic, ns de multe ori se procedeaz greit, i se ajunge la transformarea acestei valori-mijloc
care este legea, n valoare-scop. Acest lucru nu face dect s duc la frustrarea oamenilor, care se
vd pui undeva ntr-un text legal ce nu are nici-o legtur cu motivul pentru care ei s-au adresat
justiiei, i care nu neleg de ce aceasta nu le poate rezolva problemele. Judectorul i ndeplinete
n mod correct i contiincios datoria care i revine potrivit legii dup care funcioneaz. Oamenii nu
cer ns n mod special, aplicarea legii, ei vin n faa justiiei pentru c vor dreptate. i atunci, cred
c este cazul s ne ntrebm dac mecanismul justiiei, nu s-a transformat ntr-un adevrat stereotip,
care funcioneaz mecanic doar prin aplicarea legii? Poate c ar trebui s revenim la Montesquieu i
s spunem cun lucru nu-I drept pentru c este lege, dar trebuie s fie lege pentru c este just .
Legea trebuie s fie conform cu realitatea, ea este f cut tocmai pentru a ajuta oamenii i nu pentru
a-i asupri de undeva de sus, intangibil. Atunci cnd ai dreptate i legea nu i-o d, se face diferena
ntre judectori. Un judector correct aplic doar legea fr a fi interesat de dreptate, el i face

meseria, un judector bun ns, face dreptate chiar dac risc uneori s nu aplice legea n litera ei, el
i face ns datoria cutnd s judece n spiritul acesteia. Orice lege este ca o jucrie mecanic
al crei arc reprezentat de sensul aplicrii ei, se ntoarce pentru ca aceasta s mearg. Vine un timp
cnd arcul se stric, iar judectorul este obligat s fac un lucru ce numai are nici un sens.Acest
sentiment al justuluii injustului, pe care Aristotel l considera un caracter fundamental i specific al
omului fa de celelalte animale, trebuie s ne conduc n a repune dreptatea n graniele ei normale.
Legea nu este dect o manifestare a vieii reale, iar atunci cnd n realitatea pe care o trim lipsete
aceast coresponden ntre lege i sentimentul de dreptate, nimic nu trebuie s opreasc pe
un judector, de a proceda n mod autonom la aprecierea justului, chiar dac trebuie s ajusteze o
lege prin interpretarea pe care i-o d. Pentru c n caz contrar, nu le lsm oamenilor care vin n
faa noastr, dect posibilitatea de a aprecia dup facultatea lor natural ceea ce este just sau injust,
iar de aici pn la afirmarea unei nencrederi zdrobitoare n justiie, nu mai este dect un pas.
Hotrrile judectorului, trebuie s fie adevrate direcionri n formarea sentimentului de justiie i
nu n cea a formrii unei legaliti exagerate. ntr-o balan n care sunt puse, legea i omul, ar trebui
s stabilim clar ceea ce conteaz mai mult, pentru a putea nltura aceast stare de confuzie, ce se
regsete la nivelul societii. Iar eu cred c ceea ce conteaz este omul. Dac valorile noastre le
alegem dup importana pe care o dm anumitor lucruri, eu sunt sigur c valoarea cea mai mare
pentru cei mai muli din societate, este omul i nu legea, pentru c n slujba lui sunt sau ar trebui s
fie, i parlamentul care face legile, i guvernul care le aplic, i judectorii care le folosesc pentru a
face dreptate. El reprezint cel mai important scop, n care ne concentrm toate eforturile, n timp ce
toate celelalte nu sunt dect mijloace pentru atingerea acestuia. Explicaia pe care o gsesc acestei
percepii despre justiie, este tocmai aceast ncercare a societii civile de depire a unei simple
legalitii n exercitarea justiiei. Astfel, simpla legalitate devine insuficient, atta timp ct ea nu
este legitimat i rmne un simplu legalism bazat pe formalism. Societatea simte c statul de
drept, presupune ca legalitatea s nu mai fie considerat ca valoare central a dreptului, aceasta
urmnd a deveni doar o valoare accesorie, o valoare-mijloc fa de valoarea-scop reprezentat de
individ. Iar ceea ce este sancionat de ctre oameni, este tocmai faptul c judectorul ajunge s fie
mai mult preocupat de normele legale, de aplicarea acestora, f r s mai in seama de realitate.
Adevrul, dreptatea, nu se pot afla n lege, ci n realitatea care este adus n faa justiiei. Valoarea
suprem pe care trebuie so respectm nu este legea, ci demnitatea persoanei umane i protecia
drepturilor i libertilor acesteia. De unde vine aceast percepie proast a justiiei, dac nu de la
faptul c oamenii ateapt dreptate de la justiie i primesc doar justificarea unor legi? Justiia,
trebuie s existe cu un sens. i care este sensul justiiei n aceast lume, dac nu acela de a face
dreptate? Modul de funcionare al justiiei, cred c este unul deficitar, atta vreme ct aceasta
funcioneaz doar prin tensiunea a doi poli (a se citi pri). Astfel realizarea acesteia, apare mai mult
ca o scurtcircuitare, o descrcare periculoas care mereu va face stricciuni i care nu poate duce
niciodat la o funcionare bun, perfect. Corect ar fi, ca funcionarea justiiei s se fac prin
alimentarea acesteia de la o singur surs de energie, care s aib puterea s neutralizeze orice
scurtcircuit, iar cea mai pur energie pentru acest lucru, nu-l pot reprezenta dect principiile morale.
Acestea trebuie s fie scheletul oricrei legi, i al oricrui act de justiie, pentru ca oamenii s nu
mai rtceasc n cutarea dreptii. Legea nu poate ine niciodat locul moralei, pentru c legea, nu
va putea crea niciodat oamenii virtuoi, ci doar oameni precaui sau abili. De aceea justiia trebuie
s fie mai nti o msur pentru noi nine i de-abia pe urm pentru ceilali.
Care este diferena dintre lege i moral?
Principala diferen dintre acestea, nu const n faptul c una reprezint legeaexterioar iar
cealalt legea interioar, ci faptul c doar prin respectarea legilor, oamenii nu reuesc dect un
automatism al supravieuirii, n timp ce respectarea moralei face ca oamenii s evolueze din punct
de vedere spiritual. Prin termenul desupremaie a legii este de fapt nlocuit cu totul morala, de
ctre o regul normativ,care nu se ngrijete dect de respectarea legilor fr a fi interesat deloc
de consecinele acestora. Morala trebuie s stea deasupra oricrei legi, de aceea este important s
cutm n fiecare lege i o etic a acesteia, care trebuie s fie mai mult dect o etic normativ.
Pentru c orice lege trebuie creat plecnd de la principiile morale,niciodat nu trebuie s explicm

morala plecnd de la legi. Legea, nu poate avea decto moral simpl, i aceasta este respectarea ei
indiferent de consecine. Atunci cnd o lege este respectat doar pentru frica de sanciune, i nu
pentru binele pe care-l presupune efectul acestei respectri, lipsete orice moral din lege.
Ce reprezint morala pentru noi?
Morala nu reprezint niciodat o lupt, ci doar o nelegere superioar a vieii i a relaiilor
dintre indivizi, i dintre indivizi i societate. Morala st sub binele ntreg i aparine unei liberti
spirituale, n timp ce legea st sub putere i aparine doar necesitii. Legea este cea care separ, ea i
apr pe cei buni de cei ri, n schimb morala este cea care unete, ea i apr chiar i pe cei ri de ei
nii. i dac putem defini legea, ca fiind cea care ne nva exigena cu ceilali, atunci morala ne
nva exigena cu noi nine. Binele juridic nfptuit prin lege este ntotdeauna parial i mprit
de rul prin care se face uneori, n timp ce binele moral este ntotdeauna ntreg. Lipsa moralei
din societate, a dus la apariia legilor, iar justiia apare astfel ca un rezultat i o consecin
determinat de lipsa de moralitate, ca un surogat al acesteia, prin care se ncearc n mod mecanic
echilibrarea i armonizarea acestei societi agitate. Morala ar trebui s se regseasc n orice
exerciiu de aplicare a legilor pozitive. Iar moralitatea adevrat, nu este niciodat agresiv, ea nu
se face cunoscut celorlali pentru plcerea de a fi admirat, i chiar atunci cnd este confundat cu
mediocritatea, ea rmne n graniele fireti ale normalitii.
n ceea ce privete principiile morale, acestea sunt adevrate, dar, numai n msura n care
le trim i le mplinim personal. Altfel, simpla acceptare a acestora, nseamn doar o preocupare
pentru imaginea cuvintelor. Principiile de drept la rndul lor, sunt acele legi nescrise care se
neleg i funcioneaz de la sine, i pentru existena crora nu trebuie s inventm nici o justificare.
Aceast caracteristic specific, de a funciona natural fr sprijinul sau ajutorul cuiva, reprezint
elementul esenial dup care putem recunoate principiile n orice domeniu. Pentru ca dreptul s
reprezinte o valoare pentru oameni, acesta trebuie s conving prin modul n care sunt garantate i
respectate drepturile oricrei persoane, n caz contrar acesta nu va fi dect o alt autoritate ce
trebuie respectat fr a interesa pe nimeni de oamenii adevrai, de problemele i de viaa
acestora. Nici o lege nu poate i nu trebuie s aib doar o justificare n ea nsi, pentru c scopul
esenial al acesteia, este ntotdeauna garantarea i aprarea drepturilor indivizilor care triesc n
lumea real i nu a celor care sunt luai n discuie n mod filozofic doar ca nite concepte.
Dreptate. Echitate. Justiie.
Introducerea noiunii de valoare n centrul teoriei juridice nu este nici o oper inutil, nici o
orientare spre idealism, nici o lansare n speculaii de ordin filosofic, din contra, nseamn
aprecierea cu exactitate a manierei n care dreptul apr interesele individuale i colective. Conduita
legal, de rnd cu normele este o prezen definitorie a vieii i conduitei sociale i individuale.
Demersul axiologic trebuie s releve funcia specific ireductibil a fiecrei valori n viaa social
i a individului. Omul creeaz valori i se creeaz prin valori, care devin coordonate ale aciunii
umane i terminaii ontologice ale condiiei umane. Valorile motiveaz, orienteaz, ofer criterii de
apreciere, modele i sisteme de referin, principii de evaluare pentru aciunea uman.
Dreptul, n calitate de regulator al vieii sociale, stabilete reguli, norme pentru conduita uman.
Am definit conduita legal ca fenomenul conformitii activitii subiecilor fa de normele sociale,
etice (morale), juridice.
Dar ce este o norm? Care este motivul pentru care sunt stabilite normele?
Norma este o regul care indic drumul pentru realizarea unei valori. Valoarea este deci scopul i
normele sunt mijloacele proprii care ndreapt spre scop. Astfel, cnd vorbim despre drept ca
tiin a normelor, introducem i noiunea de valoare. A recunoate o trstur a lucrurilor ca
valoare nseamn a angaja aceast trstur n luarea unei decizii. Cu alte cuvinte, nseamn a fi de
accord s admii importana acestuia n influenarea alegerii i n ndrumarea de sine a celorlali
[89, p. 413]. n aceast ordine de idei, o atenie deosebit n tiina dreptului este oferit valorilor
Dreptate, Echitate, Justiie. Importana analizei acestor valori se justific, n legtur cu obiectul

cercetat, prin rolul lor n ghidarea i aprecierea conduitei subiecilor de drept ntr-un stat de drept. n
aceast ordine de idei, nu poate fi trecut cu vederea remarca Sfntului Augustin: Fr dreptate, ce
sunt cetile dect imense brloguri de tlhari [90, p. 4]. Unii savani cofund aceste concepte cu
titlu de sinonime, alii ca valori de principiu, sau le trec, pur i simplu cu vederea.
Conform articolului 1 alineatul (3) din Constituia Republicii Moldova, Republica Moldova
este un stat de drept, democratic, n care demnitatea omului, drepturile i libertile lui, libera
dezvoltare a personalitii umane, dreptatea i pluralismul politic reprezint valori supreme i sunt
garantate. Acest text constituional indic locul pe care l dein elementele menionate mai sus n
ierarhia valorilor generale ale societii. Respectiv, nimic nu poate aduce un prejudiciu mai mare
dect nclcarea sau nerespectarea vreunei dintre aceste valori. Prevederile constituionale oblig
toate autoritile statale s contribuie la stabilirea i afirmarea dreptii, tinznd spre realizarea
plenar a acestui deziderat.
Dreptatea exprim aprecierea, recunoaterea i respectarea drepturilor i meritelor fiecrui
individ n societate. Dreptatea nu poate fi vzut sau creat de cineva. Ea se exprim prin faptul c
ceva anume este adevrat i de netgduit, c nu poate fi altfel dect ce este i nici diferit de la un
caz la altul sau de la o persoan la alta. Dreptatea este una pentru toi [92, p. 30]. Prin valoarea
dreptii se aprob sau se dezaprob, pe baza unor criteria etice i juridice, obiceiurile, faptele,
comportamentul oamenilor i legile existente ntr-o epoc dat, precum i aciunile popoarelor i
statelor; rezultatul activitii organelor judiciare de aplicare a legii ntr-un caz determinat.
Dreptatea este atunci cnd soluia dat este just, echitabil i corespunde situaiei reale i
obiective [ 93, p. 167]. Petre Andrei, n optic filosofic, a statuat prin teoria valorii i asupra
esenei valorii-dreptate. Astfel, el sugereaz c dreptul pozitiv mbrieaz justul i injustul.
Dreptul este un concept care vrea s rezolve valoarea dreptii (du juste). Dreptatea este o valoare
stabilit de filosofia dreptului, i nu de tiina dreptului. Dreptatea (le juste) este o valoare care se
aplic vieii sociale i care trebuie s conduc aciunile umane. Dreptatea stabilete o valoare
absolut care nu are un coninut determinat, dar care este general-valabil, care este dreptatea [94,
p. 233]. Dreptatea, ca valoare consfinit i garantat constituional, are interconexiuni i cu alte
valori juridice echitatea i justiia, crora le este oferit un rol particular n ordonarea activitii
subiecilor de drept.
Trebuie s recunoatem c dreptul a fost nscocit de frica nedreptii (Horatius) [95. p.
152]. n aceast ordine de idei, este necesar s fie fcut distincia dintre drept justiie i
dreptatejustiie. Judecnd prin analogie, valoarea de justiie ndeplinete acelai rol ca binele n
moral, sacrul n religie, frumosul n estetic, adevrul n tiin.
Definiia dreptului civil
Dreptul civil este acea ramur de drept care cuprinde totalitatea normelor juridice ce
reglementeaz raporturile patrimoniale i raporturile nepatrimoniale stabilite ntre persoane
fizice i persoane juridice, aflate pe poziii de egalitate juridic.
Cuvntul drept provine din latinescul directum, nsemnnd ceea ce este conform legii.
Termenul de drept civil are mai multe sensuri:
drept civil obiectiv (pozitiv), reprezentnd o ramur de drept format dintr-un ansamblu de
norme juridice aflate n vigoare;
drept civil subiectiv, reprezentnd posibilitatea recunoscut de lege subiectului activ de a
avea o anumit conduit i de a cere subiectului pasiv o conduit corespunztoare dreptului su,
apelndu-se n caz de nevoie la fora de constrngere a statului pentru protecia acestui drept;
tiin juridic, avnd ca obiect de cercetare dreptul civil.
Dreptul este format din drept internaional, care se ocup cu relaiile dintre state sau dintre
cetenii unor state diferite, i din drept naional, care privete relaiile dintre stat i ceteni sau

dintre persoanele fizice i juridice ale aceluiai stat.

Att dreptul internaional, ct i dreptul naional se mpart n drept public i drept privat.
Astfel, dreptul internaional public are ca obiect de reglementare raporturile dintre state,
iar dreptul internaional privat se ocup cu relaiile dintre cetenii unor state diferite sau care au
bunuri ori interese n state diferite.
Dreptul naional public privete constituirea statului i a puterilor publice, raporturile
dintre stat i cetenii acelui stat i, n general, actele fcute de persoane care lucreaz n virtutea
unei delegri directe sau indirecte a statului (din acesta fac parte dreptul constituional, dreptul
administrativ, dreptul financiar, dreptul penal, dreptul procesual penal).
Dreptul naional privat reglementeaz actele particularilor privind interese individuale
(din acesta fac parte dreptul civil, dreptul familiei, dreptul comercial, dreptul muncii, dreptul
procesual civil).
Obiectul de reglementare a dreptului civil
Obiectul de reglementare a dreptului civil l constituie raporturile patrimoniale i raporturile
nepatrimoniale.
Raporturile patrimoniale reprezint relaii sociale care au un coninut economic, din care rezult
drepturi i obligaii evaluabile n bani (ex.: vnzarea unui bun, prestarea unui serviciu, executarea
unei lucrri).
Raporturile personale nepatrimoniale reprezint relaii sociale care nu au un coninut economic,
din care rezult drepturi i obligaii neevaluabile n bani. Aceste raporturi se refer la existena i
integritatea fizic i moral a persoanei (ex.: dreptul la via, la sntate, la onoare, la reputaie), la
atributele de identificare ale persoanei (ex.: dreptul la nume, la domiciliu), i la drepturile de creaie
intelectual (ex.: dreptul de autor, dreptul de inventator).
Nu toate raporturile patrimoniale i nepatrimoniale din societate sunt reglementate de dreptul civil,
ci numai acele raporturi bazate pe egalitatea participanilor la raportul juridic, care constituie, de
altfel, metoda de reglementare a dreptului civil. Prile din raportul juridic civil nu se subordoneaz
una celeilalte, ci se afl pe o poziie de egalitate juridic.
Totalitatea normelor de drept civil este organizat n instituiile dreptului civil, adic grupe de
norme de drept civil ce reglementeaz subdiviziuni ale obiectului dreptului civil. n ordinea n care
vor fi studiate n cursul Facultii de Drept, instituiile dreptului civil sunt urmtoarele:
raportul juridic civil: - elementele raportului juridic civil: - prile (persoana fizic i
persoana juridic); - coninutul (drepturile i obligaiile civile); - obiectul (conduita prilor i, n
mod derivat, bunurile);
proba raportul juridic civil.
actul juridic civil: - elementele actului juridic civil: - capacitatea (de folosin i de
exerciiu); - consimmntul; - obiectul; - cauza; -uneori, forma;
clasificarea actelor juridice civile;
efectele actului juridic civil;
nulitatea actului juridic civil.
prescripia extinctiv;
persoana fizic;
persoana juridic;
drepturile reale principale;
obligaiile civile;
drepturile de creaie intelectual;
contractele civile;
succesiunile.

Normele de drept civil sunt reguli de conduit cu caracter general impersonal i, de regul,
obligatoriu, care stabilesc modul de comportament al indivizilor n cadrul raportului juridic civil.
Clasificare:
I. n funcie de caracterul conduitei prescrise:
a. norme imperative, care impun o anumit conduit prilor raportului juridic civil, de la care ele
nu se pot abate. Acestea se mpart, la rndul lor, n:
- norme onerative, care ordon svrirea unei anumite aciuni (ex.: art. 813 C. civ. prevede c toate
donaiile se fac prin act autentic);
- norme prohibitive, care interzic prilor svrirea unei aciuni (ex.: art. 5 C. fam. interzice
bigamia - cstoria cu dou persoane n acelai timp).
b. norme dispozitive, care suplinesc sau interpreteaz voina subiectelor de drept civil, voin parial
sau deloc exprimat, fcnd posibil derogarea de la dispoziiile lor. Acestea se mpart, la rndul lor,
n:
- norme permisive, care nu ordon o anumit conduit, prile putnd dispune potrivit voinei lor,
alegnd conduita pe care doresc s o urmeze din mai multe posibile indicate de lege (ex.: art. 27
alin. 2 C. fam. prevede c soii i pot alege ca nume de familie numele unuia sau al altuia dintre ei,
numele lor reunite sau i pot pstra numele avut nainte de ncheierea cstoriei);
- norme supletive, care suplinesc lipsa de manifestare a voinei prilor, dac acestea nu i-au ales
singure conduita (ex.: art. 1319 C. civ. prevede c, n cadrul contractului de vnzare-cumprare,
predarea bunului trebuie s se fac la locul unde se afla bunul vndut n timpul vnzrii, dac prile
nu au convenit altfel).
II. n funcie de ntinderea cmpului de aplicare:
a. Norme generale, care se aplic n toate cazurile.
b. Norme speciale, care se aplic numai n cazurile expres prevzute de lege.
Norma general reprezint regula, iar norma special constituie excepia. Norma special derog de
la cea general.
Elementele normei de drept civil:
1. ipoteza (condiiile n care se aplic norma juridic);
2. dispoziia (conduita prilor, care trebuie respectat);
3. sanciunea (consecinele nerespectrii dispoziiei).
Raportul juridic civil este o specie de "raport"(social) (Belein). Raportul juridic civil este o relaie
social-patrimonial ori nepatrimonial - reglementat de norma de drept civil. Dac orice raport
juridic civil este o relaie social, nu orice relaie social este un raport juridic civil. O condiie a
raportului juridic civil o reprezint reglementarea unei relaii sociale prin norme ce intra n
coninutul dreptului civil.
a) Raportul juridic civil are caracter social, evident, care nu trebuie administrat, doarece toate
raporturile juridice se stabilesc ntre oameni, fie privii ca persoane fizice, fie privii ca persoane
juridice.
b) Raportul juridic civil are caracter voliional . Pe lnga voina exprimat de legiuitor din norma de
drept civil care reglementeaz actul juridic civil, exist i voina autorilor sau autorului actului
juridic civil dup cum suntem n prezena unui act bilateral sau unilateral).
c)Raportul juridic civil se caracterizeaz prin poziia de egalitate juridic a prilor.
Raportul juridic cuprinde n structura sa trei elemente: prile, coninutul i obiectul.
1. Prile sau subiectele raportului juridic civil sunt persoanele fizice i persoanele juridice care
sunt titulare de drepturi i obligaii civile.
2. Coninutul raportului juridic este dat de totalitatea drepturilor subiective i obligaiilor civile pe
care le au prile.
3. Obiectul raportului juridic civil - const n conduita prilor.

2. Dreptul de proprietate. Formele de proprietate i utilizare a bunurilor.

Protecia dreptului de proprietate. Motenirea legal i testamentar.
Atitudini fa de proprietate.
n esen proprietatea exprim unitatea dintre obiectul i subiecii ei. Doar n aparen
proprietatea reprezint o relaie ntre om i bunuri, n realitate ea este un raport social.
Proprietatea este o relaie ntre oameni, un contact social cu privire la bunurile materiale
i spirituale existente n societate sau obinute prin activitate uman i drepturile asupra lor.
Obiectul proprietii l formeaz bunurile. Ele se prezint n forma unor entiti
identificabile i msurabile economic.
n unele ornduiri sociale obiectul proprietii s-a concretizat i n fiina uman, de exemplu
sclavii i ranii iobagi.
n economia contemporan de pia, interes deosebit prezint bunurile economice, care intr
n circuitul marfar, sau mcar sunt msurabile n expresie bneasc. Prin caracateristicile lor aceste
bunuri pot face obiectul distinctiv al proprietii.
Subiecii proprietii sunt oamenii n calitate de ageni economici. Ei pot s apar n
calitate de persoane fizice (indivizi, familii), sau persoane juridice (socio-grupuri, organizaii).
Relund spre detaliere subiecii proprietii, acetia sunt:
1. Indivizii, care pot fi:
- productori direci exercitnd de toate atributele proprietii;
- neproductori sau productori indireci care, dintre atribute-le proprietii nu le exercit pe
toate, adic utilizeaz bunurile prin intermediul salariailor i mpart uzufructul.
2. Sociogrupurile - mulimi de indivizi reunii pe baza existenei a cel puin unei trsturi
comune, de unde rezult interese economice similare.
3. Organizaiile
- naionale - uniuni de ntreprinderi sau cooperative grupate pe criteriul administrativ, sau de
ramur;
- internaionale - din mai multe ri.
4. Printre subiecii de proprietate se nscrie statul care, prin administraia public, deine,
utilizeaz i gestioneaz o anumit mas de bunuri existente n societate.
Structura proprietii i a relaiilor de proprietate
Din analizele anterioare am dedus c relaiile de proprietate sunt legturi economice care se
statornicesc ntre membrii societii n legtur cu nsuirea, aproprierea bunurilor. Aceast
apropriere este un proces care cuprinde urmtoarele aspecte:
a) Apartenena obiectului proprietii i relaiile de apartenen. Apare la prima vedere ca o
relaie ntre proprietar i obiect, dar n realitate este o relaie ntre proprietar i non-proprietari, care
l recunosc ca atare. Obiectul este numai purttor al acestor relaii.
b) Posesiunea i relaiile de posesiune - nseamn o nsuire parial, o administrare i
gestionare care nu e totuna cu a avea n proprietate, cu a fi proprietar (de exemplu: un proprietar
funciar care d n arend o suprafa de teren iar ntreprinztorul agricol intr n posesiunea lui.
Terenul aparine ca proprietate unei persoane iar ca funciune aparine alteia, de unde rezult
distincia ntre apartenen i posesiune.) Acest atribut s-a extins odat cu revoluia managerial
c) Utilizarea obiectului i relaiile implicate de acest fapt, nseamn folosirea acestuia:
- de ctre proprietar care este i productorul direct, sau
- de ctre posesor (cel care temporar este n posesiunea respectiv).
Folosirea obiectului proprietii este simultan un proces tehnic, economic, organizatoric i
realizeaz unirea factorului uman cu cel material.
d) Dispoziia i relaiile de dispoziie - vizeaz a decide transformarea, nstrinarea,
consumul sau chiar distrugerea obiectului proprietii. A dispune de bunuri nseamn a comanda i a
controla ce se ntmpl cu ele.

e) Uzufructul se refer la rezultatele folosirii bunurilor. Dac proprietarul nu este i productor

direct, uzufructul se mparte.
Exercitarea tuturor atributelor proprietii este un monopol al proprietarului. nstrinarea lor
se poate face n totalitate sau parial: n totalitate, prin acte de vnzare-cumprare, donaie, motenire; se poate realiza i transferarea separat a unor atribute (de posesiune i utilizare) prin nchiriere, arendare, concesionare, locaii de gestiune. Din delegarea atribuiilor de administrare a proprietii se nasc raporturile manageriale.

Pluralismul formelor de proprietate

Dup manifestarea atributelor proprietii, aceasta mbrac urmtoarele tipuri:
1. Proprietatea privat deine locul central n sistemul proprietii din rile cu economie de
pia. Aceast form prezint mai multe modaliti de nsuire, posesiune i de utilizare a bunurilor,
dup cum urmeaz:
Proprietatea individual
a) mica proprietate individual, n cadrul creia cel ce stpnete factorii de producie este i
productor direct (ca exemple oferim: proprietatea individual a meteugarului, a ranului, a prestatorului de servicii);
b) proprietatea privat individual mare i mijlocie, cnd proprietarul nu este i productor
direct, folosind salariai nonproprietari;
Proprietatea privat-asociativ, forma principal actual de proprietate privat, mbrac la rndul ei
urmtoarele forme:
a) societi pe aciuni, n care proprietarii fie sunt ei nii participani direci la procesul de
producie, fie c utilizeaz salariai nonproprietari.
b) proprietate cooperatist cooperative de producie, de consum, de credit;
2. Proprietatea public (de stat) este prezent n toate rile lumii n proporii diferite; ea se
caracterizeaz prin aceea c bunurile n general i cu deosebire cele investiionale, se afl n proprietatea organizaiilor statale, ca subiect de proprietate. Ea este cadrul pentru asigurarea existenei i
dezvoltrii unor sectoare de larg utilitate public: electricitate, distribuia gazului metan, transport
aerian i feroviar, ap i canalizare, amenajri funciare, industrii antipoluante etc. Gestionarea
obiectului acestei proprieti revine n sarcina administraiei publice locale sau centrale.
Proprietatea public se formeaz i funcioneaz la mai multe niveluri:
- al statului central (federativ, unional sau unitar);
- al statelor ce fac parte din federaie sau uniune;
- al administraiilor publice locale.
3. Proprietatea mixt ivit prin asocierea proprietii private cu cea public. Combinarea
formelor fundamentale de proprietate se poate face att n cadru naional ct i internaional.
Capitalurile unor astfel de uniti provin din participarea unor persoane fizice i ale unor persoane juridice (cooperative, societi de persoane, societi de capitaluri), inclusiv ale unor organizaii publice. Dac au loc participri din mai multe ri, se formeaz proprietatea mixt multinaional.
ntre aceste forme de proprietate se stabilesc relaii complexe, de coexisten, dei o form
de proprietate este predominant la un moment dat; sau de competiie, ca factor important al progresului economic. Competiia se manifest prin participarea la procesul concurenial general i prin
modificarea ponderii i rolului acestor forme de proprietate n ansamblul economiei unei ri. n
diverse ri i perioade, locul i rolul formelor de proprietate se schimb n funcie de capacitatea
fiecruia de a-i demonstra viabilitatea prin creterea eficienei n utilizarea obiectului proprietii.
n prezent, n ara noastr are loc sporirea rolului proprietii private.
Forme concrete de proprietate:

proprietatea asupra mijloacelor de producie (bunuri-capital);

proprietatea asupra bunurilor de consum;

proprietatea asupra banilor;

proprietatea asupra hrtiilor de valoare;

proprietatea asupra brevetelor de invenie, inovaie, drepturilor de autor;


proprietatea asupra forei de munc.
Proprietatea privat reprezint fundamentul libertii de aciune a agenilor economici.
ntrebri i teme propuse spre autoevaluare:
Cum argumentai c proprietatea este un contact social?
Care sunt atributele proprietii i relaiilor de proprietate?
Precizai formele de proprietate.
De ce s-a fcut asocierea dintre proprietatea privat i economia de pia?
Teste gril:
Proprietatea este:
a) relaie ntre bunurile economice;
b) relaie social, la fel ca i relaia de cstorie;
c) relaie social de un tip specific;
d) temelia produciei de mrfuri (schimb), n sensul c economia de schimb apare o dat cu
proprietatea;
e) fundamentul economiei de pia.
Pluralismul formelor de proprietate este:
a) trstur pentru orice economie modern;
b) anomalie economic;
c) situaie specific rilor aflate n tranziie spre economia de pia;
d) caracteristic a rilor mari;
e) caracteristic a rilor mici i mijlocii.
n condiiile economiei de pia, viabilitatea formelor de proprietate se verific prin:
a) preuri de vnzare;
b) volumul factorilor de producie consumai;
c) nivelul productivitii muncii;
d) eficien i rentabilitate, dovedite de pia;
e) numrul de salariai care lucreaz.

Cnd nchiriai un bun al crui proprietar suntei este afectat:

a) dreptul de apropiere
b) dreptul de dispoziie;
c) dreptul de folosire;
d) dreptul de uzufruct;
e) nici unul.
A (a+b); B (c+d); C (b+d); D (c+e); E (b+c).
Soluiile exerciiilor propuse: 1.c, 2.a, 3.d, 4.B.

Protecia dreptului de proprietate.

Aciunea n revendicarea i aciunea negatorie incontestabil, dreptul de proprietate fiind cel mai
important drept civil patrimonial, a beneficiat ntotdeauna de o protecie special din partea
legiuitorului. Majoritatea ramurilor de drept conin dispoziii privind ocrotirea dreptul de
proprietate.
Dreptul civil cuprinde o multitudine de mijloace prin care poate fi aprat dreptul de
proprietate, precum i celelalte drepturi reale principale. In dependen de diferite criterii
mijloacele civile de aprare a dreptului de proprietate se mpart n mai multe categorii. n literatura
de specialitate sunt evideniate urmtoarele feluri:
mijloace juridice nespecifice (sau indirecte)
Mijloacele juridice nespecifice sau indirecte constituie acele aciuni civile care se
fundamenteaz pe drepturile de crean. Ceea ce este caracteristic acestor mijloace const n
faptul ca ele nu se ntemeiaz pe dreptul de proprietate sau pe un alt drept real n aceast
categorie sunt incluse aciunile care provin din neexecutarea contractelor, aciuni ntemeiate
pe rspunderea civil delictual, aciunile izvorte din cvasicontracte, aciunile n nulitate
sau anulare, aciunile n rezoluiune sau reziliere, etc. Fundamentul acestor aciuni l
constituie dreptul de crean. i mijloacele de drept obligaional pot contribui la protecia
dreptului de proprietate, deoarece "trebuie s se in seama de corelaia ce exist ntre
drepturile reale i cele de crean, de rolul pe care l are dreptul de proprietate n
determinarea coninutului tuturor celorlalte drepturi patrimoniale, inclusiv a celor de crean,
precum i de funciile pe care le-au de ndeplinit n dreptul civil, raporturile de obligaii".
mijloace juridice specifice (sau directe).
Mijloace juridice specifice sau directe de protecie a dreptului de proprietate constau n acele
aciuni care i au fundamentul direct pe dreptul de proprietate sau pe faptul posesiunii unui
imobil. Asemenea aciuni se mpart n
a. aciuni petitorii snt acele aciuni reale prin care se realizeaz aprarea dreptului de
proprietate sau a altui drept real. Se includ n categoria acestor aciuni: aciunile n
revendicare, aciunile confesorii, aciunile de grniuire, aciunile negatorii, aciunile
n prestaie tabular.
b. aciuni posesorii snt acele aciuni reale imobiliare prin care se urmrete aprarea
posesiei unui imobil.
Distinciile dintre aciunile petitorii i aciunile posesorii constau n urmtoarele:
n timp ce aciunile petitorii vizeaz nsui fondul dreptului, aciunile posesorii
urmresc doar protecia posesiei; Hotrrea judectoreasc obinut nu constituie un titlu de
proprietate servete doar la nscrierea n cartea funciar a unui drept real.
aciunile petitorii pot fi promovate numai de titularul dreptului real contestat sau
nclcat, pe cnd aciunile posesorii vor putea fi intentate de posesor, indiferent daca acesta este sau
nu proprietarul imobilului.
Aciunile petitorii, cea mai important dintre ele este aciunea n revendicare, aa nct, n
continuare, o vom analiza att din perspectiva doctrinii juridice, ct i a jurisprudenei.
Aciunea n grniuire (art. 584 Cod Civil) este acea aciune prin care se solicit unei
instane judectoreti s determine, prin semne exterioare, ntiderea a dou fonduri nvecinate.
Instana suprema a stabilit n acest sens, c "Aciunea n grniuire este o aciune petitorie, ntruct
are ca scop delimitarea proprietilor limitrofe". Spre exemplu, aceast aciune poate fi naintat la
noi n temeiul prevederilor articolului 356 CCRM care reglementeaz proprietatea comun pe cotepri asupra despriturilor comune i care prevede c orice zid, an sau alta despritur ntre dou
terenuri care se afl n intravilan este prezumat a fi n proprietatea comun pe cote-pri a vecinilor
dac nu rezult contrariul din titlu, dintr-un semn de necomunitate conform regulamentelor de
urbanism ori dac proprietatea comuna nu a devenit proprietate exclusiva prin uzucapiune. Cota-

parte din drepturile asupra despriturilor comune se va considera un bun accesoriu, nstrinarea sau
ipotecarea cotei-pri nu se poate face dect o dat cu dreptul asupra terenului.
Aciunea confesorie este acea aciune real prin care se urmrete ocrotirea sau
valorificarea celorlalte drepturi reale principale (uzufruct, uz, abitaie, superficie, servitute), n cazul
n care o alt persoan mpiedic exercitarea acestor dezmembrminte ale dreptului de proprietate.
Caracterul petitoriu al acestor aciuni rezid din faptul c ele pun n discuie nsui dreptul real, care
constituie fie dreptul de proprietate, fie un dezmembrmnt al acestuia.
Aciunea negatorie este acea aciune real prin care reclamantul contest c prtul ar avea
un drept de uzufruct, uz, abitaie, servitute sau superficie.
Aciunea n prestaie tabular este acea aciune real prin care persoana ndreptit s-i
intabuleze un drept real imobiliar n cartea funciar, poate solicita instanei judectoreti s
hotrasc nscrierea acelui drept n cartea funciar, dac cei obligai refuz s predea nscrisul
necesar pentru strmutarea sau constituirea dreptului respectiv n favoarea sa. n conformitate cu
articolul 374 CCRM aprarea dreptului de proprietate asupra bunurilor soilor se face n condiii
generale n temeiul revendicrii de ctre proprietar a bunurilor sale. Astfel, proprietarul este n drept
s-i revendice bunurile aflate n posesiunea nelegitim a altuia. Posesorul poate refuza s predea
bunul dac el sau posesorul mijlocit pentru care poseda are dreptul preferenial de posesiune n
raport cu proprietarul. Revendicarea bunului poate fi aplicat n raport cu cel care are un drept
superior dac acesta a obinut bunul prin violen sau prin doi. De la momentul ncetrii buneicredine, iar n cazul posesorului de rea credin de la momentul dobndirii posesiunii, posesorul
rspunde fa de proprietar pentru prejudiciul cauzat prin faptul c din vina lui bunul s-a deteriorat,
a pierit sau nu poate fi restituit din alt motiv. n legtur cu revendicarea bunului proprietarului se
vor aplica n modul corespunztor prevederile art. 307, 310-312 CCRM. Dac a dobndit
posesiunea prin samavolnicie sau prin svrirea unei infraciuni, posesorul rspunde fa de
proprietar n conformitate cu normele privind rspunderea delictual. Acest articol se refer la
dreptul de aprare comun al soilor.

Ce este motenirea?
Mostenirea (succesiunea) constituie una din modalitile de dobndire a dreptului de
proprietate n rezultatul transmiterii bunurilor (patrimoniului) unei persoane fizice decedate ctre
una sau mai multe persoane fizice sau juridice, sau stat, care se afl n fiin.
Cte feluri de motenire exist?
Motenirea poate fi de 2 feluri: legal sau testamentar. Motenirea este testamentar n cazul si n
msura n care transmiterea bunurilor succesorale (ce urmeaz a fi mostenite) are loc n temeiul
voinei celui ce las motenirea manifestat n testament. Motenirea este legal n cazul n care
transmiterea bunurilor succesorale are loc n temeiul legii la persoanele, n ordinea i cotele
determinate de lege. Astfel, n cazul motenirii testamentare dobnditorul motenirii se numeste
motenitor testamentar, iar n cazul motenirii legale motenitor legal.
Cine are dreptul la motenire i care sunt clasele de motenitori legali?
Dreptul la motenire l au motenitorii legali care se mpart n 3 clase.
I.
din clasa I fac parte: descendenii (copiii celui care a lsat motenirea, la fel i copiii
nscui vii dup moartea persoanei, precum i copiii adoptai de persoana care a decedat), soul
supravieuitor i ascendenii privilegiai (prinii, nfietorii) ai persoanei care a lsat motenirea.
II.
Motenitorii din clasa a II-a sunt colateralii privilegiai (fraii i surorile) persoanei care a
lsat motenirea pi ascendenii ordinari (bunicii, att din partea tatlui, ct i din partea mamei) ai
persoanei care a lsat motenirea. Motenitorii din clasa a II-a sunt chemai la motenire dac nu
sunt motenitori din clasa I sau dac motenitorii din clasa I nu au acceptat motenirea, sau au fost

deczui din dreptul de a moteni prin dispoziie testamentar, sau prin hotrre judectoreasc au
fost recunoscui mostenitori nedemni, iar soul supravieuitor a fost lipsit de dreptul de a moteni.
Ascendenii ordinari primesc motenirea n ordinea proximitii (apropierii gradului de
rudenie cu cel care a lsat motenirea).
III.
Din clasa a III-a de motenitori fac parte colateralii ordinari, adic unchii si mtuile celui
care a lsat motenirea.
Motenitorii pot fi recunoscui nedemni si nlturai de la motenire pentru fapte svrite
mpotriva celui care las motenirea condamnate prin hotrre judectoreasc. Totui, motenitorul
nedemn poate fi chemat la motenire, n cazul n care a fost iertat de ctre cel care las motenirea.
Iertarea trebuie fcut n scris de ctre cel care las motenirea.
Cnd se consider c motenirea este deschis?
Motenirea se deschide n urma decesului persoanei fizice sau declarrii morii ei de ctre
instana de judecat.
Reieind din sensul alin. (2) al art. 1440 din Codul Civil al Republicii Moldova, deschiderea
motenirii coincide cu momentul morii persoanei care las motenirea, iar momentul morii se
stabilete dup ziua calendaristic i chiar ora sau minutul survenirii decesului persoanei.
Confirmarea decesului unei persoane se face, dup caz, prin certificatul de deces sau prin
hotrre judectoreasc definitiv care declar decesul unei persoane i cuprinde data stabilit de
judecat ca fiind data morii persoanei.
Stabilirea momentului deschiderii motenirii are o importan deosebit, deoarece n
dependen de momentul deschiderii motenirii se stabileste cercul de motenitori. Afar de aceasta,
n dependen de momentul deschiderii motenirii se determin patrimoniul succesoral (bunurile
care vor fi motenite) i ncepe s curg termenul de acceptare sau renunare la motenire.
Persoanele care sunt cstorite sau rude i au murit n mprejurri n care nu se poate stabili
exact data morii lor, pot fi considerate mostenitori?
n aa cazuri se presupune c persoanele au murit n acelasi timp i, astfel, motenirea va fi
culeas de propriii motenitori ai fiecrei persoane decedate.
Spre exemplu, ntr-un accident rutier au decedat mama i fiica ei, nefiind posibil de a stabili
cine a supravieuit celeilalte. Mama mai avea doi feciori, iar fiica avea doar so. n acest caz,
bunurile mamei vor fi motenite de feciori, iar bunurile fiicei vor fi motenite de soul
supravieuitor.
Cum se stabileste locul deschiderii motenirii i de ce acesta este important?
Stabilirea locului deschiderii motenirii are importan, deoarece cererea de acceptare sau
renunare la motenire se depune la biroul notarial (notarul) care se afl n aceeai localitate unde
este locul deschiderii motenirii, notarul va elibera certificatul de motenitor.
Locul deschiderii motenirii, de regul, este ultimul domiciliu (loc de trai) al celui care a
lsat motenirea.
Persoana al crei domiciliu (loc de trai) nu va putea fi stabilit cu exactitate, se va considera
domiciliat la locul resedinei sale, care este locul unde i are locuina temporar.
Dac locul de trai al persoanei care a murit nu poate fi stabilit, atunci locul deschiderii
motenirii va fi considerat locul aflrii celor mai importante bunuri din motenire, iar dac bunurile
se afl n diferite locuri, locul deschiderii motenirii va fi considerat locul unde se afl partea cea
mai valoroas a bunurilor imobile (loturi de pmnt, case de locuit). n cazul n care exist bunuri
mobile se consider locul unde se afl partea principal ca valoare (pre) a bunurilor mobile.
Notarul de la locul deschiderii motenirii, de asemenea, este obligat s asigure paza tuturor
bunurilor care fac parte din motenire.

Care este ordinea i termenul (perioada de timp) de acceptare a motenirii?

Motenirea se consider acceptat cnd mostenitorul depune la notarul de la locul deschiderii
motenirii o declaraie scris (cerere) de acceptare a motenirii, sau cnd motenitorul intr n
posesia bunurilor din motenire. Aceste aciuni trebuie fcute n decurs de 6 luni de la data
deschiderii motenirii.
Art. 1517 din Codul Civil stabileste un termen special de acceptare a motenirii pentru
motenitorii din celelalte clase (II si III) n cazul n care motenitorii din clasa I nu accept
motenirea.
n asemenea cazuri, motenitorii din clasele II si III trebuie s accepte motenirea n perioada
de timp rmas din termenul stabilit pentru acceptare. Dac aceast perioad este mai mic de 3
luni, ea se prelungeste cu 3 luni.
Cnd se consider c motenitorul a intrat n posesia bunurilor succesorale?
Se consider c motenitorul a intrat n posesiunea bunurilor succesorale atunci cnd prin
faptele sale el a luat msuri de a pstra i administra (a folosi si gestiona) bunurile succesorale.
Acceptarea motenirii prin intrare n posesie poate fi dovedit prin probe (dovezi) scrise sau
prin orice alte probe, inclusiv prin martori.
Drept confirmare a acceptrii motenirii prin intrare n posesiunea bunurilor succesorale pot
fi prezentate: certificate de la autoritile publice locale ce confirm c motenitorul dup moartea
celui care a lsat mostenirea s-a stabilit cu traiul n imobilul motenit sau a administrat (a folosit i a
dispus de) bunurile motenite sau a luat msuri de a asigura paza bunurilor succesorale; certificatul
de la organele fiscale despre plata impozitelor, contracte de arend, nchiriere a bunurilor
succesorale etc.
n cazul n care motenitorul nu poate prezenta probe scrise sau notarul i-a refuzat eliberarea
certificatului de motenitor, pentru c nu exist destule probe (dovezi), el/ea poate nainta n
judecat o cerere ca instana judectoreasc s recunoasc prin hotrre judectoreasc faptul c
el/ea a acceptat motenirea.
Motenitorul care a omis (nu a respectat) termenul de acceptare a motenirii poate oare fi
repus n termen?
Motenitorul care a omis (nu a respectat) termenul de acceptare a motenirii nu poate fi repus
n termen, ns acest termen poate fi prelungit cu cel mult 6 luni de ctre instana de judecat.
Cu acordul celorlali motenitori care au acceptat motenirea n termen, persoanele din clasa
chemat la motenire care au omis termenul de acceptare a motenirii, pot fi incluse n cercul
motenitorilor pentru primirea motenirii, iar n caz contrar ele pot nainta n judecat o aciune de
prelungire a termenului de acceptare a motenirii.
Care ester termenul de renunare la motenire i care snt consecinele renunrii la
motenire?
Motenitorul poate renuna la motenire n termen de 6 luni de la data deschiderii motenirii.
Dac motenitorul a acceptat motenirea prin depunerea unei cereri scrise la notarul de la
locul deschiderii motenirii, el dup aceasta, chiar i n termen de 6 luni, nu va mai putea renuna la
motenire.
ns, n cazul n care motenirea a fost acceptat prin intrare n posesia bunurilor succesorale,
motenitorul poate renuna la motenire pn la expirarea termenului de 6 luni de la deschiderea
motenirii.

Motenitorul legal poate renuna la motenire n folosul altor motenitori, iar motenitorul
testamentar nu poate renuna n favoarea unui motenitor concret. Renunarea la motenire fr a
indica n folosul cui se renun, echivaleaz cu neacceptarea motenirii.
Nu se admite renunarea parial la motenire (adic numai la o parte din ea), sub condiie
sau pe o anumit perioad, ns n cazul cnd este chemat la motenire n baza ambelor temeiuri,
motenitorul poate renuna la una din ele.
De asemenea, nu se admite renunarea la motenire n beneficiul persoanei lipsite de dreptul
la motenire, declarate motenitor nedemn sau lipsite de dreptul la motenire prin testament.
Motenitorul care a renunat la motenire, prin depunerea unei asemenea cereri la notarul de la locul
deschiderii motenirii nu poate, pe urm, s accepte motenirea.
Acceptarea sau renunarea la motenire poate fi atacat n instana de judecat.
Poate oare testamentul fi recunoscut drept un act juridic?
Da, testamentul este un act juridic unilateral, personal i revocabil, de aceea sub sanciunea
nulitii, nu poate fi ntocmit prin reprezentare sau de ctre o ter persoan. Testatorul (persoana
care las testament) poate pune n seama terelor persoane doar numirea unei persoane care va fi
responsabil de executarea testamentului (executorul testamentar).
Ce condiii trebuie s ntruneasc persoana pentru a avea calitate de testator?
Pentru a avea calitatea de testator, persoana trebuie s dispun de capacitatea de exerciiu
deplin (adic s aib vrsta de 18 ani mplinit si s fie responsabil pentru faptele sale).
Minorul care a atins vrsta de 16 ani, poate avea calitatea de testator, doar dac a dobndit
capacitatea deplin de exerciiu prin cstorie.
Persoana declarat incapabil prin hotrre judectoreasc rmas definitiv nu poate s lase
motenire. La fel persoana fizic limitat sau restrns n capacitate de exerciiu nu poate lsa
motenire prin testament personal i nici prin reprezentantul su legal (printele su), tutore sau
curator.
Persoana care nu-i d seama de consecinele juridice ale manifestrii sale de voin din cauza
dereglrilor psihice, alienaiei sau debilitii mintale, strii vremelnice de inconstien, hipnozei,
beiei alcoolice, folosirii de droguri etc., desi nu este recunoscut incapabil, nu poate ntocmi
testament.
Cte forme de testament sunt stabilite prin lege?
Potrivit Codului Civil, sunt stabilite urmtoarele forme de testamente: olograf, mistic si autentic.
1) OLOGRAF: testament scris n ntregime personal, datat i semnat de mna testatorului.
Testatorul este obligat() s scrie personal (cu propria mn) i n ntregime testamentul. Limba
utilizat va fi una din limbile pe care le posed testatorul, indiferent de felul caracterelor folosite: de
mn sau de tipar, indiferent de alfabet: latin, chirilic sau alfabetul pentru orbi etc. Suportul material
poate fi: hrtie, pnz, lemn, piatr, sticl etc. i cu orice instrument utilizat: creion, cerneal, past,
vopsea, crbune, cret etc. Testamentul poate fi scris pe mai multe foi separate, cu condiia c filele
ce urmeaz s alctuiasc un singur testament, s nu dea de bnuit n privina integritii acestuia.
Testamentele olografe care au fost dactilografiate (adic tiprite la computer sau maina de tiprit)
nu vor fi acceptate i nu vor avea putere juridic. Toate stersturile, adugirile sau alte corectri
trebuie s fie scrise, semnate si datate NUMAI de ctre testator. Dac ele sunt fcute de altcineva,
ele nu vor avea nici o putere juridic i nu vor fi luate n seam.
Atenie! Testamentul olograf TREBUIE s conin n mod obligatoriu : anul, luna i ziua ntocmirii
lui. Dac data lipseste de pe testament, el este nul.
NU UITAI S SEMNAI testamentul! Dac testatorul nu i-a pus semntura pe testament ca s
confirme ceea ce este scris acolo, acesta se va considera un simplu proiect de testament care nu are

nici o putere juridic.

Testamentul olograf poate fi pstrat de ctre testator sau transmis spre pstrare notarului.
2) MISTIC (secret): Testatorul poate ntocmi un testament mistic (secret) pentru a nu permite altor
persoane, inclusiv notarului, de a face cunostin cu coninutul acestuia. Testamentul mistic ca i cel
olograf, trebuie s fie scris, semnat i datat cu mna testatorului, iar nclcarea acestor reguli atrage
nulitatea testamentului. Testamentul pus ntr-un plic i sigilat se transmite notarului pentru ca acesta
s pun pe el inscripia de autentificare. Strngerea i sigilarea testamentualui are drept scop
asigurarea secretului testamentar i face imposibil deschiderea plicului i substituirea testamentului
cu alte testamente sau hrtii. Prin sigilare se nelege lipirea plicului, astfel nct s nu poat fi
deschis, dect prin distrugerea lui.
Atenie! Ca i n cazul testamentului olograf, dac testamentul mistic a fost scris de alt persoan
dect testatorul, sau nu a fost scris cu mna, atunci el nu are nici o putere juridic i se consider
nul. Testatorul va prezenta notarului plicul sigilat, declarnd c acesta conine testamentul su
datat i sigilat.
Notarul este obligat s respecte condiiile necesare pentru autentificarea actelor notariale, s verifice
identitatea i capacitatea de exerciiu a persoanei i s aplice pe plic inscripia de autentificare, care
va conine numele, prenumele, domiciliul, declaraia, data i semnturile testatorului i a notarului
respectiv. Prezena martorilor la aplicarea inscripiei de autentificare nu este necesar. Dup
aplicarea inscripiei de autentificare, testamentul se restituie testatorului, iar ultimul poate s
transmit testamentul spre pstrare notarului.
Cine are dreptul s autentifice testamentele?
Pe teritoriul Republicii Moldova testamentele pot fi autentificate de ctre:
1) notarii privai sau de stat;
2) secretarii consiliilor locale ale satelor, oraelor i municipiilor.
Testamentele cetenilor Republicii Moldova aflai n strintate pot fi autentificate de ctre consulii
misiunilor diplomatice ale Republicii Moldova n rile respective.
Atenie! Motenitorii de clasa I, soul supravieuitor i ascendenii privilegiai (prinii, nfietorii)
celui care a lsat motenirea inapi de munc, au dreptul de a moteni independent de coninutul
testamentului, cel puin o doime cot-parte din cota ce s-ar fi cuvenit fiecrui n caz de motenire
legal.
Cum se stabilete mrimea rezervei succesorale (cotei obligatorii) care i revine motenitorului
rezervatar?
Mrimea rezervei succesorale se stabileste n dependen de ntreaga mrime a motenirii.
Spre exemplu, testatorul a testat toate bunurile sale unei tere persoane, ns la data
deschiderii motenirii au rmas 4 copii dintre care unul este minor. Astfel, n cazul n care nu ar fi
existat testamentul, la motenire ar fi fost chemai cei 4 copii. Cota fiecruia, n acest caz ar fi
constituit cte din toat motenirea, ns dat fiind faptul c bunurile sunt totalitatea altcuiva , fiul
minor va putea pretinde la o parte din cota sa parte, (1/4 din 1/2) ceea ce constituie 1/8. Prin
urmare, fiul minor va culege 1/8 din ntreg patrimoniul, iar motenitorul testamentar 7/8.
Prin ce acte se confirm dreptul la motenire?
Dreptul la motenire se confirm prin certificatul eliberat de ctre notarul de la locul
deschiderii motenirii.
Certificatul de motenitor se elibereaz, de regul, dup 6 luni din ziua deschiderii
motenirii. ns, n cazul n care notarul dispune de probe suficiente c ali motenitori nu exist, el
poate elibera certificatul de motenitor pn la expirarea acestui termen.

3. Persoana i exercitarea calitii de cetean. Rspunderea juridic.

Egalitatea n faa legii. Cauzele i consecinele unor discriminri din
societate (corupia, abuzul de putere). Modaliti de prevenire a
discriminrii.
Persoana i exercitarea calitii de cetean.
ntr-o comunitate sntoas, cetenii particip la procesul de luare a deciziilor de interes public,
informndu-se cu privire la problemele care i afecteaz, solicitnd autoritilor s adopte msurile
pe care ei le consider de cuviin i participnd efectiv la punerea n practic a deciziilor luate. Prin
urmare, participarea ceteneasc este procesul prin care preocuprile, nevoile i valorile
cetenilor sunt ncorporate procesului administraiei publice locale de luare a deciziilor.
Exist dou direcii de comunicare (ntre ceteni i administraie), cu scopul general de
mbuntire a deciziilor (administraiei publice locale) susinute de ctre ceteni.
Pentru a nelege importana participrii ceteneti n activitile i deciziile administraiei
publice locale, se poate porni de la ideea de baz, conform creia participarea confer calitate
guvernrii, iar o bun guvernare poate aduce investiii, afaceri profitabile, resurse financiare, toate
acestea contribuind la dezvoltarea economic local.
Implicarea cetenilor poate suplini atributele organelor guvernamentale n ceea ce privete
controlul i metodele de constrngere i astfel se economisesc bani i timp pentru autoriti. Se
poate mbunti performana i imaginea instituiilor democratice, reducnd clientelismul i
corupia. n acelai timp, administraia public local va fi pregtit s mprteasc informaiile
ntr-o manier onest i clar, ncurajnd cetenii s-i exprime opiniile, pentru a influena deciziile
sale i, n acelai timp, cetenii vor nelege drepturile i obligaiile care le revin i vor fi pregtii
s lucreze onest i constructiv pentru a asista reprezentanii administraiei publice locale n
rezolvarea problemelor.
Participarea cetenilor reprezint astfel una dintre cele mai importante resurse, un instrument
important n activitile administraiei publice de dezvoltare socio-economic local, imprimnd
calitate i legitimnd procesul decizional prin suportul acordat, att n conceperea, ct i n
implementarea programelor i strategiilor de dezvoltare local. Oamenii sunt mult mai nclinai s
susin deciziile i programele la realizarea crora au participat. Pe de o parte, neleg aceste decizii
sau programe, iar pe de alt parte sunt implicai afectiv i doresc succesul acestora.
Participarea ceteneasc din perspectiva european se definete prin informare, comunicare i
implicare n relaia care se stabilete ntre administraie i ceteni, iar activitile administraiei
sunt dezvoltate i susinute n aa fel nct s corespund ct mai mult posibil nevoilor i dorinelor
cetenilor.

Rspunderea juridic.
Fiecare vorbitor de limb romn cunoate proverbul Dup fapt i rsplat. Spunnd acest
proverb noi vrem s menionm c fiecare dintre noi este responsabil pentru comportarea sa. Dac
ea nu corespunde unor reguli (morale, politice, religioase), atunci meritm o oarecare sanciune
(rsplat).
Ex. Persoanei ce n-a dat Bun ziuai se face observaie (rspundere moral), partidul care nu a
ndeplinit ateptrile alegtorilor nu este votat la urmtoarele legeri (rspundere politic). Cu
persoanele ce nu-i ajut prietenul la nevoie nimeni nu dorete s se mprieteneasc (rspindere
moral, social).

Rspunderea moral, rspunderea religioas i cea politic a oamenilor se manifest doar n

societate, de aceea sle pot fi numite tipuri, varieti ale rspunderii sociale.
Rsplata (sanciunea) pentru o fapt concret ne face s evitm svrirea acesteia. Astfel,
rspunderea pentru faptele svrite ne modeleaz, ne mbuntete chiar comportamentul n
societate.
O form aparte a rspunderii sociale a persoanei este rspunderea juridic. Ea este destul de
drastic i influeneaz n mare msur comportamentul social al persoanei.
O persoan este supus rspunderii juridice doar pentru nclcarea unor norme legale, adic
pentru o fapt ilicit.
Ex. Ceteanul X a furat unautomobil. Peste o perioad el a fost prins de poliie. Instana de judecat
care a stabilit vinovia ceteanului X l-a pedepsit cu doi ani privaiune de libertate, conform
prevederilor Codului penal al RM pe care acesta l-a nclcat.
Aplicarea rspunderii juridice ine de competena mai multor organe (poliie, procuratura,
judecata, etc.).
Ex. Poliia cerceteaz/ancheteaz diferite cazuri de nclcare a legii, procuratura susine acuzarea
persoanei n judecat, iar judectorul analizeaz minuios dovezile aduse pentru a stabili dac ntrun caz o persoqn este vinovat sau nu, dac s-a nclcat sau nu legea etc., apoi emite o
sentin/hotrrre bine argumentat.
n aplicarea rspunderii juridice aceste organe se conduc strict dup lege. Unele organe
stabilesc faptele (poliia), unele vinovia (procuratura) i altele sanciunea (judecata). n vederea
rspunderii echitabile a persoanelor pentru faptele lor legea prevede diferite sanciuni.
Ex. Pentru omorul unui om nu poate fi stabilit aceeai pedeaps ca i pentru cltoria n mijlocul
de transport n comun fr bilet sau ntrzierea la serviciu.
Toate aceste exemple ilustreaz activiti ilegale care difer dup gradul de pericol pentru
societate. De aceea sanciunile difer n funcie de gravitatea, gradul de pericol social al faptei.
Cu ct o fapt este mai grav cu att sanciunea este mai aspr.
n funcie de gradul de pericol social al faptelor ilicite i sanciunile pentru ele, acestea pot fi
clasificate n:
- Infraciuni (omor, jaf, banditism, huliganism, viol, furt etc.)
- Contravenii (cltorie fr bilet, nclcare a regukilor de circulaie, vnat interzis,
nclcarea ordinii publice, btaie etc.)
- Abateri disciplinare (ntrziere sau neprezentare la serviciu, prezentare la serviciu n stare
de ebrietate, prsire a serviciului nainte de ora stabilit etc.)
- Fapte ilicite civile (neachitare a datoriei, neachitare a plii pentru serviciile comunale,
nsuire ilicit a drepturilor de autor, neonorare a unui contract etc.).
Aceste fapte ilicite snt prevzute n diferite documente (izvoare) de drept. De exemplu,
infraciunile snt prevzute n Codul penal, contraveniile n Codul cu privire la contraveniile
administrative, abaterile disciplinare n Codul muncii, n Regulamentele militare, faptele ilicite
civile n Codul civil etc. Altfel spus, aceste fapte atenteaz la norme juridice de naturi diferite,
cum ar fi norme juridice penale, administrative, de munc, civile.
n funcie de gradul de pericol social i de caracterul normei juridice care a fost nclcate se
difereniaz urmtoarele tipuri principale de rspundere juridic:
1. Rspunderea penal survine pentru svrirea unor infraciuni de ctre persoanele de la 16
ani n sus. Pentru svrirea unor infraciuni grave, de exemplu pentru omor, vrsta de la care
ncepe rspunderea penal este de 14 ani. Codul penal al RM prevede cele mai severe
pedepse (cum ar fi privaiunea de libertate pn la 25 ani sau chiar pe via).
Rspunderea penal se apli c doar de instana de judecat.
2. Rspunderea administrativ survine ca urmare a svririi unor contravenii administrative
de ctre persoane de la 16 ani n sus.
Rspunderea administrativ se aplic de ctre instanele de judecat i alte organe
de stat prevzute n lege (organele afacerilor interne, inspeciile de stat etc.). Pentru

comiterea contraveniilor administrative pot fi aplicate sanciuni precum: avertismentul,

amenda, arestul administrativ etc.
De exemplu, pentru tierea ilegal a arborilor i arbutiklor este prevzut o amend
pn la 5 salarii minime.
Sustragerea n proporii mici din avutul proprietarului (de ex. Furtul unui portmoneu
ce conine cel mult 90 lei) se pedepsete cu amend n mrime de la cinci la douzeci de
salarii minime.
3. Rspunderea disciplinar survine pentru svrirea unor abateri disciplinare de ctre
salariai, militari etc.
Codul muncii stabilete pentru nclcarea disciplinei muncii urmtoarele sanciuni
disciplinare:
1. Observaie;
2. Mustrare; mustrare aspt;
3. Concediere.
Aceste sanciuni se aplic de ctre administraia ntreprinderii unde lucreaz salariatul care
a svrit o abatere disciplinar.
4. Rspunderea civil survine ca rezultat al svririi unor delicte de ctre persoane fizice sau
juridice.
De obicei, persoana care a nclcat o norm juridic civil este obligat s restituie
paguba, s plteasc penaliti de ntrziere, este lipsit de anumite drepturi.
Rspunderea civil se aplic de instanele de judecat i alte organe prevzute de
lege.
Orice tip de rspundere juridic este posibil doar n prezena vinoviei celui tras la
rspundere, cruia de asemenea i se asigur dreptul la aprare contra nvinuirilor incriminate
i dreptul de a ataca hotrrea luat mpotriva sa. Prin aceste caracteristici rspunderea
juridic se deosebete radical de celelalte forme ale rspunderii sociale (morale, religioase,
politice). Scopul organelor mputernicite s aplice rspunderea juridic este de a opri
activitatea ilegal a celui tras la rspundere, de a-l obliga s repare dauna cauzat (dac
aceasta mai este posibil). i, desigur, de a-l educa. Prin tragerea la rspundere juridic se
lanseaz un semnal, se atenioneaz ceilali membri ai societii s nu svreasc
asemenea fapte i s respecte legea.

Egalitatea n faa legii.

Articolul 7 al Declaratiei Drepturilor Omului este urmatorul:
Toti oamenii sunt egali n fata legii si au, fara nicio deosebire, dreptul la o egala protectie a legii.
Toti oamenii au dreptul la o protectie egala mpotriva oricarei discriminari care ar viola prezenta
declaratie si mpotriva oricarei provocari la o asemenea discriminare.
Dreptul la egalitate n faa legii i protecia tuturor mpotriva discriminrii reprezint norme
fundamentale ale legislaiei internaionale n materia drepturilor omului. ns, n anul ce marcheaz
a 60-a aniversare a adoptrii Declaraiei Universale a Drepturilor Omului, recunoaterea i
posibilitatea de a se bucura de drepturi egale nc nu este la ndemna unor prti largi ale umanitii.
n a doua jumtate a secolului al 20-lea legislaia internaional n material drepturilor
omului a aprut drept un cadru legal major pentru protecia drepturilor i libertilor individuale. Cu
toate acestea, majoritatea statelor lumii nu posed protecie legal efectiv mpotriva discriminrii
sau mijloace legale pentru a promova egalitatea. Chiar i n rile n care astfel de prevederi exist,
nc rmn multe de fcut pentru a asigura realizarea dreptului la egalitate.
n anumite sisteme legislative naionale i regionale, legislaia pentru egalitate a evoluat n
ultimele cteva decenii. Aceasta conine concepte legale, definiii, abordri i jurispruden,
iar unele dintre acestea au dus protecia mpotriva discriminrii i realizarea egalitii la un
nivel mai nalt. Cu toate acestea, disparitatea dintre legislaia internaional n materia drepturilor
omului i abordrile naionale ct i cele regionale mpiedic progresul. Prin urmare, se impune un

efort major pentru a moderniza i integra standardele legale legate de protecia mpotriva
discriminrii i promovarea egalitii.

Cauzele i consecinele unor discriminri din societate (corupia, abuzul de

putere).
Principiul egalitii, conform cruia toate fiinele umane au drepturi egale i ar trebui tratate
egal pentru c dispun de demnitate uman, st la baza noiunii de drepturi ale omului i i gsete
realizare n funcie de demnitatea inerent fiecrui individ. ns acest principiu natural al egalitii
nu a fost asigurat niciodat pe deplin tuturor fiinelor umane, nici n trecut, nici n prezent.
Inegalitatea apare aproape n orice societate, iar discriminarea nu este un produs al
contemporaneitii.
tiinele sociale au oferit o serie de explicaii pentru practicarea discriminrii. Potrivit unor
teorii, discriminarea este produsul stratificrii sociale bazate pe distribuia inegal a puterii
statului i a bogiei ntre grupuri . Grupurile dominante ncearc s i menin poziia apelnd
la practici de discriminare. Cercetrile de psihologie social au relevat faptul c membrii grupurilor
cu statut superior au tendina s discrimineze mai mult dect cei ai grupurilor subordonate.
Teoria conflictelor reale, elaborat de Sherif n anul 1956, susine c discriminarea apare
n condiiile competiiei dintre dou grupuri pentru resurse limitate. n aceste situaii indivizii
tind s favorizeze membrii propriului grup.O alt serie de explicaii ale fenomenului discriminrii
leag tratamentul difereniat aplicat anumitor persoane sau grupuri de identitatea social.
Potrivit teoriei identitii sociale elaborate de Henry Tajfel n anul 1981, indivizii au tendina s
discrimineze n favoarea grupului din care fac parte pentru ca acest grup s obin o poziie
superioar altor grupuri. Acest fapt conduce la dobndirea unei identitii sociale pozitive la nivel
individual.
Teoria interaciunii comportamentale, elaborat de Rabbie, consider c discriminarea n
favoarea propriului grup este un lucru pur raional, instrumental i economic. Indivizii au tendina
s i favorizeze pe membrii propriului grup i, deci, s i defavorizeze pe membrii altor
grupuri, pentru a-i maximiza ctigul personal. Alocnd mai multe resurse membrilor grupului
cruia simt c i aparin, indivizii se ateapt ca i acetia, la rndul lor, s i favorizeze, conform
normelor de reciprocitate.
Aceste grupuri vulnerabile din punct de vedere social devin vulnerabile i din punct de
vedere economic. Cei care sunt inta prejudecilor i a discriminrii, ntr-o anumit societate, vor
ntmpina dificulti de integrare pe piaa muncii (nu i vor gsi locuri de munc pe msura
calificrii sau vor fi pltii mai puin dect cei care aparin grupurilor favorizate), vor avea dificulti
n obinerea beneficiilor publice.
Astzi, ca o consecin a experienelor istorice, interzicerea discriminrii este stipulat n
multe tratate internaionale i legi naionale care se refer la drepturile omului. Cu toate acestea,
discriminarea bazat pe ras, culoare, etnie, precum i pe religie, gen, orientare sexual etc., este o
form de violare a drepturilor omului cu cea mai larg rspndire n ntreaga lume.
Aadar, discriminare (din latin discriminatio a diferenia) nseamn tratament
inegal, defavorizat al indivizilor, al categoriilor de indivizi sau al grupurilor umane, pe baz
de diverse criterii, cum ar fi apartenena etnic, rasial, religioas etc. Uneori, discriminarea
este confundat cu prejudecata, care se refer mai mult la starea psihologic dect la
comportament.
Aceste dou noiuni sunt strns legate, ns este posibil de a discrimina oamenii fr o
prejudecat contient.
n rile democratice practicile discriminatorii sunt interzise de instrumentele internaionale
privind drepturile omului. Astfel, articolul 7 din Declaraia Universal a Drepturilor
Omului prevede: Toi oamenii sunt egali n faa legii i au, fr nicio deosebire, dreptul la o
egal protecie a legii. Toi oamenii au dreptul la o protecie egal mpotriva oricrei discriminri
care ar viola prezenta Declaraie i mpotriva oricrei provocri la o asemenea discriminare. Carta
Naiunilor Unite [2], n articolele 1, 55 i 75, stipuleaz de trei ori obligativitatea respectrii

drepturilor i a libertilor fundamentale ale omului fr nicio distincie de ras, sex,limb sau
religie. Articolul 26 din Pactul internaional cu privire la drepturile civile i politice statueaz:
Toi oamenii sunt egali n faa legii i au, fr nicio discriminare, dreptul la o egal protecie a
legii. n acest sens, legea va interzice orice discriminare i va garanta tuturor oamenilor protecie
egal i efectiv mpotriva discriminrii de orice fel, ca, de pild, de ras, culoare, sex, limb,
religie, opinie public sau orice alt opinie, de origine naional sau social, avere, natere sau orice
alte mprejurri.
ns nici textul Declaraiei Universale a Drepturilor Omului, nici cel al pactelor
internaionale nu definesc discriminarea. Totui, Comitetul pentru Drepturile Omului consider c
termenul discriminare, aa cum este utilizat n Pactul internaional cu privire la drepturile civile i
politice, trebuie neles drept orice diferen, excludere, limitare sau favorizare, care se bazeaz pe
criteriile de ras, culoarea pielii, gen, limb, religie, opinii politice sau de alt natur, statutul
naional sau social, proprietate, natere sau alt situaie i care are drept scop sau urmrete s
distrug sau s umileasc drepturile i libertile cunoscute i utilizate de toate fiinele umane.
Aceeai definiie a acestui termen poate fi gsit n conveniile i declaraiile referitoare la tipuri i
forme specifice ale discriminrii.
Astfel, articolul 1 alineatul (1) din Convenia Internaional cu privire la Eliminarea Tuturor
Formelor de Discriminare Rasial definete termenul de discriminare rasial ca orice distincie,
excludere, restricie sau preferin bazat pe ras, culoare, origine familial, naional sau etnic
care are ca scop sau drept rezultat anularea sau lezarea drepturilor omului i a libertilor
fundamentale n viaa politic, economic, social sau n alt domeniu al vieii publice.
Articolul 1 (1) din Convenia UNESCO mpotriva Discriminrii n Educaie stipuleaz c
termenul discriminare include orice distincie, excepie, limitare sau preferin care, baznduse pe ras, culoare, sex, limb, religie, opinie politic sau de alt natur, naionalitate sau origine
social, situaie economic sau familial, au ca scop sau drept rezultat anularea sau lezarea
principiului egalitii de tratament n nvmnt, i anume: privarea unei persoane sau aunui grup
de persoane de accesul la nvmnt de orice tip i nivel, sau limitarea drepturilor unei persoane
sau a unui grup de persoane la nvmnt de standard inferior, sau crearea pentru persoane sau
grupuri de persoane a condiiilor ce sunt incompatibile cu demnitatea uman.
Discriminarea se manifest sub diferite forme, cum ar fi: discriminarea direct; discriminarea
indirect; discriminarea multipl; discriminarea prin asociere; tratamentul defavorizat; hruirea;
intenia declarat public de a discrimina; instigarea la discriminare; victimizarea; ordinul de a
discrimina; segregarea, tratament defavorizat, intenie de a discrimina, comportament
discriminatoriu, instigare la discriminare , complicitate la discriminare , asociere pentru svrirea
unei fapte de discriminare, hruire, hruire sexual, victimizare etc.
Faptele de discriminare se incadreaza in general in randul faptelor contraventionale si se
sanctioneaza in functie de gravitate cu:
Avertisment
Amenda contraventionala
Formele de manifestare a discriminrii pot fi clasificate, dup gravitatea lor, n dou categorii:
1. forme uoare de manifestare a discriminrii (discriminarea direct, discriminarea indirect,
comportamentul discriminatoriu, hruirea, inclusiv cea sexual, instigarea la discriminare,
intenia declarat public de a discrimina, victimizarea, discriminarea prin asociere, asocierea
n vederea svririi unei fapte de discriminare, complicitatea la discriminare svrite cu
privire la o persoan, un grup de persoane sau o comunitate. )
2. forme grave de manifestare a discriminrii (segregarea; discriminarea multipl; instigarea la
discriminare svrit de o persoan care se afl pe o poziie de autoritate fa de cel
instigat; discriminarea svrit de dou sau mai multe persoane; svrirea n mod repetat a
unei fapte de discriminare, chiar i dup pedepsirea acesteia.)

Instrumente i mecanisme internaionale privind eliminarea discriminrii

Declaraia Universal a Drepturilor Omului, Pactul internaional privind drepturile civile i politice,
Convenia internaional privind eliminarea tuturor formelor de discriminare rasial, Convenia
asupra eliminrii tuturor formelor de discriminare fa de femei, Convenia internaional privind
suprimarea i pedepsirea crimei de apartheid, Convenia cu privire la prevenirea i pedepsirea
crimei de genocid, Convenia OIM nr.111 privind discriminarea n domeniul forei de munc i
exercitrii profesiei, Convenia nr.182 privind interzicerea celor mai grave forme ale muncii
copiilor.
Instrumente i mecanisme europene privind eliminarea discriminrii
Consiliului Europei, Protocolul nr.12, CEDO, Comisia European mpotriva Rasismului i
Intoleranei (CERI), Comitetul cu privire la eliminarea tuturor formelor de discriminare, Comitetul
pentru drepturile omului, Comitetul mpotriva torturii, Carta Social European, Carta european a
limbilor regionale, Comisarului pentru Drepturile Omului, Centrul European de Monitorizare a
Rasismului, Xenofobiei i Intoleranei, OIM, CNUR, UNICEF i OSCE, organizaiile
neguvernamentale, n special Amnesty Internaional, fosta Federaie Internaional Helsinki pentru
Drepturile Omului, Human Rights Watch, Centrul European cu privire la Drepturile Romilor,
Comitetele Helsinki naionale i de umbr (shadow), naltul Comisar pentru Minoriti Naionale,
n Belgia exist Centrul pentru Oportuniti Egale i Lupta mpotriva Rasismului, n Danemarca
exist Institutul Danez pentru Drepturile Omului, n Finlanda exist Oficiul Ombudsmanului pentru
minoriti, n Ungaria funcioneaz Comisarul Parlamentar pentru Drepturile Minoritilor
Naionale i Etnice, Irlanda dispune de dou instituii n domeniu. Prima este Autoritatea pentru
Egalitate, a doua instituie este Tribunalul pentru Egalitate. n Luxemburg exist Comisia
Permanent Special mpotriva Discriminrii Rasiale, n Norvegia, activeaz Centrul pentru
Combaterea Discriminrii Etnice, Portugalia are o instituie numit Comisia pentru Egalitate i
mpotriva Discriminrii Rasiale,
Ce este coruptia?
Definiie:Corupia, n sens larg, reprezint folosirea abuziv a puterii ncredinate, fie n sectorul
public fie n cel privat, n scopul satisfacerii unor interese personale sau de grup.
Orice act al unei instituii sau autoriti care are drept consecin provocarea unei daune
interesului public, n scopul de a promova un interes/profit personal sau de grup poate fi calificat
drept 'corupt'. Nu este ns obligatoriu s exite un prejudiciu (concret sau material) al interesului
public pentru a putea identifica o fapt de corupie.
Exemplu: S presupunem c o primrie organizeaz coform procedurilor de achiziii publice o
licitaie de lucrri pentru asfaltarea unei strzi. Compania X participant la licitaie ofer o sum de
bani, unuia/unora dintre membrii comisiei de evaluare, sum care este acceptat. Dac dup
deschiderea ofertelor:
- oferta companiei X este inferioar ca i raport calitate/pre altei oferte i totui primete
lucrarea suntem n prezena unui fapt de corupie
- oferta companiei X este cea mai bun sub aspect calitate pre i primete lucrarea suntem tot
n prezena unui fapt de corupie sau Vi se solicit o sum de bani de ctre un funcionar pentru
eliberarea unei adverine/certificat pe care era obligat de atribuiile funciei sale s v-o elibereze. i
aceasta este o fapt de corupie.
Rezumnd putem spune c ne aflm n faa unui fapt de corupie atta timp ct un funcionar
sau oficial (ales sau numit), profitnd de poziia sa, obine alte beneficii personale n afara celor la
care este ndreptit prin lege(salariu).

Acest definire larg a corupiei este reflectat n legislaia romneasc n sens restrns, prin
definirea anumitor infraciuni distincte care se ncadreaz n termenul generic de corupie, precum:
darea i luarea de mit, traficul de influen, primirea de foloase necuvenite etc.

Forme ale corupiei

Corupia n acord cu legea. Aceast form de corupie nu presupune n mod necesar
nclcarea legii, ci doar utilizarea incorect a acesteia. Un funcionar care acord o locuin social,
peste rnd, dar unor persoane ndreptite, probabil nu ncalc legea, dar o aplic necorespunztor.
La fel, scoaterea de pe ordinea de zi a edinei consiliului local a unei cereri formulate de ctre un
cetean reprezint o nclcare a normelor deontologice, dar nu neaprat o nclcare a legii.
Corupia mpotriva legii (care ncalc legea). Fapta funcionarului prin care favorizeaz
unele persoane n procesul de alocare a locuinelor sociale devine ilegal dac funcionarul pretinde
bani sau alte foloase n schimb sau dac acord acest drept unor persoane nendreptite.
Corupia individual. Aceast form de corupie presupune existena unor cazuri izolate de
nclcare sau utilizare incorect a legii. Cel mai adesea se manifest prin mita care se solicit sau se
ofer pentru furnizarea unor servicii, prin trafic de influen sau prin abuz de putere. Toate acestea
vor fi detaliate mai jos.
Corupia extins. Diferii autori au identificat mai multe forme de corupie care depesc
stadiul unui fenomen izolat. Corupia organizat este o form care apare n organizaii care au fost
create pentru alte scopuri, dar care ajung s dezvolte practici corupte. O categorie de astfel de
grupuri sunt diferitele mafii care funcioneaz n Italia, care iniial, cu secole n urm au fost create
pentru a lupta pentru independena Italiei. ns exemplele cele mai relevante le constituie anumite
partide politice care au ajuns s dezvolte n timp reele paralele celor oficiale, reele prin care se
practica o form de corupie extins (Miller, Roberts i Spence, 2005, pp. 17-18). Partidul Cretin
Democrat din Italia sau Partidul Liberal Democrat din Japonia pot fi incluse n aceast categorie. De
altfel, gravele acuzaii de corupie care i-au fost aduse au condus la dispariia partidului cretindemocrat italian de pe scena politic.
Marea corupie este o alt form de corupie extins. Aceasta se manifest n principal n ri
cu conducere nedemocratic, fiind practicat chiar de ctre liderii politici. Gradul de extindere a
fenomenului este dat de faptul c persoanele corupte sunt plasate chiar n vrful ierarhiei politice i
aciunile lor afecteaz ntregul sistem administrativ al statului (Miller, Roberts i Spence, 2005, p.
18).
Corupia sistemic este poate cea mai utilizat sintagm pentru a desemna o form de
corupie extins. Organizaiile aflate n aceast situaie au un set de norme formale (legi i
regulamente) corecte, dar care sunt contrazise de practicile curente corupte. Persoanele care au un
comportament incorect sunt protejate i uneori chiar recompensate, n timp ce persoanele care
ncearc s respecte legea sunt izolate, supuse la multiple icane i uneori chiar penalizate.
Activitile corupte se desfoar n forme organizate i de multe ori cei care le practic manifest
intoleran chiar fa de fapte de corupie autonome. Structurile care ar trebui s combat faptele
ilegale sunt la rndul lor corupte (Caiden i Caiden n Richter, Burke i Doig, 1990, pp. 67-68).
Conceptul de captur a statului. Acest concept a fost formulat pentru prima dat de ctre
Joel Hellman i Daniel Kaufmann ntr-un document al Bncii Mondiale, n anul 2000. Vorbim de
captur a statului atunci cnd anumite grupuri de interes reuesc s influeneze semnificativ
procesul decizional (n principal cel legislativ) dintr-o ar spre propriul beneficiu. Deci nu ne aflm

situaia n care legile sunt nclcate, ca n cazul celorlalte forme de corupie. n acest caz chiar legile
sunt create astfel nct s rezulte favorizarea unor anumite grupuri.

Cauzele corupiei
Corupia este un fenomen prezent n toate rile lumii, n toate tipurile de regim sau sistem
politic i, n acelai timp este caracteristic tuturor epocilor istorice. Totui s-a observat c gradul de
rspndire a practicilor care pot fi considerate corupte difer substanial de la ar la ar,
observatorii fiind n general de acord c n rile aparinnd civilizaiei occidentale fenomenul este
mai puin prezent. Au fost asfel indentificate cteva cauze care genereaz corupie sau influeneaz
gradul de rspndire a acesteia:
- Comportamentul sau natura uman. n urm cu cteva decenii se considera c responsabile
pentru proliferarea fenomenului de corupie sunt natura uman i respectiv, comportamentul
celor aflai n funcii oficiale; cu alte cuvinte, opinia rspndit n rndul specialitilor era c
faptele neetice apreau atunci cnd o persoan necorespunztoare, predispus la ru ajungea
n poziii publice; astzi exist o percepie substanial modificat, comportamentul fiind
considerat o cauz minor a fenomenului corupiei.
Aspectele culturale. n absena autoritii statului sau atunci cnd statul nu i exercit dintrun motiv sau altul autoritatea n mod ferm (nu are capacitatea cum se ntmpl n cazul zonelor
greu accesibile sau un anumit domeniu nu este reglementat) sau legislaia nu este bine
dezvoltat, societatea i dezvolt propriile norme, propriile practici care guverneaz relaiile
dintre oameni; dac autoritatea public decide s reglementeze un astfel de domeniu, pot
aprea contradicii sau chiar conflicte ntre legile care se ncearc a fi impuse i normele
proprii ale comunitii; acelai fenomen are loc atunci cnd sunt adoptate norme de la alte
state sau de la organizaii internaionale: un bun exemplu l reprezint practicile populare care
exist n Romnia producerea de buturi alcoolice n gospodrie, sacrificarea unor animale
etc. n urma aderrii la Uniunea European asemenea obiceiuri ar trebui interzise sau cel puin
strict reglementate; este foarte probabil ca ncercarea autoritilor de a impune regulile
Uniunii Europene n aceste cazuri se va lovi de rezisten; o prim problem va fi legat de
cei care vor trebui s aplice noile reguli (funcionarii); cum s convingi un agent de poliie
dintr-o localitate rural c obiceiurile strmoeti care pentru toat lumea par naturale i
inofensive trebuie interzise i c trebuie s-i pedepseasc constenii dac i sacrific porcul
n ajunul Crciunului fr anestezie).
Capacitatea instituional statului de a impune reguli. Se poate ntmpla ca de multe ori
eforturile necesare pentru a ine sub control fenomenul corupiei s depeasc posibilitile
statului; este mai ales cazul rilor n tranziie care se confrunt cu lipsa acut de resurse; este
dificil s lupi mpotriva celor care ncalc legea atunci cnd nu reueti s asiguri o salarizare
corespunztoare funcionarilor implicai n proces; la fel, se ntmpl destul de des ca din
punct de vedere tehnic, autoritile publice s nu fie capabile s concureze cu infractorii (chiar
n ri dezvoltate Statele Unite, de exemplu micile comuniti sunt obligate s cear
ajutorul autoritilor federale pentru a putea face fa crimei organizate).
Gradul de implicare a statului n societate. Acest aspect este important n principal n ceea ce
privete domeniul economic; corupia nseamn utilizarea unor poziii publice pentru a obine
foloase personale; cu ct mai mai multe sunt aceste poziii oficiale (cazul ntreprinderilor de
stat), cu att mai multe sunt posibilitile de corupie;
Tipul de regim politic. Experiena a dovedit c n regimurile n care circulaia elitelor este
redus (un anumit partid rmne la putere foarte mult vreme) se creaz structuri sau procese
paralele cu cele oficiale, de multe ori mai relevante ca acestea din urm, care se bazeaz pe
activiti ilegale sau le alimenteaz.
Construcia instituional necorespunztoare; cei mai muli specialiti afirm c legislaia
deficitar i organizarea defectuoas a unor instituii publice sau chiar a statului sunt
principalele cauze generatoare de corupie; legislaia poate fi excesiv de complex, dificil de
interpretat i aplicat, sau dimpotriv poate avea lacune care s permit ilegaliti; n ceea ce

privete structura instituiilor, pot exista de multe ori verigi intermediare inutile care s
alimenteze corupia sau alte forme de proast organizare care s afecteze funcionarea corect
a instituiilor.

Prevenirea corupiei: cadru de analiz a politicilor

A. Selectarea angajailor/funcionarilor publici
1. Eliminarea prin triere a celor necinstii (pe baz de CV, teste sau elemente de predicie a onestitii)
2. ncurajarea angajrilor pe merit i mpiedicarea nepotismului
3. Exploatarea garaniilor externe de onestitate (folosind reele de depistare a angajailor de
ncredere i asigurnd meninerea onestitii lor)
B. Stabilirea recompenselor i a penalizrilor pentru funcionari publici
1. Modificarea recompenselor
a. Creterea salariilor pentru a reduce nevoia de venituri ilicite
b. Recompensarea aciunilor specifice i a funcionarilor publici care contribuie la scderea corupiei
c. mbuntirea perspectivelor de promovare n carier n funcie de performanele obinute
d. Utilizarea contractelor de contingen pentru recompensarea funcionarilor publici pe baza succeselor
ulterioare
e. Corelarea recompenselor nepecuniare cu performanele obinute
2. Penalizarea comportamentului corupt
a. nsprirea penalizrilor formale
b. ntrirea autoritii efilor n ceea ce privete aplicarea de penalizri
c. Calibrarea penalizrilor n funcie de efectele descurajante i de posibilitatea de distrugere a
culturii corupiei
d. Utilizarea a unei game mai largi de penalizri
C. Obinerea de informaii cu privire la eforturi i rezultate
1. mbuntirea auditului i a sistemelor informatice de management
a. Culegerea de dovezi despre posibilele acte de corupie
b. Efectuarea evalurii de vulnerabiliti
2. ntrirea agenilor de informaii
a. ntrirea personalului de specialitate
b. Crearea unui climat n care angajaii s se simt ncurajai s raporteze neregulile
c. Crearea de noi uniti instituionale
3. Colectarea informaiilor de la teri
4. Colectarea informaiilor de la beneficiari i de la publicul larg
5. Schimbarea subiectului obligaiei de a proba, astfel nct persoanele potenial corupte s fie nevoite s
i demostreze nevinovia
D. Restructurarea relaiei ef-agent-client pentru slbirea monopolului de putere,
limitarea puterii discreionare i sporirea responsabilizrii
1. Provocarea concurenei n furnizarea unor servicii de calitate
2. Limitarea puterii discreionare a funcionarilor publici
a. Definirea clar a obiectivelor, procedurilor i aducerea la cunostin a acestora
b. Distribuirea funcionarilor publici n echipe de lucru i impunerea supravegherii lor pe cale ierarhic
c. mprirea deciziilor mari n sarcini mai mici
d. Clarificarea i delimitarea influenei exercitate de funcionarii publici n deciziile
importante
3. Rotirea angajailor n funcii i aplicarea mobilitii geografice
4. Schimbarea misiunii organizaiei, produselor sau tehnologiei acesteia, pentru a o face mai puin
vulnerabil n faa corupiei
5. Organizarea unor grupuri de beneficiari care s i fac mai puin susceptibili fa de corupie pentru
promovarea schimbului de informaii i crearea unui lobby anti-corupie
E. Creterea costurilor morale ale corupiei
1. Recurgerea la instruire, programe educative i exemplu personal
2. Promulgarea unui cod etic

3. Schimbarea culturii organizaionale

Metode de lupt mpotriva corupiei

1. Asigurarea transparenei procesului decizional
Transparena proceselor care se desfoar n administraia public, n principal a celor prin
care se iau decizii este crucial pentru pstrarea fenomenului corupiei n limite acceptabile. Toate
rile democratice au adoptat o legislaie specific a crei scop este asigurarea accesului la
informaii a publicului. Totui realizarea unei bune transparene ridic unele probleme.
n primul rnd implic unele costuri suplimentare, att materiale, dar i, ceea ce este mai
important, legate de timpul suplimentar pe care l presupun.
n al doilea rnd, avnd n vedere faptul c documentele emise de instituiile publice conine
de cele mai multe ori detalii tehnice, apar probleme de comunicare, de nelegere a lor de ctre
ceteanul de rnd. Astfel este necesar un efort suplimentar din partea instituiei publice pentru a
face materialele accesibile, ori pentru a reveni cu explicaii atunci cnd lucrurile nu sunt bine
nelese. De multe ori ns instituiile publice nu au resurse suficiente pentru a face acest lucru.
Alteori complexitatea tehnic a documentului este folosit pentru a ascunde detaliile care nu se
doresc s fie fcute publice.
2. Ierarhizarea responsabilitilor i instanelor de control
Prin acest procedeu se urmrete clarificarea responsabilitilor care sunt deinute ntr-o
instituie public. De asemenea, o astfel de ierarhizare permite crearea unor agenii specializate de
control, cu o dotare logistic foarte bun i cu un nivel adecvat de salarizare. De regul, aceste
agenii au n competen doar cazurile grave, ceea ce le asigur o mai mare eficien.
3. Coduri etice profesionale
O modalitate care s-a dovedit extrem de eficient n combaterea corupiei este crearea de
ctre asociaiile profesionale a celor care activeaz n administraie a unor coduri de conduit.
Uneori aceste coduri sunt chiar mai severe dect legislaia elaborat de stat n domeniu. Rolul lor
este s asigure un anumit nivel de profesionalism i de corectitudine n cadrul profesiei.
4. Fluieratul n biseric
O practic creia i se d o importan din ce n ce mai mare n cadrul organizaiilor publice
i nu numai este sesizarea aspectelor negative din cadrul lor chiar de ctre unii angajai, denumit n
limbaj popular fluierat n biseric. n general angajaii unei instituii publice nu apeleaz prea des
la acest procedeu. Pe de o parte exist reinerea de a-i turna colegul. Pe de alt parte ns, cel mai
adesea cel care fluier n biseric ajunge s fie pedepsit chiar mai aspru dect cei n legtur cu
care a fcut sesizarea. Pedeapsa poate s mbrace forma unei sanciuni, dar cel mai adesea se
produce pe ci informale (izolarea reclamantului, crearea unei atmosfere neplcute n jurul su etc.).
Fiind o surs important de informaii privitoare la fenomenele de corupie, multe state
occidentale sau chiar autoriti locale sau instituii publice au luat msuri pentru stimularea acestei
practici. Metode arhi-cunoscute cum ar fi cutia de sugestii i sesizri sau mai moderne cum ar fi
internetul sunt folosite pe scar larg. n unele state exist chiar legi speciale pentru protejarea celor
care sesizeaz astfel de aspecte negative.
5. Metodele manageriale
Probabil cele mai importante metode de combatere a corupiei sunt cele manageriale.
In primul rnd nlturarea acelor elemente care pot conduce la comportamente neetice este probabil
modul cel mai eficient de limitare a fenomenului. Astfel, eliminarea unor documente inutile, a unor
proceduri redundante sau a unor verigi intermediare inutile limiteaz posibilitile celor care ar dori
s acioneze ntr-un mod neetic. O selecie i promovare corespunztoare a personalului poate s
asigure o bun calitate a acestuia.
De asemenea, adaptarea metodelor de control, pentru a permite depistarea eficient a faptelor de
corupie este de natur s contribuie la combaterea acestui fenomen.

4. Aciunea legii la nivel naional i european. Republica Moldova parte

component a civilizaiei europene. Legile naionale i legile europene.
PLANUL NAIONAL DE ACIUNI N DOMENIUL DREPTURILOR OMULUI PE ANII
20112014
Consideraii generale. Drepturile i libertile fundamentale ale omului snt prerogative conferite
de dreptul naional i recunoscute de dreptul internaional fiecrui individ n raporturile sale cu
comunitatea i cu statul, ce dau expresie unor valori sociale fundamentale i care au drept scop
satisfacerea unor nevoi umane eseniale i a unor aspiraii legitime n contextul economico-social,
politic, cultural i istoric al societii.
Protecia drepturilor omului, prin instrumente juridice de transpunere a acestor drepturi n
prevederi legale, a devenit un imperativ i pentru Republica Moldova care, dup declararea
suveranitii i independenei sale, a ratificat numeroase documente cu vocaie universal n
domeniul drepturilor omului, deschiznd calea spre un sistem de protecie internaional a
drepturilor omului. Snt relevante urmtoarele documente internaionale care consacr drepturile
omului: Declaraia universal a drepturilor omului, Convenia european pentru aprarea drepturilor
omului i a libertilor fundamentale, Pactul internaional cu privire la drepturile civile i politice,
Pactul internaional cu privire la drepturile economice, sociale i culturale, Convenia privind
eliminarea tuturor formelor de discriminare rasial, Convenia mpotriva torturii i altor pedepse ori
tratamente crude, inumane sau degradante, Convenia cu privire la drepturile copilului etc.
Pornind de la faptul c instrumentele juridice internaionale prescriu standarde minime de
protecie a drepturilor omului, aceasta nu mpiedic statul s reglementeze mai larg unele drepturi
sau liberti.
Situaia drepturilor omului n Republica Moldova a nregistrat n ultimii ani o evoluie demn de
remarcat la capitolul cadru normativ, cu toate acestea, asigurarea respectrii efective a drepturilor
omului rmne a fi o provocare ce solicit eforturi considerabile. Respectul pentru drepturile omului
este o component esenial i totodat o condiie indispensabil a unei dezvoltri durabile. Astfel,
problematica drepturilor omului se afl n atenia opiniei publice mondiale, reprezentnd i una din
principalele preocupri ale guvernrii.
Pentru edificarea unei veritabile societi bazate pe principii democratice, unde demnitatea
omului, drepturile i libertile lui, libera dezvoltare a personalitii sale constituie valori supreme,
statul, n calitate de promotor al acestor valori, are legitimitatea i obligaia de a ntreprinde msuri
constructive destinate consolidrii proteciei drepturilor omului pentru prosperarea ntregii societi.
Planul naional de aciuni n domeniul drepturilor omului pe anii 20112014 (n continuare
Planul de aciuni) este un instrument naional care materializeaz politica statului privind
consolidarea proteciei drepturilor omului. Importana fundamental a problemei drepturilor omului,
precum i diversitatea acestor drepturi, au condiionat antrenarea plenar n procesul de elaborare a
acestui document de politici att a autoritilor publice, ct i a reprezentanilor societii civile.
Situaia actual n domeniul drepturilor omului. De la data intrrii n vigoare pentru Republica
Moldova a Conveniei europene pentru aprarea drepturilor omului i a libertilor fundamentale
(12 septembrie 1997) i pn la finele anului 2010, Curtea European a Drepturilor Omului a
pronunat 196 de hotrri, ntre care 178 de hotrri de constatare a unei nclcri a prevederilor
Conveniei, 6 hotrri asupra cererilor de satisfacere echitabil, 8 hotrri prin care cererile au fost
radiate de pe rol, 2 hotrri pronunate asupra aceleiai cereri, 1 hotrre de constatare a inexistenei
nclcrii unui drept garantat de Convenie, 114 decizii de radiere a cererilor de pe rol i 26 de
decizii privind inadmisibilitatea cererii.
n esen, hotrrile Curii Europene a Drepturilor Omului versus Republica Moldova constat
nclcarea de ctre autoritile naionale a urmtoarelor drepturi i liberti garantate de Convenie:
dreptul la un proces echitabil; dreptul la libertate i siguran; dreptul de a nu fi supus torturii;
dreptul la un recurs efectiv; libertatea de exprimare; dreptul de a sesiza curtea; dreptul la protecia

proprietii; dreptul la respectarea vieii private i de familie; libertatea de gndire i contiin;

libertatea de asociere.
Hotrrile pronunate de Curtea European n cauze privind Republica Moldova au vizat n
principal: neexecutarea hotrrilor judectoreti sau durata excesiv a procedurilor judiciare;
admiterea cererilor n instane peste termenul legal; casarea neregulamentar a hotrrilor
judectoreti; emiterea unor hotrri vdit nefondate; arestul sau deinerea n arest fr un mandat
valabil sau motivat; persecutarea reclamanilor; aplicarea torturii; condiiile inadecvate de detenie;
examinarea incorect a cauzelor privind aprarea onoarei i demnitii.
Promovarea i asigurarea respectrii drepturilor i libertilor fundamentale ale omului reprezint
o prioritate a statului, fiind apreciate ca instrumente indispensabile ce permit fiecrei persoane s-i
dezvolte i s-i foloseasc ct mai eficient calitile fizice, intelectuale, morale, socioafective i
spirituale.
Ameliorarea situaiei n domeniul drepturilor omului constituie un deziderat i o obligaie
continu, ce implic ntreprinderea unor msuri de ordin legislativ i organizatorico-practice.
Analiza situaiei curente n domeniul drepturilor omului denot ascensiunea legislaiei naionale
destinat consolidrii drepturilor consacrate i constituirii unor noi liberti. Neajunsuri se
nregistreaz la transpunerea n via a reformelor i legilor adoptate, care au ca obiect de
reglementare asigurarea proteciei drepturilor i a libertilor fundamentale ale omului.
Sarcina consolidrii i sporirii proteciei drepturilor omului aparine, incontestabil, statului.
1. Instrumente juridice internaionale n domeniul drepturilor omului
Recunoaterea i consacrarea drepturilor omului prin documente internaionale au avut o
influen benefic asupra legislaiei interne a Republicii Moldova n sensul c au contribuit la
afirmarea respectului fa de drepturile omului i la perfecionarea legislaiei naionale. Prin
ratificarea tratatelor internaionale din domeniul drepturilor omului a fost pus fundamentul unui nou
sistem juridic i social-politic. Actualmente, se contureaz clar tendina statului de a crea
mecanisme i prghii de implementare a unui sistem naional de promovare i respectare a
drepturilor omului care s se bazeze n special pe instrumentele juridice internaionale. n acest
context, implementarea instrumentelor juridice internaionale rmne n continuare un imperativ al
timpului.
2. Accesul la informaie, libertatea exprimrii, libertatea ntrunirilor i libertatea de asociere
Accesul la informaie, libertatea exprimrii, libertatea ntrunirilor i libertatea de asociere snt
drepturi fundamentale ale omului i baza existenei i dezvoltrii unei societi civile desvrite.
Pentru a garanta exercitarea libertii ntrunirilor a fost adoptat Legea privind ntrunirile, care se
ncadreaz perfect n ansamblul de msuri prioritare orientate spre asigurarea respectrii drepturilor
i libertilor fundamentale ale omului, fiind apreciat ca un progres n instituirea unui cadru juridic
favorabil pentru exercitarea libertii ntrunirilor panice n Republica Moldova.
Totodat, desfurarea liber a ntrunirilor este afectat uneori de mai muli factori care, n ultim
instan, genereaz limitri n exerciiul acestui drept fundamental de ctre indivizi. Se atest
neajunsuri ce urmeaz a fi nlturate prin efortul comun al tuturor actorilor implicai factorii de
decizie i societatea civil. Redresarea situaiei actuale ar fi posibil prin extinderea dialogului
constructiv dintre autoriti i societatea civil, prin schimbul de preri, identificarea soluiilor
optime i realizarea programelor comune care, concomitent, ar influena benefic gradul de
maturitate al comunitii. Practica judiciar nregistreaz un progres continuu n asigurarea libertii
ntrunirilor. Regretabile ns snt unele cazuri de lips de capaciti adecvate n cadrul organelor de
poliie pentru a face fa garantrii dreptului la ntrunire, protejrii contra imixtiunilor agresive din
partea terilor.
Libertatea exprimrii, ca element indispensabil al unei democraii autentice, presupune n primul
rnd libertatea de a exprima preri alternative. Libertatea presei a continuat s fie n vizorul
organismelor internaionale i al societii civile. n acest context, Republica Moldova trebuie s
ntreprind pai decisivi pentru realizarea integral a angajamentelor asumate fa de organismele
internaionale la capitolul asigurarea libertii presei i a libertii de exprimare.
Reglementarea deficitar a procesului decizional, cunotinele insuficiente i nivelul sczut al

ncrederii cetenilor n rolul i importana actelor normative, pasivitatea n aplicarea i executarea

lor practic au condiionat stabilirea unor principii i modaliti de asigurare a transparenei
decizionale n cadrul autoritilor publice i crearea, prin Legea privind transparena n procesul
decizional, a unui mecanism viabil de implicare a cetenilor i organizaiilor acestora n elaborarea
i adoptarea deciziilor. Astfel, consolidarea statului democratic modern bazat pe supremaia legii i
pe respectarea drepturilor omului va fi asigurat prin sporirea continu a gradului de transparen a
deciziilor politice i a actelor administrative, creterea nivelului de cultur n cooperarea cu
societatea civil i promovarea reformelor menite s sporeasc ncrederea populaiei n autoritile
publice.
3. Justiia i instituiile pentru protecia drepturilor omului
Consolidarea sistemului judectoresc prin asigurarea independenei, imparialitii, credibilitii
i eficienei acestuia reprezint o condiie indispensabil pentru supremaia legii. Msurile necesare
pentru modernizarea i eficientizarea sistemului judectoresc trebuie s conduc nu doar la
funcionarea eficient a acestuia, dar i la aplicarea just n practic a cadrului normativ.
Adoptarea Legii privind asistena juridic garantat de stat constituie o premis pentru
diminuarea impedimentelor economico-financiare n realizarea accesului la justiie i crearea
condiiilor favorabile pentru protejarea dreptului la un proces echitabil, asigurnd accesul liber i
egal la asistena juridic garantat de stat.
Este marcant dezvoltarea alternativelor la soluionarea litigiilor judiciare, prin mediere i
arbitraj, precum i dezvoltarea alternativelor la detenie, prin crearea instituiei probaiunii i
diminuarea astfel a numrului de persoane aflate n locurile de detenie.
n pofida faptului c n ultimii ani Republica Moldova a nregistrat progrese n procesul de
ajustare a legislaiei naionale la standardele internaionale, inclusiv n domeniul drepturilor i
libertilor fundamentale ale omului, n evoluia instituiilor democratice, n consolidarea sistemului
judectoresc, se constat existena unor factori obiectivi i subiectivi care genereaz nclcarea
drepturilor i libertilor omului. Drept consecin a acestui fapt, Curtea European a Drepturilor
Omului a pronunat mai multe hotrri prin care constat nclcarea de ctre Republica Moldova a
Conveniei europene pentru aprarea drepturilor omului i a libertilor fundamentale, fapt ce
afecteaz imaginea rii pe plan internaional.
Durata excesiv a procedurilor judiciare, motivarea insuficient a hotrrilor judectoreti,
practica judiciar neuniform, citarea necorespunztoare, nclcarea securitii raporturilor juridice
i tergiversarea nejustificat a cauzelor snt unele dintre deficienele cu care se confrunt sistemul
judiciar. Asigurarea posibilitii de a contesta nerespectarea termenului rezonabil n timpul
desfurrii procesului n fond poate fi determinant pentru accelerarea examinrii cauzei penale
sau civile, iar acordarea satisfaciei echitabile pentru prejudiciul cauzat n legtur cu tergiversarea
examinrii cauzei va spori responsabilitatea celor care nfptuiesc justiia.
4. Dreptul la via i dreptul la integritate fizic i psihic
Dreptul la via, precum i dreptul persoanei la integritate fizic i psihic snt drepturi naturale,
inerente fiinei umane, fcnd parte din categoria inviolabilitilor. n pofida acestor constatri, mai
exist cazuri cnd aceste drepturi snt afectate. Republica Moldova continu s se confrunte cu
fenomene sociale negative interconexe, cum ar fi tortura, alte pedepse ori tratamente crude,
inumane sau degradante, violena n familie, traficul de fiine umane, care afecteaz cele mai
vulnerabile pturi ale populaiei.
Dei n ultimii ani se atest unele mbuntiri, problemele principale din instituiile care asigur
detenia persoanelor rmn aceleai: suprapopularea celulelor, condiiile sanitaro-igienice
necorespunztoare, calitatea proast a asistenei medicale i a alimentaiei.
n timp ce se ntreprind msuri pentru nlturarea dificultilor ce in de suportul financiar, alte
probleme depind de factorul uman: asigurarea drepturilor procesuale ale deinuilor, instruirea
personalului instituiilor care asigur detenia persoanelor, crearea condiiilor pentru schimbarea n
bine a atitudinii fa de deinui.
Avnd n vedere faptul c respectarea i ocrotirea integritii fizice i psihice a persoanei
constituie o ndatorire primordial a statului, iar cele mai vulnerabile i expuse riscului de

maltratare snt persoanele private de libertate, Parlamentul a adoptat Legea privind controlul civil
asupra respectrii drepturilor omului n instituiile care asigur detenia persoanelor, oferind
asociaiilor obteti din domeniu dreptul de a evalua gradul de respectare a drepturilor persoanelor
private de libertate, condiiile de detenie i tratamentul deinuilor.
O atenie sporit va fi acordat procesului de resocializare a deinuilor. Lund n considerare
importana pe care o are educaia n dezvoltarea individului i faptul c un procent mare de deinui
nu cunosc dect puine experiene educaionale eficiente, iar educaia n penitenciar este un mijloc
important de facilitare a revenirii acestora n societate, este necesar s li se asigure tuturor
deinuilor accesul la educaie, inclusiv la educaia de baz, la formarea profesional, la activitile
culturale i de creaie, innd cont de vrsta acestora, de mediul social, economic i cultural din care
provin.
Necesitatea eradicrii flagelului torturii a determinat implicarea societii civile n procesul
monitorizrii locurilor de detenie, fiind creat mecanismul naional de prevenire a torturii, format
din avocatul parlamentar i consiliul consultativ de pe lng Centrul pentru Drepturile Omului.
n vederea promovrii, respectrii i garantrii drepturilor persoanelor afectate de violena
familial, pentru dezvoltarea fiecrui membru al familiei ntr-un mediu lipsit de violen, este
necesar consolidarea cadrului instituional al sistemului de servicii sociale destinate prevenirii i
combaterii violenei n familie. Prevenirea violenei prin msuri active i prin implicarea tuturor
actorilor sociali constituie unul dintre dezideratele actualei politici.
Traficul de fiine umane constituie o violare grav a drepturilor omului i o atingere adus
demnitii i integritii fiinei umane. La ora actual, traficul de fiine umane se prezint drept una
dintre problemele cele mai stringente. Anual se nregistreaz peste 300 de cazuri de traficare a
fiinelor umane. Eforturile statului urmeaz a fi ndreptate spre protejarea i reintegrarea victimelor
i potenialelor victime ale traficului de fiine umane prin acordarea serviciilor de protecie i
asisten.
Dei pe parcursul ultimilor ani cadrul legislativ necesar prevenirii i combaterii acestor fenomene
a fost mbuntit, fiind adoptate legi de baz privind prevenirea i combaterea traficului de fiine
umane, cu privire la prevenirea i combaterea violenei n familie, cu privire la asigurarea egalitii
de anse ntre femei i brbai, fiind amendat Legea cu privire la avocaii parlamentari etc., pentru
aplicarea eficient a acestor legi se cere consolidarea continu a mecanismelor de implementare.
5. Educaie
n prezent, societatea se confrunt cu o criz a valorilor morale. Redresarea strii de spirit
actuale nu va fi posibil fr ridicarea culturii generale a individului, educarea lui n spiritul
toleranei, bunvoinei i respectului reciproc, stimularea interesului lui pentru cunoaterea
drepturilor, libertilor i obligaiilor proprii, precum i a capacitilor de aprare a lor. Rolul cel mai
important n aceast privin revine procesului educaional. Unul din obiectivele procesului de
educaie este dezvoltarea personalitii tinerilor. De la o vrst fraged, acetia urmeaz s-i
nsueasc noiuni valorice care educ sentimentul civic n condiiile societii democratice, ceea ce
presupune un comportament eficient i responsabil n viaa social. n acest scop, curriculumul
colar trebuie s asigure, pe baza principiilor de flexibilitate, dar i de coeren, formarea
competenelor comunicative, a gndirii critice, a deprinderilor de via, a interesului pentru
cunoaterea i promovarea drepturilor i libertilor fundamentale ale omului, pentru cultivarea n
rndurile tinerei generaii a calitilor generatoare de progrese n democratizarea societii.
Reformele promovate pn n prezent n sectorul educaional au avut drept scop principal
mbuntirea accesului la toate nivelurile de educaie i mbuntirea calitii studiilor. Accesul
echitabil este important pentru antrenarea tuturor copiilor i tinerilor n procesul educaional,
inclusiv a celor cu cerine educaionale speciale, asigurndu-le astfel anse egale la o via decent,
oportuniti adecvate de angajare i participare la viaa social.
6. Munca i condiiile prielnice de munc
Dreptul la munc, fiind unul dintre drepturile inalienabile ale fiinei umane, asigur existena i
dezvoltarea persoanei. Lund n considerare faptul c dreptul fundamental la munc a devenit una
din problemele actuale, n prezent garantarea acestui drept trebuie s se concretizeze n

reglementarea unor politici de pregtire profesional adaptate la cerinele pieei muncii. Dezvoltarea
continu a resurselor umane de calitate reprezint o condiie fundamental pentru asigurarea
competitivitii economiei i pentru dezvoltarea durabil pe termen lung. Tendinele negative care
se manifest pe parcursul ultimilor ani denot caracterul migratoriu al forei de munc, fapt ce
implic costuri sociale n cretere i amenin cu stagnarea economiei naionale. Soluionarea
problemei respective devine astfel o sarcin important n sporirea atractivitii muncii n ar i n
restructurarea sectorului educaional pentru a asigura pregtirea cadrelor n conformitate cu
cerinele pieei muncii.
Avnd n vedere faptul c peste o jumtate de milion de ceteni ai Republicii Moldova au emigrat
n alte state cu scopul de a desfura o activitate provizorie de munc, este necesar promovarea
programelor de stimulare a revenirii celor angajai la munc peste hotare, precum i continuarea
eforturilor de negociere i semnare a acordurilor bilaterale privind protejarea lucrtorilor migrani.
7. Servicii de calitate
Schimbrile social-economice i libera circulaie a mrfurilor au condus la stabilirea unor relaii
noi privind oferirea produselor i serviciilor consumatorilor, care se rsfrng asupra securitii vieii
i sntii. n ultimii ani au avut loc noi schimbri i au aprut noi factori care au influenat
contactul consumatorilor cu piaa. Dorina i efortul de integrare n spaiul european conduc la
necesitatea reglementrii relaiilor ce in de interesele consumatorilor naionali.
Consumatorul, n calitatea sa de purttor al cererii de mrfuri i servicii, joac un rol important n
mecanismul de pia, fiind n acelai timp elementul de referin al tuturor aciunilor ntreprinse att
de productor, ct i de comerciant. Protecia consumatorilor, fiind o component de baz a
programelor de protecie social, este destinat asigurrii i ameliorrii ncontinuu a respectrii
intereselor acestora.
8. Ocrotirea sntii
Republica Moldova a obinut succese considerabile n ceea ce privete indicatorii eseniali de
sntate precum diminuarea ratei mortalitii infantile i creterea speranei de via la natere. n
perioada 20002010 s-a constatat o reducere semnificativ a mortalitii infantile de la 18,4 la 11,8
de decese la 1000 de nscui vii. Cu toate acestea, indicatorii respectivi continu s fie nefavorabili
n raport cu media european.
n ultima perioad s-a mbuntit accesul populaiei la serviciile de sntate. Aceasta se
datoreaz implementrii reformei n medicina primar i introducerii asigurrii obligatorii de
asisten medical. Dei n ultimii ani acumulrile la bugetul public naional pentru sntate au
sporit esenial, acestea deocamdat nu asigur nevoia de servicii medicale de baz ale populaiei i
includerea acestora n schema de asigurare obligatorie de asisten medical. Mai mult, posibilitile
materiale diferite ale populaiei care se confrunt cu probleme de sntate creeaz impedimente
economico-financiare la accesul serviciilor medicale acoperite de asigurarea obligatorie de asisten
medical, urmnd a se crea condiii pentru formarea unui climat echitabil de acces la serviciile n
cauz.
Un aspect dramatic este sporirea mortalitii populaiei apte de munc, acest indicator depind
considerabil indicatorii statelor membre ale Uniunii Europene. Printre factorii principali de risc
pentru sntatea populaiei rii snt consumul de alcool, de tutun, precum i consumul ilicit de
droguri i al altor substane psihotrope. Aceste practici au drept consecin afectarea strii de
sntate, cronicizarea maladiilor, invaliditatea i mortalitatea prematur. n ultimii ani au fost reduse
sau chiar stopate programele de informare privind daunele provocate de viciul alcoolului, al
tutunului i al drogurilor asupra persoanei i asupra ntregii societi, dei impactul acestor
programe asupra populaiei era unul pozitiv.
Sporirea calitii serviciilor medicale n vederea asigurrii accesului cetenilor la medicin este
un imperativ al timpului. Grija fa de sntatea populaiei reprezint un obiectiv de importan
primordial n politica oricrui stat, deoarece sntatea este valoarea cea mai de pre i componenta
indispensabil a dezvoltrii i prosperrii societii. Resursele umane sntoase, avnd un potenial
fizic i intelectual nalt, reprezint principala surs a avansrii economice i a modernizrii rii.
9. Protecia social

Obligaia statului este de a crea un cadru legal care ar permite garantarea unei protecii sociale
corespunztoare. n acest sens, se impune aplicarea de noi mecanisme de protecie social a
categoriilor de populaie cu venituri mici, precum i crearea unor servicii sociale de calitate pentru
susinerea grupurilor de persoane aflate n dificultate, toate acestea necesitnd elaborarea cadrului
normativ adecvat pentru implementarea sistemului integrat de servicii de asisten social i a
standardelor minime de calitate. Dezvoltarea serviciilor sociale comunitare pentru persoanele aflate
n situaii de risc constituie o prioritate naional, care va contribui la reducerea numrului de
persoane plasate n instituii sociale i meninerea acestora n comunitate prin oferirea serviciilor de
ngrijire i recuperare fizic i psihologic axate pe model familial.
Reformarea sistemului de protecie social a persoanelor cu dizabiliti presupune schimbarea
modului de stabilire a invaliditii i crearea unor premise de oferire eficient a mijloacelor de
protecie social. Modificarea conceptual a sistemului de evaluare a persoanelor cu dizabiliti se
impune pentru o evaluare mai obiectiv a capacitii lor de munc, oferindu-li-se un complex de
servicii de reabilitare medical, social i profesional.
10. Mediul nconjurtor
Starea factorilor de mediu din Republica Moldova nu poate fi n prezent caracterizat drept una
favorabil i apt s ofere omului un mediu de via sntos i durabil. Principalele probleme
rezult din impactul negativ al polurii apelor, aerului i solului asupra sntii populaiei.
O ngrijorare deosebit suscit existena riscurilor pentru resursele acvatice, care au o importan
deosebit pentru viaa i sntatea populaiei, dar i pentru funcionarea ecosistemelor, i care snt o
condiie indiscutabil a dezvoltrii durabile a economiei rii i a securitii statului. Sursele de ap
potabil, n mare majoritate, nu corespund standardelor i cerinelor de calitate a apei potabile dup
unii parametri chimici i microbiologici. Se cere urgent ntreprinderea unor aciuni susinute din
partea statului pentru redresarea situaiei i pentru asigurarea dreptului populaiei la ap potabil de
calitate, accesibil i n volum suficient.
Efectele negative asupra mediului ambiant i asupra sntii populaiei provocate de gestionarea
inadecvat a deeurilor i substanelor chimice toxice n diverse sectoare ale economiei trezesc n
ultimii ani ngrijorri tot mai serioase la nivel naional i local. Constituirea unui sistem de
management durabil al substanelor chimice n Republica Moldova va reduce deficienele vizibile n
domeniul gestionrii substanelor chimice toxice, va diminua riscurile pe care acestea le prezint
pentru mediul nconjurtor i pentru sntatea populaiei. Este extrem de necesar s se asigure
continuitatea aciunilor statului i n managementul poluanilor organici persisteni, al eliminrii
acestora din componentele mediului i din echipamente, de asemenea s se planifice i realizeze
aciuni de remediere a solurilor contaminate.
Msurile de asigurare a dreptului la un mediu sntos vor include crearea condiiilor de adaptare
la schimbrile climatice i de protecie i conservare a diversitii biologice. Aceste msuri vor
include i aciuni de asigurare a dreptului de a beneficia de resursele naturale, inclusiv de spaiile
verzi. Orientarea strategic spre promovarea unei creteri economice verzi n toate sectoarele
economiei naionale va contribui considerabil la atingerea obiectivelor de dezvoltare socialeconomic durabil, factor care va asigura un mod de via decent populaiei rii.
11. Prevenirea i combaterea discriminrii
Principiul nediscriminrii este un pilon important al politicii sociale comunitare, iar egalitatea
oportunitilor reprezint cadrul necesar pentru realizarea politicii sociale la nivel naional i
european. Existena normelor care instituie garanii eficiente mpotriva discriminrii i practicilor
discriminatorii este absolut necesar ntr-o societate democratic. Cadrul legal naional conine
prevederi inserate n diferite acte legislative care interzic discriminarea pe diverse criterii, dar se
impune consolidarea i ajustarea acestuia conform normelor internaionale pentru promovarea
bunelor practici de conduit nediscriminatorie.
Se atest multiple forme de discriminare care se produc de facto pe motive de apartenen
social, vrst, dizabilitate etc. Diverse studii demonstreaz c politicile actuale necesit o
reevaluare n vederea mbuntirii i adoptrii unor politici noi. Cadrul instituional privind
identificarea i facilitarea prevenirii i combaterii discriminrii este subdezvoltat, acestuia i lipsesc

capacitile i deprinderile necesare.

O component esenial n garantarea realizrii drepturilor omului i a valorilor unei democraii
prospere este elaborarea i promovarea unei politici constructive i tolerante fa de minoritile
naionale.
Dei se depun eforturi importante n vederea crerii unui cadru juridic eficient n domeniul
proteciei drepturilor minoritilor naionale, totui exist nc mari deficiene n ceea ce privete
transpunerea lor n via. Politicile lingvistice n domeniul educaiei eueaz la capitolul formarea
deprinderilor lingvistice adecvate necesare pentru integrarea fie n spaiul public, fie n spaiul
privat din perspectiva cunoaterii active a limbii de stat, dar i a limbilor native. Un procent
semnificativ al reprezentanilor minoritilor lingvistice i doresc ca copiii lor sa nvee n cadrul
unui proces de colarizare multilingv, n care limba de stat, dar i limba nativ nu doar s fie
studiate ca obiecte separate, dar s fie limbi de predare a altor obiecte. Insuficient promovate snt i
cursurile pentru aduli de studiere a limbii de stat.
Armonizarea relaiilor interetnice constituie un deziderat al prezentului i al viitorului. Un rol
deosebit n reglementarea relaiilor interetnice l au promovarea respectului fa de diversitatea
cultural a poporului, depirea xenofobiei, a discriminrii i a prejudecilor etnice. n context se
nscrie promovarea unui pachet flexibil de politici pentru facilitarea integrrii minoritilor n
societate, dar i pentru dezvoltarea i cultivarea identitii acestora.
Pentru a asigura exercitarea n condiii egale a drepturilor de ctre femei i brbai n sferele
politic, economic, social, cultural i n alte sfere ale vieii, precum i pentru prevenirea sau
eliminarea tuturor formelor de discriminare dup criteriul de sex, a fost adoptat Legea cu privire la
asigurarea egalitii de anse ntre femei i brbai. n calitate de organ consultativ i coordonator al
politicii statului privind asigurarea drepturilor i anselor egale ntre sexe a fost creat Comisia
guvernamental pentru egalitate ntre femei i brbai.
Avnd n vedere c eliminarea discriminrilor dup criteriul de sex este una dintre condiiile
necesare pentru construirea unei societi echitabile i pentru evoluia spre progres, este necesar
implicarea efectiv a autoritilor pentru fortificarea, att pe termen scurt, ct i pe termen lung, a
acestui segment al politicii sociale.
12. Drepturile copilului
Instituia familiei, ca element natural i fundamental al societii i ca climat favorabil pentru
dezvoltarea armonioas a personalitii copilului, a nregistrat schimbri eseniale pe parcursul
ultimilor ani. Totodat, n condiiile crizei social-economice, instituia familiei se confrunt cu
dificulti stimulate inclusiv de procesul migraiei, dezmembrarea familiilor i abandonul copiilor.
Se cere o implicare mai eficient a statului n vederea responsabilizrii prinilor de a-i onora
obligaiile, ntruct dificultile i omisiunile, inclusiv de ordin educaional, din cadrul familiei
genereaz un comportament neadecvat al copilului, favoriznd delincvena juvenil.
n prezent, rmne a fi critic situaia copiilor orfani i a celor rmai fr ngrijire printeasc.
Printre cauzele principale de sporire a numrului acestor categorii de copii snt: diminuarea
prestigiului social al familiei, situaia economic precar, lipsa spaiului locativ, migraia masiv a
populaiei, numrul copiilor nscui n afara cstoriei i numrul sporit al prinilor care duc un
mod de via antisocial. Statul urmeaz s ntreprind msuri pentru protecia prioritar a copiilor
aflai n situaii dezavantajate i s soluioneze problemele acute cu care se confrunt acetia, n
special din considerentele lipsei spaiului locativ, imposibilitii accederii n instituiile de
nvmnt i a ncadrrii n cmpul muncii.
Premisa pentru prosperarea statului i perpetuarea democraiei este investirea moral, social i
cultural n generaiile viitoare i asigurarea unui regim special de asisten a copiilor i tinerilor
pentru realizarea drepturilor, intereselor i necesitilor lor.
Statele membre ale Consiliului Europei au fost ndemnate s transforme drepturile copilului ntro prioritate politic, inclusiv prin instituirea unui mediator (ombudsman) pentru copii, care s
asigure garanii de independen i de competen necesare pentru o real promovare a destinului
copilului. n context, n anul 2008 a fost creat instituia avocatului parlamentar pentru protecia
drepturilor copilului, asistat n exercitarea atribuiilor sale de Serviciul pentru protecia drepturilor

copilului, n calitate de subdiviziune specializat din cadrul Centrului pentru Drepturile Omului.
13. Drepturile omului n regiunea transnistrean a Republicii Moldova
n pofida dificultilor generate de perpetuarea conflictului transnistrean n calea exercitrii
dreptului suveran al Republicii Moldova asupra regiunii transnistrene, autoritile moldoveneti
continu s urmreasc riguros evoluia situaiei privind drepturile omului n aceast regiune i s
promoveze, n msura posibilitilor, aciuni pozitive n acest sens.
Un rol aparte n monitorizarea i evaluarea situaiei privind drepturile omului n regiunea
transnistrean, inclusiv n formularea unor concluzii i recomandri pertinente, i revine Comisiei
naionale pentru elaborarea rapoartelor iniiale i periodice privind implementarea conveniilor
internaionale la care Republica Moldova este parte, Comisiei drepturile omului i relaii interetnice
a Parlamentului, avocailor parlamentari, ministerelor i departamentelor de resort. Instituiile de
stat coopereaz coerent cu reprezentanii societii civile, cu organizaiile internaionale i cu
mijloacele de informare n mas care aduc o contribuie valoroas la atingerea obiectivelor urmrite.
Continu s fie prioritar sensibilizarea structurilor internaionale, n special a Organizaiei
Naiunilor Unite, a Organizaiei pentru Securitate i Cooperare n Europa, a Uniunii Europene i
Consiliului Europei, precum i a misiunilor diplomatice, asupra nclcrilor drepturilor omului n
regiunea transnistrean n vederea redresrii situaiei n acest domeniu.
14. Educaia i informarea cu privire la drepturile omului
Instruirea ca mijloc de sporire a aptitudinilor constituie un deziderat indispensabil, ce trebuie
susinut continuu pentru consolidarea managementului resurselor umane prin formarea iniial i
permanent a personalului, prin adaptarea pregtirii profesionale la cerinele i standardele
internaionale, prin perfecionarea abilitilor de comunicare cu publicul larg etc. Pregtirea
insuficient a personalului din instituiile publice discrediteaz funcia public i compromite
imaginea autoritilor publice.
Depirea situaiilor nefaste i sporirea proteciei drepturilor omului reclam att eforturi din
partea statului i a societii civile, ct i din partea fiecrui cetean n parte. Doar prin eforturi
comune se poate contribui la consolidarea societii, depirea controverselor politice, ridicarea
nivelului de moralitate n societate i formarea spiritului de solidaritate, fr de care snt imposibile
transpunerea n via a reformelor i obinerea schimbrilor majore n societate.
Cultura juridic este o parte component a culturii unui popor i determin starea calitativ a
vieii juridice a societii, comportamentul grupurilor sociale, al factorilor de decizie, al fiecrui
individ, precum i gradul de garantare din partea statului i societii civile a drepturilor i
libertilor ceteanului. n aceast ordine de idei, este necesar consolidarea eforturilor mediului
academic, ale societii civile i ale structurilor de stat, asigurndu-se astfel o consecutivitate i
durabilitate a procesului de educare i informare cu privire la drepturile omului.

Republica Moldova parte component a civilizaiei europene.

Integrarea R.Moldova este necesar pentru c :
1.
Suntem parte component a unui teritoriu comun european, un areal geografic comun.
2.
Strmoii notri s-au constituit nu numai ca o entitate naional romneasc, dar i ca
o parte component a populaiei europene, fiind de la bun nceput parte component a
ntregului popor european. Populaia romneasc de pe teritoriul R.Moldova ca i ntreg popor
romn, s-a format n baza dezvoltrii civilizaiei indo-europene.
3.
Cultura noastr este parte component a culturii europene. Romnii din Basarabia,
Bucovina i Transnistria, precum i cei din Transilvania, Muntenia sau Moldova de peste Prut au
avut un izvor, o surs de dezvoltare european comun-civilizaia romn i civilizaia european.
4.
Din punct de vedere al dezvoltrii tiinei; Istoria tiinei romneti ne arat c ea s-a
dezvoltat n legtur cu tiina european.
5.
Toi romnii au alctuit din punct de vedere istoric o comunitate cu spirit european.
Noi ne-am constituit de-a lungul istoriei ca un popor, ca o naiune romn. Noi avem la baza
sufletului nostru filosofia romnismului, ca idee, ca spirit de neam, de cultur.

CAPITOLUL III.
VIAA I SNTATEA VALORI PERSONALE I SOCIALE.
1. Sntatea i cultura. Igiena muncii intelectuale i fizice. Cultura
alimentrii i starea de sntate.
Sntatea nu este numai o problema
individual, ci privete tot att de mult
societatea n ntregime, sntatea nu este
totul, dar fr sntate totul este nimic
(Schopenhauer).
Pstrarea sntii i lupta contra bolilor se nscriu printre cele mai vechi preocupri ale
omului. De altfel cuvntul sntate care evoc o stare att de preioas fiecruia apare frecvent n
vorbirea curenta nelipsind aproape niciodata cu ocazia urrilor de bine. Scrisorile strmoilor notri
romani se incheiau de obicei cu urarea : vale (fii sanatos).
Definiie :
Sntatea este acea stare de complet bine fizic, mintal i social i nu const
numai n absena bolii sau a infirmitii.
Este foarte important formarea i dezvoltarea n rndul populaiei, ncepand de la vrstele
cele mai fragede, a unei concepii i a unui comportament igienic, sanogenic, n scopul aprrii
sntii, dezvoltrii armonioase i fortificrii organismului, adaptrii lui la condiiile mediului
ambiental natural i social, ct i al participrii active a acesteia la opera de ocrotire a sntii
populaionale. n acest sens, este necesar formarea unei opinii de mas, fundamentat tiinific,
fa de igiena individuala i colectiva, fa de alimentaie, mbrcminte, munc i odihn, fa de
utilizarea raionala a timpului liber i a factorilor naturali de clire a organismului, fa de evitarea
factorilor de risc, precum i a modului de solicitare a asistenei medicale i a diferitelor mijloace de
investigatie i tratament.
Medicina omului sntos urmrete s intervina activ n aprarea sntii prin :
Promovarea msurilor de igienizare a mediului nconjurtor a localitilor n care triete i
munceste omul, pentru a face acest mediu ct mai favorabil sntii
Formarea unor deprinderi igienice (educaia igienic) la fiecare persoan, folosind toate mijloacele
de cultur i educaie, ncepand cu coala, reviste, cri. ntr-un sens mai larg, formarea unei culturi
sanitare.
Sntatea nu se vinde n farmacii, ci se asigur prin deprinderi igienice : igiena alimentar,
igiena muncii fizice, igiena muncii intelectuale etc ;
mbuntirea condiiilor de mediu la locul de munca i aplicarea tuturor msurilor care privesc
protecia muncii ;
Aplicarea unui complex de msuri pentru dezvoltarea normal, fizic i mintal a copiilor,
ncepnd cu supravegherea femeii n timpul sarcinii i continund cu cea a copilului i a
adolescentului ;
Punerea n valoare a culturii fizice (gimnastica, sport) a excursiilor i a vieii n aer liber, folosirea
factorilor naturali de ntrire a organismului: aer, soare, munte, mare ; Exerciiile fizice reduc
stresul, ne ajut s ne meninem greutatea ideala, s ne meninem mobili, fac ca inima noastra s
funcioneze mai bine i ne ajut la scderea nivelului colesterolului i a TA. De asemenea ne
protejeaz mpotriva unor mbolnviri serioase ca : bolile de inima, diabetul i comoia cerebrala.
Promovarea unei alimentaii raionale, tiinifice, cu combaterea att a exceselor alimentare,, ct i
a subnutriiei, a dezechilibrului n utilizarea tuturor factorilor nutritivi a preparrii greoaie ori
complicate a alimentelor, erori care pot s duc la boli de nutriie i ale tubului digestiv.
Msuri de depistare precoce a unor anormaliti i tendine morbide nainte ca acestea s se
exprime prin suferine i boal declarat.
Trebuie s tim ce nu trebuie s facem pentru noi nine i n acest scop o bun cultur
sanitar are o valoare incomensurabil.

Igiena muncii, igien profesional ramur a igienei care studiaz influena procesului de
munc i condiiilor mediului de producie asupra organismului pentru a elabora msurile de igien
i curativo-profilactice pentru ocrotirea sntii muncitorilor i sporirea productivitii muncii lor.
n acest scop igiena muncii studiaz: particularitile sanitare ale proceselor de producie, ale
instalaiilor i materialelor prelucrate din punct de vedere a aciunii lor asupra organismului
muncitorilor; condiiile sanitaro-igienice de munc (factorii meteorologici, gradul de poluare al
aerului, radiaiile, zgomotul, trepidaiile, ultrasunetul, infrasunetul . a.); caracterul i organizarea
proceselor de munc; modificrile funciilor fiziologice la brbai, femei i adolesceni n procesul
muncii; starea sntii muncitorilor (bolile profesionale i cele nespecifice); starea i eficiena
igienic a instalaiilor sanitar-tehnice (de ventilare, iluminare) i a mijloacelor de protecie
individual (echipament de lucru . a.). Pe baza studierii particularitilor mediului i procesului de
producie i al aciunii lor asupra organismului muncitorilor igiena muncii elaboreaz cerine
igienice fa de raionalizarea proceselor de producie i a instalaiilor, normative i msuri igienice
referitoare la asanarea condiiilor de munc, nzestrarea i ntreinerea ntreprinderilor industriale,
reguli ale igienei personale . a.
Igiena muncii intelectuale ramur a igienei muncii care studiaz particularitile activitii
intelectuale, aciunea ei asupra organismului, elaboreaz msuri de ocrotire a sntii i de sporire
a productivitii muncii. n condiiile progresului tehnico - tiinific volumul de informaie crete
permanent. nsuirea acestei informaii i dezvoltarea ideilor noi cer o considerabil intensificare a
activitii intelectuale.
Munca intelectual cuprinde diverse genuri de activitate, n care predomin participarea sistemului
nervos central. S-a constatat c munca intelectual include parial i un component al muncii fizice
(meninerea corpului ntr-o poziie anumit, micri voluntare i involuntare). Mecanizarea i
automatizarea proceselor de producie condiioneaz schimbri considerabile n coninutul muncii.
n acest fel devin importante varietile de munc intelectual a operatorilor i a personalului de
conducere. Controlul procesului de producie necesit o calificare nalt a muncitorilor. n timpul
muncii intelectuale au loc modificri ale metabolismului, pulsului (devine mai rar), tensiunii
arteriale (poate s creasc), respiraiei (se intensific).
Munca intelectual intens i neraional organizat poate fi urmat de oboseal i surmenaj,
de aceea ea trebuie nceput zilnic la acelai timp, oferind totodat organismului o perioad de
includere treptat n lucru. Numai dup aceast perioad capacitatea de munc ajunge la valoarea ei
maxim. Este deosebit de important planificarea muncii. Problemele complicate se rezolv la
nceputul zilei de lucru. n decursul zilei de munc, n afar de pauza pentru masa de prnz, se
recomand pauze de 510 min. pentru gimnastica de producie . a. Este necesar, de asemenea,
odihna activ att dup ziua de lucru, ct i n zilele de odihn i n timpul concediului. Un rol
important se acord exerciiilor fizice, sportului, muncii fizice n gospodrie, practicnd totodat i
astfel de forme de odihn, ca vizionarea filmelor, frecventarea teatrelor, audierea muzicii, lectura
artistic.
Paralel cu regimul raional de lucru i de odihn pentru organizarea muncii intelectuale au o
mare importan i condiiile de lucru. Iluminarea insuficient, zgomotul, aerul impurificat
contribuie la obosire i chiar la surmenaj. Din aceste considerente camerele de lucru trebuie s fie
spaioase, amenajate cu gust i aerisite sistematic. Locul de munc comod, scaunul cu
speteaz i sprijin pentru bra. Pe mas se va menine permanent o ordine exemplar. Toate
obiectele necesare pentru lucru se vor aranja n aa fel, ca s fie mereu la ndemn. Randamentul
muncii va fi mai mare dac va exista o atmosfera psihologic binevoitoare i favorabil att n
colectiv, ct i n familie. Asupra capacitii de munc are o aciune duntoare consumul buturilor
alcoolice i abuzul subsatnelor tonizante (cai tare, cafea), care pe o perioad scurt pot avea un
efect pozitiv, n schimb, ns, survin foarte curnd oboseala, insomnia, nervozitatea, scderea
ateniei.

"Alimentaia este cel mai important factor

de mediu extern care influeneaz organismul".
"Bolile intr prin gur!" (proverb chinezesc)
Alimentaie asigurarea organismului cu substane nutritive necesare pentru acoperirea
cheltuielilor de energie, pentru creterea i rennoirea esuturilor. Include procesele: de dezintegrare
mecanic i chimic, de absorbie i asimilare a substanelor nutritive. Alimentaia raional const
n satisfacerea corespunztoare a necesitilor de energie i de substane nutritive ale organismului
att din punct de vedere cantitativ, ct i calitativ. Bazele alimentaiei raionale a oamenilor sntoi
sunt elaborate de igiena alimentaiei, iar a oamenilor bolnavi de dietologie. Alimentaia raional
stimuleaz proprietile imuno-biologice, consolidnd rezistena organismului contra agenilor
patogeni i factorilor nocivi. Pentru a ntocmi corect raia alimentar (asortimentul i cantitatea de
alimente consumate de om ntr-o zi), trebuie s se ia n consideraie caracterul muncii pe care o
ndeplinete persoana respectiv. n dependen de gradul de intensitate a muncii ndeplinite,
populaia adult se mparte n 5 grupe.
1.
Prima grup include persoanele a crora activitate este legat n deosebi de munca
intelectual: conductori de ntreprinderi i organizaii, pedagogi, educatori, colaboratori tiinifici,
lucrtori medicali, cu excepia medicilor chirurgi, surorilor medicale i infirmierilor, oameni ai
literaturii i artei, etc.
2.
Grupa a doua include persoanele a cror munca necesit eforturi fizice uoare
(personalul care deservete liniile automatizate de producie), din industria radioelectronic,
agronomi, zootehnicieni, veterinari, surori medicale i infirmieri, lucrtori din sfera de deservire etc.
3.
Grupa a treia include persoanele a crora munc necesit eforturi fizice medii
(lucrtorii de la ntreprinderile de prelucrarea metalelor, a lemnului, din industria alimentar, textil,
de nclminte, din domeniul transportului auto i feroviar, chimitii, poligrafitii, medicii
chirurgi).
4.
Grupa a patra includ persoanele care ndeplinesc munci fizice grele (muncitorii de la
construcie, din industria petrolului i a gazului, agricultur, etc).
5.
Grupa cincea includ persoanele care ndeplinesc munci fizice foarte grele (mineri,
oelari, tietori de lemne, sptori, hamali, etc). Cantitatea de energie necesar pentru fiecare grup
de populaie (n afar de copii) este indicat n tabela 1.
Tabelul 1
Valorile energetice recomandate n funcie de gradele de intensitate a muncii
(Normele fiziologice, 1991)
Gradele de
Vrsta
CAF
Necesitatea de energie (kcal)
intensitate
Brbai
Femei
I
1829
1,4
2450
2000
3039
2310
1900
4059
2100
1800
II
1829
1,6
2800
2200
3039
2650
2150
4059
2500
2100
III
1829
1,9
3300
2600
3039
3150
2550
4059
2950
2500
IV
1829
2,2
3850
3050
3039
3600
2950
4059
3400
2850
V
1829
2,5
4200
3039
3950
4059
3750

Note:
1. Persoanele de vrst naintat: 6074 ani: brbai 2300 kcal; femei 1975 kcal;
75 i mai mult> brbai 1950 kcal; femei 1700 kcal.
2. Femeia gravid 350 kcal supliment.
3. n perioada de lactaie lunile 16 500 kcal supliment; lunile 712 450 kcal supliment.
Alimentaia raional trebuie s acopere necesarul de substane nutritive a organismului
(proteine, lipide, glucide, substane minerale, vitamine), care joac un rol foarte important pentru
sntatea i longevitatea omului.
Alimentaia trebuie s fie variat, deoarece nici unul din alimente nu conine toate
substanele necesare omului. Principiul de baz a alimentaiei raionale prevede proporionalitatea n
raia alimentar a diferite substane nutritive (asigurarea proporiei optime dintre aminoacizii
eseniali i cei neeseniali, dintre acizii grai, nesaturai i cei saturai, dintre mono-,dizaharide i
amidon, dintre calciu i fosfor, etc). Cheltuielile zilnice de energie a unui om adult care triete n
zona mijlocie a Europei se recomand s fie compensate pe contul proteinelor (11-13%), lipidelor
(33%) i a glucidelor (50-57%). Proporia ntre proteine, glucide i lipide dup valoarea lor
cantitativ absolut n raia alimentar zilnic se recomand s fie de 1:1.2:4.6. Cantitatea de
proteine de origine animal trebuie s constituie 55% din cantitatea lor total. Necesarul de lipide
trebuie satisfcut pe contul grsimilor de origine animal (50%), uleiurile vegetale (30%),
margarine sau al altor grsimi (20%). Din cantitatea total de glucide amidonul trebuie s constituie
72%, mono- i di-zaharidele 20%, substanele pectinice 3% i celuloza 2%. Raportul dintre
calciu i fosfor s fie de 1:1.5, iar dintre calciu i magneziu de 1:0.5. Ca surs de substane
nutritive, necesare pentru procesele vitale, servesc produsele alimentare, care pot fi clasificate n
urmtoarele grupe: lapte i brnzeturi, carne i pete, ou, legume, fructe i pomuoare, crupe,
finoase, produse zaharoase, grsimi, buturi. n afar de produsele alimentare de origine animal
sau vegetal exist i produse alimentare mixte i produse alimentare artificiale (icre negre, carne i
crupe). Conform regulilor igienice, la ntocmirea raiei alimentare trebuie s se in cont i de
compoziia chimic a produselor alimentare.
Produsele alimentare de origine animal sunt bogate n proteine, lipide, vitamina A, vitamine
din grupa B, precum i n sruri minerale (calciu, fosfor, fier etc); cele de origine vegetal n
glucide, sruri minerale, dar sunt srace n lipide i proteine.
Gradul de asimilare a produselor alimentare depinde de modul de preparare i de
asortimentul de bucate al raiei alimentare. Alimentele de origine animal sunt asimilate mai bine
dect cele de origine vegetal. La asimilarea optim a produselor contribuie includerea n raie a
unei cantiti mai mari de legume (de exemplu, dac pinea, carnea, crupele nu sunt consumate
mpreun cu legumele, din proteinele lor se asimileaz numai 75%, iar n combinaie cu legumele
85-90%). Alimentaia raional prevede i un regim alimentar optim.
Alimentaia copiilor, alimentaia gravidelor, alimentaia femeilor care alpteaz i
alimentarea persoanelor n vrst naintat i au particularitile sale.
Alimentaia copiilor. Att alimentaia suficient, ct i alimentaia excesiv au o influen
negativ asupra dezvoltrii fizice i intelectual a copilului. Componena raiei alimentare a copiilor
depinde de vrst (vrsta nou-nscut; sugaci; vrst anteprecolar; vrst precolar i vrst
colar).
Metabolismul intens i cheltuielile mari de energie, legate de modul de via activ al copiilor,
necesit cantiti suficiente de substane nutritive i alimente cu o valoare caloric nalt
Valoarea energetic a proteinelor, lipidelor i glucidelor
Substana nutritiv
Valoarea energetic la oxidarea n organism
KJ/g
kcal/g
Proteine
16,74
4,0
Lipide
37,66
9,0
Glucide
16,74
4,0

n alimentaia copiilor proteinele, lipidele i glucidele trebuie s fie n proporia de 1:1:4. n

raia copiilor mici proteinele de origine animal vor constitui 65-70%, n raia celor de vrst colar
60% din cantitatea total de proteine. Aceast se obine atunci cnd alimentaia include cantiti
suficiente de carne, pete, ou, lapte. Raia copiilor de vrst anteprecolar trebuie s conin zilnic
600-800, iar a elevilor 400-500 ml de lapte. Pentru alimentaia copiilor au o importan deosebit
lipidele, care contribuie la asimilarea vitaminelor A i B, asigur organismul cu acizi grai nesturai
i cu fosfatide. Necesarul de lipide a copiilor se asigur n temei prin consumul untului i a altor
produse lactate. Glucidele pentru alimentaia copiilor trebuie s fie uor asimilabile, astfel de
glucide se gsesc n pomuoare, fructe i produsele obinute din ele. Una dintre cele mai necesare
glucide pentru copii este lactoza. Organismul copiilor are nevoie de vitamine i sruri minerale
( vezi tabelul 3 i 4). Aceste substane se gsesc n legume, fructe, lapte i produse lactate, n carne,
pete, lipide, crupe, pine i altele. Alimentaia raional a copiilor necesit respectarea strict a
regimului alimentar. Pentru copii care au depit vrsta de un an se prevd 4 mese pe zi, urmtoarea
repartizare a valorii calorice zilnice: micul dejun 20-25%, prnzul 30-35%, chindia 15%, cina 2025%. Are o mare importan organizarea corect a alimentaiei la instituiile precolare i la coli.
Elevii din grupele cu zi prelungit sunt asigurai cu mic dejun cald i cu prnz, ceilali cu mic
dejun cald.
Alimentaia gravidelor i a mamelor care alpteaz. Gravidele au nevoie de o cantitate
sporit de proteine, lipide, calciu, fosfor etc. n dependen de caracterul muncii, masa corpului etc,
gravida trebuie s consume zilnic cte 100 gr proteine uor asimilabile cu o valoare biologic nalt.
Ca surs de proteine servete laptele, brnza de vac, petele, carnea. Consumul zilnic a laptelui
asigur organismul cu proteine, calciu, fosfor. Raia alimentar trebuie s fie bogat n vitamine.
Gravidele au nevoie de o cantitate de fier mai mare, de aceea ele trebuie s consume ficat, glbenu
de ou, fructe i verdeuri. Ele vor reduce consumul srii de buctrie, iar dac sunt predispuse la
obezitate trebuie s consume ct mai puine lipide i glucide uor asimilabile. Mamele care i
alpteaz copii au nevoie de o alimentaia mai bogat dect gravidele. Pentru aceasta se va mri
valoarea caloric a raiei alimentare, ns cantitatea de proteine va constitui cel puin 110-115 gr,
inclusiv 67 gr de origine animal. Se recomand s se consume mai mult lapte, unt, brnz, ou,
legume, fructe. Se mrete nu numai cantitatea de proteine, lipide i glucide, dar i cea de vitamine,
sruri minerale, lipide. Femeile care i alimenteaz copilul trebuie s-i controleze sistematic masa
corpului.
Alimentaia persoanelor de vrst naintat const n limitarea valorii calorice a raiei
alimentare, inclusiv a consumului de proteine, lipide i glucide (vezi tabelul 1,2,3). La btrnee
metabolismul decurge mult mai lent, de aceea n alimentaie se limiteaz produsele rafinate
(zahrul, produsele de cofetrie, finoasele, etc care se transform uor n lipide). Cantitatea de
zahr consumat pe zi constituie cel mult 10-15% din cantitatea total de glucide, iar cantitatea de
lipide de origine vegetal aproximativ 30%. Proteinele se recomand ntr-o cantitate de 1 gr pe zi
la un Kg de masa corpului (55% din cantitatea de proteine necesar organismului le revin
proteinelor de origine animal). Se reduce considerabil cantitatea de alimente prjite, afumate,
marinate i murate. n alimentaia persoanelor de vrst naintat se limiteaz cantitatea de bulion de
carne concentrat, fierturi de ciuperci, piper, oet, sare de buctrie i produse alimentare bogate n
colesterin (icrele de pete, grsimea de porc, glbenuul de ou, ficatul, creierul etc). Alimentaia
oamenilor de vrst avansat trebuie se includ produse lactate, legume i fructe.
Alimentaia profilactic. n cazurile cnd la ntreprinderile industriale muncitorii lucreaz
n condiii profesionale nocive, pentru ei se organizeaz alimentaia profilactic gratuit, care li se
distribuie ca mic dejun nainte de lucru (preparate vitaminoase). Ea contribuie la meninerea
rezistenei organismului la aciunea factorilor nocivi din mediul extern, la normalizarea proceselor
metabolice i la ameliorarea funciei diferitelor organe.

2.

Viaa i conflictul de valori. Aspecte bioetice.

Termenul de bioetic este tot mai des utilizat astzi in literatura tiinific naional i
internaional. Incepind cu anii 90 ai secolului trecut acest domeniu a devenit unul de interes
pentru tot mai multe societi dezvoltate, fiindu-i consacrate multiple conferine, seminare
instructive, ulterior fiind organizate i cursuri in cadrul diferitor instituii de invmint
de prestigiu din lume. In prezent, bioetica apare ca orientare tiinific, component a filosofiei
morale ce se ocup de aspectele interveniei omului in cimpul biologic i medical. Definiia dat
reflect necesitatea aplicrii bioeticii in mod imperativ la toate noutile tehnologice cu tendine de
profitabilitate din domeniul biomedical. Limitele implicrii vor fi determinate de inelepciunea
medicilor i a biologilor.
Examinind esena i coninutul bioeticii, perspectivele ei de dezvoltare ca domeniu de
cunotine i ca institut socio-cultural, e logic s relevm citeva ipostaze ale acesteia, care ne-ar
permite s executm o analiz profund i de ansamblu a fenomenului nominalizat. Este vorba
despre elucidarea unor aspecte ale eticii vieii, care reflect direciile nominalizate anterior. In
literatura tiinific sunt elucidate patru aspecte principale ale bioeticii.
1. Aspectul sociofilosofic al bioeticii const in caracterul su general uman. Bioetica este o
varietate a activitii intelectuale i a practicii sociale ce are scopul de a garanta posibilitatea
dialogului i solidaritii oamenilor in aprarea binelui i opunerea rezistenei in faa rului
generat de activitatea cotidian. Bioetica evideniaz cele mai actuale problem sociale, a cror
soluionare presupune contientizarea pericolului datorat consecinelor negative ale progresului
tehnico-tiinific i schimbarea a insi mentalitii oamenilor. Pentru a inelege specificul vieii,
etica trebuie asociat cu tiinele naturii, ca s nu existe divergene intre moralitate i via.
Bioetica devine un mecanism extrem de important in restructurarea democratic a biopoliticii
societii contemporane.
2. Aspectul axiologic se refer la faptul c bioetica contribuie la formarea unui nou sistem
etico-normativ i valoric, ca antidot al situaiei critice contemporane. Valorile de Bine i de
Ru nu mai pot fi analizate in lumina unor atitudini tradiionale, deoarece vor rmine multe
intrebri fr rspunsuri fapt dictat de noile condiii ale progresului tehnico tiinific.
Societatea tehnogen, informatizarea accelerat a domeniilor de activitate uman,
pragmatizarea pin la maximum a acestora din urm au dus la devalorizarea i
dezumanizarea tiinelor biomedicale, a atitudinii noastre fa de lumea vie ce ne inconjoar,
i pin la urm, fa de relaiile interumane in genere. Economia de pia este dominant in
medicin, in invmintul public, in cultur, in asigurarea social. Omul este dizolvat ca
individualitate, iar viaa ii pierde permanent din valoarea sa. Revirimentul spre alte valori i
orientri axiologice demonstreaz necesitatea i actualitatea bioeticii, care formuleaz noi
exigene referitoare la responsabilitatea oamenilor, dind prioritate valorilor generalumane.
Bioetica determin i formuleaz un sistem nou de valori i orientri umane, precum i
respectul profund pentru viaa ce ne inconjoar. Bioetica trebuie s devin o etic a
solidaritii reciproce, a caritii i echitii sociale, a evlaviei pentru via.
3. Aspectul juridic al bioeticii se manifest prin mecanismele legale recunoscute astzi in
marea majoritate a rilor dezvoltate economic. Sunt elaborate coduri, norme i legi care
protejeaz idealurile inaintate de ctre bioetic. Astfel, bioetica apare ca un mecanism de
protecie a drepturilor omului, cum ar fi dreptul la via, la sntate, la liber alegere, la
autodeterminare etc. Sunt stabilite limitele juridice pentru cercetrile tiinifice, reieind din
valorile umaniste. De asemenea, sunt reglementate juridic i relaiile omului cu biosfera, ale
societii cu natura.
Sunt evideniate dou stiluri de gindire in bioetic.
Stilul legal, normative care presupune nite postulate de drept ca garant al deciziilor
morale. El se bazeaz pe concepia liberalismului ce susine valorile individualismului, prioritatea
intereselor particulare. Un exemplu poate fi cazul persoanelor purttoare de anumite gene
patologice. Conform legii, ele au dreptul la confidenialitatea informaiei i la libera alegere
de a avea urmai (care vor moteni aceleai mutaii).

 Stilul filosofic reiese din norme raionale morale, din valorile i ideile democratismului. Este
necesar evitarea radicalismului in gindirea bioetic i contopirea celor dou stiluri menionate.
Protejind interesele individului nu trebuie ignorate interesele societii, naturii i biosferei in
intregime, atit pe baza normelor juridice, cit i pe baza normelor morale. Totui, aspectul juridic al
bioeticii apare ca parte aplicativ a sa, unde sunt recomandate sau inaintate norme i chiar legi
pentru a forma o atitudine stabil, adecvat i unanim acceptat a omului de tiin, in special din
domeniul tiinelor biomedicale. Actul medical are nevoie de normare i reglementare a limitelor,
pentru a nu permite anumite evoluii criminale.
4. Aspectul medical al bioeticii este manifestarea principiilor umanismului in medicin, a unei
auto-contiine critice a medicilor practicani. Bioetica trebuie s justifice moral rezolvarea
multor probleme medicale: avortul, transplantarea organelor, determinarea limitelor vieii i
morii, eutanasiei etc. In legtur cu progresul tiinific in medicin se schimb inelesul
noiunilor de patologie, moral i amoral, hotarul dintre normal i anormal. Revoluia sexual
duce la schimbarea reprezentrilor despre norm i patologie in comportamentul sexual:
ceea ce era considerat ca anormal, ca de exemplu, homosexualitate, travestiul, este acceptat
astzi ca normal in societile dezvoltate economic, ceea ce ne conduce la oportunitatea
semnificaiei medicale a bioeticii. Medicina trebuie s ofere argumente tiinifice pentru
fundamentarea bioeticii, iar bioetica s prezinte postulate morale pentru justificarea
deciziilor medicale.
Se consider c etica nou sau bioetica trebuie s se bazeze pe patru categorii principale:
independena: protejeaz bioetica de implicaiile externe, cum ar fi religia, politica, tiina etc. i
face ca aceasta s-i urmeze doar propriile obiective;
capacitatea de gindire (raiunea): permite atingerea condiiei necesare pentru reglarea
problemelor ce vin din tiinele biomedicale;
responsabilitatea: face omul arbitru al destinului su i il oblig s protejeze viitorul;
realismul: deschide ochii omului asupra realitii, esut cu suferine i tragedii.
Vom conchide amintind c intr-o perioad relativ scurt, termenul de bioetic devine unul
frecvent utilizat in literatura tiinific i filosofic de pe toate continentele. Bioetica este apreciat
drept domeniu tiinific, atribuindu-i-se toate caracteristicile necesare pentru aceast categorie.
Ea evideniaz problemele vitale ale omenirii, problemele supravieuirii i viitorului, adunind in
jurul su specialiti din ramuri diferite (filosofi, pedagogi, teologi, juriti, medici, biologi etc.), care
aparent nu aveau tangene in activitate, dar care s-au unit intr-o colaborare fructuoas. La etapa
actual bioetica devine un imperativ al dezvoltrii societii viitoare. In Republica Moldova,
studierea fenomenului bioeticii a debutat la mijlocul anilor `90 ai secolului trecut, cind au inceput s
fie abordate i studiate problemele supravieuirii omenirii in cadrul catedrei de Flosofie i Bioetic
a Universitii de Stat de Medicin i Farmacie Nicolae Testemianu. Pentru prima dat in intreg
spaiul ex-sovietic, a fost iniiat un studio aprofundat al bioeticii cu deschiderea magisteratului i
doctoratului in domeniul dat. Au fost organizate multiple conferine cu tematic bioetic,
mese rotunde, au fost publicate manuale, un dicionar, numeroase
articole editate, atit in ar cit i peste hotare. Au fost organizate seminare instructive in cadrul
diferitor instituii medicale i in asociaii profesionale medicale din ar (ale ginecologilor,
chirurgilor etc.). Cu alte cuvinte, la noi in ar s-a fondat o coal autohton de bioetic, unde se
lucreaz pe deplin asupra elaborrii principiilor, aspectelor i perspectivelor acestei discipline, cu
meninerea unei strinse colaborri in domeniul dat cu colectivele tiinifice din alte ri.
Crezul bioetic al personalitii
1
Convingere: Recunosc necesitatea lurii unor decizii imediate in lumea aflat in situaie de criz.
Obligaie: Sunt gata s conlucrez impreun cu ali oameni intru dezvoltarea i aprofundarea
convingerilor mele, s ader la forele progresului mondial, care vor tinde s fac tot posibilul pentru
supravieuirea i perfecionarea genului uman reieind din necesitatea atingerii armoniei
cu mediul inconjurtor.
2

Convingere: Accept faptul c supravieuirea i dezvoltarea (cultural i biologic) a omenirii in

viitor depinde in mare msur de activitatea i planurile actuale ale omului.
Obligaie: Voi incerca s-mi triesc propria via i s influenez viaa altor semeni pentru a asigura
evoluia in direcia unei lumi mai bune pentru generaiile viitoare. Voi evita aciunile care ar putea
pune in pericol viitorul acestora.
3
Convingere: Recunosc unicitatea fiecrei personaliti i dorina ei fireasc de a contribui la
dezvoltarea unei sfere sociale concrete prin mijloace care ar fi compatibile cu necesitile ei de
durat.
Obligaie: Voi fi receptiv la punctele de vedere fundamentale ale altor oameni (minoritari sau
majoritari) i voi recunoate rolul convingerii emoionale in activitatea productiv i eficient.
4
Convingere: Accept inevitabilitatea unor suferine umane, care reprezint manifestarea haosului
caracteristic atit fiinelor biologice, cit i lumii fizice, dar eu nu pot s fiu indiferent fa de
suferinele ce survin drept rezultat al relaiei inumane intre indivizi.
Obligaie: Voi infrunta problemele mele cu demnitate i curaj, voi ajuta aproapele in caz de
nefericire i voi lupta pentru inlturarea suferinelor umane inutile in general.
5
Convingere: Accept inevitabilitatea morii ca o latur necesar a vieii. Confirm evlavia mea pentru
via, credina in fraternitatea tuturor pmintenilor, responsabilitile mele in faa generaiilor
viitoare.
Obligaie: Imi voi da silina s triesc astfel incit s fiu util aproapelui chiar din acest moment.
Va trece timpul i cei care-mi vor urma crezul ii vor aminti de mine cu recunotin.

4.
Probleme stringente ale societii contemporane: traficul de fiine umane,
vnzri de organe, HIV/SIDA, TBC etc. Prevederi legale.
O societate fr probleme ar nsemna o societate perfect. Or, cu prere de ru, gsim astfel
de societi doar n utopii. n viaa de zi cu zi, problemele sunt o parte component a activitii
noastre. Mai mult sau mai puin grave, acestea ne provoac i ne dinamizeaz activitatea cotidian,
contribuie la stimularea stresului, ne face s gndim asupra soluiilor necesare, care n anumite
cazuri sunt total nepotrivite.
Pentru un stat, existena anumitor problemele constituie fora motrice ce contribuie la
stimularea dezvoltrii durabile. Chiar dac implic un anumit grad de stres i solicit atenie,
problemele impulsioneaz viaa politic i stimuleaz procesele socio-economice. ns, problemele
implic i costuri, mai ales atunci cnd soluiile propuse nu corespund esenei i cauzelor
problemelor. De cele mai multe ori, soluiile propuse pentru probleme nu sunt eficiente.
Chiar dac, la prima vedere, a identifica i descrie problemele ce au dominat agenda public
pe 2007 ar prea insuficient, identificarea corect a problemei n esena sa, ne ofer 60 % din
rspunsul pentru soluionarea ei.
Anul 2007 a avut specificul su: a fost ultimul an de implementare a Planului de Aciuni cu
UE de ctre R. Moldova confruntnd o secet cumplit. n 2006 autoritile Republicii Moldova au
depus eforturi pentru a convinge oficialii europeni i partenerii occidentali despre posibilitatea rii
noastre de a implementa prevederile Planului de Aciuni RM-UE, eforturi materializate prin scrierea
i trimiterea unor rapoarte cu privire la implementarea PAUEM. n 2007, autoritile moldoveneti
sunt puse n situaia de a demonstra att sie nsi, ct i cetenilor c implementarea Planului de
Aciuni RM-UE a reprezentat nu doar eforturi, dar i rezultate concrete n apropierea Moldovei de
UE. Or, anume implementarea acestui document a reprezentat un test al capacitii i disponibilitii
R. Moldova de a se apropia mult mai mult de Uniunea European.

ANEXE
Consumul de energie n diverse activiti
Activitatea

Consumul de
energie
(kcal/or)

Activitatea

Consumul de
energie (kcal/
or)

Culesul unui text

Cititul cu voce
tare, vorbirea,
scrisul manual
Mersul
Urcatul n muni
Lucrul de menaj
Splatul rufelor
(manual)

2040
20

Lucrul estorului
Lucrul
metalurgului

150200
200300

130200
200960
87174
130

Lucrul zidarului
Lucrul tmplarului
Lucrul chimistului
Alergatul

300330
137176
170250
500930

Ciclismul

180300