Sunteți pe pagina 1din 104

ConstantinNoica

Modelulculturaleuropean

Not
ModelulculturaleuropeanesteultimacartescrisincheiatdeConstantinNoica.A
aprutnlimbagerman,ntraducerealuiGeorgScherg,laEdituraKriterion,Bucureti,
1988,subtitlulDedignitateEuropae.nlimbaromn,acesteeseuridefilozofieaculturii
europene au fost publicate mai nti n revistele Ramuri, Romnia literar i Viaa
Romneasc,nanii19861987.

Prefa

SCRISOARECTREUNINTELECTUALDINOCCIDENT
Maiputemfisalvai?(Sindwirnochzuretten?),vntrebaivoi,scrieicrivoii
selamenteazuniideintoridepremiiNobeldinrndulvostru.
Nuvnelegem.ntrebareaaceastapecareiopuneaunFranzAltnesuncavenind
dintro Europ bolnav, aproape isteric. Salvai de ce anume? De fatalismul trezit, nu
numai de penibilul determinism cultural al lui Spengler (cel care cu fausticul lui a
desfigurat,aproape,miracolulgoethean),daridecteovorbcaaluiPaulValry:Nous
autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles? Salvai de
resemnare?deinaciune?Salvaidecinetiececatastrof?DarEinsteinaacionat,nlocs
declame,cavoi.Saadresatunuipreedinteparalitic,cernduisaperelumeadepericolul
atomic.C,maitrziu,altpreedinte,nlocsiasimplemsurideaprare,afolositn
netirearmaceanou,baavroitssperieipealiicuea,estertcireasa,laolaltcua
politicienilordinjurulsu.Daratunciacionaiivoi:cereiifaceicaparaliticiivotride
acolo,agresivi,sfiepuisubinterdicie.Ceeaceaufcutoameniipoteiisdesfac.Nu
veniissperiailumeatocmaivoi,luminaiicuameninareaccinetiececomet
HalleysepregtetesmtureinevitabilviaapeTerra.
Saupoatevreisinsinuaicfizicieniisntdevinsauctiina(pretinsfaustic)
estedevin?AtuncirecitiiFaustIIivedeiacolocumtiaGoethe,maibinedectvoi,cine
seaflndrtullucrurilor.Iardaccredeindiavol,faceicamedievaliicuvrjitoarele,n
cazulcaveicuraj:oriunde gsii unfizician, chemailnfaa Inchiziiei i,eventual,
puneilperug.
Darnutiinicivoipecinesnvinovii.ntretimpuriilumeaidegradaiaceast
reuitdeneasemuitcareesteculturaeuropean.Dedougeneraii,tineretulvostru,dincare
sarfipututrecruta,eventual,ctevagenii,estearuncatdevoipestrziiisterizat.Voinuai
tiutsscoateilalumincontraparteadeglorieaculturiinoastre.nAnaleleTerreicese

vorpstra,poate,pentruoumanitateviitoarecevamaineleaptvorfiguradouveacuri
trecute,dreptunice,nudoarpringeniilelorrzlee,dariprincomunitateacreatdeaceste
geniicareivorbeaudelapisclapisc,cumspuneaNietzsche:veaculpresocraticilori
cel al fizicienilor, ncepnd pe la 1850, cu Faraday, i innd pn dup coala de la
Copenhaga.
Voinuspuneiaceastaumanitii.inuspuneicsaivit,devreo1500deani,o
cultureuropeancareampnzit,aexploatat,edrept,daraieducatcuvalorileeirestul
umanitii;caadaraproapetotcesentmplastzipeglob,isevantmplaminechiar
n cosmos, poart pecetea Europei, orict ar pretinde altfel etnografii i istoricii, care
descoper alte lumi, n fond spre a le scoate din letargie i a le jefui de comorile lor
spirituale.Sntempirai,conchistadoriicorsarincontinuare,daracumsntemcorsariai
spirituluiiastaschimbtotul.
Devremecenospuneivoi,sospunemoarenoi,marginalii?Dardacnuvorbiivoi,
trebuiesvorbeascpietrele.ielevspunmaimult:cifracestfelalvostrudeauri
veacul,laiiurit,prelunginduipnlaabsurdul,nonsensulicinismulcevsntatt
dedragipuintateadeantrzianceeacenengduimanumieraconjunciei.Nutii
sartai(cumatiutntotdeaunasarateinteligenalumii)coameniiauntreeiialtliant
dectcel exterior, adus astzide sumarele noastre conective. Voilsaipe oameni s
triascunullngaltulcaicumarfiunulfraltul;i,ajutaifiinddeotehnicprincare
amreuitnuattsajungemundeva,ctsplecmmairepedede oriunde, otehnica
bunelordespririidecolri,voifavorizaiosocietatencaresursulfad,politeeaisalutul
amabilprinagitaiaminiidausinguramsurasocietiinoastrecivilizatesocietatealui
byebye(theByebyeSociety).
Amscrisacestepaginicusentimentulfrateluineluatnseam(cumsntemtoiaici),
care cerete pentru el i lume o mbriare. Dac nu credei c e posibil, n spirit
european,onoumbriare,atuncisaucrilevoastresntunsimplubyebyespuslumiii
culturii,saulumeademinelevaarunca nfoc,aacumcereaprintelevostruntrale
scepticismului,Hume,pentrucrileproaste.

REGULA,EXCEPIAINATEREACULTURILOR
Viaaomuluiiaculturilorreprezint,ladreptvorbind,odezbaterentrereguli
excepie.Natura,caiomul,stausublegi;omuliprescrienplus,pentrucomportareasa,
reguli;elinstituie,pentruaciuneasanlume,norme.nslegile,regulile,normeleadmitn
faptabateri.Vomncercasartmcabaterilenuseivescnumainfapt,cicsntide
drept.Levomcuprindepetoatesubformulareaexcepiifaderegulivomsugera,cu
ajutorullor,oprezentareatipurilordeomdinperspectivatipurilordeculturlacareconduc
excepiilefaderegul.Existcincifelurideexcepii:unelecareinfirmregula,altelecare
oconfirm,celecareolrgesc,celecaredoaroproclami,nfine,celecaredevinele
regula.
ncomunitatearestrnsafamilieisauncealrgitasocietii,pecilensingurriicu
sinesaupecelealesupuneriilacevamainalt,struiernduieli,comandamente,decaloguri
sauprescripii, pestetot.Nuoricineare cunoaterea legilorsubcaretriete,cisingur
culturaiod;nschimboricinedevinecontientderegulilepecareestedatorslerespecte,
spreafiom,idenormelecerute,spreafifptuitorieventualcreatornsnullumiisale.
Darsedefinescoameniiiculturilenumaipetemeiulprincipiilorpecareleinvoc?
saumaidegrabsedefinescprinmargineadeabateripecareongduieacesteprincipii?
naintm afirmaia c tipul de excepie n care ne aezm hotrte, deopotriv cu
principiile,deomideculturarespectiv.Aceastavreasspuncmainsemnat,depild,
dectsensuldeviaalcuiva,carepoatefidefiecaredataltul,idectviaacuiva,careede
fiecaredatncrcatdearbitrar,esteraportullor(nceraportstaifadelegeata?);iarla
felsedovedeteafiiraportuldintremanifestrileuneiculturiifonduleideprincipii.
Atunci,cercetareaomuluiiaculturilordevinecuputin,nmsurancareealasdeo
parteomaterieschimbtoare,anecdotic,istoric,nfavoareauneiforme,respectivaunui
raportstabil.Regulilefeluritelorsocieti,sauchiaraleuneiasingur,potvaria:zeiilori

potschimbanumeleifuncia;dardacraportuldintrelegeiexcepieesteacelai,atuncii
tipuldeomsaudeculturesteacelai.
Exist,dacnuamplificmpreamult,cinciexcepiifaderegul,celenfiatemai
sus. nti,existexcepiicarecontraziciinfirmregula.naceastprimsituaie,regula
devineintolerantfadeexcepii,acrorivireiameninsinguraeiformdemanifestare
posibil,careesigurana.Aatrebuiessefintmplatncomunitilepreistoriceundese
practicatotemismul,ncadrulcruiaoricemanifestareritualioriceprescripiemoral
eraudesigurcomandatedecultultotemului.Numaicmentalitateatotemicasupravieuit
multdincolodelumilepreistorice,eafiindpermanentactivncteunplan,dealungul
istoriei.Amputeachiardenumi,prinmentalitatetotemic,intransigenaoricreiregulifa
de cea mai mic derogare de la ea. Mentalitatea reapare, de exemplu, n demersurile
dogmatice,deordinteoreticipractic,celemaivariate,delacelereligioasepnlacele
politiceidinimediatulvieiiistorice;ccidogmatismulsecaracterizeaztocmaiprinaceea
cnuadmiteexcepiifaderegul,elsancionnduleicutndslenlture,dacnulea
pututevita.
nspiritulreguliifadecarenuncapexcepiifieclnumimspirittotemicori
nuopereazndefinitiv,nmulteprivine,icivilizaiatehnicotiinificdeastzi.Eanu
cautnumaiexactitateaperfect,fadecareoriceabaterereprezintunscandal,dar n
planulrealizrilortehnicenicinupoateadmitevreoabatere.Ceamaimicfisur,ntrun
obiectsauinstrumentprodusdetehnic,anuleazprodusulipoateconducelarezultate
catastrofale,cumsetie.Cuctsntmairafinateprodusele,cuattelereclamopreciziemai
mare,iarraportulntrereguliexcepieesteaicideaanatur,nctexcepiaefcuts
tindsprezeroiastfel,cantrunraportmatematic,valoarearaportului,aadarsigurana
mecanismului, s tind spre infinit. ns cu un asemenea spirit ingineresc, care a putut
ptrundepnnzoneleumanesuperioare,fcndssevorbeascoclipdespreinginerii
sufletelor, omul se aaz ntro condiie deopotriv de supracivilizaie i de subcultur
totemic.Adevenitrafinatlaculmeiaredevenitprimitivlaculme.Devremecetotuinu
poaterenuna,peplantehniccelpuin,lademiurgialuiattderafinat,dealtfeliattde
greu cucerit, i rmne omului s pun n joc demiurgia doar acolo unde ea nui
primejduietefiinaspiritualinuseprimejduieteeasingur,curiscurileceaduce.ntre

timp,alteraporturintrereguliexcepie,nespusmaisubtiledectacestadepriminstan,
stausdeaomuluiiculturilorunchipmaiiscusit.
Existastfel,naldoilearnd,excepiicareconfirmregula,nlocdeaoinfirma,ca
nprimulcaz.Gramaticieniisntpoateceidinticaresfivorbitdespreregulimorfologice
sau de sintax ce las loc unor excepii nencadrabile, pentru ei, n ordinea prin care
mblnziserlimbile.Cumputeaudasocotealeidecelectevaresturideslbticiunea
limbilor vii? Perplexitatea lor se transforma ns degrab n soluia graioas, ori mai
degrabnexpedientuldesoluie:eravorbadeexcepiicare,nfond,confirmauregulaprin
raritatealor.iesteprobabilc,dupgndullor,soluiarmneaunsimpluexpedient,fr
caeisvadcacceptareaaceastaauneisituaiidefaptexprimaosituaiededrept.
Pestetot,ntradevr,ieitdesubrigoareadelanceputalegii,excepiaaparecaun
dreptpecareiliaulucrurileivieilennumelelibertii.nsidivinitateaiiacteodat
libertateadeafacederogridelabunantocmirealumii,spreavdimailimpedecareeste
ordineaceadreapt.Unapologetalreligieicretine,Chateaubriand,scrianLeGniedu
christianisme c bunul Dumnezeu a ngduit (aadar a fcut) s apar n snul lumii
monstruoziti,caresscoatimaibinenluminfelulcumarfiartatlumeadacnarfi
fostmnadivincaresomodeleze.Excepiaconfirmiaiciregula.
La fel o confirm n demersurile omului. Dac, n cazul fericit, vom intra n
comunicarecualtefiineraionale,atuncisemnalelenoastrenuartrebuisfiedelanceput
exclusivregulate:oneregulnemisiuniledepepmnt,alternatcuregula,ararta,ea
abia, c sntem i noi fiine raionale, de vreme ce putem nclca stricta regularitate a
comunicrii.Altminteri,semnaleelectromagneticeregulatepotemiteipulsaiileunuiastru
lipsitdevia,dominatcumestederitmurilenaturale.
nexistenaomului,eliberareaderigoarealegiilnnobileazntratt,ncteanal
fiinauman,dupuniiteologi,deasuprarnduieliingereti,attdestrict.Totui,aproape
totcefacem,culibertileexcepiei,confirmregula,nunumaineansi,ciinfelul
nostrudeaonelege.Putemuitaoclip,aacumvreasuiteefectivfiulrisipitordin
Biblie,careanumeestelegeadeviasubcarestm;darpnlaurmfiuliamintetede
ordineafamilieiiidseamactotceafcutnafostdectoabaterecareaconfirmato.
Iarnelepciuneapstrtoruluidelege,aprintelui,facecafiulsfieattdebineprimit,n

ceasul n care i regsete ordinea, nct cellalt care i se supusese tot timpul, fratele
risipitorului,numainelegenimicisentristeaz.
Cndnsnelege,omulsebucursconstateclegeanuafostintolerant.Lanceput
setrezetebucuriagnduluiobinuitdeaputearnduisubunitatealegiitoatelibertilefa
deea,spredeosebiredegramaticieni,carenusolidarizeazexcepiacuregulaijudecaici
doar statistic, asimilnd regula cu simpla frecven a cazurilor. Dup aceea ns, cu
nelepciuneasecundaomului,gndulsebucur,nuattdestrngereadiversitiisubo
unitate,ctdediversificareaunitiintromultiplicitateliberdoarnaparen,ntocmai
vorbei cunoscute a lui Hegel, cum c un concept adevrat se confirm prin tot ce l
dezminte; att de departe de expedientul de la nceput a ajuns gndul gramaticienilor
despreexcepiilececonfirmregula.Iaracum,cndsacreatunprimraportviuimictor
ntreexcepieiregul,vorputeaaprearaporturinoi,subsemnulcrorassemanifeste
oameniiissedesfoareculturile.
Existntradevr,naltreilearnd,excepiicarelrgescregula,nudoaroconfirm.
Acumabiaexcepiancepesiarateadevrateleeititluri,caitriaei.Excepia,ieitde
subinterdicieidininfraciune,canprimulcaz,ancetatpedealtpartesslujeasc,
mpotrivavoineiei,unstpnattdeputernic,nctsoiertepentrurzvrtireaei,ivines
clatineeasiguranalegii.Nicinuinfirm,nicinuconfirmsimpluregula,ciomodeleaz,
attdeintimsampletitcuprincipiuldelacarepreasseabat.
Peaceastlinie,oadmirabilnoutatesaivitnistoriaculturiitiinifice.Oricinepoate
nregistraastzifaptulc,devreodoutreiveacuri,legileseeduciele.Teoriiletiinifice
noinucontrazicinlturpecelevechi;lelrgescnumai,pentrualefacesdeasocoteal
deabateriledelaele.Spredeosebiredetipulcunoateriitrecute,caredefiecaredatvenea
saratectdegreitefuseserceleanterioareei,saivittipuldecunoatereprinintegrri
succesive.nanumitelimite,cunoatereacelorvechinufusesegreit;darsauivit,n
zonelecedepeauacestelimite,excepiidelaregul,iaratunciregulasatransfigurat.
Esteceeacesentmplasemaidemultntrocunoateretiinificrestrns,dardeun
prestigiuincomparabil,sauegalcelmultceluireligiosdealtdat:cunoatereamatematic.
Atuncicndsaufcutnecesarenumerelenegative,eleaureprezentatunscandalpentrucei
care gndeau i calculau n limitele irului numerelor naturale; dar teoria numerelor sa

lrgit, dnd irul numerelor ntregi. Cu fraciile (ce abatere fa de numr, frntura de
numr!)teoriasaextins,adncindusenideeadenumr,pnlairulcelorraionale;cu
numereleiraionalepnlairulcelorreale,iarcuimaginarulpnlacelecomplexe.Dar:
negativ, fracionar, iraional, imaginar exprim tocmai excepia, n primul moment. Iat
excepia oblignd regulasi schimbe chipul ieducndo nacestsens. Era ca icum
excepiaarficerutlegiisintrendevenireisdevinnualtceva,ciaceeaceera n
netiutulinegnditulei.
nfond,teoriiletiinificecareselrgeauspreacuprindeexcepiaintraser,caaceizei
leneiaireligiei,ntrndvie.Adevrurilenoastreriscsseprefacninerianoastr,dac
excepiilenuleredreseaz.Astzi,cndtiinelegsescpnincosmosaceeacetiau
dinainte,satisfacialegiinumaiestedeaficonfirmat,cideaprimiprovocareaexcepiei.
SentmplcanlegendadinUpaniade,ncarefemeiaseprefceasuccesivntoatpartea
femeiasc a lumii spre a scpa de brbat, iar acesta, succesiv i el, n toat partea
brbteasc,spreasensoicuea.(ChineziipoatearvedeaunYangnlegeiunYinn
excepie.)
Attdeintimsaunsoitregulacuexcepia,ncazulexcepieicareolrgetepeprima,
nctngndireaeuropeanaaprut,independentdeceeacesentmplnistoriatiinelor,o
ntreagdoctrinfilozofic,narmoniecuprocesulistoricmenionat:existenialismul.Cel
puinnversiuneasapopular,existenialismulacestlucrulspune,cumcexcepialrgete
regula.Cuformulareaexistenaprecedeesena,ncazulomului,doctrinainvocatnelege
sreleveclegeaomuluinuegatadat,cicufiecareexistenuman,bachiarnsnul
fiecreia,legeaseredefinete.Totcefptuim,subsemnuliadeseasubblestemullibertii
deaface,nefacecaoameni.
Mrginireaexistenialismuluinsestedeaatribuinumaiomuluiaceastnecurmat
lucrare,ntimpcecumovedeauncazulcunoateriilegile,esenele,generalurilese
educisedefinescelensele,pretutindeni,prinexisten,adicprinexerciiullor,n
cadrulcruiaexcepialrgeteregulapropusdeele.Aceeacedoctrinarelevdoarlafiina
contienti zbuciumat deanxietatea alegeriilibere se ntlnete i nnatur (aa cum
varietileluiDarwinerauieleexistenialiste,devremeceprinluptapentruexisten
formauesenacteunorspecii):sentlnetelazeiisuprainstituiilumii,sausentlnete,

cum artam, la numere i n tribulaiile indivizilor, statelor i culturilor. Excepia poate


modelaregula.
Dardincolodeexcepiacareinfirm,careconfirmiceacarelrgeteregulaexist,
nalpatrulearnd,excepiacareproclamregularmnndexcepie. Eanusepierden
regul,capnacum,inupoatefiabsorbitdeaceasta.Rmneexcepie,curegulcutot.
Intimitateaeicuregulasepstreazperfect,darestedealtnaturacum,iartriaeiestei
eaaltadectceamodelatoaredelege.Goethevorbeadesprelegifadecarenuexistdect
excepii.Sfiecuputinastfeldelegi,carermnnpuritatealordelege,fadeun
universdeexcepii?Atunciafirmareaexcepiei,fieidreptincapabilsobinlegea,las
locafirmriilegii,darieaincapabilsabsoarbtotalneavreunadintreexcepii.(Arfica
incapacitateadivinuluideasentrupa.)
Iarasemenealegiexist.ElecaptoprimversiunenIdeileluiPlaton.Nusepoate
nelegegndulluiPlatonideaceeaelafostuneorirstlmcitpnladistorsiune
frcercetarearaporturilordintreexcepieiregul.Snt,potrivitnvturiilui,totfelulde
lucrurifrumoasepelume,darniciunulnuestefrumuseea.Atuncifrumuseeasfiecevan
afaralor,cumsaspus?Darelesntpurttoaredefrumuseeinusntcuadevratceeace
snt dect n msura n care au parte de frumusee, particip la ea. Ele subzist cu
frumuseea,dar,ntrunfel,ifrea;sntnfrumusee,daritindctreea.Sntoabaterede
lafrumuseecueacutot,aacumultimaesteolegefadecaretoatecelembibatedeeanu
sntdectoexcepie.Cnd,nraportulaldoilea,excepiadoarconfirmaregula,primaputea
uitaderegul.Acumnuuitnicioclip,ciproclamregula,rennoindo,hipostazndoi
cutndo.
Cpoatefiacceptatunasemenearaportntreexcepieiregul,oaratfelulcum,pe
toatntindereavieiloriaculturilorelensele,nenfiinminesusinemprinlegifade
caresntemirevocabiloexcepie.Toatelegilemoraledelaeticajuridicnsocietatepn
la etica sfinilor n pustie snt de aceast natur. Nimeni nu este n lege, orict ar
pretindecoexprimsaumcarcorespect.Sfiniisntsfinidoarpentrualii;nsinealor
eisevdncrcaicutoatepcatele.Legeamoralorespectmnumaipnlaunpunct.
Ceteanultiecnuecetean,printeletiecnueprinte,aacumeroultiecnueste

erou, nvatul c nu e nvat, n timp ce neleptul spune c nebunia lumii este mai
neleaptdectel.
Excepiasepstreazaadarpedeplincaexcepie.Dareanuarencautonomie,nici
siguran.Singuraeitrieestedearmneceafost,npuintateaei.Deaceea,ncazul
omului,struinatdesinenfaalegii,saust,cuomilucruricutot,casubuncutremur.
Naturavegetalsacutremuratcndlegeavieiisaridicatpnlalumeaanimalcareo
prad.iatunci,ierburileilianeleauncercatsseapere,cumspunistoriciivieiidepe
pmnt,fcndacestegrdinisuspendatecaresntarborii.nsinaturadepepmntstca
subonesiguran,devremecedoarctevagradenplusorinminusopotschimbacutotul.
Lumeantreagesteuncuprinsdeexcepiiceproclamlegea,rmnndexcepii.
Cesantmplatatuncinistorie,oaratabiaculturaeuropean.Dacregulanuintegra
excepiiledectnchipideal,atunciexcepiileaveausiastreptatdinstarealordenjosire
isubjugare,integrndeleregulanchipreal.Unpasnc,aadar,iexcepiile,careacum
sntncnnesigurandesinefadelege,vortindesdevinelelegea.
Cciexist,nultimulrnd,excepiicaredevinpurisimpluregula.Cuelesarputea
ncheianfiarearaporturilordintreexcepieiregul:delaexcepiacarenueranimic,
dectcevaaberantfadeultima,amajunslaexcepiacareetotuliisepoatesubstitui.
Putemdadeadreptulilustraiacarenisepareceamailmuritoare,pentruaceastsituaie
limit: geniul. Aprut n cultura european i numai n ea, ideea de geniu exprim
capacitateafiineideexcepiedeasuspenda,dacnuchiardearepudialegileexistente,
spreainstituilegileei,cusorideafivalabileipentruceilali.nsensrestrns,geniulapare
doarncteundomeniudecreaieizolat,pentrucareprescriealtelegi.Darnsenslargse
poatevorbidegenialitate,dacnudegeniuanumit,chiaridincolodeom,iargenialitatea
vafiatuncinumelepentrutoatesituaiilencareexcepiavafidevenitregula.
Aexistatastfel(iarputeassemaimanifeste)ogenialitateanaturii,cndapuspe
lumeomul.ntoateprivinele,omulaaprutcaoexcepie,unaprecarlaculme,cumspun
antropologii.DarexcepiasaprefcutnregulaTerrei,dominndnaafelviaaifpturile
depeea,nctaprescrisiprescrieleginoifirii.nvaiiluminaideastzipotsurdenfaa
finalismuluiiteleologieidealtdat,potrivitcroratotulafostrnduitnvedereaomului;
nfapt,einiipracticunfeldefinalismrsturnat,nsensulcacumtotulpoatefifcut,

desfcutirefcutdeom,deparcomularfiaprutnvederealucrurilor,nloccalucrurile
s fie rnduite n vederea sa. Dac istoria nsi nu mai este gndul lui Dumnezeu pe
pmntuloamenilor,cumspuneaBossuet,eaadevenitgndulomuluipepmntulbunului
Dumnezeu.Excepiaatinsfieinchipprimejdiosivinovatsseprefacnregul.
Iargenialitateanaturiiestedinplinreluatperegistrulcolectivuman,odatacesta
instituit.Aavaficazulculimbile.Oameniitriescncomunitiisntsiliisicreeze
cteunlimbaj,apoiolimb.Numaicfiecarelimb,spreanumaivorbidelimbajele
primitive,reprezintoexcepiefadelege,fadelogosulunicpecareartrebuisltrimit
pnlacuvntomul,careeacelaipretutindeni.Fricasa,foameasa,erosulsusntaceleai.
Numailogosulediferit,iatuncicefaceumanitatea?Lingvitiisntliberiichiardatoris
gseascstructuridevorbireidentice,scauteogramaticgeneralisnchipuiepentru
viitor o limb unic; ntre timp, limbile pmntului se desfoar i se diversific mai
departe,catotatteaexcepiifadelegealogosuluiunic.Dartotodatfiecarelimbse
strduie,iarprinculturreuete,sexprimetot.Nunumaiclimbiletraducoricegndi
nuandintraltlimb,darpretind,fiecare,sexprimecevanplus,lexcessurletout,
cuvorbaluiValry.Eleintescsdearegula,pentrucuvnticuvntare,ntimpcenusnt
dectexcepiidelaregul.
Princimentullimbilorseconsolideazcomunitileisealctuiescstatele. Estens
statulcaatareregulaoricreiepocimaievoluate,legeaoricreicomunitiistorice?Aasar
prea,devremecenumaiseminiilecaresauridicatlastat(decinucelii,numongolii)au
obinutfiinaistoric.Darideologiilepoliticeiceteniimailuminaiailumiivoraltceva:
viseaz,lalimit,dispariiastatului. Sarputeavorbi,atunci,degenialitateacomunitilor
careaureuitsfacdinaezarealorperifericcentralitateidinexcepialorregul.Iarla
genialitateanaturii,avorbiriisauderndulacestaunadoarvisatacrmuiriisocietii,
seadaugdelasineceaaindividului;dincolodeceaacreatoruluintrundomeniuorialtul,
art,cunoateresauinvenie,meritsfiereamintitgenialitateamoraldecaresavorbit
cu privire la subiectul etic al lui Kant, un subiect ce trebuie s fptuiasc astfel nct
comportarea sas devin regul i pentruceilali; sau genialitatea omuluide cultur n
genere,dacelreueteatransformamediulexterioralculturiintrunulinterior,aacumn
veaculnostructeunfizician,nvluitlanceputnmediulfizicii,areuitsdevinfizica

nsi.Toatculturaeuropeanvafifostunancare,rndpernd,excepiileconstituiteca
valori autonome valori teologice, etice, filozofice, tiinifice, economice, chiar creaii
tehnicevorfincercatsdevinregula.
*
Putematuncirelua:existexcepiicareinfirm,unelecareconfirm,altelecarelrgesc
regula,excepiicareoproclamrmnndceeacesntiexcepiicareseafirmdesfiinndo
isubstituinduise.naceste cincitipurideraporturi ntre excepieiregulsarputea
nscrievieilenoastreindividuale,nmic,aacumsenscriunmare,adicpeplansociali
istoric,culturile,cunatereaidesfurarealor.Firete,nfiecarecultur,cainfiecare
destinindividual,vorapreatoatecelecinciraporturi.Darculturileivieilesevordefini
prinacelraportntreexcepieiregulpecarelpreferilpunnvaloare.
Culturaeuropeanasfritprinapreferaultimulraport,celncarelegile,generalurile,
zeiiaufostnlturaiinlocuii.Esteunbine?esteunru?Dardevremeceexcepiilecurg,
esteundincolodebineideru.Culturaeuropeanparesfieprimacaresnuifacidoli
nreligiaunuiraport.

II

CEPOATENSEMNAOCULTUR
Dacardispreaculturaeuropean,ncarputeasupravieuicevadinea:modelulpe
care la dat lumii istorice. El ar reaprea drept contiina de sine a oricrei alte culturi
deplinencazulcarmaifivreuna.
Pnlaculturaeuropean,toatecelelaltetiutenouaufostpariale:aucunoscutnumai
uncoldeTerra,orictdentinsarfifostel,iaudatsocotealnumaideversiunealora
spiritului.Singurculturaeuropean,celpuindinperspectivanoastr,dupceancercat
feluritevariante(bizantin,romanocatolic,italian,francez,anglosaxon,ultimeledou
peunfondgermanic),sadeschis,princontiinistoric,nspretoateculturiletiute.Fa
deea,celelalteneparparohiale.Sfieacioiluzieeuropocentric?nfond,nicinulemai
nregistrmdreptculturidepline,ciconfiguraiiculturale:configuraiaegiptean,chinez,
indian,nuneleprivinechiarceagreac,admirabilinencetatfecund,cumeste.Atunci
cndSpenglersauToynbeevorbescdespreculturi,einfieazdefaptsimpleconfiguraii
culturale,dinrndulcroraarfaceparteiceaeuropean.
Dardeosebireadintreoconfiguraieculturalioculturdeplinaifostsugerat.
Configuraiileaparinndcteunuisingurpoporsauconglomeratnchisnuaucultivat
inucultivomuldeplin,ntoateversiunilelui,aacumauignoratiignorrestulsferei
terestre,adictotpmntullocuit(=oikoumne),nefiindecumenice.Aurmasnchisenele
nseleinbunalorntlnirecunatura.Cndmiraculoasaculturgreacaconceput,sub
numeledekalokagathia,desvrireauman,eanatrecutoneamurilor,aacumiatrecut
cretinismulmesajulsaucumitreceEuropavalorileicivilizaia;iarcndiadesvrit
limbaianceputsoexploreze,culturagreacnuasocotitnecesarsoconfruntecualte
limbi,aacumfacelingvisticaeuropean;cndanzuitstietot,nusadeschisprinistorie
ctrerestullumii(nafardecontactulcuegiptenii,inc);nsfrit,chiaratuncicndsa
ridicat la raiune, ea sa oprit n faa iraionalului, neintegrndul raional nici mcar n

matematiciilsndulsoptrundnzoneleeiobscurreligioase.nfapt,toateculturile
lasiraionaluldincolo,pecndceaeuropeanladuceintrupeazaici.
Nu va fi europocentrism, atunci, n a declara c modelul european ar putea fi
singurulvalabilipentrualteculturi.Despreeuropocentrismsevorbeanumaipevremea
cndEuropaignoravalorilealtorculturiicivilizaii,chiardacpeplanistoricluasecontact
cuele.nsnveaculalXXleatermenuliapierdutsensulpeiorativ,devremececultura
europeannudoaraasimilatceeravalabilnalteculturi(nprimulrnd,experienadeart
idelimb,uneoriidegndire),dariaextinseavalorilemorale,ideologice,economicei
de civilizaie peste ele, europeniznd n chip firesc tot globul. Iar dac pe orizontala
prezentuluimodeluleuropeanesteadoptatattdefiresc,decenuaroperaelipeverticala
timpului,oferinduneprototipulnluminacruiasputemnelegelimiteleculturilortrecute
isnchipuimculturileviitoareposibile?
Cumaobinutculturaeuropeanacesttitlu,poatefisugerat,fieinchipnesigur.
Misterul ei este de a nu avea mister, deci nchidere n sine, aa cum au dovedit c au
culturilemaimplinitedintrecut,chiargrecii,cuuneleoracoleimisterealelor.norice
cazculturaeuropeannureclaminiiere:raiuneaeifilozofic,metodeleeitiinificen
fruntecumatematicile,valorileeimoraleipolitice(demnitateuman,libertate,idealde
echitate)staulandemnaoricui.Pedealtparte,eairealizeazlibermodelul,cciatiut
delanceputsias,cuonaturtransfigurat,desubveneraiaoarbanaturii.Oricealt
cultur,edrept,adepitcondiianaturaliaieitdesubnecesitateaei;dartoatecele
tiuteaurmaspnlaurmncumpncunatura,dincareiautrasmitologiileizeii,pe
careausanctificatoi,ndefinitiv,pecareaulsatoiacceptatontocmai.
Culturaeuropeanseaazdelanceputdincolodenatur,carepentrucretinismeste
czut,odatcuomul,iarpentrureligiatiineiestespectralizatitrecutnlaborator.Ea
este o cultur a nefirescului, una suprarealist pe toate planurile: cu mitologia ei
(nicidecumnatural,cinscutdintrosingurlegend,ceaacopiluluinscutniesle),cu
teologiaei,cufilozofia,tiinaitehnicaei. Deaceeaeapoatedaarhetipuloricroraltor
culturi, artnd parialitatea lor. Iar spre deosebire de acestea, ea poate avea sens i
desfurarechiarncosmoscndva,dovedindaacumspuneaHegelicumnuseputea
concepenculturiletrecutecnaturadepeTerraestecontingent.

Cadovad,pentruprezentcelpuin,cEuropa(alcreinumeSpenglercereanchip
absurdsfiescosdinistorie,spreafinlocuitcufausticuldesperriiiexasperriiumane)
nureprezintoculturntrealteleestefaptulceaaeducatieducncontinuaretotglobul,
dupcumtoteaadescoperitrestullumii,iarnurestullumiipeea.Maimultnc:nunumai
civilizaia,cichiarculturaeieducdinuntrualtelumiirase,potrivindulisentrastfelde
parcvalorile,tiinele,metodeleeuropenearfifostdescoperitedeele.Ideologiileeuropene
letrezesclaviaistoricproprie.Dacmatematicilearfipututfiobinutedeasiatici,ei
nautiutsdeanicifizica,nicibiologiacaatare,necumistoriaoriantropologia.Totui,
tiinelesntuneorintreprinsechiarmaibinedeei,cciauosporitateniedemersul
originaralvieiispiritualeidecunoatere,aacumaumaimultsupunerelaobiect.
Numaiceuropenismul,intrat nexpansiune (iadoptatla felde firesc cum, nmic,a
adoptatlumeatraciccivilizaiaroman),riscsstriveascsensuriletradiionaleaparinnd
acelorconfiguraiiculturalenizolarealor.nceasulacestadetrecerespreoaltcultur,
mai adevrat istoric, care i adeverete i pe ei, unii japonezi, contieni de pierderea
valorilorproprii,sesinucid.ncurndovorfaceialiasiatici,poatechiarcivaafricani.
(Indieniinschimbnaunevoiesofac,devremeceaudemisionatdinviaaistoricncde
lanceput.)
Ceea ce d un plus de nvestire culturii europene este modul ei de existen. n
existenaistoricaufostisntangajatedeasemeneatoateculturiletrecute,dareleausfrit,
uneoridegrab,laexistenstagnant.Laegipteni,lachinezi,laindieni,intrareanstagnare
istoricafostevident;chiargrecii,cuntreagalorviaistoricicivilizaie,intrasern
stagnare.Datoritpoatepreabuneilormpletiricunatura,noricecazdatoritschimbului
lorculturalpreareduscualtelumi,uneleculturisfrescprinaisupravieuipurisimplu,
cndnudisparnchipviolent.Daroculturautenticideplinnuarputeapieridinuntrul
ei,iarviziuneamoriifiretiaculturilor,deordinulceleialuiSpengler,inedeorganicism
ideetnicism,nicidecumdespiritulculturii.
nspiritulculturii,neleascastructuristoricdeschis,nuncapesfrit;modelulei
nupiere,aacumnupier(dectdoarprinsuprimareviolentasubiectuluisaumaterieicele
poart)opereledeartoriideile.Caostructurdeschis,spredeosebiredeculturilenchise
depnacum,modeluleuropeannupoartnsineopulsiuneamoriiputndfireluat,

cumieste,pentregulglobinicinupoarttendinedeintrarenstagnare.nmomentul
cnd,nurmacelordourzboaienefaste,continentuleuropeanaprutsrmndoarun
spaiumuzealistreacnstagnareistoric,aaprutversiuneaamericanamodelului,cea
sovietic, ba chiar versiunea japonez pe plan industrial, tot attea modaliti sortite s
scoattotuldinstagnareipoatesrensufleeascmodelulpecontinentelnsui.
Toateacesteasntcuputinprinmoduldeexistenalmodeluluieuropean,oexisten
n neodihna creativitii. De ce e creatoare cultura european? Tocmai pentru c nu e
iniiatic.Eaetransmispermanentaltorainsuitdeei.Trebuiedeciscreezenoul
permanent,spreafi.Efeluleideafi.Nimicnupunecaptiintspirituluicreator;fiecare
creaienatealtele,aacumrspunsurileculturiieuropenenascaltentrebri.Ocultureste
autenticnclipacndtrezeteneaizvoarelenencetateirennoiri.Eanusepoatembolnvi
desenectute,fiindncondiiaizvorului,nuabliistagnante.Ceestemaiviunuseafl
atunci ndrtul, ci naintea ei. De aceea n sensul ei restrns, de cultur umanist a
valoriloriideiloroculturdeplinnicinupoatermneunadoarexegetic,aacum
sntculturaindianoriceachinez,pentrucaretotceestemaibunsaspuscndva.Actulde
cultur,culuciditateaiinterogativitateapecareleaduce,esteprospectiv.
Atuncimodeluluneiculturideplinepoatefincercat.Elexprim,lafiecaretreapt,o
ieiredincondiianaturalaumanitii.Spredeosebiredeconfiguraiileculturale,orice
culturdeplincuoprimaproximaieaduce:
1.osupranatur,schimbndraportuldintreominaturnfavoareaceluidinti;
2.ocunoatereraional,dincolodeceanaturalcareestedoardescriptiv,cunoatere
capabilsintegrezeiraionalul;
3. o superioar organizare tiinific i tehnic de via, cu lrgire a existenei i
cunoateriipropriiprinistorie;
4.unorizontdeschis,caolimitaiecarenulimiteaz,pnlaieireaprincreaiidin
timpulistoric.
Un asemenea model acoper astzi Terra i se pregtete s treac prin vmile
vzduhului.Edeprisosssespunc,peTerra,modeluleuropeanasvritnelegiuirifr
precedent,nversiuneasadepnacum.Configuraiileculturale,trecuteiprezente,snt
precarenesenalor;modeluleuropeanafostaanumainexisten.

III

SCHEM,STRUCTUR,MODEL
ntregulglobstsubmodeluleuropean,lafineleveaculuialXXlea.Delacoasta
americanaPacificuluiipnlacoastarus,totaPacificului;nAmericaCentral,cain
ceadeSudorinAustralia,pestetotculturaeuropeaneste,cuformeexcesiveuneori,cu
formenceptoarecteodat,laeaacas.Africaafostscoasdeeadinprimitivitate,Asiaa
fostscoasdinsomn,odatcumarxismuleuropean.Pentregglobul,osingurlume(n
afaraceleiislamice,caretotuinuaredeopusunsistemdevaloriproprii,cidoarocredin,
eansidesorginteiudeocretin)arputeaopuneunelevalorispecificefademodelul
european: lumea indian. Dar ea sa condamnat dintru nceput la anistoricitate, iar
independenapecareiacucerito,subunelandetiptoteuropean,ooblig,odatintratn
istorie,sadoptesingurulsistemdevalorioperantlanivelulatinsastzi,celpecareacrezut
clpoatenltura,odatcuopresoriinnumelelui.
Devenitsuverannuprinfor,cantrecut,ciprintriamijloacelorisensurilorei
devia,Europa iestedatoarecujustificrilendreptaceeaceadevenit nfapt:
purttoareadecuvntaglobului.Dinaceastperspectiv,unSpenglersauunToynbeeapar
dreptngrdii,devremecenuvdnculturaeuropeandectunaobinuit,bancuna
necesarpesfrite.Ctdepuinsfritdinuntrulei(ccidinafarsauprinaccidentpoate
sfrioricndorice)esteculturaeuropean,arputeaoarta,laacestsfritdeveac,simplul
faptcstateleeisntmaidepartelocomotiveleistoriei,cumsaspus.Aacumspre1900
savorbitdespreunsentimentalsfrituluicafindesiecle,fradncime,cidoarcugraie
francez,lafelistoriciinotrielegiacipotorictvorbidespreunceasasemntorImperiului
Romanpesfrite,sauBizanuluiosnditlamoarte.Totulnsvinesidezmint.Lucian
Blaga a citit semnele istoriei poate mai bine dect toi profeii veacului, atunci cnd,
comparndieldeschisepocanoastrcuceabizantin,vesteatotuiorevigorareaspiritului
european prin metodele Bizanului teologal, n particular prin metoda dogmatic liber

neleas,ianticipaunntregEondogmatic,ceeacensemnaunulstructuralist,axiomatic
chiar, n orice caz creator n materie de idei, cum sa i vzut n cultura tiinific a
nceputuluideeon.
Justificrilededreptaleacesteihegemoniispiritualetotuinauaprutncnchip
lmurit.ntispiritulistoric,carenusatrezitaproapedelocnalteculturi,iafcutapariia
abiatrziuchiar nculturaeuropean,anume npreajmaanului1800,cu coalaistoric
german, slujind la nceput n principal cercetrii istorice a popoarelor de pretutindeni,
inclusivceleeuropene,maidegrabdectreflexiuniiasupraistorieinsi.naldoilearnd,
nceasulcndasemeneareflexiunidefilozofieaistorieisaufcutnecesare,elesauprodus
fiedinnevoiadeagsiometod,ctdecttiinific,decercetareivalorificareaistoriei
(Dilthey),fiepentruaexplicasentimentuldecrizistoric,pecareatiaintelectualiprea
rafinai,preascepticiiadeseapreacriticiaunelesslcultive,lasfritulstupiduluiveac
alXIXlea,cumisaspus,ilanceputulcutremurtordestupiduluiveacalXXlea.Abia
acum,nclipacndseelibereazdeabsurdarspundereajustificriiapocalipselor,filozofia
istoriei,devenitfilozofiaculturii,ntlneteproblemavalabilitiiculturiloristorice;i
ntocmaioricreireflexiunisetrezetelaviasubomirare,aceeadeavedeacsingur
culturaeuropeanisupravieuiete.EuropapoateeventualredeveniopeninsulaAsiei;ea
dtotuifiinistoricpnicelorcareardesfiinao.
Dacreaezmacumproblemadeperegistrulfaptelorpecelalnelesuriloricutm
sexplicmcumsanscuticonstituitculturaeuropeanpnlaaputeaoferiuncifru
valabilipentrunelegereaculturilorincomplete,nelovim nprimulmomentdecteo
vorbcaagnditoruluigermanTheodorLessing,rostitacumctevadecenii:istoriaeste
die Sinngebung des Sinnlosen, tendina dea da sens la ce nu are sens. Orict de
impresionantearfi,nprimaclip,asemeneavorbeprovocatoare,eleexprimoenormitate,
nspenesocotireasuveranaobiectuluiistoric,cubogiacareiesteproprie.Lafelai
putealichidaprintrunparadoxculumeamateriei,refuzndavedeasubcuvntcnuiti
sensulfinalbogiaeidefluizi,substaneintruchipri;lafelcunaturavie,carensnu
ateapt si dm noi sensuri, ci ofer singur miracole de organizare, de la un simplu
scaieteipnlacreier.Cistoriaareorinusens,rmnedevzutmaitrziu,ncazulc
asemeneaproblemenesolicitidupaniiadolescenei;dareaareuncuprins,dincolode

stupiditateatiranilorcevorsideasensuri(inumaipentrutiraniiluminaidetotdeauna
arerost,vorbaluiTheodorLessing),iarnsnulacestuicuprinsaparlimbi,creaii,destine,
formaiisociale,valori,ntruncuvntaparconfiguraiiculturaleiculturi,carenumaisnt
simpleplsmuirialeistoricului.Istoriatrecesingurdinhaosuljungleinbunarnduiala
grdinilor.
Cadovadcistorianuateaptdelainteligeneledezabuzatesfiepusnoarecare
ordine,cisegrdinretesingur,stfaptulcnoinutimadadectnumemariloruniti
istorice,boteznduleculturi.Darcesntele?Coninutulunitiloracestoraiidentitatea
lor istoric snt evidente; n schimb care e natura i structura lor, rmne un obiect de
investigaie,iarcaracteristicpentruobiectivitateaorganizataistorieiestenevoiadeagsi
unmodelalculturii,aadardeapropunecapentrustudiuloricreirealiti,astzio
imaginespectralaei.
Modelul,casistempentrustudiereaindirectaaltuisistemmaicomplex,inaccesibil
direct,aacumafostdefinit,aduceosimplificare,darunanesenial.Simplificarea,totn
esenial, poate fidus maideparte n cazul culturilorcel puin,cumovomarta
ndat. ns merit s fie subliniat, pentru o clip, spre a reliefa singularitatea culturii
europene,faptulcideeademodelcamijlocdeinvestigaienuaparedectnsnulei,ca
metod.Anticiinumodelau,descriau.Printrepuinelecazuridemodelare,abiaPlaton,n
Republica,dcamodelstatul,spreavedeanmarecepoatefijustiianmic,laindivid;dar
nfolosinadatmodelulpoliticafostluatpurisimpludreptrealitatesaudreptconstrucie
platoniciannsnulrealitiiattdepuinconcepeauanticiimodelul.Pedealtparte,
Ideeaplatonicianputeaficonsiderat,ntromsur,unmodeliea,unulpentrurealitatei
realiti.Numaiclaanticeaaparepreadescaunmodelprototip,maidegrabdectun
modelideedelucru,cumlinvocmastzi.DeaceeaIdeeacamodelestedefaptncrcat
detoatenoteledinsferaei,fiindmaibogatdectrealitateacorespunztoare,ntimpce
modelulnostrudeastziestemaisrac.nniciuncazdespreacestanusarputeaspune,ca
despreIdee,caremaimultadevrdectrealitateansi.
Produsalfeluluieuropeandeantreprindeinvestigaiaasuprarealitilorcomplexe,
modelultrebuietotodatsoperezechiarninvestigaiaasupraacesteirealiticomplexe,
dar bine asigurate, care este cultura european ea nsi. Mai mult nc: modelul unei

realitiattdecomplexeriscsnufieobinutfronousimplificare(carentroprivin
arputeafineleascaunmodelalmodelului)inuvafiobinut,celpuinninvestigaiade
fa,frostructurspecificmodeluluiceurmeazafipusnjoc.Neestengduito
nou treapt de simplificare? Structura nsi se va ntemeia pe o schem, fcnd parte
dintrunadevrattabloudeschemealeculturilorivitenistorie.iiatastfeltreitreptede
simplificaremodel,structur,schemcaresarjustificaprinelensele,pelinianevoii
deexplicitareiexpunere,dactermenuldesimplificarenarfiattdenepotrivit.Elar
reamintidesimplificrilemecanicisteidealteformedeareducecomplexullasimplu,
ntrunceascndreducionismeledeoricefelsaudoveditvinovate.Dactotuipornimaci
delaoschemaculturilor,spreagsistructuraculturiieuropeneiancercaapoisdm
modelulei,niciunuldinacestetreitiparenuvafisimplu,cifiecarevadaexpresieunei
complexiti,vzutnsladiverseniveluridespectralitate.

IV

TABLOULSCHEMATICALCULTURILOR
Procedeuldeareducelaoschem,dacnuculturilemcarunelemanifestridinsnul
lor,amaifostpusnjocnctevarnduri.Aasancercat,depild,oschematizarepentru
doctrinelepoliticedintrecutsaupentruviziunilereligioasetotdintrecut.Dupgnditorii
greci,existaunumaitreidoctrinepoliticenlumeacetilor:monarhiansenslarg(domnia
celuialesdezeisaudeoameni);aristocraia,iarinsenslarg(domniacelorcivabuni);i
democraia (domnia tuturor). Aceste feluri de conducere snt n continu prefacere:
monarhiatindesseprefacntiranie,ceeacedeterminpeceibunidincetatesocombat
isonlocuiascprinaristocraie;larndulei,aceastadinurmtindesdevinoligarhie,
ceeacefacepeceimulidincetatesisubstituiedemocraia;numaicdemocraiaalunec
prea des n demagogie anarhic, determinnd poporul nsui s cear conducerea unuia
singur, care s pun ordine n cetate. Se revine astfel, prin dictatur, la primul tip de
conducere,monarhia,aadarsereiaciclul.
Darceestendrtulacestuiciclu?Esteosimplcondiienumeric,oschem:sau
conduceunul,sauconducciva,sauconductoi.Iarunulcivatoiexprimexhaustiv
condiiacantitii,ocondiieastfelnecesar(chiardacnuisuficient)pentruoricetipde
conducerepolitic.
Aceeaireducere,exterioarfireteideastdat,sapututfacepentrureligii. Ele
snt:saumonoteiste,adicinvocosingurdivinitate,saupoliteiste,invocndmaimulte,
sau panteiste, vznd divinul peste tot. Dei este limpede, la fel ca n cazul doctrinelor
politice,creducereareligiilorlacategoriilecantitiiunitate,pluralitate,totalitatenu
poatespunecevanadncimedesprefenomenulreligios,estetotuisurprinztor,oclip,s
vezicoasemeneareducerereuete.
Darschemanumericnureuetenadnc,nicinupoatereui,tocmaipentrucnueste
dectnumeric,adicnundeajunsdecomplex.Luatcaatare,numrulestelipsitdevirtute

explicativ,cumsetiencdelaeeculurmailorluiPythagoras.nschimb,raportuldintre
numereiraportulngeneresaudoveditafimiracolulmatematicilor.Elestemiraculosi
n rest, ca raport i egalitate de rapoarte, proporie. Judecata de analogie, care a fcut
posibilmagiaipoatechiarunelereligiitrecute,sentemeiazpeanalogiiiproporii;la
rndulei,toatcunoatereancepedelaunraport,celaldiversuluidecunoscutfade
unitatea posibil a legii; societatea nsi se bazeaz pe rapoarte (nu numai pe simple
raporturi)ntreoameni.Cultura,carenglobeaztoateacestedemersuriirealitispirituale
(religii,sistemedecunotine,rnduielisociale),sarputearegsiiea,schematic,ncteun
raportfundamental.Careanume?
NiseparecesteraportuldintreUnuiMultiplu(subultimultrebuindsseneleag
attdiversitateacalitativ,ctipluralitateacantitativ).Elnunseamnacelailucrucu
unificareaunuidivers,carefceaproblemacunoaterii.Arputeafi,dimpotriv,ncazul
culturii,diversificareaUnului.VomncercadecisdescriemrapoarteleposibilentreUnui
Multiplu,ngnduldeasugeractabloulacestorrapoartearputeaoferischematipurilorde
culturirealesauacelorsusceptibiledeaficoncepute.
ExistcincirapoarteposibilentreUnuiMultiplu:
1)Unuirepetiiasa;
2)Unuivariaiasa;
3)UnunMultiplu:
4)UnuiMultiplu;
5)Unumultiplu.
Fiecaredintrerapoartearputeadaschemacteunuitipdecultur,nmsurancaren
snul ei manifestrile felurite ale vieii, ale lumii nconjurtoare, ale comunitaii sociale
respectiveinlaolalt,prinraportarealorlacevaunitar.Acestecincirapoarte,dealtfel,snt
solidarecucelecincidintreexcepieiregul,cumsevavedea.
Esteadevratcnculturilesaunconfiguraiileculturaleaprutenistorienusepoate
vorbidespreuntipdeculturpur;ntoateapar,cuintensitatemaimaresaumaimic,
trsturi din cele cinci rapoarte ale tabloului. Dar pentru fiecare configuraie este
caracterizatoraccentulpuspeunanumitraportaltabloului,subsemnulluidesfurnduse,
petoateplanurile,cteocomunitateistoric.

Unuirepetiiasacaracterizeaznchipevidentculturileprimitivedetiptotemic,
amintitelaprimulraportdintreexcepieiregul.Savzut,ncazulprimeiexcepii,c
unelecaracteredeordinultotemismuluise nregistreaznchiplmuritimaitrziu,n
configuraiidealttip,ichiarnculturi,anumeacoloundesenscrie,fieiprovizoriu,
dogmatismul.Comunitateadevineatuncistagnant,cumprobabileranculturiletotemice,
datoritUnuluisaucorpuluiunicdeideicluzitoare,sortiterepetiieilor.Sarputeans
presupuneclumiletotemiceeraumainsufleitedectceledogmatice,nmsurancare
monotoniaeraconsimit,iarnuimpus.Oricum,accentulcade,nceletotemice,peUnui
repetiiasa.
Unu i variaia sa, ca alt raport ntre Unu i Multiplu (corespunznd excepiei ce
confirmregula),oferschemaculturilordetipmonoteist,ceeaceestevalabilmaiales
pentruconfiguraiilevechi,careaproapetoatepundivinitateadreptprincipiualunitii.Este
firesc ca popoarele monoteiste prin excelen, cel al Vechiului Testament, mai trziu i
popoarele Coranului, s redea cel mai bine configuraia cultural corespunztoare. ns
curiozitateaistoricafcutcadeopotrivnultimeledousecolesaparoversiunelaica
culturiipebazdeUnuivariaiasa,nspeversiuneanordamerican.Totuline,n
versiunea aceasta, de o Constituie, un fel de Unu ce ngduie o larg variaie n
manifestrileistorice.Attatimpctprincipiulunitarrezist,comunitateaaresautindes
aibunprofildistinct;altminteriiriscsaudisoluia,prinvariaiaprealiberaprincipiului
ei(democraielax),sauregsireaeidreptceafostiniial:untentaculeuropeanaruncat
pesteape.
CuUnunMultiplunentmpinoschemculturaldetippanteist(ncazultiinelor,
detippanlogist),aacumafostnregistratconfiguraiaculturalindian,ncarezeitile
par s nu aib contur definit, cum se ntmpl i cu legea pe care o lrgea excepia.
Caracteristic culturilor de tip panteist este c se edific pe cte o singur mare tem
(respectiv pe cte o singur mare teorie tiinific), n cazul culturii indiene pe tema
suferinei,nmsurancarelumearealesteprivitdreptunru.Brahmaepestetot;ruli
ramulsntieleBrahma,astfelnctpartea,ncrcatdesensdivincumeste,arputeafin
jubilare(aacumnculturaeuropeanSfntulFranciscaexprimatcevadinbucuriaaceasta).
Dar rul i ramul, ca i psrelele crora le inea predici sfntul, snt toate expresii ale

individuaiei, iarrspndirea MareluiTot n realiti individuale este sfierea lumii i


suferinaei.Lumeaenexcepie;ealrgeteregula,nsensulcisporetentruchiprile,
dar ceva rmne n agonie pn la sfritul lumii, cum avea s spun Pascal. O cultur
ntemeiatpeideeaclumeanseamnsuferin,aacumsecredenculturaindianicum
opereaztehnicileeispirituale,nupoatefidectoncercaredeterapeuticlanivelultim,
aadaroformdesoteriologie.Lumeatrebuievindecatimntuit.
CutotulaltfelaratculturileluiUnuiMultiplu,celedetippoliteist,nprincipal
culturagreac.Lumeanuestebolnav,nrspndireaeiprinindividuaie,citocmaiaceasta
reprezintsntateaei,apoliniculei:darestecaexcepiacarenuobineregula.Aacumzeii
nuseresorbnsubstanaunuiZeusBrahmaunic,oameniicaiatrii,fenomenelenaturiica
intruchiprileeiautoateunsensliber.Politeismulculturiigrecetiducelaafirmarea
plinacetilor,fiecarealta,caiaconstituiilor,creaiilor,ideiloricolilorfilozofice,
unde nu exegeza adevrului rostit cndva n trecut import, ci cutarea adevrului nc
negsit.nasemeneaculturi,pantocraiaUnuluinuestedetemut,cimaidegrabdisidena
Multiplului.Greciivorfiresimitlimpedeacestriscdepierderenpluralitate,devremece
aucutat pe planexterior, prinOlimpiadele cu durat milenar,afirmarea de unitate n
multiplicitate,ntimpcePlatonaveascautezadarnic,cuIdeeadebine,acelUnunesocotit
deafirmareapluralitiiIdeilor.AbiacuPlotin,Unusereafirmplenar,daratuncipierderea
Multipluluivapunecaptculturiigreceti,aacumesteprobabilcpierdereaUnuluiar
punecaptcndvaculturiiindienecaatare.
ncadruldezbateriiacesteiaaUnuluicuMultiplul,defiecaredat,nprimeletrei
rapoarte,Unuafostprinrepetiiasa,prinvariaiasa,apoiprinrspndireasapanteist
nchiplimpedehotrtor.Dimpotriv,miracolulculturiigreceti,dinperspectivaspectrala
schemelor pe care leam invocat, ar putea fi redat prin preeminena Multiplului asupra
Unului.
Totceprecedenureprezintdectoschemdeocamdat,firete;artrebuicaschemas
fiedezvoltatntrostructur,pentrucaabiaastfelsputemaveasubochi,depild,modelul
culturiigreceti.Darnuoriceschemdeculturseridiclaostructuractivprineansi;
idealtfelacumneintereseazschema,structuraimodelulculturiieuropene.Miracolul

grecarmasnerepetabil,iardeaceeaeliestenacelaitimpfascinantiinaptsdevinun
model.

STRUCTURACULTURIINOASTRE
Dacestendreptitssenceapdescriereaculturilorprinrnduirealorsubscheme,
atuncisesurprindedelanceputcevadinspecificulculturiigreceti,icuattmaimultdin
specificulculturiieuropene.
Culturiledetiptotemic,cuUnuirepetiiasa;celedetipmonoteist,cuUnuivariaia
sa;precumiceledetippanteist,cuUnunMultiplu,nupunnjocpnlacaptraiuneai
nuposednelecunoatereliber.RaiunealorestedatdeprimatulUnului.nscuUnui
Multiplu,acestadinurmpierdesolidaritateacuceldinti,coexistcuel,poatechiaruitade
el,iarraiuneatrebuiesifacapariia(laculturilepoliteistedetipridicat),spreapune
ordineieventualspreaobineordineaunic.AacelpuinsevafintmplatnGrecia
antic,unde,delareflexiuneapresocraticipnlaceaplotinian,cunoatereasastrduit
smblnzeascdisidenaMultiplului.
Rmne,ntabloulrapoartelorposibilentreUnuiMultiplu,ultimulraport,celde
Unumultiplu,purisimplu.Peacestalvomatribuiculturiieuropeneielreprezint,cu
structuralacareduce,precumicumodelulceseconstituieiseafirmnistorie,raportul
careafcutcuputinmiracoluleuropean.Excepiadevineacumregula.Derndulacesta,
niciUnulnuprimeaz,niciMultiplul,ciUnuestedelanceputmultiplu,distribuinduse
frssempart.NicioclipnsUnumultiplunupoatefiasimilatluiUnunMultiplual
panteismului,ncareindividuaiaadegradatprileidoarreintegrarealorlesalveaz;n
carelumeaesteunasingur,prinprimatulUnului,ntimpceUnulmultipluserspndeten
lumiicmpuri;ncareUnunuseprefacenuniti,pecndnculturaeuropeanUnud
uniti,defiecaredatautonome,camonadele.
Cultura european va fi acest ansamblu de uniti, ce se diversific, la rndul lor,
ntocmaiUnuluiprim.Teologiaei,edrept,sevastrduispstrezeunitilensubordinea
Unului; filozofiile ei, cu setea lor de absolut, vor tinde s regseasc unicitatea Unului

multiplu.Dar,spredeosebiredeteologie,religiaviedinlumeaeuropeanngduieacestor
fiirisipitori,caresntcreatoriidecultur,sincercenoroculnlume,aacumfilozofia,
totvieineparalizatdeabsolut,concepedinplindistribuireaabsolutuluiunicnunitiia
fiineindeveniri.
Cesantmplat,odatcuapariiaculturiieuropene?Schemaatrecutnstructur,
respectiv n structuri care, cu exerciiul lor, s fac posibil o cultur deplin, n toat
varietateaei.Celelalteschemenupottrecenstructuriirmncelmultstreacdirectn
model cultural, unul de fiecare dat ngrdit i ngrditor pentru spirit, aa cum fac
culturiletotemice,monoteiste,panteisteicumfacechiarmodelulgrec,cuinterdiciile
saleraionaleinchidereasansine.Totemulnusediversific,divinitateasauprincipiul
unicnusemultiplicnprincipii,iarpanteismulnudpanteismensnulsu. Ctdespre
politeism,elnuarelegiistructuri;arenschimbprototipuriimituri,cumoaratcultura
greac.
Schemelesntdeaceeainerteirmnaa,chiardacseaplicasupraunordomenii
diferite,cumamvzutcuschemanumeric.Structurilenssntactiveidevinadevrate
formestructurante,oriundesaraplicaicuattmaimultnuniversulnuntrulcruiasau
ivit,cumestencazuldefauniversulculturiieuropene.Santmplat,nsnulacesteia,
cevacareasilitositreacschemanstructur.Santmplatanume,petoateplanurile,o
conversiunectreuniversalpoateprinleciaraiuniigreceti,daracumliberideschis
neleas,poateprinuniversalitateaImperiuluiRoman,cusiguranprindeschidereactre
giniiomenescacretinismului,poatechiarprinpustiireaadusdenvlirilebarbareo
conversiunecareaferitlumeaeuropeandenchidereiasilitosscoatdininerieschema
ei. Totul era de refcut, n Evul Mediu. Lumile de pn atunci, cea egiptean, chinez,
indian,chiargreac,trisersubomilenarstabilitate,pnlastagnan.Acumsentea,
subtumultulistoriei,oculturnou,caretrebuiasdomineisorganizezetumultul.Cum
oare?Pornindcumvadelaunsingurprincipiu,caresfieoformdeUnu?Darcultura
europeannceptoareaveasipregteasclanceputntroversiuneteologal,pecare
ovominvocamaijosunaltfeldeUnudectceledominantepnlaea,unanumeUnu
caressedistribuientrusine,aacumaveassedistribuiemaidepartenuniticapabile

elenselessediversificepemodelulUnuluiiniial.Unulmultiplud,prinnaturasa,uniti
multiple.
Cciexistdoufelurideuniti.Frdeosebirealor,niseparecnusepoatenelege
pnlacaptnunumaifilozofia,attdehotrtoarepentruspiritulculturiieuropene,darnici
mitologiaeiiaceastntreagcultur,ncepndistoricetecuteologiaisfrindcutehnica
iformalismeleei.
Existntradevruniticarestrnglaolaltundivers,iarpedealtparteexistuniti
caresediversificelensele.Lsndlaopartesensularitmeticalunitii,extinsasupra
elementelor oricrei mulimi prin numrtoare, sau sensul calitativ al unitii organice,
extins i el asupra oricrei realiti individuale, unitatea denumete sau rezultatul unei
unificri,sauprincipiulgeneticaluneidiversificri.
Primul tip de unitate, cel care strnge laolalt un divers, este tipul comun. ntreg
registrul vieiisufleteti, cu sentiment, voin imai ales cunoatere,aduce oasemenea
unitateadiversitii.Genurile,speciile,lafelcureprezentrile,ideileiemoiile,sntuniti
aleunuiansamblu.Toatproblemacunoateriitiinificedepild,nprimuleiceascel
puin,estesunificeodiversitate(manifestrilefizicereduselalegi,planteleianimalele
variatereduselaspecii,pnifeluriledearaionareduselafigurisilogistice).Oasemenea
unificareaunuiuniversducelaounitatecesarputeanumidesintez.Einsiseopuneun
noutipdeunitate,pecaredelaKantncoacetrebuiesonumimunitatesintetic.Iarntimp
ceunitateadesintezfrafiosimplabstraciunesauoformdereducionismeste
unadeconcentrare,unitateasinteticestedeexpansiune.
Cuunitateasinteticopereazculturaeuropeanntotcearesemnificativipropriun
ea,chiardac,firete,nusepoatelipsi,ncontinuare,deunitateapecareamnumitode
sintez.Sugestiaunitiisinteticeodauastzipnimaturelenoastretiinealenaturii.n
mare, de pild, cosmogonia contemporanilor sortit sau nu s rmn valabil, dar
caracteristicviziuniieuropenenchipuieoriginealumii,nicidecumporninddelaatomi
care sar agrega, sau de la un element simplu, ca hidrogenul, care ar genera prin
transformarerestul,ciporninddelaunitateacomplexaconcentrriioriginaredematerie
care,prinexplozie(bigbang)iexpansiune,adatcosmosul.

Dar nc mai sugestiv se petrec lucrurile n mic: tiina de astzi vorbete despre
particulecare,prinbombardare,sedescompunnpridincarenaufostcompuseniciodat,
de parc particulele ar fi cuadevrat uniti sintetice. Dintro dat metodele clasice de
analiz, care descompune o substan n prile ei alctuitoare, i de sintez care o
recompune,cancazulapei,asemeneametodedevincaduce nfaaformeischimbatea
realitii, pe care o sugereaz unitatea sintetic. i poate c exemplul tiinific cel mai
impresionantpentrualttipdeunitatepecaretrebuiesopunemnjocloferfenomenul
izotopiei. Dac aproape orice substan este de la nceput plural, nefiind ce este dect
laolalt cu izotopii ei, atunci nseamn c tema unitii i a multiplicitii, poate chiar
dezbatereaplatonicianaUnului iMultipluluitrebuiereluatefilozoficdincutotulalt
perspectivdectceaclasic.IzotopiaamintetedeUnulteologiei,careestedintrodat
ntreitinexpansiune.
Odivinitatenexpansiunecumvomntlnilanceputurileculturiieuropene,un
universnexpansiune,undeelectromagnetice nexpansiune,darivalorinexpansiune,
categoriidegndirenexpansiune,caioistorienexpansiune,nfondtoatelimitaiicare
nulimiteaz,iarpnlaurmiunneantintratnexpansiunecunihilismeledeastziaa
nisevapreacpoatefidescrisculturaeuropean.Toatestau,aadar,subostructur:
unitateasintetic,adicaceaunitatecaresediversificimultiplic,aacumoficusindica,
arboreleindian,devinepdure.
Nurmnedectcaaceaststructur,provenitdintrosimplschem,ceaaUnului
multiplu,sofere,cuexerciiuleivariat,unmodel,spreaseputeadesfuraorganizat
universulculturiieuropenecaprototipalculturilordepline.

VI

OLUMEDEVALORIAUTONOME
CinevorbetedespreUnucaputndfinacelaitimpmultiplu,bachiardespreuniti
multiplendiversesferederealitate,nupoatentrziasiaminteascdevorbaenigmatica
luiHeraclit,anticul:Unudiferindntrusine...
Sfienvorbaaceastaoanticipaieaceeacenculturaeuropeanaveassenumeasc
unitatesintetic?SarputeaatuncialturavorbeiluiHeraclit,totcaoanticipaie,Ideea
platonician(maipuinsuperficialneleas),devremecerealitilenuseprindneaca
printrosintez,cisedesprindcadintrounitatesintetic,aacum nHippiasmaiorse
desprindexemplarelesausituaiilefrumoasedinIdeeadefrumosicumsedesprindnLysis
atraciileiprieteniilerealedinIdeeadeprieten.Numaic,nafaraluiPlatonastfel
neles(ipoatedeaceeaelesteattdeapropiatculturiieuropene),restullumiigrecetia
fostmaidegrabnsetatdeuniticaresarmonizezediversulimultiplicitatea,dects
lesporeascpeacesteaprindesfurareanjerbaunorunitioriginare.Cndpresocraticii
auredusrealullaunitioriginare,eileauconceputpeacesteacaelementenedifereniate,
spredeosebiredeunitilesintetice,nelensele(ap,foc,numr,intelect),sortitespun
ordine,caIntelectulluiAnaxagoras,ndifereniereahaoticalumii.
Culturaeuropeannevaapreacaoperndcustructurideordinulunitilormultiplece
sediversifictottimpul,aadaroperndcuunitinexpansiune,ceeacevadastilulei
deschispeplanulinvestigaieiraionale,caipeplansocial,istoricsauchiargeografic.Dar
ncemodalitatevaputeaapreaounitatesinteticnactinunumainactulgndirii,ci
inrealitateamoralsauistoric?ndefinitiv,cumpoateficevanacelaitimpunui
multiplu?Cumsepoatedistribuicevafrssempart?
Launanumitnivel,maialeslacelalvieiinspirit,toateculturileauntlnitunele
formedeunumultipluidedistribuirefrmprire;darleaulsatsfielegate,celmai

adeseareligioslegate,fradevenicontienideele,iastfelnuleaudatnume.Cultura
european,nschimb,leaprivitcaautonomeileadat,pentrudomeniiledecunoaterei
celemorale,unnume:valori.Dacoricecultureste,nfond,unsistemdevalori,abiacea
greacapracticatcontientvalorilecelemari(adevrbinefrumos,subchipulcunoaterii
dezinteresateaadevrului,aldesvririiindividualeicolectiveprinbine,alcontemplrii
frumosului)inumaiceaeuropeanleagnditcaatare,leavzutvarietateaileaoferit,
spredeosebiredegreci,tuturorseminiilorpmntului,ndreptindunesspunemcia
trecutstructuraeintrunsistemdevalori,respectivntrunmodelcaresfiesingurulde
pnacumexemplar.
Darvaloareaestepreades,chiarngndireacontemporan,confundatcubunul,ide
aiciatteanefericirialeinsuluiisocietiinlumeanoastr. Suboproastinspiraie,sa
spus:Valoareaesteobiectuluneidorine.Daracestaestebunul,nuvaloarea!Ultimanu
numaicsatisfaceodorin,darcreeazisatisfaceorictealtele.Eaestemultmaimult
dectunbun,chiaratuncicndsentmplcaobiectuleisfieacelaicualbunului.Este
destulsspunemcunbunsedistribuiemprinduse,pecndvaloareasedistribuiefrs
sempart,spreavedeactdistanlesepar.Sauedestulsspunem,spreaovedea:un
bunsepoatetransforma nvaloareatuncicnd,rmnndacelaifie icabunmaterial,
satisfacedorinatuturor.
Cu fiecare prilej merit s recurgem la exemple imediate, dac vrem s deosebim
bunuldevaloare.Astfel,obucatdepinesatisfacesaudorinaunuia,saupeaaltuia,pe
cndunadevr,caiuncntec,esteialunuiaialaltuia.Obucatdepineioricebun
obinuitdezbinpeoameni,ntimpceovaloareiunete,insumeaz.Sepoateatunci
spunecexistbunurideconsumareibunuridensumare,daclrgimideeadebun.n
orice caz valoarea n acelai timp nsumeaz pe oameni i se pstreaz ca atare n
distribuireaei,spredeosebiredebun,carese mparteipiereelnsuiprinconsumare.
Vorbatrivialicinicabunuluisimbritanic,cumcnupoimncaoprjiturisoiai,
devinefrsensncazulvalorii,pecareoconsumiitotodatoai.
Deaceea,ladreptvorbind,existconsumatoridebunuri,darnuiconsumatoride
valori, dect n sens degradat. Valoarea i pstreaz fiina i unitatea, n propria ei
distribuire.Iaradncireacunoateriieuropenenadevrurileuniversuluifizicacondusla

rezultatul, surprinztor, cum c i n lumea materiei, nu numai ntra spiritului, apar


manifestri i realiti ce pot fi calificate drept valori, ele distribuinduse fr s se
mpart.Luminaafostdelanceputneleasaadeaceeaaiconstituitparadigmaprin
excelenabuntiiiadevruluiintregspectrulundelorelectromagneticeestede
nelesaa,odatculumina.Miracolulundeifizice,careserspndetefrssedivid,
facedineaovaloare(intradevrluminaesteovaloare,pecndaerul,depild,rmneun
bun,cesepoateconsuma),naafelnctlumeaspiritualnuconfiscvalorilepentruea,
chiardacnsnuleisntmaievidentedectoriunde.
Cndtrecedecinstructur,schemaUnuluimultiplu,devenitunitimultiplecese
diversificidistribuiepstrnduse,igsetenvaloareoperfectilustrare.Dacvaloarea
nuexprimunicamodalitateaUnuluimultiplu,rmneadevratcpentrucultur,neleas
casistemdevalori,acesteadinurmsntcelecaredaumsuraiorganizareanmodela
schemeipecareopuneanjoc,trecndonunitisintetice,culturaeuropean.Cndiese
dinstareadenatur,undebunuriledeconsumsnttotulnprimulceas,omultrecenstarea
deculturtocmaiprinridicareabunuluilavaloare,simultancuinstituireadirectdevalori
spirituale.Permanentapoi,nsnuluneiculturichiarsuperiorevoluate,omulvapendula
ntrebunivaloare,adeseaoptndpentruprimulilsndpeadouasfieactivdoarn
sferelimitate,deundeadeseavaloareapoaterecdeanbun.Pninculturaeuropean,
undeunelebunuriauaprutlanceputcavalori,acesteapotssedegradeze,aacumsa
ntmplat cu aproape orice invenie, cu motorul n patru timpi de pild i cu invenia
automobilului,careaureprezentatlanceputovaloaredeadevridetehnic,nsumndpe
toioamenii,pentrucapnlaurmprodusulcaataresdevinunbuncaresdezbinepe
oameni.Unacelaiobiectapututfi ivaloareibun,iarculturanseamn,dinaceast
perspectiv,trecereanvaloareaceeacepoatefinstaredenaturunsimplubun.Dar,spre
deosebire de alte culturi (cu excepia celei greceti), cultura european aduce primatul
valorilorautonome,precumicontiinalorteoretic.
Dac istoria reprezint o realitate cu sens obiectiv, iar nu o trecere i petrecere a
umanitiicroranumainoiledmneles,cumsaspus,atuncieasemplinetenvaste
ntruchipri, ce au putut fi numite culturi sau mcar configuraii culturale. Cunoaterea
acestoranisaprutcreclam,ntocmaicunoateriioricreirealiticomplexe,unmodel,

iarncutareamodeluluipotrivitpentruculturaeuropeanamntlnit,odatcuschemele
altorculturi,unacarenisaprutafischemaspecificei,Unulmultiplu.Subpresiunea
istoriei,deopotrivpoateisubpresiuneanaturiinordice,maivitregdectceameridional
aculturilortrecute,noricecazsubiprinvocaiaraionalaomuluieuropean,schemaa
trecutnstructuraactivaunitiidiferindntrusine,unitatepecareamnumitosintetic.
Iarstructura,concretizatpeplanistoricnvalori,ainstituitolumeavalorilorautonome
care,cuntreguleivariatdarstilisticunitar,reprezintmodelulculturiieuropenei,prin
deplintatealui,modelulculturalcaatare,devenitcriteriudeapreciereaoricreialteiculturi
privitecaansambludevalori.
Valorileuneiculturideplinesevordovedinespusmaivariatedectceleinvocatede
greci;iardeplintatealornuinedenumrullorlimitat,cideorizontullor,deschisfade
istorie.Aasamplinitculturaeuropean.Deaceea,oricinevorbetedespredecadenaei
deplngecelmultdegradareamodeluluieilaungrupdenaiuniorialtulsaununfrunt
seriosmiracolulculturilor.Cumodelulei,culturaeuropeannupoateintrandecaden;cel
mult,peTerrasauncosmos,ischimbcadena.

VII

CNDNCEPECULTURAEUROPEAN
Orictdebineamcunoatecelelalteculturi,nuputemdeterminaceasullordenatere.
Elenuparasefiivitsuboruptur,devremecesaudesprinslentdenatur,caoprelungire
aei.
nschimb,culturaeuropeansenateprintrocategoricruptur:fadenaturn
primulrnd,faderaiuneaobinuitcunosctoare,naldoilearnd,inultimulrndfade
antichitate.Senateanumenanul325alereinoastre,laNiceea.
Dac vom putea ntemeia cum trebuie, n cele ce urmeaz, o asemenea afirmaie,
atuncitezaluiSpenglerprivitoarelanceputulculturiinoastrepretinsfaustice,njurullui
9001000,ivaartantreagaeiinanitate.TotulsarivinnebulozitateaNordului,dup
Spengler,odatcunibelungiiceistpniidecea.Darcinemergeastzinloculundesar
finscutatunciSiegfried,anumelaXanten(delaadSanctos)nnordvestulGermaniei,nu
aflniciourmaerouluinibelungic;gsetenschimboarenromandatndcu1000de
ani nainte. Iar la fel de vag i nebulos va fi i conceptul de faustic aplicat culturii
europene,cuuntipdeomreprezentat,dupacelaiSpengler,deeroica:Parsifal,Tristan,
Hamlet, Don Quijote, Don Juan, Faust, Werther i eroul romanului urban modern (v.
UntergangdesAbendlandes,Mnchen,1923,vol. I,p.l8,not).Oasemeneacultur,cu
ndrgostiinefericiiicupseudotiutoriexaltai,nuputeancepedectnceuri.
CnordiciiaudinamizatEuropa,njurulanului1000,icapoi,dupsecolentregi,
iaudatprinenglezicivilizaiaspecificastziipringermaniartadeagndi,specifici
ea,esteadevratnumainmsurancareseacceptcEuropaexistadinainte.Eaexistan
tiparelatine(nordiciinuauavutteologiiconstituiteinuaureuitsfacnicistateiistorie
dectdupceiaumodelatlatinii,cumestecazulAngliei,creiaiautrebuit300deanide
dinastiefrancezcasiasdinpstorit)iexistadinainte,nprimelesecolealeculturiicelei

noi,ntiparebizantine.Dinnefericire,alipsitpnacumcrturarulcaresglorificesau
mcarsconturezeBizanul,aacumaconturatJacobBurckhardtRenaterea.itotdin
nefericire, trufia latinilor din Vest care a dus, n confruntare cu trufia grecilor, la o
incredibilschismreligioasaobnubilatpemariiistoriciaiApusului,iintunecnc,
fcnduisminimalizezeroluleuropeanalBizanuluiisignorepnialeasagndire,
esenial pentru credina lor, a marilor Prini din Rsrit. Lipsit de tradiia bizantin,
cultura european i caut nceputurile, dup filozofii occidentali ai istoriei, n haosul
germaniciniialsaucelmultnecourileculturiianticeprinmnstiriledinIrlanda.Golul
culturiieuropenedeaproapeunmileniu,lacareseajungeaastfel,rmnesfieumplutde
ceva,iarSpenglersavzutsilitstransformenculturveritabiloconfiguraiecultural
dintrecelemaiprecare,ceaarab,unacaredoaravehiculatidei ivalori(dinOrienti
OrientulApropiat,elenizat)maidegrabdectsficreatvaloriproprii.nscinetrecepeste
primulmileniueuropeanimergepeliniaNorduluincutareaobrieincepecubarbariai
sfrete cu schizofrenia faustic sau, dac se prefer, cu spaima de bomba atomic,
anticipatdeGoethenactulIVdinFaustII.
LaaceastaseajungenunumaipentrucseignorSudEstul,daridatoritpreades
uneinepotriviteconcepiifilozofice,purisimplu.Estecevaoricuievident,ncazullui
Spengler,depild,cmpleteteoextraordinarinformaieiputeredeafaceasociaii
neateptatenmateriedeistoriecuolamentabilviziunefilozofic.Cinismulsusfrindn
provocareiiactandinpcatepreadesialluiNietzsche,nslacutotulaltnivel
inedeinsuficienaianemiaviziuniisale,deparcarfiielunbolnavcuinstinctedeom
sntos,cumsaspusdespreNietzsche.Cci,srciedeideiestenavedeaculturileca
niteplanteianimaledinsnulnaturii(p.29),saunasusinecmarileculturinusnt
dect nite organisme (p. 141) i c nici o cultur nu poate alege, totul stnd sub un
determinismnatural.
EstedreptcorganicismuleraiviziuneafilozoficaluiGoethe,pecarefilozoful
culturii,caiNietzsche,lciteazcudevoiune.DarctdeosebirentregraialuiGoethei
agresivitatea,pretinslucid,acelordinurm;ntredivinizareanaturiilaGoetheireducerea
eilainstinctianimalitate;ntrevastademoniegoetheanioarbavoindeputere;ntre
nevinoviadeveniriiaezateangelicdincolodebineideru,iaceldincolodebineide

rumplntatnnepsareacrudfadetotceebineiru;cedeosebirentresensulvieii
esteviaanversiunealuiGoetheiconvingereacsensulvieiiestestrivireaaltorviei!
IardaclaNietzschencaperscumprarepentrusrciaviziuniisalefilozofice,prin
extraordinarele sale intuiiiiformulride moralist,depsiholog,decritic,de filozofal
artelorideprofet,nschimbctschimonosireistridennpaginilefilozoficealelui
Spengler,maialesnDerMenschunddieTechnik,aprutn193lcaunfeldedezvluirea
gnduluisubiacent,careerancreinutdeodecenculturalnDeclinulOccidentului.
Citetiacolocuuimirectehnicaestepurisimpluotacticdevia,nmsurancare
omulnsuinuemaimultdectunanimaldeprad.Iaracestanimaldenumitgraios
bestiaomdectreSpengler,ntimpceNietzschevorbisecevamaisubtildesprebestia
blondsvretefirescucideri,canrestuljungleinaturale,undemnctoriiplantelor
celorfrdeaprare,nisespune,sntproti(calul,cerbul),ntimpcemnctoriidealte
animaledautipulsuperior,celalfiineideprad(p.l5).Fadeele,bestiaomadatnplus
doarcultura,parese,careieasarfinscutprinaceeaclumeanseamnpradposibil
(p.26).
Aasefacec,pentruSpengler,culturaeuropeanncepenNord,subsemnulunor
mituriilegendeundefemeileseluaulatrntcubrbaii,izeiisespintecfrssei
ucid.Coasemeneaculturapututdamiracoledeordinulcatedralelor,almuziciisaual
calcululuiinfinitezimal,cumartasecuattamestrietotSpenglernDeclinulOccidentului,
inepentruelnumaidenzuinafausticaspaialitiiinfinite.nfapt,ndrtullucrurilor
arstanaturainexorabilabestiei,deastdatcreatoare isortitsajunglainvenia
mainii,ceamaivicleandintretoatearmelempotrivanaturii(p.73),precumisortits
intre,cuomcutot,nneantulistoriei.
*
CutotulaltfelaratnceputulculturiieuropenedinperspectivaSudEstuluibizantin.
Vorfifostiacolo,lasfritulantichitii,animaledepradsaucetiistatecaresse
sfientreele.Dareralumin,nuceainoapte,canNord,aacumeraordineasauun
restdinordinea,nuntotdeaunaanimalic,pecareoinstituiseRomapestelumeacunoscut.
Acolo,nRomaceamicntemeiatdeprimulmpratcretin,aveassentmplecevafr
precedentnantichitateidenecomparatcuoarbelencrncenrinordice:timpde450de

ani,ntregimasedeoamenianonimi(inunumaispiriteleconductoare)aveaussebat
pentruidei.Disputelemedievaledemaitrziu,delaSorbona,aveausrmn,pelng
luptele Bizanului, un simplu spectacol, ca turnirurile cavalereti. Aici, n Bizan, era
pasiuneicurgeasngennumeleideilor.Esteprobabilcnicioexplicaiesociologicnu
poatedasocotealpnlacaptdeoasemeneafreneziecolectiv,prelungitpesteveacuri,
daceanesocotetefervoareapentruidee.
Totulanceputn325,laconciliuldelaNiceea,convocatdemprat,continundcu
alteasereuniuni,pnn787.Slsmlaopartefaptulmaterialidecivilizaiecsecole
ntregisaupututorganizanmargineauneiEuropeaflatenplinhaosiauneilumi
arabedenomaziasemeneareuniunicentruneauconductorispiritualipnidinSpania
oriFrana,ceeacedovedeaexistenaunuisistemsigurdecontacteicomunicri,controlul
drumurilor,bunaadministraieibirocraie,ntruncuvntcivilizaiadecareaveasfac
maitrziuattacazVestul.Sntrziemnsoclipasupradezbaterilordeidei,carenacel
ceasauavut,cumerafiresc,uncaracterpurreligios,daralecrorreverberaii,lanceput
filozofice, sau transmis ntregii culturi europene, chiar dac n chip netiut, pn i
sistemelordevaloriprofaneiantireligioase,autoriznduneastfelssusinemcnanul
325ncepenchiphotrtoculturnou.
HegeladeclaratntrunrndcnuexistfragmentdinHeraclitpecaresnulpoat
preluanoperasa.Cuncmaimultndreptirearfipututafirmacnuexisthotrre
final a celor apte reuniuni pe care s nu io poat nsui. Numai c el nu adncise,
probabil,speculaiaRsritului,iarnicideatuncincoacenutimdesprevreungnditorde
seamcaresficititfilozofic nspeculaiaaceeacuunattdeascuitsimdialectical
punerii contradiciei i al depirii ei. Antinomiile lui Kant sau paradoxele logicii
matematicedeastzisntanemiceisntinocenaspeculativnsi,fadeparadoxele
caresaupusnjocatunci.Dealtfelprimelermnngheatencontradiciilelor,ntimpce
paradoxeledeatunciauimpusdreptadevrcontradiciavie,tensiuneaaceeaspiritualcare,
desacralizatpnlaurm,aveasfacposibilisdeasensculturiinoastre.
Culturanoastresteunaantrupriilegiincaz;caatare,cumanifestrilecedecurg
dinntrupare,eaproclampestetotcevantreit.mpotrivaoricruignosticism,incapabila
nelegecumpottreisfieuna,sadecretatctreisntefectivuna.ntermenifilozofici,

fiina este i ea trinitar, nensemnndnumai legea, nici realitatea individual numai, ci


laolaltlegea,realitateaindividualideterminaiilesauproceselelor.
Oputemspunedepeacum:tocmaicafiindoculturantrupriilegiincaz,cea
europeanerasortitsajunglatiinngenereilatiine,maimulte,dupdomenii
distincte,aacumnuajungcelelalteculturi,ncarelegearmnedifuz,frntruparebine
determinat.Dac,acum,adncimfilozoficceleconceputeatuncinpregtireauneimai
bunenelegeriaculturiinoastre,vedemneleafirmareanou,surprinztoarepentrutot
ceerapnatunciraiune,aunitiisintetice.Lumeavecheadmiteaieaounitate,darera
ounitatedesintez,ceacarearmonizeazundivers.Acumaparespreafireluatntot
felul de versiuni laice dea lungul culturii noastre unitatea care i d ea un divers.
Unitateaaceastacesediversific,intrndnexpansiunenlocsconcentrezeiarmonizeze
diversul,vareapreadeocamdatcaunitateadouvoine,adounaturiiaamaideparte,
pnlaunitateaadouimagini,ceainterioariceaexterioar,icoana.Aancepe,dupcte
nisepare,culturaeuropean,reamintinddefiecaredatparcdehotrreafinaldespre
icoane:
Estepermissunhotrreaichiarutilibineplcutafaceicoane(veacurileau
adugat:afaceart,tiin,bunuriiscusitedetotfelul,catehnica)ialevenera:daraceast
veneraresfienumaicinstire,iarnuadorare.
Poateceroareaculturiieuropeneafostsadorenchipfausticaceeace(catehnica
astzi)trebuiadoarscinsteasc.Altminteri,eaesareapmntului.

VIII

MITOLOGIAEUROPEAN
Esteprobabilcnusenelegenimicesenialdinculturaeuropeandacnuseine
seamderaportuleicunatura.Toatemitologiileparaplecadelanaturivarietateaei.
Mitologiaspuneaunmareeuropean,Fr.Schlegel(ndiscuiadespreproz),unulcare
totui prea s ignore, n ceasul acela, noutatea culturii europene este o expresie
hieroglificanaturiinconjurtoare.Darmitologiaeuropeannuesteaa.Easenatenun
faadiversitiinaturii,cidintrolegendunic.Pecndcelelaltepunnlegend,nbasmi
poezieovarietatedefenomenenaturale,mitologiaeuropeanpleacdelaounitatecese
diversific.Pentruideeadeunitatesintetic,pusnjocdeKantmaitrziu,exemplul
acestaaluneintregiculturi(cciprinmiturileei,lanceputreligioaseilacapttiinifice,
culturaeuropeanestentreagdesfurareauneimitologii),aadarexempluluneiuniti
sinteticemanifestateistoric,artrebuisfiecelmaiizbitor.Nuseinendeajunsseamadeel,
nfilozofiaistorieiiaculturii.Darelestetocmaiexpresianoutiiradicaleadusedecultura
european.
Dinceuimitoaresingularitateuncopilnscutniesleizvorteprimajumtatea
culturiieuropene:Bizanulntreg,culuptelesaledeidei,caicuoperelesaledeart;apoi
artaeuropeandinVest,preluatdinBizan,npictur,dectreDucciodiBuoninsegnai
Giotto, preluat n mozaicurile din Ravenna i arhitectura acesteia, din care se inspir
creatoriicapeleidinAachenulluiCarolcelMare;preluatlaSanMarcodinVeneia;apoi
catedralele,marilertciriprovensale,cultulfemeii,poeziamedieval,ordinelecavalereti
careaveausbrzdezenlungilatistoria,nsfritmuzicapolifonicipicturaRenaterii,
totulrmnedenenelesfrlegendacopiluluinscutniesle.
Invidiemcei1500deani(camctaduratoracoluldelaDelfi)deculturgreac.Dars
fiecei1500deanidecultureuropean,delanceputurileeiipnastzi,subnivelulcelor
aiantichitiiclasice?Ssenceap,atunci,comparaiacutotceparemaicuceritorlacei

vechi;tocmaiimaginaiacreatoaredemituri.Greciiaveaunevoiedespectacolul ntregii
naturispreaiplsmuilegendele:deChaosiNoaptealuiHesiod,deChronos,desoarei
lun, pn i de boschetele pdurilor i de rul Scamandru. Imaginaia lor e bogat din
bogianaturiiiafenomenelornaturale.Esteominunatimaginaieaprilejurilorgatadate,
unagraiossomnolent,relaxat,adncsuperficial,cumaveassugerezeNietzsche;esteo
blndmngiereinvluirecuvisulauneilumi,pecareanticulolsaacoloundeogsise.
Nimic uimitor nimaginaia sa ntimp ce dincoace, nmitologia european, totul te
uimete,cunumeleichipulnoupecarelcaptlucrurile,darpnlaurmcusupranatura
isuprarealismulcevinsnlocuiascfpturileintmplriledatecualtefpturiialte
ntmplri,vzutecuochiulinterior.Imaginaianumaiesteacumrelaxatinuplpiedoar
dincndncnd,ciesteoadevratvlvtaie.
Sseia,pedealtparte,gndireaspeculativ.Chiardacnprimajumtateaculturii
europene nu apare o filozofie de nivelul celei greceti abia prin Kant i urmaii si
putndusefaceoconfruntaredelaegallaegal,sentmplnfavoareagndiriieuropene
cevadecare,iari,nuinemndeajunsseamacndadmirmfrrezervepegreci.Filozofia
lor este ntreprins mpotriva mitologiei proprii, pe cnd cea european se aaz n
prelungireaei.PentrucaThalesspoatafirmactotuleap,Pythagorascenumr,
AnaximenesceaeriHeraclitcefoc,saulogos,sauconflict,eitrebuiausconteste,
directoriindirect,mitologialor,pestecareaduceausuveranpustiulgnduluiunic,saumcar
monotonia gndului n genere. La fel cum agricultura, venit peste natura slbatic a
culegtoruluiivntorului,aveasproducunprimdezechilibruecologicpeTerra,fade
care dezechilibruladus de industrie arputea fi mai puinpustiitor, nmsura ncare e
revocabilsaucontrolabil,totastfelgndireafilozoficvinelagrecistulbureechilibrul
ecologicalcugetelorialsimirii,tinzndsgrdinreascrealitatea,delaultimabolt
cereasc,astelelorfixe,pnlartcirilesufletului,alecetii,alegndului,alecunoaterii
ialecredinelor.Nunumaisofitii,cudezordineaprovocatoradusdeei,augeneratprin
reaciecelpuinnceasulsocraticfilozofia,cimaialeshaosulblndalmitologiei,
mpotrivacreiaseridicaacum,cuseteadeinstaurareaordinii,reflexiuneafilozofic.Iarca
iastzi,naturaicevadingndireanaturalrezist,bachiarncearcsserzbune:lanoi,
cu ameninrile ecologice bine cunoscute, la greci pe planul gndirii (unde nfrnser

imaginaiaprealiber,darprinpreamultarmonie),odatcuapariiairaionaluluiicu
enigma infinitului. Trebuia filozofat mpotriva spiritului mitologic, i totui nu se putea
depiunfeldeeticalui.LaAnaximandrosapareDke,justiianivelatoareatuturor
exceselor.
Vatrebuidecinregistratcaoradicalnoutatefaptulcnculturaeuropeangndirea
nuseridicmpotrivamitologieiproprii,ciestenconsonancuea.Totulcaptneles,
din clipa cnd iei n considerare raportul inedit al mitologiei respective cu natura.
Supranaturalullegendeiunice,reducereanaturiiidepireadectreomasuveranitii
acesteia duc la cu totul alt mitologie dect cele cunoscute. Nu numai c a noastr se
constituiefrnaturidincolodeafiexpresiahieroglificanaturiinconjurtoare,dar
omulchiarrstoarn raportulcu ea,potrivit doctrineiaceleiailegende unice,fcndca
naturansisfieczutodatcupropriasacdere.Omul,noricecaz,numaiestecel
natural.Ospunelmuritungnditorrmasnlumeasecunzilor,daradnc,delanceputul
veacului,anumeHeinzHeimsoeth(ncap.alIIIleadinDiesechsgrossenThemender
abendlndischen Metaphysik). Pentru antici, scria el, sufletul era o parte din cosmos, a
naturii.Magnetulaveasuflet.ChiarlaPlaton,adugael,sufletulnuerasubiectivitateinue
opuslumiiexterne.PsihologialuiAristotelerafizicalbiologic.Abiacontiina,lastoici,
deschide ctre ceva nou. n schimb, modernitatea scoate cu totul sufletul din contextul
naturii,iarAugustinestecuadevratprimulmodernincheieHeimsoethreflexiunea
istoric.Poatecaa,cusuprarealismulmodernitii,trebuienelesiBizanul,care,prin
luptele sale de idei, credea c poate consolida credina, cnd n fapt slujea gndirea
speculativ a filozofiei. Cu prima ei filozofie care nu este i cea a Evului Mediu
occidental, prea tributar unei Antichiti prost cunoscute de el cultura european se
dovedeaaliat,iarnuostil,calagreci,cupropriaeimitologie.
nspiritulacestaalcreaiilordesprinsedegndireanaturalidenatursevadezvolta,
naltreilearnddupimaginaiacreatoaredemituriidupgndireaspeculativ,arta
primeijumtiaculturiieuropene.Esteontrebarectmimesisexistntroastfeldeart,
ncarenaturageologiciceavegetalnuapardectcaunstngacifundal,lanceput,iarcea
animaletransfiguratdeomiomuldeexpresivitateauneihieroglifeatranscendenei.
Oricumarfi,artamodernitiinceptoaretrimitepermanentsprealtceva.Templuleranc

un lca n care cobora zeul; catedrala e unul prin care aspir s urce omul. Iar artele
caracteristicecreatoruluieuropean,alturidecelealecuvntului,vorficelecareurc,
muzicaipictura,cumdeatteaorisaspus,nicidecumsculpturaipreapuinarhitectura.
Dac nu tim ce putea fi pictura la greci i n ce msur ea trimitea dincolo de
mimesis,dinreuitacruiaanticiiifceauoglorie(tiindnschimbcevasuprtor
pentruimagineanoastrdespreei,anumefaptulcstatuileloreraupictate),nschimbne
dm seama limpede ct de nou, de neateptat, de nefireasc este apariia muzicii
polifonice. Nimicdinnaturnasupravieuitntroasemeneamuzic,nicimcararmonia,
presupusdeantic,asferelorcereti.Pedealtparteseivete,naceastartsuprarealist
prinexcelen(icomparabildoarcumatematicile,careieleopereazdincoloidincoace
de realitate, fiind astfel deopotriv semnificative pentru europenism), un surprinztor
exempludeUnudiversnmic:contrapunctulcaicanonulmuzical. Adouasauatreia
vocereproduceotemdejaenunatdeprimavoce,spuneCombarieu(nHistoiredela
musique, vol. I, p. 367), aa cum canonul muzical ngenere presupune o singur tem
cntatmpotrivaeinsi.Regulileformalecevorfiastfelpusenjocnufacdectsduc
ndiversitateounitateoriginar,astfelnctacelaiistoricalmuzicii(op.cit.,p.4l2)poate
vorbi de legi intrinsece muzicii i care, printrun fel de autogenez, fr recurs la
sentiment, trebuie s ajung la dezvoltrile de care ea, muzica, e susceptibil. O tem
fundamental,tratatnchipsavant,estedeajuns.Chiardacnutoatmuzicapolifonic
ncapeaici,aparecevahotrtorpentrudestinularteiceleinoidinculturaeuropean.
Deautogeneznuputeauvorbinicierianticii.Moderniiopunnjocpestetot.Einu
dispundeonaturdincaresseinspireidenvluireacreiassesimtcuprini.Nu
redaulumea,cidaueilumi, ndomeniileundesntliberisfabuleze,canmuzicori
matematici,iarcndseapleacasupradomeniilordate,dinsnulrealitii,eigsescacolo
legidesprecare,caastzi,numaitiibine,pnlaurm,dacsntalelucrurilorsauale
mpletiriisubiectuluicunosctorculucrurile.
Osingurncercaresauunadinpuinelencercridearegsinaturairealitateaeisa
pututnscrienculturaeuropean,darieacaoexcepie:viziunealuiFranciscdinAssisi.El
vorbea despre fratele Soare i sora Lun, predica la psrele i accepta cu adevrat
sacralitateanaturii.Aaerasortitelsirmnnsnullumiinoastreculturale.Dar,dece

nusarspune?elveneranaturapoatepentrucnueramaretiutorncelealeteologiei,
ntocmai lui Ignaiu de Loyola, fostul militar, care, lipsit fiind de o pregtire teoretic
deosebit, avea s fie un geniu al organizrii practice. Astfel cele dou mari ordine
medievale, franciscanismul i Ordinul iezuiilor, se nteau, sar zice, dintro caren a
ntemeietorilor.Dinfranciscanism,dealtfel,nuadorareanaturiiaveassupravieuiasc,
datfiindmentalitateaeuropean,cijuruinasrciei,pectputeafiactivieanveac.Iar
nFranciscnsui,lasfritulvieii,apreacevadeomallumiiceleinoi,dacnuunrefuzal
naturii,celpuinoafirmareapersoaneiumanechiarnipostazaeitrupeasc,devremece
poetulflorilorialnfririicunaturaaveasseciascpentruexceselepracticatenviai
sregreteciajignitfrateletrup.
*
Acum putem ntmpina, cu alt neles dect cel curent, partea a doua a culturii
europene.Eaestenfiat,cutiinele,filozofiailuminileei,catotalopus,nliteri
spirit,priinti.Darpniuniiistoriciaitiineloraufcutobservaiacmentalitatea
tiinificnuputeaapreadectnclimatulcreatdeoanumitmitologie.Iarcivaistoriciai
filozofieiifilozofiaiculturiiautiutsaratecatitudineatotalnoufadenaturestecea
careaeliberatinteligenainvestigatoarentiineisubiectulcunosctornfilozofie.Abiaa
douaparteaculturiinoastre,delaRenatereipnastzi,seadncea,pestetotdetaat,n
cercetareanaturii,pecareopuneasublunet,otreceanexperimentiospectralizan
laborator,tocmaipentruc,potrivitmitologieieuropene,naturaedeczutdinsacralitate.n
principiu,tiinelenoastrearfipututsapar,mcarparial,nlumeaegiptean,sauncele
apropiatindeprtatorientale.Nauaprutacolo,pentrucmitologiilelorlempiedicaus
facexplorrinsuprarealinsubreal.
AstfelifceauapariianEuropasistemeledevaloriautonome,lanceputvalorile
artisticeitiinificendatdupsistemulreligios.Vaurmaprimatulvalorilorfilozofice,
istoricopolitice,nfinetehnice,practicatepentruelensele,caiprimele,iaparentopuse,
darnfaptsolidarecuel,cafond istructur.Dartoatevorfi nexpansiune.Toateau
apetenainfinitului,carenuestealnaturii.
Ccidacartrebuisrezummnoutateaeuropean,fadelumeagreacialtelumi,
atuncisarputeaspuneceainedenelesulcesedinfinitului.Pentruanticisaualte

culturifinitul(cumecelalnaturiipercepute)esteraionaliarinfinituleiraional.Pentru
europeanvafiinvers:infinitulestecelcaresedovedeteraional,fiindcareoregulde
formare.(CumspunePavelFlorenski:Raiuneaeposibildacinfinitulactualestedat.)
Deaceeanlumeanoastrtotceebunareunsensdeinfinitudinedupcumtotcee
rucadesubinfinitudinea,derndulacestaproast,aluinccevaincceva.Ccitotce
eruestentrolimitaiecesereiacatristlimitaie,pecndceestebunintrcannicio
altculturnlimitaiacenulimiteaz,canlegendacopiluluinscutniesle.

IX

UNALTNELESPENTRUMORFOLOGIACULTURILOR

Morfologiaculturiieuropene
SarputeacateorialuiDescartesavrtejurilorcosmicesnumaifiedefelactualn
tiinafizicii.Dareanespuneceva,pentrutrecereadelahaoticlacosmotici,ndefinitiv,
pentrunatereaideiideform.PotrivitluiDescartes,existunvrtejmaimare,alceruluicu
soarecutot,nsnulcruiaaparvrtejurimaimici,planetele.Iarpeoplanetcaanoastr,
undeestevia,nuaparcumvavrtejuridincencemaimici,pnlaceledinpulberea
istoriei i a destinelor, schind, ca n vrtejul de praf, un nceput de verticalitate, de
consistenideordine?Sntemunfeldevrtejurinsnulvrtejului?Chiarziuanoastr,a
fiecruia,esteuneoriunbunvrtej,atuncicndnueorisipire.
Culturile sar putea spune se ivesc din vrtejul comunitilor. Spre a da o
consistenideal,adicpnlaunpunctformal,unorasemeneanvrtejiriistorice(dincolo
de ornduirile impuse de tirani sau de constituiile trectoare ale cte unei comuniti),
oameniiaunchipuit,probabilntotdeauna,darmaialesntimpurilemodernedelaThomas
Morusncoace,totfeluldeutopii.Arputeachiarexistaispitadeanfiaomorfologiea
culturilorpetemeiulanalizeiadnciteafeluritelorutopii.Numaictoateutopiilesepetrec
peoinsul,cumsaspus,iaraceastdesprinderealordespaiulreallescoatelafeldebine
dinrotireasaucurgereatimpuluiistoric.
Unalttipdeconsistenformalpentruhaosul,realsauaparent,alistorieiafostpusn
jocdeceeacesanumitfilozofiaculturii,careeramaiaproapedenoi,nmsurancarei
contiinaistoricsaivitabiaacumdouveacuri.Disciplinaaceastafilozoficaveaspun
cuadevratnjocideeademorfologieaculturii.ntrunfel,Frobeniusoiinvocasela
nceputulveacului,darcelcareiadatveritabilulstatutafostOswaldSpengler.Attdemult
aimpresionatideeademorfologie,folositpentrumarileunitiistoricecarearficulturile,

nctunistoricdeprimrang,caToynbee,arecunoscutcseregsetedinplin,cucercetarea
santinspestentreagaistoriealumilorcunoscute,nviziuneaspenglerian,pecareregreta
doaranuofinregistratlatimp.Pentrutoiacetiatrei,culturilesntorganismeviiiele
reclamalteformeiregulidectlegilenaturii,nspecautformeleviidecarepoateda
socoteal, dup Spengler, doar judecata de analogie (o judecat slab, dar care nu
nceteaz,nlipsaaltorstructuripentru tiinelespiritului,sfieinvocat,cumsepoate
vedeadinlucrareatiembleoulecomparatismemilitant,Gallimard,1982,aluiAdrian
Marino).
C morfologia organicului este fiziognomic, adic ansamblul trsturilor
caracteristice unei fpturi individuale sau colective, cum vrea tot Spengler; sau c prin
influena culturilor unora asupra altora cu excepia culturilor egiptean, mexican i
chinez, dup acelai sa ajuns uneori la pseudomorfoze, adic la falsificri ale
fizionomieipropriiuneiculturi;claalignditoridectSpengler(laBlagaalnostru,n
primulrnd)ideeademorfologiepoatecptaunsensmaiadncimaisuplu,aacumprin
arhetipurileluiJung(iiarimaiadnc,prinarhetipurileluiMirceaEliade)morfologiase
poateextindeiasupraincontientului,respectivcuunsensontologicasuprasacrului,toate
acesteasntaspectepecareoricndideeanoudemorfologielepoateoferiuneianalize,
sspunemfenomenologice,adicnesen.Acumnsintereseaz,nexistenaistoric,
morfologiaculturilorpropusdefilozofiileinvocate,iareavinesncerceapunenordine
vrtejulistoriei.
Dacnsteopretilaunasemeneanelesalmorfologiei,afliunlucrucarenacelai
timpvalideaziinvalideazideeademorfologieaculturii.Frobeniusdeclariceilali
parafideacordcuelnaceastprivincexistodependendespaiuaculturii
(Paideuma,Ed.Meridiane,1985,duped.aIIIadin1928,p.39).Elinvocreprezentarea
groteisauaspaiuluicagrot,nviziuneaasupralumii,laculturiletribaledinAfrica,aa
cumSpenglervedecteunfenomenoriginarnfiecareculturilsimbolizeazspaial,
sauaacumBlagascoatenreliefspaiulmioriticdreptundatfundamentalpentrusufletul
icreaiaromneasc.Darsimbolismulspaial,cutranscriereafigurataformeincadrul
morfologieiculturilor,reprezintlimpedelaBlagaoconcesie(subseduciacreiaamstat
preamultcutoii)iaproapeoderogaredelanivelulspeculativaladmirabileisaleviziuni

filozofice,pecndlaceilalifilozofiaiculturiiformaspaialreprezintoideemajora
morfologiei,pecareastfelodegradeaz.
ntradevr,aspuneformspaial,dacnegndimlanelesulobinuitalformei,
esteaproapeotautologie. Privitaa,cuochiulexterior,formanupoatefidectntrun
spaiu.Chiardacnureclamdoarochiul,formaestencneleasspaialpreades:eaar
puteainedeospaialitatesonor,deunacromaticideacelespaialiti,orictdevariate,
pe care lea sugerat, pn la ideea de cmp (aceasta deosebit de fecund), gndirea
modern.ntrunsens,chiarideeadestructura,decaresafcutmultcaznveaculnostru
icareangduitcamatematicilesnumaifiedefinitedrepttiinealecantitii,ciale
structurilor,pstreazosugestiespaialneaialimenteaznostalgiaunormatematicieni
deregsireageometrismului.Morfologiaapareastfeldrepttiinaformelorntrunregim
despaialitate,iarcaracteristicestecmorfologiaculturilornuurmrete,dupSpengler,s
obindasGesetz,cidieGestalt,nulegea,cintruchiparea.
Aadarcuntruchiprisaucusimbolurifigurativecaracteristice,morfologiaculturilor
seedificprinsaumcarntrzienspaialitate.Deaici,douneajunsuri,carepnlaurmo
invalideaz.Primulneajunsestengheulntroform,configuraie,ntruchipare,structur
saufigurpurisimplu(singurcmpulesteviuimictor),sfrindlarigiditateaunui
simbolspaial.Simbolulrmneneschimbat,cagrotsaucaliniaondulat.Spaiulnucurge.
De aceea cufundarea nmodalitile sale face din culturimariunitistatice, sauinerte
luntric. nculturafaustic,sgeataspreinfinitaluiSpenglerva da necesar iunivoc:
turnurilecatedralelor,muzicapolifonicmedieval,calcululinfinitezimal,impresionismuli
zgrienorii americani. n cuprinsul unei asemenea culturi, nu mai este loc dect pentru
curgereajoasadestinului,attdemultjustificatdeSpengler.Fiecareculturiaraveai
manifestaideeaeidedestinifiecarearstasubundestin.Spaializareaformelorviiale
istorieidcevaineluctabil:culturilenardepiunprag,ntimpinstructurare,canspusa
luiGoethe?Arboriinucrescpnncer.Lermnefilozofilorculturiisinvoceoalt
spusageniuluilortutelar?Unarborecadecutrosnete.Acrescutfrzgomot,casne
deascenariulcompletalmorfologieilordeunitinchise.
Darmorfologialorcadesubunaldoileaneajuns.Nunumaicformelepropusedeo
asemenea morfologie spaial petrific realul istoric, dar l i frm nbuci (culturile

nchise), mprtiate peste timp i Terra. Utopiile nchipuiau o istorie ideal n insule;
filozofiaculturiivedeistoria,deastdatreal,dreptunarhipelag.Eanulasloc,fcnd
aa,niciunuicontinent.Preaocupaisdesprindformuleviialediverselorculturiistorice,
eicadpestespecificulacestora(cndnusenalinaceastprivin),iarabiadinspecific
vorncercasextragformele.Aaseajungelaculturidistincteoptlanumrdupunul,
douzeciidoudupaltulicaretrebuiesrmndistincte,nchiseifrferestre,
altmintericzndusenrisculpseudomorfozelor.Adeclara,acum,cfeluriteleculturiau
totuicevancomun,anumecsnttoateorganismeictrecprinaceleaivrste,nseamn
purexterioritate.Culturilearrmneideastdatinsulare,dacelenusarivinrealul
istoriei,spredeosebiredeutopii,ceaparcaanistorice.Primelefacdeciunarhipelag,dar
continentulistorieinuseexplicprinele.Spaiuldividentotdeauna(poatenuispaiul
mototolitalmatematicilordeastzi),iaraacumgreciinauieitdindisidenaOlimpuluilor
idinpoliteism,dectcudestinul,lafeldegrosolanipustiitorcazeulKronos,nicifilozofia
culturiinusedesprindecontientdepoliteism.
Trebuietrecutdelainsuliarhipelaglacontinentulistoric.Vafinecesardecioalt
morfologiedectceaautopiilorsauafilozofieitrecuteaculturii.Ideeadecontinentnsnu
maiestesolidarcuceaaspaialitii:estevorbadeculturnsineiapoideansamblul
culturilorprivitefrsoluiedecontinuitate,caretoatevortrebuisdesfoareoaceeai
morfologie.nfapt,filozofiaculturiinapututvorbidectdespremorfologiiimorfologia
culturilor,laplural.Abiaonoumorfologievaputeadaofilozofieaculturii,lasingular.
Darcumesteoaredeconceputonoumorfologie,cuformepestetotrspnditenistorie?
Oasemeneamorfologienuarfinou,civechedepestedoumilenii,purtndchiar
numeledemorfologie,darnchipmaisubtildectmorfologiilespaialitii.Eadateazdin
ceasulcndalexandriniiAntichitiiaupusordinenmanuscrise,nscrieriiscriere,n
ortografie,ngramatic,nexprimarealogosuluii,poatefrsotie,nlogoselnsui.
Oricealtmorfologie,chiardacnarfispaial,estestrindegnd,nelescaobiect.
Morfologie la propriu, cea care cu sintaxa laolalt alctuiete partea fundamental a
gramaticii,vorbetedesprepriledecuvnt,carenrealitatesnttiparele,condensrile,
formele i ipostazele gndului. E adevrat, morfologia gramatical ca atare a fost mai
degrab nesocotit de ctre gramaticienii moderni, care au neles s arate preeminena

sintaxei. Dar dac unii logicieni ai veacului iau ngduit s vorbeasc de o sintax
logic cu succesul, dar mai ales insuccesul cunoscut, de ce nu sar vorbi de o
morfologielogicinoricecazdeomorfologiealogosului,respectivisimplificat:a
gndului?
Iargndexistntoatecomunitiledinistorieridicatelatreaptaculturii,ntimpce
simbolurile spaiale sau fenomenele originare ale cte unei culturi snt recunoscut
specifice.Cenureasaaceastacareafostmorfologiagramaticiivaspuneatuncimaimult
pentruideeadeculturipentrumodeluleidectoriceanalogiintreculturilearbitrari
impresionist(saudupcriteriiexterioare:aezarenspaiu,limb,comunitatededestin)
confruntate.Dintruncapitolnceptordegramatic,morfologiaarputeadevenioadevrat
gramaticaculturiiprivitecaarhetipalvieiiistorice.
Atunci:substantiv,adjectiv,adverb,pronume,conjuncie,prepoziie,cuverbulpeste
tot activ n lumea coruptibilului i a prefacerii, inclusiv n lumea gndului, vor putea
constituiipostazeleceluidinurm,depindstatutullordesimplepridecuvnt.Toate
acestecategoriigramaticalevorfinacelaitimpaezridesinealegndului,pecareorice
contiin uman le conine sau le implic dac nesocotim subtilitile vane ale
relativitilor,cesusincnumaivorbireaeuropeanarposedaacestecategorii,caicumun
chinezsauaztecnardeosebisubstantivulcalsaubizondeadjectivulfrumos ide
adverbuliute,chiardacelnuarenumeleformeirespective.Iardeastdat,caaezriale
gndului i nu doar ca pri de cuvnt, categoriile sau formele gramaticale nu mai snt
indiferentenumerate(aacum,cusimulsualexactitii,gramaticianulspune,depild,c
verbeleasuflecaiaiubisntamndoutranzitive,cndsuflecinumaimnecile,pecnd
deiubitpoiiubioricepelume),cifiecareformpoatefiunfeldeaezareantregului
logos, fiecare parte poate da socoteal de ntregul unei epoci sau comuniti ridicate la
cultur,anumecamodalitatesubstantival,adjectival,adverbialetc.aspirituluiacelei
lumi,ntroclipistoricaei.
Vomgsiastfel,nculturaeuropean:unceascndprimeazsubstantivul,nspe
EvulMediu;unaltulaladjectivului,Renaterea,unceascndprimeazadverbul(feluln
careesteredatceva),anumeceasulReformei,alContrareformei icelalsecoluluiclasic
francez;unceasalpronumeluicaeu;unulalconjunciei,adicalrelaiilor,allegturilor

exterioare(i,sau,dac...atunci),ceasulistoricncaretrimnc,totulnateptarea
unuiceas,poate,cndvaprimaspiritulprepoziiei,adicalunuialtraportntreoameni,cai
ntreomilucruri,onouformdeintimitatecuceilaliicunatura.
Dardactoateinterpretrileacesteavoraveasenspentruculturaeuropean(inclusiv
pentruperspectiveleeideviitor,carenusereduclajudecatadisjunctiv,poatelipsitde
suport,aluiMalraux,saucuunsuportdesperatpolitic,cumcveaculalXXIleavafi
religiossaunuvafi),atuncieleartrebuisaibsensipentruculturngenere,cai
pentru alte culturi sau configuraii culturale nc vii istoricete. Cci este bine s ne
ntoarcem,ntrunceascnduniversalismuleurmritpentortocheatelecialeatottiutorilor
nderut,laumila,daroriginarauniversalitateagndului.

CULTURAEUROPEAN
nipostazasubstantivului
Sntpopoareilumicesestingncteopartedecuvnt.Egiptulpareasefistinsn
hieratismul substantivului (ca i Bizanul, mai trziu). China a vegetat n eticismul
adverbului.Noi,astzi,facemdeclamaiipetemasfrituluicatastroficallumii,cnddefapt
atingem, probabil, doarsfritulperioadeicare a prilejuit asemenea spaime: perioada de
dominaieaconjunciei;saucndefectivamsfrinsterilitate,poatechiarncatastrof,
dac trecutul nu ar arta c se nfrng n chip firesc asemenea dominaii provizorii,
trecndusentroaltipostazalogosului.Dar,aacumtineriideastzinutiuceitriesc
ntrolumederelaiidoarexterioare,adusedeprimatulconjunciilori,sau,dac...
atunci,iceinuauunadevratliantcaresisolidarizeze,cidoarconective,ceeacei
facesalctuiascdefiecaredatomasinforminuuncolectivumanaadarcde
aceeasetutuiescfrssecunoasc,poartbluejeansmergndpnlanudism,ccinau
identitate,devinhippies,ccinausla,comunicprinnvluireamuziciimaidegrabdect
acuvntuluiiselasnceledinurmintegraincteosect,devremeceletrebuietotuio
comunitate,lafelnutimndeajuns,poate,cnihilismelelacareamajunssntcaptulde
drumalperioadeiconjuncieiicelesntsortitenfrngerii,ncurgereaidesfurareade
sineaculturiieuropene.
Morfologia culturii, adic reflexul morfologiei gramaticale, cu formele ei variate
pentrulogos,aratlimpedecumpottrececulturileprintoateipostazeleacestuia,nufirete
npuritateaiexclusivitateacteuneiipostaze,darcuprecumpnireaei.nperioadade
dominaie a conjunciei vor aprea desigur resturi din perioada cnd precumpneau
adjectivul,adverbulipronumelepersonaldepild,sau,dealtparte,sevorivianticipaii
aleuneiperioadecndarputeaprecumpniprepoziia.Totuirmnecaracteristic,pentru
morfologiacesugerm,cursulei,careesteicursulsaudesfurareancurgereaculturilor.
Dac nu se poate determina n chip hotrt c orice cultur ncepe n modalitatea
substantivului (care este i una a substanei, sau a realitii date i numite), sfrind n

modalitateaintimitiiculucrurileicuceilali,creiaidexpresieprepoziia,nschimbse
va putea afirma c treptele spiritului creator de culturi snt de fiecare dat variate
morfologic,ntimpcemorfologiaculturilorpebazdesimbolspaial(grotalaFrobenius,
sgeataspreinfinitaluiSpengler)redolumestaionar,caoricentiprirenspaiu.
itotuisarputeacasubstantivul iipostaza ncareaazelspiritulsdeschid
efectivcteocultur,nmsurancareelcreeazoverticalitatenhaos(cavrtejullui
Descartes),adicinstituie,numeteipopuleazlumeacurealitile,desprecaresaunjurul
croratotrestulnuedectcomentariu.Frsidentificirealitile,egreudecrezutcle
poimanevraicpoiajungelaoformdecivilizaie;fraledenumi,nuseajungela
cultur. La nceput a fost numele, poate, ntocmai ca n Upaniade. La nceput lumea
aceastaerasingurBrahma,subchipulunuiom.Elprivinjurulsuinuvzunimicaltceva
nafardesine.Atunciaexclamatdintrunceput:Aceastamiesinele!ideaicisanscut
numeledeSine.Cunumelenceplucrrilezeilorialeoamenilor.
nlucrrileculturiieuropene,carenaateptatnvlirilebarbareipotolirealorsprea
senate,ciacrescutnBizanaparentfirescdinculturagreac,nrealitatensprintro
rupturcategoricfadeea,numelecelnouavenitsschimbenunumaicugetele,cii
lumeatoat,pnlaurm.Darnumevinedelanoma,carenseamnlanceput,pnla
alexandrini,simplusubstantivipoarttottimpulamintirealui.Caolumeasubstantivelor,
atunci,aadarcaunaasubstanei,aentitilor,aquidditilor(quidest),daricaunaa
persoanelorideale,seinstituiapesteuncoldeTerraunnceputdernduial,ntinspiriti
apoinsocietate.nRsritulbizantin,substantivitateaconsascrisanctific,ducndpn
laacelhieratismcareaveasparalizezeattgndirea,ctiarta,nciudamarilorreuiteale
nceputului, poate ale artei nc mult vreme i dup nceputuri. n schimb, n Apusul
lumescuneoriprealumesc,dartocmaideaceea nnoitoricroinddrumulctrealte
ipostazealespirituluiimodalitialeculturiisubstantivitateadepeadetimpuriuriscul
deacdea,subsemnulexclusivalsubstantivului,nhieratic.
Ccisubsemnulsubstantivuluisadesfuratatunciviaagnduluiiasocietii,n
Apus.Entitileaceleaalegndiriimedievale,asupracroraapuseniieraucondamnais
speculeze,nlipsaunuicorpdecunotinemaisigure,mcartradiionale,alunecdegrabn
ceartaUniversaliilor.Ens,Verum,Bonum,Pulchrumfiineazoarenelensele?saudoarn

lucruri?saunicimcarnlucruri,cielearfidoarnume?sauntrebatmedievalii.Calificarea
denominalismadoctrineicesusineaceravorbadesimplenume,ncazulentitilor,ar
puteasaratecntreagadisputsepurtaasupranumelor,nspeasuprasubstantivelor.Iar
disputapriveanunumaisubstantivelesupreme,citendina,respectivnevoiacaracteristic
ntrunasemeneaceasalsubstantivitii,dearidicalaesenfiecarelucru,spreagsiceva
substansnel.Stejarultrebuiasindestejaritate,aacumsomnulineadedormitivitate.
Cndapare,pnlaurm,ungnditormedievalcaresdeclarecnutrebuiesmultiplicm
frrostentitile,exclamnd:Entianonsuntmultiplicanda,eldeclarnrealitatecnu
estecazulsdmngolnumenoi,aadarcnumrulsubstantivelortrebuiespstreze
msurarealitilorpecareledenumesc.
Dacaasentmpl,subsemnulsubstantivului,nviaadegndire,nualtfelaveaus
stealucrurilendescriereavieiidesocietatesaunaceeaaaspiraiilorinimiictreunideal
lumesc.Ontreagoperpeliniaacestuiideal,anumeLeromandelarose,careeraio
enciclopediealumiimedievale,transpunepeplanulexperieneideviaprocedeelefolosite
demedievalincepriveteexperienadegndire.Totuldevinepersoan,icueasubstantiv,
nLeromandelarose.Iarcaracteristicpentruoasemeneatendindepersonificarenueste
attfaptulcsedstatutdepersoandemersuriloricomportrilorobinuitealeomuluica
fiinsocial:Courtoisie,Convoitise,Envie,Contrainte,Honte,Peur,ctfaptulcprimesc
numeidevinadevratepersoanesimpleatitudini,demersuriinuanesufletetideoclip,
ce nu figureaz, ca primele, sub un substantiv comun n limba obinuit, ci se
substantivizeaz acum, printro frumoas libertate poetic, n genul: Bun ntmpinare
(BelAccueil),Vorbirederu(MaleBouche),DulcePrivire(DousRegars,alteoriDous
Regart), Risip Nebun (Fole Largesse), Prefacere de sine sau Fals Aparen (Faux
Semblant), Aparen Frumoas (Biau Semblant) i, mai ales, acea Dulce Gndire (Dous
Penser)quipointnemaide(vers4117),spuneautorul.Cumsfiedeajutor,dactotulsa
populatcusubstantive,carevincanitepersoanerealesasalteze,sprindnvrtejipn
laurmssenduredebietulerouintratnhiullor?
ChiarDante,spirituldeschisncdepeatuncictreoipostaznouaspiritului,ntrzie
nipostazacaracteristicEvuluiMediu.Totulestealegoric,nuimitoareasaoperprincipal
(ce frumoas este versiunea romneasc a Etei Boeriu, cu att de nvatele note i

comentariialeluiAl.Balaci),astfelnctpcateleomuluidevinopdurentunecoas,
Purgatoriulcareducelaparadisulpmntescinuedectunlocdeosndtrectoarearen
elunMuntealPurificriimaidegrabdectmijloace iprobedepurificare,ntimpce
Beatrice,rmasmultvremefiinacaireal,carelceartpeDantepentrunemplinirile
luilumeti,sfreteprinafisimbolulraiuniidesineialteologiei.Neaflmncnera
substantivului,acruiprecumpnirepoatedamiracoledelanceput.
naceeaiervorfiimijloaceledecunoaterealeomuluimedievaloriceeaceaufost
mijloacelegndiriiteoretice,cumaufostcelecareauredatviaasocietiiivicisitudinile
sufletului.Derndulacesta,pentrucunoatere,peprimplanvastaalchimia,preferatatunci
poate tocmai spre deosebire de aristotelism pentru c putea prin firea ei invoca
substane,ddea numelucrurilor ifabrica nmaimic msuraurdectununiversde
nobilesubstantive.nrealitate,sapututartacnufabricareadeaurcaatare,cutatchiarca
mijlocdeaabateateniateologilor,alctuiaprincipalapreocupareaalchimiei,cirelaia
dintre ordinea natural i sufletul omenesc, urmrit sub chipul unei tiine deopotriv
teoreticipractic,caretindeasduclarenatereaidesvrireasufletului.Aurulnu
nsemna dect lumin solidificat sau soare pmntesc, un complement al sufletului
caresaspusputeaprinalchimiesseridice,devenindsufletsubtil,laadevratasa
luminozitate.Ceeaceprevalaerausubstaneleirelaiacumacrocosmosul,soarelefiindaur,
lunaarginticelelalteplanete,fiecare,cteosubstanesenial.ideaici,cascadade
substane i realiti invocate de alchimie, pregtind ivirea aurului: n primul rnd sulf,
mercur,sare,apoiaaziselesimbolurihermetice,capiatr,ap,ou,plumb,arbore,femeie,
smnpnlatrepteledeobinereapietreifilozofale,substantivizatecatoate iele,
Nigredo, Albedo,Rubedo.Amrevenitastfellacevade ordinulentitilorde la care se
plecase.Sau,canLeromandelarose,lumeaafostpopulatcusubstantive,simboluri,
entiticare,deastdatnlocsnfruntealterealitipersonificate,trebuiesintretoaten
cuptorul alchimitilor, n Athenor, spre a se dizolva n materie prim, neprelucrat, n
Atramentum,coagulndnSpiritulUnu,carenumaincapennicioform.
naceastlumehalucinantachintesenelorsauentitilor,caipeplanulvieii,al
realitilor i al demersurilor umane personificate, morfologia culturii poate ncerca s
strnglucrurilesubunnume.Dacnsnculturaeuropeanipostazasubstantivuluialuat

acestchip,estedelasinenelescnalteculturichipulnuvafineapratceldesubstane,
simboluri,entiti,alegoriiipersonificri. Nuintereseazdectforma.IarnEvulMediu
formacoboarcumsentmplnvremeanoastrcuformaconjunciepnpestrzi,
lanaltecuri,ipecmpuriledebtlie.
*
**
PecmpuldebtliedelaAzincourt,nnordulFranei,iasfriterasubstantivului.
Acestadinurm,devenitsubiectnfrazaincontextulistoriei,luasechipulcavaleruluii
alseniorului, cel dinti ncercnd si asume singur cnd nu se integra ntrun ordin
cavaleresc rspunderea ultim, ntocmai cavalerului rtcitor pe carel ncorpora mai
trziu,cudelirulsu,DonQuijote;celdealdoilea,seniorul,casubiectalmnunchiuluisu
devasali. Dar,spreanfruntalumea,letrebuiaoarmur.Aadeci,nzale,cuarmurade
subiectesuficientelornsele,clarepecainzuaiiei,aveasaparfloareanobilimii
francezepecmpuldebtliedelaAzincourt.Aa,iari,aveausseafundenobilii,cucai
cutot,nnoroaieledepecmpuldebtlie,undefecioriidepstoribritanici,npicioarele
goale,iafundaucusgeilelorimaiadnc,pnlamoarteaceafrdeglorie.
Iarodatcueiintrnnoapteoipostazaspiritului,lsndlocalteizile,ntrecerea,n
petrecereaculturiieuropene.

XI

ADJECTIVUL,EPITETELEIRENATEREA
n gramatica culturii europene adjectivul venea, spre sfritul Evului Mediu, s
grbeasc extincia substantivului. Piereau cavalerii nchii n armurile lor ca n nite
fortree,sprealsalaFlorenalocuneiumanitipestrie,nsnulcreiafiecaresembrca
dupgustulifanteziasa.OmogenulcaracterizeazEvulMediu,eterogenullumeadedup
el,spuneaunistoricalartelor.Nenchipuim,chiar,csarputearefacentrunfelistoria
spiritului, cu istoria costumaiei, iar n civilizaia european estoriile Florenei ddeau
bogieideopotrivtrimiteau,custofelelor,lavarietate,frumusee,bungusti,ntro
largmsur,laartacareabiaacumsenteanadevrataeiautonomie:lapictur.Darnu
esteaceastarttipicaadjectivului?Cciadjectivulestedecalculluiepitheton,ceeacee
puspesteceva.Acumnueseneleinteresau,citravestirealor,singuraaccesibilnou;nu
substanele,subiectederealitatecumdeveneau,ciadjectiveletrecutenatribute,epitetele
(nsenslarg,etimologic).Oameniiilucrurilesntaacumaratepitetelelor.
CuRenaterea, se ngrmdescdintrodat asuprafiineiumaneepitetele:uomo
magnifico, piacevole, unico, singolare, universale i lista adjectivelor poate continua
orict: om spiritual, adic de spirit, curtean (il cortegiano), egregi artistic, om divin...
Calificativeledatedesocietateomului,pentruclasadincarefacpartenumeleifiinalui,se
nfrescacumcucalificrilepecareledlucrurilornatura.Universalul,caremainainte
erasubstantiv,adevenitacumadjectiv,cansubstaneleuniversale(ateptndceasulcndva
deveni adverb: n chip universal). Am trecut ntralt ipostaz a spiritului, unde totul
prolifereaz. Substana este una, atributele n schimb se mai numr. Dac Renaterea
reprezint descoperirea lumii ia omului, atunci aceeacedescoper eavor fi tocmai
acoperirile,adicadjectivelenprimulrnd.
Deaici,feeriaadjectivuluiiaadjectivitii,nRenatere.Totceennaturbogatn
culori,variat,frumos,straniu,luminoscuceretepeom,uitnduseacumc,ndefinitiv,

naturaesteczutiea,dinperspectivcretin.ntimpcenvaiiredescoper,graie
textelorvechi,naturairevinoclipladevoiuneafadeea,oameniicetiictigunsens
nou pentru libertate i efectiv se elibereaz de constrngeri, ncercnd s se afirme prin
entuziasm, fantezie sau nzestrare, cultivnd copiiiminune sau imitnd toate reuitele,
punnduimtinoi,fcndmascheradeipantomime,ngduindpemscricioribufonii
trindnsrbtoareapermanentastrzii,delarscoalpnlacarnaval.Estevrstadeaur
afestivitilor,scrieBurckhardt,iarsrbtoareanareuncentru,fiinddoarorisipdemti
isituaii.Toateepiteteledevinposibile;ielecaadjective,spredeosebiredesubstantive,
se amestec unele n altele, pn la bastardizare. De altfel, Renaterea este i ceasul
bastarzilor:LeonBattistaAlberti,LeonardodaVinci,maitrziuErasmusvorfitoibastarzi.
AcumsntpreuitetoatevirtuilecasimplevirtuionoareadinEvulMediuadevenit
onestitate,aratistoriculnostruOeteacucondiiasduclamiestrie.Oricevirtute
trebuieduspnlagloriaei,declarAlberti.(Chiarfolosinapumnaluluiiaotrvirii?)
Verticalulestenlocuitcuorizontalul.Sevalorifictoatedesftrileartisticeiplcerile:
jocuriledenoroc,produselefanteziei,exuberana,pedealtpartearteleminore,mobilierul,
medaliile,bijuteriile,stofeledelnorimtase,argintria,apoibusturile,statuileecvestre,
darmaialessevalorificmiestriapicturilor,caredauautonomiearteilor,aacumcu
portretulelibereazchipulumandetransfigurarealuireligioas.Ecaicumaisurprinde,n
mpriacuvintelor,oinsurecieiuntumultaladjectivelor,careicerdreptullorlavia
liber,dupopreaseverexploatarealordectresubstantive.CndBurckhardtsentreab
pentruceitalieniiRenateriiaudatattdepuinntragedie,unrspunsarputeafi:pentruc
tragedianueochestiunedeadjective.Lafel,adjectivelenungduieunadevratprogram
deguvernareacetiiinusntcontrolabile,ndisidenaifrumoasaloranarhie.Elevor
rodinschimbncultur,triumfnddinplinacolo,ntimpcevorslbivirtuteaconduceriin
cteunLorenzodeMedici,cruiapepatuldemoartenecrutorulSavonarolanuiiartprea
rafinatadruirectrefrumuseeaprofan.
Revrsareapestelumeaadjectivelor,necontrolatcumeranrelaxareaei,igsete
totuiunprincipiudeordinennsinaturaadjectivului.Adjectivulcalific,iarpnacum
neauaprutcuprecderecalitilenaturiiialeomului,dreptepitetesaudreptatribute.Dar
adjectivulseiintensific,cuvariategradedeintensitate,dndcomparativul.Larndulsu,

comparativulseamplificpnlasuperlativ,ncheinduiaicicarieradeformautonoma
lucrului potenat la maximum, precum i de form a culturii. i ni se pare ntru totul
semnificativ, pentru cariera adjectivului n Renatere, faptul c reprezentanii ei prin
excelen,LeonBattistaAlberti,PicodellaMirandola,Leonardo,ncorporeaztocmaicele
treigradealeadjectivului.
Comparativul i Leon Batttista Alberti. n lumea creatorilor, Alberti reprezint, cu
universalitateasa,comparativulnsui.Estemaibogatndaruridectoricaredintimpulsu:
esteartistulicrturarultotal,careastudiattiineletimpului,scriecomedie,tiefilozofie,
practic ingineria, trateaz despre nave i lupte navale, despre matematici, oratorie i
familie, despre sculptur i pictur, n timp ce picteaz, compune pn i muzic,
construietesaurefaceapeducte,bazilici,capeleipalate,uimindpetoicontemporaniiprin
ntinderearegistruluisucreator.Scrieipoatefaceoricedarfrsatingsuperlativul
nicieri. ncorporeaz comparativul de superioritate pe orizontal, cznd n cel de
inferioritatepevertical.Vasari,caredescrieVieilepictorilor,sculptoriloriarhitecilor,
spunedespreel:Nimeninulapututntrecenceprivetescrisul,darmulilauntrecutn
ceprivetepractica.Dinpcate,nmateriedescrisncaveauslntreacmuli.itotui,
cndvinelaMarsilioFicino, ntregcerculales alumanitilorflorentinilnconjoarcu
admiraie.Comparativuldesuperioritatecuaceavirtuteduspnlagloriecovrea.
Darpninclipacndcellaltcomparativ,deinferioritate,ifceaapariiaicnd
luiAlbertinuireueacevademnsfiereinut(niciunuldintablourileluinusapstrat),
ieea n eviden nota dominant a Renaterii: adjectivitatea. Aa se ntmpl cu
matematicile.NiciunmatematiciannainutvreodatseamadeconsideraiileluiAlberti;n
schimb,filozofiaculturiinulepoateignora.Vorbinddesprepunct,linieiform,elvede
pestetotdounsuirivenice:ntilimita,carenchidesuprafaa,apoisuprafaansi,
carepoatefiplan,scobitoriumflat.Poatenuilipseautermeniimatematici,daraa
vedeellucrurile,caunobsedataladjectivului.Decimarginea,vacontinuael, ipartea
exterioardausuprafeelornumelelor;numaicsntielemictoare,depinznddeloc
(perspectiv)idelumin.Edeprisossmaimenionmcteungndcaacelacrazele
mediane, n cadrul piramidei vizuale ce ngduie perceperea lucrurilor, snt ntocmai
cameleonului,careiaculoareaobiectuluiapropiat.nschimbmeritsfiereinutgndulc

matematicilereprezint,pentruel,izvoruldincarenaturaiaceitrebuie(spreadanatere
picturii).DarAlbertiospune,doar;nuodovedete,cumvafaceGalilei.
Unsufludeneadevr,darmaialesdeplatitudinerzbatentoatcreaiaigndirealui
Alberti.Esteplatitudineancarecadeadjectivulatuncicndtindeneapratsexprimei
chiarsinstituie,casimpluadjectiv,maimultdectiengduitsspunisfac.Aa
cumnupoateficreatordetragedie,adjectivulnupoatedasingurdectvarietateigloriede
oclip.Vaveniunceas,cuLeonardo,cndnregistrareacaatare,gratuitilipsitdeorice
exacerbareaadjectivului,vaoferialtceva,maiadncimaitrainic.Daracum,cuAlberti,
adjectivulluatlagradulcomparativuluideextensiunevorbetemult,cufrumoasaretoric
italian,darfacepuin.Nucumvaartrebuiintensificatimaimultpnlasuperlativ?de
astdatunuldeopotrivdeextensiuneideintensiune?AceastasevantmplacuPico
della Mirandola, la care superlativul cunoaterii ns va trimite la propria sa disoluie,
lsndusestrivitdesuperlativulfanatismului.
SuperlativullaPico.tiachiartoatetnrulacestasortitmoriitimpurii,la30deani?
tialatin,greac,armean,ebraic,arabicaldeean,nvasedreptcanonic,teologiei
filozofie,aveatalentpentrumuzic,putndcntalamaimulteinstrumente,aveamemorie
excepional de vreme ce reinea dintro dat o poezie; deinea s spunem toate
cunotineleprofaneisacre,pnlaceleezoterice,aletimpului,darnueramaimultdect
unspirituniversal,caErasmussauvreunaltumanist,nefiindiunomuniversal.Astfel,era
universalncunoaterefrsfieincapaciti,caAlberti,noricecazfrsfiedeschis
inmsurdeanelegeoriinventaorice,cumaveasfie,dousecolemaitrziu,acel
geniu,poatesingurulspiritcuadevratuniversalnculturaeuropean,BlaisePascal(dei
Fouille,nsecolulalXIXlea,lanumitpePicolePascaldesontemps),dacovimal
numiaiciipeLeibniz.
AmspunecPiconueraiunomuniversal,pentrucilipseaaceadimensiune
esenial pentru tipul uman renascentist, buna animalitate. Mama sa i interzisese de
timpuriu,sprealocroti,exerciiularmelor,iartnrulacesta,cuceritordinprimaclip
cumsentmplasfielasosireasaprintreumanitiiluiLorenzodinFlorena,vafiaprut
maidegrabcaunnger,dectcaunom.Superlativuldineldesfiinaomul.AbiaLeonardo
vafiunomuniversalcomplet,iardintreceidemaitrziusingurGoethe,poate.

n msura n care cu superlativul su trebuia s conduc spre o int tiina sa


universal,Picosfretelasincretism.Magiaicabalisticapotdovedimaibine,dupel,
divinitatea christic; teologia medieval, nesocotit de Renatere, era cinstit de el,
ezoterismulfilozofilorsauHermesTrismegistul,toateconverg,cuexcepiaastrologiei,n
religiaadevrat.Lafel,toateduclafilozofiaadevrat,mpcndpePlatoncuAristotel,o
mpcarececonstituiaproblemacrucialngndireaRenaterii.Saspusceraunscolastic
nplinumanism.Edeajunspoatesvezinelunumanisttotal.ntretimp,papiiicomisiile
lor,careadmiteaucoexistenateologieicuumanismul,nutolerauifuziunealor.Deaceea
Picoaveasfiecublndeecondamnatpentru13dincele900detezealesale.
Printretezelecondamnateeraunacaresunstraniuoricui:divinulnupoateluaorice
chip,cidoarunulraional.Divinul,aadar,nupoateluaoricemasc;omul,nschimb,da.n
opuscululDedignitatehominis,carensoetetezeleicaresingursupravieuietedinopera
sa, Pico declar c tot ce se spune de obicei despre om cum c e regele fpturilor,
interpretulnaturii,punctdeodihnntreeternitateastabilitimpulcurgtorreprezint
preapuin.Decenuadmirmngerii?sentreabel.Pentrucnueisaualtearhetipuricaei
potsgndeascisglorificecreaia,cienevoiedecinevalibercaomul.Deaceeaomula
fostfcutfrchipdeterminat,frnzestrrispecialeifrsla,caslepoataveape
toate. Nicimuritor, nici nemuritor inici ceresc, nicipmntesc, cumeste, omula fost
nzestratculiberularbitru,spreaialegesingurchipul.
ToateepiteteleRenateriisefinalizeaz,parc,naceastviziuneasupraomului.El
estesingurulnmsursideaoricechip,aadarpuneoricemascpefaasa.Comedialui
Dante, pe care au numito mai apoi divin, se ntregete, acum, dup Pico, printro
Mascheraduman,nsensulbuniplinaladjectivuluisaualmtii;daroMascheradcare
nafostscris,pentrucadjectiveleprolifereazfrsseiadune. Celmultelevorfi
trimise,cusuperlativullordeopotrivexterioriinterior,nnevzutinedeterminat.
ieradatluiPico,subseduciasuperlativuluicumsttea,sntlneascunaltulis
plecesteagulsuperlativelorproprii.Erasuperlativulfanatismuluiialprofeieisumbre,sub
masca de o fascinant urenie a lui Savonarola. Tot Pico l chemase n Florena, iar
Lorenzosevedeasilitsltolereze,ntimpceFicino,Michelangelotnr,Botticelli,carei
vaardeperugtablourilepetemepagne,selassubjugaidenouamagie.Ceputeasl

atragpePicolaSavonarola?Autenticitateafadelivresculpropriu?Originarulfade
derivat?Definitulfadenedeterminarealibereiculturi?Daradjectivelenuseexclud,chiar
nopoziialor.Coexistidincndncndsepleacnfaaceluimaitare.
Cndn1492,ladoianidupmoartealuiLorenzo,profetulpredic,lumeaplngei
cerendurare.Darcinevanbazilicdeseneaz,cumnastng,chipulacelaschimonositde
natur, schimonosit de exaltare, schimonosit de jumtatea de adevr n numele cruia
zguduie lumea. Este Leonardo. El se lipsete de toate superlativele iregsete, linitit,
gradulzeroaladjectivului.

XII

GRADULZEROALADJECTIVULUIILEONARDODAVINCI
Dintretoatefeluriledescrifcutesaunchipuitedeom,numaiscaraadjectivuluinu
urc.nrndulacestuia,comparativuladucedefaptodegradare:elcoboarlucrurilepnla
confruntarealorexterioar,nfondcualtele,nlocslevadnpuritateacaracterului
lor, aa cum snt sau apar. Superlativul aduce srcie i el, trgnd n jos lucrurile, fie
printroaceeaiconfruntareirelativizare,fieprinpierdereadesinenpresupuseabsoluturi.
(Isentmplcaadverbului, ncazulcruia,depild,teiubescfoartemult nseamn
nespusmaipuindectteiubesc.)Lagradulzeronsadjectivulnumaitindesprenimic,
dectsofereopotrivitoglindire.Neutralizatnuntru,ncelceobserv,neutralizatn
afar,npeticulderealitateobservat,adjectivuldevineunfel:iat,aaarattoateacestea.
Ellaslumeanpace,aacumprintreceimarinumaiLeonardoiGoetheaunelessolase.
Amputeafiispitii,atunci,svedemgloriaadjectivuluinneutralitatealuiiscitimo
aceeaineleaptiraionalneutralitatefadetot,nnaturaumanaluiLeonardoialui
Goethe.Oricinecadenispitaaceasta,nprimulceas.DarnunumaiclaGoetheslai
lucrurilesfie(dasGeltenlassen)poatereprezentaioformdenepsare,orictsarfi
interesatel,cuspiritulsudeobservaie,detotcentlnea,cineutralitateacaatareeste
lipsitdetensiune,ntimpcelaLeonardoeaseprefacentroncordare.Uniuneaforelor
opuse,cumspuneael,aceastaidcheia.Deaceea,sprealnelegetrebuierevenitasupra
placideineutraliti,vorbindusemaidegrabdebiutralitate,dacsepoatespuneaa,sau
decevadeordinulcomplementaritii.
nacestsens,estesplendidiunicfelulcumsentregescisusin,potenndusenloc
s se neutralizeze, tendinele i virtuile opuse din Leonardo. El posed att o natur
masculin,ctiunafeminin,fiindandroginicfrniciourmdeefeminare.Deseneazcu
mnastngipicteazcuceadreapt,sporinduiastfelmiestria,cumpretindesingur.Este
frumos,graios,elegantntineree,darnacelaitimptiestragcuarcul,ebunclrei

nstaresndoaie,vnjoscumera,overgeadefiergroas.Estevegetariannchipfiresc,
poate i din dragoste pentru vieuitoare; este i pgn, i cretin. Adopt deopotriv
mecanicul (paradisul tiinei matematice, spune el) i organicul, este i pictor, i
matematician,attcontemplatoralconcretului,ctiinginer,aresupunerelanatur,dari
gustde nstpnireasupraei.Selipsetedeoricepatrie, nsensulcseaazdeasupra
nchiselorpatrii.Darcelmaipotrivitgnddespreel,poate,larostitistoriculitalianFerrero,
cndspuneacnuseamnnicicuceivechi,nicicuceinoi.Aunitattdebineforelei
principiile opuse, nct a mbogit nu numai pictura, ci i paleta noastr vizual cu
clarobscurul,aadarcuprincipiiopuse,valorificateprinmbinare.
Ceeraomulacesta,ntrattdeosebitdeceilali?nsingurtateasa,eratocmaiomul
universal,aacumartrebuistindafioricenaturumandeeleciune.Amputeas
surprindemneltrsturilecearcaracterizapendeprtatulomalviitorului,delabuna
androginiepnlampcareaspirituluidefineecuceldegeometrie.Fadeel,toiceilali
mariparoamenimutilaicaoameni,chiarsautocmaicndsntspiriteuniversale,caPascal
(derkrankePascal,exclamaGoethe).Iarcndacestadinurm,Goethe,idsentimentul
c acoper ntreg registrul omenescului, i spui, comparndul cu Leonardo, c acoper
cuadevratomenescultrecutitoatchibzuitacunoaterealumii,caNoe,darcnuar
putearefacelumeadeduppotopdectaacumafost,nicidecumcaolumenou,cumar
faceoLeonardo.Dealtfel,lanivelulomuluiisocietii,lumealuiGoetheestencteva
rnduripreadistinsinobil.(Cesarfintmplatcueldacsenteaenglez?lntreba
cineva.Dar,tunel,nuseputeanatedectlord!)nschimb,nlumealuiLeonardo,poatei
aviitorului,omulare,caGoethensuialteori,umilinadesineiumilinanfaalucrurilor.
FaccaunulsracscrieellanceputulCaietelorsalevenitultimulnpiaiiau
lucruriledemaimicnsemntate,nesocotitedealii.Cciodileicldirilemiciducla
int,celemarindeprteazdeea,vascrieelaltdat.
Aa a fcut Leonardo cu aspectele i trsturile omului, n primul rnd. Nu lau
interesatlorziidoar,careeraupevremeasaprincipii,nicimariicreatori,nicinvingtorii
petoateplanurile.ChipulluiIisusdinCinnulapututducelabunsfrit,iarnredarea
GiocondeiantrziatattdemultpoatepentrucaacumaveasspunWalterPateri
se prea c pe chipul ei au trecut toate maladiile sufletului. n cele 5000 de file ale

Caietelor sale cu sute de desene, apar deopotriv chipuri de oameni uri, chipuri de
condamnai la moarte n pragul execuiei, surdomui cu expresia lor deosebit, oameni
desfiguraisautransfigurai,potrivitsfatuluisuctrepictorideaobservaactele,gesturile,
schimonosireaimuchiifeeicelorceseiaulabtaie,saualteoricapetecucoafuriprinsen
micarea unui vnt nchipuit, spre deosebire de prul nemicat al capetelor sculptate de
orientali;chipuloamenilorchiarnclipaexecuieilor,saualteorichipullorsubvremerea,
cugraiaiblndeeasugrumataexpresieilui.lintereseazochiulcucelezecefunciiale
sale,limbacaorgan,cumaimultdectcei24demuchitiui,copiii,btrnii,circulaia
sngelui, traiectul hranei, uleiurile, fructele, chiar i fructele otrvite, parfumurile,
rafinamenteleihidoeniileomului,oprindusedoaratuncicnddescoperprocedeuldea
stasubaporentregiicndsehotrasnuldeanvileag,dincauzarutiioamenilor,ce
arfifostnstaresucidpnidesubap.
Pentruel,omulesteprincipalulinstrumentalnaturii,cuovorbpecareGoetheova
repeta,frstiecsegseaascunsnCaieteleluiLeonardo.Dac,aadar,trebuiesse
oglindeascineleagpesine,omulvancepecunaturaexterioar,alecreimanifestrii
fpturilevanregistrantocmai.PeLeonardolvorfascinaicaii,ipsrile,iaripile
psrilor,ipetii,ifluturii,imusca,alecreipicioaredinspateauunroldecrm,
constatel.Areogirafi,spreavedeacumsntvertebrelegtului,facedisecii.Introduce
pisicichiarntablourilecusubiectesacre.Analizeazlabeleanimalelor,iarnacelaitimp
declarcanimalelecaretragplugulngduieodemonstraiesimplacvadraturiicercului.
n lumea vegetal ntrzie asupra frunzelor i a felului cum cade ploaia pe ele, asupra
ramurilortinereiaraportuluilordemrimefaderamuramam,asupraapeicareeste
unsoareavitalireprezintsngelecensufleetepnimunii,asupraundei,pecnd
nlumeamineralimoartlintereseazfundulmrii,culorilevariateiamesteculde
culoridinapelestttoare,lapietrelepreioase,lapeteledeuleinapinsticlverde,la
peteledemucegai,lazidurilevechisaularugin.
Iarfidattiinadeastzitoaterspunsurile?Multe,frndoial,isarfilmuritlui
Leonardo.Darntrebrileluitreceaudincolodeorizontultiineiexacte,uneori.Nimeninar
ti s rspund curiozitii lui (setei lui de adjective), cu privire la omenescul prea
omenescul sursului, al chipului schimonosit, al asemnrii ntre cderea prului sub

greutateaproprieicurgereaapeiaacumniciotiinnarputeastpnifantasticul,pe
carelconcepeidescrieel,furtunacunuaneleeideobscuritateibtliacuvlmagulei,
sfritullumii,cndfluviilevorfilipsitedeapivegetaianuvamairenate,saupotopul,
culuminaluintunecat,cuarboridezrdcinai,cumaluricesesurp,trndcaseioameni
agaidecrci,ntimpcepecrestealioameniseluptcudobitoacelepentruunpeticde
pmntmaisigur,toinspimntaiiprivinddincndncndspreceicare,peplutein
brci improvizate, se las purtai de ape jeluinduse. Colcitul adjectivului, oare ce
geometrie,cetiinlarputeastpni?
DarfantasticulluiLeonardoestenatural.Nicionzuinctretranscenderenuaparela
el,cciadjectivulesteunaici,acumiaa.Nuarerevelaii,spuneValrynstudiuldespre
Leonardo, necum un abis cscat la dreapta lui, ca Pascal. Dac aeza pictura deasupra
sculpturii, ca i deasupra poeziei i muzicii de altfel, dac i plcea s spun c, spre
deosebiredetoate,picturafacepalpabilimpalpabilul,nimictotuidedincolonusefcea
vditnacestimpalpabil.Deaceeaelrepudiamagia,caioricetiinocult,inureinea
dect cte ceva din alchimia celor vechi. Dar se ridica i mpotriva umanitilor epocii,
declamatori cum i preau ei a fi i cum erau. El se consider un inventatore, nu
recitatore.Dasclulsuesteexperiena.Picturareprezentapentruelnepoatadebunica
naturii, a crei fiic este lumea lucrurilor vizibile, unde peste tot n mrimi, msuri,
sunete,greuti,timpuri,locuristaunscriseproporii,cedaumatematicile,legateiele
devizual.
Vor spune unii c nu snt nvat. Da, nu tiu s exprim, dar tiu s scot din
experien, noteaz Leonardo n Caiete (v. Tagebcher, Hamburg, 1958, p. 15); se
consider, aadar, un discipolo della sperienza. Natura, adaug el, ncepe cu legea i
sfretecuexperiena;noitrebuiesfacempedos.Nudecimpcareacucerurileoaduce
el,cimpcareaculumeanoastr.icealtcevaeraexperiena,nsnullumiinoastre,dac
nu,laelcelpuin,unaantlniriicuinfinitateaepitetelorlumii?Cciaacumlimbaca
organdispunedecelmaimarenumrdemicriprintreorganeledesim,lafeliseparec
eapoatedaoinfinitatedeglasuri,decidelimbipropriuzise,ncadruluneiexperienede
gndirecarenacelaitimpnregistreazlucrurileilesporeteexpresiadupvoie.

De aceea Leonardo nu poate ncheia nimic. El rmne un om al fragmentului.


Adjectivelenusenumr.Nicitablourilesale,preades,nicitratatele,dincarenupublic
nimic, nici experienele sale nu aucapt. Omuluniversal, poate singurulivit ncultura
european,nfrngetimpulnicidecumprinextazulcarefixeaz,ciprinextazulcarecurge.
Este o ntrebare dac prin Caietele lui Leonardo lumea de astzi nu sar putea
nsntoi. Ipostazele spiritului, ntre care i aceasta a adjectivului, nu se reiau n chip
necesar,darncazulcnufaccteolumesngheentrunadinele,caEgiptul,China
trecutului sau Bizanul, ele se succed liber, cum se vede n cultura european. Atunci,
numratefiind,elepotoricndreveni.Iarastfel,dupplictisulncaresfreteastziera
conjuncieiinaintedeaseajungelaonouipostazaspirituluisaudealencorporape
toatelaunloc,cumarfaceculturilecuadevratmplinite,negndimcsarputeaiviun
interludiunou,relundcteoreuitatrecutului.NuarfiunnouEvMediu,cumcredea
Berdiaevnanii20,unevcuparteasasumbridogmatic(saupoateaifost,scurttimp,
sprealarmaoamenilorveacului).MaidegrabonouRenaterefiretefrconinutuli
orientrile celei dinti, dar cu aceeai bucurie i exuberan a adjectivitii ar putea
vindecaumanitateacontemporandemorbuldearteloreitristei.
EinfinitprobabilcLeonardonueratrist.Naveatimpsfietrist.Cusntateai
pozitivulsuandroginicipoatecregsireadimensiuniifemininedinom,dup200de
anideprimatalmasculinuluiatoateprogramatoripustiitor,arredalumiibogia,culorile,
spontaneitateaisursul,cusntateasa,Leonardoneinstruietemaibinechiardect
sfntulmedievalcareineapredicipsrelelor.Ccilacebunrisipaaceastadesoriistele
pefirmamentsentrebaGoethedacunomnuestefericit?

XIII

ADVERBULIZEULPAN
Morfologiaculturiieuropene
Existnculturomodalitateasubstantivului,careneaprutaficaracteristicpentru
EvulMediu,nlumeaeuropean.Existnprelungireaeiunaaadjectivului,cuRenaterea.
Nutrimiteceeaceaurmatlaadverb?
DelaReformipnlaromantism,bachiaricuacesta,totulisaprutluiEugenio
dOrsaputeapurtanumeledebaroc.Credemmaipotrivitadenumistilulculturii,pnla
Revoluie,epocaadverbuluinspeamodalitii,afeluluideinterpretareicomportare,
amanierei.Iaradverbul(careesteprinexcelendemod,cumaratgramaticienii,celde
timpilocputndfiintegratdemod)numaicucereteluminoi,caadjectivulcucltoriile
Renaterii. Le pune n valoare, n bine sau ru, cu msur sau exces, pe cele cucerite,
ncepndcupirateriaisfrindcutragediaclasiciveaculalXVIIIleafranceze.
Adjectivul mldia substantivul pn la disoluia acestuia. Adverbul nsufleete,
precizeaz,dariextindeaciuneaverbuluipnlalimiteleluiextreme.Sespunenlatin:
festinagrbetete,preciznduseapoiprinadverbfelulcumstegrbeti.Darsespunei
festinalentegrbetetencet,ceeacereprezintocontradicientermeniitotodato
afirmareatrieiilibertiiadverbului.Spirituliagsitnadverboipostazprincare
plaseazideplaseaz,frneazsaudesfrneazcumvrea,cantrunsuperiorjocliber,totce
sedesfoarcuverbelenlumeinom.Este,poate,ipostazaceamairafinat,subsemnul
creiasarputeaspunecsenasccivilizaiaicultura.Delaagriculturibuctrie(cum
preparihrana?)pnlaexerciiulcunoaterii(cumcunosc?estentrebareafundamentala
tiinei sa spus; cum e cu putin ceea ce este? se ntreab permanent filozofia)
adverbialitateasedovedeteafisuveran.
Nunumaicadverbulmoduleazverbul,aacumadjectivulscoatedinrigiditatei
confertotsoiuldenuanesubstantivului,darabiaprinel,prinadverb,aciuneasaustarea
pecareoexprimverbulreuetesiasdininerie.Ostarenuedectceeste,ineriansi;

numaicimicareadevinestaionar(rulcurge,aadarcurgeinufacedectscurg),
dacnuesteactivateansi,orictarfimicare,deunadverboarecarepotrivitei.
Poatecdeaceea,ntromorfologieaculturiipebaznudesimbolspaialsaudeidee
originar,caresntunice,darpebazdevariateformegramaticale,nuafostcazulsse
vorbeascdesprevreoipostazculturalaverbului.Ccindefinitivverbulesteprezent
pestetot,nsnulvorbirii,caialmanifestrilorsauproceselorcesedesfoar;eleste
inimalor,centrullorviu,ntermenimoderniestefunctorulprinexcelen,adictermenul
creatordegoluri.(Cnt.Cine?unde?cnd?cum?etc.)Fiindaapestetot,verbulnumai
caracterizeaznimic,cireclamelcaracterizri,deordinulcelorpecareileaduceadverbul.
Dar i adjectivul poate cere caracterizri, deci adverbe (curat murdar, vorba lui
Caragiale), iar nfelul acesta se capt o interpretare destul de fireasc a trecerii de la
Renatere, cu exuberana adjectivului, la baroc, Reform, Contrareform i clasicismul
francez,caexpresiialeadverbialitiiiadverbului,cumsuralui,daricuexcesulluin
plussaucuexcesulnminus.AnumibaroctotceurmeazndatRenateriinseamna
nesocotitocmaiexcesulnminus,pecarebaroculnulpoateexplicaiasimila.Nubarocul,
ciadverbul,caformauneiepociculturale,dsocotealdeausteritateaContrareformei,de
severitateacomportriicalvine,dedemnamsuraburghezieiluminateiaaristocraiei,
cndaceastadinurmoare;cuspirituladverbuluiialexcesuluinminus,decelemai
multeori,nelegieticul,nsensulluilarg.
Cnd,aadar,EugeniodOrscuprindetoatemanifestrileistoricepostrenascentistesub
numeledebaroc,eluitdeoriceexcesnminus,inerentieladverbului.Ccidefinind
baroculdreptvocaiapentruteatral,luxos,contorsionat,emfatic(v.Barocul,trad.rom.,
Ed.Meridiane,1971,p.188),caresnttoateadverbesautraductibilenadverbe,elnarenici
ondreptirenprincipiusdeclare,cumfacetotui,cunKeplerinedebaroc(pentruc
nlocuiete,rigurostiinific,orbitelecirculareprinceleelipsoidale);cLuther,Calvini
Reforma, care dup primul ceas, al eliberrii, au condus la austeritatea sufletelor
credincioilormergndpnlapietism,unabinenruditcunuditateapereilorbisericiicai
cusimplitateaslujbeiprotestante,indebaroc;iinterzicissubsumezitermenuluidebaroc
voinadeinutdemnaContrareformeisaucomportarearaionalaeroilorracinieni,care
nustaudefelsubsemnuldispersiuniibaroceialunuistilcarenutiecevrea(pp.144

i180).MaicurndunWlfflinarfipututmbriacevadinvest,cuideeasa,devremece
nRenaissanceundBarock(ed.II,Mnchen,1907,p.15)vedenbarocedrept,alturi
deunsimptomaldecderii,aldegenerrii,alnfrngeriiformeiprinarbitrar,almicrii
nestpniteialinsesizabiluluiunaccentpuspeefect.nsensulcelmaineutru,adverbul
scoate,dincurgereabrutaverbului,efectul.
Cesumareste,atunci,viziuneagnditoruluispaniol,potrivitcreianarexistadect
doustiluridecultur,celclasic,subcontrolulraiunii,celbaroc,sublipsadecontrola
vieii!Undenuexistrege,regeestePan,iplaceluidOrssciteze;cci,vaadugael,
simplificndtotul:dendatceinteligenaislbetelegile,viaairectigprivilegiul
(p.149).Raiuneiviaattatotsdescrieistructurezeculturile?Apollo,sspunem,
cazeualraiunii,iPan,zeulnaturii?Daclaattsarreducestiluriledecultur,atunci
amregsiloculcomunpestecareoricinedintrenoi,naniiadolescenei,aczut(sistem,sau
trire?) i am sluji, fie i cu o extraordinar informaie artistic n cazul de fa, mari
platitudini de soiul acelora pe care, cu o extraordinar informaie istoric, le slujea un
Spengler.
Undenuexistraiune(carepunepreades,carege,arbitraruldreptdogm)exist
raiunenc.Culturilesntntotdeaunaobiectivrialeraiunii,chiardacuneorimprumut
cevadinfanteziaifreneziazeuluiPan.Iarraiunea,careesteunacuviaaei,sedeschide
maidegrabpotrivitcuevantaiulipostazelorsugeratedemorfologie,dectssenchid
ntropolaritatefrust:raiuneivia.Dealtfel,cndEugeniodOrsafirm(p.180),frs
poatspunemaimult,cbaroculesteoconstantuman,sntemispitiisreplicm:
constantadecareineibaroculestemaicuprinztoaredectelipoarteansiunnume:
esteconstantaspirituluiumannact,aipostazeiadverbiale.
Adverbul,abia,estecelcareaducelibertateaigraia,odatcurafinamentulisubtila
erodareacivilizaiiloriculturilor.Peregistrulntinsaladverbuluisenscriuanarhiacai
reinerea, arbitrarul ca i legea, pirateria chiar de stat i onoarea, goticul nflorit dar i
goliciunea bazilicilor protestante, barbaria (s fie barocul stilul barbariei? se ntreab
EugeniodOrs,p.138)caicivilizaia,tumultuldarilinitea,violenelepasiuniicai
decreteleraiunii,femininul(totdOrs)iuscciuneamasculinuluilipsitdenuaneiintuiii,
nostalgia paradisului pierdut ca i iluzia celui regsit, individualismul sumbru dar i

rafinamentul vieii de societate, dispersiunea i concentrarea, prostul gust deopotriv cu


bunulgust,degenerareairegenerarea,rococoulcaineoclasicismul,exaltarearetoricdar
isobraironiealuciditiimoralitilor,libertinajullafeldebinecaeticismul,sufletul
frumosnchisasupridaricaritateadeschis,delirulamieziicailiniteaneleapta
serii.
Dac adjectivele se bastardizeaz lesne, cuplnduse unele cu altele (i este
semnificativcnRenaterecivacreatorimari,caLeonardoiErasmus,eraubastarzi),
adverbulparenschimbsscoatnreliefcndnuturpitudinea,atuncinobleea,uneori
aristocraialapropriu,cuinutaidistinciaei,afectatorinu,deopotrivcuaristocraia
moralatipuluidehonntehommesaudeburghezplindedemnitate.nacelaitimptotui,
nlumeadominatdespirituladverbului,inumainea,potaprealibertiniaispirituluide
format mare, precum a fost nchipuit Nepotul lui Rameau, sau cum a fost n realitate
FriedemannBach.Egritorfaptulcacetilibertiniaispirituluisntadesea,ntocmaicelor
doi,descendenilegitimiaipurttoruluideordine,caperucabtrn,cumlnumeaupe
Bachfecioriilui.
DarniciNepotulluiRameauiniciFriedemannBach,cunengrditelelibertipecare
ileiau,nupotpunepelumeceva:noul.Lafelsentmplcustiluldeartalbaroculuii
rococoului,cueticismulprotestant,cuburghezulceldemnsaucusocietatearafinat.Nue
unblestem,cipurisimplucondiiaadverbuluideansoi,modulaiinterpreta.Adverbul
este,poate,oformdeodihnaspirituluintrupatnistorie.Elnusporetenaturansnul
naturii,cumvroiaSchillerpentrugeniu.Ccidincndncndspiritulcreatordeculturiare
numaitalent,nuigeniu.

XIV

CUMARATCULTURAEUROPEANNIPOSTAZAADVERBULUI
Unsingurlucrunupoateaduceepocaadverbuluincuprinsuluneiculturi:noutatea.
OricineseapleacasupraperioadeidedupRenatereipnlaRevoluiafrancezconstat
cnuestelocpentrunoutatensubstan(doarncunoatere,deunde,prinacumulrilede
cunotine,vareapreanoulifervoarealui).Cndunautorsecund,caWillDurant,spune
despreReformcreprezintceamainsemnatrevoluiedinistorie,nupareafinclar
cuideeaderevoluie.NiciLuther,niciZwingli,niciCalvinnuauintenionatsschimbe
cevadectnmanier,pecndorevoluieveritabilsefacecumariinteniideschimbarei
nnoire,chiardacsoartaunoradintreelelesiletesrecadnvechi.Eitoisemirsinguri
dersturnareapecareoprovoac,devremecenucereaudectsseprocedezecumsur
(locuiuneadverbial)npredicareaindulgenelor,cailacurteapapal.OReformcares
duclaschismacretintiidinVestnavroitnimeni,spuneErwinIselroh,nremarcabila
lucrareDieReformation(ed.II,Herder,FreiburgBaselWien,1975,p.4).Cumputeafi
altfel?
Luther,carealtminterinseamnattdemultpentruspiritulculturailimbagerman,a
fostdoarcauzaocazional(ntermeniaristotelici)aReformeiiatransformriloradusede
ea,ceputeaufideclanateoricnd,nainte,deeventualareuitaluiWycliforiHus.A
ncercat,ctvatimpdupafiareacelor95detezen1517,ssearatesupusfadebiserica
oficialmarelesusecund,Melanchthon,ovafacechiar n1530,iarelnsuise
ntreabdectevaoridacpoatefisingurnadevr,sfrindprinadecide,camulisectani
deastzi,cAltcinevavorbeteprinel.Chiarmultmaitrziu,nConvorbiriledelaprnz,el
declarpurisimplu,frumbrdespiritrevoluionar:dacpapaiaisiarfifolosit
mijloacemoderate...Iarpepatuldemoarte,undiscipolsepleacasuprasailntreab,ca
i cum ar fi ncput ndoial, dac menine tot ce a predicat, spre a primi rspunsul
muribundului:Ja.

Sevafindoitel?Sevorfindoitceilali?Oricum,ntrziereaunoristoricinaexplica
ReformaprinLuther,bachiarmairu,princaracterulacestuia(dumaniisecomplacnai
arta, datorit portretelor de la diverse vrste, ntoarcerea la pmntesc, ngrarea,
despiritualizarea)esteunsemntareprostpentruistorici.Cndseajungelarelatrideordinul
constipaieirebeledelaWittembergidinretragerealaWartburg,saucndserelev,cu
penibilindiscreieiironie,carfirspunscelorcarelntrebaudupnsurtoarecum
trebuieprocedatcudatoriaconjugal:zwomalwchentlich,aparerisculstendoietic
istoriacaretindestietotmaiesteistorie.
nschimbperspectivacuadevratistoricaluiIselroh,citatmaisus,spunecevaatunci
cndnisemenioneazdreptcauzealeReformei:ntrziereaBisericiinaifacereformaei,
apoiimaialesmaturizareaumanitiidupEvulMediu,imixtiuneanpoliticipolitica
papal,monopolulBisericiiasupra nvmntului,fiscalismul,beneficiile idestrmarea
papalitiiprintropreamaredeschiderectreartiumanism,ceeacelfacepeistorics
declarecmaimultadunatpapalitiiLeonX(unMedici)dectAlexandruBorgia.
Latoate,seadaughotrtortensiuneapermanentdintreNordul,germanicnsens
larg,iSudullatin.CndvastaReform,iarnudoarceaaluiLuther,senfptuiete,prin
voina de independen a principilor germani i protestantizarea tuturor rilor nordice,
atuncilucrurileiaratadevratalorfa.Dariacum,cancazulluiLuther,nevomafla
nepocaadverbului,adicalui:afacealtfelacelailucru.IarEuropadeVest,carenuia
mairegsitecumenicitatea,ovancercamaitrziupealtecidectcelealeBisericii,anume
pecaleacosmopolitismuluibunalluiGoetheiapoiaculturiiveaculuialXIXlea.Cna
reuit,nuevinaadverbului.
Dacnoulnsubstannulaadusprotestantismuldeoricefeldoardesprindereade
Sud,secundarpentruomaiadncistorieaspiritului,cuattmaipuinlvaaduce
Contrareforma, care nueste, ntreag, dect o chestiune de adverb. La felnu o va face
baroculcare,cairococoulsu,reprezintunstilartisticdoar,preadesparazitar, inu
meritcinsteadeafiiunstildecultur.Lsndlaopartecunoatereatiinific,eansi
subsemnulcum(alfuncionalului,saspus,inualsubstanei,delaGalileincoace),
ntlnimdreptprincipalproblemafilozofieiceleinoitemametodei.AttBacon,cti
Descartesiautotuldelanceput,ntrebndusenuceeste,cicucemetodesepoateexplica

ceeste.Procedeuldeaatacarealulesteacumcelcarehotrtedecunoatere,iarspiritul
metodicvadominaicriticismulluiKant,acruintrebare:cumsntcuputinjudecile
sintetice a priori (adic judecile nnoitoare, dar necesare, ale oricrui cuget) face s
culminezeadverbialitateanmateriedecunoatere.Abiapela1800dacexceptmpe
Leibniz,precursornaproapetoatedomeniileadverbialitateavafacelocnfilozofieunei
alteipostazeaspiritului,ncarenoulsfiecuputin,aacumabiadup1800cunoaterea
detipfuncionaldintiinevaculminannoutilesubcare,teoreticidinpcatepreamult
practic,trimnc.
DartriumfuldeplinaladverbuluivaapreanneoclasicismulinveaculalXVIIIlea
francezpnlaRevoluie.Celenuaducnoulesteevidentoricuii,dealtfel,mrturisitde
protagonitieinii.Nuvornoutateainuaulocpentruea,ntrolumencaretotule
spuscumdeclaraLaBruyere.Dar ntroasemenealumeestelocpentrufelul ncare
trebuie spuse lucrurile, spre a trezi rspunderea i luciditatea omului. Iar exemplul lui
Racinevaoferileciahotrtoarepentrumodelareaerouluiiafiecruiadintrespectatori,pe
liniarspunderiiluideaobinekalokagathiamodern.
PrefeeleluiRacinelatragediisntuninegalabilelogiuadusvirtuiisuperioreducative
aadverbului.ToutelalibertquejaiprisespuneelnprefaalaAndromacactait
dadoucirunpeulafrocitdePyrrhus.CusubliniericarenuaparinluiRacine,totuisnt
alegnduluipusnjocdeel,putemlesnecontinua.DespreFedra:Jaimmeprissoindela
rendreunpeumoinsodieusequellenestdanslestragdiesdesanciens.Cuprivirela
aceeaipiesspusese,cupuinmainainte:...cequejaipeuttremisdeplusraisonnable
surlethtre.Darloculcareartrebuisedificeitulburecelmaimult,nlegturcu
maniera modernilor, nea prut ntotdeauna a fi cel despre srmana Ifigenie: Quelle
apparence que jeusse souill la scene par le meurtre horrible dune personne aussi
vertueuseetaussiraisonnablequilfallaitreprsenterIphignie.Trebuie,dupRacineitot
veaculsu,spunemnstraienoitemelevechi.Eroiisntceidetotdeauna,cumamintete
RolandBarthes(nDespreRacine,trad.rom.,p.4l):Nu timnimicdesprevrsta,nici
despre frumuseea ndrgostiilor racinieni...nici un efort nspre ceea ce sar putea numi
adjectivitateatrupului.Povesteaomuluiescris,dardatorianoastrdeartitiluciziestes
dmaltversiune,maidemnuneori,mairafinatntotdeauna,aceeacenuncetmsfim.

Cci,pnlaurm,nuattdemnitateadeafiom,ctrafinamentulnostrunjudecile
despre om i societate import. Aa vor rafina n maximele lor moralitii i se vor
comportansaloanelelorintelectualiiidistinseledoamnealeveaculuialXVIIIleafrancez.
Curndapoiaveauscoboare,dinnordulbritanic,libertileimainile;darpnatunci,
aristocraiagndului,aliatcuceadesnge,aveasfiesuveran.Curafinamentulgndului,
caiculuciditatealui,moralitiivormergeattdedeparte,nctvorpunendisoluietocmai
ceeaceifcusecuputin:ideeadekalokagathiemodern.Ceesteomul?sentreabei.Un
precipitat al amorului propriu, rspund ei; o fiin superior bolnav; un eec. Cu
aforismelelor,moralitiitrebuiesserestrnglapunereadirectaunuidiagnostic,iarde
aceeaeiaunevoiedeosentintioas.Estecaunpumnalalgndului,pecarelnfign
frgezimeaomului.Stiluladevenitlaeistiletattdecrudpoatefigndulomuluidespre
omsubsemnuladverbului.
Nici Rousseau nu a putut scpa de strnsoarea adverbului. Natura sa este doar o
modalitateanaturii,deertulsudelaErmenonvilleesteundecordeteatru,iargrabacu
care alunec n contract social, n pedagogie i n sentiment l readuce la bine tiutul
societii,prsitoclip.Nicielnugsetenoul,aacumnuregsetecuadevratpezeul
Pan. Dac muzica este domeniul relaxrii formale, cum crede Wlfflin (op. cit., ed. II,
Mnchen,1907,p.65)idaceanudintuiie,cidoarodispoziieafectiv,Stimmung,(p.
61),atunciRousseau,unfeldemuzicianelnsui,rmnelaStimmunglafeluldeasimi
alomuluidintrunveacrafinat.
De adverb nul va salva dect opera, n particular Contractul social, preluat de
Revoluie.CciRevoluiavamutalucrurilenaltpartedecuvnt,maisubstanial.Paralel
cuepocaadverbului,darprelungindusepnlanoi,sedeschidea ntradevr,ncultura
european,epocapronumeluipersonal.
Apruseeul.Darcinesnteu?icenseamnnoi?Revoluiaovaspune.Hegelova
spune.

XV

DELAEULANOINCULTURAEUROPEAN
Invaziapronumeluipersonal
Astziesimplusvorbimdespreindividualitateipersonalitate,dupcumesimplus
opunemsausintegrmsocietiiindividul.Darnuafostntotdeaunaaa.Trebuiesne
ntoarcemcuvreopatrusecolendrt.
Cu Montaigne, i face intrarea n cultura european pronumele la persoana nti
singular.Eraonoutate.Aaonregistreazoriceistoricalculturii,chiarfrasestrdui
ntotdeaunasvadcesubstraticemanifestrinecesareaveanoutatea.Eranoutateaeului,
asineluiindividual.Orictarfideegocentrictotceeomitotceeviu,eulnuesteresimit
caataredectntrunceasmairidicatalVieii.Elnuefiresc,deiinedinplindenatur.
(Egocentriceste,ndefinitiv,iplanta,devremecetragetotulspreea;darnueiuneu.)
De aceea i omul se desprinde trziu ca eu. Ca i adverbul, pronumele persoanei nti
singularapareabiantrunceasdematuritateiderafinamentalculturii.
Sarputeaspune,atunci,cngramaticavieiiistoriceseivetelanceputpronumele
persoaneintiplural,adicunfeldenoi,iarabiadupaceeasarnateipersoanantila
singular. Numai c, fr experiena singularitii insului, persoana nti plural nu are
adncime,valoarespiritual,sens(frindivizicontieni,colectivulrmnegloat).Doar
atuncicndeulsedesprindecaeupoateelcuadevratintrandezbatereicompunerecu
noi.
DaraicisentmplcevacarevafacenoutatealuiMontaigneiauneibunepridin
lumeadedupel.Euldevenitcontientdesinesepoatevedeamplntatisemplntn
chip deliberat tot mai deplin ntrun noi sau dimpotriv, poate rmne un eu nchis
asupraicaresnusepreocupedectdepaniile,ciudeniileiopiniilesale,iaracest
aspectvafinchipneateptatnnoitor,laMontaigneilaposteritatealui.Vasfriprina
puneaccentulpeautor,nupeoperapropriuzis:vafacedinacesta,cuomenescullui,o
raiunedevia;ivapunenjocopiniiledreptoraiunesupremdespreraiuneansi,
ridicndjudecatacteunuiautorlademnitateagndului,cusorideaajungelastoicism,dar

icurisculdeacdeanrelativism,scepticism,consimirelatoate,schimbdeopiniintro
lumencarenumaicinenutiesifacdreptatenuoare.
iastfelapareautorul,ntrununiversdecrturaricarepnatuncinuinuserneaprat
sisemneze.nAntichitate,satisfaciaautorilorsecunzierasitreacoperelecafiindale
celormari,cumvafaceiLeonBattistaAlberti,cucomediasaPhilodoxis,pecarevreaso
dea drept comedie antic, descoperit de el. Sar fi putut spune c i mai trziu dect
Antichitatea, Divina comedie, orict de legat de Dante n partea I a operei, reprezenta
creaiauneintregiluminoricecaz,Shakespearenueramaimultdectoisclitur,attde
mareeraoperafadeceeacetimdespreunpreamodestom.ntroasemenealumens
aparedintrodatautorul.DelaMontaigne,iabiadelaelncoacesarspune,oricecarte
areunautoranumitidezbateotemanumit;numaivreasaunumaipoatefioSumm,o
cartedespretot,oEnciclopedie,unaaTimpuluiistoric;numaiambiioneazsfieCartea
unic,sortitstensoeascntrolungcltorie.Esteocartentrecri,aunuiautorntre
autori.
Snenchipuim,acum,ceulacesta,eliberatdeceledinceridepepmnt,aacum
sevafisimitlafineleEvuluiMediu,uninscapabilscalificecuadjectivetotceesteis
nuanezeprinadverbetotcesentmpl,snilnchipuimblestemat,caMontaigne,cu
harulscrisului,algnduluiialculturii.Elvatrebuisdeaexpresieunuipreaplinluntric.
Dardespreceoarevascrie?Toutestdit,simteel,inumaipoidasocoteal,caautor,
desprecevanou,dacvreisoferiunlivredebonnefoysau,atunciamairmasceva
pentruautor,ianumeautorulnsui.Jesuismoymmelamatieredemonlivre,spune
cinstitMontaignenPrefaaEseurilor.
Iatl deci scriind despre singurul lucru ce a rmas nespus n blciul cunotinelor
desprelume,iistorisindunedespresine(citmdupoediiecevreasredeapaginile
nemuritoarealeluiMontaigne,Corra,Paris,1939,cuprefaaluiAndrGide,ediiealeas
aiciintenionatspreanenfialamuraopereiluiMontaigne)cumcAladanse,la
paume,laluite,jenyaiacqurirquunebienfortlgereetvulgairesuffisance;anager,
asescrimer,avoltigeretasauter,nulledutout(p.102).Sneinteresezeoaremaimult
relatareaobiceiuluideanudormiziuaideaseculcadoardupvreotreioredelacin?sau

cjusefamilierementdeviandessalles...?Celmultcteuncapriciumaibineformulat:
Quandjedanse,jedanse;quandjedors,jedors(p.219).
Dinfericire,preanumeroaselereferirilamaniileiidiosincrasiileunuisimplueusnt
covritededreptulpecare iliaacesteu(adncdetotcteodat,cuceritornjudeci
ntotdeauna) dea comenta tot ce vede i citete. Probabil c Andr Gide interpreteaz
abuzivacestdrept,atuncicndspune(lap.14)c,nsensprofan,lantrebareaceeste
adevrul?Montaignearfipututrspunde:Jesuislavrit(lipseantregireasntCaleai
Viaa,pentrucarspunsulnchipuitsfieoenormitate).Daratteapaginiicomentarii
adnci,aleopereiluiPlutarh,alecltoriilor,aleconvorbiriicuamerindianul,saucuprivire
laeducaie,btrneeimoarte,ajungsdeaEseurilorunaltchipdectceldeoglindirea
indispoziiilor unui reumatic sau a ceea ce autorul numete mes conditions et mes
humeurs.Iarcndciteticteonsemnareca:Nuavemniciputinadecomunicarecu
fiina,ccioriceomeneascnaturseaflstatornicundevalamijlocntrenatereipieire,
tentrebidacMontaignenuiaratatcubuntiinvocaia.ndefinitivpoatecnafcut
ru.
Totuicumiapututpierdetimpulcufleaculacestacareeviaanoastrceadetoate
zilele?Afcutopentrucviaanoastrnueunfleac.nceasulacela,celpuin,nueraun
fleac.Edrept,Montaigneesteinfinitmaiinteresantnscriscndnuvorbetedespresine,ci
despregndulceilatrezitaltceva.Darcndvorbetedespresineesteepocal.
Acestlucrulasimitdelanceputlumeaenglez,ncareluiMontaigneiaplcutatt
de mult s stea, o lume unde eu se scrie ntmpltor, dar pn la urm necesar i
modelator cu majuscule. Bacon i Shakespeare au nregistrat cu interes scrierile
contemporanuluilorfrancez.
Aceeaireceptivitatepentruelaavutoposteritatea,pnlaromanticipoate,iarapoi
dinnouveaculnostru.Astzivomsusine,dinperspectivamorfologicdeschisaici,c
trebuiesexisteunceasalpronumeluipersonal,ntroculturcomplet,icrespectulfa
detrup(cndnuevorbadedumniegoalfadeel)estenceputulnelepciunii.
Jumtate din umanitate lumea feminin, pentru care te surprinde s vezi c
Montaignenuaremaimultnelegeretrietedinrespectulfadenevoiletrupetii,la
treaptasuperioar,fadetrupulpropriu,celpuinncomunitilecreatoaredeistorie.Dar

aacumpentruofemeierafinattrupulestespirit,iarpringrija,bunulgust,frumosulpe
carelecultiv,eaexprimcevadeordinspiritual,lafelfiinaproprieeste,pentrubrbat,
obiectivareaspiritului,saualteoricondiiatiutnetiutamizerieilui,delaindigestiilesau
bunadigestiedecarevorbeteMontaignepnlainsomniilesfinilor.Trebuieneapratste
apleci,laoetapavieiipropriiiaculturii,asupraeuluigolgolu,sivezireaciile,
dereglrile,smintelilesaundreptirile,adncimilenoricecaz,deprinzndutescitetin
varietatealorchiardacnucantrupulzeitilorindienepresratcuochictecevadin
enigmaspirituluintrupat.
Sentmplntradevrcevadetoatmirarea,naniidedupRenatere,orictdeprost
arpreassfreascastzinceputuldeatunci:ntrupareaunicestenlocuitdentrupri
laplural.Totul,pnatunci,fusesetransfiguratdentrupareaceamare:iviaaomuluicao
Imitaie,isuferinelesaubucuriilelui,ichipulfemeiicare,caFecioar,nuputeafiredat
dectduperminiibizantine,pnirniletrupeticare,laceidesvrii,trebuiausse
prefac n stigmate. Acum, dintro dat conteaz lucrurile i omul, cu suferinele,
paniile,bucuriile,ichipullui.Pedealtparte,naturacaatareaproapecnuexistamai
naintepentruarteleplastice;acumeacaptidentitateidevinepeisaj,oricecolalnaturii
putnddeveniNatura.Mainaintespiritulnusentrupanoricine;acumaparVieile,
dincolodeVieiledefilozofi(DiogeneLaeriu)saudeeroi(Plutarh),ca nAntichitate,
dincolodeVieiledesfini,canEvulMediu.Estevorbadevieideoameni,cuomenescul
lor,saudeautobiografiicaaluiBenvenutoCellini.Oriceomcareatritcevadeosebitpn
la40deaniartrebuisidescrieviaaspuneaacesta.
Totuialtedountruchipriartisticealeeuluivorfiprecumpnitoare,nceledou
veacuri care au urmat lui Montaigne: portretul n pictur i genul literar al romanului.
Acesteadouoglindescimaginiisituaiiconcrete,deparcportretularfiunexpedientn
ateptareafotografiei,iarromanulunulnateptareaartelorecranului.Daratrebuitsapar
fotografia,adicexactitateanudnredareaunuichipuman,spreavedeactadncimei
ctadevrpotfintrunportret,undeexpresivitateauneimini,spreanumaivorbidespre
expresivitateauneipriviri,potvorbidesprespiritulntrupatntrunchipdeom.Eultriumf
nportret.

Ct despre roman, de la nceput el se ntea, n ciuda aparenei dea spori simpla


anecdoticalumii,subndemnuldeantrupanistorisireasamotivedeordinspiritual,de
vreme ce se ivea ca roman al societii n Anglia, devine cu autorii francezi roman
psihologicicaptnlumeagermancaracterderomanpedagogicieducativ.Darpeste
totiaicinceputullfaceinteresulpentruacestmonstrublajin,careesteeulomenesc.
ntrunindportretulcuanecdoticaasupramonstruluidinsine,Montaignedeclar,n
PrefaaEseurilor,csezugrveteaacumeste(Jeveuxquonmyvoieenmafaon
simple...),adugndcofacepentrurudeleiprieteniicearvroislregseascaacum
era.Nuofceansnumaipentruei,devremecesegrbeasieditezelucrareancdin
aniivieiiispregteasc oalt ediie,corectat. Ofcea pentrucititorulfrate, cruia
nelegeasiaratecestedinplinnvestit,caiel,Montaigne,sspuncineeste,cecrede
ipecelumetriete.Cneamgetenfelulacesta,inedabsurdeiluzii,cndAndr
Gide ne avertizeaz n Prefa (p. 10) c succesul Eseurilor ar fi inexplicabil fr
extraordinarapersonalitateaautorului?Darnusepoatespuneaa,nprimuliultimulrnd
pentrucautorulnuvreasapardreptopersonalitateexcepionaliiistorisetetoate
micimiledeviaidegnd,depregtiriintelectualecailipsadespiritcreator,tocmaispre
aseartacatoioamenii.Acestaiestemesajulsuprofetic:Fiecareputeisfaceica
mine,fiecareaveicevadespussaunimeninuarenimicdespus.
AceluiaiGide, care scrisese ceva maiinspirat parc n Les Nourritures terrestres:
Nathanalcradetoileplusirremplaabledestres,isepoatedadreptreplicacumc
extraordinarulluiMontaigneestedeanefacepetoiextraordinari,adicdeadesfiina
extraordinarul, lsndune pe fiecare n propriul i n particularul nostru, lsndune (pe
fiecaren)decisrmnemniteidiotaipegrecete.Petemeiulaceanumepoatesugera
Montaigneoasemeneandeletnicireasinelui,caicumoricesineindividualarputeafi
reprezentativ?Petemeiulaceeacesenumeapevremuriiluminism.
Pestectevadecenii,doar,Descartesaveasofereoadmirabilncercaredeajustifica
preteniileiluminismului.ToiavemdreptuldeachemalucrurilelaScaundejudecat,cci
lebonsensestlachoselamieuxpartagedumonde.Rmneaistorieishotrascun
singurlucru:dacbunulsimsedistribuientradevroricruieu,saudacnucumvase
distribuiemaidegrabctorvanoi.

XVI

EBIETULEUSUBNOI
Cumsnenchipuimoculturcomplet,frmanifestriledistinctealepronumelor
personale?Toatistoriaesteplindezarvaiglceavapronumeloralcrorcortegiul
conduce,ndrcitcumeste,chiardacfirav,pronumelelapersoanantisingular.Pns
facpaceculumea,persoanaluieusebatecutoatecelelaltepronume:sebatedrepteuce
nfruntpetu,drepteuiel,euivoi,euiei,nsufleindulepetoate;iarcunoisarbate
tottimpul,dacnarsimicare,cuacesta,altintimitateicvrndnevrndtrebuiesias
dinrebeliuneasacaeu,tocmaiprinnoi,mijlocitcruiasevampcansfritculumea.
nculturilencareeulestenbuitacoloundemasivitatea(imperiileorientale,sa
spus)paresneceoriceafirmareasineluiindividual,lsndlocuneisingureafirmri,a
celuiunsdezeiobunistorieaideiideeulargsinc.Poatec,aacumculturancepe
curiturilefunerare,contiinaeuluiieaseivetedetimpuriu,canmitulluiGhilgame,n
faamoriiceluilalt,aprietenului,aceluideopotrivcutine,adicnfaamoriiproprii,
revelatcainevitabil.Iargndulpiramidelorcearendrtulsu,dacnucontiinaacelui
eucenuconsimte?Numaic,acesteasntexpresiiextremealeeului,caredefapt,chiar
sugrumatdemasivitileorientale,lucreazpestetotnchipsubreptice.Ccidinculisetie
stragsforileeullinguirii,eulslugarnic,cella,darieulabilalcurteanuluidescrisde
BaltasarGracin.
nculturilecesauapropiatdestadiulcelorcomplete,cumeculturagreac,eulieise
laivealfrprefctorie,caifrsensuriextreme.nmsuransncaremaiexistauzei
icetate,eulnuseafirmadestins,cimaidegrabcasubversiv.Aristofandemasczeiin
numelesineluiindividual,cedevine,lael,subteran.Alcibiadeingduieorice,sublipsa
decontrolidesfrnareaeuluipropriu.LarndullorCalliclesoriTrasymachosproclam
dreptulceluimaitare,iarnonconformismulsofitilorfacecoal.Oridecteori,aadar,i

estengduitnistorie,euliesepescenidemasclapropriutoateinstanelesuperioare,
subironiaeuluireal,calaLuciandinSamosata.
Darnculturaeuropeaneulnaavutnevoiedeciocolitepentruafirmareasa,cci
morfologiaeiirezervaontreagepoc:ipostazaculturalncareprimeazpronumele
personale.Dinperspectivademocraticpecareodeschideaceastipostaz,tepoimira
cioameniinteresanisntpelume.nveaculnostru,ofiinaleas,cumsesocoteacontesa
deNoailles,puteaexclama:cepuinioamenifacumanitatea!PevremealuiMontaignen
schimbiapoidincndncndnsnulculturilormplinitesedovedetenecesar
ieireadingloatinumrareaoameniloromcuom.Ccifiecarentrupeazbunulsim,
cum spune Descartes n spiritul lui Montaigne, i atunci fiecruia trebuia s i se dea
cuvntul. Cndva aprea romanul curelatrile fiecruia despre ceiplace, un Lawrence
Sternenusevasfiisdescriechiarmprejurrilencareaflasecafostconceputdeprinii
si.
Sfieplicticoasattadeertciune?Daresteunadevratmiracol,innddepronumele
personal(dencpnarealuinoideastruipelngeu),svezictoateistoriileacestea
despredestineumaneobinuitefaccorpidauoimaginetotmaidensdespreom,nloc
sidestrameidesfigurezechipul.Mirareasporeteconstatndcautoriideromanenui
propunsdescrieomulngeneral,societateailegileei,saucndiopropunscriucri
proaste;iarBalzacnicinusegndete,lanceput,sdeaoComedieuman,darcndvedec
epecalesoobin,seminuneaziel.Estechiarsemnificativsconstaic,dupctetim,
nimeninaspusdespreliteraturaderomancespuneaFichtedespreanecdotismulistoric,
anumecprefersnumereboabedefasoledectssepiardnstudiulistoriei.
Eul,noricecaz,estebinesntos,vreodouveacuri:seimpunedelasinecuportretul
(Portrait Gallery, la Londra, esemnificativ, attpentrubritanici, cti pentru veacurile
europene)imaialescuromanul,dupaceea;icautdemnitateaindividualiseridic
frumosdelaindividualitatelapersonalitate,culminndpeaceastliniecuGoethe,saui
afirmanarhic,pealtlinie,libertatea;judectoate,interpreteazcumcredeelcrilesfinte
iapoilelasnurmicuraiuneasailuminist.Luminilevindinuntru.Legeamorale
nmine(Kant),cunoatereacuattmaimult.Cumsefacetotuiceulsembolnvete
brusc,nveaculalXIXlea?Cumpotapreafenomenedehipertrofieaeului(lsndlao

parte cazul, greu integrabil n istoria Franei, al micului mprat), sau fenomenul de
exacerbare a lui, la un Max Stirner, cu Unicul, fenomenul de maladivitate blnd, din
JurnalulluiAmiel,demaladivitatepatetic(Dionysos)alluiNietzsche,cumpoatefipreuit
itrimisindividualismulpnlageniulnebunsaulaexcepiabolnav?Rspunsulpareafi
unulsingur:aprusenoi.
DupRevoluiafranceziHegel,bunulsimrmnealachoselamieuxpartagedu
monde, dar ca fiind atribuit faciunii revoluionare la prima, spiritului obiectiv (al
comunitilor)laceldealdoilea.Bunulsimsadistribuitnnoi,caraiunecolectiv
organizatoare.Defapt,noilnsoisetottimpulpeeudinumbr(aacumpeascunsoperase
ieuldinaintedeepocasa),darllsasectvavreme,sarzice,siaratepuintateai
goliciunea.Acumreintrhotrtpescen,nbuindeul,pncevareuisregseasco
buncumpnirecuel.Sociologia,nscutieanveaculalXIXlea,aintuitdezbaterea
aceastadar ce searbd o prezint cuproblema:individ i societate. Cnd Burckhardt
declarcindividualismulapareabianRenatere,elvorbetedeunsimplunceput,ntoat
indistincia acestuia. Pe lng problema pronumelui personal, sociologia lipsit de spirit
filozofic (ca i Burckhardt, cum spuneau chiar contemporanii si) apare drept o simpl
materiedegimnaziu.Eanuinvocntotdeaunanicimcardeosebireadintresocietate i
comunitate, neglijnd astfel s arate c, la nceput, noi apare fa de eu ca societate i
contractspcial,setravesteteapoi,duptotalanereuitnapoleonian,ncomunitate(n
etnii)iicaut,cuunnoipotenatdetehnicimainism,onouformulare,dealtordin
dectindividisocietate.
Cefrumoasarfiabiaastzi,dupcolectivisme,regsireapersoanei,adicaeului
nenfritipurttordenoi,nloculeuluigolgolu.Arfiunadinrelurileculturiica
revenireaeilabucuriaadjectivuluileonardesclagradulzeronregsireapersoaneii
instituiriiuneirepublicidelaWeimarlascareuropean;iarfaptulcntromareaerogar
dinParisstriniisntntmpinaiastzidestatuialuiGoethe,casimbolaleuropenitii,arat
caspiraiactrereafirmareapersoaneiexist.DarpoatecLeonardo,cuinginerismullui,
arfiavutmaimulisorisreprezinteunmentoralsfrituluideveac(aacummaimult
dectrepublicadelaWeimararfiavutsensrepublicadelaHanovraluiLeibniz,precursorn
toatealeveacului).idealtfelcinetiedacamndou,adjectivulipronumelepersonal,nu

maiaudeateptatveacurilealteipridecuvnt(aprepoziiei?)pentruancercasrevin,
cuglorialor,pescenaistoriei.
Deocamdatsaproduspela1800coliziuneadintreeuinoi,bancntroformcare
invalideazeul.Devincisancheiatprovizoriucarieraestetotacestadinurm,cu
precaritateasa.Nicinuseputeaaltfel,ccielestecelcareacondusjoculpnlapropriasa
disoluie:sauaacumfceaHegelnFenomenologiesspuninsul,lacaptulRevoluiei
franceze: revoluia pornete de la mine i se ntoarce mpotriva mea. Atunci insul
versiunea german, de ast dat i spune c trebuie s fac revoluia nuntru, n
contiinanoastrmoral.Dariastfelrevoluiasantorsmpotrivainsului,cuHegelchiar!
De ce nu te astmperi, omule?, i va fi spus generaia de dup cele dou revoluii,
burghez i moral. Pentru c eul nu se poate astmpra. i pentru c snt mai multe
pronumepersonalepelumedectvroiseMontaignesfie.
ntradevr,eulsingurnusesatisface.itrebuieoformdeordineilui.Cndtoate
rnduieliledate,cndBisericaiclaseleconductoaresesurpau,cndnoifrdeeupiereai
aprusenschimbuneufrdenoi,atuncicontiinaindividual,culuminileei,trebuias
instituie ea un fel de ordine. Celui care reproeaz lui Montaigne complezena
egocentric scrie n Poate fi definit eseul? Jean Starobinski, publicat n Romnia
literarnr.19dinl987trebuiesiatragemateniaasuprafaptuluicuitngenerals
recunoasccontrapondereaacestuiinteresntorsctrespaiulluntric:ocuriozitateinfinit
pentru lumea din afar (subl. n.). Aa sar ntregi interesul pentru eu i pretinsa lui
suveranitate.Numaic,daclucrurilesepetreccumspuneStarobinskii,dinpcate,
aasaupetrecut,atuncieulsfretelacatastrof.Trecereadelaeulanoinuedeajuns;
felulcumsefacetrecereaconteaz.Daceulnare,dincolodesine,dectolumeexterioar,
atuncidevineelnsuioexterioritateiseprecipitsingurnservitute.Cumcexistalt
formdetrecere,ovedemabiaastzi,cnddineulgolnaurmasdectjaleaiabsurdul.
itrebuiedecirnduieliieuluigol,iarstrlucitorulveacalXVIIIleafrancezapropus,
cuVoltaire,DiderotiRousseau,treirnduieliposibile:ainteligenei,aculturiiianaturii.
Cuordineasugerat,directsauindirect,deVoltairesepoatesfrimaiuor:nicielnu
credeantrunasinguriproprie,devremecerecomandamodelulbritanic,rtceapela
curilealtora,sedruiamaidegrabvorbeidespiritdectcuvntuluibinernduitoriducea,

n definitiv, pn la genialitate drepturile eului inteligent de a practica scepticismul i


luciditatealuiMontaigne.irmneasrezolvetotulnrisipacuceritoareaunuiDicionar
filozofic.Diderot,ncelprivete,neaparecamainchegat,maiadncinoricecazmai
obiectiv,tiindsinvocenaafelcultura,nctoricencercarenoudeapunecontrafori
baziliciieuropeneartrebuisrevadplanurileluideedificare.Totui,chiardacntraltfel
dectVoltaire,sfreaielcuoEnciclopedie.CtdespreRousseau,dupceinvocasenatura
mpotrivasocietiidate,apoitrecuselaconfesiuni,lapedagogie,lareverieilaproiectarea
naturii celei bune n refacerea contractului social dintre oameni, sfrea i el la o
enciclopedie,ceaainimii:melancolia.Dintoitreirmneaorevolt(poatensensullui
Camus) sau mai degrab am spune, pe linia spiritului francez, cte un splendid act de
impertinen:impertinenannumeleinteligenei,ncelalculturiiinnumelenaturii.Ei
sntmariiimpertineniaiveaculuialXVIIIlea,opaginunicaculturiieuropene.
DarcuRousseauistoriarealnusfreaattdesimplu.Chiardacdreptulnaturali
religianaturalnuisedatoreaz,elleafavorizat;chiardacRevoluialvadezmini,ea
invocdreptcartesfntContractulsocial.CedevinensbietuleunContractulaplicat?La
nceputunerou,unlupttorcusulia,unceteancarepunescufiapecapulregelui,un
nvingtorlaValmyapoiunindividnumrat,unpunct.Iarnoiseface,camaitrziun
teoriamulimilor,dintotalizareapunctelor.
Punctulnseamntotuidoulucruri,nmatematicilecaretocmainaniiaceiatriumf.
El poate fi simplu punct, acelai, care se reia i nsumeaz la nesfrit, sau poate fi o
realitate,anumeunazerodimensional.Uncubetridimensional.Daclturteti,devineun
ptrat,careeuncubnc,darbidimensional.Dacturtetiptratul,devineunsegmentde
dreapt,careeuncubunidimensional.Iardacturtetidelacapeteilinia,fcnddineaun
punct,sepoatespune(inudoarspune!)cpunctuleuncubzerodimensional.
Toatproblemasocietiieste:cefeldepunctsensumeaz?Dactegrbeti,cumsa
grbitistorialanceputulveaculuitrecut,atunciasitilacderealuieunnoiialuinoi
nstatistic.Printrepriledecuvntsegseainumeralul.Bachiarunealtaluibun,
conjuncia,careduceau,amndou,latriumfulstatisticii.

XVII

NUMERALUL,CONJUNCIAINIHILISMELE

Olumeadepartelui
Toi,noriceepoc,timdebinefacerilenumrului.Civatimiderutilelui.Dar
snuiaibnumrulceasulsudeosebitncultur?
Nespus mai stins dect celelalte pri de cuvnt, i impun de vreo dou veacuri
suveranitatea, n cultura european, numeralul i conjuncia. Ct demnitate manifest
substantivul, ce verv i culoare adjectivul, ct relief i stil adverbul, ce neastmpr
pronumele!Nimicdintoateacestealaceledoupridecuvnt,numeraluliconjuncia,ale
ereiiluminate.Acumfacemtreab,iarnucastelepeLoiresauaforismensaloane;acumse
explictoatepectposibilraional,dovedindusecelesereduclaisenumr.
Senumrorice.Senumrviiiimorii,atomii,delicteleiimpulsurileelectronice.
Saregsitvirtuteanumrului,frniciomisticpitagoreicalui.Sepleacdeciiari,dar
ntraltfel,delanumr,ncare tiinaceanouachimiei,depild,vedeansisinea
substanelorcagreutatespecific,sauprincare,framergeattdedeparte,calculul
probabilitilortaiencontingentlegi,nmare.Senscusedintrojoacnumericicalculul
acesta.CavaleruldeMrntrebasepeprietenulsuPascalpentrucelajoculcutreizaruri
iesemaides11,iarPascalirspundeainventndanalizacombinatorie.
Darnunumaidinjoac,cimaidegrabdinnevoilesocietii,deoparte,aletehnicii
nounscutedealta,numrulredevinerege.Orictdeprovocatorardeclaraunstraniuomde
tiin, Jean Coulardeau (ntro foarte onorabil culegere intitulat Pourquoi la
mathmatique?,Paris,1984),cumcdelanumrnceptoatenenorocirilesupuiloric
prinnumrfisc,oaste,recensmnt,statisticsnteistpniidetirani,nusepoate
tgduiextraordinaraeficienntiineanumrului.Saspuschiarcteorianumereloreste
regina matematicilor; i aa cum cu Descartes spaiul era redus la numr, calculul

infinitezimalpulveriza i apoi refcea, cunumrtoarea sa, orice ntruchipare,iarteoria


mulimilornumranfelulei,nc.Atuncicndauaprutmainiledecalculat,elenuau
schimbatdefelcaracterulnumrriibachiarlausimplificat,reducndnumratulla0i1,
cumvisaLeibnizdarauschimbatvitezadenumrarei,cuea,paraschimbafaalumii.
Cndnusepoatenumratotulnchipexact,senumrnc,fcndusestatistic.Ai
credecnmarginealsatdestatisticexistcevamiraculos,unfeldehicsuntleonesal
hrilorvechi,cevaliberdeoricedeterminarenumeric.Darceeacecadesubstatisticeste
istsubolege,pecndcescapstatisticiisauateaptsfieprinsdeea,saurmnesimplu
rebut.Numrulestecelcarenedsupremasiguran.Laniveluleiultimatins,mecanicade
astzinusesfietessenumeascMecanicstatistic.
Attdemareesteprivilegiulnumrului,nctacestaaptrunsntiinelesocialein
viaafiecruia.Senumrchiarsinucigaii.Tineriinfracalbastru,caWerther,carese
sinucideaudupmodelulacestuiaaunceputlaunmomentdatsfienumrai,iatunci
probabilpierdeausentimentulunicitiigestuluilor,aacumvorvedeamaitrziu,uluii,c
totceestemaipersonal,dupSchopenhauer,careacieumanfadeoarbaVoin,anume
refuzuldeatri,devineocifrrecenstatisticileoraului.Nupoitri,ispuiuneori,cci
tesufoccifrele,dovedinduteafiunobiectntreobiectelesocietii,darnupoinicirefuza
strieti,cciatuncitepreiaudinnoucifrele.Undenuexistlibertate,existnumr.i
totui,numrulnuveniseoaresideatocmailibertate,stescoatdinhaosijungl,si
dealegeisens?
Att de mare este prestigiul numrului (dincolo de rolul inestimabil jucat n
cunoatere),nctifaceapariialacelmaidejosniveluman,caunsupremprotestsaucao
imploraie.ntrolucraredefilozofiamatematicilorestecitatexemplulceretoruluidintro
pialondonez,avndagatdegtoplacmare,pecarescria:
Rzboaie

Picioare

Neveste

Copii

Rni

________________

Total

11

Ce nsemna acest 11 n mintea ceretorului, nu este limpede: poveri? nefericiri?


infirmiti?ncercrialevieii?Darneapratcnsemnasituaiiilucrurideunacelaigen,
spreaseputeafaceadunare.
Aicincepsaparlimitelesuveranitiinumrului.Uncontemporan,J.Ladriere,
scrianLeslimitesinternesdesformalismes(Louvain,1957,p.410)cntrunsistem
formal perfect nar mai fi lume, nici tiin, ci doar venica revenire a omogenului,
preschimbarea permanent a ideaticului cu el nsui. Cu ct mai mult nu ar fi aa n
mprianumrului!Numrultrebuiesfacunatoate(chiarinevestecurzboaie),sprea
puteangduiadunareioperaii.Dacmatematicieniivorspunecastzinumrulnumai
estepentrueiunsimplumijlocdecalcul,cicteoriagrupurilorsaucinetiecealgebre
superioare au scos n eviden structuri numerice miraculoase, i vom admira pentru
inventivitatea lor, i vom invidia pentru paradisul n care triesc, dar vom rspunde c
jumtatedinexerciiulnumeric,ceacareneprivetepetoi,calculeazmaideparte,dela
statisticipnlafantasticanumrtoareamicroprocesoarelor.Maimultnc,vomspune
cresimimcutoii,naceastnumrtoaredinurm,opredominanaspirituluiadunriii
ctimdinclaseleprimarecumcnuseadundectprideacelaifel.
Doar n acest sens cutezm a spune c limitele logosului matematic snt limitele
omogenului.nslujbaacestuiomogen,jumtatearespectivdinmatematiciajucatunrol
pustiitor:adistrusforme,ntruchipri,realitidate.Dinfericire,apusnjocalteledar
pentrueaipentruvredniciieivalei,tehnicienii.
Totui, s admitem oare c se numr i adun cu adevrat tot? ntro coal de
nelepciuneeuropean,separecunadintreprobepentruneofiteraspriveascatentdou
boabedegruaidoma,unulartificial(prefermaspune:steril)ialtulrealiroditor,totul
spreaobinuipeoamenisintuiascdeosebirea.Vompretinde,acum,cboabeledegru
sterileseadunefectiv,snttrimiselamoarisemacin,pecndboabelepurttoarederod,
dacnusnttrimiseielelamoar,ci nsmnate,nusemaipotaduna.Este neleo
cretere,incontrolabilnumeric;iardacsevaspunecicretereaemsurat,vomaminti
deficusindica,arboreleindian,caredevineopdure.Nusentmpllafelicueurile?
DoareulpropusdeMontaigneseadun,anumeseadunprerile,voturile,ciudeniile

oamenilor,braeledemunc,voiniciileosteti,caireumatismele;aregrijstatisticade
toate.Dareurilerodnicenuseadunntotdeauna.Unprofesordematematiciseaduncualt
profesordematematici,darRiemanncuPoincar,nu.
Numaiceurilecareseadunauprevalat,devreodouveacuri,ncercndsdeao
ipostazproprienculturaeuropean.ndefinitiv,oculturcomplettrebuiestreaci
prin ipostaza numrului gol. Inutil s protestm, ca poetul nostru Nichita Stnescu,
exclamnd:Sntem,darneesteurt.Cuplictisulnostrucutot,sapututnchegaosocietate
careine,bauneoringduie,cutoleranaei,marireuite.Esteolumecenarenimicsfntn
ea,darlaspefiecarenpace,cusfiniiievlavialui,olumeapoliteii,cadupvorbelelui
LaoTse: Virtutea apare dup ce se pierde Tao, omenia dup ce se pierde virtutea,
echitateadupcesepierdeomenia,respectuldupcesepierdeechitatea(LaoTse,
fragm.XXXVIII).Prinrespect,amziceprinpolitee,secreeazraporturi,uneoriperfecte,
ntre euri; ns, e drept, nu i rapoarte, respectiv conexiuni vii ntre om i om, ci doar
raporturi.Daclerespectm,societateafuncioneazbineiomulsedistaneazrespectuos
deom,asculttiri,citeteziareipstreazunfoartebuncontactcudepartelesu.Byebye
ar fi, poate, numele potrivit pentru o asemenea societate a politeii, n ateptarea unui
suprembyebyefcutTerrei.
*
**
Sarfipututcaoastfeldelumesnuincuadevratdac,nmorfologiaaplicata
culturiinoastre,epocanumeraluluinusenfreacuaceeaaconjunciei.Numerelemparti
despartlucrurile,caipeoameni.Trebuiacevacaresiuneasc,iacesteasntconectivele.
Conectivelemoderneitragobriadintabloulconjunciilor.Seivescntabloulacesta
osumedeniedecuvintedelegtur,acrorpunerenjoc,cuaccentulcndpeunul,cndpe
altul,arficreatculturiinoastreofrumoasipostazconjuncional,maialesdacarfi
prevalatconjunciiledesubordonare.Dar,nspiritullumiidominatedenumeral,auluat
ntietateconjunciiledecoordonarecomandatedenumr,adicdenevoiadeadunareide
calcul.Cuconjunciiledesubordonareesteprobabilcnusarputeacalcula,iardeaceea
nelesurile,plinedeadncime,aleimplicaiei(dacaaatunci)aufostreduselaraporturi
exterioare,deadunaretocmai.Conjunciilesaudimpreuncui,desimplcoordonare

amndou,autriumfatasupratuturorcelorlalte,nlogicanou.Darlogicaaceastanueste
dectreflexulextensivitiiinstauratedenumrialexterioritiiraporturilorirelaiilor
ntreoameninsocietateadepartelui.
Nimicnuneleagmainadnc(poatedoarcondamnareadeavorbi,ncomunitile
etnice,fiecarenidiomulsu);nschimbsntemcoordonai,conectailacevaorialtceva,la
captulexperieneiluiMontaignededeconectare.Sntemnevoiiprinnmasarestrimn
locuine nlate sub semnul lui i (i eu, i tu), al lui sau (sau eu, sau tu); crem
colectivecareaucevadinbandeleanonimealepetilorcndmergnsusulrurilor;ne
mbrcmsimplificatpnlanudism ivorbimcuIPTuri(iniiale pentrutoate). tim
nespusdemulte,darinformaticanearatcepuintim,dacnucontabilizm(adunm)
dateleeincanceroascretere,iaraacumndjduimsvindecmcancerul,careielpare
oproliferareaditiv,ndjduimcinepoatetidacnupedrept?snemntuimprin
adunare.
ntretimp,aceastdezlegatformdelegarefacescoboarepestelucruriioameni:
vidul.Stmbinecuvidulntiinei,nchipstraniu,deopotrivcusentimentulvidului,care
obine,cuabsurduldepild,atteareuitenliteraturi,cuabstractul,nartamuzical
matematizat ori n plastic. Cnd ne gndim astzi la nihilismele profetizate att de
provocator,alteoricuaristocraticdispre,deunNietzscheoriOrtegayGasset,necuprinde
duioia.Cumsaupututsperiaeideblajinelenoastrenihilisme?Ccielenuizvorsc,cala
orientali,dinsuferinidinmizeriadeafiom,cidintrunpreaplin,careajubilatiafcut
multectitorii,mbogindlumeacuiluminismul,darcareacum,poate,saistovit.
Vidulineantulnostrusntntradevralteledectlaorientali,aacumopoateartao
simplcomparaiecuneantulbudist.Cespunedespreneantreligiaaceasta? nignorana
noastrnmateriedeorientalistic,vommrturisicnamaflatdeacolonimicdeosebit
despreneantnsui,doardesprecaleactreel.nschimb,culturaeuropeancompunebine
cuneantul,nusepierdenicidecumnel,lianminiilmodeleaz.Nutoatlumeai
amintetedefeluriledenimicdelasfritulLogiciitranscendentaledinCriticaraiunii
pure,darceeacespuneKantacoloesterelevantpentruculturaeuropean.
Kantdeosebetentrepatrufeluridenimic.nti,spuneel,luitot,mult,unulise
opune nici unul, nimic. Este un concept, adaug el, fr obiect, nici posibilitate, nici

imposibilitate. Esteens rationis.Apoivinelarndnegarea uneirealiti,conceptulunei


lipse,privaia:nihilprivativum.naltreilearnd,sntformeledeintuiiepurlipsitede
substan,catimpulgolispaiulgol:ensimaginarium.nsfrit,putempunenjocobiectul
unui conceptce se contrazice, obiectulgolfr de concept(cercul ptrat n.n.):nihil
negativum.
Aa compune cultura european cu nimicul, pricepnduse, ca nici una poate, sl
mblnzeasc.Toatenihilismelenoastrearncpeanacesttablou,basarlsambogitei
transfiguratedeel.Wittgenstein(ipoateHeidegger)arexprimanimiculraional,Beckett
nimiculprivativ,nihilismelesocialecaisuprarealismul,nimiculimaginar,iarparadoxele
logiciinimiculnegativ.Saumaitimnoicum?
Dardacmblnzetislbticiunea,oidepeti.Civapainc,iculturapoate
relua,rennoindo,cteoipostaztrecut,oripoateajunge,cumorfologiaei,laipostaza
intimitiiomuluiculucrurileiaomuluicuomul.

XVIII

NCHEIERELAOCULTURCENUSENCHEIE
Nuesemnificativ,pentruspirituleuropean,faptulcnusesperiedeeecuri?Can
Biblie,undecunelepciuneafostintegratEcleziastul,carepreaszdrniceasctotul,dar
lsaintacttotul,aaauvenitacumunNietzsche idupelalii,caresinchipuiec
dinamiteazlumeacuadevruriletunatedeei.Iarlumealearspunslinitit:chebellavoce!
nspirituleuropeansfreauprinaprecumpnidoumodaliti:logosulmatematici
celistoric.Acestadinurmnuiagsitcileiaduslanihilism.Celmatematicareuitdin
plin,totuiriscsduc,subchipulformalismelor,totlaunfeldenihilism.Darceimport?
Modeluleuropeantiesexpliceivalorificenihilismele,aacumjubileaznveaccu
formalismelesale.
nnicioaltcultur,nicimcarnceagreac,nuputeausseiveascformalismele,
necumscapeteobunvalorificare(independentdereuitalorprintehnic).ntradevr,
pestetotnalteculturiestedominantnaturai,maiales,edominantraiuneanatural,
care explic lumea aproape exclusiv prin de ce?. Singur o cultur care tie si ia
distanelefadeoricedaroarenuartrebuicafiecarecultursfieunaadistanrii
omuluiignduluideimediat?ivapunentrebarea:decenu?.Iarformalismele,aa
cumauispusoistoriciitiinelor,dinaceastdeosebiresaunscuticresc.Libertateade
aialegeaxiomelentiinesaudeadasistemedeorganizarensocietatenfrngetoate
nihilismeleiinstaureazoatreialume,dincolodecearealideceatehnic.Nucuvidul
clcmpestevidulatins,nucumoarteapremoarte,cicualtpasdedanspesteleinul
nihilist.
Darestechiaranarhiclibertateasistemelorformale?naparen,da;nfapt,eaeste
expresiaceamaipuramodeluluiculturiiiastructuriiactive nacestmodel:unitatea
sintetic,aceaunitateceidsingurundivers.Aafaciformelemodeluluiacum,idau
singure diversul. O clip sar prea c, sub tirania formelor, n istoria recent a unor

ideologiinesancionatelatimpdecomunitilelor,modelulculturiieuropenesacompromis
idescompuscupropriilesalearme,aacumApusulateaptfatalistsvinpesteelcine
tiececatastrof.Dar,aezndlaloculeicrima,numeritoaresludmvirtutea?Modelul
european sa confirmat, o dat cu propria sa vidare de coninut n istoria imediat. Sa
confirmat, dar n gol. A rmas din el scheletul; au rmas pentru o clip, pn va veni
rentruparealor,formalismele.Daredeajuns.
Este surprinztor i aproape nduiotor s vezi c formalismele nu se consider
solidarecunimicdindesfurareaistoricaEuropei.nsarputeafilimpedeacumcele
sntsolidarecuesenialulei.Astfel,sntsolidarecuhotrreafinaldelaNiceeadin325,de
undencepeculturanoastr,esticivestic,printrosupremafirmarenTrinitateaunitii
sintetice;sntsolidarecumitologiaeuropean,caresedesfacenjerbdintrunsingurmit;
snt,nsfrit,solidarecumorfologiaculturaleuropean,careiplimbformeleeipesteun
ntregmileniudecreaieiviaspiritual,ducndtocmaiea,cuultimeleformepusenjoc,
numeralul i conjuncia, la formalismele triumftoare. Cineva sar putea crede chiar
ndreptitsspuncformalismeledeastzisntsolidarepnicuviziuneacosmogonic
ncurs,adicsntsolidare,nformalullor,cutotceestemaimaterial,devenireacosmic
nsi.Ccintradevr,potrivitviziuniiacesteiatiinifice,santmplatacummaibinede
zecemiliardedeanissemanifesteunfeldefie,nsensuldeFieacestdensbulgrede
materie;ssenascdinelununivers,aacumunsistemformalncepecuunfieacest
corpconsistentdeaxiome,ssenascdeaiciununiversformal.
Teribilele nouti ale veacului, n numele crora uneori sfidm trecutul, alteori ne
lsmcuprinidejalnicespaime,sntdelanceputdomesticeiprinsenplasamodelului
culturiinoastre.CndunNietzschereiagndulnespusmaiadncimaisuplurostitde
HegelcumcDumnezeuamurit,elcredectaierespiraialumii.nrealitateelnu
spunemaimultdectestescrisnnaturaculturiinoastre,undedintrecelecincitipuride
excepii fa de regul domin ultimul tip, excepia care desfiineaz i renfiineaz ea
regula.Spunedoarcnumaiexistundincolo,nsensulctotul(totceelege)apare
acumnntrupare.Numaic,aafiind,lumeanusesectuiete,cisennoiete.Legeacea
nou,cumaafirmaticelntrupat,nuschimb,cidoarnlocuietepeceaveche,lrgindo;
saulegilenvechiteselasdepitei,dacpot,renviesubaltchip.

Cciaanisavditafimodelulculturiieuropene,unulnedominatdeprezenai
fascinaiaUnului,cideschis ctretotalizrisuccesive. Cuschemasa,modeluleuropean
aratcopteazdelanceputpentruUnumultiplu,dinsnulrapoartelorposibilentreUnu
iMultiplu,celecaredauovariantatipurilordeculturdescrisedeexcepieiregul.
ntroculturaxatdelanceput,dinceasulrupturiibizantinefadeculturaantic,pe
Unumultiplu(aicipeUnu ntreit),deschidereaiexpansiuneaaveausconferestiluli
msuraculturiicesentea.Singurschemaceanou,eliberatcumestedeblocarean
Unusaudeaspiraiactreel,poateducelaoadevratstructur,unaactiv,carenisaprut
afiunitateasintetic.Oastfeldestructurestedelasineunadeformestructurantei
dintrodatculturaceanoudevineparadigmaticpentruoricealtcultur.Cumpoatefi
culturaonchiderecermnenchisi,pnlaurm,oformdeinerieistoric?
Samintim,ntreactdoar,deunitateasinteticdinfilozofie,careiadatnume.n
modalitateaaceastaaunitiisinteticesenateculturaeuropeancumultnaintedeKant,
darelestecelcare, ntocmailuiPlatonpentrugndireaantic,apusordine ngndirea
modern.ExistosplendidpaginnCriticaraiuniipure,ceamaigreadupspecialiti,
totuiunactdectlmuritoarepentruoriceomdecultur:estepaginancare,cuaazisa
deducietranscendental,ieslaluminnacelaitimpunitateasinteticiunitateade
sintez.Kantspunenfondcevadestuldeinteligibilacolo,cumcdinunitatealuieu
gndesc(inunumaieu,om,cioricefiincareargndi)iesformeledegndireasupra
lumii. Formele acestea, categoriile, snt efectiv unificri ale unui divers, cum de pild
categoriacantitiisauacauzalitiiunificatteavariatemanifestricantitativeorilegturi
cauzale;iarastfelcategoriilesntunificrialeunuidiversipotcuadevratfinumiteuniti
desintez.nschimb, gndesc nuunific nici undivers, ci id el unul,categoriile
tocmai!Deciuntipdeunitate,ceasintetic,faceposibilcellalttip,unitateadesintez.
Astaetot,iculturaeuropeansearticuleazaa,sugerndarticulareaoricreiculturi.
Cci trecnd peste extraordinara carier filozofic (cu Fichte i mai ales Hegel) a
unitii sintetice, o ntlnim ca form structurant peste tot n istoria noastr. Ea este o
unitatedeexpansiune, ntimpceunitateadesintezreprezint una deconcentrare;dar
spiritulceleidintivafacecaiunitiledesintezizvortedineasaibdeschiderei
expansiunenconcentrarealor.iiat,atunci,nculturaeuropean,ontreagprocesiunede

manifestricaracteristiceivindusenspiritulunitiisintetice;nprimulrnd,cumartam,
soluiaTrinitii,careahotrtdeocredin,naldoilearndmitologia(ncazulcreiaede
nenelescnusefacendeajunsdeosebireantrediversemitologii),careahotrtdearte.
Dar i la niveluri mai joase expansiunea unei uniti fundamentale ne este nou
caracteristic.Istoricete,stateledenceputaleApusuluisefacprindislocare inuprin
aglomerare,naafelnctnutimdacpeCarolcelMaretrebuieslnumimCharlemagne
sauKarlderGrosse.EuropadeVest,odataezat,vatrecenexpansiune,iarcltoriile
PrerenateriisaualeRenateriinuvorinedenecesitatesauoarbasetedeputere,ca n
expansiuneamongol,cidecuriozitateadezinteresataspiritului.nacelaitimp,darpealt
plan, eiknul grec, care nsemna imagine provenind de la asemnare i aparen, cu
amintireamimesisului,devineicoan,carenumaiimitdefel,cioferacum,cuunitatea
ei,prototipuldeimitat.Muzica,larndulei,devinepolifonicprincanon,contrapuncti
diversificareauneiunitimelodice.Limbilevernaculareeuropenesedifereniaztotmai
multdegraiullatinorigermanic,printrunprocescare,firete,sepetrecepestetot;dar
atuncicndvorajungelastadiulnaintatallingvisticii,ivorcerceta,adnciifavoriza
diversitatea.Iartiinelenaturii,ndiversitatealorinexistentnnicioaltcultur,nusevor
nateeleoaredinunitateamecanicismului,attdecuceritorcuLeonardodaVinci icu
Galilei?
Am numit asemenea uniti sintetice valori, iar culturile reprezint pentru oricine
sistemedevalori,nicidecumsimpleacumulriifolosiridebunuri.Maimultnc,sistemele
devalorisausubsistemelelor(tiinepentruvaloareaadevrului,limbipentrulogosulca
rostire,artepentruvaloareafrumosului,ansambluritehnicepentruvaloareacreaieipractice)
tind, ntro cultur mplinit, s capete autonomie. Dac tiinele par astzi prea mult
absorbite n tehnic, artele n schimb i afirm perfect autonomia, pn la libertile
formalismuluiiarteiabstracte.Artanumaiestetotemic,ritual,religioas,nicimcar
ornamental. De la un anumit ceas istoric ncolo, artitii fac ce le place, n spiritul
suprarealismuluiculturiinoastredeunitisinteticenact.
Toatesubsistemeledevalori,cumatematicilenfrunte,aspirsseautonomizezeis
exprimelibertileUnuluimultiplu.itotuinuevorbadespreoartpentruart,ctmai
degrabdecreaiicare,nautonomialor,sexprime,curigoareaunitiicesediversific,

raiunea(ntiinepecealogic,nartepeceaplastic,ntehnicceapractic)cermne
unitarnpropriaeidispersiune.EsteaproapecumscriaMirceaEliadecsentmpln
culturiletradiionalecucreaia:oricecreaieorefacepeceaoriginaralumii.
Unasemeneacuprinsalculturii,libere itotuiresponsabilcreatoare,arfipututfi
descrisprinsistemelesausubsistemeledevalorimanifestatenconcretulistorieieuropene:
mitologice,politice,economice,artistice,filozofice,etice,tiinificeitehnice.nsnudeo
istoriepropriuzisaculturiieuropenepemsuracreiadealtfelnueramestevorban
celedemaisus,cideunmodelcultural,decideforme.naintearealitiloristoricenisa
prutcstauformeledecareinele.Iartoatesistemeledevalorialeuneiculturisenscriun
morfologiaei.
Fadetezarelativistafilozofilorculturiicepretindcfiecareculturiaresimbolul
eispaial,ideeaeioriginarimorfologiaei,cutezmaspunecmorfologiaesteunapentru
toate culturile: e morfologia ipostazelor spiritului, al cror modest ecou l reprezint
morfologia gramatical. n elementul acestor ipostaze ale spiritului se nasc i se
desfoarsistemeledevalori:existuntipdetiin,deart,depolitic,defilozofien
modalitateasubstantival(mergempnlaavorbichiardeuntipdecostumaie),unalttip
pentrutoateacesteanelementuladjectivuluiicutotulalttipnelementuladverbului.
Cci elementul care susine de fiecare dat culturile este substratul lor, sau ca i
incontientullor.Saspusdespreincontientcestezonamaiadnc,iarincontientul
colectivarfitemeiulultimalvieiisufleteti,creiaiofersimbolurileiarhetipurilesub
nrurireacrorasufletulsemanifest.Cuattmaimultamspunedesprespiritciare,ca
unfeldeincontient,morfologialui,cenusedezvluieprinviseoriprincinetiececi
ocolite,cidirectprinnregistrareaipostazeirespective.ntipercepisubstantivitatea(ceva,
carevinespretineamenintor,favorabilsauneutru)ipeurmgsetiattcuvntulpotrivit,
cticonceptullucrului.ntiveziadjectivitateaipeurmdeterminiadjectivul,cagndi
cuvnt.ntivedemnumeralulipeurmnumrm.
n asemenea elemente, ca tot attea valori i uniti sintetice, culturile eliberate de
tutelanaturiincepagndi,avorbi,iastadevorbcuzeii.Darletrebuietimpcasajung
pnlaei,nuattuntimpalextazuluisauuntimppur,aldesfurrilorlogice,citimpulreal,
timpulistoric.Ssepoatnfrngetimpulcuelcutot?Culturaeuropeanaartatcse

poate.Cinenucunoateleciaculturiieuropeneseprecipitnnefiinasaunmarelesomnal
Timpului.

XIX

TIMPULCELBLNDALCULTURIIEUROPENE
Devouringtime,scrieShakespearenadmirabilulSonetalXIXlea.Sfietimpul
cuadevrat?sausntemnoi,maidegrab,ceicareldevorm?nculturaeuropeannuse
impunedefeltimpulciclicalanticilorsaucelalSineluinnebunitdinculturaindian,nici
mcartimpulliniaralviziuniiescatologicecretine.Seimpunenschimbtimpulkairsului,
almomentuluifavorabil.
SrmanulKronos,confundatparese,nsec.alVIleaa.Chr.,cuchronostimp,a
devenitctsepoatedeumildupnfrngereasuferitdinparteafiuluisu.Isarputeachiar
atribui,dinperspectiveuropean,undiscursdiferitnunumaifademreiasatrecut,dar
iprinraportlarangulpecareilaurezervatcivamoderninistoriaidestinulomului.
Uitaim,arziceTimpul,depiim.Fptuiintrastfelnctsvputeilepdademine.
Eusntmonotoniaiplictisulnsui.Mamsturatdemine,ncdinprimulceas,cndam
puslumeanmicare,ccitotcetiusfacestesmrepet.Daromul,nlocsse
angajezenoportunitilepecareileoferTimpul,sestrduiepreadesssecufunden
cronologic,destinientropie.
Hegeltotuiospusese:timpulreprezinttotceemaiputernic,daritotceemaislab
pelume.Mareapoezie,Shakespeareiromanticii,deopotrivcuEcleziastuldinBiblie,dar
icutoatecontiinelesfiate,descumpnite,resimtprimatulaceeaceestemaiputernicn
naturatimpului.nschimb,culturaeuropeanpareadeseaasecaracterizanmsuran
caresedesprindedenaturideritmurileeielementaremaidegrabprinconsiderarea
timpului sub aspectul lui de slbiciune, de placiditate, de blndee. n orice caz, aa a
procedattiinamodern,nstpnindusepurisimpluasupratimpului,pnlaafacedinel
osimplcoordonat,edreptprincipal.
tiina se gsea n faa timpului cosmic i natural: timpul solar, cel selenar, cel
circadian,timpulmarilorritmurinaturale,dincareeaatiutsfactimpulrepetiieiregulate

i msurabile. Dac se pune ntrebarea pentru ce au fost ntotdeauna cuplate timpul i


spaiulcndsevedebinecdinamismulunuiaestetotalopusstaticismuluiceluilalt,
atuncirspunsularputeaficevorba,attlaunul,ctilaaltul,derepetiie,deundedecurg
celelaltecaracterecomunelor.FilozofulLockesentreba:pentruceoarenurepetmialte
ideidectpeceadeduratispaiu,spreaobineinfinitatea?pentrucenuiinfinitatea
albului?Daroricerepetiiearfintimpsaunspaiu,lorsingurerevenindulerepetiiapur.
Deacideriv,dreptcaracterecomunealeamndurora,cantitateamsurabil,omogenitatea,
lipsadeoriceconinut,caracteruldeformevide,decadre nvluitoareicaurmarea
repetiieiinexorabilenecesitatea.Iarpentructimpulispaiulnuposedatribute,ca
oricealtlucru(observa,deastdat,Leibniz),elevoroferiuniformitatetiinei,caresa
nstpnitpeamndouspreafacedinelecoordonate.
i totui tiina ea nsi sfrete prin a contrazice acest aspect de monotonie a
timpuluiispaiului,datoritaltorconcepii,cumultmaisubtile.Spaiuluieaatiutsi
substituieideeadecmp.Ctdespre timp,chiarfralua nconsideraie timpuluman,
psihologicsauistoric,tiinaveaculuialXIXleantiulveaccearaduceideeadetimp,
dupPrigogine,tiinanou,iaatribuitcaracteruldetimpalentropiei. naceastaar
consta,dupautorulcitat,ptrundereatimpuluiistoricntiine,iarPrigoginemergepn
laasusinecnfelulacestatiinelenaturiisarapropiadecelealeomului.
Numaicnuunastfeldetimppretinsistoricestederegsitntiineleomului.ide
altfeltimpultiineinseiigsise,cuvreotreiveacurimai nainte,oaltversiune,n
msurnunumaisnfrngmonotoniacronologic,darisedificemecanicanou,tocmai
depind timpul obinuit. ntradevr, timpul acceleraiei (dac se consider timpul mai
departedreptnumrulmicrii),iarnucelalmicriiuniforme,estecelcareafcutcu
putin tiina modern: Galilei, Newton, Einstein nsui pornesc de la considerarea
schimbriidevitez,decidelaacceleraie.Nisepareastfelcputemopuneunuimareom
detiincontemporanomodestobservaiedeordinfilozofic:acceleraiapareafinoutatea
spirituluitiinificmodern,nuneaprattimpuldegradriientropice.Iarabiaprinacceleraie
tiineleomuluisarputearegsintiinelenaturii.Bacumaimultcutezanccide
astdatneaflmntresimplidiletaninmateriedetiinvatrebuisopunemtimpului

cronologicdecareSpenglerfaceattdemultcazpentrucultur,timpulacceleraiei,am
spune:timpulkairicitii.
ntradevr,ceestekairsul? ntocmaicanmecanic,elestedezminireatimpului
uniform,unacareneajutsnelegemtimpulelnsuiitotodattimpulculturii.Seignor
probabiltotuldespremicare,mbibatdetimpcumeste,daceareprezintmicareade
inerie.Nutemiti,dacetimicatcuovitezegal.Numaiadouaderivat,cumzic
fizicienii,numaiacceleraiacaschimbaredevitezneinstruieteasupravitezei.Aacum
mersulesteoseriedecderievitateiviaaoseriedeeecurinfrnte,lafeltimpulesteo
serie de oportuniti, puse n valoare sau ratate. Dup Bergson de ast dat citat de
Prigogine,timpulnseamninvenie,sauatuncinureprezintnimic.
Ireversibilitateatimpului,decaresefaceacumattdemultcazpentrutiinelenaturii,
nseamn prea puin, din perspectiva tiinelor omului. Devenirea creatoare, noutatea
istoric,inusimplaistoricitateimport.Nusepoatespunecsaredescoperittimpuln
natur,dacsasurprinsdoarsgeataluicusensunic,nfondunsensliniar.Amrecdea
statornicnimpasuldeterminist,chiardacarfivorbadeundeterminismautorizndevoluia
(v.Prigogine,VomSeinzumWerden,Piper,1982,p.18),chiardacamadmitecviitorul
nueconinutntrecut.Cci,ndefinitiv,toattiinamodernparesfidepitfatalitatea
primuluideterminism,celcusavoircestprvoir.Nu,atinumainseamnaprevedea,
chiardacipstreazsiguranailiniaritateadeduciilor.Dartiinanusemaiinstaleazo
datpentrutotdeaunansiguranaei.Easemic,aretresriri,arerevoluii,cumspun
epistemologiideastzi.Eaiareprilejurileeifavorabile,aadarokairicitate.Iaraicicade
vorbaexcelentagnditoruluigreccontemporanEv.Moutsopoulos:senumesckairotice
dispoziiileidimensiunilecarebraveazdeterminismultemporal.
A nfrunta i brava determinismul temporal, aceasta face posibil cultura, inclusiv
culturatiinific.Culturileistoricecarenautiutsbravezedeterminismulisaulsat
purtatedetimpulinexorabilalnaturiiausfritprinasenrui,saucelmultprinavegeta
timpdemilenii,nmsurancaretimpulnaturiingduiecteodatstagnarea.Cnobilul
demersdeabravadeterminismultemporalsepoateuneoritransformanbravad,aacum
oaratnzilelenoastretehnica,fiicatiinei?CsepoatebravapniTerrasauViaa
aprutpeea,cujoculdeartificiideacumalexplozivuluiatomic?Daresteolipsde

maturitateapoliticienilorOccidentuluicareneaadusaci,nicidecumspiritul tiinifical
culturiinoastre.Prineansitiina,caoricedemerscultural,reprezintoieiredintimp,
frcatastrofareatimpuluinatural.
Sauatunci,sarputeaspunec oanumit form detemporalitate apare cufiecare
cultur.LafelcumtimpulnuifaceivireadectprinCreaie,fiecaremicuniverscreatde
om,cefilozofic,artisticsauchiartehnic,substituietemporalitiinaturaleoalta,specific.
Ssespunoarecoasemeneaieiredintimpuldatnuedectextazmisticsauextazul
contemplaieiesteticeschopenhaueriene?Darexistdoutipurideextaz,unulfixator,al
misticilorsaualcontemplaiei,cellaltextazulnencetateicurgeri.LeonardodaVinci,care
estemaicaracterizatorpentruspirituleuropeandectsntmisticii,tiebinesbravezetimpul
prin contemplaia care nu fixeaz. Infinitii timpului el i opunea infinitatea relaiilor
contemplate,inepuizabiluluniversalnaturii,alfantasticului,alcreaieiartisticei,laeldeja,
alcreaieitehnice.Cuinertainfinitateaaaziseieternitisefaccelmultpiramide,ntimp
ce cu infinitatea n devenire se face art, mecanicism (rdcina matematicilor, dup
Leonardo),filozofieisefacctevarevoluiitehnicotiinifice.Prilejulfavorabil,kairsul,
nuunalttipdetimp.DeaceeaLeonardosestrduietesprefactimpulfinalelnsui,sau
plinirea timpului, n moment favorabil, pur i simplu; iar astfel el confer culori i
aparenauneilumiclipeinchipuitelaJudecatafinal.
Omuleuropeaneste,atunci,cronofag:eldevoreaztimpul,nlocsselasedevoratde
el.Atispuincapsule,sncapsulezitimpulsedovedeteafiprincipalasavirtute.Totul
seschimbatuncinimagineanoastrdespretimp,devremeceacestaesteslab,blnd,bine
ntmpinator.Elniseofer,propunnduneoportunitilesalecatotatteaprilejurideane
eliberadeeventualasatiranie.Oameniidetiincredeauspoatregsitimpulculturii
libererevelndunetimpulloristoric.Darchiartiinalorestedelanceputuntipicactde
cultur,cenuateaptsfieexplicatdectretiin,cioexplicelpeea,rsturnndjocul.
De aceea, cnd un spiritual om de tiin englez traducea astfel cele trei principii ale
termodinamicii:
1.nusepoatectiga(principiulconservrii);
2.pierdemsigur(principiulentropiei);
3.nusepoateieidinjoc,

atuncireplicapotrivit,dinperspectivatiineloromului,aculturii,akairicitii,arfi:
1.nuputemdectctiga(trecndntimpulcreaiei);
2.nuavemnimicdepierdut;
3.meritsncercm.
Este,nacestetreiprincipiidinurm,otermodinamicaspirituluiiesteipostaza
culturiieuropenenistorie.
Daraieidintimpctrece?Pentruunelteleimainiletehniciisetiactrece,la
nceputulereiindustriale.nzilelenoastrenusemaitiebine.Deaceeaopagindinistoria
spirituluieuropean(diferitdeistoriaregiloriregiorilor)nearputeadadegndit.
Culturanoastreste,ntrolargmsur,deobriepastoral.noricecaz,custofele
iafcutdedouoriintrareanistoriaceamareculturaeuropean:esturileFloreneiau
hotrtdeRenatere,ntimpcemainadeesutdelaManchesterahotrtdeeraindustrial.
Nu ar merita oare s reflectm la aceast mic diferen: cum c stofele Florenei (i
probabilgustulfemeilordeacolo,desprecareistoriascrisdebrbainufacemeniune)au
conduslaprosperitate,lafinane,lacontoaremaipestetot,darilaveacurileMedicilor,la
pictur,laumanism,laculturpropriuzisntimpcemainiledeesutdelaManchester
au condus la reuita i nebunia erei industriale, n marginea totui a unei extraordinare
promisiunideviitorpentruom?
Pedealtparteinperfectasolidaritatecuieireadintimpulnaturalpebazde
kairicitate,termodinamicaspirituluiartrebuisnendemneareflectamaibinelacteva
mari probleme (era s spunem: mari platitudini) ale omului cultivat, de pild asupra
problemei morii. Exist ntradevr probleme eterne care sfresc prin a se eroda i
degrada.Cunoatetepetinensui,delaDelfi,esteoasemeneaproblem.Cinesse
cunoasc?EuTersit?euSmerdiakov?Iarproblemamoriiesteieaunadinacelaialuat.
Ne tnguim, pretindem s filozofm, exclamm Le roi est mort! n legtur cu
situaia,perfectacceptabilinormal,deaaveaomsuravieii.Amdorieternitateasau
celpuinprelungireauneivieicenaresensdectprinfinitudineaei.Darnfelulacesta
jalea de a fi muritor creeaz omului o perfect iresponsabilitate. De o parte, libertinul
sfreteprinacredectotulepermis,devremecenimicnusupravieuiete;pedealt
parte,aspirantullaoaltviaplaseazaltundevamplinireasa,ori,dacecredincios,se

lascopleitderspundericelfacnrealitateiariiresponsabil(doarcteunPlatonsau
credinciosullucidtiucesfacdinaceastvia,nperspectivaalteia,dedincolo).
Cuctmaiadnciomeneascdectamoriinuarfiproblemaiviriinvia! Nu
ieireadinviaartrebuisneuimeascideadegndit,ciintrareanvia.Autrebuitsse
focalizezeatteageneraii,atteacodurigenetice,energiiifluizi,pentrucafiecaredintrenoi
sififcutapariiapelume.Ceextraordinarkairsafcutcuputinvieilenoastre?i
cumsnudeviiresponsabilnfaaunuiasemeneaprilej,ceneafosthrzit?
TeologulPaulTillichvorbeadespremarelekairsalistoriei,apariiaMntuitorului.
Esteoareoblasfemie,fadeolumepentrucaretotularfioImitatio,snegndimla
kairsulreprezentatdefiecareomadevrat?Esteoblasfemiesnegndimlakairsul
culturilor?
ntrunveacncareexistatiaspecialitiaimoriiculturiloriaisfrituluicelei
europene,arfipoatepotrivitsnegndimlamiraculoasaeinatere.iatunci,specialitilor
morii,cuunLaBruyrenfrunte,caredeclaractoutestditetlonvienttroptarddepuis
plusde7000ansquilyadhommesetquipensent,leamputeaspunepurisimplu:Totul
nuencspus.Sateptmkairsulurmtor.

CUPRINS
PREFA
ScrisoarectreunintelectualdinOccident

/7

IREGULA,EXCEPIA,INATEREACULTURILOR

/11

IICEPOATENSEMNAOCULTUR

/27

IIISCHEM,STRUCTUR,MODEL

/35

IVTABLOULSCHEMATICALCULTURILOR

/42

VSTRUCTURACULTURIINOASTRE

/50

VIOLUMEDEVALORIAUTONOME

/57

VIICNDNCEPECULTURAEUROPEAN

/64

VIIIMITOLOGIAEUROPEAN

/73

IXUNALTNELESPENTRUMORFOLOGIACULTURILOR
Morfologiaculturiieuropene

/83

XCULTURAEUROPEANNIPOSTAZASUBSTANTIVULUI/93
XIADJECTIVUL,EPITETELEIRENATEREA

/102

XIIGRADULZEROALADJECTIVULUIILEONARDODAVINCI/113
XIIIADVERBULIZEULPAN
Morfologiaculturiieuropene

/122

XIVCUMARATCULTURAEUROPEANNIPOSTAZAADVERBULUI/129
XVDELAEULANOINCULTURAEUROPEAN
Invaziapronumeluipersonal

/137

XVIEBIETULEUSUBNOI

/147

XVIINUMERALUL,CONJUNCIAINIHILISMELE
Olumeadepartelui

/157

XVIIINCHEIERELAOCULTURCENUSENCHEIE /167
XIXTIMPULCELBLNDALCULTURIIEUROPENE

/177