BALTAGUL

de Mihail Sadoveanu

Baltagul, publicat n anul 1930, este un roman polimorf, realist i simbolic n acelai timp, ncadrndu-se ntr-un tip
aparte de realism, i anume realismul mitic. Aciunea este structurat n funcie de dou planuri narative: unul realist i unul
mitic. Coordonata realist a structurii romanului se refer la cltoria pe care o face Vitoria Lipan, la aflarea adevrului i la
descrierea satului moldovenesc. Dac avem n vedere motivul adevrului, romanul i dezvluie o alctuire n trepte. Motivul
cutrii i al cunoaterii se dezvolt ntr-o structur labirintic. Planul mitic are n centru miturile din care s-a inspirat autorul,
precum i sensul ritualic al gesturilor Vitoriei. Cel mai important mit care st la baza structurii acestui roman este mitul
mioritic, fapt subliniat i de moto-ul pe care l alege autorul pentru opera sa: Stpne, stpne, / Mai chiam -un cne....
Acest mit include modul de nelegere a lumii de ctre personaje, tradiiile pastorale, dar i comuniunea om-natur. Alt mit
identificat n structura romanului este mitul egiptean al lui Isis i Osiris.
Tema romanului se refer la drumul parcurs de Vitoria Lipan pentru aflarea adevrului despre moartea soului ei, urmat
de svrirea dreptii prin pedepsirea vinovailor. De asemenea, se regsesc i alte teme ale operei sadovenine, i anume:
natura, iubirea, viaa pastoral, cltoria. n acelai timp, romanul prezint monografia satului moldovenesc de la munte, cu
obiceiurile legate de transhuman i de alte evenimente importante din lumea satului, cum ar fi ritualurile de nunt, botez i
nmormntare.
Titlul exprim ideea de dreptate pe care Gheorghi o va realiza cu ajutorul baltagului. Baltagul, toporul cu dou
tiuri, este un obiect ambivalent: arm a crimei i intrumentul actului justiiar, reparator.
Naraiunea se face la persoana a III-a, iar naratorul omniprezent i omniscient reconstituie n mod obiectiv, prin tehnica
detaliului i observaie, lumea satului de munteni i aciunile Vitoriei. Secvenele narative sunt legate prin nlnuire i
alternan. Naraiunea este preponderent, dar pasajele descriptive fixeaz diferite aspecte ale cadrului sau elemente de
portret fizic, individual i colectiv. Timpul derulrii aciunii este vag precizat, prin anumite repere temporale: aproape de Sf.
Andrei, n Postul Mare, 10 Martie. Spaiul n care se desfoar aciunea este la nceput satul Mgura Tarcului. Fiind
un roman realist, pentru a sublinia veridicitatea, autorul introduce toponime care exist pe hart: Piatra-Neam, Sabasa,
Frcaa etc. De asemenea, aciunea romanului se desfoar cronologic, urmrind momentele subiectului.
Incipitul romanului descrie o cosmogonie popular, spus uneori de Nechifor Lipan la nuni i cumetrii, care pune n
relaie destinul individual al acestuia reprezentat de munteni, cu destinul altor neamuri : Domnul Dumnezeu, dup ce a
alctuit lumea, a pus rnduial i semn fiecrui neam. [...] La urm au venit i muntenii -au ngenunchiat la scaunul
mpriei. Domnul s-a uitat la ei cu mil: - Dar, voi, necjiilor, de ce ai ntrziat? [...] Apoi ai venit cei din urm, zice
Domnul cu prere de ru. Dragi mi suntei, dar n-am ce v face. Rmnei cu ce avei. Nu v mai pot da ntr-adaos dect o
inim uoar ca s v bucurai cu al vostru. S v par toate bune; s vie la voi cel cu cetera; i cel cu butura; i s-avei
muieri frumoase i iubee. n cadrul textului cuvintelernduial i semn sunt frecvent folosite, ele fiind considerate
cuvintele-cheie ale romanului. Prin dispariia lui Nechifor Lipan, rnduiala, adic ordinea cosmic, a fost distrus. n
opera sadovenian, natura se reflect n om, deoarece tragedia este anunat de schimbarea strii naturii: Vitoriei i se pru
c brazii sunt mai negri dect de obicei, vremea se tulbur, iarna vine mai repede. Un alt element care confirm moartea lui
Nechifor Lipan este visul Vitoriei, care anun i cltoria pe care trebuie s o fac n cutarea celui disprut: Se fcea c
vede pe Nechifor Lipan clare, cu spatele ntors ctre ea, trecnd spre asfinit o revrsare de ape. Semnele viitoarei
cltorii vin i din partea naturii: Cocoul d semn de plecare
Intriga cuprinde frmntrile personajului principal, dar i pregtirile pe care le face pentru cltorie. Pe plan social, se
contureaz monografia unui sat de munte, unde tradiia nu permite abateri de la legile nescrise. Minod
ora este certat de mama ei cnd este interesat de lumea oraului. n viaa acestei societi arhaice biserica i practica
magic coexist. naintea plecrii, Vitoria se supune unui ritual de purificare: ine post negru dousprezece vineri, merge
mpreun cu fiul ei la biseric pentru a se nchina la sfnta Ana, vinde lucruri pentru a face rost de bani de drum, merge la
Piatra-Neam s consulte autoritile, sfinete baltagul care i va aparine lui Gheorghi. Atitudinea ei fa de lumea oraului
este foarte important pentru tipul de mentalitate pe care l reprezint: ea nu are ncredere n rnduiala din aceast lume i
refuz scrierea unei jalbe ctre stpnirea pmntean.

Desfurarea aciunii prezint cltoria Vitoriei i a fiului ei, Gheorghi. Aceast cltorie n cutarea adevrului
despre soul ei ncepe n luma martie i strbate invers linia transhumanei. Cutarea adevrului este asociat cu motivul
labirintului. Parcurgerea acestui drum are diferite semnificaii. Vitoria reconstituie traseul i evenimentele care au condus la
moartea brbatului ei, ceea ce simbolizeaz o dubl aventur, a cunoaterii lumii i a cunoaterii de sine. Pentru Gheorghi,
cltoria are rolul unei iniieri, romanul cptnd caracter de bildungsroman. Primul semn legat de trecerea lui Nechifor
Lipan pe acel traseu apare la Bicaz, unde hangiul i amintete de acesta. Urmele sunt gsite i la Clugreni, apoi la Frcaa.
La Vatra-Dornei ciobanul cumprase n noiembrie trei sute de oi. Odat cu aceast achiziie, n mrturile oamenilor apar trei
ciobani. Chipul unuia rmne n amintire, deoarece are buza despicat, detaliu ce semnalizeaz natura malefic i infernal a
personajului. La hanul din Broteni aflm c ciobanii au trecut spre gura Negrei. Urma acestora este regsit la Borca, apoi la
Sabasa. Este foarte important c n aceast cltorie ei asist la un botez, la Cruci i la o nunt, la Borca. Succesiunea acestor
momente eseniale din viaa omului, i d de gndit Vitoriei i anticipeaz ritualul de nmormntare din final.
Dup popasul de la Crucea Talienilor, Vitoria coboar pe cellalt versant al muntelui, n satul Suha. Ajuns aici, Vitoria
iese din ntuneric, misterul labirintului este rezolvat deoarece ea tie cu certitudine c asasinii sunt Calistrat Bogza i Ilie
Cuui. Adevrul trebuie ns demonstrat i va face acest lucru cu ajutorul lui Iorgu Vasiliu, crciumarul din Sabasa i de soia
lui. Tot n Sabasa l gsete pe Lupu care o cluzete n rpa unde descoper oasele i hainele lui Nechifor. n zilele
urmtoare, femeia i ndeplinete datoria, realizeaz ritualurile de nmormntare. Echilibrul existenial trebuie repus n
drepturile sale prin ncadrarea n ordinea cosmic: i fac toate slujbele rnduite, ca s i se liniteasc sufletul. Prin
nmormntare, Nechifor Lipan se rentoarce n locul ce i se cuvine n acest univers arhaic.
Pentru Gheorghi, cutarea tatlui are rolul unei iniieri deoarece pe parcursul acestei cltorii labirintice el se
maturizeaz. Esenial este momentul n care este pus s vegheze, n rp, osemintele tatlui, aciune care are semnificaia
unei renateri simbolice i care asigur continuitatea dintre printe i fiu, nsemnnd i dobndirea unei
personaliti: Sngele i carnea lui Nechifor Lipan se ntorceau asupra lui n pai, n zboruri, n chemri. Maturizarea se
mplinete n momentul n care l pedepsete pe unul dintre asasinii tatlui, omorndu-l cu ajutorul baltagului sfinit.
Punctul culminant al textului este plasat n scena parastasului, unde Vitoria conduce din fundal, cu inteligen i
tenacitate, ancheta care duce la dezvluirea i pedepsirea vinovailor. Reconstituirea fidel a scenei crimei surprinde pe toat
lumea, chiar i pe ucigaii Ilie Cuui i Calistrat Bogza. Primul i recunoate vina, ns al doilea devine agresiv. Este lovit de
Gheorghi cu baltagul lui Nechifor i sfiat de cinele Lupu. Vitoria Lipan devine n final un personaj justiiar: legile
nescrise ale demnitii nu au fost respectate, ucigaii trebuie s plteasc deoarece au nclcat normele morale ale
colectivitii.
Deznodomntul l prezint pe Bogza recunoscndu-i vina i cerndu-i iertare Vitoriei. Aceasta i rspunde foarte
rece: Dumnezeu s te ierte., apoi pune la cale pomeniile viitoare pentru sufletul lui Nechifor Lipan, dar i drumul de
ntoarere spre cas mpreun cu fiul ei i cu oile pe care le cumprase Nechifor niante s fie ucis. Astfel, finalul restabilete
att ordinea social, ct i pe cea cosmic: Nechifor Lipan a fost rzbunat i a fost reintrodus n ordinea cosmic prin ritualul
de nmormntare, iar Vitoria trebuie s se ntoarc la viaa ei, s aib grij de cas i de copiii ei: La patruzeci de zile vom fi
iar aici i vom ruga pe domnu Toma i pe printele s ne ajute a mplini datoria de patruzeci de zile. Atuncea om face
praznic mai bun, cu carne de miel de la turma cea nou. Om aduce atuncea de la mnstirea Varaticului i pe sor-ta
Minodora, ca s cunoasc mormntul. -apoi dup aceea ne-om ntoarce iar la Mgura, ca s lum de coad toate cte-am
lsat. Iar pe sor-ta s tii c nici c-un chip nu m pot nvoi ca s-o dau dup feciorul acela nalt i cu nasul mare al
dscliei lui Topor.Aceste cuvinte ale Vitoriei se leag de povestea lui Nechifor de la nceputul romanului: muntenii nu au
noroc n via, dar au o inim uoar care i ajut s treac peste marile necazuri i s-i duc mai departe viaa.
n concluzie, romanul Baltagul de Mihail Sadoveanu aparine realismului mitic datorit faptului c are o strucutur
polimorf, datorit mbinrii planului realist cu cel mitic.