User Cuprins

1 Ordinea social

1.1 Accepiuni i sensuri ale noiunii de ordine social.

1.2 Teorii i puncte de vedere privind fundamentele ordinii
sociale.

2 Norma Social

2.1 Clasificri ale normei sociale.

A. Obiceiul
B. Normele de convieuire
C.Morala i normele morale
D.Asemnri i deosebiri ntre moral i drept

3 Ordinea social n raport cu normele sociale

1 Ordinea social
1.1 Accepiuni i sensuri ale noiunii de ordine
social.
Ordinea social ca ansamblu de norme, reguli, obligaii, interdicii i practici sociale care
reglementeaz raporturile sociale dintre indivizii grupului social i organizaii. Are doua
semnificaii:
a) prima semnificaie se refera la succesiunea regulat a unor evenimente, fapte dintr-o
societate;
b) a doua semnificaie se refer la natura organizarii politice a regimului politic dintr-o
societate i are o conotaie biologic deoarece presupune conformarea necondiionat a
indivizilor la cerintele sistemului. Avand in vedere cele 2 semnificaii, diferitele teorii i
conceptii sociologice au evidentiat o serie de acceptiuni ale notiunii de ordine sociala si
anume:
- Ordinea social presupune existenta unei reciprocitati intre diversi actori sociali,
solicitati pe considerente ca in societate conduita lor este corespunzatoare si reciproca
sau complementara;
- Ordinea social implica elemente de credibilitate intrucat indivizii nu pot actiona in
mod rational decat atunci cand sunt siguri de reactiile celorlalti;
- Ordinea social se refera la existenta unor restrangeri si constrangeri a drepturilor si
indatoririlor indivizilor dintr-o societate in ideea prevenirii actelor de dezordine si chiar
violenta ce apar la un moment dat;
- Ordinea social insista pe compatibilitate care presupune indeplinirea corelativa a
drepturilor si obligatiilor asumate de indivizi atunci cand se angajeaza in diverse actiuni
si situatii sociale;
- Ordinea social include existenta spatiala si temporala a anumitor valori sociale
fundamentale care treebuiesc sa ramana neschimbate.
Majoritatea autorilor considera ca fiecare sens a notiunii de ordine sociala include si
contrariul sau, aceea de dezordine sociala care poate aparea datorita existentei unor zone
de innompatibilitate a indivizilor.
Concluzie: Nu exista ordine sociala interna permanenta si insensibila, ci o oedine sociala
relativa sau o succesiune de ordini sociale.

1.2.Teorii i puncte de vedere privind fundamentele

ordinii sociale.

Diverse curente si orientari teoretice din domeniul sociologiei au incercat sa explice atat
fundamentele sociale si normative care conduc la aparitia, continuitatea si disparitia
succesiva a ordinii sociale, cat si pe cele care conduc la transgresarea si inlocuirea ei cu o
alta ordine care conbtroleaza de cele mai multe ori cu cea veche.
- Prima teorie a accentuat importanta factorului coercitiv considerand ca ordinea sociala
nu exista decat ca rezultat al impunerii constrangerii fizice sau utilizarii constrangerii
sombolice si morale de catre indivizii ce detin puterea in societate;
- A doua teorie considera ca ordinea sociala se intemeiaza si este sustinuta de interesele
diversilor indivizi care participa la viata sociala. Are 2 variante:
Prima varianta explica ordinea sociala ca fiind rezultatul unui contract stabilit intre
indivizii care considera ca este in interesul lor sa o accepte si sa respecte anumite
reglementari sociale;
A doua varianta sustine ca ordinea sociala este rezultatul consecintelor neintentionate ale
actiunilor indivizilor care urmaresc fiecare interesele proprii.
- A treia teorie afirma ca ordinea sociala se intemeiaza pe un consens asupra anumitor
valori si norme la care indivizii adera in mod constient reecunoscandu-si astfel a
identitate comuna, acceptand teluri comune si consimtand asupra unor permise si
interdictii privind mijloacele prin care pot fi realizate aceste scopuri;
- A patra teorie considera ordinea sociala o inertie fundamentala, daca exista ordine
sociala, ea asigura implicit si conditiile pentru stabilitatea si perpetuarea ei, explicatie ce
contravine insasi principiului ordinei sociale fundamentat pe succesiune, continuitate,
desfasurare si dezvoltare.

2 Norma Social
Societatea uman funcioneaz dup nite norme i principii i orienteaz
comportamentul oamenilor.
Termenul de norm este o categorie general folosit de diferite tiine: juridice,
economice, politice, sociologice, tehnice.
Norma social este o regul sau standard de comportament mprtit de dou sau mai
multe persoane cu privire la conduita ce trebuie considerat ca social acceptabil.
Normele sociale sunt deci creaii ale omului, sunt o expresie a voinei acestuia.
Normele sociale sunt create de oameni i stabilesc conduita uman n cele mai diverse
domenii ale vieii sociale. Existena normelor sociale este obiectiv necesar,
nici o societate neputndu-se lipsi de ele, o societate anomic, adic fr norme de
comportare, fiind de nenchipuit.
Sistemul normelor sociale a crescut i s-a dezvoltat pe msura evoluiei i dezvoltrii
societii, crescnd deosebit de mult mai ales rolul normelor juridice n societatea
contemporan. Dar normele sociale nu li se impun oamenilor n mod mecanic, n mod
automat, ci trebuie s treac prin contiina lor, prin liberul lor arbitru. Aceast libertate,
acest liber arbitru al oamenilor, este relativ n sensul kantian, adic este libertatea de a
permite manifestarea concomitent i a libertii celorlali. Dup filozoful german Kant,
norma suprem a dreptului cere s te pori n aa fel nct libertatea ta (expresie a voinei
autonome) s se mpace cu libertatea fiecruia.
Dreptul este acela care prin normele sale asigur o limitare reciproc a voinelor libere ale
oamenilor. Pe de alt parte, tot dreptul este acela care face corectivul necesar, care aplic
saniunea atunci cnd individul a ales o conduit contrar normei sociale.

2.1 Clasificri ale normei sociale.

La baza clasificrii normelor sociale stau mai multe criterii
a) dup sfera de reglementare distingem -norme generale sau universale (ex. normele
dreptului internaional) i -norme particulare
b) dup modul de apariie distingem -norme cu apariie spontan, neorganizat i -norme
elaborate contient i n mod organizat de ctre un organism social (ex. normele unei
organizaii sociale)
c) dup sanciunea pe care o impun distingem -norme care permit aplicarea unei
coerciiuni fizice -norme dotate cu sanciuni de alt natur
d) dup coninutul lor distingem: norme juridice, norme politice, norme religioase, norme
economice, dar i reguli morale, reguli de convieuire social etc.
e) dup mediul pe care l vizeaz avem regulile sociale, dar i reguli propriu-zis tehnice.
n continuare vom discuta normele sociale nejuridice grupate n: obiceiuri, norme de
convieuire, norme morale i norme ale unor organizaii nestatale.Normele juridice vor
face obiectul unui alt curs.

A. Obiceiul
Moravurile i datinile sau cu un cuvnt obiceiurile sunt o categorie foarte vast de
reguli sociale. Ele sunt tot att de vechi ct i existena omului i au constituit primele
reglementri n colectivitile umane. Obiceiul se formeaz i apare n mod spontan, ca
urmare a aplicrii repetate i prelungite a unei conduite. Obiceiul devine regul intrat n
viaa i tradiia colectivitii, pe care oamenii o respect din obinuin sau din
deprindere. Obiceiul are, ntr-un anume sens, un caracter conservator. Pe ct de ncet se
formeaz obiceiul, pe att de greu sau chiar mai greu nceteaz el de a mai aciona, prin
procesul de ieire din uz, de cdere n desuetudine.
n societile primitive, arhaice, dar i mai trziu: n antichitate i feudalism, obiceiul
avea un cmp de aciune foarte extins: el reglementa viaa de familie, gradul de rudenie,
uzurile alimentare i vestimentare, dar i producia i schimbul de bunuri. Aa se explic
de ce numeroase obiceiuri au cptat caracter juridic, societatea fiind interesat n
consolidarea lor cu ajutorul puterii publice. Obiceiul recunoscut ca norm juridic devine
izvor de drept. Obiceiul devine norm juridic sau cutum n momentul n care este
recunoscut de puterea public. n acel moment el devine alturi de celelalte norme
juridice obligatoriu, iar nclcarea sa atrage dup sine aplicarea sanciunii organizate a
statului. Ceea ce distinge obiceiul (datina sau tradiia) de moral i drept este natura sa
mai puin raional, mai puin contient, natur ce decurge din chiar procesul su de
formare spontan, pe cnd dreptul i morala implic un proiect contient, raional urmrit
a fi realizat. Obiceiul continu s existe i n societatea modern i contemporan, ns ia
form juridic ntr-o msur foarte restrns.

B. Normele de convieuire
Normele de convieuire sunt apropiate de obiceiuri i de normele morale. n normele de
convieuire sunt incluse normele de bun cuviin, normele protocolare, de politee, de
curtoazie, toate fiind foarte numeroase i prezente n viaa de zi cu zi. Astfel, calitatea sau
trstura distinct a acestor norme este dat de aprecierea sau preuirea reciproc a
persoanelor, preuire exprimat prin stima, consideraia sau respectul ce i-l
datoresc una alteia. Aceste norme pot contribui la ntreinerea raporturilor interumane, a
convieuirii, dar aportul lor este redus, uneori numai formal, dac nu sunt dublate de
motivaii morale puternice.
Tot n categoria acestor norme de convieuire sunt incluse i diferite reguli de cultur,
igien, de buncuviin i comportament civilizat, formate sub presiunea grupului. Un
segment important al normelor de convieuire social este cel al deontologiei profesionale
(ex. n lumea medical sau n mediul cadrelor didactice). Specificul comun al acestor
norme este faptul c ele depind mai mult de uzaje dect de moral sau drept, ele se
formeaz treptat, spontan i nu sunt creaia imediat a unei organizaii. ns la un moment
dat, ele pot fi colectate i nscrise ntr-un statut. n anumite condiii poate interveni o
reglementare juridic, printr-un act normativ, astfel
nct norma de convieuire social capt i for juridic i devine astfel i o norm
juridic.

C.Morala i normele morale

Definiie: morala reprezint un ansamblu de idei, precepte, reguli cu privire la bine i ru,
la corect i incorect, cu privire la just i injust. Morala, ca sistem de norme, se bazeaz pe
convingerea intim i pe contiina personal a fiecrui individ n comportamentul su.
Mobilul regulii morale este datoria persoanei fa de sine nsi. Oamenii i raporteaz
comportarea la valorile morale de bine sau ru, din care decurge i definirea acestui
comportament ca moral sau imoral. Morala are deci ca valori fundamentale principiile
binelui, dreptii, justiiei i adevrului, valori promovate i aprate de drept. Normele
morale sunt dotate cu sanciuni de aceeai natur, sanciuni care pot fi exterioare
subiectului, ca de exemplu oprobiul public, sau pot fi interioare, adic din sfera
contiinei subiectului, putnd enumera aici forme ca: preri de ru, regrete, mustrri de
cuget, scrupule de contiin .a.
Vechimea moralei este tot att de mare ct i societatea, pentru c ea a jucat i joac un
rol deosebit de important n reglementarea relaiilor sociale i n asigurarea ordinii
sociale.
Raportul dintre moral i drept este o problem mult discutat de-a lungul timpului,
pentru c n multe privine normele morale erau confundate cu normele juridice. nc din
antichitate, gndirea juridico-politic a fost preocupat de raportul dintre drept i moral.
Dac n Grecia antic nu se fcea o distincie bine precizat ntre cele dou categorii de
norme sociale, doctrina juridic roman a fcut pai nsemnai n sensul conceperii
dreptului independent de moral. Ch. Thomasius (1655-1728) a separtat pentru prima
dat, din punct de vedere teoretic, dreptul de moral. La analiza acestui raport i-a adus o
mare contribuie filozoful german Kant, care a relevat caracterul absolut, aprioric al legii
morale. Unii filozofi au mers pn la identificarea naturii normelor juridice i morale, iar
alii au considerat c tiina dreptului trebuie s fac abstracie de influena moralei ca i a
politicii i a altor factori extrajuridici asupra dreptului. Juritii n cvasitotalitatea lor, sunt
de prere c ntre drept i moral exist o corelaie organic deoarece principiile morale
ale binelui, dreptii, justiiei i adevrului sunt aprate i promovate i de drept. Dar
fiecare din cele dou categorii, respectiv dreptul i morala, i pstreaz identitatea.

D.Asemnri i deosebiri ntre moral i drept

Att dreptul ct i morala reprezint un ansamblu de norme de conduit. b) Normele
morale dintr-o societate nu sunt neaprat unitare. Ele variaz n funcie de grupul social,
de colectivitatea naional, social, religioas. Nu exist valori morale absolute, ntruct
se schimb dup epoc, dup clase (chiar n aceeai epoc), dup categorii sociale sau
profesionale. c) Dreptul n schimb este i trebuie s fie unitar, asigurnd o ordine juridic
unic n societate ntr-o ar dat. d) Normele morale au
un caracter spontan n apariia lor normele de drept sunt rezultatul unei creaii
contiente i organizate. e) Legtur strns exist ntre moral i religie, cci religia a
sacralizat preceptele etice i unele instituii sociale. Dezvoltarea dreptului a dus la
desacralizarea i laicizarea instituiilor, dar procesul este difereniat de la o religie la alta.
Sistemul juridic islamic, de exemplu, este i azi puternic influenat de morala religioas.
Coranul este att cartea sfnt, ct i codul popoarelor islamice. f) Din punct de
vedere al sanciunii, deosebirea dintre drept i moral este foarte mare. Normele de drept
pot fi asigurate prin fora coercitiv a statului, normele morale au ca sanciune: oprobiul
public, marginalizarea, desconsiderarea, regretul, mustrarea de contiin. Eficiena
sanciunilor morale depinde de profilul moral al persoanei respective. g) Numeroase
norme cu un coninut identic au att o natur moral ct i una juridic. De exemplu,
normele penale care cer persoanelor s aib o comportare de respect fa de viaa,
demnitatea i proprietatea altora sunt n acelai timp i norme cu un puternic coninut
moral. Fora dreptului se gsete att n justificarea sa logic, raional, ct i n
aprobarea i susinerea sa moral. Sau: orice injustiie este implicit imoral. h) Exist ns
i norme morale care n-au relevan juridic (de pild relaiile de prietenie sau relaiile
dintre soi pn la un anumit punct), precum i invers (de pild unele norme cu caracter
procedural, cele tehnice sau cele organizatorice).
n general, sfera de aciune i cuprindere a moralei este mai extins dect cea a dreptului,
dar reglementarea este mai puin concret. n concluzie, este obligatoriu s subliniem c
dreptul ajut la promovarea principiilor morale, dar i morala i exercit influena asupra
elaborrii dreptului, ct i asupra aplicrii sale.

3 Ordinea social n raport cu normele

sociale
Conflictele de interese care apar pe scena meninerii i pstrrii ordinii sociale sunt
prezentate pentru prima dat ntr-o teorie sociologic a conflictelor de ctre George
Simmel. Conform acesteia, oamenii apar ca nite indivizi a cror existen constituie
parte integrant din viaa grupului de care aparin, viaa acestora constituind att parte,
ct i produs al asocierii lor la grup. Aceste grupuri se constituie atunci cnd membrii
care le compun au nevoi i interese comune, care pot fi realizate prin aciuni colective.
De aceea, primeaz aprecierea c, comportamentul indivizilor, este mai bine neles n
contextul grupului din care fac parte, unde comportamentul fiecruia se regsete n
comportamentul colectiv. n societate, pe msur ce vor aprea alte interese, vor aprea
mereu alte grupuri care le vor susine, n timp ce altele vor dispare ca urmare a faptului c
nu mai au un scop deservit. Participarea individului la viaa de grup, unde va cunoate
gustul succesului dar i al eecului, l face pe acesta s se simt ct mai util grupului
respectiv i i ofer o motivaie n plus a utilitii sale n cercul n care triete i
acioneaz. Grupul de care aparine individul are astfel demonstrat loialitatea acestuia
fa de ideile i crezul social care-l guverneaz. n tot acest timp, ordinea social n cadrul
grupului este pstrat, ea nu va avea de suferit dect atunci cnd ali indivizi, aparinnd
altor grupuri, tind s se suprapun cu interesele i scopurile grupului social iniial. n
asemenea situaii, membrilor grupului li se ofer posibilitatea de a-i arta loialitatea, fapt
care i determin pe acetia ori s ncalce ordinea social sau, n cazul de fa, s lupte
pentru a-i pstra ordinea i linitea social. Cu ct individul va aciona mai des pentru
aprarea interesului de grup, cu att el i va demonstra loialitatea fa de acesta. Nu
poate exista ordine social fr existena unor norme i reguli sociale care s conduc pe
indivizii care formeaz grupul social. Petru Selagea apreciaz c ordinea social poate fi
asigurat doar n msura n care ntreaga palet de activiti a membrilor grupului social
se circumscrie respectrii regulilor normative stabilite i unanim acceptate. Dac sfera
activitilor desfurate de indivizii unei colectiviti este mai larg, cu att mai ampl
trebuie s fie aria regulilor sociale care i cluzesc. Colectivitatea urmrete prioritar
stabilirea unor msuri de prevenire i sancionare a comportamentului indivizilor care i
ncalc regulile, tulburnd astfel ordinea social. Procedeaz aa tocmai pentru a asigura
protecia i aprarea social a indivizilor care compun grupul social, modalitile de
aciune fiind specifice instituiilor abilitate s acioneze pentru prevenirea, represiunea i
constrngerea penal a celor care ncalc legea. Ordinea social presupune, aa cum de
altfel am mai subliniat, un ntreg ansamblu de norme, reguli, uzane, cutume, obligaii,
interdicii etc. pe baza crora se desfoar raporturile dintre indivizi, organizaii sau
grupuri sociale. Drepturile i libertile fundamentale ale omului nu pot fi respectate dac
nu exist ordine social, unde echilibrul dintre structurile proprii, instituii, indivizi, este
absolut necesar, fiindc numai acestea asigur bunul mers al societii.
Toate societile dispun de un ansamblu de reguli i valori care se constituie n sisteme
proprii: sociale, juridice, politice, economice, morale, tiinifice, religioase etc.1 Sigur,
vor exista probabil o varietate de valori proprii fiecrui sistem, ns ele trebuie

armonizate, astfel nct interesul general cumulat s fie acceptat de fiecare dintre ele.
Societatea trebuie s funcioneze ntr-un mod structural-funcional, bazat pe integrarea
intereselor fiecrui sistem, pe stabilitate, pe atingerea scopurilor i pe adaptare la normele
juridice fixate la nivelul societii. Nivelul de integrare a nzuinelor individuale n
ansamblul aspiraiilor colective este acela care determin pn la urm capacitatea de
adaptare a societii. Prin respectarea normelor care fixeaz ordinea social, omul
demonstreaz c s-a adaptat la natur i c i-a abandonat unele practici absurde care ar
putea amenina nclcarea normelor juridice fixate. Cultura este procesul principal prin
care oamenii au nvat s supravieuiasc. i tot ea este aceea prin care acetia risc s
dispar. Normele sociale cuprind interdicii, recomandri, moduri de a executa pedepse
pentru aceia care le ncalc, recompense materiale sau morale. Acestea exprim i
promoveaz cerine funcionale ale unui sistem anume, creaz un cadru normativ adecvat
sistemului pentru buna sa organizare i funcionare. Normele sociale promoveaz o serie
de cerine reale ale sistemului social pentru meninerea ordinii sociale, ns trebuie s
subliniem c nu ntotdeauna cerinele care preseaz asupra comportamentului uman
individual i colectiv i gsesc sau trebuie s-i gseasc o expresie normativ. Tocmai
de aceea, spaiul funcional n care se constituie un comportament este mai complex dect
sistemul valoriconormativ care apreciaz la un moment dat. Norma trebuie s stabileasc
standardele minime de comportament pentru indivizi, astfel c ea nu trebuie nici s
exagereze, dar nici s minimalizeze aspectele pe care le reglementeaz, fiindc normele
sociale ocrotesc valorile sociale generale i stabilesc direcii de conduit ale indivizilor
fa de acestea. Cnd o norm social este nclcat, atunci este ameninat ordinea
social iar pentru protecia acesteia, societatea apeleaz la sancionarea, pedepsirea
conduitelor care se abat de la cerinele normative unanim acceptate.