Introducere

Srcia reprezint unul dintre conceptele pe care tiinele sociale l-au preluat din limbajul
comun unde avea un sens suficient de exact, dei mai mult contextual dect explicit. Devenit
obiect al preocuprilor morale i politice ale colectivitii, srcia a generat un interes special din
partea cercettorilor din tiinele sociale.1
n studiile asupra srciei, exist o larg varietate de ncercri de definire a conceptului de
srcie. Ele nu se deprteaz substanial de sensul din cunoaterea comun, dei ncearc s-i dea
o formulare mai exact i mai general.2
Conform Dicionarului Explicativ al Limbii Romne, cuvntul srcie reprezint lipsa
mijloacelor materiale necesare existenei, starea sau viaa celui srac. Srac desemnnd omul
care nu are avere, care este lipsit de bunurile materiale necesare vieii, un om srman, nevoia.3
Aproximativ definiiei date de DEX, explicaia dat de Adrian Neculau privind
conceptul de srcie este la fel de simpl. Astfel el spune c srcia este o stare de lips
permanent a resurselor necesare pentru a asigura un mod de via considerat decent, acceptabil
la nivelul unei colectiviti date.
Tot n acest sens, un sociolog american Sen citat ntr-un articol din revista World
Development spune c srcia ca i condiie, dar de fapt ca un efect, este rezultatul absen ei
salarizrii care transform persoana ntr-un chiria n aceast lume cu un pachet de drepturi, nu
doar pentru schimburi, ci i pentru sntate, educaie i libertate. Srcia, de fapt, este o lips
extrem de libertate, o condiie n care persoana este lipsit de drepturi la sntate, hran i
libertatea de a ajunge la propriul potenial, care i determin propriul viitor.4

1 Adrian Neculau, Psihologie social Aspecte contemporane, Seria Psihologie,

tiinele educaiei, Colecia Collegium, Editura Polirom, Iai, 1996, p. 421;
2 Ibidem, p. 422;
3 Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, ediia a II-a, edit. Univers Enciclopedic,
Bucureti 1996, p. 951;
1

Pe de alt parte, Sfntul Ioan Gur de Aur definete srcia n cu totul alt fel. Sfntul
Printe spune c aceasta este conductorul sigur care duce pe om pe crarea spre cer. 5 n general,
teologia ortodox ridic srcia pe o treapt nalt, importana ei fiind necesar pentru mntuirea
oamenilor. De aceea, unul din voturile monahale n ortodoxism este cel al srciei de bunvoie.
Din toate aceste definiii i explicaii ale conceptului de srcie deducem faptul c acest
termen necesit o vast analiz att psihologic, ct i sociologic i economic, dar mai ales
teologic. De aceea, n cele ce urmeaz vom ncerca s realizm o prezentare a problemei
srciei i mai ales o delimitare conceptual mai accentuat, pentru a clarifica concep iile
fiecrui domeniu privind problema studiat.
Am ales aceast tem de cercetare datorit faptului c, dup cum am prezentat anterior,
concepiile psihologiei sociale aplicate i ale teologiei privind srcia sunt impresionant de
antitetice. n fapt, societatea contemporan definete i se raporteaz la srcie ntr-un mod cu
totul diferit de cel propovduit de Biseric i de Sfin ii Prini. n virtutea acestui lucru am ales
aceast tem, pentru a face o clarificare, n primul rnd pentru mine, dar nu n ultimul rnd
pentru tema n sine, a modului n care trebuie s analizm srcia ca viitori asisten i sociali
ortodoci.

Srcia din perspectiva psihologiei sociale

Pentru a analiza srcia din perspectiva psihologiei sociale consider necesar definirea a
doi termeni caracteristici problemei: situaia material i stilul de via. tefan Boncu ofer
aceste dou definiii. Astfel el spune c situaia material a unei persoane este dat de venitul
care poate fi cheltuit mrime, stabilitate, durat , economiile i bunurile deinute inclusiv
lichiditile , datoriile, puterea de mprumut i nclinaia ctre cheltuire sau economisire. Iar
stilul de via este prezentat ca un concept frecvent utilizat n studiile de psihologie a
4 Maia Green, David Hulme, From Correlates and Characteristics to Causes:
Thinking About Poverty from a Chronic Poverty Perspective, World Development,
Vol. 33, No. 6, Great Britain 2005, ediie electronic
www.elsevier.com/locate/worlddev, p. 873;
5 Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la statui, vol. 2, editura Polirom, Colecia Tradiia
cretin, Iai, 2011, p. 351;
2

consumatorului i de marketing, i desemneaz modul de a tri al unei persoane, definit prin

ansamblul activitilor desfurate, interesele i opiniile sale, modul de

comportare al

oamenilor n societate, de stabilire, selectare a gamei lor de trebuine n raport cu idealurile lor.6
Conform statisticilor ONU, din cele 5,3 miliarde, la ct se ridic popula ia globului, 1,4
miliarde sunt sraci. Din acetia, 1,2 miliarde se afl n rile n curs de dezvoltare. n rile
industrializate sunt 200 de milioane de sraci, dintre care 30 de milioane n SUA i 100 milioane
n fosta URSS i n Europa de Est. Aceste date se refer la situa ia dinaintea debutului tranzi iei
n estul Europei.7
Societatea uman s-a confruntat de la nceput cu o problem, mai exact cea a raritii :
adic bunurile disponibile sunt mai rare dect nevoile colectivitii. Creterea productivitii
muncii a extins enorm capacitatea colectivitilor de a produce bunurile necesare. Paradoxal,
ns, acest lucru nu a fost de natur a elimina raritatea. Marx demonstrase c exist o relaie
biunivoc ntre producie i nevoi. Pe de o parte, nevoile orienteaz producia de bunuri ; pe de
alt parte, ns, producerea de noi bunuri este de natur a crea noi nevoi. Este un proces de
cretere att a bunurilor, ct i a nevoilor. Multiplicarea enorm a capacitilor de producie din
secolul XX a declanat o explozie a nevoilor. De aceea, putem spune fr re inere c sracul
american, sau sracul european nu seamn deloc cu sracul indian sau etiopian.8 Acest lucru
este posibil datorit dezvoltrii socio-economice diferite i a evoluiei separate a nevoilor
personale.
O alt cauz a srciei la nivel mondial este distribuia inegal a veniturilor. Exist mai
multe surse ale distribuiei inegale a veniturilor n sistemul economiei de pia. Veniturile unei
gospodrii sunt compuse n economia de pia din dou tipuri de venituri: VENITURI
PRIMARE (venituri salariale, venituri din profit, venituri din dobnzi, venituri din proprieti,
mprumuturi) i VENITURI DIN TRANSFER (venituri din asigurrile sociale: pensii, ajutor de
6 tefan Boncu, Corina Ilin, Coralia Sulea, Manual de psihologie social aplicat,
edit. Universitii de Vest, Timioara 2007, p. 291;
7 Adrian Neculau, op. cit., p. 419;
8 Ibidem;
3

omaj, concedii de boal; venituri din asisten social : ajutoare pentru cei n dificultate; venituri
indirecte din transfer prin consumul de bunuri i servicii gratuite sau subvenionate: servicii de
sntate, educaie, bilete la tratament, la odihn, diferite gratuiti, transport etc.). Despre
veniturile provenite din transfer se vorbete adesea n termeni de salariu social. Se poate observa
c veniturile indirecte, din transfer, sunt uneori greu de estimat la nivelul fiecrei familii. Ele pot
fi mai degrab estimate pe ansamblul colectivitii i n medie pe locuitor. De exemplu, cheltuieli
de sntate pe locuitor, cheltuieli de educaie pe locuitor etc.
Chiar dac informaiile prezentate tind s par mai mult economice, ns au o importan
social i psihosocial, din cauza faptului c starea n care lumea se afl astzi este rezultatul
comportamentul nostru i al generaiilor anterioare. Astzi asistm la o permanent fug dup
lux, cantiti considerabil mai mari dect nevoile noastre anatomice, dup lucruri inutile, dar la
mod, etc. Din acest punct de vedere, putem spune c aceast stare devine patologic. De aici
pornesc tot felul de boli din cauza lipsei banilor necesari mplinirii tuturor dorin elor. De
exemplu, astzi medicii se confrunt cu persoane ce prezint tulburri de genul: depresie de nonshopping, depresie de srbtori, de week-end i altele.
Statisticile mondiale prezint informaii destul de exacte. n perioada 1997-2010, raportul
anual al ONU a folosit indicele srciei umane, care are trei dimensiuni de baz - durata de via,
cunotinele i standardul de via - pentru a msura srcia n rile n curs de dezvoltare. n anul
2011, ONU a utilizat indicele calculat de Oxford, care este considerat o "imagine
multidimensional a oamenilor care triesc n srcie" i care completeaz prin indicatori ce
reflect o serie de lipsuri care afecteaz viaa unei persoane. Indicele Oxford University ine cont
inclusiv dac o gospodrie are o toalet, dac oamenii au acces la ap potabil la maxim 30 de
minute pe jos, beneficiaz de energie electric, dac copiii de vrst colar sunt nscrii la o
instituie de nvmnt i dac membrii familiei sunt subnutrii. O familie este considerat ca
"multidimensional srac", dac i lipsesc peste 30 la sut din indicatorii utilizai. Conform
datelor, 24 din 25 cele mai srace ri se afl n Africa.
Iat un top 10 al celor mai srace ri.

10. Pe locul 10 n topul celor mai srace ri este ocupat de Sierra Leone, unde 81,5% din
populaie triete n srcie, 53,4% din populaie triete sub 1,25 dolari pe zi i 52,3% dintre
oamenii de aici nu au ap potabil.
9. n Guineea, 82,4% din populaie este srac, 54,2% dintre locuitori sunt analfabei, iar
70,1% din localnici triesc cu suma sub 1,25 dolari pe zi. n iunie 2011, Guineea a organizat
primele alegeri libere de la declararea independenei, cu mai mult de 50 de ani n urm.
8. n Liberia 83,9% dintre locuitori sunt sraci i nu au surse de energie pentru gtit, iar
83,7% din populaie triete cu sume sub 1,25 dolari pe zi.
7. Republica Central African are 86,4% din populaie care triete n srcie, iar 82%
triete fr electricitate.
6. O situaie la fel de dramatic este n Somalia care se afl pe locul al aselea, unde
81,2% din populaie triete n srcie, 70% nu are ap potabil i 69% nu au acces la ap
potabil.
5. Burundi este ara n care rata celor care triesc cu maxim 2 dolari pe zi este de 93,4%,
iar a celor cu 1,25 dolari 81,3%. De asemenea, 84,5% din populaie triete n srcie.
4. n Burkina Faso 35,4% din populaie este lipsit de hran, 55,1% nu are acces la
educaie, iar procentul celor care triesc cu 1, 25 dolari pe zi este de 56,5%.
3. Mali este statul unde 87,1% din populaie triete n srcie, 51,4% cu mai puin de
1,25 dolari pe zi, iar 36,2% este privat de electricitate.
2. Un procent ocant al populaiei care triete n srcie (90%) este n Etiopia. Totodat,
39% din oameni triesc cu 1,25 dolari pe zi, iar 61,5% sunt analfabei.
1. Cea mai srac ar de pe glob este Niger, unde rata de srcie este de 92,7%, iar
89,5% din locuitori sunt total lipsii de instalaii sanitare. n acelai timp, 65,9% din oameni
triesc cu 1,25 dolari pe zi.9

9 http://ro.orthodoxwiki.org/Saracia;
5

n Europa situaia nu este cu mult mai bun, datele sunt de asemenea alarmante. Potrivit
statisticilor Eurostat, nu mai puin de 81 de milioane de persoane (adic 16,5 la sut din populaia
Uniunii) se confruntau cu riscul srciei, n 2008. Aceste persoane, care triesc n principal n
Letonia, Romnia i Bulgaria, aveau un venit situat sub pragul lor naional al srciei, lund n
calcul inclusiv ajutoarele sociale. Dar srcia atinge i rile "mari" ale Uniunii, potrivit
raportului Eurostat, intitulat "Venit i condiii de via n Europa". Astfel, Frana nregistra 7,9
milioane de persoane (13,1 la sut din populaia sa) ameninate de srcie. n Germania, nivelul
persoanelor ameninate de srcie este de 15,2 la sut. n Spania, acesta este de 19,6 la sut, n
Italia - de 18,7 la sut, iar n Marea Britanie - de 18,8 la sut.10
n plus, 42 de milioane de europeni, reprezentnd 8,5 la sut din populaia Uniunii, se
aflau, n 2008, n situaia unor lipsuri materiale grave, condiiile lor de trai fiind limitate de o
lips a resurselor, astfel nct acestea nu erau n msur s i achite facturile, s i nclzeasc n
mod corect locuinele, etc. De asemenea, 34 de milioane de europeni, adic 9 la sut din
populaie, triau, n 2008, n gospodrii n care adulii, cu vrste ntre 18 i 59 de ani (n afar de
studeni), i-au utilizat n proporie de mai puin de 20 la sut potenialul total de a avea un loc de
munc, n cursul anului.11
n total, aproximativ 116 milioane de europeni (23,6 la sut din populaie) se subsumeaz
cel puin unuia dintre aceste criterii (risc de srcie dup prestaii sociale, privaiune material
grav, apartenena la o gospodrie cu o intensitate foarte slab a muncii).
n Romnia, 23% din populaie triete sub nivelul srciei. n Europa doar n Letonia
exist o proporie mai mare a oamenilor care triesc n astfel de condiii 26%. Un sondaj
realizat n aprilie 2010 de Comisia European (CE) arat c aproape jumtate dintre romni
rmn lunar fr bani, chiar i pentru mncare. Patru romni din zece au declarat, potrivit
sondajului, c li s-a ntmplat s rmn fr bani pentru mncare sau pentru plata unei facturi la

10 http://www.mediafax.ro/externe/aproape-un-sfert-dintre-europeni-erauamenintati-in-2008-de-saracie-sau-excludere-sociala-7811302;
11 Ibidem;
6

utiliti n fiecare lun. Romnia are cea mai ridicat rat a srciei n rndul copiilor din toate
cele 27 de ri ale Uniunii Europene (33%). Urmeaz Bulgaria (26%), Italia i Letonia (25%).12
Mai mult, sracii au parte de nalte rate de boli infecioase. Adposturile inadecvate
creeaz condiiile pentru rspndirea acestora. Fr o protecie decent, muli dintre sraci sunt
expui vremii periculoase i severe dar i bacteriilor i virusurilor purtate de ali oameni sau de
animale. La tropice taifunurile i uraganele pot distruge casele sracilor. Odat expui oamenii
sunt vulnerabili la fluctuaiile de temperatur care le scad rezistena la boli. Ei sunt, de asemenea,
mai predispui la infecii cu boli purtate de insecte sau roztoare. De exemplu, narii poart
malaria care este comun la tropice. n lume sunt 350-500 milioane de persoane care sufer de
malarie anual, iar 1 milion din acetia mor., n regiunile aride, seceta i las pe sraci fr ap
curat pentru but, gtit sau mbiat. n zonele temperate, incluznd principalele orae ale rilor
dezvoltate, numrul persoanelor fr adpost este n cretere. Multe din aceste persoane sunt
vtmate sau mor ca urmare a expunerii la iernile deosebit de friguroase.13
Practicile inadecvate sanitar i igienic regsite n rndurile celor sraci duc, de asemenea,
la boli. Condiiile sanitare inadecvate nsoesc aproape ntotdeauna adposturile inadecvate.
Pentru c sracii din rile n curs de dezvoltare n mod obinuit nu au ap sau canalizare,
excrementele umane i gunoiul se acumuleaz, devenind rapid un focar de infecie. n orae, n
special n ghetouri i locuinele de barci care adpostesc numai persoanele srace,
suprapopularea poate duce la rate nalte de transmitere a bolilor care se transmit aerian, cum ar fi
tuberculoza. Tuberculoza ucide 1,5 milioane persoane pe an. De asemenea, sracii nu sunt
adeseori educai n privina bolilor, n special a celor cu transmitere sexual. n particular
incidena sindromului SIDA printre cei sraci este mai mare dect media. Se estimeaz c SIDA
face peste 2 milioane de mori anual.14

12http://www.econtext.ro/dosar--2/analiza/aproape-9-milioane-de-romani-traiesc-lalimita-saraciei-topul-saraciei-in-uniunea-europeana-vezi-pe-ce-loc-se-situeazaromania.html ;
13 http://www.globalissues.org/article/26/poverty-facts-and-stats;
14 http://poverty.com/aids.html;
7

Alte boli ale srciei sunt: hepatita A, bolile diareice, salmonelozele, pediculoza, scabia,
insuficiena tuturor substanelor nutritive (slbire pn la caexie i marasm la adult i
malnutriie protein-caloric la copilul mic), malnutriii pariale prin caren (anemii careniale,
rahitism, gua endemic, hipo i avitaminozele).
Pe lng acestea, rile n curs de dezvoltare au un deficit de doctori. Medicamentele i
tratamentul sunt adesea insuficiente i prea scumpe pentru sraci. De exemplu, numai 18% din
copiii somalezi au fost imunizai contra difteriei, tetanosului n 1999 n timp ce n Statele Unite
procentul era de 96%.

Srcia din perspectiv teologic

n Ortodoxie, srcia are mare valorare. Pe ea au elogiat-o majoritatea Sfinilor Prin i.
De exemplu, prinii pustiei au trit ntr-o srcie lucie pentru lupta ct mai bine mpotriva
patimilor i a rului. Totodat, marile personaliti ale cretintii: Mntuitorul nostru Iisus
Hristos, Sfinii Apostoli, Sfinii Ierarhi i alii au trit n srcie de bunvoie.
Dup cum bine tim, n teologia ortodox se vorbete de patimi i virtu i. Prin urmare,
ntlnim patima filarghiei, adic iubirea banilor i a avuiei, care ar trebui combtut prin
neagonisire i lepdarea avuiei. Ele nseamn lepdarea de bun voie a oricrei forme de avere,
oricare ar fi ea, n afara celor strict necesare vieii.15
Neagonisirea aceasta o ntlnim cel mai adesea n monahism, ea fiind tot una cu srcia
material. Dar este cu totul de trebuin ca ea s corespund unei stri luntrice, unui fel
duhovnicesc de a privi bunurile materiale. El nu const numai n a nu le poseda, pentru c, se
poate ca cel bogat s nu aib aceste patimi, iar un srac, lipsit de orice bog ie, s fie otrvit de
el. De asemenea, poi s n-ai nici bunuri materiale i s fi bntuit de duhul iubirii de bani i de
lcomia de avere, i se poate s ai de toate fr a avea sentimentul posesiei, adic fr a avea
sufletul lipit de ele. Ca stare duhovniceasc de nealipire de lucrurile posedate, srcia are un sens
i n afara cadrului monahal, cel la care se refer Sfntul Apostol Pavel atunci cnd i ndeamn
pe cei care vieuiesc n lume: cei ce cumpr (s fie), ca i cum n-ar stpni; i cei ce se folosesc
15 Jean-Claude Larchet, Terapeutica bolilor spirituale, apud. Omilii la Matei, IX, 6,
trad. Marinela Bojin, editura Sophia, Bucureti, 2006, p. 491;
8

de lumea aceasta, ca i cum nu s-ar folosi deplin de ea (I Corinteni 7, 30-31). Dar aceast virtute
nu ajunge la desvrire dect dac omul urmeaz cuvntul Domnului: Dac voieti s fi
desvrit, du-te, vinde averea ta, d-o sracilor (Matei 19, 21).16
Jean-Claude Larchet, citndu-i pe Sfinii Prini, ne nva faptul c n cretinism nu
vorbim doar de srcia material, ci i de srcia duhului, care este o stare de simplitate la care
suntem cu toii chemai s ajungem.
ns, i n Pateric gsim mrturii ale importanei srciei pentru suflet. De exemplu, zise
un btrn: de doreti mpria cerurilor, eti dator s nu socoteti averile, cci nu poi s
vieuieti dup Dumnezeu, fiind iubitor de dulcei i iubitor de argint.17
Cu toate c pare, din ceea ce am prezentat anterior, c Biserica nu se implic n ajutorarea
sracilor pentru c starea lor este una de dorit, totui nu este aa. Srcia despre care am vorbit
este cea de bunvoie, iar Sfinii Prini pun accentul mai ales pe starea sufletului n momentele
de srcie.
Dar, cu toate acestea, Sfnta Scriptur ne spune c Dumnezeu are mil de cel nenorocit i
de cel lipsit (Ps. 72, 13), ridic din pulbere pe cel srac, ridic din gunoi pe cel lipsit (Ps. 113, 7),
ascult strigtul, gemetele (Ps. 12, 5) celor sraci care sunt asuprii (Ps. 12,5), i ajut (Ps. 40,17;
70, 5) va face dreptate nenorociilor poporului, va scpa pe copiii sracului. El va aduce astfel
mntuire din necazuri celor obijduii (Ps. 109, 31), va stura cu pine pe sracii lui (Ps. 132, 15)
va judeca pe cei sraci cu dreptate, i va hotr cu neprtinire asupra nenorociilor rii, va zdrobi
pe asupritor (Ps. 72, 4) i cu suflarea buzelor Lui va omor pe cel ru (Isaia 11, 4) la vremea
potrivit, fie n viaa pmnteasc, fie la Judecat.18
Mai mult dect att, cretinii sunt chemai s fac milostenie, fr de care nu vor putea
dobndi viaa venic. Facei dreptate celui slab i orfanului, dai dreptate nenorocitului i
16 Ibidem;
17 Patericul, edit. Rentregirea, Colecia Izvoare duhovniceti 1, Alba Iulia, 2004, p.
384;
18 http://ro.orthodoxwiki.org/Saracia;
9

sracului, spune psalmistul (Ps. 82,3). Dumnezeu spune aceste cuvinte despre mpratul drept
Iosia: judeca pricina sracului i a celui lipsit, i era fericit. Nu nseamn lucrul acesta a M
cunoate? zice Domnul.(Ieremia 22, 16).
De asemenea, Iov arat c el a scpat pe sracul care cerea ajutor (Iov 29,12), a dat
sracilor ce-i cereau (Iov 31, 16). Se afl scris i c cine are mil de cel lipsit, cinstete pe
Ziditorul su, aa cum arat Solomon (Proverbe 14, 31). Cine are mil de srac, mprumut pe
Domnul, i El i va rsplti binefacerea, ne ncredineaz acelai Solomon (Proverbe 19, 17).
Omul milostiv va fi binecuvntat, pentru c d sracului din pinea lui, tot Solomon ne nva
(Proverbe 22, 9). Iisus i spune bogatului care respectase toate poruncile Domnului i care-l
ntreba ce ar trebui s fac pentru a fi desvrit : Dac vrei s fii desvrit, i-a zis Iisus, du-te
de vinde ce ai, d la sraci, i vei avea o comoar n cer! Apoi vino, i urmeaz-M (Matei 19,
21).19
Apostolul Pavel arat c mila fa de sraci trebuie dublat de iubire: i chiar dac mi-a
mpri toat averea pentru hrana sracilor, chiar dac mi-a da trupul s fie ars, i n-a avea
dragoste, nu-mi folosete la nimic (I Corinteni 13, 3).
Din toate acestea, reiese c Biserica sprijin i are mult mil fa de sraci, iar pe plan
social, ea ndeamn oamenii s nu treac cu vederea pe cel n nevoie.

Concluzii
Srcia este loc nejefuit i sigur, liman nenviforat, loc de exerci iu i coal a filosofiei,
imagine a vieii ngereti Nu e nenorocire s fii srac, ci s nu voieti s fii srac. Nu socoti
srcia o nenorocire i nu va fi o nenorocire. Nenorocirea nu st n natura srciei, ci n judecata
oamenilor cu suflet slab Dac filosofezi, srcia i va fi izvor de mii i mii de bunt i
Srcia seamn cu o fecioar cu bun-cuviin, frumoas, dulce la chip; iar iubirea de argint, cu
o femeie cu chip de fiar Srcia este mai nalt i mai bine fcut dect bogia.20
19 Ibidem;
20Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la Matei, Scrieri, partea a III-a, colecia Prini i
Scriitori Bisericeti, trad. Pr. Dumitru Fecioru, edit. Institutului Biblic i de Misiune
al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 1994, pp. 1004-1005;
10

Aceasta este poate cea mai frumoas i mai potrivit concluzie a temei i este dat de
acelai Ioan Hrisostomul, care a trit ntr-o srcie foarte aspr toat via a sa, dar care a avut
mereu grija sracilor.
Din punct de vedere psiho-social, cercetrile privind srcia se dezvolt destul de mult.
Se dezvolt n special programe de combatere a srciei. Dar eu consider c domeniul pe care ar
trebui s se pun accentul este mprirea bunurilor, deoarece nu este corect ca unul s dein mai
mult i altul mai puin. Pmntul nu este proprietatea nimnui, dect numai a lui Dumnezeu.
Astfel, putem spune c este paradoxal faptul c mai exist sraci sau c au existat vreodat, odat
ce noi ar trebui s mprim lucrurile doar n limita nevoilor noastre i nu ghidai de principiul
proprietii.
Cercetrile s-au dezvoltat i n direcii inovatoare, care ar putea mira. De exemplu,
cercettorii au descoperit c adulii care au crescut n condiii marcate de dificult i materiale
prezint modificri ale modului de programare a ADN-ului, care pot duce la probleme de
sntate precum obezitatea i bolile autoimune. Concluziile acestea, cum c srcia las urme n
ADN, aparin unui grup de cercettori canadieni i britanici.21
n concluzie, srcia este vzut foarte diferit n funcie de domeniul din care este
analizat dup cum am artat n aceast lucrare.

Bibliografie
1. Boncu, tefan, Ilin, Corina, Sulea, Coralia, Manual de psihologie social aplicat, edit.
Universitii de Vest, Timioara 2007;
2. Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, ediia a II-a, edit. Univers Enciclopedic,
Bucureti 1996;
3. Green, Maia, Hulme, David, From Correlates and Characteristics to Causes: Thinking
About Poverty from a Chronic Poverty Perspective, World Development, Vol. 33, No. 6,
Great Britain 2005, ediie electronic www.elsevier.com/locate/worlddev;
4. http://poverty.com/aids.html;
21 http://www.descopera.ro/dnews/8916698-saracia-lasa-urme-in-adn.
11

5. http://ro.orthodoxwiki.org/Saracia;
6. http://www.descopera.ro/dnews/8916698-saracia-lasa-urme-in-adn.
7. http://www.econtext.ro/dosar--2/analiza/aproape-9-milioane-de-romani-traiesc-la-limitasaraciei-topul-saraciei-in-uniunea-europeana-vezi-pe-ce-loc-se-situeaza-romania.html;
8. http://www.globalissues.org/article/26/poverty-facts-and-stats;
9. http://www.mediafax.ro/externe/aproape-un-sfert-dintre-europeni-erau-amenintati-in2008-de-saracie-sau-excludere-sociala-7811302;
10. Larchet, Jean-Claude, Terapeutica bolilor spirituale, apud. Omilii la Matei, IX, 6, trad.
Marinela Bojin, editura Sophia, Bucureti 2006;
Adrian , Psihologie social Aspecte contemporane, Seria Psihologie,

11. Neculau,

tiinele educaiei, Colecia Collegium, Editura Polirom, Iai 1996;

12. Patericul, edit. Rentregirea, Colecia Izvoare duhovniceti 1, Alba Iulia 2004;
13. Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la Matei, Scrieri, partea a III-a, colecia Prini i
Scriitori Bisericeti, trad. Pr. Dumitru Fecioru, edit. Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti 1994;
14. Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la statui, vol. 2, editura Polirom, Colecia Tradiia
cretin, Iai 2011.

12