10 motive care stau n spatele

comportamentului neadecvat sau

nedorit al copiilor
Posted on 20 aprilie 2016 by Madalina Diaconu in tiai c // 0 Comments

Care ar fi motivele din spatele comportamentului neadecvat sau nedorit al copiilor?

Centrul Educational QUO VADIS i-a pus aceast ntrebare i ncearc s rspund
printr-o campanie simpl dar ingenioas
S fii printe nu este uor niciodat. Adesea este vorba de gsirea unui echilibru ntre o
mulime de elemente, precum atenia, libertatea, sfaturile etc. (Centrul Educational
QUO VADIS)
Imaginile ce urmeaz sunt menite s ne fac s gndim din alt perspectiv:

Un romn fr studii superioare a

ctigat argintul la Salonul de
Inventic de la Geneva
Posted on 20 aprilie 2016 by Madalina Diaconu in Cunoate Romnia, tiin i
cunoatere // 0 Comments

Un maramureean a pus oraul Bora pe harta internaional a inventicii!

n urma unei cercetri de ani de zile, Adrian Tomoioag, n vrst de 48 de ani, a inventat
un robot autonom de inspecie i ntreinere a conductelor de mari dimensiuni. i-a
nscris invenia la Salonul Internaional de Inventic de la Geneva, n categoria A, din
care au fcut parte alte 62 de invenii, dintr-un total de 650 venite din 45 de ri. La final,
realizarea maramureeanului a fost premiat cu medalia de argint. Cea de-a 44-a ediie a
acestui salon recunoscut pe plan mondial s-a desfurat n perioada 13 17 aprilie 2016.
Robotul a fost prezentat prima dat la finalul lunii martie n cadrul Salonului Pro Invent
2016 organizat de Universitatea Tehnic din Cluj Napoca. ncepnd de azi 20 aprilie,
robotul va fi prezentat n holul Primriei Bora alturi de medaliile i premiile ctigate.
A fost o experien inedit, categoric, pentru c noi muncim n domeniul respectiv,
cerecetare tiinific, de vreo 15 ani. Am ajuns la Geneva i, de fapt, am spart sfera n
care lucrm noi, pentru c inventatorilor n general li se pare greu s ajung la liman n
Romnia, dar nu numai n Romnia, ci n orice fel de sistem nchis. Categoric expoziia
de inventic de la Geneva este cea mai mare din lume i acolo se cristalizeaz inveniile
cele mai mari, a explicat Adrian Tomoiag pentru maramedia.ro.
n ce const aceast invenie: robotul identific fisura i o repar. Robotul este capabil
s intre n conductele care au un diametru mare pentru a le realiza mentenana. Astfel,
muncitorul nu mai trebuie s intre n eav, punndu-i viaa n pericol, ci intr robotul
care este controlat de la distan cu un joystick. Cel care controleaz robotul vede prin
intermediul unui monitor ce se afl n conduct i poate remedia problema foarte uor.
(actualmm.ro)

ns lucrul cel mai inedit este faptul c inventatorul este autodidact! Lucreaz n domeniu
de 30 de ani dar nu are studii superioare i nici de specialitate!
Nu sunt chiar analfabet, n sensul c nu mi-am desvrit studiile academice, nu am nici
titluri universitare, dar sunt autodidact i de 30 de ani lucrez n inventic. Mai am brevete,
lucrez n cercetarea tiinific i sunt recunoscut de forurile competente din Romnia, a
declarat Adrian Tomoioag pentru ziarul adevarul.ro.
.
Adrian Tomoiag a avut alturi o echip format tot din locuitori ai oraului Borsa,
persoane care au studiat n strintate dar care au ales s revin acas i s se foloseasc

de

experiena

acumulat

beneficiul

rii

lor.

Adrian Tomoioag, foto facebook (Andrei Sovan)

.
Pentru locuitorii oralului Borsa, realizarea conceteanului lor este o mare bucurie i
mndrie. Eu sunt bucuros c Bora este singurul ora din Maramure, din cte tiu eu,
care a participat cu o astfel de invenie la Geneva i chiar dac a luat locul II pentru noi
este o mare realizare i bineneles c i numele de Bora, dac apare n materialele de
prezentare, n promovarea inveniei lui, pentru c Primria Bora a participat la finanarea
deplasrii lui la Geneva, pentru noi este o realizare i ne mndrim cu el, a declarat Sorin
Timi, primarul oraului Bora. (maramedia.ro)

Mdlina Corina Diaconu

Adevrul care va salva lumea

Trichinele, observa Dostoievski, sunt nite vieti microscopice care se comport ca nite
spirite nzestrate cu raiune i voin, cci, ptrunznd n corpul omului, sunt capabile s-l
fac s-i piard minile. i asta, spune Dostoievski, dei niciodat oamenii nu s-au
considerat att de inteligeni i att de siguri de adevrul lor ca cei atini de aceast boal.
Li se prea c niciodat n-au existat verdicte, deducii tiinifice, convingeri morale i
credine mai neclintite ca ale lor. Sate ntregi, orae ntregi, popoare ntregi se molipseau
i cdeau prad nebuniei. Toi erau agitai i nu se nelegeau ntre ei; fiecare credea c el
singur cunoate adevrul i se chinuia, uitndu-se la ceilali, se btea cu pumnul n piept,
plngea i-i frngea minile. Oamenii nu mai tiau s judece ce este bine i ce este ru.
Aceast cium a contiinei ncepuse s se rspndeasc nc de pe atunci, anunnd ceea
ce tot Dostoievski prevede n cartea sa Demonii: instaurarea comunismului.
Desigur, pentru muli, fenomenul descris de marele dramaturg rus rmne o enigmatic
metafor, dar asta numai atta timp ct nu sunt cunoscute teoriile lui Dawkins privind
memele i efectele lor asupra contiinei individului, sau a mulimilor descrise magistral
n tratatele despre manipulare ale lui Ellul. Nu tiu dac Dostoievski a realizat nc de
atunci, ns, n societatea mediatic, trichinele au devenit unul dintre principalele obiecte
de studiu, dei acum poart alte nume, mult mai emancipate i mai tiinifice, fiind puse
n micare, chipurile, spre binele colectiv.
Toate aceste lucruri mi-au venit n minte deunzi, n urma unei discuii, purtat cu civa
oameni n faa unei biserici din Bucureti, privind campania de strngere de semnturi
pentru precizarea n Constituia Romniei a faptului c familia trebuie s fie format
dintr-un brbat i o femeie.
n condiiile n care nsi ridicarea unei astfel de probleme ar fi prut aberant oricui n
urm cu cteva decenii, am fost surprins s constat c unul dintre cei prezeni pur i
simplu nu nelegea de ce nu ar trebui s aib i homosexualii acest drept. De altfel
persoan respectabil i funcionar de frunte ntr-o corporaie, omul nu putea s ias din
silogismul: i ei sunt oameni ca i noi, oameni care se iubesc atunci de ce nu ar trebui
lsai s se cstoreasc i s-i formeze o familie, nfiind copii sau nscndu-i cu
ajutorul unor tehnologii reproductive pe care tiina ni le pune astzi la ndemn?. Iam explicat c noi nu avem nimic cu ei, cu viaa lor, dei nu o considerm fireasc, dar c
trebuie s ne aprm instituia familiei, cea care a dat via lumii pn acum tocmai
pentru c e format dintr-un brbat i o femeie. ns el se dovedea incapabil s priceap
aceste lucruri, de parc a fi vorbit ntr-o limb strin.
Faptul c exist astfel de idei n societate nu ne mir, dup cel puin douzeci de ani de
campanie mediatic acerb n favoarea a tot ceea ce nseamn comportament
homosexual. Mai ocant mi s-a prut ns faptul c persoana n cauz este un om ce
frecventeaz biserica, se spovedete i se mprtete, i chiar i asum, cel puin
verbal, un angajament de via cretin. Cum se poate acest lucru, atta timp ct
Dumnezeu nsui arunc foc i pucioas peste Sodoma i Gomora, iar Sfntul Apostol

Pavel spune c pe acetia Dumnezeu i-a dat necuriei, dup poftele inimilor lor Romani
1:24
?
M simt ca i cum a fi vinovat de tot rul din lume
Se pare ns c la acest om, nu singurul, undeva n adncul minii sale, anumite
mecanisme care susin procesele logice nu mai funcioneaz corect. El sau toi cei din
aceeai clas, fie c merg sau nu la biseric, sunt contaminai luntric de ceea ce
Dostoievski numea trichine, Dawkins, meme, iar romnii le spun, simplu,
grguni. Este vorba de nite concepte-for sau de nite naraiuni exemplare care le
dicteaz anumite judeci acceptate i urmate fr reinere, chiar dac intr n conflict cu
viaa lor, cu angajamentele lor sociale sau familiale sau chiar cu propriul for de contiin.
ntr-un fel sau altul, marea parte a oamenilor, cel puin n rile dezvoltate, sunt
contaminai astzi cu astfel de organisme microscopice cu caracter noetic, numite i
fantasme, care de cele mai multe ori clocesc nite gnduri sau genereaz nite atitudini
sau comportamente conflictuale, chiar mpotriva celor apropriai din familie, n mijlocul
crora triesc. Brbaii nu mai accept nici o autoritate n afara propriilor preri, pe care
i le susin cu vanitate. Cei investii cu o anume harism nvtoreasc sau sacramental,
cum ar fi profesorii i preoii, sunt dispreuii i adesea persiflai. Fiecare tie c are
dreptate, i e greu s-l convingi de contrariu. Femeile sunt sfiate luntric ntre dorina
de-a se realiza n carier, care le-a fost educat din primii ani de coal, i dorina fireasc
de-a avea o familie i copii, de-a fi o bun soie i mam. Pe brbatul lor l trateaz ca pe
un copil iresponsabil i indisciplinat, mai curnd dect ca pe un so care-i trezete
respectul iar de aici se nasc majoritatea frustrrilor i certurilor. Copiii, de mici sunt
nvai c au mai mult drepturi dect datorii, iar despre ascultarea lor fa de prini i cei
mai vrstnici, nici vorb! Oamenii se ceart mai mult ca niciodat, dei cuvntul
toleran i autocenzura comportamentelor incorecte politic i stpnesc tiranic.
De fapt, trichinele acestea care au contaminat astzi mentalul colectiv cu ajutorul massmediei ntr-un grad fr precedent nu sunt altceva, observ Dostoievski n ntreaga sa
oper, dect viruii ideologiei marxist-comuniste, care nc de atunci ncepuser s se
rspndeasc epidemic n lume. Ele au condus, istoric vorbind, la instaurarea regimului
comunist n Rusia, ele se fac vinovate de tabloul apocaliptic al haosului, al marasmului
social i moral n care a fost adncit Rusia, i de omorrea a zeci de milioane de oameni,
cei mai muli dintre ei pentru c au refuzat s se lase contaminai.
Astzi ns, din pcate, aceleai idei, mai frumos mpachetate, au ajuns s pun din nou
stpnire pe minile oamenilor. Confuzia i haosul se rspndesc cu repeziciune
epidemic, iar lumea i-a pierdut pacea. Aproape ntreaga mass-media, coala, ideologiile
conductoare, normele sociale, legile, pas cu pas toate se aliniaz gndirii neomarxiste,
profund atee sau antihristice. Nu conteaz c sunt contrare logicii bunului-sim,
experienei comune a oamenilor de cnd e lumea, nzuinelor celor mai profunde ale
fiinei umane. Atta timp ct sunt atrgtor mpachetate mediatic, aceste concepii vor fi
nglobate narativ n viziunea noastr despre lume. Astfel c oamenii, majoritatea fr s-

i dea seama, nu gndesc ei nii, ci doar reproduc automat concepiile care anterior leau mobilat subcontientul.
Ciudenia cea mai mare e c i cei care merg la biseric i-i asum o via cretin pot
rmne pentru mult vreme, poate pentru ntreaga via, stpnii de astfel de fantasme
care le guverneaz contiina. i marcheaz i pe ei irascibilitatea, nervozitatea, depresia,
iar viaa lor nu pare a fi mai bun dect a celor care nu tiu de Hristos, ceea ce-i face pe
ceilali s spun c, iat, nu le-a folosit la nimic faptul c merg la biseric. i poate c nu
sunt departe de adevr, cci viaa n Biseric nu nseamn ca numai Duminica s dai o
fug la slujb, iar gndirea ta s fie complet contrar cuvintelor Evangheliei. Din pcate,
pentru aceti oameni, metnoia sau schimbarea minii, care trebuie s caracterizeze
permanent viaa n Biseric, a rmas doar un concept abstract. Dac spui unui astfel de
om: M simt ca i cum a fi vinovat de tot rul din lume, de suferina oamenilor i chiar
de rzboaie vei fi luat n rs, dac nu cumva vei fi privit ca un om suferind de o
psihoz de sorginte religioas. Lucrul l anticipeaz tot Dostoievski n Fraii
Karamazov, cnd, nainte de a deveni monah, Zosima mrturisea tuturor acest gnd.
Este greu de dus cuvntul acesta? Desigur, ns ntreaga Evanghelie este paradoxal, n
rspr cu gndirea obinuit a lumii, tocmai pentru c ea are n vedere mntuirea, adic
viaa n mpria lui Hristos, Cel ce ne spune: Pacea Mea o dau vou, nu precum d
lumea v dau Eu Ioan 14:27 sau cuvintele pe care vi le-am spus sunt duh i sunt via,
trupul nu folosete la nimic Ioan 6:63.
Fii ai oamenilor sau fii ai lui Dumnezeu?
Poate c este greu de acceptat, dar toate problemele noastre i ale lumii n care trim
izvorsc doar din faptul c nvtura i cuvintele Evangheliei nu mai au nici o relevan,
nici o autoritate n viaa noastr. Ne-am umplut prea mult de cuvintele lumii, de zvonuri
i preri, de ideologii preios ambalate, de fraze sforitoare, de retorici ce ne mngie eul
i ne hrnesc vanitatea, pentru a mai ncpea n noi Cuvntul lui Hristos. Astfel c dei
poate nu vrem acest lucru ne putem numi mai curnd fii ai oamenilor dect fii ai lui
Dumnezeu, mai curnd cosmofori dect hristofori.
Schimbarea este posibil, desigur, dar pentru aceasta ar trebui s ne lepdm eul umflat
ideologic i s primim Cuvntul Evangheliei ca dreptar al judecii i al vieii noastre.
Pn atunci, mai mult cu numele ne vom numi cretini, cci cu concepiile sau cu viaa
vom fi chiar mrturisitori ai duhului lumii mpotriva lui Dumnezeu. Pn la a ctiga
nluntrul nostru gndul aparent paradoxal c suntem vinovai de tot rul din lumea
aceasta este o cale lung, dar odat pornind cu sinceritate i cu lepdare de sine pe
aceast cale, multe bucurii i mult pace vom ctiga. Numai pe aceast cale ne vom
elibera de ameninarea sentimentului c suntem nimeni n lumea aceasta, numai aa vom
ajunge s simim nluntrul nostru c suntem cineva nu pentru c aa ne spune lumea, ci
pentru c am devenit cu adevrat fii ai lui Dumnezeu, primind n inima noastr adevrul
care va salva lumea: Evanghelia lui Hristos.
Gheorghe Fecioru

Ce nu stim despre vaccinuri

Ca medic, am constatat o explozie de patologie diversa in cadrul generatiei tinere in ciuda
progreselor medicinii, progreselor din domeniul igienei, alimentatiei sau confortului.
Radioactivitatea aerului, poluarea solului, stresul, alimentatia pot fi factori promotori ai
diferitelor forme de cancer din ultimii ani.
Dar multitudinea de boli aparute la copii nu este ca urmare a poluarii vaccinale? Tot mai
multi copii se plang de: alergii, astenie marcata, gripe frecvente, rinite, tulburari de somn
si gastro-intestinale.
Copiii pot mostenii anumite virusuri mute ce nu se manifesta in conditii elementare de
igiena si nutritie, deci nu este nevoie de prevenire a bolilor prin vaccinare; ci pot dobandi
imunitate naturala manifestand boala. Dar daca se vor vaccina, prin perturbarea sistemului imunitar se pot destepta acesti virusi muti, generand diverse boli ca: scleroza in
placi, cancere.
Se practica vaccinarea obligatorie in tarile lumii a 3-a fara sa se tina cont de starea
imunologica a fiecarui individ (este extrem de periculos, se introduc virusi vii sau atenuati in organismul fragilizat d.p.d.v. imunitar).
VARIOLA: a fost eradicata nu ca urmare a vaccinarii ci ca urmare a cresterii nivelului de
trai (cele mai multe cazuri erau in Africa si Asia, si oricum epidemia era in declin cand au
inceput campania de vaccinare). La vremea respectiva (1947 1979) vaccinarea a provocat mai multe imbolnaviri decat variola insasi. Profesorii I. Aleksandrowicz si
B.Halibokowski de la Academia de Stiinte Cracovia au publicat in The Lancet 1967:
vaccinarea antivariola provoaca leucemii. Dr. B. Duperrat din Spitalul Saint Louis
publica in La Presse Medicale din 1955: vaccinarea antivariola provoaca explozie de
leucemii.
Programul OMS de eliminare a variolei nu a reusit decat dupa oprirea vaccinarilor. Timp
de 30 de ani copiii au murit din cauza vaccinarii antivariola desii nu mai erau amenintati
de boala naturala.
BCG (vaccine anti-tbc efectuat la nastere)
Dr. Scohy in revista Des Clefs pour vivre in august 1994 afirma: S-a constatat
agravarea postvaccin a predispoziiilor patologice la rinofaringite, otite, bronsite, laringite si deschide calea terenului artritic si a reumatismelor.
Dupa un studiu, facut in India 1979, s-a raportat de catre OMS:
Vaccinarea BCG nu are efect protector in primii 7.5 ani dupa vaccinare;
Vaccinarea BCG este deja contestata de 50 de ani; vaccinarea BCG reprezinta de fapt
inocularea unei tuberculozei chiar atenuata ce va evolua pana la 69 luni. Urmatorul vaccin se face de obicei la 2 luni adica in plina tuberculoza.
De exemplu un vaccin tetracoq contine:
Toxine bacilului Loffler;
Toxina bacilului Nicolair;
5 miliarde de bacilli de Bortetella pertusis in faza I hemolizati;
> 100.000 virusi polio tip I inactivati cu formol;
> 100.000 virusi polio tip II inactivati cu formol;
> 300.000 virusi polio tip III inactivati cu formol;

Aceste doze sunt strict aceleasi, indiferent de greutate, varsta, stare de imunitate. Se
aplica sugarului de 3 kg ca unui adult de 80 kg fara a se verifica daca pacientul poate
suporta aceste otravuri, virusuri sau bacilli.
ATPA(vaccin impotriva tetanosului)
Profesorul Tissot in 1947 a afirmat: Se stie ca un bolnav vindecat de tetanos nu este
niciodata imunizat contra unei a doua infectarii iar serul comercializat este ineficace
(poate crea chiar o stare de anafilaxie in cazul unei a doua infectii) si produce si colibaciloza. Prevenirea tetanosului se face prin curatirea si igienizarea buna a plagii
infectate.
DTTAB (vaccin impotriva difteriei, tetanos, febra tifoida). Statistic, s-a constatat ca
determina nefrite, afectiuni hepatice, iar la 6 luni dupa vaccin se poate constata alta boala
de febra tifoida. Produce moarte subita la sugari.
Vaccinul contra tusei convulsive:
Profesorul Dick de la spitalul Middlessex, autoritate mondiala in materie de imunologie,
declara in 1973 in Telegraph: Vaccinul multiplu impotriva tusei convulsive si a difteriei
poate provoca infirmitatea a numerosi copii, provocand leziuni cerebrale.
Dr. Pilette citeaza in Survie in 1975 ca vaccinul multiplu impotriva tusei convulsive si a
difteriei poate provoca aparitia poliomielitei.
Dr. Gordon T. Steward a afirma ca in Glosgow 30% din cazurile de tuse convulsive apar
la pacienti vaccinati.
Vaccinul R.O.R (rujeola, oreion rubeola)
S-a constatat in SUA in 1990 o crestere constanta de rujeola in ciuda unei mari acoperiri
vaccinale. Din surse oficiale mortalitatea este de 20 de ori mai mare decat a aceleia inregistrate inaintea introducerii vaccinului, datorate pneumoniei rujeolice.
Virusurile lente ce se gasesc in toate vaccinurile si mai ales in vaccinul antirujeolei se pot
ascunde in tesuturile umane si pot aparea mai tarziu ca si complicatii: encefalite, scleroze
multiple, ataxie, retard mintal, meningita aseptica, DZ, hemipareze, sindrom REYE.
Tipatul ascutit este expresia unei encefalite postvaccin ce atrage o perturbare a
maturizarii nervoase iar mai tarziu sa dezvolte deficit de atentie, tulburari de comportament, autism.
Potrivit O.M.S: Sansele ca rujeola sa fie contactata de cei vaccinati sunt de 15 ori mai
mari fata de cei nevaccinati. Efecte postvaccin ROR: artrite, parestezii pe traiectul
nervilor periferici pot aparea cu intarziere pana la 2 luni dupa vaccinare si de aceea parintii nu recunosc simptomele ca fiind cauzate de vaccin. Parintii copiilor din Marea Britanie
refuza sa-si vaccineze copiii cu ROR intrucat un nou studiu a confirmat producerea
autismului si a bolii Crohm la cei vaccinati.
Dr. Helmke afirma ca la mai multe luni dupa vaccinare impotriva oreionului se poate
declansa diabetul zaharat.
Vaccinul ROR de tulpina URABE a fost retras de pe piata la 15 sept 1992 in Germania si
Marea Britanie ca urmare a aparitiei cazurilor de meningita si a bolii Crohn.
Daca bolile copilariei se manifesta natural, se dobandeste o rezistenta la afectiuni cu caracter ereditar cum ar fi astmul sau eczemele. In acest sens, cercetatorii englezi si ameri-

cani au constatat ca femeile care au manifestat natural oreion in copilarie nu dezvolta

cancer ovarian la maturitate.
Vaccinul impotriva Hepatitei B
Produce dezordini imunitare, hepatite fulminante, meningite, nevrite optice, convulsii,
epilepsii. In 1994 Pasteur Merieux pusese la punct un vaccin antihepatic B prelevat pe
culturi de celule canceroase de ovar de hamster si astfel se putea transmite individului
vaccinat si oncovirusul (virusul raspunzator de cancer).
Virusul antigripal
In ianuarie 1977 Ziarul National Inquirer acuza pe oficiali, guvernul si promotorii acestei
campanii de vaccinare contra gripei ca au trecut sub tacere riscurile evidente si cunoscute
create de vaccinare, encefalite, parkinson, artrite, astm, psoriazis. Acelasi aspect se publica in British Medical Journal.
Virusii vii introdusi in organismul nostru sub forma vaccinala se pot recombina cu virusi
sau retrovirusi defectivi (care nu se manifesta) care exista deja in organism si pot genera
un virus hibrid deosebit de periculos. O expertiza realizata de INSERM (Institutul
National de sanatate Franta) recunoaste ca eficacitatea vaccinala variaza intre 4080%.
In Elvetia au aparut de 23 ori mai multe capuri de paralizii de nervi faciali decat au fost
raportate anterior (Mutsch 2004).
Vaccinul antipolio a fost prelevat pe rinichi tumoral de maimuta si deci persoanele
vaccinate au contactat virusul SV40 cancerigen care nu moare ca urmare a formolizarii.
Vaccinul antipolio SABIN prelevat pe rinichi de maimute verzi (originare din Africa)
contaminate cu virusul STLV3 precursorul virusului HIV de la originea boli SIDA.
Conform OMS poliomelita paralitica este principala cauza de infirmitate in tarile lumii a
3-a si o persoana din 10 moare din cauza ei.
De ce vaccinul antipolio SABIN este inca administrat copiilor cand Dr. Jonas Salk, care a
preparat primul vaccin antipolio din lume, arata ca vaccinul este cel care cauzeaza cele
mai multe cazuri de poliomielita.
Vaccinul DTP (diftero-tetano-pertusis) se administreaza la 2, 4, 6, 12 luni cu un rapel
la 2 ani si 6 luni. Dupa statistici 2/3 din decesele de moarte subita la sugari au fost ca
urmare a vaccinarii DTP.
In SUA copiii vaccinati impotriva tetanosului si a DTP contacteaza alergii cronice de 2
ori mai mult decat copiii nevaccinati.
Interval Vaccin Efecte
04 ore Toate vaccinurile Anafilaxie, alergii
03 zile Tuse convulsiva Encefalopatie, tardiv DZ
028 zile Tetanos Plexus-brahialis-neuritis
515 zile ROR Encefalita, tardiv, trombocitopenii
730 zile Rubeola ROR Purpura trombocitopenica
742 zile Rubeola Artrita cronica, tardiv, boala Crohn
Dr. Buchewald in lucrarea sa Nonsensul Vaccinarii din 2002 afirma categoric: Victoria
impotriva epidemiei nu a fost castigata de vaccinuri ci de rezultanta imbunatatirilor
aparute in domeniul tehnic, social, igienic si mai ales nutritional. Ipoteza ca vaccinurile
stau la baza declinului bolilor infectioase este un mare nonsens.

Dr. Keis Gaublomme presedintele Asociatiei Internationale Vaccine Damage Prevation a dezvaluit mecanismele bolilor autoimune ce apar in urma diferitelor vaccinari.
Virusurile nu prezinta efecte secundare tipice si imediate, intrucat vaccinul slabeste sistemul imunitar al pacientului si face sa iasa la suprafata aspectele vulnerabile structurii
genetice ale individului.
Dr. Scott Mumby (membru al Societatii Regale de medicina, membru fondator al Societatii Britanice pentru nutritie si alergie) afirma ca vaccinarea este un asalt deliberat
asupra sistemului imun aflat in dezvoltare. Sanatatea copiilor in crestere este slabita prin
vaccinari multiple introduse prin programele de vaccinare.
In SUA s-au primit anual de catre sistemul federal guvernamental de raportare a reactiilor
adverse la vaccinare aproximativ 11000 reclamatii privind reactiile adverse la vaccinare
si se reporteaza 200 decese anual si disfunctionalitati permanente dependente de vaccin.
Imunologi de seama ca Shoenfield (2001) si Tichler (2004) vorbesc despre latura mizerabila a vaccinarilor. Ca substante de legaturi din compozitia vaccinurilor sunt: Aluminiu,
Mercur, THYMEROSAL ce stau la baza declansarii bolilor ca: scleroza in placi, cancere,
leucemii, tulburari gastro-intestinale.
CONCLUZII
Vaccinurile duc la izbucnirea bolilor autoimune (DZ, scleroza in placi, boli reumatice,
colita ulcero-hemoragica la persoane predispuse genetic sau pot influenta nefavorabil
evolutia lor (Fourneau 2004, Wraith 2003).
In Germania nu mai este obligatorie vaccinarea la copii de cativa ani, intrucat s-au raportat anual invaliditati grave postvaccin 19952004 dintre care 60% au fost despagubite.
Toate statisticile internationale dovedesc diverse falsificari intrucat vaccinarile au fost
sustinute din interes si ignoranta a fenomenelor postvaccin.
Se cheltuiesc mai multi bani pentru propaganda vaccinului decat pentru cercetarea lor pe
termen lung. Pentru a insela opinia publica si corpul medical, fabricantii de vaccinuri
arata curba descrescatoare dupa introducerea vaccinului, dar de fapt boala infectioasa era
in scadere puternica inainte de vaccinare iar introducerea acestora a determinat izbucnirea
unor epidemii ale bolii impotriva careia trebuia sa se imunizeze.
Daca se mai continua vaccinarea va aparea in cateva decenii o patologie noua, cea a societatii vaccinate (a spus acum 31 ani Dr. Deloge in lucrarea sa Tendencer de la medicine
contemporane).
Rog a se medita asupra numarului crescand de cazuri de cancere si DZ.
Principiul vaccinarilor obligatorii n-ar fi trebuit acceptat niciodata de guverne pentru ca el
contravine principiilor elementare ale drepturilor omului. Este vorba de nerespectarea
opiniei si libertatilor individuale.
Actul vaccinal a devenit o psihoza si un adevarat act de credinta in atotputernicia medicala!
Dr. Mihailescu Gavriil
Revista ATITUDINI, nr.10, martie 2010
BIBLIOGRAFIE
1. Kaufmann (R. E.) si Janeway (M.), citati in articolul lui Pilette, La poliomylite
[Poliomielita n.tr.], in Survie, 1975, pag. 26;
2. Montanari (G.): Stato di male epilettico susseguente a prima e seconda iniezione

antipolio con vaccino tipo Salk [Starea de rau epileptic succesiva primei si celei de a
doua injectii antipoliomielitice cu vaccinul de tip Salk n.tr.], in Minerva Medica, nr.
54, august 1963;Baguley (D. M.) si Glasgow (G.L.): Subacute Sclerosing Panencephalitis
and Salk Vaccine [Panencefalita sclerozanta subacuta si vaccinul Salk n.tr.], in The
Lancet, 6 octombrie 1973;
3. Hinton (G. G.) et coll.: Paralysis After Oral Poliomyelitis Vaccine [Paralizia Dupa Vaccinul Antipoliomielitic Oral n.tr.], in Canadian Medical Association Journal [Jurnalul
Asociatiei Medicale Canadiene n.tr.], nr. 87, octombrie 1962;
4. Bojitiov (S.) et coll.: Encphalo-mylo-polyradiculonvrites par suite de lutilisation
du vaccin antipoliomyclitiquc de Sabin a germe vivant [Encefalo mielopoliradiculonevritele ca urmare a utilizarii vaccinului antipoliomielitic Sabin cu germen
viu n.tr.], in La Presse Medicale [Presa Medicala n.tr.], nr. 72, 11 ianuarie 1964;
5. Orstavik (I.) et coll.: Paralytic Poliomyelitis in Norway Since the Introduction of the
Trivalent Oral Vaccine [Poliomielita paralitica in Norvegia de la introducerea vaccinului
oral trivalent n.tr.], in Bull.OMS, 1971;
6. Aaby, P., Jensen, H., Gomes, J., Fernandes, M., Lisse, I.M.: The introduction of diphtheria tetanus-pertussis vaccine and child mortality in rural Guinea-Bissau: an observational study. Int J Epidimiol 2004, 33 (2): 374380;
7. Aaby, P., Vessari, H., Nielsen, J., Kenneth, M., et al: Sex differential effects of routine
immunizations and childhood survival in rural Malawi. Ped Infect Dis J 2006, 25 (8):
721727;
8. 8. Albonico, H., et al.: Febrile infectious childhood diseases in the history of cancer
patients and matched controls. Med Hypotheses, 1998c, 51 (4): 315320;
9. 9. Bach, J. F.: The Effect of Infections on Susceptibility to Autoimmune and Allergic
Disease (Review). N Engl J Med 2002, 347: 911920;
10. Barlow, W.E., Davis, R.L., Glasser, J.W., Rhodes, P.H.: The risk of seizures after
receipt of whole-cell pertussis or measles, mumps, and rubella V vaccine. N Engl J Med
2001, 345 (9): 656661 Barr, R., Limp, K.: Fact Sheet Measles. Autism independent UK,
1999.
11. Bergfors, E., Bjorkelund, C, Trollfors, B.: Nineteen cases of persistent pru-ritic nodules and contact allergy to aluminium after injection of commonly used aluminiumadsorbed vaccines. Eur J Pediatr 2005, 164(11): 6917;
12. Bernsen, R.M.: Childhood asthma and allergy: the role of vaccinations and other early
life
events.EUR,Medical,Dissertations,2005.http://repubeur.nl/publications/med_hea/mh3/22
9957523/
13. Bhlke, K., Davis, R.L., Marcy, S.M., Braun, M.M., et al.: Risk of anaphylaxis after
vaccination of children and adolescents. Pediatrics 2003, 112 (4): 815820;
14. Burmistrova, A.L., Gorshunova, L.P., Ebert, L.: Change in the non-speci-fie resistance of the body to influenza and acute respiratory diseases following immunization
diphtheria-tetanus vaccine diphtheria-tetanus vaccine. Zh Mikrobiol Epidemiol Immunobiol 1976 (3): 8991;
15. CDC (Centers for Disease Control and Prevention): Thiomersal in vaccines: a joint
statement of the American Academy of Pediatrics and the Public r Health Service.
MMWR 1999, 48 (26): 563565;
16. 16. CDC (Centers for Disease Control and Prevention): Overview of vaccine safety.

2003. http://www.cdc.gov/nip/vacsafe/
17. Cizman, M., et al.: Aseptic meningitis after vaccination against measles* and mumps.
Pediatric Infectious Disease Journal 1989, 8: 302308;
18. DuVernoy, T. S., Braun, M. M.: Hypotonic-hyporesponsive episodes reported to the
Vaccine Adverse Event Reporting System (VAERS), 19961998. Pediatrics 2000, 106
(4): E52;
19. EURODIAB ACE Study Group: Variation and trends in incidence of child-hood diabetes in Europe. Lancet 2000, 355: 873876;
20. Farwell, J.R., Dohrmann, G. J., Marrett, L.D., Meigs, J.W.: Effect of SV40 viruscontaminated polio vaccine on the incidence and type of CNS neoplasms in children: a
population-based study. Trans Am Neurol As-soc, 1979, 104: 261264;
21. Fisher, M.A., Eklund, S.A., James, S.A., Lin, X.: Adverse events associated with
hepatitis B vaccine in U.S. children less than six years of age, 1993 and 1994. Ann Epidemiol 2001, 11 (1): 1321;
22. Griffin, M.R., et al.: Risk of seizures and encephalopathy after immunization with the
Diphtheria-Tetanus-Pertussis vaccine. J Am Med Association 1990, 263: 16411645;
23. Harrison, B. J., Thomson, W., Pepper, L., Ollier, W.E.: Patients who develop *
inflammatory polyarthritis (IP) after immunization are clinically indistinguishable from
other patients with IP. Br J Rheumatol 1997, 36 (3):366369;
24. Hernan, M. A., Jick, S. S., Olek, M. J., Jick, H: Recombinant hepatitis B vaccine and
the risk of multiple sclerosis: A prospective study. Neurology 2004, 63:723772;
25. Hornig, M., Chian, D., Lipkin, W.I.: Neurotoxic effects of postnatal thiomersal are
mouse strain dependent. Molecul Psychiatr 2004: 113;
26. Jefferson, T, Rudin, M., Di Pietrantoni, C.: Adverse events after immunisation with
aluminium-containing DTP vaccines: systematic review of the evidence. Lancet Infect
Dis 2004, 4 (2): 8490;
27. Lee, R., Robinson, J.L., Spady, D.W.: Frequency of apnea, bradycardia, and desaturations following first diphtheria-tetanus-pertussis-inactivated polio-haemophilus influenzae type B immunization in hospitalized preterm infants. BMC Pediatr 2006: 6: 20;
28. Miller, E., Andrews, N., Stowe, J., Grant; A., et al: Risk of convulsion and aseptic
meningitis following measles-mumps-rubella vaccination in the United Kingdom. Am J
Epidemiol 2007, 165 (6): 704709;
29. Montgomery, S.M., Morris, D.L., Pounder, R.E., et al.: Paramyxovirus infections in
childhood and subsequent inflammatory bowel disease. Gastroenterology 1999, 116 (4):
796803;
30. Petrik, M. S., Wong, M. C, Tabata, R. C, Garry, R.F., Shaw, C. A.: Aluminum adjuvant linked to gulf war illness induces motor neuron death in mice. Neuromoleeular Med
2007, 9 (1): 83100;
31. Valerian, V: Developmental neurobiology contraindicates vaccine paradigm. The
mechanism of encephalitic damage from vaccines. 2000, http ://www. trafax.
org/vaccine/myelin.html;
32. Verstraeten, T, Davis, R.L., DeStefano, F., Lieu, T.A., et al.: Safety of thiomersalcontaining vaccines: a two-phased study of computerize health maintenance organization
databases. Pediatrics 2003, 112 (5): 10391048;

Dragostea este pecetea Adevarului

1 an de la trecerea la Domnul a Printelui Siluan Osseel
19 aprilie 2015

l priveam, i nu puteam nelege: cum de putea fi un om aa?

i puneam ntrebri i, nainte de a spune orice cuvnt, nchidea ochii, tcea cteva
clipe, adncit (sau, mai bine-zis, nfipt) n rugciune, i abia apoi rspundea, cu ochii
mijii, privind undeva nluntru i de acolo, dinluntru, rspundea.
Eram n faa unei rugciuni ntrupate i ce rugciune! M miram, ateptnd s-l
vd ntr-o stare obinuit, fie i pentru cteva clipe. Dar ncordarea nu-l prsea.
Ardea.
Cei desvrii nu spun nimic de la ei, spun numai ce le d Duhul, spusese cndva
Sfntul al crui nume avea s-l poarte, trecnd la Ortodoxie, Printele Siluan Osseel.
V-am oferit interviul cu acest desvrit n urm cu patru ani[1]. Am aflat apoi c a
schimbat vieile unora, care au mers s-l caute i l-au gsit i pe Printele, i pe
Domnul. S-l rentlnim acum pe Printele, de ast dat n cuvintele unuia din
ucenicii si apropiai, Printele Ciprian din Belgia, n predica rostit n urm cu un
an, imediat dup trecerea lui la Domnul. Prindei-v centurile! Zburm! (A.S.)

Frai i surori ntru Hristos Domnul, Biserica a rnduit s se citeasc astzi la Liturghie
fragmentul din Evanghelia de la Marcu n care ngerul se arat femeilor mironosie ca s
le vesteasc nvierea Domnului. Eu nu v voi vorbi despre aceasta azi, ci despre o alt
ncredinare a nvierii. Mironosiele s-au dus s ngrijeasc un trup mort i s-au ntlnit
cu nvierea. Lucrul acesta l-am trit i noi n zilele din urm: ne-am dus s priveghem un
om drag care a murit, i ne-am ntors la casele noastre ncredinai de venicia noastr, de
dragostea lui Dumnezeu ctre om, de faptul c dragostea ca moartea e de tare Cnt. Cnt. 8:6, c
n Hristos desprire nu este. ncredinai c, n Biseric, putem tri nencetat acel
moment cutremurtor evocat de Evanghelia citit azi: moartea e biruit!
Duminica trecut, n Duminica Tomei, s-a mutat la Domnul unul dintre marii Prini ai
prezentului, din prile acestea ale lumii: Printele Siluan din Ghent, care slujea la
Eindhoven, n Olanda. Zic c este un mare Printe pentru c nu se tie mare lucru despre
Ortodoxia din Occident, dar despre Printele Siluan mult lume a auzit: i aici, i n ar,
i n ntreaga lume ortodox. Asta i pentru c a fost ucenic al Cuviosului Sofronie de la
Essex; dar nu att lucrul sta l-a fcut cunoscut, ct nsi viaa lui. De aceea, a vrea s
v spun cteva lucruri despre Printele Siluan

nsetat de Adevr
Mai nainte de toate, toat viaa, Printele a fost un cuttor al Adevrului. Era catolic,
ncerca s ptrund adncimile cretinismului, ns nu era mulumit de cele pe care le
tria. Lucrul acesta l-a fcut s se roage, s-I cear lui Dumnezeu s-l aduc la
cunoaterea Lui. Setea lui de Adevr l-a dus, la un moment dat, dup multe cutri, dup
ce citise cartea despre viaa Sfntului Siluan, n Anglia, la Essex, s-l ntlneasc pe
Printele Sofronie, ucenicul Sfntului Siluan. i aici i-a dat seama c gsise ceea ce
cutase ani de zile: gsise adevrata, singura Biseric. i a hotrt s devin ortodox.
V spuneam atunci cnd a venit prima oar n vizit la noi n parohie cum se transmite
cel mai autentic credina noastr. Rare sunt situaiile n care printr-o revelaie
extraordinar oamenii l cunosc pe Hristos; la majoritatea este vorba de o filiaie
duhovniceasc: credina se transmite din tat (ndrumtor duhovnicesc) n fiu. Spuneam
atunci c, ntr-o zi, nsetat de Adevr, Sfntul Siluan se ruga cu toat inima lui, i atunci i
S-a artat Hristos nsui, viu, n locul icoanei la care se uita, i privirea lui Hristos i-a
rmas n inim toata viaa, iar monahul Siluan avea s devin n urma acestui schimb
de priviri marele Sfnt Siluan.
Ceva mai trziu, n curtea Mnstirii Sfntului Panteleimon din Sfntul Munte, s-au
ntlnit alte dou priviri: cea a Sfntului Siluan i cea a Printelui Sofronie (Printele
Sofronie i amintea i locul exact unde s-au ntlnit cu adevrat prima oar). i Printele
Sofronie, care el nsui trise deja experiena Luminii nezidite i cercetri ale lui
Dumnezeu, a cptat o cu totul alt cunoatere a celor duhovniceti, a neles multe
lucruri pe care nu le nelesese nainte, viaa lui a cptat un alt curs.
Peste ani, alte dou priviri s-au ntlnit: a Printelui Sofronie cu a Printelui Siluan de la
Eindhoven. Dup acea ntlnire, acesta nu a mai fost niciodat acelai: a devenit ortodox,
apoi preot, trind i hrnindu-se din acea experien a ntlnirii cu omul lui Dumnezeu,
Printele Sofronie. Lucru vzut i simit de toi cei care l-au cunoscut. i spun toate
acestea pentru c e important s reinem c toate ntlnirile din viaa fiecruia se nscriu
ntr-o pronie a lui Dumnezeu, iar lucrarea noastr este s le facem provideniale, s-L
lsm pe Dumnezeu s lucreze prin ele. Pe nici un om nu-l ntlnim din ntmplare
genul am avut noroc sau uite ce coinciden; aa ceva nu exist. De noi depinde
dac-L aducem sau nu pe Dumnezeu n acea ntlnire, dac ne natem prin fiecare om pe
care l ntlnim ntru Hristos, fie c luptm s pstrm cele bune druite de el, prin el, fie
c lum o atitudine cretin n faa celui care ne minte, ne rnete sau ne trdeaz
(inclusiv aceste ntlniri cu oameni prin care lucreaz cel ru, dac le trim duhovnicete,
le putem face nsctoare de nviere n sufletele noastre).
Ne vom ruga mpreun
Ce era extrem de frapant la Printele Siluan era c nu l-am auzit niciodat vorbind
banaliti, niciodat vorbind despre sine altfel dect n relaie cu Hristos, avnd n inim
mult dragoste i nelegere pentru popor, mult pocin pentru sine, i mult fermitate
n ce privete orice rtcire de la Adevr i Dragoste. tia s se pun mai prejos dect

toat lumea, dar tia s dea i cu pumnul n mas. Se pocia mereu pentru ale sale i tia
mereu s te mping spre Cer. i toate astea pentru c Hristos era viu n el. Eu am
convingerea c avea rugciunea nencetat, Rugciunea inimii era cea mai drag
rugciune a lui. Zic lucrul sta din dou mrturii a doi oameni care l-au cunoscut.
Unul este un preot care, atunci cnd s-a ntmplat s slujeasc mpreun cu Printele,
simea c ncepea s-i ard inima, i rugciunea Doamne Iisuse Hristoase, miluietem! ncepea s se rosteasc singur n inima lui, nencetat i fr nici un efort.
i o alt mrturie, vrednic de crezare: un prieten, pe vremea cnd nu era ortodox, era
tare rtcit i bolnav cu sufletul. Auzind la un moment dat de Printele Siluan, a mers s-l
ntlneasc i s-i cear ajutorul. Printele i-a spus c trebuie s se roage, iar el i-a
rspuns: Printe, sunt mpietrit, nu mai pot face nimic-nimic, nu pot s m rog. Atunci
Printele l-a prins de mn i i-a zis: Ne vom ruga mpreun. i din acea zi omul a
nviat, se roag, i toi care l cunosc mrturisesc c eman rugciune.
Este lucrarea lui Hristos, prin Printele nostru Siluan, care i-a nsuflat lucrarea Rugciunii
inimii. i-mi povestea cineva c l-a ntrebat pe acest om: Ce faci atunci cnd nu poi s
te rogi?, i acesta i-a rspuns cu o privire ngrozit: Cum s nu m rog?!. Nu-i putea
imagina cu groaz a rspuns Cum s nu m rog?!. i asta e tot urmarea nruririi
Printelui Siluan asupra lui, care l-a fcut s neleag c, dei aparent vii, suntem mori
fr rugciune; dei cu trupul n biseric, suntem nicieri fr rugciune; dei aezai
n Biseric, trind rnduielile formale, dac nu ne rugm cu dezndejdea, cu contiina c
fr Hristos mergem n iad, nu este ieire i nu este ans de mntuire, mntuirea fiind
tocmai slluirea lui Hristos n inimile noastre. i acest lucru nu se poate face fr
rugciune.
Suntem noi doi i Hristos n venicie
ndrznesc s spun c Printele Siluan este unul dintre marii Prini filocalici ai zilelor
noastre: attea cuvinte mari, i frumoase, i mictoare de inim am auzit de la el,
cuvinte nscute nu din lecturi, ci din nsi viaa pe care o tria!
La Spovedanie, de exemplu, ncepea cu o rugciune liber ctre Hristos, n care se punea
pe sine mai prejos dect toat zidirea; de acolo i ncepea Spovedania, i te ajuta i pe
tine s nelegi unde te afli, spunnd: Gndete-te bine, suntem noi doi i Hristos n
venicie, nimeni i nimic nu mai conteaz, nici ce a fost. De acum ncolo ncepem. Cu
atitudinea asta, te ajut mult s nu aluneci n ceea ce suntem adesea tentai s cutm n
spovedanie mngieri psihologice ori soluii magice pentru problemele noastre (n
sensul c, dac s-ar putea, duhovnicul s ne dea o chestie care sa ne rezolve problema,
fr ca noi s ne luptm prea mult) nelndu-ne, astfel, cumplit: obosindu-ne inutil
duhovnicii, rpindu-le timpul, iar noi necrescnd duhovnicete. Dac ni se pare c anii
trec n zadar, fr s ne vindecm din patimi, s ncercm s aflm, mai nti de toate
nainte de-a ne justifica pe noi nine i a cuta tot felul de explicaii pentru cderile
noastre repetate, acuznd pe oricine: duhovnic, frai, pe nsui Dumnezeu dac tim s
ne spovedim; s ndrznim s ne ntrebm duhovnicii, s-L ntrebm pe Dumnezeu.

n spovedanie, Printele ne ajuta s trim ceea ce tiam din teoria crilor citite: c
spovedania nu e locul unde ne deertm sacii cu pcate ca s ne vedem apoi linitii de
via (i de alte pcate), ci e locul unde mergem ca s ne vindecm, ca s nlturm din
calea noastr tot ce ne desparte de Hristos i de oameni, i ca s aflm voia lui Dumnezeu
n aspectele importante ale vieii. Atitudinea Printelui Siluan la spovedanie te ajuta s ai
contiina asta. De altfel, nici nu se ascundea: cnd spovedea, spunea cu buzele,
continuu: Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m!. i tu spuneai ce aveai de zis, el se
ruga i, dac avea vreun cuvnt de Sus, vreo vestire, i spunea ce i venea; dac nu, te
lsa, dar plecai cu adevrat slobod prin rugciunea lui de mijlocitor al mpcrii dintre
tine i Dumnezeu i simeai c se lucreaz cu adevrat vindecare n inima ta.
S m clugresc? Sau s-mi fac familie?
Pentru noi, cei din parohia noastr, a fost de multe ori proroc, adic descoperitor al voii
lui Dumnezeu. Multe din cele bune pe care le trim aici sunt tot prin vestirile Printelui,
prin rugciunile lui. De cte ori mi-a fost greu, sau nu am tiut cum s procedm ntr-o
situaie sau alta, am mers i am cerut cuvnt de la Domnul prin Printele, i mereu am
plecat cu ncredinarea c de la Dumnezeu era acel cuvnt primit. Pentru c lucrul a
vdit (cum zicea Sfntul Siluan), ori pentru c uneori contrazicea propria lui experien
(douzeci i cinci de ani a fost preot paroh la Eindhoven, ns mie mi ddea uneori un alt
cuvnt dect cele pe care le fcea acolo). i prin aceasta era evident c se vindecase de
mintea lui, de experiena lui, de tentaia asta de a vorbi din propria minte, i mereu cuta
ntiinare de Sus.
Un cuvnt frumos, filocalic, pe care mi l-a mprtit cineva, un om drag care l-a ntlnit
la un moment dat pe Printele Siluan, frmntat de problema att de cunoscut: Sunt
necstorit. Ce s fac: s m clugresc? Sau s mi caut s-mi fac familie?. Printele
Siluan i rspunde n mod cu totul neateptat, ocant: Spune Rugciunea inimii, i
deprinde-o, i asta te va ajuta s deslueti chipul lui Dumnezeu pecetluit in inima ta; i
atunci n-o s mai conteze ce vei alege.
sta e, de fapt, esenialul i, dac neleg asta, mai puin conteaz forma social n
care voi tri: mi voi pune viaa n minile Domnului, i El va rndui i mi va arta calea
care mi este mie mntuitoare. Cci putem avea o familie de succes, cu copii reuii
i toat reeta clasic de fericire social, dar inima noastr s tnjeasc, nemplinit, dup
nemrginire. Putem fi n mnstire marionete mbrcate n negru, ratndu-ne
existenial, dac nu nelegem esena vieii mnstireti. Fie c suntem cstorii, fie c
vieuim singuri n lume, fie c suntem monahi, lupta noastr este s descoperim, s
lucrm chipul lui Dumnezeu pus n noi n ziua facerii noastre, i s tnjim s ajungem la
asemnarea cu Cel ce ne-a zidit. Fr lupta asta, fr a tri o via duhovniceasc
autentic, n Biseric, n ascultare, cu trezvie, nu avem nici o ans de fericire adevrat
nici aici, pe pmnt, i nici dincolo, n mpria cea venic.
Aa era Printele Nu avea un manual cu notie din ce a citit el pe nu-tiu-unde i hai
s v spun ce-am mai citit, ci mereu avea un cuvnt nscut din rugciune.

O putere teribil de a ierta

nelegerea asta, c fr rugciune, fr Hristos, nu putem face nimic cf. Ioan 15:4, l-a ajutat i
s construiasc mpreun cu preoteasa sa, matuka Oda, o familie frumoas, dar mai ales
s zideasc una dintre cele mai frumoase parohii pe care le-am ntlnit cea din
Eindhoven, pe care a ntemeiat-o n 1990. Dup cum mi mrturisea un frate de acolo,
dragostea Printelui Siluan pentru membrii parohiei sale era nenchipuit de mare.
Dragostea lui Hristos era vie, era vizibil n el; prea c se bucur n mod special de
prezena ta atunci cnd mergeai la biseric. Aceasta o simea fiecare enoria, indiferent
de naionalitatea sa sau de starea duhovniceasc. Prin dragostea sa, Printele putea s-i
pun pe oameni mpreun. Aa cum i plcea adesea s zic, aveai impresia c se
srbtorea Cincizecimea n fiecare Duminic n biserica ortodox din Eindhoven: erau
oameni de apte naionaliti diferite (olandezi, romni, belgieni, americani, englezi, rui,
greci i armeni), ns mesajul dragostei lui Hristos era unul, i putea fi neles de ctre
fiecare.
Calitatea relaiilor tale cu cei din jurul tu este dat de calitatea relaiei tale cu
Dumnezeu, zicea Printele, ndemnnd la proprie pocin i rugciune pentru ceilali ca
i chei ale bunei-nelegeri cu fraii din Biseric. ndemna mereu pe enoriai s nu lase ca
diferenele de naionalitate, de cultur, de educaie s-i separe, s-i distaneze, ci s
adauge valoare i frumusee legturii freti dintre ei. i ajuta s neleag problemele
care apreau ca i anse de-a se vindeca, de-a spori n dragoste, de-a vedea n cellalt
chipul lui Hristos, icoan vie, pe care trebuie s lupte s nvee s o iubeasc; iar la starea
asta nu poi ajunge dac nu nelegi c trebuie s respeci libertatea fratelui tu, aa cum
nsui Domnul o respect.
Atitudinea la care i ndemna enoriaii nu era diferit de cea pe care el nsui o avea fa
de preoii mpreun-liturghisitori ori de cte ori aprea vreo ispit, vreo tensiune ntre ei:
lupta s se fac repede pace, se ruga pentru ei, se smerea, se pocia de cele spuse sau
fcute; dup cum mi mrturisea unul dintre aceti mpreun-slujitori, avea o putere
teribil de a ierta. Iar eu l-am ntrebat: oare nu este aceasta dovada slluirii Duhului
Sfnt n inima lui? Nu este aceasta o mplinire a cuvntului Evangheliei, cnd Hristos a
suflat asupra ucenicilor i le-a zis: Luai Duh Sfnt; crora vei ierta pcatele, le vor fi
iertate, i crora le vei ine, vor fi inute Ioan 20:22-23? n plus, cnd era cazul, Printele
Siluan cerea i rugciunile enoriailor, cci, pentru el, parohia era o familie mare, n care
prinii pot i trebuie s mprteasc problemele care apar cu copiii mai mari.
Procednd astfel, Printele Siluan spulbera ideea ntlnit uneori n Biseric cum c
noi, preoii, trebuie s ne prefacem c toate sunt roz mereu, c trim angelic, ntr-o
continu plutire, c ntre noi nu sunt dect zmbete i floricele Nu tiu cine este tatl
acestei idei ciudate c trebuie, chiar cu pre de minciun, s ne prefacem c toate-s bune
chiar i cnd nu sunt, c altfel se smintesc cei din parohie. Printele repeta adesea c i
preoii sunt oameni nedesvrii, n lupt cu diavolii i cu patimile, i c trebuie susinui
de rugciunea celor pe care i pstoresc.

Obinuia s spun adesea c dragostea este pecetea Adevrului, artnd c dragostea

este criteriul pe care trebuie s-l folosim ca s aflm dac nevoina noastr este plcut
lui Dumnezeu, dac viaa noastr este n Adevr, ca s aflm dac nu ne nevoim eretic,
dup cuvntul Printelui Rafail.
Vorbind cu Printele Zaharia de la Essex despre Printele Siluan, mi-a spus c a ntrupat
definiia a ce ar trebui s fie un adevrat preot: un om care s ard din dragoste pentru
Dumnezeu i pentru oameni.
V-am adus Sfnta mprtanie
La un moment dat, au nceput s vin bolile peste el. Cnd l-am cunoscut, n urm cu
vreo cinci ani, un apropiat al lui mi-a cerut s m rog pentru el, cci era foarte bolnav i
pe moarte (a nu-tiu-cta oar!). n timp, cunoscndu-l pe Printele Siluan dar mai ales
acum, la svrirea lui mi-am adus mereu aminte de cuvntul Sfntului Pavel care zice
ctre Filipeni: Pentru mine, viaa este Hristos i moartea un ctig. Dac ns a vieui n
trup nseamn a da roada duhului meu, nu tiu ce voi alege. Sunt strns din dou pri:
doresc s m despart de trup i s fiu mpreun cu Hristos, i aceasta este cu mult mai
bine, dar este mai de folos pentru voi s zbovesc n trup Filipeni 1:21-24. Sunt convins c, n
ultimii si ani, Domnul a hotrt ca Printele s mai triasc, n ciuda unui lung ir de
boli, care mai de care mai grav, i a mai multor operaii, pentru folosul celor din jur.
nainte de moarte, Printele Sofronie i spusese ucenicului su apropiat: Pot s m duc la
Dumnezeu, am terminat ce aveam s-I spun, nu mai am nimic s-I spun. Cred c i
Printele Siluan putea spune lucrul acesta cu civa ani n urm, ns a mai rmas pe
pmnt ca s mai vindece, ca s mai ctige oameni pentru Hristos.
Acum dou sptmni, n a treia zi de Pati, Printele s-a simit ru i a trebuit s mearg
la spital. Starea sntii s-a deteriorat rapid, iar vineri seara a intrat n com. Smbt
dup-mas, pentru c nu mai micase de douzeci i patru de ore i medicii spuneau c
ceasurile i sunt numrate, biatul lui cel mare, care m inea la curent cu starea
Printelui, m-a sunat ca s merg i s-mi iau rmas-bun de la el. Cnd am intrat n salon,
i-a zis Printelui (aflat n com) c am venit, i acesta a tresrit. Am mers i am vorbit cu
el n oapt, ns aparatele la care era conectat au sesizat emoia dragostei Printelui i au
nceput s iuie (preoteasa mi-a zis c asta se ntmpla atunci cnd se emoiona). Am
lcrimat cu toii, ne-am rugat o vreme mpreun, inndu-l de mn, spunnd Rugciunea
inimii, aa cum ne nva, i apoi l-am ntrebat: Printe, vrei s v citesc o rugciune? n
francez? Sau n romn?. Iar Printele a micat uor capul a ncuviinare, i cei din
familie mi-au spus: Citii n romn!. Apoi l-am ntrebat: Vrei s v mprtesc? Vam adus Sfnta mprtanie. i Printele cel n com, care nu mai micase de atta
timp, aa cum era, cu ochii nchii, a fcut un efort s se ridice n capul oaselor. Au venit
imediat copiii lui i l-au ajutat, iar Printele a reuit un lucru pe care eu, care zic c-s
sntos, nu cred c l-a fi reuit: n ciuda celor trei-patru tuburi pe care le avea n gur,
i-a ridicat un col al gurii ca s-i pot da mprtania. Dup ce a nghiit-o, aparatele sau linitit, iar Printele a adormit, ostenit de tensiunea cu care a trit ultima ntlnire cu
Hristos n chipul mprtaniei.

Loc de cuvinte nu a mai fost i nici nu mai era nevoie , timpul ncepuse din nou s
curg, i am plecat. Cu gndul la cele spuse de Gheron Iosif cnd s-a mprtit ultima
oar: hran pentru viaa de veci. Cred c toi care am fost martori la cele petrecute am
plecat cu gndul acesta. (V-am spus toate acestea i pentru ca s v reamintesc c n
ceasurile dinaintea morii, pn cnd sufletul omului nu se desparte de trup, omul ntreg e
acolo, i nu doar un trup nemicat; coma este o aparen. Nu v lsai nelai de
aparena asta, nu discutai aiureli sau chestiuni administrative lng cel care se zbate
ntre via i moarte, ci vorbii cu el, rugai-v pentru el, cu el, pentru c cel n com v
aude; v spun cu certitudine lucrul sta, cci mi-a dat Dumnezeu ansa s triesc de mai
multe ori asta ca preot: s m conving c cel care e n com tie, aude i vede tot ce se
ntmpl lng el).
Duminic a ateptat pn a venit familia n vizit, cci programul de vizit n acel spital e
foarte strict. I-a ateptat pe cei iubii ai si, s-au rugat o jumtate de or mpreun, dup
care lin, duios, a plecat la Domnul pe care atta L-a iubit. Dar ncredinndu-i i pe copiii
si de nviere. Unul dintre ei, care avea oarecari ndoieli legate de nvierea lui Hristos,
mi-a mrturisit c, din ceasul morii tatlui su, el nu mai are nici o ndoial; l-a
impresionat tare mult cum moartea trit drept ne aduce la Dumnezeu i nu ne desparte,
cum se ntmpl din nefericire de attea ori.
n sfrit am avut timp s stau de vorb pe ndelete cu Printele meu
Ultima noapte dinaintea nmormntrii, Printele a petrecut-o n biseric, i am fost mai
muli din parohia noastr i din familia lui care am privegheat i ne-am rugat mpreun cu
el. i noi avem n limba romn cuvntul priveghi, dar tii cu toii ce nefericire se
ntmpl la majoritatea priveghiurilor cretine pgne, de fapt de la noi. i v zic
lucrul sta pentru c ncep s ne plece bunicii i prinii la Cer, i o s tot moar oameni
n jurul nostru, i o s tot murim i noi, rnd pe rnd. i e important s tim c ar trebui
ca la cptiul tuturor cretinilor s se ntmple ce s-a ntmplat la cptiul Printelui
Siluan, anume c trebuie s se citeasc nencetat, lng sicriul celui adormit, din Psaltire
sau din Noul Testament, i s ne rugm pentru cel care pleac s se ntlneasc cu
Dumnezeu. Toi cei care ne-am petrecut noaptea cu Printele am simit starea de har i de
pace, ca n noaptea de nviere. De aceea, cnd, dimineaa, unul dintre bieii Printelui
ne-a mulumit celor care am rmas peste noapte s priveghem, mie mi-a venit s
zmbesc. I-am zis: Pentru mine a fost un mare privilegiu! Printele Siluan ne era att de
preios, cu un program att de ncrcat, n vrst i bolnav, i de aceea tot timpul
ntlnirile noastre erau limitate. n sfrit, n noaptea asta am avut timp s stau de vorb
pe ndelete cu Printele meu.
Este important s nu uitam c sufletul e acolo, chiar dac nu mai vedem din omul drag
dect trupul lui mort, cadavrul chip al morii. Omul e nemuritor. Poate v amintii, a
venit cineva la Avva Evagrie, un pustnic din primele veacuri cretine, i i-a zis: Avva, a
murit tatl tu!. i ce i-a rspuns? Spui hule! Tatl meu este nemuritor. Dac am avea
aceast credin i aceast convingere, acele zile ntre moarte i ngropare le-am tri
mai mngiai, mai ntrii, mai cretinete, spre folosul celui care pleac, i spre folosul
nostru. E important s nvm s vorbim n tcere, dincolo de cuvinte, cu cel care pleac,

fcnd din dragostea care ne leag de el cuvnt de mijlocire ctre Dumnezeu. Mai toi
oamenii mari au vorbit despre tcerea plin de cuvnt. Marii Prini, care au gustat din
cele ale Raiului, zic c tcerea este limba veacului ce va s vin. S-ar cuveni s nvm
s tcem vorbind, s tcem rugndu-ne lng cel bolnav, ori lng cel care tocmai s-a
stins.
Aa cum am spus i cnd s-a mutat la Domnul doamna Andre, trebuie s nelegem prin
vieile acestor plcui ai lui Dumnezeu, pe care El a rnduit s-i cunoatem personal, c
mntuirea ne este la ndemn, c sfinenia este de actualitate, c nu exist un context
istoric, politic sau de orice alt natur care s ne mpiedice s ne mntuim, s ne sfinim.
Alegerile noastre sunt cele care ne definesc, cele care ne zidesc, cele care ne duc n Rai
sau nu.
Dup ultima Liturghie pe care am slujit-o mpreun cu Printele (de dinaintea
nmormntrii), un frate a vrut s m mngie, spunndu-mi c nu trebuie s fim triti
mai mult dect trebuie, cci Printele ne-a lsat o motenire bogat. i, de atunci,
cuvntul acesta mi tot sun n inim, i m hrnesc cu el. ntr-adevr, Printele Siluan
ne-a dat att de mult: ne-a dat totul.
Pr. Ciprian Grdinaru
Parohia Toi Sfinii, Belgia
Cuvnt rostit n Duminica Mironosielor, 2015,
la o sptmn dup adormirea ntru Domnul
a Printelui Siluan Osseel