JOURNAL OF ROMANIAN LITERARY STUDIES

Issue No. 7/2015

I.L. CARAGIALE AND THE FANTASTIC LITERATURE

Nicoleta-Doina POP (POCAN)
Petru Maior University of Trgu Mure
Abstract: When trying to define the concept of the "fantastic" in literature any definition may
remain incomplete. The multiplicity of forms and aspects that characterize this aesthetic
category makes any attempt to find a universally accepted definition impossible. This concept
is constantly changing with the evolution of society, and taking new forms, remains timeless.
Fantastic literature gives rise to a paradox: although it is difficult to be defined, it is easily
recognizable even by non-specialist reader. In some of his short stories, such as La hanul lui
Mnjoal or Kir Ianulea, Caragiale uses the concept of fantastic.
Keywords: fantastic, short stories, reality, literature, fantasy.

ncercnd s configurm fantasticul, orice definiie risc s devin incomplet,

nencptoare. Multitudinea de forme i aspecte pe care le mbrac fantasticul ngreuneaz
delimitarea lui exact, fcnd imposibil emiterea unei definiii universal-valabile. Traducnd
o stare de spirit specific, o nelinite existenial, fantasticul se metamorfozeaz odat cu
evoluia societii i, prelund noi nfiri, rmne mereu n actualitate. Textul fantastic d
natere unui paradox: pe ct de greu este de definit, pe att de uor este de recunoscut chiar i
de ctre un cititor neavizat.
n nuvele i povestiri, I.L. Caragiale depete observaia atent, critic i ironic
asupra realitii cotidiene, deschiznd cteva pori ctre teme i spaii epice incitante,
receptate ca o experien de creaie adaptat la curentele literare ale epocii. Primul aspect ar fi
o subtil intruziune a fantasticului n planul real al aciunii, sporindu-i semnificaiile i nota de
mister, ca n nuvelele La hanul lui Mnjoal, Kir Ianulea sau povestirea La conac.
n toate aceste scrieri, fantasticul se infiltreaz insidios n spaiul real, Caragiale,
scriitor cu incontestabil vocaie realist, reuind s manevreze cu mare art recuzita unui
concept literar care, la vremea respectiv, ptrundea cu timiditate n proza romneasc
Florin Manolescu consider c proza lui Caragiale cuprinde "dou categorii de
fantastic: mai nti fantasticul paradoxal, de tip science-fiction, din epoca nceputurilor, i
apoi fantasticul propriu-zis concentrat n La hanul lui Mnjoal i La conac, din volumul
Momente"1.
Paul Zarifopol, pe de alt parte, susine c "Fantasticul, chiar acolo unde este
introdus direct, n La hanul lui Mnjoal, n Kir Ianulea, n Calul Dracului, funcioneaz
numai ca element de motivare; nu e explorat ca viziune, ci apare ca ciudenie uoar - i
explicabil raional - cum e cotoiul i cpria Marjoalei, (...).Caragiale transpune, ct poate,
fantasticul n normalitate uman"2.
1
2

Florin Manolescu, Caragiale i Caragiale, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1983, p.177
apud. Florin Manolescu, Caragiale i Caragiale, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1983, p.180

684

JOURNAL OF ROMANIAN LITERARY STUDIES

Issue No. 7/2015

Dac fantasticul propriu-zis, propus de Florin Manolescu, poate fi neles drept

fantastic pur ( termen ce-i aparine lui Tzvetan Todorov), afirmaia lui Paul Zarifopol trimite
spre un alt tip de fantastic teoretizat de Todorov: fantasticul straniu. Interesant este faptul c
(cel puin n unele opere, ex. La hanul lui Mnjoal) aceste dou tipuri de fantastic nu se
exclud (ba chiar coexist).
Opera La hanul lui Mnjoal de I.L. Caragiale se ncadreaz n problematica
fantasticului, iar cel care ncearc incertitudinea, ezitarea, confuzia este Fnic, protagonistul
textului. n plus, protagonistul triete la han o poveste de dragoste cu proprietara, aprnd,
aadar, o a doua tem (iubirea).
Asistm la construirea unui spaiu fantastic, controlat de fore ale ntunericului
receptate ntr-o manier oarecum comic. Locul este izolat, situat parc ntr-o alt zon
temporal, "de-acolea, pn-n Popetii-de-sus, o potie: n buiestru potrivit, un ceas i
jumtate". Proprietara hanului este Mnjoloaia, "zdravn femeie", care, la fel ca n cazul
igncilor din nuvela lui Mircea Eliade, scap de datorii i reuete s restaureze hanul n mod
miraculos. Vom observa cum, n text, se mbin diferitele forme de fantastic, urmrind
sugestiile critice ale lui Todorov. Aceast mpletire ntre diversele tipuri de fantastic confer
nuvelei originalitate.
Un rol important n mbinarea tipurilor de fantastic (revenind la clasificarea fcut de
Tzvetan Todorov) l are compoziia textului (nivelul sintactic). n nuvela caragialian,
perspectiva narativ caracterizat prin naraiunea la persoana I, stabilete relaia dintre autorul
cu o existen extratextual i naratorul-personaj cu o existen intratextual.
Fnic este narator i personaj n acelai timp. Ca narator, el i organizeaz"
povestirea astfel nct se creeaz o diferen temporal, dar i de viziune ntre timpul tririi"
(aventura de la han) i timpul mrturisirii". Astfel, textul are o dispunere secvenial
interesant: povestirea cu hoii din incipitul textului, ntmplarea propriu-zis (aventura de la
han) i discuia cu Iordache din final.
Nuvela ncepe cu evidenierea planului realist, prin monologul naratorului-personaj
(Fnic) n ipostaza cltorului. Acesta se ndrepta ctre socrul su Iordache, spre Popetii-deSus, unde socotea s ajung n jurul orei zece. Clreul zrete ca la o btaie bun de puc,
luminile hanului lui Mnjoal". i amintete c proprietarul a murit i a lsat afacerea pe
minile nevestei sale, Marghioala (Mnjoloaia).
Hanul este protejat de fore magice incipiente, ca i cum enigmatica stpn ar fi
ncheiat un pact faustic, care nltur orice primejdie. Tot referitor la han, Fnic i amintete
de o ntmplare cu nite hoi care au ncercat s jefuiasc hanul, dar au fost pedepsii
inexplicabil (unul moare, cellalt amuete). Povestirea o auzise n copilrie, iar acum ne-o
povestete nou, cititorilor, aadar, ne informeaz".
Ca cititori inoceni ai acestui text, rmnem bulversai dup o prim lectur a operei.
Abia la a doua observm trecerea continu din planul real n cel fantastic, detaliile fantasticului, elementele sale. Observm c ntmplarea cu hoii anticipeaz oarecum ntmplrile,
capacitile vrjitoreti ale hanului i fora malefic a acestuia. Folosind termenii lui Todorov,
n aceast parte a textului ntlnim fantasticul de tip miraculos: Marghioala i hanul sunt
integrate perfect n realitate, precum n basm, sau cum afirma Nicolae Manolescu, exist
"indici explicii care semnalizeaz o ordine distinct de cea real".

685

JOURNAL OF ROMANIAN LITERARY STUDIES

Issue No. 7/2015

n continuare, ntmplrile scap planului realist i se nscriu ntr-un cadru fantastic.

ntreaga aciune se afl sub semnul fantasticului pur, iar personajul trece prin diverse
momente, fiind derutat de mpletirea realului" cu irealul", netiind ce i se ntmpl. El
ajunge la han i descrie atmosfera de acolo: n curtea hanului poposeau oamenii ca s se
odihneasc i s-i hrneasc animalele (aici, ntmplrile se afl nc n planul real).
Derapnd din planul real, ntmplrile protagonistului se nscriu ntr-un cadru fantastic.
Cltorul este ntmpinat de Marghioala cu bucurie - Bine-ai venit, cocoane Fnic!", fiind
i singura dat cnd apare numele personajului principal pe parcursul nuvelei. Brbatul o
cunotea de cnd era copil, dar ntre timp crescuse i se fcuse un tnr curel, dar obraznic,
mai mult obraznic dect curel" - personajul fiind caracterizat direct. ndrzne (trstur
desprins indirect din comportamentul su), o ciupete pe hangi i i face complimente,
acestea fiind i primele semne ale tentaiei la care este supus cltorul. Dus ntr-o camer
foarte curat, el o srut n ntuneric pe femeia venic tnra; aici apare cealalt tem iubirea. Observm c scriitorul, pe lng problematica fantasticului, propune i mitul
strvechi al vrjitoarei malefice.
Ca n orice loc unde se manifest forele negative, semnele divine lipsesc: "pe toi
pereii - nici o icoan". Ba chiar Marghioala spune, cu un ton de ntoarcere a feei de la lumea
divin: "- D-le focului de icoane! d-abia prsesc cari i pduchi de lemn..."3.
Atrgtoare i demonic, Marghioala nspimnt i toat lumea tie c la han se afl
"rul", mai puin personajul nostru, care este derutat de ceea ce i se ntmpl. Aadar, femeia
poate fi o coinciden a contrariilor. Dup cum spune eseistul Ortega y Gasset n cartea sa
Studii despre iubire, femeia este o ntlnire, un colaj" ntre misterium tremendum" (mister
nspimnttor) i misterium fascinans" (mister fascinant). Deoarece i nspimnt pe
ceilali, Marghioala este caracterizat de misterium tremendum". Totui, ea atrage prin
frumuseea sa, cu ai si stranici" ochi, tinerii - acesta fiind un bun exemplu pentru
misterium fascinans".
Fnic, personajul principal, este i el atras de hangi, aadar textul caragialian
prezint, n partea sa median, o interesant poveste de iubire. Raional (caracteristic
desprins indirect din comportamentul su), cltorul tie c trebuie s mplineasc o anumit
ndatorire social. Totui, iraionala pasiune l ine la han, fiind prins n mrejele vrjitoarei
malefice.
Cele dou teme (iubirea i fantasticul) se armonizeaz, povestea de iubire ncadrnduse n fantastic. Observm din caracterizarea indirect i din monologul interior (ntre strile
spirituale proprii) i reaciile exterioare (relaia cu celelalte personaje, Marghioala i
Iordache) c Fnic este confuz, nu tie, nu nelege ce i se ntmpl. Putem vorbi, aadar, de
un fantastic pur, n termenii lui Todorov.
Revenind la povestea de iubire, am putea spune c cei doi triesc o iubire-pasiune"
(iubirea-patim), mbinare de eros i thanatos. Deci iubirea dintre cei doi (mobilul esenial al
desfurrii aciunii) constituie elementul misterios ce caracterizeaz fantasticul pur.
La han timpul i pierde curgerea normal, o jumtate de or, ct i propusese Fnic
s stea, devenind dou ore i jumtate, ntr-un relativism spaio-temporal deformat. Ca urmare

I.L. Caragiale, Nuvele, povestiri, amintiri, varia, Ed. Minerva, Bucureti, 1975, p.215

686

JOURNAL OF ROMANIAN LITERARY STUDIES

Issue No. 7/2015

a acestei distorsiuni temporale, afar elementele naturii ncep s se manifeste n mod nvalnic:
"S-a pornit un vnt de sus... vine prpd."4.
Ceea ce se ntmpl n continuare, ca n credine populare vechi, ine de o regie
dinainte pregtit: la plecare, cnd vntul url foarte puternic i eroul vrea s plteasc,
cucoana i optete misterios c i va plti cnd se va ntoarce. Din moment ce barierele
temporale sunt sfrmate, atunci i spaiul devine cognoscibil pentru fiina care ndeplinete
ritualul magic, Marghioala. Senzaiile din acest univers dezlnuit, n care totul este rsturnat,
sunt extreme: clreul simte o durere puternic n coul pieptului, l doare capul, coastele l
ard, coordonatele spaiale se nvlmesc. Un fel de chin care vine dinspre trmul inferior, al
Satanei, i determin mersul evenimentelor.
Furtuna se transform treptat ntr-o cea difuz, un fel de acalmie dup tulburarea
extrem a zonelor atemporale. Dar tocmai n aceast acalmie, apare "o cpri mic neagr;
aci merge, aci se-ntoarce",5 ncurcnd i mai tare crrile personajului. Cpria neagr, ca
ieit din smoala Tartarului, identificat mai trziu ntr-un "ied negru foarte drgu", este un
adjuvant al povestirii (la fel ca i cotoiul).
Nuvela are un final dublu. Fnic este ndeprtat cu ajutorul socrului su, Iordache, de
fora thanatic (atracia spre moarte), de han, de Marghioala, prin post i rugciuni". Al
doilea epilog l constituie discuia dintre Fnic i Iordache, care explic oarecum ntmplrile
:Era dracul, ascult-m pe mine", cotoiul i iedul erau totuna"
Fantasticul
propriu-zis al crui nucleu" pare a fi hanul (topos al neobinuitului, al maleficului) se dizolv
i se transform n ceea ce Todorov numete fantastic de tip straniu, adic ntmplrile sunt
oarecum explicate (i explicabile).
Eliberarea de forele Necuratului are loc ulterior, prin primenire ntr-un schit, printr-un
ndelungat exerciiu de lepdare de Satana, prin "post, mtnii i molitve": "A fi stat mult la
hanul Mnjoloaii, dac nu venea socru-meu, pocovnicu Iordache, Dumnezeu s-l ierte, s m
scoat cu trboi de acolo. De trei ori am fugit de la el nainte de logodn i m-am ntors la
han, pn cnd, btrnul, care vrea zor-nevoie s m ginereasc, a pus oameni de m-au
prins i m-au dus legat cobz la schit n munte: patruzeci de zile, post, mtnii i molitve."6.
Hanul luase foc pe neateptate, iar femeia malefic se ntorsese n locul de
unde venise, "sub un morman uria de jratic". Pactul faustic fusese respectat. Povestirea se
ncheie ns n registru ironic, sub semnul unei repetabiliti posibile, cci experiena eroului
era cvasicunoscut, poate fusese trit, sub o alt form, i de pocovnicul Iordache: "- Da
dumneata de unde tii? - Asta nu-i treaba ta, a rspuns btrnul; asta-i alt cciul!"7.
Temele fantasticului regsite aici (conform clasificrii lui Sergiu Pavel Dan) sunt:
1. Temele interaciunii fantastice:
a) nrurirea magic:
- vraja
- sugestia magic
b) consemnul fantastic:
- fiina nefast
- locul nefast
4

I.L. Caragiale, Nuvele, povestiri, amintiri, varia, Ed. Minerva, Bucureti, 1975, p.217
Ibidem, p.218
6
I.L. Caragiale, Nuvele, povestiri, amintiri, varia, Ed. Minerva, Bucureti, 1975, p.221
7
Ibidem, p.221
5

687

JOURNAL OF ROMANIAN LITERARY STUDIES

Issue No. 7/2015

2. Temele mutaiei fantastice:

a) Mutaia metafizic n spaiu - rtcirea nefireasc (labirintul).
Pe baza acestor teme se construiete aspectul semantic al textului (Tzvetan
Todorov).
Alte teme i motive detectabile n nuvel ce nsoesc i susin mitul folcloric al
vrjitoarei malefice: iubirea nefireasc, focul, icoanele, ochii, cotoiul i iedul etc.
Caragiale se folosete exemplar de tehnica ambiguizrii planurilor ca i de ceea ce
Aurel Martin numea ntr-un studiu "tehnica tainei i explorarea dimensiunii fantastice"8.
Ca i n nuvelele fantastice ale lui Caragiale, schia La conac are acelai scenariu epic
al inseriei subtile a fantasticului ntr-un cadru aparent banal, n care iniial nu pare a se
ntmpla nimic surprinztor. Textul ncepe lin, cu o aciune lent, la fel ca mersul domol al
personajului principal, un clre anonim, un tnr din Poenia care merge "n buiestru
cnit" la ora, pentru a-i plti boierului arenda de cincizeci de galbeni. Mersul lui pare bine
calculat: acum abia a rsrit soarele, la conacul din Slcua, unde va face un popas, ajunge pe
la amiaz, acolo st un ceas, pentru a da grune calului, iar "pn la toac" e n ora, la boier.
E a doua zi dup sfntul Gheorghe, srbtoare mare la cretini, iar linitea locurilor este
netulburat, ntr-o natur pur, cu cer "fr pat", spaii largi i psri ciripitoare.
Scriitorul insist asupra detaliilor pentru a crea elemente de contrast i a introduce n
cadru primele elemente de insolit, iniiind o subtil introducere a fantasticului. Din spatele
tnrului care cltorete domol i fr griji se ivete un alt clre, apariia lui fiind cu totul
neateptat: "De unde a rsrit omul acesta? fiindc, tot drumul, tnrul, mcar c i-a ntors
privirile de multe ori pe calea umblat, nu a luat seama s mai vin cineva dup el; chiar a
gndit: ct singurtate de diminea pe un drum aa de cutat ntotdeauna!"9. Portretul
cltorului are semnificaii care ndeamn la reflecie i nelinite: pare negustor, e rocovan,
grsuliu, "om plcut la nfiare i tovar glume", ns e saiu, are o privire ciudat i, cnd
se uit n ochii omului, i provoac "o ameeal, cu un fel de durere la apropietura
sprncenelor"10.
ntr-o astfel de tovrie, "din vorb-n vorb", timpul pare s treac repede i cltorii
hotrsc s se opreasc la conacul de la Slcua pentru a lua o gustare. Un lucru ciudat se
ntmpl cnd trec prin faa bisericii i tnrul i face semnul crucii: "Atunci aude pe
tovaroul, rmas civa pai napoi, rznd grozav. ntoarce capul: tovaroul, nicieri...
Mare minune!... Unde a putut pieri? A intrat n pmnt?". Tnrul iese, totui, repede din
starea de incertitudine: "Nu... E la han... l ateapt subt umbrar... Flcul nu a luat seama c
negustorul i-a fost trecut nainte. Firete c aa a trebuit s fie: n pmnt n-ar putea intra cu
clre cu cal cu tot..."11.Explicaiile raionale pe care le ncearc protagonistul introduc
fantasticul straniu.
Hanul e, la Caragiale, ca i n nuvelele "La hanul lui Mnjoal" i "n vreme de
rzboi", un topos al pierzaniei: "La conac, tingirile i cldrile clocotesc, grtarele sfrie,

Aurel Martin postfa la Nuvele, povestiri, amintiri, varia, Ed. Minerva, Bucureti, 1975, p.524
I.L. Caragiale, Nuvele, povestiri, amintiri, varia, Ed. Minerva, Bucureti, 1975, p.271
10
Ibidem, p.272
11
Ibidem, p.272
9

688

JOURNAL OF ROMANIAN LITERARY STUDIES

Issue No. 7/2015

cnt lutarii, forfoteal i larm mare..."12. Urmeaz, aici, un ntreg ritual al ispitirii, la care
tnrul se angajeaz fr reineri. Negustorul l cinstete pe tnr cu un rachiu care i provoac
"o cldur plcut", "mncarea e bun i vinul i mai bun". Cnd apare "o fat voinic i
frumoas", ciudatul personaj l ndeamn numai cu un semn din ochi s mearg dup ea n
labirintul hanului.
Urmeaz alt ispit, deloc nevinovat, jocul de cri, la care, n prag de sear, cnd cei
mai muli cltori i vzuser de drum, "care la deal, care la vale", rmn numai mptimiii
jocului, n rndurile lor nscriindu-se i tnrul care i-a uitat de mult rostul cltoriei. La joc
este i neic Dinc, unchiul flcului, frate bun cu tatl su, care, n trei rnduri, numr
fatidic, l sftuiete pe tnrul imberb s renune la joc. l numete chiar "ngu" i "sec", dar
nepotul deocamdat ctig, se uit fascinat n ochii tovarului i continu pn cnd pierde
arenda, dou inele, ceasul. Ar fi pierdut i calul i aua, dac unchiul, ctigtor, nu ar fi
nchis jocul, ducndu-se la culcare.
Ispita cea mai mare i mai periculoas este ndemnul la tlhrie: "Dorm toi butuc,
optete cald saiul... Ua e scoas din na de jos... Dac o ridici binior, poi intra pe
dedesubt: poi pe urm s-o descui pe dinuntru i s iei frumos. Intr ncetinel; las-te pe
vine; mergi pe dibuite la paturi; ascult bine unde rsufl, i trece-le cu basmaua asta pe la
nas fiecruia..."13. Cu un ultim efort de luciditate, tnrul i face semnul crucii, moment n
care vraja se risipete.
Ca n finalul nuvelei La hanul lui Mnjoal, discuia dintre tnrul supus ispitei i
btrnul trecut prin multe lmurete sensul ntmplrilor: "- Cine te-a pus s joci, dac nu tii
jocul? - Dracul m-apus!"14.
Unchiul i d napoi cei cincizeci de galbeni, i "arde printete dou palme stranice"
i-i d un sfat de neuitat: "Ia seama, c te ia dracul dac te mai iei dup el, ntrule!"15.
Ceea ce se i ntmpl, cci la ntoarcere, ca n basmele cu final fericit, tnrul, "flmnd insetat", trece pe lng toate ispitele, inclusiv "o fat nalt i voinic" ce atepta n pragul
hanului. Natura, n aceeai linite de la nceputul schiei, se pregtete de somn.
Temele dezvoltate sunt cele ale interaciunii fantastice:
a) nrurirea magic - vraja;
b) consemnul fantastic - fiina nefast (piaza rea).
Att La hanul lui Mnjoal ct i La conac sunt "perfect ambigue i n interpretarea
lor poate fi vorba de o metafor a drumului, cu un sens general iniiatic (ca in povestea lui
Harap-Alb), sau de un sens fantastic, cci ntmplrile prin care trei eroii s-ar putea s fie
regizate de forele infernului, mai presus de puterea noastr de nelegere. Apariiile i
dispariiile brute ale rocovanului din La conac, sau absena icoanelor, cciula rsucit
insistent de Marghioala din Hanul lui Mnjoal, pot fi apariii i coincidene ntmpltoare,
dar i semne ale fantasticului, care face concuren realitii i amenin s-i smulg pe
oameni din locul lor obinuit"16.
12

Ibidem, p.273
I.L. Caragiale, Nuvele, povestiri, amintiri, varia, Ed. Minerva, Bucureti, 1975, p.275
14
Ibidem, p.276
15
Ibidem, p.276
16
Florin Manolescu, Caragiale i Caragiale, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, a983, p.186
13

689

JOURNAL OF ROMANIAN LITERARY STUDIES

Issue No. 7/2015

"Proza autorului e de narator obiectiv care nu face concesie supranaturalului. Ea nu

este dect o proz. Caragiale, cititor i traductor al lui E.A. Poe, descoperise zona obscur
i abisal a sufletului <unde sunt posibile minunile> i ajunsese la nelegerea c existena
fantasticului depinde de angajarea i de posibilitatea sufleteasc a subiectului. Descoperise
acel cmp al nimnui n care fantasticul pur se ntlnete cu psihologicul pur"17.
The research presented in this paper was supported by the European Social Fund
under the responsibility of the Managing Authority for the Sectoral Operational
Programme for Human Resources Development, as part of the grant
POSDRU/159/1.5/S/133652.
BIBLIOGRAFIE
1. Alexandrescu, Sorin, Dialectica fantasticului, (studiu introductiv la volumul La
ignci), Editura pentru Literatura, Bucureti, 1969.
2. Biberi, Ion, Eseuri, Editura Minerva, Bucureti, 1971.
3. Brion, Marcel, Arta fantastic, traducere i postfa de Modest Morariu, Editura
Meridiane, Bucureti, 1975.
4. Caillois, Roger, n inima fantasticului, Editura Meridiane, Bucureti, 1988.
5. Caillois, Roger, De la basm la povestirea tiinifico - fantastic, studiu introductiv la
Antologia nuvelei fantastice, Editura Univers, Bucureti, 1970.
6. Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini, Editura Minerva,
Bucureti, 1988.
7. Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, Editura Artemis, 1995.
8. Eliade, Mircea, Aspecte ale mitului, Traducere de Paul G. Dinopol, Prefaa de Vasile
Nicolescu, Editura Univers, Bucureti, 1978.
9. Eliade, Mircea, Sacrul i Profanul, Traducere de Rodica Chisa, Editura Humanitas,
Bucureti, 1992.
10. Eliade, Mircea, ncercarea labirintului, Editura Dacia, Cluj-Napoca 1990.
11. I.L. Caragiale, Nuvele, povestiri, amintiri, varia, Editura Minerva, Bucureti, 1975.
12. Manolescu, Florin, Caragiale i Caragiale, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
1983.
13. Pavel Dan, Sergiu, Proza Fantastic romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 1975.
14. Popescu, Ileana Ruxandra, Proza fantastic romneasc. Structuri narative i
conversaionale, Editura Paralela 45, Piteti, 2005.
15. Ren de Solier, Arta i imaginarul, traducere de Marina i Leonid Dimov, Editura
Meridiane, Bucureti, 1978.
16. Todorov, Tzvetan, Introducere n literatura fantastic, Editura Univers, Bucureti,
1983.
17. Toma, Pavel, Lumi ficionale, Editura Minerva, Bucureti, 1992.
18. Tomu, Mircea, Opera lui I.L. Caragiale, Editura Minerva, Bucureti, 1975.
17

Mihai Ungheanu, Indeciziile prozei fantastice romneti, n volumul Arhipelag de semne, Ed. Cartea
Romneasc, Bucureti, 1975, pp.226-227

690

JOURNAL OF ROMANIAN LITERARY STUDIES

Issue No. 7/2015

19. *** Masca. Proz fantastic romneasc, prefa i antologie de Alexandru George,
Editura Minerva, Bucureti, 1982.

691