Iona, de Marin Sorescu

Marin Sorescu (1936 1996) aparine literaturii postbelice i se integreaz generaiei anilor `60. Criticul Eugen
Simion l consider un ironist subire nzestrat cu o uimitoare invenie verbal. Ca dramaturg, Marin Sorescu
abordeaz cu predilecie teatrul poetico-parabolic, dar nu lipsete nici teatrul istoric, A treia eap, sau comediile
cu o ironie muctoare:Rceala, Vrul Shakespeare. Debutul este marcat de drama de idei Iona (1968), integrat
n trilogia Setea muntelui de sare, alturi de Matca i Paracliserul. Cele trei drame au ca punct comun tema
setea de absolut a omului superior.
Drama (din fr. drame, gr. drama aciune ) specie a genului dramatic n versuri sau n proz, apare n
sec. al XVIII-lea , este cea mai apropiat de complexitatea vieii i se definete prin opoziie cu tragedia i
comedia, ns mult mai puin supus conveniilor dect tragedia. Are un coninut serios, uneori tragic prezentat
ntr-o form familiar, chiar comic. Dei conflictul este foarte puternic, fiind componenta ei esenial, nu
conduce, ca n tragedie , la moartea personajului principal. Drama de idei, concept impus n literatura universal
prin piesele de teatru ale dramaturgului norvegian Henrik Ibsen, iar n literatura romn de Camil Petrescu (drama
absolut), se definete prin:
- conflict interior, de idei, care se declaneaz n contiina personajului, acesta fiind caracterizat mai ales
prin aceste frmntri luntrice dect prin fapte;
- aciunea este redus, confruntrile petrecndu-se predominant n planul contiinei;
- criza de contiin;
Din punct de vedere estetic, Iona este o dram parabolic, mbrcnd ntr-un limbaj metaforic meditaia
pe tema destinului uman. Pot fi identificate numeroase contacte cu teatrul absurd al lui Beckett, Eugen Ionesco
cum ar fi: revolta omului mpotriva circumstanelor absurde care-i determin existena, tratarea absurdului
existenial ntr-o manier parodic, ironic, finalul deschis, stilizarea conflictului, limbajul demitizant.
Sursele de inspiraie
Dramaturgul se inspir din mitul biblic al pescarului Iona din Vechiul Testament, cap.2.
Iona, fiul lui Amitai, este nsrcinat s propovduiasc cuvntul lui Dumnezeu n cetatea Ninive, fiindc
pcatele oamenilor ajunseser pn la cer. Iona accept misiunea, dar se rzgndete i se ascunde pe o corabie cu
care fuge la Tarsis. Pentru neascultarea sa, Dumnezeu l pedepsete trimind un vnt care provoac o furtun pe
mare. Corbierii, intuind c Iona a atras mnia cereasc, l arunc n valuri, iar pescarul este nghiit, din porunca
lui Dumnezeu, de un pete mare. Iona petrece trei zile i trei nopi n pntecele petelui, dar pocindu-se, Domnul a
poruncit monstrului s-l arunce pe uscat, iar pescarul i-a mplinit misiunea.
Mitul lui Iona este doar un pretext pentru dramaturg care dezvolt nu o dram individual, ci una general
uman, nscut din nelinitile fiinei umane n faa propriului destin.
Tematica. Compoziie. Semnificaii
Tema este, aadar, destinul tragic al individului modern, care triete acut sentimentul alienrii i care face
eforturi disperate pentru a-i asuma propriul destin
Titlul conine numele personajului i trimite la mitul biblic. n ebraic iona nseamn porumbel, pasre ce
simbolizeaz pacea, dar i libertatea, simbolistic integrat i n coninutul ideatic al textului.
Drama, pe care autorul o subintituleaz tragedie, este alctuit din patru tablouri, n raport de simetrie prin
spaiul diegetic (al aciunii): tablourile I-IV afar, tablourile II-III nuntru, sugerndu-se un spaiu nchis
(poate se asimileaz i ideea unui spaiu concentraionar, aluzie la regimul comunist care se instalase n Romnia).
Textul este realizat sub forma unui monolog dialogat, Iona, fiind singurul personaj, vorbete cu el nsui, absena
unui interlocutor validnd tema singurtii , a alienrii.
Tabloul I se deschide cu o indicaie scenic, independent de textul propriu-zis, n care se precizeaz cteva
detalii ale unui decor stilizat, cu valoare anticipativ: Scena e mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o
gur imens de pete. Cealalt jumtate apa, nite cercuri fcute cu creta. Iona st n gura petelui, nepstor,
1

cu nvodul aruncat peste cercurile de cret. E ntors cu spatele spre ntunecimea din fundul gurii petelui uria.
Lng el, un mic acvariu, n care dau veseli din coad civa petiori.
Aciunea ncepe ntr-o zi oarecare, cnd pescarul Iona, care nu prindea niciun pete n ultima vreme, i ncearc
din nou norocul. Marea i este ns ostil, de aceea pescuiete n acvariu, aruncnd apoi petii n nvod. Idealul lui
e s prind petele cel mare, dar, pescuind n acvariu, i creeaz o copie infidel a idealului.De mult pndesc eu
petele sta. L-am i visat. El vorbete cu dublul su, dar i pierde ecoul, accentundu-i-se astfel dimensiunea
tragic.
Marea, metafor a vieii, e plin de tentaii, pe care omul trebuie s le ocoleasc:- Apa asta e plin de nade; tot
felul de nade frumos colorate. Noi petii, notm printre ele..
Primul tablou se ncheie tragic: Iona este nghiit de petele cel mare pe care-l ignora.(Se apleac peste acvariu
i n clipa aceasta gura petelui uria ncepe s se nchid. Iona ncearc s lupte cu flcile, care se ncleteaz,
scrind groaznic) Strigtele de ajutor nu sunt auzite de nimeni, cci aici, pe pmnt, omul este singur.
Tabloul al II-lea se petrece n burta petelui I. Iona i amintete c a fost nghiit de un pete, dar nu mai tie
dac a fost nghiit de viu sau de mort.
Monologul conine multe ntrebri existeniale. Iona vorbete mult, cuvntul fiind un mod de a supravieui,
obsevnd c n timpul vieii oamenii nvat multe lucruri care nu le sunt deloc utile dup moarte. Apelnd la un
joc de cuvinte, venica mistuire/ venica pomenire, face aluzie la moartea care ne pndete n fiecare clip, dar i
la faptul c viaa e o permanent mistuire, frmntare. ncearc s se conving c este liber, c poate s fac ce
vrea, chiar s i tac, pentru a-i demonstra c nu-i este fric, dar continu s vorbeasc, ntrind astfel ideea c
logosul este expresia supravieuirii. Nu mi-e fric (nlemnete n mijlocul scenei; pauz.)
Iona gsete un cuit, pe care petele uitase s i-l ia, ca s vezi ce nseamn s te pripeti la nghiit. Cuitul
este un simbol al libertii, o cale de ieire din aceast situaie anormal, cci Iona este singurul pescar pescuit de
un pete.
n finalul tabloului, Iona devine melancolic, vistor i este ispitit s construiasc o banc din lemn pe care s o
aeze n mijlocul mrii.
Tabloul al III-lea este cel mai extins. Aciunea se desfoar n interiorul celui de-al doilea pete care a nghiit
primul pete. Iona a reuit s ias din primul pete, dar nimerete n burta altui pete, semn c existena omului
este, metaforic vorbind, un ir nesfrit de buri de pete. Ca i n celelalte tablouri, indicaiile scenice sunt
eseniale pentru descifrarea semnificaiilor: iar ntr-o parte a senei important! o mic moar de vnt
Moara de vnt , simbol al zdrniciei, trimite la celebrul personaj Don Quijote, ns dramaturgul se ndeprteaz
de acest motiv, fiindc Iona nu se las antrenat n acest joc, semn c omul modern nu mai accept iluziile. Iona
evadeaz i din burta celui de-al doilea pete, dar ajunge n burta petelui III, un alt spaiu nchis. i amintete
acum lucruri mrunte din viaa sa : plecarea la rzboi, bucuria de a privi gzele, i amintete i de mama sa creia
ar vrea s-i scrie un bilet n care s-o roage s-l mai nasc o dat, fiindc Ne scap mereu cte ceva din via, de
aceea trebuie s ne natem mereu .
Tabloul al IV-lea . Indicaia scenic aduce precizarea c Iona a ieit din burta ultimului pete i se afl ntr-un
loc care seamn cu o peter: O gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat de Iona. n fa, ceva nisipos,
murdar de alge, scoici. Ceva ca o plaj. n dreapta o movil de pietroaie, case , lemne. La nceput, scena este
pustie. La gura grotei rsare barba lui Iona. Lung i ascuit vezi barba schivnicilor de pe fresce. Barba flfie
afar. Iona nc nu se vede Asemnarea lui Iona cu imaginea schivnicilor de pe fresce, sugereaz faptul c
personajul nu reprezint un tip uman, ci un simbol.
Apar n scen din nou cei doi pescari cu brnele pe umeri, iar Iona se ntreab nedumerit de ce ntlnete
mereu aceiai oameni. Sentimentul singurtii este copleitor, de aceea Iona exclam: E tare greu s fii singur!.
Ct cuprinde cu ochii nu i se dezvluie dect imaginea unei plaje murdare i un ir de buri de pete ca nite
geamuri puse unul peste altul.
Se identific cu un Dumnezeu cruia nu i-au ieit chiar toate minunile, construind imaginea unui paradis
destrmat: Sunt ca un Dumnezeun care nu mai poate nvia. I-au ieit toate minunile, i venirea pe pmnt, i
viaa, pn i moartea, dar odat ajuns aici, n mormnt nu mai poate nvia.[...]. De attea ori a srit prin cer,
nici nu s-a gndit c-o s se poticneasc tocmai la nviere!
Nu-i amintete cine este, de aceea ncearc s se regseasc, eliberndu-se de teroarea timpului. ncearca sai aminteti totuleste o replic ce sugereaz efortul individului de a-i regsi Sinele.
2

Punctul culminant al acestei scene este cel al regsirii numelui: Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona..
Mreia personajului const n gestul su final: Iona i spintec burta, aa cum fcuse i cu irul de buri de pete,
ntr-o ultim ncercare de contopire cu Fiina universal. Gestul este , firete, unul simbolic i nu o sinucidere.
Replica: Rzbim noi cumva la lumin!sugereaz eliberarea spiritului din trupul- temni.
n drama Iona pot fi identificate cteva motive i simboluri fundamentale: motivul labirintului, motiv
dominant al textului, simbolizeaz spaiul iniierii prin cunoaterii, iar ritualul ieirii din labirint are rolul de a
pregti fiina pentru dobndirea unei noi stri, dincolo de moarte; motivul petelui.
Personajul
Iona este singurul personaj al textului i, ca instan a textului dramatic, este un personaj principal, protagonist,
deoarece subiectul se construiete n jurul su, i eponim (numele lui se regsete n titlul dramei). Dei sursa de
inspiraie este mitul biblic, personajul sorescian se ndeprteaz de model, devine un simbol al omului prins fr
voia lui ntr-o capcan din care ncearc s se salveze.
n aceeai logic a construciei unui personaj-simbol, lui Iona nu i se realizeaz un portret fizic, ci doar un portret
moral care se definete prin mijloacele de caracterizare specifice genului dramatic, dar i prin cele ale teatrului
modern: limbaj, gestic, mimic, aciunile simbolice, didascalii (indicaii scenice), modul de expunere fiind
exclusiv monologul.
Iona este un pescar pasionat (simbolul omului nsetat de absolut), dar, n ciuda faptului c marea e foarte bogat,
nu prinde nimic, pentru c este un pescar ghinionist: Iona, s nu te apropii de locul sta, c-mi sperii norocul.
(Scond nvodul gol.) L-ai i speriat. El i dorete s prind petele cel mare, dar prinde numai fe. Pentru a
depi limita impus de destin, i ia cu el un acvariu ca s pescuiasc petii care au mai fost prini o dat.
Iona se teme de singurtate (el este simbolul omului modern care triete acut sentimentul alienrii) i pentru a-i
nfrnge frica se strig pe nume: - Iona! (Mai rguit). Iona! Nimic. Pustietatea mcar ar trebui s-mi
rspund. i pierde i ecoul, semn c trebuie s-i nfrunte singur destinul. Autorul nsui consider c acesta
este cel mai ngrozitor lucru care i se poate ntmpla unui om, de aceea nota n prefaa textului: Cred c lucrul cel
mai ngrozitor din pies e cnd Iona i pierde ecoul.
Personajul trece printr-o serie de probe (este nghiit succesiv de trei peti) i se descoper c vntorul devine
vnat sau nghiitorul nghiit. Fire reflexiv, mediteaz asupra unor probleme existeniale: soart, via,
moarte.De ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii?. Dei rateaz de mai multe ori, nu-i pierde
ncrederea n puterea omului de a-i nvinge limitele, de a iei din labirintul existenei, nu ncetez nicio clip s
aspire spre o existen superioar. Viaa i se reveleaz n toat complexitatea ei: e frumoas i minunat i
nenorocit i caraghioas
Setea de absolut a personajului se expliciteaz n finalul dramei. Iona realizeaz c alesese un drum greit, n
afara Sinelui, cnd de fapt calea cea adevrat este nuntrul nostru. Trebuie s-o iau n partea cealalt. E invers.
Totul e invers.
Gestul repetat al spintecrii burilor de pete ,n final, spintecarea propriului pntec, dar i replicaRzbim noi
cumva la lumin pot sugera (fr a fi o interpretare exhaustiv) faptul c eroul se rzvrtete mpotriva unei
existene ntr-un spaiu limitat i prin aceast revolt i ia n stpnire destinul, depindu-i astfel condiia.
n opinia mea, construcia subiectului, simbolistica personajului, dar i una dintre replicile lui Iona E tare
greu s fii singur incadreaza piesa de teatru Iona in dram existenialist. Dei dramaturgul subintituleaz textul
tragedie, drama Iona este numai aparent tragedie, fiindc dimensiunea tragic a textului nu const n faptul c n
final personajul moare, ci n faptul c, dincolo de voina lui, ajunge ntr-o situaie limit. Nici personajul Iona nu
este un ideal uman, un erou, ca n tragedia greac, ci un om obinuit care st sub semnul destinului, dar care se
rzvrtete mpotriva acestuia printr-o moarte voluntar.
Iona este o dram modern, fiindc renun la formele dramaturgiei tradiionale, dar promoveaz preferina
pentru teatrul parabolic, pentru teatrul absurdului, pentru alturarea elementelor comice i a elementelot tragice,
pentru decorul stilizat, simbolic i nu n ultimul rnd, pentru limbajul ncifrat, uneori dezarticulat.