Dac copiii ar crete aa cum se arat

(la nceput), am avea doar genii."

(Goethe)
Actualmente despre educaie se vorbete mult i la toate nivelurile, n procesul educaional snt antrenai diferii
factori: familia, coala, comunitatea etc. Contribuia acestora este foarte valoroas, ns ponderea cea mai mare a
influenelor le revine prinilor (sau persoanelor care i nlocuiesc) i familiei n ntregime. Or, familia realizeaz o
aciune sinergetic asupra copilului. Influena ei are o putere considerabil mai mare dect suma influenelor fiecruia
dintre membrii acesteia.
nc Platon n "Protagor" i Aristotel n "Politica", iar mai trziu Jan Amos Comenius menionau c actul
educaional va fi eficient doar atunci cnd familia, coala i societatea i vor unifica eforturile. Chiar i n cadrul unui
parteneriat educaional eficient familiei i revin, totui, cele mai relevante funcii:
Asigurarea condiiilor favorabile pentru securitatea i dezvoltarea psihofizic a copilului;
Crearea mediului relaional care ar influena direct socializarea copilului;
Crearea unui climat psihologic favorabil pentru satisfacerea trebuinei de respect de sine a copilului i a
condiiilor oportune pentru explorarea sinelui/autocunoatere;
ncurajarea tentaiei copilului pentru autoeducaie;
Oferirea unor modele relaionale i comportamentale.
Familia ocup locul central n viaa copilului: aici el i triete primii ani, afl informaiile iniiale, nsuete
valorile, ncepe s descopere lumea i pe sine, acumuleaz i simuleaz modele de comportament, care i determin
ulterior personalitatea.
Educaia n familie const dintr-un ansamblu de aciuni sistematice orientate spre formarea i dezvoltarea
calitilor intelectuale, morale i fizice ale copilului, aciuni care ncep s fie realizate odat sau chiar nainte de
conceperea lui.
Pentru orice persoan (copil, adolescent, tnr, adult) familia este mediul natural cel mai favorabil pentru
formarea, dezvoltarea i afirmarea lui, asigurnd condiii de securitate i protecie, att fizic ct i psihic, n orice
perioad a vieii. Aici se contureaz concepia despre via i conceptul de sine. Cei "apte ani de acas", ca i lipsa
lor, marcheaz destinul fiecrui om. Dac n familie nu doar s-a vorbit despre cele sacre, despre adevr, bine, frumos,
dragoste, respect, toleran, ci copilul a i simit cum e s fii iubit, a fost obinuit s manifeste dragoste fa de cei
dragi, s-i respecte pe cei mai n vrst, s spun adevrul, tiind c va fi tratat cu ngduin, s aprecieze binele i
frumosul, s se ngrijeasc de cele sacre, acest copil va crete iubitor, politicos, tolerant, responsabil. Dac copilul va
participa la elaborarea bugetului familiei, mpreun cu prinii va determina prioritile, va distribui respectiv
veniturile, le va completa, n msura posibilitilor sale, acesta va ti s-i gestioneze cu mai mult succes n viitor
propriile afaceri.
Astfel, rolul familiei n formarea omului este unul primordial. n familie copilul va fi nvat i deprins:
s iubeasc, s comptimeasc, s uite de orgoliu i s se druiasc celor apropiai;
s pstreze anumite tradiii;
s neleag corect i s respecte autoritatea prinilor, care servesc drept model comportamental, respectnd
anumite reguli, manifestnd autodisciplin, responsabilitate;
s-i formeze un sim sntos al proprietii private, punnd pre pe munc n calitate de izvor al tuturor
bunurilor.
Retrospectiva n istoria familiei denot un raport de intercondiionare ntre calitatea relaiilor familiale i gradul de
organizare i funcionare a societii. Familia este considerat nu drept un grup independent, ci un subsistem al
societii - "celula ei de baz". De la nceputuri i pn n prezent familia rmne a fi dependent de societate n
virtutea principiului conexiunii dintre sistem i macrosistem. Prin familie indivizii se integreaz n societate, familia
constituind, n esen, temelia acesteia.
Calitatea familiei asigur progresul durabil al unei civilizaii. Aceast concluzie este confirmat de studiul realizat
de antropologul britanic John D.Unwin, care a cercetat peste 80 de civilizaii disprute pe parcursul a 4mii de ani,
fiecare dintre acestea afirmndu-se printr-un ansamblu de reguli conservatoare, celor cu referire la familie revenindule rolul de baz. Pe msur ce familia era afectat de liberalizarea valorilor, ea pierdea statutul su de odinioar.
Concomitent civilizaia intra ntr-un declin ce i accelera dispariia.
n Republica Moldova conceptul de "familie model" presupune uniunea a doi prini (de sex opus), care menin
relaii responsabile, au copii bine crescui, locuiesc mpreun n aceeai locuin. Familia model este independent
economic, responsabil social, respect legile i normele societii din care face parte.
Fiecare dintre noi ajunge s fie membru al unei familii prin natere, adopie etc. n funcie de circumstane familia
noastr poate fi una permanent sau temporar, mare sau mai mic, ntrunind o singur sau mai multe generaii, cu
un singur sau cu ambii prini, locuind mpreun sau separat, cu sau fr bunici etc. Fiecare familie motenete o
zestre material i spiritual pe care o pstreaz, o consolideaz i o transmite generaiilor descendente. Virtuile i
viciile membrilor unei familii creeaz imaginea acesteia. Familiile cu tot ce le caracterizeaz formeaz comunitatea, i
ofer un colorit specific. Bunstarea familiilor formeaz bunstarea societii.
Deci, comunitatea unor familii sntoase ne poate salva de srcie i injustiie, asigurnd perpetuarea civilizaiei
umane.
Familia i educarea caracterului
"Caracterul este o deprindere ndelungat."
(Plutarh)
Formarea caracterului copilului este un proces continuu de durat care solicit mult pricepere, mult tact i efort,

implicnd respectarea unor condiii fr de care e dificil a proiecta atingerea unui rezultat pozitiv:
1. Iubirea fa de copil, exprimat prin trei atitudini (subordonate, firete, unui scop concret - confortul moral al
acestuia):
apropierea sufleteasc
ncrederea
nelegerea
2. Rbdarea
3. ncurajarea
4. Exemplul.
Deseori, din cele mai bune intenii, unii prini ajung la efecte contrare celor dorite, deoarece folosesc un stil
educativ greit. Cele trei erori principale, care deriv din stilurile parentale i conduc la efecte contrar ateptrilor,
snt urmtoarele:
1. Asprimea exagerat (care-1 determin pe copil s se nchid n sine sau s se revolte, ceea ce, n ambele cazuri,
afecteaz negativ educaia i formarea caracterului).
2. Descurajarea i umilirea (care-1 demobilizeaz pe copil n plan intelectual, volitiv i afectiv).
3. Lipsa explicaiei morale i a colaborrii cu copilul (care afecteaz educarea i manifestarea corect a liberei
voine).
Important este ca printele s nu suprime libera exprimare a voinei copilului, ci s o ncurajeze, s se sprijine pe
ea, s-o orienteze moral.
Un bun printe face tot ce este mai bine pentru copilul su, rspunde tuturor necesitilor lui, indiferent de faptul
c locuiete mpreun cu acesta sau separat. Nevoile copilului, pe care un bun printe e dator s le satisfac, snt
urmtoarele: nevoi fizice de baz (adpost i cldur, hran adecvat i odihn, ngrijire i igien, securitate fizic i
emoional), afective (admiraie i tandree, atenie i observarea comportamentelor, aprobare, comunicare,
colaborare), stimularea potenialului nnscut (ncurajarea curiozitii, imaginaiei i a creativitii, asigurarea
posibilitilor de dezvoltare), responzabilizare, direcionare i control (disciplin i ordine), independen etc.
Dup J.Pearce (Families and Friends, How to Help Your Children Enjoy Happy Relationships, Thorsons,
1991) formarea caracterului copilului este influenat de trsturile pozitive i negative proprii prinilor lor.
Trsturile pozitive caracteristice prinilor snt:
cldura i afeciunea
stabilirea clar a limitelor
recunoaterea prompt a nevoilor
acceptarea neajunsurilor
capacitatea de a fi previzibil
fermitatea, stabilitatea
respectarea individualitii
recunoaterea calitilor.
Trsturile negative tipice prinilor snt:
rceala i ostilitatea
ngrijirea insuficient
indiferena fa de nevoile copilului
neglijarea/respingerea
nsuirea de a fi imprevizibil
lipsa de respect
superioritatea.
Un printe bun reuete s rspund adecvat necesitilor copilului su i s-i cultive acestuia ncrederea n forele
proprii, respectul de sine, autonomia i responsabilitatea de la cea mai fraged vrst. Se constat un raport stabil
ntre stilul parental i comportamentele sociale ale copilului. Astfel, stilul permisiv (control slab, responsabiliti i
norme de conduit puine) determin comportamente imprecise, agresive i neascultare; cel autoritar (control
puternic, susinere slab n activitatea copilului, impunndu-i-se acestuia reguli i norme foarte rigide) - supunere,
pasivitate, dependen, lips de iniiativ i respect de sine; cel autorizat (mbin controlul sistematic cu sprijinul
parental, explicnd copului motivele pentru care e necesar s respecte anumite reguli, situaiile n care acestea se
aplic) - autonomie n gndire i aciune, curaj, raiune, responsabilitate.
Indiferent de stilul educativ, printele proiecteaz pentru copilul su anumite aspiraii i dorine pe care n-a reuit
personal s le realizeze n via. Pentru fiecare printe copilul constituie un nou viitor. Fr a ine cont de
posibilitile copilului, deseori prinii l consider drept o ans oferit de destin pentru a nu repeta propriile greeli.
Majoritatea prinilor preiau modelul educaiei pe care au primit-o sau procedeaz exact invers, n cazul n care nau fost mulumii de experiena propriilor prini.
Practic, fiecare familie i formeaz propriul stil educativ, care presupune unitatea (armonic sau dizarmonic) a
stilurilor parentale personale ale ambilor prini. Pentru a-i ndeplini plenar rolul, un bun printe se va deprinde:
s asigure o autoritate optim, fr a fi supraprotectiv, cu autoritate absolut sau permisiv;
s ofere copiilor dragoste i acceptare i s fie sensibil la nevoile lor;
s manifeste ncredere n munca i abilitile copiilor si;
s formuleze ateptri realiste;
s gseasc timp pentru a le mprti copiilor experiena sa, s ia masa mpreun, s se joace, s-i petreac cu
ei timpul liber;
s ntemeieze un mediu sigur, stabil, cu reguli clare de respectat;
s glumeasc, s ndrume activitile copiilor, s ncurajeze libera exprimare a opiniei;
s comunice liber cu copiii, cu sinceritate, s-i asculte i s formuleze mpreun aprecieri;
s ia decizii i s accepte responsabiliti;

 s poat stpni stresul i s rezolve conflictele;

s vad lucrurile i din punctul de vedere al copilului;
s nu admit pedepse dure i s ncurajeze afirmarea comportamentelor pozitive.
Importana modelului n educaie
"Lung-i calea prin percepte, scurt i bun prin exemple".
(Seneca)
Unul dintre cele mai eficiente mijloace n educaia copilului este modelul sau exemplul. Este esenial ca acesta s
fie unul pozitiv i utilizat cu pricepere. Importana exemplului pozitiv n procesul de educaie se bazeaz pe tendina
nnscut a copilului de a imita. Din fraged copilrie el imit persoanele care i snt mai apropiate (prinii, bunicii,
fraii/surorile mai mari etc.). Incontestabil, pentru copil prinii constituie primele modele de via i de
comportament. ns, printele care i subliniaz n permanen n prezena copilului performanele sale deosebite i
pierde treptat imaginea de model. Orict de mici ar fi, copiii observ fiece detaliu n comportamentul prinilor, de
aceea acetia nu trebuie s le atrag mereu atenia asupra realizrilor lor.
n perioada adolescenei sfera de influen a exemplelor educative se extinde, copilul i gsete modele de via n
rndul educatorilor, profesorilor, cunotinelor pe care i respect i care se bucur de prestigiu. Atunci cnd n mediul
lui de via tnrul nu gsete modele satisfctoare, el le caut n literatur, teatru, filme, n alte surse.
Indiferent de vrst, este foarte important ca prinii s-i ofere copilului modele pozitive, demne de urmat. E
necesar ca ei s cunoasc i s direcioneze domeniul de interese ale copilului, s-i supravegheze lecturile, s-i
propun opere literare, s practice lecturile n familie, vizionarea filmelor, spectacolelor cu personaje valoroase, cu
exemple pozitive de comportament.
Ulterior prinii vor discuta despre cele citite i vizionate, pentru a interveni cu precizrile necesare, pentru a
releva pildele demne de urmat, a-1 deprinde pe copil s anticipeze consecinele modelelor de comportament pozitive
i negative. Se vor discuta, de asemenea, i modele din cotidian. n cadrul discuiilor copiii vor fi sensibilizai, atenia
fiindu-le orientat asupra aspectelor pozitive i negative ale modelului, asupra acelor caliti, pe care copilul urmeaz
s le nsueasc pentru propriul model de personalitate.
Astfel, treptat, selectnd din modelele oferite ceea ce este mai valoros, respingnd ceea ce nu corespunde propriilor
criterii valorice, copilul va fi ajutat s acumuleze experien de via, s-i dezvolte spiritul critic, s-i creeze un
model "sintetic", care va cuprinde tot ceea ce a gsit valoros n modelele oferite.
Prinii vor recurge la oferirea modelelor comportamentale mai cu seam din fraged vrst, cci pe msura
creterii i maturizrii, copilul i gsete singur modelele de via i cele profesionale. Prinii vor avea grij doar ca
acestea s fie din cele dorite, pozitive.
Modelele de conduit oferite de prini, calitatea afectiv a cminului familial creeaz condiii favorabile pentru
formarea i afirmarea unei personaliti, apte a se integra eficient n societate, respectnd normele i legile acesteia.
E bine s se in cont de faptul c, lipsii de influena benefic a unui mediu familial favorabil, deseori din cauza
stilului comportamental neadecvat al prinilor, al deficitului de afeciune i ncredere n relaiile cu acetia, copiii
ajung s svreasc abateri de la normele de convieuire social.
Raportul printe - copil (istorie i actualitate)
"Este o dorin pioas a tuturor prinilor, ca ceea ce le-a lipsit s vad realizata la fiii lor, cam aa ca i cum ar
tri cineva pentru a doua oar i ar dori abia acum s se foloseasc temeinic de experieneleprimului curs al
vieii".
(Goethe)
n perioada dezvoltrii ontogenetice, individul trece prin etape succesive care l conduc de la situaia de
dependen total, biologic i social, la cea de independen.
n perioada prenatal embrionul, apoi ftul se afl ntr-o dependen total de organismul mamei. O dat cu
naterea, nou-nscutul devine independent biologic, dar este nc foarte dependent social. El are nevoie de prezena
mamei, care i este nc indispensabil. Copilul devine independent social doar la vrst de 2 ani, dar se poate separa
de familie doar atunci cnd devine independent i economic. Pn la 18 ani copilul se afl sub controlul familiei, care
i propune s-i satisfac toate trebuinele. Abia dup aceea sarcina familiei se ncheie.
De-a lungul istoriei concepia societilor cu referire la relaia prini - copii i la rolul familiei n educaia copilului
a suferit modificri. Spre exemplu, n societatea sumerian tatl putea s-i vnd copiii ca sclavi, iar sclava care i
ntea un copil stpnului su devenea liber, n antichitate egiptenii aveau familii numeroase, dar nu-i abandonau
copiii nedorii. n societatea antic ebraic autoritatea tatlui era absolut i incontestabil pentru ntreaga familie. El
putea s-i vnd doar fiicele ca sclave i s-i omoare fiii rzvrtii doar cu acordul comunitii. La vechii evrei copiii
erau considerai o binecuvntare, fiind educai ntr-o atmosfer de dragoste i grij, dar n spiritul autoritii i valorii
familiei. Copilul evreu care lovea n printe sau l blestema era pedepsit cu moartea. n familia din societatea antic
persan de educarea copiilor n primii 5 ani de via se ocupa n exclusivitate mama. Statutul soului n familie era cu
totul special, femeia i datora ascultare absolut. Naterea n familie a unui copil de sex masculin era o mare
srbtoare, avortul fiind pedepsit cu moartea. n societatea antic indian existau dou ndatoriri principale ale
familiei: confesional i reproductiv. Avortul era echivalat cu asasinarea unui preot. n societatea antic chinez
fiecare familie era obligat s aib copii, iar sterilitatea femeii putea servi drept motiv pentru divor. Fetiele erau
considerate o povar pentru familie i puteau fi prsite n cmp s moar de foame i frig. n Japonia antic o
cstorie era valabil numai dup naterea primului copil. n perioada clasic a civilizaiei greceti (sec.V .Hr.)

venirea pe lume a unui copil era un eveniment fericit. Copiii nedorii nu erau abandonai, ci lsai n locuri publice, de
unde erau luai de cineva (uneori pentru a fi vndui, ulterior, ca sclavi) sau sarcina creterii i educrii lor era
preluat de ctre stat. n Atena cetatea se ngrijea de educarea copiilor, astfel c n timpul lui Pericle, puini dintre
copii nu tiau carte. n civilizaia roman era recunoscut autoritatea nelimitat a tatlui de a decide soarta att a
mamei, ct i a copiilor. Copiii cu malformaii congenitale sau cei care nu erau recunoscui legitim erau abandonai i
lsai s moar. Prinii aplicau din plin pedepse corporale severe. Cultura i civilizaia bizantin constituia o sintez
a culturilor lumii antice n declin. Sentimentul familiei i relaiile familiale erau mai intime i mai puternice n lumea
bizantin dect n antichitate. Copiii nelegitimi erau recunoscui alturi de cei nscui din cstorii legitime, iar
ncepnd cu sec. XII fetele aveau acces la coal.
nceputul sec. XX a nsemnat o schimbare radical a atitudinii fa de copil - sentimental i ndelungat.
Experiena orfelinatelor aduce n atenie problema hospitalismului ca o consecin a separrii pe termen lung ntre
prini i copii. Se lanseaz ideea educrii prinilor. n ultimii 20-30 de ani s-a ajuns la concluzia c raportul printe
- copil este decisiv n dezvoltarea normal a copilului, punndu-se n eviden rolul familiei n procesul de socializare
n primii ani de via ai acestuia. E vorba de familie ca instituie social i mediu de dezvoltare. Familia presupune i
prezena tatlui. Ataamentul psihic al copilului se obine eficient prin participarea tatlui la ngrijirea copilului.
Relaia mam-copil ns este una deosebit. Se consider c primele zile dup natere constituie perioada optim
pentru dezvoltarea interaciunii mam-copil, ea fiind pregtit biologic, psihologic i social pentru aceasta. Bondingul (din engl. bond - legtur, obligaie, datorie, asumarea responsabilitilor pentru cineva) este un proces prin care
prinii devin brusc extrem de ataai fa de nou-nscut i percep c el este al lor pentru toat viaa. Imediat dup
natere mama este apt pentru bonding, acest fenomen fiind explicat din punct de vedere psihologic i hormonal.
Ceea ce se mtmpl cu tatl copilului este mai greu de neles, dar i el se ataeaz de nou-nscut (ntr-o msur mai
mic, probabil), atitudinea lui innd de cultur, experien, educaia social i suportul moral pe care l reprezint
copilul. (Carmen Ciofu, "Interaciunea prinicopii", Buc, 1989, p. 54)
Ca rspuns la dragostea parental, copilul i dezvolt ataamentul fa de prini, care ar putea fi decodat ca un
gest reciproc de a-i iubi prinii. Ataamentul copilului se dezvolt progresiv i devine evident n jurul vrstei de un
an.
S-a demonstrat c bonding-ul i calitatea relaiei tat - copil depind, n mare msur, de includerea tatlui n actul
naterii, acesta simindu-se mai angajat n ngrijirea ulterioar a copilului. Dac tatl este suficient de interesat de
copil, el va fi rspltit pe deplin prin ataament din partea acestuia.
Indivizii snt actori ai propriilor lor viei, care pot accepta sau nu contextul n care devin personaliti. Prinii nui pot revendica atotputernicia i promova ntotdeauna super-rolul de printe i statutul de autoritate parental; este
important ca ei s vad n copil nu doar un "debitor", ci o persoan care poate ndeplini anumite sarcini, se poate
simi "partener".
nc J.J.Rousseau susinea: "Copilul se nate bun, desvrit - l stric viaa i metodele educaionale. .. .totul iese
bun din minile Creatorului; totul degenereaz n minile omului." Mai trziu psihologul austriac A.Adler meniona c
n formarea personalitii copilului un rol important l joac constelaia familial, relaiile dintre prini i copii.
Impactul benefic al acestora se observ atunci cnd adulii i iubesc copiii, le respect personalitatea, i ocrotesc de
influenele negative ale mediului social, le creeaz condiii pentru dezvoltarea maxim a potenialului, i nva s
respecte normele i regulile stabilite n societate i, desigur, s se respecte pe sine i pe cei din jur, tratndu-i cu
toleran i dragoste.
Respectul de sine este o dimensiune fundamental pentru orice fiin uman, indiferent dac este copil sau adult,
indiferent de cultur, interese, statut social, abiliti etc.
Prinii snt cei care au o influen definitorie n formarea la copil a respectului de sine. Dac prinii au o imagine
de sine sntoas, ei vor realiza ntr-un mod diferit educarea copiilor lor, dect dac ar avea o imagine de sine sczut.
Formarea respectului de sine la copii se afl ntr-o dependen strict de acceptarea lui necondiionat din partea
prinilor. Mesajul de valoare i unicitate transmis copiilor din partea adulilor previne apariia nencrederii n sine.
Dragostea necondiionat din partea prinilor (nu doar dac copilul i face ordine n camer, ia note mari, vine
acas devreme etc.) precede aproape ntotdeauna acceptarea i respectul de sine. Iubirea condiionat a prinilor
fa de copii este n strict dependen de performanele acestora, i dac performana nu este cea ateptat, iubirea
nu se manifest. n cazul cnd copilul nu simte c merit dragostea propriilor prini, el presupune c este nedemn de
a fi iubit, de aceea nu are de ce s in nici el la sine. n consecin, copilul se simte inutil - un nimeni - i i formeaz
o imagine de sine sczut. n Anexa 1 se propun unele sugestii pentru dezvoltarea imaginii de sine la copii.
Copiii cu un respect de sine sczut nu reuesc s fac fa situaiilor de risc, eecurilor, s construiasc relaii
interpersonale eficiente. i invers, cei cu un respect de sine avansat reuesc s depeasc situaiile de criz, s
construiasc relaii eficiente, s se afirme pozitiv n plan social. Unele caracteristici ale copilului acceptat i ale celui
neacceptat snt expuse n Anexa 2.
n relaiile familiale, inclusiv n cele dintre prini i copii, este foarte important de a evita imperativele "Vreau!" i
"Trebuie!", de a mbina exigena cu responsabilitatea pentru tot ce fac i tot ce snt fiecare dintre membrii ei.
Deseori conflictele ntre prini i copii snt provocate de nelegerea diferit de ctre acetia a noiunilor de
maturitate, independen. Maturitatea nu vine neaprat doar o dat cu atingerea unei anumite vrste. Matur este cel
ce nelege tririle altor oameni, se strduie s nu le provoace nici cele mai mici griji i necazuri. Modul de a gndi,
seriozitatea atitudinii fa de sine i fa de cei din jur, fa de via, responsabilitatea snt indicii ale maturitii i
independentei. Un copil care contribuie la soluionarea problemelor familiei, care nu-i mpovreaz prinii cu altele
noi, manifest responsabilitate fa de ndatoririle sale att n familie, ct i n afara ei, va fi neaprat tratat de la egal
la egal de ctre maturi. Cine este capabil a face fa dificultilor i provocrilor vieii cu fermitate, de unul singur,
fr sprijinul cuiva, va fi considerat independent de toat lumea, inclusiv de proprii prini.
Pentru a exclude divergenele de opinii, e bine s ne deprindem a privi lucrurile cu ochii mamei sau ai tatlui, s ne
comportm aa cum credem c ar accepta ei, s nelegem imensitatea grijii ce ne-o poart, profunzimea tririlor lor,
mrinimia druirii de sine din prima clip i pe toat durata vieii noastre.

Educaia copilului se va baza pe respectarea unor cerine fundamentale. De prim importan este faptul ca
prinii s aib un comportament afectiv, s fie duioi i blnzi, stimulnd astfel dezvoltarea psihic a copilului,
contribuind la formarea sentimentului de deplin siguran. Cerinele fa de copil trebuie s aib un caracter
permanent i s se ntemeieze pe posibilitile reale ale acestora, astfel, prin aprecieri constante, pline de
discernmnt, se va contribui la cultivarea respectului de sine, la formarea voinei copilului.
Anexa 1. Sugestii pentru dezvoltarea respectului de sine la copii
Exprimai-v emoiile i sentimentele pozitive pe care le avei fa de copil.
Fii generoi n laude:
a) dup un lucru ndeplinit ("mi place cum ai aranjat n camer. Ai reuit s gseti loc pentru fiecare lucru i le-ai
ordonat perfect.");
b) evidenierea talentelor ("Ai interpretat minunat partiia. n mod sigur ai talent muzical.");
c) marcarea trsturilor pozitive de caracter ("Eti foarte ordonat.").
nvai copilul s formuleze rspunsuri pozitive ("N-am reuit totul, dar am ncercat, o s m strduiesc s fac
totul bine".). Evitai critica sub form de ridiculizare sau blamare ("M miram s pot conta pe tine...").
nvai copilul s ia decizii (s clarifice problema, s elaboreze mai multe soluii, s prevad consecinele fiecreia,
s aleag soluia optim i s evalueze rezultatele acesteia etc.). ncurajai copilul s-i dezvolte hobby-uri i interesele
care i provoac stisfacie.
Permitei copilului s-i rezolve singur disputele cu prietenii, fraii etc.
Distrai-v cu copiii, bucurai-v mpreun.
Anexa 2. Caracteristicile copilului acceptat i ale celui neacceptat
Copilul acceptat

Copilul neacceptat

Este creativ, liber, denot spontaneitate,

Este nchis, necomunicativ.
inventivitate i originalitate .
Manifest agresivitate, brutalitate, e pus pe
Manifest autonomie, independen, amor propriu, ceart.
capaciti de a se descurca singur; este deschis
Se joac mai mult singur.
pentru comunicare i relaii cu cei din jur.
Este respins de colegi i deseori se izoleaz.
Are capaciti de lider, tinde a se impune semenilor. Este partener ineficient de joac. La fel se
Manifest perseveren i curaj n atingerea
comport i n activiti comune cu adulii sau
scopurilor de valoare.
semenii si.
Posed autoritate, for de concentrare, capaciti Se supr cnd pierde.
de autoaprare i chiar o anumit doz de
Este neordonat, neatent.
agresivitate exteriorizat.
Are stri de anxietate i frustrare, este nesigur n
Posed o individualitate evident i caut activ s se propriile fore.
afirme n mediul social apropiat lui.
Caut s obin simpatia semenilor pe diferite ci
Prefer jocurile creative: de calculator, construcii,
(uneori neadecvate: o face pe bufonul sau pe
de imaginaie.
erouletc.).
Prezint un nivel de aspiraie nalt, manifest
Se cramponeaz de aduli.
dorina de a fi mai mare, de a cunoate lumea i de a Poate avea dereglri de limbaj,
nfrunta dificultile.
comportament.
Se teme de prini, considerndu-i duri, ostili,
severi.
Se mbolnvete frecvent, manifest tristee,
disperare, sarcasm i pesi mism.
Eugenia PARLICOV, Ministerul Educaiei i Tineretului,
Violeta MIJA, Institutul de tiine ale Educaiei
(articol publicat n cartea Eu i familia mea. Conversaie cu adolescenii, Gunivas, 2004)